每日经历神

　　他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：[约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？]（）

　　当我们使耶稣失望时，祂挽回我们的方式真是奇妙！祂即不羞辱我们，也不批判我们，更没要求我们要下定决心更努力点。相反地，祂把我们拉到一旁，要我们再次肯定自己对祂的爱。

　　当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时，他离弃了他的主。稍后，他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过，自己在最紧要关头离弃耶稣之后，是否仍配作耶稣的门徒。

　　当你迎接新的一年到来的同时，也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚，也许你曾违背祂的话语，也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样，祂会把你拉到一旁，既不会严厉指责你，也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得：[你爱我吗？]如果你像彼得一样回答：[主啊！是的。]祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂，就必遵守祂的命令（）。耶稣不需要你改邪归正的决心，也不需要你再度献身，更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助

　　那时我说：「祸哉!我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王——万军之耶和华。」()

　　以尊崇的眼光来仰望神，使我们能清楚地洞视罪的本质，并且能真实地认识自己的本相。相反地，小看神则会减低我们对罪的敏感度，并且自我膨胀、高看自己。以赛亚在没有亲眼看见神那无法用言语形容的荣耀之前，也许正满足于自己个人的圣洁。朝见圣洁的神，使得以赛亚立即敏锐地察觉自己的不洁和周围百姓的罪过。敬拜神却又依然故我是不可能的。我们真实敬拜神的最佳指标是一颗被改变的心。

　　我们是否已经满足于不圣洁的生活方式，且与罪恶的世界同流合污呢?当有些人活出神的心意的同时，我们是否视他们为[超级属灵]，而自己甘于落入罪恶的深渊?如果我们只与周遭的人比较个人的圣洁，我们可能误以为自己正活出圣洁的生活。然而，当我们朝见圣洁的神时，我们唯一的反应可能是[祸哉!]

　　除非你周遭的人能清楚地认出你的确与世人不同，不然他们不会相信耶稣。神要使你圣洁，就如同祂是圣洁的一样。当神管教你的时候，你的生命会彻底地被炼净。这种被炼净后的生活与世界的潮流走向绝对不相同。如此一来，你奉献的生命将会使世人(包括你周遭的人)确信你是服事一位圣洁的神。

　　但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自已，所以求太监长容他不玷污自己。()

　　?你是否敢相信，那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神，能够藉着你行大事呢?你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢?世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的，祂准确地将你安置在现今的处境。

　　但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神，才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何，但以理拒绝妥协神的诫命。

　　历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们，使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中，好让她在紧要关头拯救神的百姓()。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相，使雅各一家免得死于饥荒()。

　　你是否让环境来决定你的一生?抑或愿意让神使用你来改变你的世代?你现在可以求神显明祂对你一生的计划，和祂在你今日生活中的旨意。

　　但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。（下）

　　当上帝说话的时候，你是否战兢?上回是哪个时候因为神向你说话而全身战兢?约翰一听见神说话，就仆倒像死了一样()。当保罗在往大马士革的途中遇见基督，就仆倒在地()。摩西一听到神的声音，就战战兢兢()。西门彼得领悟到耶稣的身分，『就俯伏在耶稣膝前，说：『主啊，离开我，我是个罪人!』()

　　你是否已经对神失去敬畏感，不认为那宇宙创造者今日仍然愿意向你这受造者说话?当你读经时，你是否拥有神圣的期待，期待聆听神当日要给你——那能改变你生命——的指示。圣经上说：[敬畏耶和华是智慧的开端。](O)敬畏耶和华是让你看见并听见一些事的唯一方式，这是无法藉着其它方法经历到的。

　　读经时，你可能感受到上帝正藉着所读的经文直接向你说话。让我们停下来仔细想想，那命立并且创造宇宙的真神居然正对你说话，这是多么真实!多令人肃然起敬!如果耶稣过去能以祂的话叫死人复活、斥责平静风浪、逐出恶鬼、治愈那不能医治的，那么祂的话语在你身上的影响将是何其可观?这可能性应当让你全身战兢!下回你打开圣经时千万要怀着神圣的期待——期待聆听上帝的恩言。

　　他们也不说：「那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢?」()

　　基督信仰是一种与耶稣基督愈来愈亲密的关系。它不是一堆信仰教条，也不是传统仪式，更不是消除罪的途径。神所颁发的每个命令，都是为了加深祂与祂的百姓之间爱的关系。

　　神为我们设计崇拜，好让我们能在祂的荣耀光中朝见祂，并且适当地回应祂。然而，对许多人而言，崇拜已经变质，成了『宗教』，只是一个习惯性的聚会罢了。神创立献祭制度，好让我们这些神的百姓能向祂表达爱意。但我们往往献给神一点点的礼物，徒然想安抚神，平静自己的罪恶感。神赐予我们祷告的权柄，让我们能与祂交谈，但我们常常有口无心地[念主祷文]，扭曲了祷告的真义。不但如此，我们往往没有静心聆听神的心意，就匆匆结束祷告。神设立诫命来保护祂所爱的百姓。诫命却轻易地变成律法主义的小径，而非与神建立关系的林荫大道。祂用这些

　　没有与神相交的宗教活动只是空洞的仪式。耶利米时代的百姓满足于那种没有神同在的仪式。他们对自己的[宗教]好自在，甚至不曾察觉到神并没有同在的事实。我们是否可能在祷告、参加主日崇拜或奉献金钱的同时，却没有经历神的同在?当然，这是可能的!这是许多基督徒可悲的误解。不要停留在那种与耶稣基督毫不相干的宗教生活。神同在的敬拜是迥然不同的。

　　「耶和华说：以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗?以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。」()

　　神清楚如何把救恩带给你的家庭、你的朋友、你的社区和你的世界。因此，祂正在寻找一些愿意让祂塑造成为可用器皿的人，来实行祂神圣的工作。黏土对自己毫无计划，也没有事奉的远大抱负，更不会心不甘情不愿地付出。它只是一块柔软可塑、完全顺服主人意志的黏土。

　　我们常常兴奋地向神宣布：『我已经发现自己的优点和恩赐。现在，我知道自己怎样最能事奉祢。』我们有时候会通知祂：[我知道自己的缺点，所以我知道有哪些事我无法为祢做:]这种心态根本不是陶土的特性。神并不受你个人能力的限制来使用你(一10)，祂能塑造我们成为任何一种祂所要的器皿。当神的任务需要谦卑品格的人，祂就寻找一个愿意谦卑的仆人；当神的工需要奋兴的器皿，祂就寻找能被圣灵充满的人。神使用圣洁的器皿，祂寻找那些愿意被神除去自己不洁的人。它不是一种高贵的行业，它只是一块黏土一既没有什么吸引

　　如果你老是告诉神什么是你能做的事、什么是你不能做的事，现在该是顺服祂计划的时候，任凭祂塑造你成为祂计划中的你，就像一块黏土一样。

　　没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。()

　　世人以『远见』行事，神的百姓是藉[异象]而活。世人寻找远大与高贵的目标，运用心思构想最伟大和最令人满足的事情，好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针，并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同，基督徒以神的异象来计划人生，不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见，看看怎样做对我们的未来、家庭、教会或国家最好。祂早已知道!神要祂的百姓留心，并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路()!

　　一旦人们行事不以神的异象为准则，他们就[放肆]。也就是，他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标、安排行事历、祷告求神祝福，有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而，他们却贸然祷告，想要神祝福他们努力的成果!

　　能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意，有一件事要立刻去行，就是顺服。如同箴言作者的观察：[惟遵守律法的，便为有福。]

　　神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。()

　　有时候，我们以为自己为神和教会所做的一切，可以获得神的激赏。然而，即使是人类最崇高的抱负，也不会令神感动()。你绝不可能设立一个远大目标，或企图征服一个重要的任务，远远地超越神能在你身上所行的作为。大数扫罗比任何人都努力，好以自己的奋斗来获得神的激赏。但他发现自己最伟大的成就，比起神在他生命中的旨意，只不过是一堆粪土罢了()!

　　我们的问题是太容易沉迷于自己的计划。当我们努力尝试做些高贵，或与众不同的事时，总是认为神会因为我们竭力发挥潜能，而大大赞赏。事实上，除非我们听到神的心意，否则根本无法想象自己可以成为什么样的生命，也无法想象神要借着我们成就何等事。

　　我们必须提醒自己：天父了解全盘计划，并且，祂的能力超过我们有限的想象力。不管我们的行事计划是多么崇高，我们一定要把它们放置一旁，绝不可满足于自己的梦想，因为它们充其量是有限的。当我们遵循神的指挥，将会亲身经历许多奇妙的事。而这些奇妙事唯有神的同在，才能够解释它们发生的原因。我们怎能满足那种次等丰盛的生命呢?

　　次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。()

　　对门徒而言，他们都知道清晨是耶稣的祷告时刻。当他们需要祂的时候，知道到耶稣祷告的地方去找祂。当犹大出卖耶稣时，就是带着一群人去耶稣祷告的地方。

　　主耶稣每回面对重要的抉择，祂就祷告。当祂在旷野遭受试探，被诱以世界的方法代替天父的方法时，祂祷告(马太福音四章)。当祂面临挑选门徒的抉择时，祂彻夜祷告()。如果神的儿子需要彻夜祷告，好清楚明白天父的心意，那么我们需要多少时间的祷告，才能清楚神的旨意?

　　耶稣经常被人群围绕，祂知道自己必须找寻一处安静之所，好能清楚聆听天父的声音。耶稣周围有太多人想左右祂生命的方向：祂的门徒要祂和群众在一起()；群众想拥祂为王()；撒但试探祂，要祂妥协去敬拜并拥护撒但(、9)。耶稣知道自己的任务不是吸引群众，而是持续地顺服天父。藉着祷告，耶稣决定事工的行事计划()。祂的祷告行在神迹之前()；在紧要关头时，祷告为耶稣带来勇气()；祷告使祂愿意步上十字架(路加

　　我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上必然亨通。()

　　当神一开口说话，没有一件事能再保持原状。在时间的起头，神一开口，就由无变有，创造了整个宇宙。神照着一个模式创造天地：祂先说，事件接着成就，最后祂看所造为美好()。神这个模式遍及整本圣经。每次祂显示自己的计划，事情就照着祂所说成立，祂看事情的结果为美好()，神并非给建议，而是断然地说出，然后看着祂所说的实现。

　　每回耶稣一开口说话，祂所说的事就发生。痳疯病患发现，耶稣的一句话就等于是身体得洁净(，十七：14)。瞎子知道，耶稣的一句话就等于是重见光明()。藉着一棵不结实的无花果树，门徒们看见，耶稣的一句咒诅就等于是毁灭()。罪人藉着耶稣的一句话得到赦免()。耶稣尝试多少次才让拉撒路死里复活?只有一次()。耶稣一开口，没有一次不照祂所说的成就。

　　如果耶稣向你说话，那会发生什么事情呢?你是否研读圣经中耶稣的话语，却从未经历祂改变的大能?耶稣责备法利赛人，因为他们认为圣经的知识会带给他们生命。他们满足于话语的本身，却不去经历发出话语的那位()。神的话在你生命的影响是何等强而有力!当你读经祷告时，倾听神在你身上的旨意。

　　撒义种的，得实在的果效。(下)

　　投资人生有许多方式，没有一项比得上热爱追求公义的报酬更大。我们生活每个层面都应该流露出神的圣洁，这圣洁是由救赎恩典而来。我们的思想要圣洁，好叫我们所想的，没有一件事不与神儿女的身分相称。我们的行动要圣洁，好叫我们的生活能表露出我们正事奉着一位圣洁的神。我们要完全正直，才能超越所有人际关系的责难。

　　你在生活中是否将神的公义视为理所当然?公义不能靠你自己的力量达到，一定得靠圣灵在你的生活中作工才能达到。你是否容许邪恶和罪恶的思想，取代圣洁的思想，而在你心里滋长?你是否容许情欲毫不受阻碍地生长?你生命中是否仍有怀恨、苦毒、妒忌和报复的缠扰?耶稣说，我们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给我们了()。

　　撒义种的会得大奖赏。你现在正在做哪些事，以栽种圣洁在你的生命?你如何在自己的心中撒下公义的种子，好使心思意念圣洁?你如何在自己的人际关系栽培公义，好让你能保持圣洁?你是否在日常生活中灌注公义，好让你的生活毫无指责?如果想要明天收割公义的果子，今日必要先撒下公义的种子。

　　使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来。()

　　神时常谈到人与人之间的关系，是祂救赎迷失世界工作的一部分(；)．祂要一男一女结为一体，生出『神圣的种子』，就是爱主、顺服主的后裔。而这敬虔的后裔能被神所使用，将救赎带给迷失世界(一15)。同样地，教会是基督的身体。如果教会成员彼此争斗，教会不可能执行神交给她的任务()。我们与他人的关系，对周围人们是否得到救赎，是非常重要的。

　　我们可能以为耶稣被钉死于十字架之前，会为门徒祷告，让他们有勇气，或者保持忠诚，或者让他们牢记所有的教导。相反地，祂为祂的跟随者祈求，能在爱里彼此合而为一。耶稣了解一个人不可能在灵里爱神，却不爱他人。

　　你对他人的爱心，是你真心爱神的试金石。我们的倾向是告诉神：『天父，问题不在祢我之间。我全心全意爱祢，只是我不爱我的弟兄。』神说这是不可能的!人不可能爱神，却不爱神儿子为其舍命的那个人(~35)。如果你不能与基督徒弟兄姊妹们在爱里合一，你的生活没有办法使周遭的人相信耶稣基督的真实性。

　　神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。()

　　神的话是否曾经让你觉得很不舒服?当你读经时，是否有些经文让你的心里过不去?你是否发觉自己听道时，经文似乎针对着你?若是如此，你正经历一件真实的经验，就是神的话语是活的。神知道你的心思意念，审查你的动机。

　　神对你说话一定有目的。神知道你的心，祂知道你需要什么，才能让你的生命与基督的生命一致。如果你的口舌犯罪，神的话语会强调舌头。如果你记恨他人，神的话将使你面对祂饶恕的准则。如果骄傲是你的生命的营垒，神的话语会让你看到谦卑。无论你需要对付自己任何一种罪，你会发现神的话语正向你揭示这个弱点。

　　回避聆听神对你说话，能使你逃避被判罪不安的感觉。你也许可以忽视读经，远远避开被管教的场所。你也许可以回避那些会提醒你圣经真理的人．然而，最好的回应是祷告，就像诗人所说：『神啊，求祢鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。』()让神的话语指出你的罪与不纯洁，并且用水藉着道，完全地洗净你的罪()。总要藉着神的话，将你的生活与神向你特意说的话连结起来。神的话句句都要当真，要知道神的话语可以鉴察你的心思意念。

　　因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。()

　　许多基督徒有个倾向，就是把所有不如意的事都视为[属灵争战]。当困难发生时，许多基督徒马上向神祈求挪去他们的危难。但问题是，他们的苦境不见得与撒但或属灵争战相关。与其相信自己所收割的正是所种的苦果，或坦承自己乃被天父所管教，我们宁可归咎自己的苦难是出自于撒但的攻击，但这可是太抬举自己了()。

　　我们往往把天父的管教错认为撒但的攻击。若不重视自己肩负孩子们属灵教师的责任，神可能容许子女们犯罪。如果你在工作上不诚实，神可能允许你承受事情后果，好纠正你的行为。在这种情况求神挪去你的苦难是不智的。神管教你，好引起你的注意，进而改变你的生命。一个人若从未将自己的问题归于神的管教，是极其悲惨的!如果你把神的管教视为撒旦的攻击，对你的生命毫无助益。并非你所遭遇的每件苦难都是神的惩罚，然而，圣经的确告诉我们，神会管教祂的儿女。

　　如果你不明白神的惩罚是为了磨练你，你可能会抱怨神不听你的祷告，或抱怨神不保护你免受撒但的攻击。就在此时，神正在警告你，要你正视自己罪行的后果。你生命中是否正面对困难的环境?这是否是神的管教?神的本性是完全的爱。祂会改正你，因为祂向你所怀的意念自始至终是善的。

　　当祢掌权的日子，祢的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；祢的民多如清晨的甘露。(诗篇一一O篇3节)

　　当神的权能临及祂的百姓时，神的百姓乐意奉献生命，这是复兴的其中一个标记。许多教会缺乏人手愿意传达神的救赎大工，许多宣教工场需要基督徒，将福音介绍给那些从未听过基督的人们。一再恳求人们志愿参加事奉作义工，不是我们的需要，我们真正的需要是神倾泻而出的大能。当神的大能临及祂的百姓时，神的工作从来不缺人手或者是资源不足。

　　现代基督徒最关心的事，是自己属灵生活的成长，宣教根本上不了他们所关心事物的排行榜。这是因为我们已忘了神当初对我们的呼召。我们由罪中得释放，并非单为了自己够格上天堂。神拯救我们，是为了与我们建立关系，藉着这个关系，祂能进一步拯救这迷失的世界。

　　只有神的大能可以把我们由自我中心的本性中释放出来，使我们再一次转向神的使命。我们不需要祷告求神的大能降临，祂的降临一定带着大能。我们需要持有一颗愿意回应的心，让祂能够在我们的生命彰显祂的大能。你的心是否充满对神的热爱?你是否愿意马上抓住机会，像以赛亚一样地说：［我在这里，请差遣我］?

　　我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。()

　　艰巨的任务需要非凡品格的人才能达成。神按照你的品格量器大小，赋予你能够承当的责任。在圣经时代，人名往往表明他的个性，知道一个人的名字就知道他是什么样的人。这就是神在改变一个人的个性时，有时也改变他名字的原因。譬如神要藉着亚伯兰祝福地上万国，但亚伯兰的个性太软弱，不足以担当这个重任。神说祂要叫亚伯兰的名为大，让他成为将来世代的祝福。因此，在接下来的廿五年中，神培养亚伯拉罕的品格，好叫他的个性与神所赐的名字相配。

　　神以祂永恒的角度透视你的一生。无论得花多少时间，祂会耐心地培养你的品格，好与祂给你的任务相配。如果你最近不曾接受任何由神而来的托付，这可能表示你的个性需要变成熟。你是否等不及神熬炼自己的个性，就不耐烦地想奋力一搏?个性软弱者承担大事，只有失败的份。不要急于动手开始，个性的塑造是相当费时且痛苦的。经过廿五年，神才赐下亚伯拉罕第一个儿子，付诸行动建立以色列民族。但神的话是信实的，几千年以来，许多人借着亚伯拉罕的生活与他肉身的后裔耶稣而得福。

　　神如何塑造你的个性?你是否感觉神给你一个任务，是超过现在的你所能承担的?你是否愿意让神在你的身上作工，好预备你面对下一个任务?

　　就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。()

　　当你与弟兄结怨，向神献礼物是没有用的。耶稣说祂的跟随者应该与他的敌对者和解。世人所寻求的和解是有限的，然而基督徒要付出任何代价换取和解。

　　你说：[你不了解他伤害我有多深!要我和他恢复关系是不合理的。]或者是：[我试了，但是她就是不肯和解。]耶稣要求我们和解，并不包含任何的例外。那人若是你的仇敌，耶稣说你要爱他()；他若逼迫你，你要为他祷告(44节)；她若公然羞辱你，你不可以牙还牙(39节)；有人若占你便宜，就给他多过他的要求(41节)。世人鼓吹[维护自己的权益]，耶稣教导要[放弃自己的利益]。世人警告你常常会被利用，耶稣关心的却不是门徒是否被公平对待，而是门徒不管别人如何待自己，仍然能表露出无条件的爱。世人蔑视耶稣，

　　如果有什么命令常使你苦于无法顺服，一定就是与人和解这条命令．我们以『神知道我已经尽力，但我的对头不肯和解』这种想法安慰自己。然而，神并没有说『试着和解』，乃是『要和解』。你生命中是否有个人，是你需要与他和解的?现在就照着神的话去做。

　　若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。()

　　邀请耶稣住进你的心里，并不能使你成为基督徒，只有重生才能成为基督徒。耶稣说：『人若不重生，就不能见神的国。』()祷告、公开地委身于神，或是签署决志卡，都不能使你得救。只有重生才能使你得救。使徒保罗说，当你『在基督里』，旧事已过，都变成新的了。在得救的那一刻，你所有的罪都被赦免，过去曾经遭受的每个伤害都可得医治。无论你经历多少失败，神的爱与接纳会临到你。不管你如何困苦，一切都成为过去。

　　有些人小看你灵里重生那令人敬畏的真实性。你会听他们说：『即使你现在是基督徒，你还是非得接受好几年的心理协谈，才能克服你的伤害。』或是：『你可能已经重生，但你还是会继续与罪搏斗。倘若顺利的话，你最后可以在自己的软弱上，得到胜利。』

　　问题就在于：我们宁可靠自己的力量寻求改变，也不愿凭信心将自己的生命交在那位赐予新生命的主。圣经有个深奥的声明，就是耶稣基督的血和神子的死亡，足以把我们由罪恶中释放出来。撒旦会想法子欺骗你，让你以为这不是真的。你要相信谁呢?

　　神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。()

　　在创世之初，天父的计划是将祂永生的爱子放进每位信徒的心里。如果你是基督徒，所有神的丰盛都住在你的心里。基督的生命成为你的生命。当基督住在你们的心里，在祂里面带来所有神的资源。每当你面对需要，你与住在你心里的那位钉死于十字架上、复活、得胜的宇宙之主一起面对。当神邀请你与祂同工，祂已经将祂的爱子放在你的心中，祂能藉着你的生命实行祂的计划。

　　基督住在你心里与你的基督徒生活有密切的关联。门徒训练的内容远比头脑得到圣经知识和背诵经文多得多。让耶稣基督掌管你的生命是学习而来．让祂完全掌管你的生命，祂才能借着你彰显祂的生命。你最大的困难是，相信自己与基督的关系是你基督徒生命的重心。当周遭的人看到你正面对危机，他们是否看到那位复活主的反应?耶稣基督的同在为你的生命带来了什么改变?

　　神要藉着施展在你身上的大能，显明自己给你周围的人看。祂要你的家人每一天都可以看到基督内驻你心。祂要借着你的生命彰显祂的大爱。[过基督徒的生活]和允许基督藉着你活出祂的生命，是大不相同的。

　　惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。()

　　如果你是个基督徒，你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员，你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时，你不需要找中介，也不需要另一位祭司的协助，好能得到神的回答；你所拥有君尊祭司的身份允许你能直接面谒神。这是你祭司身份的特权。

　　然而，祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地，祭司们一起同工事奉()。个人主义会孤立你与众祭司的搭配，这并不是神在圣经的教导。

　　祭司在百姓面前代表神，也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷?或许某人唯有藉着看到你的生命，才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。藉着祂的百姓能活出祂的生命，才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上，是极其危险的。我们首要的职分是祭司，工作是次要的。当我们的优先次序弄混时，周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作，但更重要的是，祂早已指定你作祂的君尊祭司。

　　求祢用真理使他们成圣；祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。(一18节)

　　在神差遣你之前，神总是先使你成圣。天父分别十二使徒，借着真理——祂的爱子——使他们成圣。当他们与耶稣——也就是真理()在一起时，使徒们受真理的锻炼与预备，好被差遣出去传福音。耶稣驳斥他们的个人野心()、责备他们的小信()、斥责撒但的影响()，并且指责他们的骄傲()。当耶稣完成对门徒的训练，门徒们被差遣出去，改变了世界。

　　撒但会试图使你相信，你的罪使你在神面前一无可用。这是谎言之父的谎言。只要你一犯罪，那欺骗者会在你的耳朵低语：『你失败了!现在你在神面前是个无用的人。』这种思想使身为基督徒的你，感到挫败与绝望。然而，没有一件事比因神的恩典得自由能够更自由的。当神的百姓容许神的真理重新连结他们与神的旨意和标准，神的大能将会借着他们释放出来，正如同神在第一代使徒身上的作为一样。

　　真理必使你得自由。这真理是：『我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』(约翰一)我们将会被重建成为神有用的器皿。

　　公义的父啊，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。（）

　　你不需要「整顿」神的王国；你为神的王国「苦痛」。你不可能与神亲密相交，却不被神的大爱所影响。天父以祂永远的爱来爱祂的儿子。天父心中所有的一切与祂的大爱，都传给了祂的儿子。当神明示自己对堕落世界的大爱，这份热爱也通过祂的儿子显明祂的大爱。天父订立了拯救世界的计画，神儿子接受了上十字架的任务。当耶稣在人群中行走，天父的爱充满祂的胸怀。耶稣知道平凡的爱无法使祂甘愿上十字架。人类的爱不足以使祂愿意完全顺服天父。只有天父的大爱才能够驱使祂愿意顺服，以祂自己的生命完全天父救赎的目的。耶稣祈求神将同样的爱放置在门徒的心里。祂知道，任何动机都不足以使门徒完成神所托付的任务。神的回答是将祂的爱子放在他们心里。一个基督徒不可能拥有神爱的胸怀，却不愿意运行神给他们的任务。如果你没有神的爱，就无法帮助那些神要你伸出援手的人。除非先充满神无尽的爱，你不可能饶恕他人、陪他人走二里路，或为他人牺牲。要追求，要认识天父和祂那不可测的大爱，然后，让祂的爱子藉着你去爱其他的人！

　　你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。()

　　神的真理永远不会限制你，神的真理总是叫你得自由!你是否沮丧?生命中是否有任何被捆绑之处?是否无法胜过某些过犯?是否被毒瘾所奴役?你可能尚未了解神某方面的真理，而这真理必叫你得到自由。

　　如果你觉得无力去面对前面的挑战，要看看的应许：『我靠着那加给我力量的，凡事都能做。』你将可得到激励．如果你因环境受挫，要持守的真理，就是上帝能使万事互相效力，叫爱神的人得益处。如果你正被某项罪行所奴役，要将约翰一应用在你的生命中。这段经文应许你，我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。圣灵期待将所有真理实践在你的生命中。

　　知道真理是一回事，在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它，否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听过神在其它人身上的奇妙作为，但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中?你想在你的生命中经历神的哪一项真理?请祂今天就将这项真理实行在你的生命里。

　　他们说：「拉比，在哪里住?」(拉比翻出来就是夫子)耶稣说：「你们来看。」他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住；那时约有申正了。(下一39节)

　　光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的，我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题，但如果从未踏出跟随基督的步伐，那么口头上的谈论是意义不大的!

　　历世历代以来,以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。

　　在犹太人之间，再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题，更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面!他脑子堆满一些早就想问的问题。然而，耶稣并没有与安得烈谈论神学，耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答复，还要加上与祂同行，才能明了这道理。

　　基督教不是要你学习一堆教条，而是要你跟随[一个人]。当安得烈与耶稣同行，他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧，并展现神的权能。安得烈不仅是得知神，更经历到神自己!

　　当你与神站在人生十字路口的时刻，你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑，耶稣可能会说：[穿上你的鞋子，跨出步伐，跟随我。]当你每日与祂同行，耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。

　　耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」()

　　耶稣在地上从不被人群协迫。祂注视群众，专注于天父所赐给祂的人。耶稣知道因为罪的缘故，没有人是天生就寻求神神的。人类罪的倾向是逃避神，而非亲近神(；)。因此，不论什么时候，耶稣只要看到天父正吸引一个人亲近祂，祂马上与那人建立关系。

　　耶稣远远地观察那被鄙视的税吏撒该消失在拥挤的人群中，为要能够清楚看到耶稣经过。耶稣立刻离开人群，花时间与这位明显被天父所吸引的人在一起(一10)。当耶稣注意到有人跟随祂，就对他说：『你们来看!』()每回门徒对神的真理有新的洞见，耶稣就认出这是天父在他们生命中的作为()。

　　当群众围绕耶稣，祂说了一些令人难以理解的真理()。祂的话太富挑战性，以致祂的听众多有退去。但耶稣没有因此而灰心。祂看到神在门徒的生命作工，所以祂投资时间在他们的身上。

　　当你渴望花时间亲近耶稣，要了解这是天父自己吸引你亲近祂的爱子。你不用寻找与神安静的时刻，好经历神。事实上，祂已经带领你单独与祂相亲，因为你早巳感觉祂的作为。当你读经祷告，神必因你对祂的回应为荣，教导你更深地认识祂。

　　基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。()

　　耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督，我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时，许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭，并且带着[虔诚的敬畏]。祂的祷告是蒙天父垂听的。

　　那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢?不是因为耶稣生活中犯了任何罪，也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子，祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子，而不去拯救这个世界。同样地，我们的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作。

　　你是否愿意为了神的缘故,打消你对神的恳求?你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：『然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思』?天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不?接受祂的答复。你是否因着所受的苦难学了顺从()?倘若你如此行，神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。

　　祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全，就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。(一9节)

　　受苦有积极的一面。我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而，大好消息是：经由痛苦，我们将更像耶稣基督。你是否愿意付出任何代价，好更像基督?在你生命中的一些事，神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣，也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后，才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛，便成为完全、成熟和完美的救赎主。借着祂，全世界的人类能够找到救恩。

　　如果你在困境中产生许多苦毒，那么你已经向神关闭了自己生命的一部分。一旦如此，你将永远无法完全。你灵魂的某些地方唯有借着苦难的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你，而唯有身处试炼中，你才能学到这些功课。扫罗被封王时，他从未经历任何苦难，不但如此，他从未培养成熟的品格，好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛，当他登上王位时，他是合神心意的人。

　　不要怨恨神允许你的生活承受伤痛，不要想尽办法避免苦难。神并没有让祂的爱子免受苦难，我们怎能期待祂使我们免受苦难呢?即使处于苦痛中，仍要学习顺从。

　　我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。()

　　神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在，他们在神面前，不管摆上多少时间，是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人，是神征募你!

　　我们为何不能照着所当行的，来为人代祷呢?也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上，神已答应我们，如果祈求就给我们()。我们未能成为站在破口的人，可能是因为我们以为每日汲汲营营，远比祷告有效多了。耶稣警告我们,离了祂，我们什么也不能做()。没有更深刻地认识神与祂的旨意，你的手所做的一切工作，都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上，祂为耶路撒冷哀哭()。倘若我们心中真有神的爱，我们会全心全意为那些即将面对神审判的人，恳求神的怜悯。

　　站在破口代祷，是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年，才看到一点点劳苦的果效。不但如此，站在破口的代祷者，可能是唯一位于家人与神审判的中间者，或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。

　　耶和华又对摩西说：「你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。」(出埃及记十九章l0一11节)

　　朝见神需要预备自己.神是至高、至大、至可畏的，祂是完全圣洁。没预备好就莽莽撞撞朝见神，是无礼的言行。当以色列百姓要朝见神，神命令他们得先花两天准备。一旦百姓预备妥当，神以雷轰、闪电，外加烟、火与大角声，向百姓说话()。藉着这次的相遇，神揭示奇妙的十诫真理。神设立十诫的标准，好让祂百姓们的生活有所遵循。

　　你不可能日复一日在世界打滚，却不受世界所影响。不消多少时间，人就会迷失方向。世界会使你的灵性敏感度迟钝。神设立安息日，就是要祂的百姓在六日属世生活之后，能够花一整天再次专注于祂的身上与祂的旨意。

　　你是否预备心参加崇拜?主日崇拜的前一天，你满脑子想什么?前一夜的思想，通常使你在隔天早晨还被那些事所充满。真诚的敬拜需要属灵的预备。主日崇拜的经验能反映出属灵的预备。现在就预备自己，好在下回主日崇拜中朝见神。

　　亚基帕王啊，我故比没有违背那从天上来的异象。()

　　神做的每一件事都有祂的理由。神在大数扫罗前往大马士革的路上向他显现，是有其目的的(-9)。扫罗已经谋划好要迫害基督徒，然而，与基督相遇的经历永远改变了他的生命。在那次的相遇，神不只由罪中拯救出扫罗，神开始启示自己在保罗生命的心意。神非常清楚地指派保罗的任务：[他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。]()神以异象启示祂对保罗的计划，这个计划包括在君王面前作见证及受迫害。保罗享受行神迹、对大批群众讲

　　若能像保罗不屈不挠地献身，完成神的旨意，是何等美好之事!在我们走这段基督徒的信心之旅时，若能善始善终是多么令人欢欣!神盼望我们每个人在人生终点时，都能说：[我没有违背那从天上来的异象。]

　　彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，……彼得看见他，就问耶稣说：「主啊，这人将来如何?」(l节)

　　当神向你说话之后，你第一件做的事是非常重要的。耶稣告诉彼得他未来的事奉，和将来会怎么死()。当主为彼得拉下未来的帷幕时，是彼得生命奉献给神的一刻。他一辈子并不平顺，但他的一生是蒙神——他的主，所命定与祝福的。

　　彼得对于耶稣才告诉他的事似乎没有回应，反而看自己周遭其他的门徒。彼得朝约翰——耶稣所爱的门徒看一眼，问：[主啊，这人将来如何?]彼得才被告知自己将来如何死亡，因此，与他人比较将来的工作，是多么自然的反应!与他人比较自己的景况，是神仆人最大的试探。神是否给我的朋友较大的房子?神是否医治朋友心爱的人，却让我心爱的逝去?神是否允许朋友在工作上受到多方喝彩，而我却默默无闻?神是否容许一些基督徒与家人们团聚，而我却远远地离开家人?

　　耶稣派给彼得和约翰两条不一样的道路。然而，他们两人的一生使我们的生命更加丰富。耶稣知道一个仆人若不定睛在主人身上，却定睛在另一个仆人身上，是极其危险的事。你注意力的焦点在哪里?你是否比较关心神如何对待其他人，而不是自己与神的关系?

　　不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法。昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时侯结果子．叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。(诗篇一篇1-3节)

　　你可能穷此一生追求神的真理，却从未经历任何神的真理。仅仅拥有神的真理知识，并不代表这些真理已经成为你生命的一部分。这里有个重要的问题值得我们思考，就是你以什么态度面对神的话语?有些人受世俗观念所左右，以至于神的话语对他们毫无影响力。倘若你听从不信者的忠告，你会发现自己远离神命令的指针。如果你们硬要与罪人为伴，他们会带你走入歧路，使你远离神。如果你选择与好讥诮者结伙，最终你会变得愤世嫉俗。

　　义人被神的话语鼓舞；他们对其他人的话毫无所动。经文表面的知识不能满足他们。他们昼夜思想神的话语，直到神的话语成为自己个人的经历。就像一棵果树，深根栽在溪水旁。这棵树营养充足，多结果子，并且枝叶茂盛。人们远道而来，坐在它的树荫下，享受它的果子。

　　如果你愿意将神的话语应用在自己的生活中，其他人会因你而得激励。你愈有神的公义，你就愈强壮。有些人徒劳无功地找寻能鼓舞自己的人事物，义人却不是如此。人们会像潮流一般不断地找你，因为他们知道你的生命是个祝福。

　　凡事都有定期，天下万务都有定时。()

　　四季虽然各有其特色，但整个四季却带来了活泼的生气——这是神所设计的四季最美之处。春天是一段清新与新生命的时期；夏天是成长与多产的季节；秋天是收割过去劳苦收成的时刻；冬天是冬眠与终结的时节。每个季节都有它独特之美，每个季节对生命都有其重要的贡献。

　　诚如神设计大自然的四季，祂也为人类设计了生命的四季。春天的生命是开始一份新的工作，并且兴奋地期待未来的时刻。夏天是我们冒着白天的暑气，辛勤耕耘做神所指定的工。秋天来临，是收割早期人生成就的时刻。冬天则为人生某段特别的时刻，谱下休止符。冬天有时会带来苦难，但我们仍旧怀抱希望，因为另一个春天正在转角等着呢!

　　神对我们有完美生命的计划。祂设计结实累累、充满生气的时期，也设立安静、休憩的时期。祂有时会要求我们日复一日，忠实地做同一件事情。然而，我们有时也会兴奋地着手展开新的事务。我们因着神的恩典，能享受自己辛勤劳苦的果实；也因着神的恩典，能克服痛心疾首的寒冷冬季。没有冬季就没有春季的到来。正如同大自然的四季，生命的四季为我们每一个人带来神完美的旨意。

　　因为神赐给我们，不是瞻怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。()

　　我们基督徒惟一的畏惧应是敬畏神(一11；)。人类的恐惧不是由神而来，问题是许多基督徒惧怕人多过惧怕神。他们白费力气讨好他人。于是他们的恐惧阻碍他们讨神的欢喜。

　　提摩太是个天性害羞的年轻人，身体可能不是很强壮()。他知道保罗常遇见苦难及遭受迫害，也知道自己可能会遭受类似的迫害。保罗提醒这位年轻的同工，惧怕人不是由神而来。

　　惧怕会使我们停止手上的工作，开始怀疑神所清楚交代的事。在迫害到来之前，我们对自己的顺服还满怀信心。然而在逆境中，我们不再确定自己是否正确地听到神的声音。我们大部分的恐惧是畏惧未知，我们不知道等在前头的是什么。于是我们担心忧虑。我们的想象力扩大问题的严重性，直到这些问题似乎变得难以越过、不能克服。我们需要以健全的心态与正确的眼光来看待事物，这就是为什么神赐下祂的圣灵，使我们能够以神的眼光来看事物。

　　惧怕不能成为悖逆神的借口。当你拥有伟大圣灵同住在你心里时，你没有理由活在恐惧中。恐惧虽然会奴役你，但基督已释放你，让你得自由。祈求神把你由现在的恐惧中释放出来，并且张开你心灵的眼睛看到事实的真相。当神光照你处境的真相时，祂会使你能够继续地顺服。

　　他们彼此说；［在路上，祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?］()

　　耶稣亲近那些认真寻求祂的人。两个人同往以马忤斯，他们在路上彼此谈论耶路撒冷最近所发生那些令人迷惑的事。他们本来自以为了解当时世代所发生的事情，然而耶稣的死亡使他们迷惘，失去判断力、不清楚神在他们这世代的工作。他们原希望耶稣就是弥赛亚，但耶稣的死亡使他们困惑与失望。他们需要答案。

　　神了解人心。祂知道祂的儿女真诚地寻求祂的旨意。耶稣亲近这两个人，并且与他们同行。祂打开他们心灵的眼睛，叫他们明白圣经上所指着自己的话，与他们那时代所发生的事。当耶稣说话的时候，他们内心火热!当他们聆听耶稣讲解圣经与所发生之事的关系时，他们心里明白自己听到的正是神的真理。他们的怀疑消失，满心兴奋地向朋友们分享这个真理!

　　如果你的环境令你迷惑，耶稣可以借着圣经使你再次地定晴在祂的身上，诚如当初祂对待那两个人一样。由人的眼光看来，事情可能令人困惑与沮丧。这需要基督的同在，才能打开你心灵的眼睛，看到圣经中的真理。你的环境是否令你迷惑?你需要耶稣教你以祂的角度来看事物。一旦你听见耶稣说话，你会像那两个人，兴奋地加入神的事工、并且热切地带领其他人领受相同的经验。

　　西门和同伴追了祂去。（）

　　在整本圣经中，西门彼得常表露出愚拙和说话不经大脑的个性（，十七：4，廿六：33），然而彼得总是紧紧地跟随耶稣。在耶稣被捉、钉死于十字架上的那一夜，彼得远远地跟随耶稣()。一知道耶稣复活，他马上跑去耶稣的坟墓()。一听是主，他急忙地跳到海里迎接耶稣()。彼得甚至走在水面上，好加入基督()。彼得不总是做对或说对话，但他总是不断地想与耶稣在一起。正因如此，他能一直与耶稣在一起，最后成为一位忠实的门徒。

　　每回我们看到彼得来找耶稣，总是与其他人一起来。因为彼得寻找耶稣，其他人也跟着寻找耶稣。你在知心朋友的圈子里以什么闻名?他们是否看见你寻求名誉、权力、成功或快乐?你是否是众昕周知的基督追随者?神应许：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」()

　　你是否今日就想与耶稣相遇?你是漫不经心地寻找祂?抑或全心全意地寻找祂?是否有人因你的生活见证而追求耶稣，与神更加亲近?如果你的心专一寻求耶稣，你总是找得着祂。『圣灵和新妇都说：『来!』听见的人也该说：『来!』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。』()

　　我们既有这许多的见证人．如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。()

　　罪是最顽强、最致命的敌人。罪掠夺神所赐的每一样美好事物。保罗告诉我们，罪恶带来死亡()。然而，罪十分狡猾。罪悄悄地逼近你生命中最料想不到的地方。罪把自己包装地极其美丽，好消除我们对它的疑虑。于是，我们被罪欺哄，以为它对我们无害()。

　　罪悄然且无情地缠上我们。只要被罪所缠扰，就不可能奔走神为我们预定的道路。除非先认清罪的真相，才能由罪的捆绑中脱困而出。如果把罪视为[小错误]、[小毛病]或[小弱点]、就永远不能挣脱它的捆绑。我们一定不可将自己所犯的罪责怪他人，也决不可让骄傲左右我们，使我们羞于承认自己生命中的罪。罪会使我们盲目，看不见事实的真相。罪不总是引起我们的注意，它多半是狡猾地、慢慢地渗透进来，夺取我们属灵的能力和原该有的胜利。然而好消息是：神的恩典丰富，胜过任何罪的缠扰()。

　　罪是否夺去你的喜乐?是否妨碍你成为最好的丈夫、妻子、儿女或朋友?是否阻碍你灵性的成熟?如果你正被罪所缠扰，不管沉溺多深，神可以立刻释放你!

　　若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。()

　　希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦()。每当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里所谓的生活调整是什么意思?生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的()。生活调整就是遭遇危机时仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益处()。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我们要藉着祷告，将自己所需带到神的面前求()。生活调整就是永远不用担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇

　　有时候，我们为自己缺乏信心辩护!明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变我们的处境。我们满心忧虑，给自己找藉口：「我就是爱操心嘛!」我们在危难中变得苦毒，辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的!」于是，我们一有需要，就急忙地四处请求周围人们的帮助。我们为自己辩解说：「我知道神可以供应我的需要，但我想我也该尽力而为，以防万一。」神认为这是没有信心。没有信心是罪。「人非有信，就不能得神的喜悦。」()

　　应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。()

　　不要忧虑!保罗说，没有一件事能使神的儿女忧虑。保罗清楚了解什么事可以引起忧虑。当时，他的国家正被外国军队占领，且被腐败的君王统治。当时，他因为被人诬告而身陷囹圄，他是在牢狱中写这封信的。他被迫与所爱的分开，他的动机被怀疑，又被人歪曲事实诬告。有些人小看他，认为他只不过做开荒传道的事工。他曾经遭受肉体的伤害，和面对迫在眉睫的死刑执行()。但保罗说，没有一项危难使得神无法赐下平安。

　　神不见得会把你的问题挪走。然而，祂会背负你的重担，与你同行。祂要你经历那出入意外的平安。你无法完全了解在这种处境时，神如何赐给你平安；你也不需要完全了解神如何降下平安．才能拥有这个经验。因为这平安不只是给那些所谓能够「掌控压力」的人，这平安是给所有的人!你可能知道神要你拥有平安，却又不确定处在目前的情况，是否真的可以得到平安。圣经上教导我们．应当要一无挂虑。神的话语清楚指明：在你所面对的事情中，没有一件对神是太困难、太麻烦、太可怕的。所以，不管你的环境如何，将你的忧虑卸给神，让祂完全的平安掌管你的

　　你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。（）

　　在你与神同工之前，祂的大能早就覆庇你。早在你尚未存在母腹中，主已认识你，祂早就为你的一生订立了计划(；)。在使徒保罗前往大马士革之前，耶稣早就认识保罗，且早巳派定一份特别的使命给他()。保罗真诚热心地事奉神，却被误导，以苦害基督徒为己任!虽然神对保罗早有计划，却等到保罗定睛在祂身上，并尊祂为主，才向他透露祂的计划。

　　我们的主不会来找我们，问清楚我们个人服事的喜好。祂乃是迎见我们，好向我们透露祂工作的方向，且邀请我们与祂同工。要遇见神，需要我们愿意调整自己，好适应神工作的方向。神绝不会只给我们当日的灵粮，而与我们相交。祂永远不会只为了增加我们的圣经知识，而对我们说话。我们的神要告诉我们更重要的事!当神向我们显现祂的作为，乃是邀请我们与祂同工。

　　你是否预备好今日朝见神?除非你已经预备好，像保罗一样地问：「主啊!祢要我做什么?」你就别想听到神的声音。

　　神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。()

　　神遵守祂所应许的每个诺言。当我们亲密地与神同行，我们确信可以得到神在圣经中所给的每个应许。这个真理给我们动力，去寻找经文中的每个应许，好默想如何应用到我们的现实生活中。耶稣应许，当你按着祂的心意求，祂会赐给你所求的东西(下)。这个应许是给每个基督徒的。如果你问神这个应许是否可应用到你的生活，祂的答案是肯定的。如果你到现在还没有这样的经验，也不会改变神曾应许的事实。你可能需要寻求神，以清楚祂的应许尚未实现的因由。

　　保罗宣称他在自己的生活中，已经检验到神每个应许都是丰富及真实的。这就是为什么保罗提及「在基督耶稣里向我们所施的恩慈」(下)，以及「基督那测不透的丰富」(下)。保罗已经找到神应许的丰盛，并且享受祂那丰盛的恩典。

　　如果你在生活中还不曾经历神全备的应许，不要沮丧或没有耐心。神可能要装备你，好向你显示祂为你所预备那更大的真理。紧紧地与神同行。时候一到，你将会看到神的应许丰富地实现在你的生命中。

　　有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。（）

　　遵守神的命令应该是心甘情愿的。当你开始挣扎，不能顺服神的时候，就是你的心已经转离神的指针。有些人宣称：「我爱神，但是我的生命有些地方很难顺服神。」这在灵性上根本是不可能的。如果我问你：「你爱神吗?你可能很轻易地回答：「当然啰!」如果我问你：「你顺服神吗?」你是否也能立即回应肯定的答案?然而，我是在问你同一个问题呢!对神真纯的爱，会使人全心全意顺服神。如果你告诉配偶，有时候你爱他，有时候你得努力挣扎才能爱他，那么你的婚姻关系正濒临危机。同样地，我们竟然假设神满足于我们依情况而定的爱和部分的顺服。神才

　　没有爱的顺服是拘泥于律法形式主义。为顺服而顺服，不过是完美主义罢了，只会让人愈发骄傲。许多基督徒相当自觉地在生活中操练自己，力求培养门徒训练，好能更顺服基督。属灵的门徒训练是会有帮助的，但这些训练永远不能替代你对神的爱。爱是能自制。神看的不只是你神圣的习性、道德的生活、教会的参与，祂洞察你真正的心之所在。

　　你对神的敬拜是否变得空洞，只是例行公事罢了?你是否已经失去研读圣经的动机?你是否正经历属灵的低潮?你的祷告生活是否沦为仪式?这些都是你的心已经远离神的征兆。拾回你起初的爱心，爱是与神相交和事奉神的最大原动力。

　　凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。（约翰一）

　　如果你的生活没有属灵「准绳」或标准，来决定是非对错，是十分危险的。神的话语就是那条准绳。属灵定律就像物理定律，目的是为了保护你，而不是限制你。你可能运用你的自由，来挑战电力学的定律，然而如此行，你的下场是死路一条。同样地，你不能破坏神的律法，否则受损伤的是你。我们可以忽视神所建立的绝对道德与属灵定律，只不过我们得自行负责后果。这些律法没有时间限制，文化不能取代律法，境遇不能废除律法，神的律法是永恒的。如果顺服神的律法，这些律法将救你脱离死亡。

　　你可能觉得受律法的限制与捆绑。事实正好相反，神的话语会保护你脱离死亡()。举例来说，当神说不可奸淫，祂要释放你，好叫你能享受完全的婚姻关系。不仅如此，祂知道如果你不遵守律法，悲惨心碎的结局会临到你、你的配偶、孩子、亲戚、朋友和教会肢体。神的律法对你的生命是何等重要!如果没有律法、神所赐给你的喜乐将被掠夺。罪是选择其它那些不合神的律法，来作为你的生活标准。如果你以邻居或社会的准则来衡量自己，逍遥于神的律法之外，那么你的生活是以「无法」为准则。无法即不受神的律法管束就是罪。

　　爱是……凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。()

　　爱是没有范畴的。爱不可能说：「你太过份了，我不能再爱你了。」「凡事」是包括每件事。如基督一样的爱，会让他人毫不怀疑你坚定不变的爱。你周遭的人是否知道：即使他们失败或做愚蠢的事、也不会减低你对他们的爱?你周遭的人是否确信：即使他们伤害你，你仍旧爱他们，不会报复他们?

　　爱总是往好处想。如果有人不小心冒犯你，你选择相信他不是故意冒犯你。如果有人想要伤害你，你「凡事包容」，无条件地原谅对方。如果处于困境，你看到一丝希望的微光，于是你抓住它。如果有人不断地触怒你，你「凡事忍耐」。你对你所爱的，永远不放弃希望。你不断地将神给你的无条件的爱，施与他人。

　　保罗说，如果他有全备的信叫他可以移山，能说天使的话语，拥有先知讲道之能，也明白各样的奥秘和各样的知识，却没有爱，他就算不得什么。如果你说：「嗯，我只是没办法那样爱人!」这是不被接受的说法。当神借着你去爱人，这是祂惟一的一种爱!以一颗感恩的心来读哥林多前书十三章，神已经向你表达了这完全无私之爱。让我们祷告，求神藉着我们向他人表明祂那完全无私之爱。

　　耶和华对我说：「你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好象以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们。」(何西阿书三章l节)

　　没有一个人能够理解神对祂儿女的爱!人类有限的爱阻碍我们了解神无条件的爱。我们可以由何西阿的一生，大致了解这种爱。

　　何西阿是义人，但是神要他去爱一个淫妇。何西阿顺服神，娶了歌篾为妻。他珍惜她、尊重她。歌篾从未体验过这种爱，不久她愈来愈不满足，开始迷上其他男人。最后，她整个人沉溺于淫乱，甚至拋弃了何西阿。然而，其他男人根本是利用她。当情夫厌倦她。就把她卖掉作奴隶。此时，神给何西阿一个意想不到的命令，就是「去把她赎回」。何西阿承受歌篾加诸于他身上的伤害，虽然如此痛切，神仍要何西阿宽恕她、付任何代价赎回她。

　　神的信息十分清楚：当我们拒绝祂、移情别恋，我们的拒绝所带来的痛苦，和淫乱背弃所带来的痛苦，是一样的。在神为我们付出一切之后，我们对祂的背弃是很难令人理解的。但即使我们拒绝、忽视、悖逆祂，神仍然爱我们，这种爱更难令人了解。神的爱完全与我们不同。祂的爱伴随着我们，直到我们从邪恶的渊薮中被拯救出来。当我们远离祂，祂的爱仍然毫不减少，祂紧紧地跟着我们。祂的爱是何等长阔高深!

　　又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样。……论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了神的教训，叫你们彼此相爱。（，四章9节）

　　神是爱(约翰一)．祂全然的本性是完全的爱。然而，因为罪的缘故，爱不总能自由且自然地临到祂的儿女。你自小生长的环境，可能缺乏爱的表达。也许你曾被所爱的人伤害，于是你的心变得刚硬，好保护自己不再继续受伤害。你可能心里有爱，却不知该如何用言语和行动，表达自己的情感。你可能心灰意冷，因为你被呼召去爱，却不了解该如何去爱。

　　保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒，鼓励他们在学习彼此相爱时，不要气馁()。他们不需要保罗教他们如何去爱，因为神自己会教他们如何爱别人。神会赐给他们祂的大爱，当他们跟随祂时，祂会倍增他们的爱。如果他们发现有些人难以去爱，神会使他们靠着圣灵去爱。

　　神的恩典够我们用，祂的恩典在人的软弱上显得完全。祂已经预备好要教导我们如何去爱。没有人是例外的、不能爱的。神能教导，即使是去爱那些最难相处的人。是否有谁让你觉得难以付出爱心?神会帮助你。祂将赐下你从未经历且从未拥有过的爱，去爱你的父母、配偶、小孩、朋友，甚至敌人。如果不知道如何以对方能接受的方式，来表达你的爱，神会教导你怎么做。神是爱的权威。当你与人相交。求神使祂的爱藉着你涌流出来。

　　免我们的债，如同我们免了人的债。（）

　　很少有事物比接受赦免更为宝贵。在背负罪的重担时，若是被所得罪的人完全赦免，是多么令人心情舒畅的事！耶稣告诉祂的门徒，每次祷告都要求神赦免自己的罪，因为耶稣知道我们不可避免地会做出不合神尺度的事，所以我们每日得罪神。我们不能匆匆错过一天，而不需要求神免了我们的债。

　　耶稣警告我们，若不饶恕人的过犯，神也不饶恕我们的过犯()。饶恕是神的天性()。如果要作祂的门徒，一定要效法祂的榜样。神能饶恕最冷酷的敌人，我们也当如此行。耶稣并没有说某些侮辱是不值得饶恕的，圣经中也无任何根据允许我们心怀怨恨及不饶恕人。

　　若对某人怀怨在心，你的敬拜与祷告都是徒劳无益的()。祷告求神让你明白生命中的黑暗处，以及你是否对人心怀憎恨。敏锐地洞察自己有被饶恕的需要，会使我们合宜地处理别人所加诸的侮辱。求神使你像基督，即使被迫害时，你也能说：『父啊!赦免他们。』

　　于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我．就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」()

　　罪使我们自我中心，将我们的心由以神为中心，转变成以自我为中心。救恩的本质是以自我为中心一百八十度地转到以神为中心。基督徒一定得终生舍己。我们跟随耶稣最大的试探是肯定自己的地位。雅各与约翰跟随耶稣的时候就是如此，他们要求耶稣国度中最显赫的两个位子()。雅各与约翰想要的，是一个不会妨碍他们个人欲望和宏愿的门徒身分。就像他们一样，我们也说：「主啊!我是想要讨祢的欢喜，但是我想要生活一切保持原状。」

　　自我中心的人想要保持生活平静、不受搅扰、安全没有危险。我们的试探是把时间与精力投资在这个世界的目标。然而，得到了属世的成功，把自己的成功归功于神，把神带进自己的世界，我们说：「现在，我已经得到事业(或运动、政治、家庭，甚至是基督教事工)的成功，我要归所有荣耀给神!」神却没兴趣从我们的活动中接受二手的荣耀。神藉着我们的生活，以祂自己的作为彰显祂自己的荣耀。

　　这个世界会引诱你接受它的目标，并且将时间及精力投资于短暂的事物。与其抵挡这些追求自我目标、求神祝福个人志向的试探，倒不如舍己、加入神向你启示的工作。

　　于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己。背起他的十字架来跟从我。」()

　　不管代价如何，你的「十字架」是神的旨意。背起你的十字架是个抉择，你绝不会被迫背起十字架。你可能有身体上的问题、有一个悖逆的孩子、或面对经济的压力，然而千万不要将这些当作是你要「背负的十字架」。你的十字架不是你所面对的环境，也不是你自己错误行为的后果。你的十字架乃是自愿一同与祂受苦，如同祂为我们死而达成救赎的目的一样()。保罗说自己受苦倒觉得喜乐，因为他知道借着这些痛苦，可以帮助其他人得到灵性的成熟()。

　　我们倾向于想立即由「舍己」跳到「跟随耶稣」。然而，除非先背起自己的十字架，否则永远不可能跟随耶稣。在某些方面，神的救赎大工惟有藉着苦难才能达成。诚如基督要忍受苦痛才能带来救恩，你也必须经历一些苦难，好让神把救恩带给你周遭的人。直到门徒知道耶稣是基督，耶稣才与门徒谈及十字架()。若不先确信耶稣是基督，你将永远不可能忍受十字架的苦楚。一旦与基督的关系稳固，祂会让你知道你的十字架是什么。

　　基督教不可能没有十字架。如果你期待与神的关系，是永远不需要忍受苦难或不招惹麻烦的，那么你绝不能以基督为榜样。十字架是神的旨意。首先，你得先背起自己的十字架，然后才能跟随基督。

　　跟从我于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己．背起他的十字架来跟从我。」()

　　我们可以视神的同在为理所当然，也可能以为耶稣会跟随我们到任何所去之处，因为耶稣曾经说过，祂会常与我们同在，直到世界的未了()。但问题在于：不是耶稣跟随我们，乃是我们跟随耶稣；不是我们邀请耶稣加入事工，而是耶稣邀请我们加入祂的事工。耶稣说：「不是你们拣选了我，是我拣选了你们。」()跟随耶稣需要完全顺服。祂并不要找我们商量未来合适的方向，祂早已知道什么对我们最好，祂根本不需要找我们商量。

　　跟随基督会领你体验超过你能想象的经历!当耶稣为陷入罪恶泥沼中的人们悲伤哭泣时，你与耶稣在一起，你会感受到耶稣的痛苦，也会看到那些灵性失明的人第一次眼见神的喜乐；你会看到生命破碎的人，生命重整得以完全，也会看见有人婚姻重建，被绑的得释放，哀伤者得安慰。有时候，跟随耶稣是容易的，但有时候你会被试探，离祂远去。跟随耶稣意谓经历风暴，或是站立在山顶之上。

　　你可能已经停止跟随耶稣，但现在你愿意再跟随祂。当你停止跟随耶稣，你就以自己作主。当你跟随耶稣，你是全然由祂作主。祂是神，而你不是。你是否无论何时何地、任何情况，都愿意跟随耶稣?那是你跟随祂惟独的一条路。

　　你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。（）

　　神的百姓是祂的当然代理人，管理这个被罪腐化的堕落世界。神的计划是委托你造福人群，并且持守正直。当今的时代，参与社会是敬虔生活中非常重要的一环。神与你同在，使得其他人也能得着祂。祂的救恩可以释放有不良癖好的人、恢复破碎的家庭、医治过去的伤痛、重建刚愎任性的孩子，以及安慰绝望的人。只要愿意让基督藉着你彰显祂的生命，这所有的一切都可能发生在你周围朋友的身上。

　　如果我们与主没有正确的关系，耶稣说我们就像失了味的盐，一点用处也没有。如此一来，神给予的恩典与大能，就不能藉着我们传播给其他的人。我们如何检验自己的生命「咸性」仍在?看看我们的家庭。我们是否保护家庭不受外界有害的影响?检验我们工作场所。工作环境是否因我们的缘故，而遏止一些罪恶的影响?观察我们的社区。是否因为我们的参与，使社区变得更好?我们的教会又是如何?我们被神使用，以至于周遭的属灵事物变得更好。这就是我们作盐的证据。如果周遭的人灵性堕落或退步，我们就该到神面前寻求，容许神调整我们的生活，好叫我们

　　你们的光也当这样照在人前。叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。()

　　光照在黑暗中的果效，是绝对不会被看错的。光是清清楚楚、毫不害羞地宣布自己的存在。并且，光有力地驱散黑暗。神渴望以祂的光充满你，祂要你在生活中闪耀出祂的同在与祂的大能的见证，好叫你周遭人们的黑暗，能被神荣耀的大光取代。

　　然而，如果你注意到自己周围的世界愈来愈黯淡，不要归咎于黑暗!黑暗只是忠实地尽它的本分。光是惟一矫正黑暗的办法。如果世界愈来愈黯淡，问题绝对不是黑暗的本身，而是没有光。耶稣说，祂的门徒应该作「世界的光」()。让神的光藉着你闪耀，驱散黑暗。这是何等威严的责任!在宣告祂自己的到来，耶稣说：「那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。」()

　　耶稣降临地上是不容忽视的，黑暗被驱散!耶稣所到之处，神的真理大胆地被宣告，人们得医治，假冒为善的人被揭发，罪人得赦免。一旦天父藉着祂的儿子闪耀出祂的荣光，这世界不再相同了。这世界是否也因为你而不再相同?你的家是否发射出耶稣同在的光芒，照耀你的社区?当神的光毫无阻碍地藉着你的生命闪耀。你周围的黑暗将被驱散。

　　「……我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」耶稣说：「嗳!这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢?我忍耐你们要到几时呢?把他带到我这里来吧!」（一17节）

　　耶稣给予门徒赶鬼、行医治神迹的能力（）。祂赐给他们服事人的权柄，然而，他们却变得自我中心，以致失去能力去行神的大工。一位父亲带着患癫痫病的孩子前来求医治，门徒们束手无策，他们不了解自己为何赶不出这一类的鬼。门徒们当时非常在乎自己的身分地位()，以至于转移了注意力，忘却原本神所托付的目标。

　　耶稣对祂门徒的反应是相当严厉的。耶稣很少说那么严峻的话，祂责备自己的门徒是「不信」又「悖谬」的，同时质问他们，自己得忍耐他们到几时!祂为什么说这种话呢?因为门徒照理说应该与祂同工，传达救恩给人，但此时他们却迷失了方向，没有定睛在耶稣的身上，因而失去属灵的能力，缺乏信心。在这种情况之下，他们无法在肉体与灵性上帮助那些神要他们服事的人。

　　神应该能将需要帮助的人送到任一个祂儿女的身边，并且预期那些人可以得到帮助。我们也可能像那些门徒一样，一心想着自己的雄心抱负，被自己每天忙碌的时间表分散注意力。结果，我们对那些需要帮助者的服事，变得毫无果效。我们甚至可能太专注于宗教活动，而无法帮助他人。要定期检讨你的生活，看看自己是否是忠实的仆人，服事那些神送来、有需要帮助的人。

　　我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；祂是爱我，为我舍己。()

　　基督徒的生命是被替换的生命；以耶稣的生命换你原本的生命。当基督掌管你的生命，你会经历一些过于人所能测度的事，这些事惟有与神同行才可能发生。当你软弱的时候，基督的大能会覆庇你()。当你处于困境、张惶不知所措的时候，只要祷告，那拥有无限智慧之神就会赐你智慧()。当你面对人所不能的处境时，在神却能()。当你碰见一些不可爱的人，神能藉着你涌流出祂无限的爱(约翰一)。当你茫然不知如何为某人祷告时，圣灵会在你祷告时引导你()。当基督掌

　　知道神掌管你的生命，并且确知会有最好的结局，这自由实在太不可思议了!与其常常忧虑未来，倒不如不断地将生活每个层面交给神。将生活每个层面交给神，是你最大的挑战。我们所面对的试探，是想要插手做只有神能做的事。我们的任务是「常在葡萄树上」,并且让神藉着我们去做只有祂能做的事()。惟有神是神。容许祂藉着你活出祂神圣的生命，祂是独一真神。

　　说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂」()

　　彼得和其他门徒老是分心，没注视神。每当耶稣专注一件事，门徒似乎总是被其他事情吸引，分散了注意力。为了要帮助祂三位最亲密的门徒，更深了解那即将来临、被钉死于十字架的牺牲，耶稣带他们登上变像山。在那里，耶稣变成荣耀的形像。并且，历史上最伟大的两位神人一一摩西和以利亚一一也加入他们。然而，门徒们却睡着了!在历史上最深奥的其中一刻，门徒居然选择睡觉，却不与神子一同祈祷。

　　当门徒睡醒，他们居然又分心。这回，彼得宣布了自己的计划，他要搭三座棚子。门徒比较关心自己能够为神做什么，却不关心神就耍藉着祂的爱子成就的救赎大工。最后，神挪走摩西和以利亚，只留下耶稣。神说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂!」

　　我们在灵性的追求上很容易分心。你是否发觉自己关注每一件事物，就是不专注基督和祂的工?你是否急切地『做工』，却根本未搞清楚神的心意?天父是否需要挪去那些使你分心的人事物?你是否需要转眼定睛仰望耶稣?

　　约翰对耶稣说：「夫子，我们看兄一个人奉祢的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。」（）

　　乍看之下，门徒致力维护耶稣事工的正统性，是值得赞赏的。他们发现有人不属于自己一伙的，也奉主名赶鬼，就禁止他。然而，耶稣看透门徒假冒为善的真面目。那些门徒也被赐予赶鬼的能力()，但是他们却失败了()。

　　门徒在公众面前无法赶出那害癫痫病孩子身上的鬼，一定觉得很丢脸。现在居然有人奉耶稣的名驱逐恶鬼，不但如此，这人根本不像他们一样常常与耶稣在一起。他们原本应当关切自己为何缺乏属灵的能力与生命力，他们应要为耶稣斥责他们小信而扎心自责()。然而，他们反倒是盯着别人看。他们不但不为自己的罪悔改，为自己灵性无力悲伤，反而想阻碍那些享受属灵成功果实的人。

　　有时候，小看他人属灵的胜利，比诚实地正视自己的失败，要来得容易。耶稣的反应一定令门徒很吃惊，祂说：「不要禁止他!」()祂肯定地告诉他们：「不敌挡我们的。就是帮助我们的。」(40节)你是否学了这极重要的功课?你是否衷心地为他人的属灵胜利而欢欣?对于那些以不同方式事奉主、或在其他基督教机构服事的弟兄姊妹，你是否予以鼓励?

　　耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。(诗篇廿三篇1一2节)

　　像只羊一般过活，可为你带来难以置信的心灵平静！圣经中的牧人对他的羊了解透彻，他知道什么食物对牠们最好、什么东西会伤害牠们，也知道牠们什么时候该吃、什么时候该喝。牧羊人是所处自然地域的专家。他知道最佳水泉与食物的地点。只要羊群信任并跟随牠们的牧羊人，牠们的需要总在最恰当的时刻被满足，牠们的牧羊人一定把自己手上最好的东西给牠们。

　　你是否完全相信你的好牧人?你是否比较看重祂赐予的滋养品，还是由世界来的养料?你是否担心神可能会扣留不给你所需用的东西?诗人确信自己必不致缺乏，因为好牧人的本性是照顾他的羊，并且为羊舍命()。

　　你是否已经分心?不全心专注于牧人的身上，而关心牧人给你的东西?如果你发现自己的需要没被满足，不是你的牧人没有能力，也不是你的牧人不愿意给你，问题可能是你缺乏信心去接受神的赐予。你是否对神的供应不满意?你是否已经失去拥有被牧人照顾的喜乐?回转到祂的面前，相信惟有祂能满足你生命一切所需。

　　我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。(诗篇廿三篇4节)

　　作神的儿女永远不会孤单「你的牧人永远与你同在。你永远不需要找祂来看看自己的处境，你永远不需要质疑祂在何方，你永远不需要害怕事情变得无法收拾，最后祂离弃你而去。祂走在你的前头，祂与你同行，祂在你的背后，祂在你前后环绕保护你。正如同祂看顾每只麻雀一样，你每根头发都被祂数过，祂对你的看顾是永不间断的()。即使你觉得看不见祂，祂总是看顾你。当你忧伤痛苦时，祂会安慰你，让你强烈感受到祂的同在。祂领你经过死荫幽谷。然而，祂可能不会照你的希望，带领你绕道而行。有时候，你的牧人知道死荫幽谷是惟

　　你永远不需要惧怕邪恶。邪恶可能会威胁你，但你所面对的事没有一件能威胁你的牧人。祂早己知道所有邪恶的事，并且已经大大战胜一切的邪恶。邪恶的势力不会令祂惊恐。你的牧人总是预备妥当，祂清楚知道你在哪个时候、在什么地方会遭遇困境。把你的信心完全建立在你的好牧人身上。祂会保护你，在你行过死荫幽谷之时，祂以大爱环绕你。

　　祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。（诗篇廿三篇3节）

　　你的牧人知道你每个需要。在与祂同行的一生中，祂知道你有时身心疲惫不堪，也知道你什么时候该休息。你的牧人清楚知道你真正的需要，祂使你的灵魂苏醒。有时候，你需要躺在青草地上，或安静的溪水旁。有时候，你需要你的牧人拥抱着你。其他时候，你需要享受牧人赐给你的欢乐。你的牧人不总是以同样的方法满足你，然而祂对你目前处境的安排，一定是最完美的。

　　在跟随牧人的路上，也许因为面对的试探与试炼，有时你觉得精疲力竭。在你所面对的迫害，及为他人所扛的负担，也许你愁苦难当，或者你因牧人的训练而疲惫沮丧。有时候，你会觉得自己无法走完这条基督徒之旅。你的牧人知道你什么时候会到这个地步．祂总有解决之道!祂有许多坚固你的方法：藉着祂的话语、藉着别人或藉着环境，祂比你更清楚知道你真正的需要。

　　你的身心是否愈来愈疲惫?你的灵魂是否需要被苏醒?不要想自行解决。只有神知道如何医治你，并且恢复你疲惫的身心(；)。祂的作为是最完美的。有时候，祂的作为出乎你的意料。求祂恢复你疲惫的身心，并且预备自己能回应祂下一步的作为。

　　但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。()

　　当你成为基督徒的那一刻，神赐给你属灵的眼睛和耳朵，好叫你开始经历祂的同在与祂的作为。当你与祂同行，圣灵会帮助你使用这些属灵的感官。在灵里面对神的敏锐是恩赐，需要我们愿意接受，并且操练它。圣经上告诉我们，灵性死亡的人无法看见及了解属灵的事物()。如果没有属灵的眼睛，你可能会处于祂大能作为之中，却毫无所觉。

　　在根本上，以人类的眼光来看所处的环境，与以属灵的眼光来透视生命，两者是截然不同的。非基督徒困惑不解世事的发生。但是身为基督徒的你，看见了同一件事，会认出神的作为，并调整自己的生活，好配合神的心意。当你遇见一位寻求上帝的人，你会认出圣灵的作为是此人信服神的存在，于是调整自己的生活配合神的工作()。一些没有属灵知觉的人同样遇见此人，却不能理解其人生遭遇的永恒重要性。其他人会受新的哲学思想与社会潮流走向所影响，不能分辨真理。然而在世界嘈杂声中，你仍能听到神的声音，且在这令人困惑的环境中，继

　　罪会使你感觉迟钝，最后会让你成为属灵的瞎子和聋子。不要只满足于有肉眼能看、有耳朵能听，但对神的作为却毫无所感。祷告求神藉着圣灵大能，使你能敏锐地感觉神的作为。

　　主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦单的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢：报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。(一2节)

　　神对时间的安排总是最好的!当祂向你启口，就是你以顺服回应的时刻。通常我们的言行举止，总好象自己掌握世界所有的时间，任我们选择去顺服祂!然而，历史并不等待我们的参与。根本没有所谓的向神延迟一个决定。我们不是选择顺服，就是选择不顺服。信与不信、顺服与不顺服，两者不可能共立。

　　当神宣告现在是祂的恩年时，你的下一步行动是极重要的。当神向人们开口时，人们常常自觉尚未预备好。神说：「现在是你回应我的时候。」人们的反应却是：「我还没预备好。有些事我得先处理。我太忙啦!」()神对时间的拿捏总是最完美的!祂知道你，祂完全清楚你的环境。祂知道到目前为止，祂在你身上所有的造就。祂向你提出邀请，要知道祂的资源远远超过祂所交给你的任务所需。

　　这就是为什么圣经告诉我们，神在乎的是我们的心。如果没有全心全意爱主，不顺服神的邀请，就会影响其他人的生命。神总是以永恒的角度，邀请我们参与祂的事工。我们不需要知道祂邀约的前因后果，只要确定这是全能神口中所发出的话语。「现在」永远是你回应神的最佳时刻!

　　人非有信，就不能得神的喜悦：因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。()

　　你与神的关系，主要取决于你对神的信心。当你来到祂的跟前，必须相信祂的存在，且相信祂就是那位在圣经中启示祂自己的神。你一定也要相信，当你恳切地寻求祂，祂会回答你。如果没有这种信心，你不可能讨神的欢喜。无论你的道德水准多么高超、做了多少好事、为祂说了多少话、为祂作了多少牺牲，倘若没有信心，你不可能讨神的喜悦。有时我们想以宗教活动替代仰望神的信心。基督徒可能自认是神的「好管家」。事实上，却是凭眼见而活，不是凭信心行事()。除非能掌握所有资源，否则他们可能会拒绝去行神的旨意。

　　你可能会说：「我爱神，但我很难全心相信祂。」这么一来，你根本不能够讨神的欢喜。你不可能在内心深处质疑神，却又同时享受与神相交的悸动!信心不会为你除掉现有的问题，但信心能够使你在困境中，仍然相信神。信心是基于你与神的关系，不是基于你的周遭环境。有些人可能会说：「我不是那种有信心的人，我这人比较实际!」然而，把信心建立在神的身上，是再实际不过的!再也没有比把自己交在神手中更安全、有把握的了!

　　弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。()

　　你毫无戒心时的思想，反映出你真正的心之所向。只有在没有戒心时所说出的话，是你心灵最好的评估()。你的心思意念就像你的身体一样需要操练。想要身体健康，一定得留心吃进去的食物养分，并且一定要有固定的运动。要思想清洁，务要留心任何进入心灵的信息。要操练心思，务要注意并思念那些真实、可敬的人事物。

　　有些基督徒让属世的不敬虔思想，充满他们的心思意念。有些人似乎很消极，老是悲观地看待每件事。有些人满足于世俗的想法，有些人宁愿靠人类理性去判断行事，而不愿意把神的话语放在心中，照神的旨意行事。然而，有一些人则选择铭记神的真理在心里一一凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，都会思念。

　　你的生活方式透露你真正的心思意念。如果你专注于负面事物，自然就变成消极的人。如果满心不敬虔的思想，不敬虔自然成为你生活的一部分。如果以基督思想充满心思意念，你会愈来愈有基督的形像。

　　要拿什么填满你的心思意念，是你自己的选择。要选择专注于神崇高的真理，这些真理将使你建立荣耀神的高贵品格。

　　认识祢——独一的真神，并且认识祢所差来的耶稣基督，这就是永生。()

　　由生活经验中认识神，与由神学教科书认识神，根本上是两码事。根据圣经，除非你曾经历神，你不能够说自己认识神()。圣经知识总是离不开经验之谈。你可能愈来愈气馁，因为你所读到的圣经真理，比你的经历要丰盛太多了。

　　如果你的生命从未经历神大能的作为，不要安于神权能的二手经验，也就是单单庆贺神在别人身上的作为就心满意足。耶稣的祷告是要你能够在生活中认识祂，并经历祂的存在。不要只因为自己不曾经历，就对圣经上所有关于神大能的记载大打折扣。要将你的经验提高到圣经的标准，而不是降低圣经标准，来迁就你的经验。不要以拥有头脑知识来理解神的大爱，就心满意足。耶稣为你能够经历祂长阔高深的大爱祈祷。祂要你在每日生活中，经历祂丰盛无尽的大爱。

　　如果你觉得自己尚未经历某些圣经真理，你要持守这些真理，并且求神让你每日经历它们。求问神，你的生活有哪些地方需要调整，好能经历祂的应许。不要放弃神任何的应许，紧紧握住这些应许，直到你经历它们。

　　耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：「我要过去看这大异象，这荆棘为何没有坏呢?」耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说：「摩西!摩西!」他说：「我在这里。」(一4节)

　　当摩西正要办完当天的例行公事时，他看见一株着火的荆棘。在当地，这是很普通的景象，但摩西注意到一些古怪的现象。虽然荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西想要走过去瞧个仔细。当神看到摩西搁置当天的例行公事时，祂开口对他说话。神在摩西身上过去四十个年头的带领，在此时此刻达到高潮。神的救赎计划等待摩西在平凡中去发觉它的非凡。

　　有时当你埋首于日常生活琐事时，你可能会忽略身边不平凡的事物。你可能正处于一个稀松平常的时刻，然而，就在此时你被神的同在所充满。也许你在繁忙的日程中，注意到非常特殊的事物。你第一个反应可能是：「我太累了，实在不想去搞清楚怎么一回事!」或者是：「我不想被它搅乱我平静的生活。」但也许此时此刻就是你遇见神的一次独特机会。

　　神通常在你生活中一个司空见惯的场合对你说话，这往往不是你在教会敬拜神的时候。许多遇见神改变历史的际遇，是发生在生命中一段平凡的时刻。如果你在世俗平凡之处看到不平凡，千万不要继续埋首于日常生活的例行公事。也许这就是神计划好，要改变你和旁人生命的时刻!

　　圣灵显在各人身上，是叫人得益处。()

　　?当你重生的那一刻，你接受了圣灵。圣灵是个礼物。神没有给你一些东西，神把自己给了你。圣灵就是神自己。当祂藉着你活出祂自己的生命，你有全能的神在你的心里，完成祂自己的计划。圣灵会藉着祂的生命显明祂自己，不只是为了你个人的好处，更是为了你周遭人的好处。

　　圣灵可能领你参加一个教会，祂可以藉着你帮助这教会的每个人()。神并没有要你在教会作个旁观者。圣灵在教会身体中交给你一个使命，祂会以自己的同在装备你，来完成这个任务。

　　在旧约时代，神交给祂的仆人一些特别的使命，并且把圣灵放到他们心中，好让他们能够完成使命。在新约时代，神使每位信徒都成为教会肢体的重要部分。祂将圣灵安置于每位信徒的心里，藉着信徒彰显祂自己，鼓励及装备其它的教会肢体。这由神而来的托付，是多么令人兴奋!今日圣灵装备信徒，因为祂对每个仆人都赋予一项使命。

　　圣灵如何彰显在你的生活中，使你周遭的人因你得福?神已经给予你足够的装备，去教化教会的肢体。如果你让圣灵在你身上自由运行，其他人将因你得福。

　　我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。()

　　这段经文是圣经中最实用的经文之一。我们每个人都面对自己生活的需要，有些需要有时超过能力所及。然而，这不是我们变得忧虑及惊惶的时刻。我们也不应该遇有挫折，就灰心丧志。这是神要从祂无尽丰富的宝库中提取物资，来满足我们需求的时刻!也惟有祂能够满足我们的需求。

　　你是否相信神可以满足你经济上的需求、健康的需求、子女的需求、父母的需求，以及教会的需求?圣经上告诉我们，你永远不会面对神无法供应的需要。这个应许一再地出现于圣经中(；；；)。如果没有经历到神丰盛的供应，问题出在哪里?是否这件事对神太困难?或是你根本不相信神能够供应你每一个需要?

　　神的每项资源是任何一个信祂的儿女，都可以取得的。从来没有一个人曾经用尽神的供应，更没有一个信神的人，会因货源不足而苦恼。不幸的是，有些基督徒的生活好象得不到神的资源似的。他们是王的儿女，却过着乞丐的生活!你身边的亲友是否由你的生活中，看到你对神的信实有毫不动摇的信心?

　　弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的身体。(一20节)

　　我们这个世代，缺乏对神的赞叹感与崇敬感。我们把神降到我们的水平，视神为平凡无奇。祂是神!虽然身为祂的子女，我们可以直接与祂相交，但我们永远不能忘记，我们能够与祂相交，乃是因祂独生子的宝血重价买赎而来。一个真正了解救赎真理的人，决不会进入神的同在，却没有敬畏感。人若理解救主在髑髅地付上重价，就不会把自己与神的关系，视为理所当然。

　　除非先领悟神的圣洁和祂对祂子民圣洁的要求，就永远不能了解神和祂亲近我们的方式。如果与神同在，我们就是站在圣地!我们的行动决不能以「我们成功是神的目的」，作为我们的指针。一旦神没有照着我们所期望的方式及时间回答，我们就不耐烦，这种态度真是荒唐!祂是神，我们不是!

　　如果你默想耶稣在十字架所付的代价，让你能够直接亲近天父，你会珍惜自己的祷告时间。崇拜会变成你的特权一一你会心怀感激地把握这个特权。当你在一切事上追求圣洁时，圣经对你会变得特别宝贵(；)。

　　如果你不再赞叹神的救恩，你一定要重访髑髅地，目击救主为你舍命的一幕。神所赐的救恩，真是无价之宝啊!

　　你也要记念耶和华——你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。(一3节)

　　?神允许我们面对困境是有原因的。神让祂的以色列儿女在旷野漂流四十年，是为了试炼他们，使他们谦卑。以色列百姓当年拒绝顺服地进入迦南地，他们暴露出自己并不是真的认识祂。如果以色列百姓真的认识祂，他们的信心会大得多。神花了四十年去试炼祂百姓的心，看看他们是否能胜任下一个任务。

　　?试炼显露出你内心的实际情况，并且熬炼出不屈不挠的信心()。神允许祂的百姓面对饥饿，好叫他们能经历祂的供应，建立更深的信心。当人们与神同行，他们渐渐地了解自己是靠祂的话语而活，他们知道神的话是他们拥有最重要的资产。当他们靠着神在沙漠生活四十年之后，他们听从神的话，并且相信神。当他们终于进入神的应许之地，与敌人交战，以色列百姓清楚知道，神的话意味着生与死。他们预备好要聆听，结果神带领他们得到盛大的胜利。

　　神正试炼你生命的哪一部分?祂的测试显露出什么?你是否因为所处的环境，而对神满怀苦毒?还是你因而更信任祂?

　　你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。()

　　我们往往还没有完成神要我们做的事，就停下来。当我们读到：「我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗?」我们回应：「是的，主啊!在祢没有难成的事。」然而，一旦遭遇困难，我们却开始修正自己对神的信心，降低对神能力的期盼。相信神能够行圣经中的神迹、在一千年前行奇事，或在朋友身上施展大能，那是一码事；而全心全意相信神完全掌控我们的生命，又是另一码事!

　　当全能神对我们说话，不管我们口中的回应是什么，我们接下去的行为已证实了信心的多寡。神向摩西透露自己的计划，要编写人类历史中最伟大的出埃及记，祂要使用摩西完成这个计划。摩西的第一个反应，竟是向神讨价还价!摩西无法置信自己刚刚听见的信息，并且开始找借口，不愿参与神的行动。摩西可能早就相信神的大能，只是无法相信神可以借着自己行奇事。摩西与神讨价还价的结果，限制了他一生的事奉()。

　　你是否感觉到，神给你的使命比你现在的经历要大的多?求神光照祂到底要你做什么，然后以信心回应神的呼召，顺服祂的旨意。

　　耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路：我的意念高过你们的意念。()

　　神很少照着我们心里认为应该怎么做的方式去行事。我们的问题是喜欢猜测神的心意，然后下结论说：「喔!现在我知道神要怎么做!」当摩西知道神要救希伯来百姓脱离埃及的控制，他犯了同样的错误。神告诉摩西祂会使法老的心刚硬。然而，结果却出乎摩西的预料。法老王不但没有放希伯来人走，反而增加他们的苦工。在希伯来人当中，摩西不但没有变成英雄，反而因为带来更多苦难被人厌恶。摩西回到耶和华那里，说：「主啊!祢为什么苦待这百姓?为什么打发我去呢?」()基督徒许多的受挫与神的作为毫不相干，乃是我们预设神的作法

　　你是否曾经顺服神的旨意行事，而事情却每况愈下?摩西完全误解了顺服神之后的结果。当事情不照他的预计进行时，他变得很沮丧。神告诉摩西该怎么做，并没有告诉摩西后果会如何。

　　想要用自己的常识去完成神的工作，是愚昧的。神不是要你把常识弃之不用，祂会圣化你的常识，赐给你祂的智慧，让你了解祂的道路。

　　当你回头检视自己生命中神的作为，你会在神的带领中看见祂至高的智慧。当你往前观看神可能的作为，小心避免预测祂的下一步行动。你可能会发现自己完全失算!

　　耶稣稍往前走，又见西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰在船上补网。耶稣随即招呼他们，他们就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。(一20节)

　　我们有个倾向就是找寻自己的「安全地带」，然后，定住不再移动。如果你完全掌控自己目前的处境或生活的形式，你已经停止了解神的作为。神盼望把你由现状挪到祂要你去的地方。你与顺服总有一步之遥，以致不能领受下一个神要你学习关于祂自己的真理。你可能感到自己有太多该学的，及需要更深经历天父之处，因而心情烦躁。有时候，这种感觉意味着你该搬家或换工作。这可能是个指针，要你的祷告进入更深的层面。也许你对神的信赖必须到一个你从未经历的地步。

　　渔夫不可能一面待在船上，一面变成耶稣基督的门徒。神在亚伯拉罕七十五岁那年，交给他一生最主要的使命。以上这些人都需要中断自己日常的工作，好达到自己与神关系的更高峰。同样地，为了让你能够更进一步经历祂，祂会要求你作些调整。你是否预备好让基督更深地向你开启祂自己，改变你的生命?你愿意放弃你个人的安适吗?

　　讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」()

　　当神要教导你关于祂自己的真理时，祂会让你在生活中体验这个真理。当群众聚集的时候，耶稣登上彼得的船，由那儿讲道。彼得坐在船上,一整天听耶稣教导群众。耶稣结束讲道之后，让彼得亲身经历祂刚刚对群众的教导。群众刚刚听到真理，而彼得是体验真理。

　　耶稣把祂的教导变成渔夫所能理解的语言。祂叫彼得撒网到水深之处。彼得回答说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。」彼得已经捕了一整夜的鱼，早晨的时候也洗好并补好网，又听了耶稣一整天的讲道。他很累，心里可能没有半点期盼会戏剧化地经历神的作为。然而，彼得顺服耶稣，他下了网，于是圈住一网奇迹，捕获的鱼多得让鱼网险些裂开!彼得大吃一惊，认出自己才刚经历到神的大能(一11)。

　　彼得发现只要耶稣开口发令，他可以做任何事。因此，耶稣可以改变彼得人生目标的优先级，由捕鱼的渔夫变成得人渔夫(O)。彼得的顺服使他更深地认识耶稣。与耶稣更亲密、更强有力的同行，是祂的邀请。

　　神不要你仅在知识上了解真理，祂要你去体验祂的真理。有些关于耶稣的事，非要你顺服才能学到。你的顺服会让你看到更大的启示，及更多服事的机会。

　　摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。()

　　摩西刚刚才收到历史上最伟大的委任书。他要作神的器皿，拯救以色列民，且要领他们到应许之地。他要去领导他们，使他们成为祭司的国度，作圣洁的国民()。然而，摩西自己并没有顺服神所有的命令，他从未为自己的儿子行割礼。摩西忽视神这条命令为时已久，神的反应是预备要击杀摩西。在这里，这历史上最伟大的人将要被处死刑，然而，他尚未执行神给他的任务呢!摩西不能厚颜地忽视神的命令，同时又被神使用，执行祂的圣工。如果摩西没有马上顺服，他一定会丧命的。

　　摩西学习到，对神而言，圣洁是没有特例的。当神定规给祂的百姓，祂对那些领袖们肯定有同样的要求。神要摩西达到更高层次的圣洁，好使用他去拯救几百万的百姓。神必须在使用摩西带领祂的百姓之前，大大地调整摩西的生命。

　　你是否一面事奉神，却同时忽视神某个命令?你的生活方式是否犹如神对你的不顺服视而不见?你在生活中是否严格地应用神的标准，如同你要求其他人应用在生活中一样?

　　我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向祂訴冤。（哈巴谷書二章1節）

　　守望者的工作十分重要。敵軍正漸漸迫近，古老城市的居民只剩下一點寶貴的時間，可以逃命或預備戰事。每一個人的生命繫於守望者的警覺心，他凝視遠方水平線上，要儘早瞥見迫近的威脅。在這危急的局勢，儘快告知人們戰事的來臨，是非常重要的。身為一個基督徒，神給你一個守望者的使命，就是為你自己、你的朋友、你的家人和你的教會肢體守望。留心傾聽神的話是非常重要的。也許有個朋友正面臨危機，需要神的話語。當你讀經時，神也許選擇給你一些鼓勵的話，分享給你的朋友。也許你的孩子正面臨艱難的挑戰，神會在你禱告的時候對你說話，光照你該如何幫助他。如果靈性儆醒，你可能會收到神的警告，指示你周圍的朋友正面對何種危險。相反地，倘若粗心大意，你的家人可能陷入困境，而聽不到神的解答。如果你不把神的信息放在心裏，你周圍的人可能就失去機會，聽到神要你分享、鼓勵他們的應許。神要守望者為自己的儆醒負責任（以西結書卅三：6）。竭力留心聆聽神每一句的話語。當你留心聽神的警告，並順服祂的旨意，你的儆醒不懈將會使你與你周圍的人得益。

　　你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。（马太福音六章14～15节）

　　你也许自认是能饶恕的人，不过，你现在面临对某位仁兄有心结，你很难饶恕他。当你正为难以饶恕苦恼时，你必须再回到当初神赦免你的情景。以弗所书二章指出，你原本是「外人」及「可怒之子」，但神赦免你的重罪与你对祂的悖逆。当你还作罪人的时候，基督就为你死（罗马书五：8）。既然如此，你怎能拒绝饶恕那些得罪你的人呢？饶恕不是属灵礼物，也不是一种技巧或遗传特质，饶恕是个选择。耶稣在十字架上，俯视那些冷酷嘲弄祂的人群，说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」（路加福音廿三：34）如此一来，我们怎能排拒那些侮辱冒犯我们的人呢？耶稣告诉我们，我们饶恕人的量器与神赦免我们的量器是一样的。神的行事作法与我们的行事方法大大不同。神的赦免并非取决我们所定的标准，而是取决于祂在自己话语上所设立的标准。神的赦免是没有任何特例的。若能真正了解神在我们生命中恩慈的赦免，我们自然愿以恩慈与怜悯的心饶恕他人（以弗所书四：32；歌罗西书三：13）。在你恳求神的赦免之前，花点时间检查自己的人际关系。你是否愿意神饶恕你，正如你现在饶恕其他人一样？

　　并要在患难之日求告我；我必搭救你，你也要荣耀我。（诗篇五十章15节）

　　知道吗？当你面临苦难，求告神会为神带来荣耀。神应许，若是你转向祂，祂必拯救你。每回遭遇困难，你不求神的帮助，就是拒绝荣耀神。有时候，神允许让你有某种需求，所以非得求告神不可。如此一来，世人可以看到神在祂儿女身上的作为，是何等不同。如果神从未让你有需求的经验，那么你周遭的人可能永远没有机会，亲眼看到神是如何丰盛供应基督徒的生活所需。如果从未面对短缺，你可能会自以为能自给自足，不需要神每日供应你的需要。骄傲使你自以为不需要神的帮助，自尊使你以为靠着自己的聪明才智、资产及努力，就可以处理任何困境。骄傲也会夺取神的荣耀，并且把荣耀归于自己。不要让你的骄傲窃取神的荣耀。求告你的主，单单等候祂的拯救，然后，归所有祂应得的荣耀给祂。自给自足的观念可能会大大地阻挡你经历神的能力，并把荣耀归给神。下回面临苦难时，要求告神！

　　神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。()

　　当你与神相交，你会不断经历神丰富的供应，因为神绝不会只供应一半!根据祂的恩慈，这绝对是真实的!主是好施予恩典的神，祂决不吝惜将一切宝藏赏赐祂的仆人。当你竭尽全力做好神给你的工作时，你会发现神的恩典丰富地供应你的需要。如果你正为自己的事奉灰心失望，神的恩典会支持你，加添你对祂的爱和对祂百姓的爱，好叫你能继续手上的工。当你被批评误解时，神的恩典使你能够饶恕那些非难者，并且在他人不理解你的事奉时，仍能享受由神而来的喜乐。当你在事奉中犯错，神的恩典会饶恕你，帮助你再站立起来，并给你足够的力量继续事奉。当你

　　神并没有答应满足你所有的梦想与计划的需要。然而，祂向你保证，在你行的所有善事上，你永远不会缺乏祂的恩惠，好叫你能成功地完成祂所托付你的工作。

　　门徒来叫醒了祂，说：「主啊，救我们，我们丧命啦!」耶稣说：「你们这小信的人哪，为什么胆怯呢?」于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。(马太福音八韦25—26节)

　　因着信，神的能力被释放在基督徒的生活中()。事实上，你的怀疑是你不够认识神的指针。如果你使祷告生活渗入了怀疑，你就放弃了神所给最伟大的惟一解决之道。人非有信，不能得神的喜悦()。神从未安慰怀疑中的你。耶稣对不相信祂的人，一律是斥责。祂向祂的门徒清楚启示自己，好叫他们在有所需求时，能够相信祂。

　　神要建立你的信心，直到你的信心能在任何情况，都能相信及顺服祂()。当你决定除去自己的怀疑，衷心转向祂的那一刻，神会针对你的怀疑启示祂自己，使你确信祂的信实。当多马怀疑的时候，耶稣向他启示的方式是何等奇妙，让多马的怀疑消失得无影无踪()。只有神的同在，才能解决你缺乏信心的问题。祂会清楚地启示自己，除去你所有的怀疑。耶稣曾是如此帮助祂的门徒，祂使他们与自己建立不断成长的关系。耶稣以言行教导，带领他们经历许多小奇迹、大奇迹与自己的复活。耶稣知道整个世界的救赎，取决

　　耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」()

　　这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。

　　他们坐席正吃的时候，耶稣说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」()

　　我当然永远不会背叛神!每位门徒都诚挚为自己对耶稣的忠诚辩护。当他们一起安舒地斜卧在楼上的房间，在他们的主面前，他们很难想象自己会对基督的忠诚摇摆不定。然而，耶稣看着他们说：「我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。」一个人怎么可能享受这与救主同在的亲密、心灵契合的时刻，尔后在很短的时间内，轻率地背叛及落入灵性的失败?

　　在客西马尼园和十字架环境的压力下，门徒做出自己从未想到的事。他们没想到自己周遭的人是如此残酷地仇视他们的主。耶稣曾经警告过他们，世人会憎恨他们，因为恨他们以先，已经恨祂(，十六：33)。只有基督知道他们所面对的试探程度。在面对压力的时候，我们的心往往做出令人不能置信的事。圣经中预言犹大尽管与耶稣同行三年，他仍会背叛耶稣。不仅如此，彼得也否认耶稣，所有门徒都背弃了耶稣。

　　你的生活是何等迅速地由楼上安全宁静的房间，转变成客西马尼和十字架现实苦毒的环境?保守你的心，倾听神温柔的声音：第一代使徒所犯的错误，你也可能犯，你也可能背叛耶稣，如同第一代使徒所做的一样。如果耶稣警告你，你生命中某个地方可能会离弃神，今天就留意祂的话语!

　　于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，对他们说：「我心里甚是忧伤，几乎要死：你们在这里等侯，儆醒。」(一34节)

　　有谁能够了解神激动的心情?没有人能够衡量祂为不肯悔改者的悲痛，也没有人能测度祂为灵性愿悔改的叛逆者，是何等地喜悦。除非神分享祂的心情，我们才能开始了解神的心()。

　　你了解你的主扛负着世人的重担时，祂那份炽热的情感吗?虽然门徒并不了解耶稣内心深处的忧伤，祂还是向他们分享自己的情感。门徒的感受经常与耶稣的情感背道而驰。祂喜爱小孩子到自己那里去，祂的门徒却想要把小孩子赶走()。门徒看到耶稣怜悯一个陷于罪中的妇人，他们十分困惑()。当耶稣为那些面对死亡、无望的人忧伤哭泣时，祂最亲密的朋友们忧伤，如同耶稣没有能力使死人复活()。

　　你可以儆醒体会神的心情。当你寻求神的感受，祂可能会向你分享祂强烈的情感。当你被人群环绕时，神可能使你敏锐地感受到祂对他们的爱。当你看到有些人遭受苦痛，你可能会感受耶稣对他们的怜悯。当罪人回转向神、认罪悔改时，你也能够分享天父的喜乐。不但如此，你对待邪恶的态度，也会与耶稣一样。如果你在祷告中儆醒不懈，耶稣会分享祂的心给你。

　　祂就稍往前走，俯伏在地，祷告说：「倘若可行，便叫那时候过去。」()

　　有些基督徒仅以能与神维持肤浅的表面关系，就心满意足。有些人却企望与祂同在，享受圣洁的时光。耶稣在客西马尼园神圣祈祷的那一夜，人们对祂的反应各有不同。有些人对耶稣漠不关心，甚至没有察觉耶稣就在园里。犹大知道耶稣在那里，然而，他正处心积虑地要落实自己的计谋，带人捉拿耶稣。剩余的门徒虽然与耶稣同在园中，却分心睡着了。耶稣告诉他们时间的急迫性，但他们不能理解耶稣的话。彼得、雅各及约翰是耶稣最亲密的核心门徒。他们刚开始时与耶稣一同祈祷，只不过也没能把握住这重要的时刻。最后，耶稣孤零零地一人独自祷告。祂稍往前

　　在整个人类历史中，神找寻那些愿意奉献全部所有给祂和祂救赎世人计划的人。有时候，祂诧异居然没人愿意与祂同行(，五十九：16)。先知们好象较能捉住问题的命脉，然而，当时的社会却继续前行，好象没啥问题一样。先知们为了神下一步行动而烦闷、哀哭。

　　神呼召你与祂进入更深的祷告生活。如果你愿意让耶稣带领你进入那最神圣的时刻，你将尝到的经验，是那一夜在客西马尼园只有天使与耶稣分享的经历。

　　总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。()

　　有时候，你应当让自己的心灵掌控肉体。你的心灵知道神要你做什么，你的肉体却为了满足自己而大声抗议。即使有时疲惫不堪，我们也得放弃睡眠、振作起来，因为若在此时此刻休息，可是损失惨重。当神命令你「守望祷告」，你的顺服是决定性的关键。

　　当耶稣在客西马尼园祈祷的时候，祂知道将要达到自己整个事奉的高峰。祂知道地狱大军正整军待发，集中武力要击败祂。如果曾有一段时刻，耶稣需要门徒的祷告支撑祂，那就是这个时刻。耶稣告诉门徒，自己心里甚是忧伤，几乎要死。他们当然能够感受到耶稣情词急迫，他们也能够找到力量顺服祂的要求。然而，祂发现他们睡着了。没有借口!他们居然在人类历史上最重要的一刻睡着了，而且不是一次，是三次!

　　耶稣邀请你与祂同工。祂可能要求你守望祷告一小时。你可能得克制自己肉体的需要与渴求，好与祂一同祷告。你可能必须离开温暖的被窝或得离开家，甚至可能得牺牲自己的安全，好去耶稣要你去的地方。要让圣灵掌管你肉体所有的渴求，如此一来，没有任何人事物能阻碍你完成耶稣的托付。

　　耶稣对他们说：「你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。」()

　　当你跟随耶稣，你会面对许多心灵剧痛的时刻。有时，每件事情的发生都好象同谋整你，破坏你与祂的关系。你不是肇事者，但环境中兴起许多反对势力。无论如何，失败是最终的结果。在耶稣被捕、钉十字架的那个夜晚，门徒在主面对如此凶暴的反对势力时，他们全都拋弃了耶稣。

　　彼得自夸决不背弃耶稣()。然而，耶稣甚至在事前就向门徒担保整件事是不可避免的。圣经早已预言，神老早知道门徒会拋弃祂的爱子，祂一点也不诧异。祂已为他们的弱点作好准备，知道祂终究会培育他们成为使徒，敢放瞻传福音、行神迹，并且教导他人。后来，当复活的主在海边遇见彼得时，祂没有要求彼得认罪悔改，祂要他表白对祂的爱(一17)。

　　你可能会害怕自己的罪令神大吃一惊。也许你曾像彼得保证自己与神站在同一边，却是失败了。神知道你会背弃祂，就像当初知道第一代使徒会背弃自己。当你失败时，祂的恩典够你用。不要以为自己的失败比较大或是过于复杂，以致神不能处理。如果你所面对的挑战，似乎过于自己能担当，不要丧胆，神早巳预见你的困难，也为你预备了出路()。

　　第三次来，对他们说：「现在你们仍然睡觉安歇吗?够了，时候到了。」(上)

　　[够了。]主这句话刺痛了门徒!在这个神圣的时刻，他们被给予机会分担耶稣的重担，他们却令耶稣失望。这回连彼得也没有话能够回答耶稣。

　　耶稣原谅他们，并使他们的生命一再经历神的大能，只不过这段与主同在的独特时刻，已然逝去。在这寂寞预备上十字架的夜晚，天使已经安慰救主，门徒却错失了机会。圣经记载门徒后来变得殷勤祷告，但那一夜的记忆将永远伴随他们的余生。

　　就像使徒，你得到事奉主的特殊机会。有时候，当耶稣要在你的朋友、家人、同工的身上彰显祂的作为，祂会邀请你同工。如果你一心想着自己的需要，将错失分享祂神圣作为的祝福。

　　神是充满恩慈的，祂乐意赦免人，也会给你其它的机会。祂甚至会让我们的失败成为祝福。立即顺服神的指示，是很重要的。神不需要我们的顺服，神有众多服役的天使，预备好在我们失败时，履行祂的命令。这是我们自己的损失，失去经历神在我们身上有所作为的机会。

　　当神向你说话，要立即回应祂。祂对你的旨意是完美的，祂的旨意将领你得到丰盛的生命。

　　「但这事成就，为要应验经上的话。」门徒都离开祂，逃走了。(下一50节)

　　有时候，在你生命最黑暗的日子，你惟一的安慰可能来自神的一句话。当耶稣面对冷酷、不公平、充满敌意的世界，祂最深的痛苦也许是亲密朋友的背叛和离弃。在如此黑暗的时刻，是什么力量支撑着祂?耶稣在经文中得到安慰(一25、31)。圣经对救世主有全盘性的记载，这记载坚定祂的经历是依照天父的计划。耶稣满怀信心继续进行手上的工，因为圣经保证祂天父绝对掌权。

　　神的话语会以同样的方式指引你。有时候，也许周遭环境令你困惑，你所信任的人背叛你，其他人拋弃你，你可能被误解或被挑毛病。这些悲痛的时刻，是你的奉献和顺服所面对的最大考验，在这些时候，你一定要让圣经引导你及安慰你。千万不要让其他人的不忠诚，影响你手中的工。回到圣经，让经文指引你对准神与神的工作。

　　耶稣在年少的时候，早就熟读经文。发生任何事件都不会让祂措手不及，祂满怀信心，因为圣经已使祂预备好面对将来的每一件事。

　　如果你每天埋首研究神的话语，当危机来临时，你不会因疏失而怠忽职守。你已经专注在神的身上，祂会保守、引导你经历这段困难时期。

　　主又说：「西门!西门!撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。」(一32节)

　　耶稣深爱彼得。耶稣清楚地对他说：[西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。即使耶稣正面对迫在眉睫的拘捕与十字架的酷刑，祂仍然因为彼得将要跌倒，而花时间坚固彼得!祂保证撒但的影响力受神的限制。祂表达自己对彼得的信心，纵然彼得的信心会减少，但是他会克服，并且回头坚固其他的弟兄。由于耶稣亲自为彼得代祷，彼得可能会有短暂的失败，但他最终是得胜的。

　　耶稣清楚知道你所面对的每一个试探与试炼，祂已经为你预备了一条出路()。祂正在为你代求，诚如当年祂为彼得代求一样(；)。试探可能在你毫无准备之下攫取你，但耶稣已经在天父面前为你的行为代求。别忘了!试探不是罪。当你遇见试探，当立即转向耶稣。祂会把你带到天父面前，你会胜过试探，因为耶稣已经胜了你在世界所面对的一切(约翰一)。当你的试探因耶稣的代祷得坚固，你也能去坚固其它人。

　　如果你正在与试探搏斗，耶稣现在正为你向天父代求。要坚定，振作起来!

　　他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。()

　　赞美将荣耀大大归给神！旧约记载，约沙法王面对似乎不可能胜过的敌军，对方非置他们于死地不可。然而，神向他们保证，要他们「摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救」()。犹太百姓相信神，歌唱者走在军队的前头，为神应许的胜利献上赞美。胜利的确到来!当大卫王领着迎约柜的行列进入耶路撒冷，他在神面前极力跳舞赞美()。大卫对神的赞美讨神的喜悦，祂大能的同在遍及大卫的王国，使大卫战胜所有仇敌。

　　耶稣正朝着客西马尼园与十字架前去，在那里神将得到最大的胜利。祂带领着门徒唱诗。虽然门徒们不久将离弃祂，并且耶稣自己也快要被残酷地处死，但耶稣却强调要赞美神。赞美是超越十字架，看到神至终的胜利。赞美不是植根于当时的环境，而是植根于神的本性及祂的信实。

　　当神要你参与祂神国的事工，你应该要欢喜，因为你知道胜券在握。不要专注于问题本身及他人的失败，要定睛于神胜利的保证。当你事奉时，如果无法开口以诗歌赞美神，可能是因为你没有定睛在神的身上，而是在看环境。

　　「但我复活以后，要在你们以先往加利利去。」()

　　耶稣望远不会把孤孤单单地丢在某个处境不管你。祂总是比祂的孩子先行一步，诚如当年祂白日以云柱、夜晚以火柱带领以色列的儿女一样。你不会作祂的先锋部队，置身于陌生的逆境中。祂总是在你所遇的任何环境先行一步。你的遭遇不会使神大惊小怪，因为祂早已先到达那儿。祂早已预备好要满足你每个需要，因为祂早就走在你的前面，祂知道你人生所有需求()。

　　神不但走在你的前面，祂也在你的四周环绕你、保护你、安慰你(一12)。耶稣知道门徒会因自己的十字架受难、而张皇失措，所以，祂先向他们保证自己会比他们先行一步，无论发生什么事、去任何地方，门徒都可以放心前进。保罗也曾亲身经历这个保证(，廿三：11)。无论你处在任何慌乱的处境，你的主在那里!

　　如果你正经历困惑的逆境，要知道你的主已经走在你的前头，祂与你同在。祂完全了解你所面对的苦境，祂主动地回应你的需要。不可能有个地方是你能去，而基督不走在你前头等待你加入祂。即使当你面对死亡，你可以确信祂已先你战胜死亡。作为神的儿女，要安息，因为你的救主已经走在你的前面，祂会与你同行一生。

　　所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：「这大国的人真是有智慧，有聪明！」（）

　　智慧不是你对世界认识的多寡，而是你对神的认识有多少。人类的理性不能使你有智慧，它反而可能使你拒绝神的法则（）。神的目的是要设立一个属于祂的国度，好藉着祂百姓的顺服，展现出祂的智慧（）。当以色列的百姓跟随神，祂就祝福他们。所以，顺服神的智慧就是真智慧。神也给予你同样的机会，让你的生命创建在祂智慧的基础上。当非信徒作重要决定时，他们一定得倚靠自己的知识与判断力。而身为基督徒的你可以使用神的智慧。神的灵在你心中指引你（）。圣灵会打开你的眼睛看到圣经的真理，好叫你能以神的观点来透视问题。只有神能够预知将来，所以也只有祂能领你今日作正确的决定。当你允许神指引你的一生，你周围的人会看到真智慧，不是世界的智慧，乃是神的智慧。其他人生活在这复杂的世界，困惑不知该如何行，但是神会指引你作正确且可靠的决定。由于你作了正确的决定，你的家人会蒙福，你的朋友们也有了智慧的顾问。你顺服的生活会表露出容许圣灵作你指引的智慧。

　　我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。()

　　有些东西一定要先死去，才能结实。有些种子除非经过严寒冬季的冷冻，就不会发芽长成植物。耶稣知道自己的死亡，会为世人带来救恩。

　　在成为基督徒的那一刻，你罪恶的天性死去()，然而，你性格上仍有许多方面不肯甘愿进入坟茔。在你成为基督徒之前，你是否自我中心?你可能发现，自私在你的生命滞留不去，以致你不能奉基督的名，自由地分享自己所蒙受的恩典()。你是否脾气暴躁?现在你已经是信徒，你的愤怒有时仍然如泉源般由心中涌出。你在神国中苦干，为要争一席之地，或赢得人的赏识与认可，你发现自己的动机仍与属世时没有不同。

　　如果那些罪恶的态度仍旧活着，它们会扼杀圣灵的果子。你暴躁的脾气会绊倒一些人认识耶稣。你的自私会妨碍你成为周围人们的祝福。你的野心会使你利用其他人完成自己的目标。你的生命某些方面没有让耶稣治死，以至于你的家人在精神及肉体上正忍受痛苦。单单说：「唉!我就是这个样子」，这是无益的。那是过去的你，但那个人已经与基督同钉十字架了，你现在是新造的人()。容许神在你身上完成祂的工作，并且看见自己的生命结出什么样的果子。

　　祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪：眼目如同火焰；脚好象在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。(一15节)

　　有时候我们忍不住想：要是我能够像十二使徒一样与主同行，作基督徒就会简单多了!这种想法暴露出我们尚不了解，今日我们所事奉的复活主有多么伟大。福音书中的耶稣通常被描绘成在海岸边行走、爱孩子们、仁慈赦免罪人的主，而在新约最末一卷书中所描写耶稣的形像，却是充满荣耀光辉!祂以威荣的权能统治所有的受造物。祂的外观是那么的宏伟，以至于祂所爱的门徒见到祂的时候，仆倒在地，好象死了一样()。

　　我们低估了自己所事奉的主!不理会神的话语，或是违抗神直接的命令，就是忽视神宏伟的天性。对人的惧怕，证明我们不了解那位与我们同行的可敬可畏之主。今日我们所事奉的基督，是所有被造物的主。祂比我们所想象那位温和犹太教师更有威严、更有权能。

　　如果你正犹豫不决、难以顺服基督，仔细看清楚启示录如何描绘祂。如果你被试探压垮，祈求你心中那位权能的主。如果你已经忘记主的伟大与权能，以那位被爱使徒相同的眼光与主相遇。这次的相遇会戏剧般地改变你的生命!

　　我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。(约翰一一4节)

　　使徒约翰从未停止赞叹自己与主的相交关系，他享受这份生命改造的关系。对他来说真是难以置信，在历史某一段特别的时间，创造宇宙的真神居然选择与他一个平凡的渔夫相交!他欣喜若狂，诚挚地想要分享自己的喜乐，好叫其他人也能享有相同的喜乐。那些与基督有个别关系的信徒，他们彼此之间有特别的情谊，也同为神的善良及仁慈而欢喜。

　　你身边的人极度渴望由你最近与基督相遇的经验，得到激励。有些人已经失去真实经历神同在的盼望，他们不需要你的哲理或神学推论，也不需要听你告诉他们该怎么做。他们需要听的，是一个刚与活着的基督相交、且改变个人生命者的分享。当你亲身经历神，你也会像使徒约翰一样难以自己，忍不住冲出去把遇见神的惊奇经验，分享给其他人。你的责任不是去说服他人基督的存在，而是去见证主对你说的话及为你做的事。在世人注目的焦点下，再也没有比亲身经历耶稣者的见证，更能打动人、说服人。

　　神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗?()

　　如果你觉得自己无足轻重，所以神不在乎你，或者祂根本不听你的祷告，那么能够激励你，这段经文向你保证天父对你无条件的爱。对天父来说，没有任何人，事、物是太珍贵，以至于不能放弃来换取你的救恩。当祂赐下祂的独生爱子来拯救你，祂再度证明自己无限的爱。

　　使徒保罗认为神为了我们的救恩，愿意牺牲自己的爱子，岂不也把万物白白地赐下，好照顾我们吗?祂为了我们的永生，付上极重的代价，牺牲自己的独生爱子，所以我们可以毫无所惧地相信，祂要赐给我们丰盛的生命()。

　　神为我们在十字架付上极重的代价，我们岂不应该满怀信心地朝见那恩典的君王?神对我们祷告的回应，不是基于我们的价值，乃是基于祂的爱与恩慈。我们对祷告的信心，不是建立于我们是谁，而是建立于祂是谁。我们向祂恳求的每件事中，没有一件事比得上祂在十字架为我们付上的代价。

　　能够确知神对我们的大爱，是多么棒!我们可以满怀信心与盼望，确信神不仅要赐给我们永生，也要帮助我们完全彻底地经历祂!

　　神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。(l节)

　　这句经文应该使我们颤惊。身为基督徒，我们为自己的救恩心存感激，也为被收养成为神的儿女感恩。然而，我们却永远不能理解，耶稣为我们的罪付上何等可怕的代价，叫我们的罪得赦免，并且将祂的公义赐给我们。让神无罪的爱子，背负全人类所有的罪恶，是多么令人憎恶的事?这是什么样的爱，使天父眼睁睁地看着自己的独子，在十字架上忍受极度的痛苦?

　　先知以赛亚概述人类的情况：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。」(上)就算是大祭司约书亚在神的百姓中被高举，他在神面前仍是穿着污秽的衣服()。使徒保罗在神面前竭尽全力追求公义，最后发觉自己费力讨神欢喜的结果，只不过是一堆废物(一10)。无论什么事，都不可能达到神对公义的标准，这是人类的困境。然而，恩典的奇迹是神脱去我们污秽的衣服，给我们换上华美的义袍()。在这令人敬畏的调换中，神把人类众罪放在自己公义爱子的身上。耶稣被视为与

　　永远不要把天父所赐的公义视为理所当然，永远不要轻看你罪得赦免的恩典。要以配得祂公义的态度行事为人。

　　惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福!(诗篇一篇2节)

　　默想是[不断地深入思考某一件事]。对基督徒而言，默想代表持续地在神面前思索祂向我们启示的真理，直到这真理成为生命中真实的个人经验。这是需要花时间的。在山上，耶稣曾训诫一些自称是信徒的人，他们口中称呼祂：「主啊，主啊」，却不遵循祂的话()。他们头脑空有正确的真理，却没有化知识为顺服的行动。当你默想经文，真理会从你的头脑流入你的心里，然后产生了顺服。正如同诗人所说：「我将祢的话藏在心里，免得我得罪祢。」()

　　当你脑中知道神的话，却不把那些话放在你的心里，你只是学会一些关于神的原则、观念与神学教义，你根本尚未亲身认识耶稣。你能够拒绝一条神学教义、漠视一个观念，或是对一个原则有异议，然而，对一个人漠不关心则更困难得多。你可以有满脑子的经文，却仍做出得罪神的事。有些人可以背诵长篇的经文，却仍然过着不圣洁的生活。你无论如何绝对不可能让经文充满你的心，却又继续得罪神。当神的真理触及你灵魂的深处，圣灵会改变你，使你有耶稣基督的形像。不要只是读圣经，要默想神的话，求祂改变你的心。

　　我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。()

　　认识神并且让神住在你心里，是无价之宝。耶稣将这个价值比喻成完美的珍珠。收藏者要去变卖自己一切所有的，好去买这颗举世无双的珍珠()。在你的生命中，你与神的关系是无法衡量的价值。你可以经由基督，轻易得着神一切的智慧与知识的宝藏()。祂的爱现在充满你。祂所赐出人意外的平安，必保守你的心怀意念()。当耶稣住在你里面，所有基督的丰富也都住在你里面()。

　　保罗把我们的生命与他那时代常用的瓦器，作一比较。不是瓦器本身有价值，而是瓦器里的宝贝有价值。瓦器会出现缺口或是破裂，且会随着时间的流逝毁损。但是没有人对瓦器本身有兴趣，大家在乎的是瓦器里面装的东西。保罗认为，我们最大的个人财产，是神放在我们心里的宝贝。当人们看到我们，他们看到的是一个脆弱的、不完美的，且渐渐变坏的器皿。我们的肉体没有一点值得称颂赞美的，我们的外体渐渐朽坏()。惟有让神充满我们、更新我们的内心，人们才能看到那不能测度的宝藏。

　　不要在乎外貌与肉体的力量，因为那些都会渐渐朽坏。更确切地说，让圣灵使你信服一个真理，就是：因着神与你同在，你心里拥有无价之宝。

　　人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。(路加福音十六章l0节)

　　神嘉勉忠心的人。在你的一生，神会尝试使你的信心成长。祂会不断地领你走到你非信靠祂不可的境地。祂会领你到一个需要「微小」信心的处境。如果你能够在微小的事上忠心，祂会领你到需要更大信心的处境。每一回你能够更上一层楼地相信祂，祂会更多地向你启示祂自己。你的信心与经历神，是紧紧相连的。

　　分辨自己是否预备好，以便更多领受神启示的最佳方法，是检查你是否在神所交付的事上忠心。我们与神的关系有项基本原则：如果你在祂所交付给你的小事上忠心，你已经被交托更大的责任。如果你在小事上不忠心，祂不会交给你更多的重责。神给你的责任不会超越你目前对祂的信心与顺服的程度。祂会把你带回当初不忠心的事情上，直到你预备好要信任祂。以色列百姓不信任神能领他们进入应许之地，因此那世代的人不能与祂前往应许之地。

　　每回你相信祂，你就站在新机会的门槛，能够更亲密地认识神。信心的每一步将更加坚定你对祂的信心。更深、更亲密地认识神，是祂公开的邀请。

　　死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?()

　　几世纪以来，死亡一直是我们残酷、无情且顽强的敌人。不管你今世的身份地位多么高、能力多么强，或财富多么丰硕，你仍然免不了一死。我们一旦出生，死亡就等着我们。许多人试图研制长生不老的药，但从来没有一个人成功。

　　复活的事实为我们带来一个真理，就是死亡已经被击败了!死亡不再是坚不可摧的敌人，因为基督已经进入地狱之门，彻底战胜死亡．祂已经完全征服死亡，而现在祂保证祂的跟随者，也就是我们，也能分享祂的胜利。基督徒不用惧怕死亡，基督已经先我们一步到天堂，并且祂也将接我们上天堂，与祂会合。死亡不能再控制我们，我们能够自由地体验神荣耀、神圣的同在。没有任何疾病能击败我们，没有任何灾难可以剥夺我们的永生。死亡可能会暂时取走我们所爱的，然而，它也带我们进入那最爱我们的主的同在。神的荣耀就是祂的同在。死亡——我们最大的敌人

　　不要让任何一丝对死亡的惧怕，妨碍你体验丰盛的生命。死亡不能夺取你的永生，因为永生是神儿女的当然产业。耶稣在天堂已为你预备一个超过你所能理解的地方()。死亡只是一扇门，你有一天将经过此门通往天堂，领取天堂的奖赏。

　　那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。()

　　你的生命是你对神回应的总体表现。一旦神让你认识祂，你所要做的下一步，是你自己的选择。你的反应表现出你的信心。那个年轻的少年官品性端正，遵守经上所有的诫命。然而，由他对耶稣邀请的反应显示出，他虽然拥有满脑子关于神的教训，却从未亲身经历神自己，以信心回应神的邀请()。

　　不管主什么时候对你说话，你需要调整自己的生活。这个真理会使你的祷告生活充满热情。每回你祷告，务要察觉神是否回答祷告，祂是否向你指示祂的旨意。知道神的指示后，你一定要立即调整自己的生活。每回读经，你心里一定要愿意遵行神的指示。

　　神为什么重用彼得、雅各、约翰，使他们的世界天翻地覆?为什么其他人，像那富有的少年官就不再被提起呢?抉择!门徒选择相信，他们以行动证明自己的顺服。那富有的少年官并没有顺服，圣经上记载着他就「忧忧愁愁地走了」。你与那富有的少年官面对一样的问题，你愿意调整自己，好能够积极地回应基督吗?

　　门徒来叫醒了祂，说：「夫子|夫子!我们丧命啦!」耶稣醒了，斥责那狂风大浪；风浪就止住，平静了。耶稣对他们说：「你们的信心在哪里呢?」(一25节上)

　　真理是有位格的，它不是一种观念。耶稣说祂是真理()。也就是说，除非能先听从耶稣，你永远不会了解自己的真实处境。门徒以为自己快要丧命在暴风雨之中。他们是渔夫，所以了解海洋，也清楚自己的处境。他们观看四周的环境，相信自己快要丧命的「真理」。但是他们错了，真理就睡在他们的船尾!

　　因为门徒中有些人是渔夫，他们宁愿相信自己专业知识的判断与智慧，却没有认清只有耶稣知道他们真正的处境。有时候，人类在生活某方面的知识使我们盲目，对自己极度渴望听到真理的需要，竟然视而不见。

　　当耶稣开口，门徒就看到自己真实的处境。风浪平静了!门徒曾经眼见耶稣行过许多神迹，但是从未见识过祂的大能居然战胜大自然。我们的反应常常很像门徒们。我们可能最近才经历神大能的作为，过去也可能经历过无数次的属灵胜利。然而，当一个新的惊恐情况出现时，我们照样极度恐慌地大叫：「主啊!救我!我受不了，要丧命啦!」这时，神会提醒我们祂的供应，说：「我照样能控制整个情况，经过这件事，你将会更认识我。」

　　你是否以惧怕取代信心?如果你是如此，要有被神斥责的准备。

　　你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。()

　　鼓励基督徒要「现实点」，是个狡猾的试探。也就是，他们以人的方式来做神的工。「要有果效」变成事奉的主要重点。我们看起来好象相信自己可以不择手段，只要能够达到目的就好!不要迷失在世俗的道理之中。我们仔细查考神的话，发现方法有时比结果来得重要。世界想要说服你，只要你能够为神国完成某一事业，其它都无关紧要。举例来说，亚拿尼亚和撒非喇奉献一大笔钱。这本是一件美事，然而，他们却以欺诈的方式奉献。神立即判决他们，不是为了他们做了什么，而是为了他们是怎么做，而审判他们()。

　　撒但想要以同样的方式陷害耶稣。撒但没有质问耶稣工作的价值，祂仅提供了一些「实际」的解决方法，以更有效率、更有经济效益的方式，来达到耶稣的目标。然而，神的方法非同于人们的方法。「效率」是人类的观点，却不是神所重视的。让以色列百姓绕耶利哥城十三圈，再吹号角，然后城墙才倒塌(约书亚记六章)，这可是一点也没有效率!选择耶西最小的儿子作下一任的国王，似乎不太有智慧，但神看的是人的内心()。乍看之下，耶稣挑选那十二门徒似乎不合逻辑，然而神藉着他们戏剧化地影响了他们的世界。

　　企图以人的方法做神的工，是没有智慧的。这是长久以来的试探，外表看起来似乎很有道理，却往往与神的目标对立。

　　祂的门徒雅各、约翰看见了，就说：「主啊，祢要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的吗?」()

　　雅各和约翰被称为「雷子」。当他们发现撒马利亚的一个村庄不愿接待耶稣，他们准备要吩咐火从天上降下来灭尽他们!也许他们认为藉着这大能的展现，福音能够被广传。他们兄弟俩愿意牺牲整个村民的性命，来换取福音的传播。结果，耶稣斥责他们。

　　后来，使徒们听说撒马利亚人领受了神的道()。谁被差遣去帮助他们领受圣灵?不就是彼得和约翰!神的目的不是要摧毁那些人，而是要拯救他们。神选择不从天上降火，而由天上降下圣灵的甘霖给那些村民。当约翰看到这些他原想灭命的村民时，脑海中在想什么?当初他想烧灭这些村民，现在却为他们的得救而欢欣。他一定很感激耶稣当初禁止执行他的计划。

　　人类的思想与神的思想，有何等大的分野啊!人类的想法会毁灭整个村庄，神的计划却是带来救恩。人类由神那里得来的好处，远比你的最佳计划要丰盛多了。人们求助时，你是否只是单单提供自己的对策，以暂时满足他们，却没有提供他们神的计划?

　　天使对她说：「妇人，你为什么哭?」()

　　抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者()。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。

　　后来，她的世界似乎整个瓦解了!她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架!」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣?」她正站在空坟墓的前面!耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的!知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。

　　基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主祂可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被拋弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢?

　　孩子的父亲立时喊着说：「我信!但我信不足，求主帮助。」()

　　无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。在我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。

　　他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拚命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。

　　当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加!耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。

　　如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。

　　其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。()

　　他人的决定与不顺服，不会废除神在你身上的旨意。其他人的行为会影响你，但没有人能够阻止神在你身上的作为。约书亚和迦勒相信神，然而，因着其他人的惧怕与悖逆的连累，他们被迫在旷野漂流四十年。

　　你是否曾经觉得某人阻挠了神在你身上的旨意?也许是某人阻挡你得到一份新工作，或挡住你升迁的机会。也许政府不批准你的申请，或委员会不同意你的建议。你是否相信人真的可以阻挠神成就在你身上的计划?

　　神的旨意行在约书亚和迦勒的身上。祂给他们主要的任务，不是进入应许之地，而是作属灵的领袖，来事奉那些百姓。约书亚和迦勒不可能自己置身于应许之地，而同时又带领那些漂流旷野的百姓。神把领袖们放在一个位置，好叫他们在自己国家的百姓中，可以发挥属灵的影响力。结果他们成为后世后代属灵领袖的榜样。就算如此，神最后还是把约书亚和迦勒带入应许之地，诚如当初祂自己所应许的。他们的确延迟了进入应许之地的时间，但是他们没有受到阻挠。要记住：没有人能够阻挠神成就在你身上的计划。凡神所谋定，必作成，没人可以阻挡祂的计划（以赛

　　你们可以去告诉祂的门徒和彼得，说：「祂在你们以先往加利利去。在那里你们要见祂，正如祂从前所告诉你们的。」()

　　神是否给失败者第二次机会呢?祂就是这样对待彼得的。彼得当初骄傲地告白自己是耶稣最忠实的信徒()。然而，彼得不仅在那危急存亡的一刻，与门徒四散逃跑，也厚颜无耻地否认自己认识耶稣()。彼得失败了，他悲惨地跑到外面痛哭()。

　　复活的主是多么地怜悯彼得!在坟墓旁的天使给那几个妇人特别的指示，好叫彼得知道耶稣已经复活了。耶稣还特意把彼得带到一旁，让彼得再次肯定自己的爱与献身(一17)。复活主也选择彼得作五旬节的主要发言人，那天门徒的数目约添了三千人。

　　神想要领你由现在的地方，到祂要你去的地方。当祂找到祂受挫的门徒时，耶稣第一句话是：「愿你们平安!」()当你失败，令耶稣失望时，祂对你说的第一句话也是：「愿你们平安!」耶稣会在你沮丧时带给你平安。然后，祂会让你再次两眼朝向祂，你会相信祂并跟随祂。如果你使你的主失望，不要灰心，牢记在彼得身上所发生的事。神尚未把你训练成门徒呢!

　　你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。(一40节)

　　查经不会给你永生。你可以背诵整本圣经，及讨论圣经学者的研讨课题，却从未经历圣经的真理。人喜欢书过于书的原作者，实在令人不可思议。书不会当面质询你的罪，但作者会。你能漠视书，却很难拒绝那位想要与你沟通的作者。

　　耶稣时代的法利赛人以为神喜悦他们对圣经的知识，他们能够引用又长又复杂的经文，且喜爱背诵经文，常一连好几个小时地研究神的律法。然而，耶稣强烈谴责他们，因为他们虽知律法，却不认识神。他们以自己的圣经知识为傲，却拒绝邀请去认识神的儿子。

　　你能够想象自己明知神对你此生所有的应许，却埋头做其他的事?你可能正要转向追求那些替代品。那些替代品也不见得是坏事，它们可能包括在教会事奉、做好事，或者读几本属灵书籍。没有任何基督教活动，可以替代你与耶稣的关系。当使徒保罗把自己所做的每一件「好事」与认识耶稣比较，他把那些好事当作「废物」()。永远不要为了有宗教活动就心满意足，要以建立与耶稣基督个人心灵悸动的成长关系为至宝。

　　马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦，屋里就满了膏的香气。()

　　马利亚似乎被吸引到耶稣的跟前。在所有耶稣的跟随者中，马利亚是那一位去膏抹耶稣脚的人，这并不令人讶异。门徒们似乎也有同样的机会，可以表达自己的爱，但他们的骄傲阻挡他们向耶稣表达爱意()。马大也愿意服事，可是她与耶稣的关系却异于马利亚的。当马大为了伺候耶稣，在厨房忙碌时，马利亚正喜乐地坐在耶稣跟前，聆听祂的道()。因为马利亚是如此认识及爱上耶稣，她自然能够谦卑自己，强烈地向耶稣表达爱意。如此深刻与诚挚的爱，只有从与耶稣亲密的关系，才能培养出来。

　　我们向耶稣表达爱意的方式，取决于我们与神的关系。除非花时间与祂在一起、倾听祂的声音、体验祂的爱，我们对祂的爱不可能成长。如果发现自己对耶稣的爱减退，或者心里有挣扎不想服事祂，这对我们是一个清楚的指针，告诉我们应该要多花时间到耶稣跟前。我们可能十分活跃于基督教的活动，却忽略了与祂的关系。在花时间与主亲密地相交、聆听祂的声音、接受祂的大爱之后，我们自然预备好要事奉祂。只要是祂的旨意，即使是付上生命的代价，也在所不辞。

　　又说：「耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。」()

　　亚玛力人是以色列人最顽强、最冷酷无情的敌人。当以色列人要进入应许之地，亚玛力人挡住他们的去路()。在以色列人进入应许之地，正享受神的赐予时，亚玛力人联合米甸人，在基甸的时代前来攻打以色列人，令以色列人痛苦万分()。是亚玛力人造成扫罗王的衰败()，亚玛力人一直阻挠以色列人长进，劫掠神对以色列人的祝福。因此，神立誓要世世代代和亚玛力人为敌。

　　当你与神同行天路的时候，会有「亚玛力人」使你分心，并且要击败你。神决意挪走任何阻挠你体验祂的完全之拦阻。如果你对工作的投注使你不顺服神，祂会向你的工作宣战。如果任何一种关系、物质或破坏性的行为，使你不顺服神，祂会无情地与它为敌。世上没有一件事对神来说是太宝贵，以致让它拦阻祂在你身上的旨意。神会与它公开为敌。扫罗王以为自己可以怜惜亚玛力人，又同时能满足神的旨意()。你可能犹豫不决，不想除去任何使你妥协及不顺从神的人事物。不要与扫罗王犯同样的错误，他没有认真看重亚玛力人这件事，以

　　以利亚对亚哈说：「你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。」()

　　当你寻求遵循神的旨意的时候，「成功」会转移你的注意力。以利亚主要的任务是预告旱荒的开始与结束()。神要以利亚向亚哈王宣告旱荒的原因，是百姓不敬拜真神，反而拜偶像。在以利亚执行任务期中，有一件场面壮观、戏剧化的事情发生。以利亚与巴力的先知们对决，吩咐火从天上降下来，并且杀了几百名巴力的先知。这是圣经记载有关神施展的大能中，最令人肃然起敬的事迹之一。以利亚可以单单专注于这件事。火从天降要比下大雨来得神奇多了!

　　当一些神奇的事发生时，我们很容易被引入歧途。如果以利亚活在今日，他可能开始一个「火从天降」事工!戏剧化的事物远比平凡的事物，来得有吸引力。消灭几百位巴力先知，是任何先知最高的胜利。然而，以利亚继续持守他的任务，他宣告将来的大雨。这是他主要宣告的信息。

　　如果不注意，你可能会被胜利冲昏了头，没有完成神原来指定你的任务。你今日的成功，是否变成你明日的不顺服?

　　因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。()

　　基督徒的生活应该没有「灵性枯竭」的时刻。神说祂在信徒的生命中，像一口自流源泉。自流源泉是由地底深处涌出的水泉，是清凉、解渴、新鲜、永不停止、永不再渴。这是一个拥有圣灵内住、灵性更新者的写照。

　　你是否曾听过有人说自己正面临灵性枯竭的基督徒生命?他们是怎么说的?他们是否说，神缺水不能解决他们的灵性问题?你不应有这种念头，就算你心中的活水泉源变成了涓涓细流，也不需找遍全国，企求灵性更新的泉源。研讨会、退修会和书籍，的确可以激励人，但你若是一个基督徒，活水泉源就在你的心里。

　　你是否把活水泉源换成破裂、不能储水的人工池子?你为什么把自流源泉换成贮水池呢?自流源泉永远不会枯竭，破裂的池子会枯竭。如果你现在正面对灵性枯竭，是否因为你正试着在人工池子中，找寻属灵精力的泉源?每回这个人工池子都叫你失望。耶稣邀请你：「人若渴了，可以到我这里来喝。」()你是否被活水更新?这活水只有耶稣能够给你。

　　耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。」()

　　我们知道如何以粮食满足自己的肉体。肚子饿了，我们就去吃。你是否也是如此对待你的灵性?耶稣说，如果相信祂，我们永远不会有灵性的饥饿与营养不良，因为祂说自己是「生命之粮」。每当有灵性的需要，我们就单纯地来到耶稣面前，让祂满足我们。

　　我们的问题是有时以自己的经验解释圣经。我们说：「是的，我们曾经灵性饥渴过。」如果真是如此，不是神没告诉我们真理，就是我们误解自己的经验。我们是否可能以人为的办法，来满足灵性的饥渴?我们是否太倚靠朋友与他人的经验，却从未学习来到耶稣面前，让祂供应属灵食物?我们是否多年前曾享用属灵丰盛的筵席，以为饱尝了基督就不需再吃?我们愈来愈瘦、愈来愈饿，因为我们还靠着多年前朝见神时的供应。灵性若有缺乏，不是因为神没有为你预备丰盛的资源，乃是因为你没有以信心响应神的邀请()。

　　当神在旷野赐下吗哪时，以色列儿女需要每天出去拾取神每日的供应。耶稣教导祂的门徒如此祷告：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」属灵的营养需要你日日追求，你今天是否已经找到属灵的粮食呢?

　　我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。()

　　有些人以为一定要不断努力事奉主，才能够满足神的高标准。耶稣清楚地说明，我们跟祂之间应该是什么关系：祂是葡萄树，是我们生命的源头；我们是枝子，是结果子的地方。当我们得到耶稣的生命，我们的生命自然结出果子。

　　当我们热诚地为主结果的时候，我们急切地要结果子，而忽略了住在基督里。然而，耶稣说，不是我们的活动结果子，乃是我们与祂的关系结果子。

　　耶稣慎重地警告门徒，祂要他们小心自己远离与祂的亲密关系。若是如此，他们会发现自己停止结有意义的果子。他们可能为了神的国度卯足全力，却停止与神建立亲密的关系，他们发现自己不过是不结果子的枝子。耶稣行过最引人注目的一件事，是咒诅一棵不结实的无花果树()。你是舒适地住在基督里，还是没耐性、马不停蹄地参与许多活动?如果你与耶稣维持稳固的关系，大丰收是自然的结果。

　　我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。(腓立比书四章ll节)

　　世界鼓励我们不要以目前的生活为满足，我们不断被炮轰、被说服要拥有更新、更好的生活，仿佛只要拥有它们就不枉此生!如果我们听从世界的声音，我们会不断地与人比较生活时尚与财产多寡，并且我们总是不满足。倘若我们的满足建立在财产、活动和世人之上，这些人事物都可能被改变或挪去。然而，如果我们的满足是建立在自己与基督的关系之上，我们的满足是绝对不会被夺走的。

　　保罗曾享受人群的权力和地位，也曾被关进牢房、被拘禁及鞭打。他曾经站在王的面前，也曾经险遭暴民用石头打死。保罗曾经享受生活的好处与乐趣，但他放弃一切所有，单单被神的喜乐所充满。他的知足不是取决于环境，而是倚靠与基督的关系。

　　知足能使你自由地享受神赐予的所有美好事物。知足表露出你对神的信任，你相信神爱你，祂总为你的好处着想。不知足是由于不知感恩的罪，以及缺乏信心，相信神的大爱足以满足一切所需，要为神所赐的一切心存感谢，感恩的心是没有嫉妒的余地。

　　耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」()

　　如果每日与神同行，你不需要寻求神的旨意，因为你已行在其中。如果每日谨守顺服、与神同行，你总会行在神的旨意中。圣灵的职责是一步一步地引导你走在神的旨意之中。每日紧密地与神同行，保证你会正确地走在神要你走的路上。若完全拒绝圣灵的能力在你身上运行，你可能会离开神的旨意。

　　门徒从来不需要问耶稣自己接下来要往哪里去。他们只要看耶稣往那儿去，跟着走就对了!耶稣是他们的「道路」。只要拥有耶稣，他们不需要地图。我们常常宁愿自己拥有一份将来的地图，而不要依靠与「道路」的关系。执行一个计划，似乎比培养一份情谊，要容易得多。我们可能会十分关心自己的未来，而忽视今日与神同行。

　　耶稣永远不会给你一个代替品来替代祂。祂是到达天父那儿惟一的道路。这就是清楚明白神对你说的话，是那么重要的原因了()。如果已经迷失方向，你不会了解神所启示的新作为。如果想要知道神的旨意，花时间培养与耶稣的关系，并且学习分辨祂的声音。祂十分乐意指引你前面的道路。

　　我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。()

　　身为基督徒，我们认为神「打开门」是显明祂旨意的其中一个方式。我们要求神巧妙地策划我们的环境，好得着自己认为最好的情况。问题是我们误解门的意义。耶稣说祂是门，与环境毫不相关，因为没有一个人能够关掉耶稣所开的门()。如果你已经以活动代替与神的关系，环境会使你的活动陷入混乱。当你的活动受阻，你可能会以为这道门被关闭。然而，基督是你生命之门，祂会指引你去体验祂要你经历的事。没有任何人可以阻止祂。

　　当保罗与西拉在腓立比被打下监狱，他们在希腊事工的门，似乎会在暴力中被紧紧关闭()。然而，他们真实的处境是主为他们开了一扇门，向过去难以接触的监狱囚犯传福音。这位腓立比狱卒和他的全家，成为腓立比新教会的重要核心份子。从人类的角度来看，一扇门关了；从神的角度来看，却是保罗与西拉正确地在神要他们去的地方传福音。

　　当人们敌对我们，我们可能会变得失去勇气，或者是担心其他人会怎么对付我们。我们可能想要靠自己的双手，去完成自己认为神所交付的使命。这显露出我们并不是真的相信耶稣是生命的门。如果真的相信，我们会确信自己藉着基督，可以完成所有祂交付的使命。

　　我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。()

　　门徒训练是将你与基督所有的关系，转换成你与周遭人的关系。门徒训练不是属灵训练的授与，而是使人去熟悉那位你所爱的人。保罗说，他要全力教导并鼓励神在他生命中所带来的人，都能完完全全地经历基督()。他不以人们部分像耶稣就心满意足。直到周围的人能够完完全全、完美地在基督里，他才肯罢休。也就是，圣灵的果子能够全然彰显在每个生命中，使每固人的生命都反映出基督的特质()。

　　我们可能把参加基督教的宗教活动，误以为拥有基督荣美的因素。基督教宗教活动与像基督是两码事。我们决不可因为朋友去教会和读圣经，就假设他们是成长中的基督徒。

　　基督教宗教活动是你与基督关系的重要表达。它们可以领你进入一种关系，然而，这里的危机是：你会假设自己的宗教活动就是那个关系。如果你只是鼓励周围的人参加基督教宗教活动，那么你并没有像保罗一样「门训」他们。如此一来，你会使你的基督徒伙伴，误以为基督教宗教活动等于基督徒的成熟。除非你周围的人变成「完美」的基督徒，你才能罢休。如果神将一些新基督徒交付你照顾，你有义务「与他们在一起」，直到他们变为成熟的基督徒。

　　现在我为你们受苦，倒觉欢乐：并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。()

　　事工必得付上昂贵的代价。当天父要由罪中拯救祂所创造的人类，祂发现除非牺牲自己的儿子，别无他法()。圣经赤裸裸地描写救主为我们的救恩所付上的代价：「祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患……。」()如果基督是你事奉的榜样，为了他人的利益，你不能拒绝上十字架。我们的主付上昂贵的代价，才换取救恩。如果「背上自己的十字架」跟随耶稣，是要把救恩带给你周围的人所付的代价，那么我们一定要预备与祂一同迈入受难之地。

　　如果要把人带到基督的面前，一定要甘冒被人拒绝之险，就像我们的恩主从前一样。人们可能会令我们失望，误解我们的动机，甚至藐视与迫害我们。祂并没有让痛苦阻止自己完成神救恩的计划，把救恩带给那些神所爱的人。对天父的爱是祂愿意付出代价的动力。你是否正在神所呼召你的事奉中，陷入苦境?你是否开始怀疑自己付的代价太高?花时间思考神为你的救恩所付出的代价。你是否因着为祂付这代价而高兴呢?你难道不愿意为了加入祂的事工，而付上必要的代价，把救恩带给你周围的人们吗?

　　无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。()

　　为神而作与为人而作之间有很大的区别。神值得我们竭尽全力事奉祂。人会令我们失望、背叛我们、忽视我们，和苛待我们。有些人不断地要求我们给予，却吝于回报。以人的角度来看，这种人不值得投注时间与精力交往。除了爱神以外，服事人的动机是什么?神值得我们全心全意地爱祂，祂要求我们要爱其他人，像祂爱他们一样。我们爱自己的配偶，不是因为他值得我们爱，乃因为这是神的命令()。不是因为朋友怎么待我们，就怎么回报他们；而是因为神爱我们的缘故来待他们()。我们努力工作，不是根据雇主怎

　　平庸与懒惰不得在基督徒的生活占一席之地。基督徒无论在家或在工作场所，一定要持守正直。在思考神为我们所付出的前提之下，为神作工改变了我们为他人作工的看法。我们的劳苦乃是奉献给神。不只是周日在教会敬拜神，我们一整个星期的劳苦，都是为了向那厚赐我们一切的真神献上感恩的敬拜。当人们没有达到我们的期望，我们自认为白费工夫时，要牢记自己是为圣洁的神辛劳作工。祂配得我们全心全意地努力。

　　我与他们同在的时侯，因祢所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。()

　　没有一件撒但做的事能够使你惧怕()。耶稣挑选出天父所赐给祂的十二位门徒，并小心地护卫他们不受恶者的侵害。耶稣差遣祂的门徒进入危险的困境，然而，祂为他们祷告，祈求天父的大能完全保守他们脱离那恶者()。

　　同样地，耶稣说我们是祂的羊，是牢牢地掌握在天父强壮的手中()。没有一个地方比在全能神的手中更安全，你相信吗?还是你害怕撒但或别人怎么对付自己?使徒约翰鼓励我们不要惧怕：「因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（约翰一）这不只是神学上的观念，更是一个让你完全放心的事实。这不只是一个默想家人安全的真理，而是一个应许，让你在面对逆境或世人威胁时，能紧紧握住的应许。

　　你的作为透露出你的信仰。如果你过的是惧怕、充满忧虑的日子，不管你嘴巴怎么说，你已经证明自己对神的护佑没有信心。你要有信心，相信耶稣不断地为你向天父代求。如果你完全相信祂，你不会有任何惧怕。

　　现在我往祢那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。()

　　倘若说基督徒的生活要有与众不同之处，那应该是喜乐！耶稣屦次向门徒提及，祂自己的喜乐完全充满他们。当门徒了解，自己是神的儿女及与基督同作后嗣的身分，他们充满喜乐()。他们原本是死在自己的过犯之中，现在在基督里却是活着()。他们本来是无望的死囚，如今死亡已不能再威胁他们了()。门徒拥有如此奇妙的基督救恩，怎能不喜乐呢?

　　不要拒绝自己是神儿女的身分。不要满足于没有喜乐的生活，每个基督徒都应该拥有基督内住的喜乐，这喜乐是任何生活环境不能夺去的。然而，惟有你允许圣灵在你的生活中彰显祂自己时，你才能得着这种喜乐。圣灵果子的其中一个特质就是喜乐()。喜乐不像快乐，快乐由世事而生，喜乐则洋溢在你做的每件事情上。

　　耶稣并没有为你仅仅享有快乐、或是免除忧伤而祷告。祂为你祈祷，要让你拥有天父所赐给祂的喜乐．这份喜乐是一种神圣的喜乐，是由你与天父深刻而稳固的关系，所培养出来的。这份喜乐是坚固地植根于你与天父的关系，没有任何环境的改变可以动摇它。基督为你所祷告的是让你拥有这种喜乐。

　　我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。()

　　神拯救以色列的儿女脱离埃及，并不是叫他们能够享受应许之地。祂释放他们的捆绑，好叫他们能够认识神与敬拜神。在他们离开埃及三个月后，祂提醒他们，祂像鹰一样将他们背在翅膀上、拯救他们的原因。祂的目的是为了带领他们归向祂。也就是神拯救他们，为了要让他们享受与自己亲密的关系。那些以色列人一直是奴隶，没有敬拜神的自由。现在，在自己的土地上，他们可以自由地认识与敬拜上帝。神的呼召不是要毁灭迦南地那些拜偶像的国家，也不是要他们安居于自己所征服之地，更不是要建立一个新的国家一一虽然这一切也都被成就了。更确切地说，神

　　?我们往往是行动取向，常假设自己得救是为了执行某项事工，而不是享受关系。祂使用我们的活动或环境，把我们带到祂的面前。倘若神交付我们只有神能解决的重任，我们会脱离亲近祂及倚靠祂的轨道。相反地，倘若神允许我们经历危难，我们会更亲近祂。

　　如果不小心，我们可能会不自觉地忽略与神的关系，好能够继续我们的活动。当你忙于神的事工时，要记得神要给你的是要领你更亲近祂的体验。

　　神对摩西说：「我是自有永有的」；又说：「你要对以色列人这样说：『那自有的打发我到你们这里来。』」()

　　当摩西在燃烧的荆棘前面遇见神的时候，他还有许多地方需要更认识主。他眼前的神迹令他惊叹不已()。然而，带领以色列人挣脱当代最强盛的国家一一埃及一一的俘虏，其困难度可是比行燃烧荆棘的神迹要困难得多。那位使荆棘燃烧却不烧毁的神，是否有足够的能力拯救这么一大批群众呢?

　　神的答案是：「我是。」也就是：「摩西，我能提供你所有的需要，好完成我给你的任务。倘若你需要神迹使法老王信服，我就会以神迹来彰显我自己。倘若你要我中断大自然的规律，分开红海，我就如此行，来证明我自己。倘若你需要食物与水，我就是你的供应者。倘若你害怕，我就是你的力量。」

　　?在摩西与神同行之初，摩西对自己需要神做什么，一点也没有概念。但每回摩西有需要，他对神就有新的认识。摩西渐渐地了解，神的能力比起行荆棘燃烧却不烧毁神迹的能力，要强得多。要是当初摩西被燃烧荆棘的神迹给迷住，在那个地方建立圣殿，叫[燃烧荆棘教会]，他将失去许多经历神的机会！回想第一次与神同行时对祂的认识，如今你的经历是否扩展你对祂的认识？

　　就向他们说：「愿耶和华鉴察你们，施行判断：因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。」(l节)

　　人可能安于奴隶的处境，一点也不想为自由付出任何努力。希伯来人作埃及人的奴隶，已有四百年之久。奴隶的身分代表他们没有自由做神要他们做的事，也没有行动自由。摩西已经告诉以色列人如何得到自由，但比起讨神的欢喜，他们更关心工头的反应。对他们来说，得到自由意味着激怒他们所事奉的法老王!也就是，他们一生所事奉的埃及人，可能会攻击他们。由奴役中被释放得到的自由，似乎不值得他们耐心忍受那不可避免的艰苦。

　　当神释放我们得自由时，我们通常得付出代价。哀伤可以是捆绑的另一个形式，然而，我们可能愈来愈安于奴隶的现状。我们可能安于恐惧的生活，却不晓得如何安心度日。照着毁灭性的恶习与罪恶的生活方式，我们可能比较喜欢熟悉的环境，而不愿去经历被释放后的未知。我们可能已明白地认出朋友的坏影响，却情愿拒绝神的心意，不愿得罪我们的朋友。

　　这个情形实在令人难以相信，以色列人居然因为摩西改变他们从小的奴隶生活，而心生不满。你是否安于被某项恶习捆绑?你是否惧怕改变多过惧怕神?你是否愿意让神在你身上动工，好能够释放你?

　　看哪，耶和华一你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华一你列祖的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。()

　　基督徒的生活有一个看似矛盾的理论，就是得付出努力，才能得到神的礼物。神带领以色列入到迦南地，告诉他们祂要把这地「赐给」他们()。对以色列人而言，应许之地的礼物听起来很棒，直到他们理解到，伴随这份礼物而来的，是与巨人和坚固城邑为敌。他们也许以为进入迦南地之前，神会先为他们消灭那地的居民。对以色列人最理想的情况，是接收一片空旷的土地和房屋，让他们马上住进去。

　　但事情并非如他们所料，神说他们必须争战，才能夺取这地。然而，他们不必用自己的力量打仗，神会出面为他们争战。神会把城邑的高墙夷为平地，并赐他们策略打败敌人，给予战士能力争战。以色列入比起他们的敌人占了许多便宜，但是他们还是得争战。

　　要是在信主的那一刻，神赐给我们完全的圣经知识，又让我们背诵所有的经句，该有多么好啊!要是神每日灌入我们喜爱祷告的心，以及向人分享信心的勇气，基督徒的生活就容易多了。可是，神不是这样带领我们。祂先赐给我们救恩这免费的礼物，然后要我们恐惧战兢地「做」得救的工夫(下)。你是否灰心沮丧，因为基督徒的生活比你预计的更困难及富有挑战性?请不要如此想。神给你的礼物是最完美的，藉着这些礼物，你会变得更完全(；)。

　　耶稣对他们说：「我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。父爱子，将自已所做的一切事指给祂看，还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。」(一20节)

　　耶稣了解自己仆人的角色，祂从来不主动为天父着手做任何事工()。仆人永远不会拟作待办之事的单子，这是主人的事。无论何时，仆人都得留意主人的意向。主人开始着手做事，仆人马上参与。即使贵为神的儿子，祂也不假设自己知道在某个情况的最佳处理方式。相反地，祂观察天父的工作，然后加入祂。耶稣非常了解自己的父亲，祂敏锐地注意自己四周神圣的活动，马上能够认出天父的工作。

　　我们可能太忙于把神带进我们的事工，却没有注意到祂在我们周围的工作。祂想要改变我们的注意力，好使我们加入祂的工作。但我们倾向于自我中心，总先衡量可能遭遇到的影响。我们一定要学习以神的眼光来看周遭的事情。如此一来，我们会以完全不同的眼光，来看待事情。当神把某人带进我们生活的轨道，要看看神是否要使此人自觉救恩的需要。也许神正要安慰某人的愁苦，或要在你的朋友面对挑战时鼓励他。我们要因而调整自己的生活，加入神在此人身上的工作。每天观察神在我们周遭的作为，并且加入祂的事工。当我们张眼观看神的作为，将会希奇祂伟

　　无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。()

　　作为一个基督徒，我们有义务检视自己的行为对其他基督徒的影响。当你考量神在其他人身上的作为时，你会发现神在你身上的旨意。这种想法与世人的想法，是完全相反的。世人鼓励你要掌控自己的生活，优先考虑自己的需要和欲求。罪鼓吹独立。它孤立你，隔开了你与那些你能够帮助的人，或是那些能够鼓励你的人。神的本意是要你们彼此相顾。

　　每当你遇见其他基督徒，你就是与基督面对面相遇()。当你遇见那些被圣灵指引的人时，你应该怀有很深的敬意。不要过着与弟兄姊妹毫不相干的日子，神认为你对弟兄姊妹有责任。不要滥用你在「基督里的自由」，而忽视你对他人的责任()。保罗颂赞自己在基督里的自由，但也敏锐地注意那些可能造成他人伤害的事()。他了解一己之罪，会带给众人痛苦()。

　　你有责任让自己的生活不伤害其他人。你一定要自制，让圣灵治死你自我中心的天然人倾向。你若只埋首于自己的身上，就不会注意到他人的需要。求神把你从自私中释放出来，好叫你的生命能够自由地成为众人的祝福。

　　摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」()

　　人可能经历成功，却没有神的同在。如果成功对你很重要，你可能会选择成功高过于你与神的关系。神要提供一位天使与以色列百姓同行，保证他们在进入迦南地后的每个战役都成功。没有一支军队可以抵抗他们的攻击，没有一道城墙可以阻止他们。应许之地的富饶唾手可得。每一件他们梦寐以求的东西，似乎紧紧在握。他们惟一的缺乏，是神的同在。神说他们是硬着颈项的百姓，祂不要与他们同行，因为他们的心远离祂。

　　以色列百姓的经验说明，胜利与伟大的成就不见得是神同在的记号。不要以为自己的健康、兴隆的生意或事工的成长，是因为神同在的缘故。你有可能在不知不觉之中，把神的同在视为次要，而选择了成功。

　　摩西很有智慧地判断，无论多大的成功都不能代替与神之间的关系。摩西知道世界的成就很快会消失，他的安全感是来自他与神的关系。世人眼中的成功不表示有神的祝福。事实上，它可能是你选择其它东西代替神的指针。你是否以成功、权力和财富为满足，而轻看你与神之间的关系?你是否重视神的同在，高过你在世界所能经历的最伟大成就?

　　摩西、亚伦就招聚会众到盘石前。摩西说：「你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这盘石中流出来吗?」(民数记二十章l0节)

　　我们很容易看出，为什么摩西和以色列人在一起，会愈来愈泄气。他们是那么硬心，信心又软弱，使摩西失去耐性,对他们发脾气。每当摩西由神的身上挪开自己的注意力，都付上极大的代价。当他想要凭着一己之力，来帮助以色列百姓，他花了四十年在旷野牧羊()。这次他鲁莽行动的代价，是不得进入应许之地()。当他因为百姓的不敬虔而气馁时，他也犯了同样的罪，他公然违背神的命令。怎么会发生这种事?因为摩西让自己的注意力，由神的作为转移到其他人的行为。

　　同样的事情也可能发生在你的身上。神在你的周围安置一些需要你辅导的人。除非你主要的注意力是在神的身上，否则永远不能恰到好处地帮助他们。如果你的着重点在人的身上，他们的软弱、悖逆、小信和顽固，很快地会使你气馁。你可能也会像摩西一样，犯了与自己所指责的人相同的罪。倘若你的双眼定睛在神圣的主身上，你会愈来愈像了祂——仁慈、宽容、坚忍和公义。当你朋友的行为令你失望时，直接来到主的面前。要分辨神希望你去帮助朋友的事，而不是专注于他的罪。如此才能得到你所需要的力量，智慧和耐心，以神要求的方式来帮助你的朋友。

　　朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余。()

　　耶稣从不为那些认罪的人减轻罪疚感。当撒该为自己的罪痛心疾首，要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时，耶稣并没有说：「撒该，现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首。」在撒该面对自己的罪时，耶稣并没有安慰他()。耶稣也没有为人的不信找借口。我们从未听耶稣说：「嗯，没关系，我知道我对你要求的信心很多，这是不容易的。」相反地，当门徒不相信祂，祂立即斥责他们。耶稣深爱祂的朋友们，以至于不能苟同、接纳他们的罪。

　　我们有可能过分温和地对待朋友。当朋友被圣灵指责、迫切悔过时，你是否想要安慰他?倘若圣灵正使某人良心不安，不要试图减轻某人对罪的不自在!小心不要让你的朋友认为缺乏信心是可被接纳的。倘若你宽容不顺服，或以其它角度来看问题，那么你并没有付出真实的友谊。亲吻总比伤痕令人愉悦，然而，如果你安慰朋友，让他自在地与罪和平共处，亲吻的破坏性会更大。

　　当我们尝试抚慰朋友，却不对他们分享神的话语，事实上，我们对朋友已造成很大的伤害。如果看到朋友在危难中，却不提出警告，神会向我们讨闭口不言的罪()。你是否是个忠诚的朋友，甘冒忠言逆耳之险，好阻止他们继续犯罪?

　　祂既辞别了他们，就往山上去祷告。()

　　刚赢得一场属灵的胜利时，你会做什么事？刚到达基督徒生活的高峰后，你会去哪里？耶稣在以五个饼和两条鱼喂饱五千人之后，祂上山祷告()。按常理来说，若有一段时刻是容许松懈及沉浸在神的大能中，除了此时，尚待何时?然而，耶稣却上山祷告。当耶稣祷告时，天父清楚地向祂的爱子启示自己的旨意和作为。最后，耶稣的门徒渐渐地了解，耶稣总是以一段祷告时刻，来预备自己面对艰难的挑战，及作重大的决定()。

　　当那天耶稣在山上祷告，天父知道祂的儿子将要面对一场猛烈的风暴()。门徒正惊恐地面对出乎意料之外的暴风雨，耶稣在与天父亲密相交之后，进入了这场风暴。天父已经预备好耶稣，以神的大能迎战前面的危机。

　　在一场属灵胜利之后，我们很容易想放松身心，但危机可能出现在任何时刻。你一定要紧紧守住你的最高峰。刚经历了神的大能之后，你最好马上独自去祷告。如此一来，你就不会在试炼来临时惊慌失措。你是否刚刚经历一场属灵胜利?学习主的榜样，立即找个地方祷告，好叫天父能够预备你，面对接下来的危机。

　　这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：「我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。」()

　　仆人的职责是执行主人的命令。仆人不会告诉主人该怎么做才对、不会挑选主人所吩咐的工作，也不会建议什么日子或时间，比较方便自己服事主。仆人的工作是执行命令。相反地，主人是下达命令的。主人不会要求仆人有先见之明，好引导主人该怎么行。有远见的是主人，仆人的工作是辅助完成主人的心意。

　　我们是仆人，神是主人。然而，我们居然想反其道而行!神对于祂自己、祂的计划、祂作为的启示，有赖于我们的顺服。祂不可能今天就启示五年后的意向。但祂会告诉我们下一步应该如何行。当我们回应祂的启示，祂会完成自己的心愿。最后，祂将得到所有的荣耀。

　　我们的成就是来自事奉神。

　　世人鼓励你要追求权力、地位和能力，但神要你作仆人。身为神的仆人，你不应该有其它的计划表，你的工作是去实践神所有的命令。神不需要你对自己的生命、你的家人、事业或教会有伟大的梦想，祂只要求你单纯地顺服。你的计划比起神的计划，只不过渺如侏儒罢了()！

　　铁磨铁，磨出刃来：朋友相感也是如此。（）

　　基督徒生活是一段朝圣之旅。道路偶然艰险又寂寞，我们有时可能变得灰心沮丧，甚至想要放弃。在这个时候，神往往会赐给我们一位朋友，与我们并肩前行。在神所赐的宝贵礼物中，其中一项就是鼓励我们、亲切地挑战我们「继续前行」的朋友。

　　根据圣经，朋友是能够挑战我们成为神所期望的人。约拿单本来可以继承父亲的王位，成为下一任以色列王，但他爱他的朋友大卫，鼓励他的挚友遵从神的旨意，就算这意味着自己会被剥夺王位的继承权()。

　　圣经记述朋友的特征，是他们的友谊能使你更想亲近神。他们『磨』你，并且鼓励你行事正直。真正的朋友会告诉你实话，心里总是顾念着你的利益()。

　　小心选择朋友!耶稣有智慧地选择自己的密友，祂并没有选择完美的朋友，而是选择愿意衷心跟随神的朋友。检查自己是什么样的朋友，也是同等重要的事。身为朋友，把朋友的需求看得高过自己的需要，是我们所当行的()。努力找寻能挑战你成为敬虔的朋友。当你找到他们，要有受教的心，愿照神使用他们的方式来接纳他们，且帮助你灵性更成熟。同时，我们也要努力成为助人更像基督的朋友。

　　耶和华观看基甸，说：「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人，不是我差遣你去的吗?」()

　　在基甸的心中，胜过米甸人是不可能的事。他的看法完全正确。米甸人与其联军的军力，大大胜过软弱的以色列人。然而，在神告诉基甸要迎战米甸人时，胜利不再是遥不可及。

　　当耶稣命令祂自己那一小群跟随者，要使万民作耶稣的门徒()，当时的环境是可能的吗?当然，耶稣说可行就必定可行!当耶稣告诉自己的门徒，要爱他们的敌人，祂的建议是否符合现实?当然，因为祂就是那位借着他们达到与神和好的神()。

　　你是否认为神的命令难以置信?你是否修改神的话语，好让自己能够合理地解释它?不要把神的大能打折扣，我们靠着神，凡事都能做()。当神指定了一个任务，这个任务不再是不可行，相反地，它是绝对可行。当神赐下一个看似不可能完成的任务，惟一拦阻你达成任务的，是你的不顺服。当神开口时，你可能吓得半死!祂会带领你做些事，是靠你自己绝对做不到的。当你顺服祂的时候，祂会一步一步地带领你，直到得着胜利。你是如何回应那些看似不可能的任务?你是否把那些任务视为难以达成，于是将它们一笔勾消?还是你为了神的启示，

　　众人很希奇祂的教训；因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。()

　　耶稣不是惟一向门徒传讲圣经道理的人。在耶稣时代的人们，听过其它教师传讲圣经．耶稣与他人的教导不同之处，是有权柄地传讲道理。对许多文士而言，经文没有什么意义，经文本身只是一堆枯燥的神学臆测所堆砌的，而耶稣的教导是活泼的道。施洗约翰宣称，若不是从天上赐下，人就不能得什么()。当那些宗教领袖阅读经文时，他们空手而归。然而，耶稣读同样的经文，天父赐下祂自己完全的智能和权柄。

　　从事宗教活动及分享由神直接的领受，是彻底不同的。以世人的推理及直接领受神的话语来处理问题，也是迥然互异。是否可能由圣经教导信息，而这信息却不是从神而来?是的，这绝对是可能的。文士与法利赛人就常常如此，以至于他们的听众闹属灵饥荒。是否可能给人很合理、恰到好处的建议，而建议的本身却与神的话语相反?当然可能!

　　无论你是教导、协谈或分享鼓励人的话语，要非常小心你的话是真的由神领受，不是你自己的想法，否则你就变成假先知()。神应许祂所说的每一句话必定成就()，你可以满怀信心地分享由神而来的话语！

　　站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。()

　　没有十字架就没有基督教。你不可能拒绝背起自己的十字架，而成为耶稣的门徒。十字架是痛苦，它会永远改变你的一生。有时候，付上最大代价的不是你自己，而是你所爱的人。你可能已经预备好，无论付上任何代价都要遵循神的命令，因为你已经与神同行，知道神的道路永远是最好的。然而，你所爱的尚未有同样的经历，也没有像你一样清楚听到神的旨意。

　　耶稣了解天父要带祂上十字架的旨意。十字架对耶稣来说，代表痛苦的死亡；同时，十字架也把痛苦带给祂周围的人。因为十字架，耶稣的母亲痛苦地看着自己的儿子被公众羞辱、刑求与谋杀。而耶稣其它的亲友也亲眼看见耶稣受肉体的折磨，祂的门徒惊慌地四散逃跑，他们在自己生命中最黑暗的夜晚，茫茫不知所措。因着耶稣的顺服，祂每个门徒都有自己的十字架。

　　你对主的顺服将影响其他人()。不要因为怕家人所付的代价太高，而拒绝神对你的指示。要谨慎，以免你阻碍了自己心爱的人，去背起他们自己的十字架。绝对不要违背神的旨意，来保护你心所爱的人，因为违背神的代价太高。宁可仰望你的榜样耶稣，观察因为耶稣的顺服，祂周围的人付上什么代价。

　　但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。()

　　神呼召耶利米作哭泣的先知。他正处于一个动荡苦闷的时代，当时他所属的社会普遍地灵性与道德低落。犹太国已经远远地离弃神，很快就要面对祂可惧的审判。这不是狂欢作乐的时候，是该悲哀哭泣的时候。在这个凄楚的时代，神在寻找某个人，愿意让他磨塑成合用的先知。祂找到了耶利米。耶利米付出极重的代价，为了传达神的信息，他牺牲年轻时代许多的自由。他的家庭与名誉被剥夺，忍受人们的误解、辱骂与迫害。他被关进监狱，遭受人们的嘲笑，因为他向他们警告神将要来到的审判。

　　撒但会想尽办法，令你相信顺服的代价太高。然而，祂却从不告诉你违背神的代价。倘若你想被神使用，你要心里有数，得调整自己的生活。你能否衡量天堂宏伟的宝座，与伯利恒简陋的马槽之间有何差异?创造宇宙之主的身分与十字架的距离，有多么远呢?不要以为顺服是不用付出代价的。

　　神要你作怎样的自我调整呢?当你密切配合神的旨意时，是否会遇见反对势力与艰难?耶利米深深满足于成为神深爱忠诚的仆人。当你不管得付上多少代价，仍然愿意完全顺服神的时候，你的回报与耶利米是一样的。

　　这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：「亚伯拉罕！」他说：「我在这里。」神说：「你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。」()

　　我们的困难不在于不晓得神的旨意，我们的苦恼是明白神的旨意，可是不想做!

　　当神第一次向亚伯拉罕说话时，祂的指示相当直截了当，祂说：「往我所要指示你的地去。」()接下来的许多年，神领亚伯拉罕经历一些试验。当亚伯拉罕等了廿五年，才等到神给自己儿子的应许，他学习到耐心。在与诸王的战役和毁灭所多玛、蛾摩拉这件事情上，亚伯拉罕学习到信任神。亚伯拉罕信心之旅的最顶峰，是神要他献上自己最心爱的一样东西。亚伯拉罕过去的顺服，让我们看到他愿意立即献上自己所有，而这回他是否预备好了?神并没有在一开始，就要求亚伯拉罕作出偌大的牺牲，这是发生在亚伯拉罕与神同行三十年之后的事。

　　在你的基督徒之旅中，神会逐渐向你显明祂自己的作为。你对神的信任会愈来愈深，就像亚伯拉罕一样。当你刚成为基督徒，你主人可能给你相当基本的指示，像受洗及改变生活的方式等。当你更进一步相信神，祂会培育你的个性，好让你面对更大的试验。那最大的试验会让你明白神的大爱，并更清楚神的作为。你是否预备好遵循神下一个指示呢?

　　他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。()

　　被神改变的生命，是绝对没有失误的!当耶稣选择门徒时，他们心里又敬畏、又自负虚荣。雅各和约翰想用诡计胜过其他使徒，能够拥有仅次于耶稣的地位()。使徒一次又一次显示出，他们并不真的了解耶稣是谁(；)。即使在跟随耶稣三年之后，彼得仍然害怕，甚至在一个年轻的使女面前，否认与耶稣同伙的关系()。任何知道这些使徒底细的人，都了解他们毫无本事去建立世界王国。然而，当他们与耶稣在一起之后，事情有所改观。圣灵改变他们，赐给他们新的胆量与智慧

　　有时候，我们渴望有人看到我们变得更圣洁、更委身、更圣灵充满。但对那些真正被基督改变生命的人来说，无须经由他人来辨认其不同之处，因为他们的改变是非常明显的。

　　不要过分批评自我，老是定睛在自己的身上，察看自己的小改变。当你每日与基督同行，让别人见证你生命的改变，而不是你自己。如果你必须向某人证明神真的已经改变你，事实是你还没被改变。当你的生命因为与基督的关系而改变时，你周围的人自然会认出你的不同。

　　你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。()

　　神饶恕我们的罪，其必要的条件是什么?答案是悔改。但就算是悔改，也无法保证你能够挪去罪。这些罪的后果常提醒我们那可怕、毁灭的罪性。

　　大卫的色欲、淫乱、劫夺和谋杀的重罪，得到神的赦免。神完全赦免他，并且完全挪去他的罪(诗篇一。三：12)。然而，神并没有挪走他的痛苦，他还是得承受罪恶的后果。大卫淫乱所生的孩子得重病死了()；大卫的儿子暗嫩玷污自己的妹子他玛()；大卫的儿子押沙龙谋杀暗嫩()；押沙龙结民谋王位(撒母耳记下十五章)。在大卫的余生，他的王国与家庭充满了暴力，虽然大卫知道自己的罪已被赦免，但终其余生，还是得担负起自己所犯之罪的痛苦后果。

　　假设在你悔改的那一刻，神会除去你每个罪恶的后果，那你是太一厢情愿了。别以为每次你一为自己的罪行痛悔，神就会让所有的事情恢复原状。祂不见得如此行。有些罪是根源于个性上的弱点，如淫乱罪等。因着你的悔改，神会立即赦免你的罪，但要建立一个人的德行，得花上更多的时间。你的品格是神对你下一步作为的决定因素，与饶恕无关。

　　我们既然清楚不顺服的可怕下场，让我们竭力避免犯罪，并且「存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程」(下)。

　　圣灵对腓利说：「你去!贴近那车走。」()

　　传道是神找到一些心向着祂的人，并且把他们放置在能够使祂的王国有所不同的场所。历史上许多伟大的宣教士并没有长寿，但他们短暂的生命却戏剧化地影响永恒。

　　神曾经使用腓利。使徒行传记载了一段令人兴奋的故事，就是神如何使用腓利的生命，传福音到地极。腓利曾经大有权能地在撒马利亚城传福音()。神使用腓利行了许多神迹和大异能，整个撒马利亚城的人惊奇神的作为()。这是每位布道家所渴望最大的成就，也就是能够看到合城的人欢喜领受他的讲道。然而，腓利并不是以活动为中心，而是以神为中心的基督徒，他并没有一心一意扩展自己的名声，成为伟大的布道家或行神迹者。他在乎自己的生活是否仍以神的作为为中心。当他被指示离开自己大有果效的事工，一点也不犹

　　神不断找寻一些像腓利一样，肯与自己同工传福音的人。神没有在各地掀起复兴浪潮，不是因为祂不能，也不是因为祂不愿意，而是祂要先寻找愿意彻底调整自己生活的人，那些人愿意由自我中心的活动，改变成以神在世界的活动为中心的生活。你是否看见神在你周围的作为?神正邀请你参与什么事工呢?你如何回应祂的邀请?

　　我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。()

　　我们可能假设自己向神热爱的表达，对神来说是微不足道的。但在神的眼中，你的奉献可能比你所想象的，更有价值得多了。我们对基督的爱与奉献，可能成为将来历世历代对神的记念。

　　这个女人发自内心深处向耶稣表达自己的爱。她如此做，不是要博得门徒或公众的好印象，也不是要得到耶稣的赞许。她只是单纯地想要向耶稣表达自己的爱。她没有做什么引人注目的壮观大事，她既没有行神迹，也没有讲深奥的道理。然而，耶稣为她无私的忠诚深深感动，祂认为这件事值得后世记念。

　　我们不了解做什么事最能讨神喜悦，也不晓得神会向后世子孙特别称许我们哪一个爱的行动。亚伯拉罕并不知道那天自己甘愿献上爱子，会被后世记念，且为听见此顺服事迹的世代，带来祝福。大卫也不晓得自己与神同行，能如此讨神欢喜，并成为仿照其榜样的后世之祝福。

　　神能够将你的忠诚，变成一项属灵的遗产，使它成为后人的祝福。除非到永恒的那一刻，你永远不了解谁会由你公义生命的榜样，而得到祝福。这就是每日向神表达热爱及奉献，为什么如此重要的原因了。

　　耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。()

　　我们是一个竭尽全力避免痛苦的世代，这就是现今极其缺乏代祷者的原因。大部分基督徒停留在肤浅的祷告阶段，然而，神要带领我们进入更深刻的代祷生活，这种经验只有少数人体验过。深入且长时间的代求是痛苦的。当其它人已经走开或睡着了，你仍然侍立在神的面前()。为了一些不断悖逆神的人，你会经历到与神隔绝的痛苦。我们之间有哪些人曾经历过这种热切的代求呢?

　　我们渴慕自己的生命及教会能拥有五旬节的经历，但没有客西马尼园和十字架，就没有五旬节。我们如何拥有成熟的祷告生活?借着祷告。当我们觉得不想祷告的时候，就是我们应该祈祷的时候。祷告没有快捷方式。读有关祷告的书籍、参加祷告研讨会，或背诵一些鼓舞人心的格言，都不能使我们变成代祷者。只有愿意摆上自己的时间和精力祷告，才能使我们成为代祷者。

　　何不接受神的带领，成为代祷者呢?不要让自己满足于肤浅及自我中心的祷告。安静在神的面前祷告，直到进入祂要领你去的祷告深度。

　　我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。()

　　施洗约翰的角色是在耶稣的事工兴盛时，使自己的名声衰微（）。约翰让自己的门徒离开自己，去跟随耶稣。在他被非法关入监狱，并且被残暴的君王突发异想地处死之前，他的事工总共不过是六个月。然而，耶稣说在约翰之前，天国中没有人高过约翰的。摩西曾经分开红海；以利亚曾使死人复活及吩咐火从天降；以赛亚写了圣经中令人崇敬的一卷书，而约翰短短六个月的事奉，居然能与天国中最伟大的人物相匹配！更令人难以置信的是，耶稣说我们有机会成为天国中比施洗约翰更伟大的人物。施洗约翰宣告耶稣的来临，而我们现在的基督徒，拥有基督内住在我们心中，我们一定要铭记在心，事奉神是人一生中能够得到的最大特权。即使是以最卑贱的方式来服事主，也远比我们所应得的要荣耀得多。约翰只有半年不到的时光来完成他的任务，他竭尽全力的事奉。而我们有机会让耶稣借着我们的生命来执行耶稣的工作。我们若如此行，比施洗约翰所完成的工作还要伟大，我们的任务与施洗约翰一样就是高举耶稣，否定自己。我们要以施洗约翰相同的热情来事奉我们的神。

　　祂使摩西知道祂的法则，叫以色列人晓得祂的作为。(诗篇一0三篇7节)

　　你是否仅仅知道神的作为就心满意足，或是你想要知道祂的法则?作为与法则，两者之间有很大的分别。在以色列儿女的生命与摩西的生命中，这个区别表明得十分清楚。以色列人亲眼看见神行的奇迹，他们与摩西一同走过红海干地，与摩西一同吃由天而降的吗哪与鹌鹑。他们满足于神的供应，却不认识神自己。摩西的视野则超越神的供应，他看到这位神。其它人像埃及术士也会行超自然的奇迹，但是没有一个人的作为能像神的法则()。神作为的法则为我们开启了一扇窗户，认识神的本性。如果摩西以神的权能为满足，他大可接受让天使

　　今日有些人也像以色列人一样。他们满足于经历神的作为，却不认识神自己。他们是祷告响应的接收者，却从来没有想要认识那位供应者。神护佑他们的家庭、财产、工作，他们很满足，却不想认识那赐福的源头。他们享受神保护的恩泽，却没有逐渐认识他们的守护者。

　　你是否亲身经历神，更认识祂?当你观看神的作为时，你是否更进一步看到祂个性的启示? (；)

　　耶和华─万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。（）

　　倘若你收到国家领袖或名人的字条，你也许会存起来，当作纪念品。从神而来的信息，则更是珍贵！有时候，我们发现自己没法控制环境。当马利亚与马大面对自己兄弟拉撒路的死亡时，就是这种心境。在这些时候，耶稣的一句话会带来许多喜乐（）。其他的时候，耶稣的话则会更正我们。「撒但，退我后边去吧！」（）和「你这小信的人哪！」（）这两句话似乎不能带来喜乐。然而，耶利米说神的话语是他心中的欢喜快乐。那圣洁的全能神居然开口对我们说话，实在令人难以置信！我们是何等地荣幸，神居然关心我们，愿意质问我们败坏的思想与行为。无论祂是赞美或责备，我们仍旧要喜乐。因为由我们的主那儿领受到改变生命的话语！每回敬拜神，我们心里一定要预备聆听，全能神可能有话要对我们说。每当打开圣经，我们应当期待神在我们与祂相交时，有话对我们说。在祷告时，我们应该比自己想说什么话，更关心神要对我们说些什么话。当你从神那儿领受到一句话，不管是赞美或责备，要以全能神向你说话为乐。

　　我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。()

　　耶稣坦率地告诉我们说闲话的后果，但祂的警告常被忽视。耶稣说，每句闲话在审判的日子，句句都要出来。我们一点也不讶异耶稣指责亵渎神或污秽的言语，然而，讲几句闲话又有什么关系呢?闲话是未考虑对他人有否影响的情况下，不小心说出的话。我们太快下定语，以为口舌的罪是微小、无关紧要的罪，神也不在乎这种罪。但耶稣完全了解话语的破坏性，口中的闲话可以显示内心真正的状态()。

　　箴言鼓励我们要少言少语，免得语出不当()。当没有重要的事可说时，我们容易说出诽谤中伤的话或是闲话。我们花愈多时间闲聊，就愈有可能说些无益有害的话。雅各要信徒「快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒」()。多听少说，让我们较不会说出唐突的话!

　　仔细想想自己口中吐出的言语。基督徒应该说一些造就人、叫人听见得益处的话()。你是否需要少说点话?

　　在说那些自认为好笑的笑话时，是否应该更小心?求圣灵帮助你评估何为造就人、何为伤害人或中伤人的话。

　　「一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。」耶稣就离开他们去了。（）

　　?要求神行神迹可能代表你缺乏信心。有些人以为自己得不断求神迹，来显示自己的信心。他们臆测，任何时候神都要作出惊人壮观的事。他们认为，神要医治每一个病人，并且提供超自然的奇迹，让我们脱离每个困境。耶稣责备那些硬要祂行神迹的人，因为祂清楚了解他们的心。祂认清那些人若无神迹奇事一直支持他们的信心，他们就没办法相信祂。他们的信心太小，以至于没有常见到神迹就开始怀疑。

　　有时候，我们喜欢神迹甚于那位行神迹者。神称这种心态是拜偶像。祂反对这种想法，拒绝应他们的要求行神迹()。有时候，最伟大的信心行动并不是求神迹。旧约其中一段最感人的信心诠述，是沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们为了顺服神，将被推入大火熊熊燃烧的火窑中，但他们毫无所惧地对尼布甲尼撒王说：「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊!祂也必救我们脱离你的手：即或不然，王啊!你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」()他们对神拯救他们的能力有

　　你需要神迹来维系你的信心吗?或者，你全然地信任神，你能说：「倘若不成，我仍相信神！」

　　耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了!()

　　耶利米时代的以色列人，认为可以相信自己的军队、国王的外交手腕及联军兵团，来保护他们免受强盛的巴比伦王国所侵犯。他们以嘴唇的事奉，来表达自己对神的信任，但是他们的行动透露出他们真正的信心：靠军事武力和经济势力。神藉着耶利米警告百姓，祂不会祝福那些倚靠其他人事物，离弃耶和华的人。

　　把信心放置于神以外的任何人事物上，就是拜偶像。你怎能知道自己不是真的信任神?问你自己以下的问题：当我有危机时，我去哪里寻求帮助?当我心里受伤或害怕，我去找谁呢?当我有经济问题，我先告诉谁?当我面对压力或灰心沮丧时，我到哪里寻找安慰?

　　你可不可能嘴巴说相信主，但做出来的又是另一回事?神通常使用其他人来供应你的需求。要谨慎，免得不小心地让祂的供应取代了神自己，成为我们全心的注意力。神可能会藉着你的朋友满足你的需求，然而，你最终应该相信的是神。

　　以色列人太顽固，他们宁可靠自己的能力，也不愿意信靠神。就算巴比伦军队已经迫近耶路撒冷，他们仍然拚命地寻求个人、国家或其他军队的力量，好解救他们。当他们领悟到自己应该信任那惟一能拯救他们的真神，却为时已晚。

　　不要犯与以色列人同样的错误。有需要时，直接找神。祂是你惟一的供应。

　　以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事。我乃称你们为朋友因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。()

　　作神的朋友不是你的选择，作神的朋友乃是出自神的邀请。旧约中清楚记载，有两个人是「神的朋友」。亚伯拉罕与神亲密同行，神称他是祂的朋友()。摩西与神面对面像朋友一样地谈话()。

　　神真正的本性是作我们的朋友。在我们无以为报的情况下，祂以完全的爱来爱我们，并赐下救恩给我们。不过当人愿意把自己奉献给神，因而神主动开始了一份特殊的友谊，这则是另一回事。大卫全心全意地将自己奉献给神()。大卫虽然不是无罪，然而他爱神。大卫厌恶罪()，他热爱敬拜神()，他真心喜爱神的同在()，喜爱谈论神()，敏锐地知道自己所犯的过错(诗篇五好十一：3～4)，他不求回报，喜爱献上诗歌、感谢与赞美的礼物给神(诗篇一○○篇)。大卫与神

　　我们既知道主是可畏的，所以劝人。但我们在神面前是显明的，盼望在你们的良心里也是显明的。()

　　畏惧神最能遏止人犯罪(；)。那些把神当作仁慈温和的老祖父的人，对罪的看法很肤浅。他们冷冷淡淡地敬拜神，任凭自己的喜好而行，不照着神的心意而行。而敬畏神，会出人想象地改变个人的生命。即使保罗身为耶稣基督的门徒，他敬畏神，并且知道有一天，他将要站在审判台前，为自己的所作所为交帐()。

　　我们的世界并不鼓励畏惧。我们教导孩子爱神，但是不用畏惧神。我们向未信者传福音时，为了让基督教更吸引他们，我们以仁慈和不可惧来描述神的形像。我们这时代最大的审判，可能是我们自己失去敬畏神的心。我们向人传述祂是我们「最好的朋友」，祂拯救我们，且「住在我们的心里」，可是我们不畏惧祂。我们是神的儿女、神的后嗣，甚至是耶稣的朋友(；)，但我们与神并不同等。祂已经赦免我们，而我们仍是祂手所造之物。祂是神，我们不是。

　　倘若你对神的命令安心自得，对自己的罪无所谓，你已经与神的圣洁隔绝了。花时间默想神可畏的圣洁，并允许圣灵逐渐地教导我们，在生活中合宜地敬畏这位全能神()。深深地敬畏神是不可缺的。

　　约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音!」()

　　悔改是文字里最富积极意义的其中一词。施洗约翰的讲道重心是悔改(；；)。耶稣也传讲悔改，祂要自己的门徒同样要悔改(；)。天使预言弥赛亚会由罪中拯救祂的百姓()。得到救恩的必要条件是悔改。

　　悔改的意义是停止往一个方向走，完全回转到另一个方向。悔改需要定意全然地改变。当我们所做的事会导致灭亡时，神催促我们要悔改。悔改会把我们由悲惨的下场中拯救出来!这是多么美好的一个词，造物主居然那么爱我们，愿意警告我们那迫在眉睫的危险!

　　我们的问题是以为悔改是消极保守的。当察觉自己的罪时，我们喜欢「再次奉献」生命给神。我们甚至会告诉其它人，我们比从前更有决心忠诚向主。然而，圣经从来没有提过再次奉献自己。它强调要悔改!悔改表示有决心地改变，而不是一种满怀希望的决心。如果继续犯罪，就代表我们尚未悔改!

　　悔改是彻头彻尾地改变自己的心思意念，我们同意神对罪的评判，且愿意以行动改变自己，好能够合神的心意。想改变的欲望不等于是悔改，悔改一定会以行动回应神的话语。悔改的证据不是那些下决心的话语，一个被改变的生命才是。

　　那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。()

　　无论何时，你的心对神话语的领受程度，决定了你对神话语的回应()。倘若你的心田被苦毒与不饶恕的罪所践踏摧残，变成硬土，你将无法由神那里接受任何信息。虽然你听见信息的每一个字，你仍然不会改变。倘若你的心田像磐石上的浅土，你会领受神的话语，但真理却无法刺透你的心，你的行为仍然与过去一样不会改变。心田像荆棘的生命，则是被世界的思虑弄昏了头，对属世享乐的追求使得神的话语失去影响力，以致结不出公义的果子。心田像好土的生命，则会领受神的话且实践它，在收成的时节结出成熟的果粒。这是耶稣希望我们

　　任何时候，不管是读经、祷告或敬拜，当你听到神的话，你的反应取决于你如何开垦自己的心田()。你如何开垦你的心田，让它像块好土呢?为那些使你硬心的任何苦毒、愤怒与不饶恕而悔改。默想神的话，直到它深深地进入你的内心，而不只是进入你的意志而已。当你读到或听见神的话语，要应用到你生活上，让神使祂的话语化为你生活的实际行动(加拉太书六9)。谨守你的生活方式，不要把你的精力都放在追求属世的思虑，却不去追求你与神之间的关系。你的心田土质如何，取决于你如何去开垦它。如果它昨天领受神的话，并不保证今天

　　人一切所行的，在自己眼中看为清洁：惟有耶和华衡量人心。()

　　我们很容易马上质疑别人的动机，却很迟钝地质疑自己的动机!当别人伤害我们，我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人，通常会找借口，包括认为其它人太敏感了!不管我们如何监管自己的动机，神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神，是徒劳无益的，因为祂看到我们的内心深处。

　　人可不可能做好事，却怀有不正确的动机呢?当然可能!你可能参加敬拜的仪式，你的心却远离神()。你是否可能看起来关心穷人，心却悖逆神?犹大就是如此()。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱，事实上是在帮撒但的忙?彼得曾经如此()。你是否可能向神献祭，却完全不顺服神?扫罗王曾经如此行()。你可不可能为错误的动机祈求?雅各说你可能会如此()。

　　我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动，像：对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发，如：骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机，却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时，祂看一样东西：爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人（哥林多前书十三章）。花时间检验自己行为背后的动机，求神让你看到祂是如何检验你的动机。

　　这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。()

　　当神告诉亚伯拉罕自己准备摧毁所多玛和蛾摩拉，亚伯拉罕的生命立即彻底地受到影响。当挪亚听到神对自己世代的计划时，他无法再继续进行日常的生活秩序。知道神预备要审判基督徒的事实，会帮助我们分辨什么么事情有永恒的重要性，及什么事情没有永恒的重要性。

　　彼得警告我们，末日审判的时刻将要来到。当主来的日子，天必大有响声，有形质的都要被烈火销化。他警告在那天全地都要被烧尽。彼得向我们保证，这不是凭空臆测，这件事肯定会发生，并且即将快要发生。他随后问了个很重要的问题，这个问题也可以被应用到后世后代。他的问题是：「你们为人该当怎样?」面对我们前面的审判与无数人面临的毁灭，我们应当如何度过此生?

　　许多基督徒花了极多时间、精力追求短暂的事物。嗜好和财产销化我们，使我们只投资一点点的时间与精力在永恒的事物。基督徒应该比其它人更敏锐地注意自己生活的时代。倘若神将要审判世人，我们应该要紧紧与神同行，好能够警告人们那即将来到的审判。基督似乎迟延祂自己再来的日子，其实祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦()。我们岂不该将时间投资在建立神永恒国度的事工上吗?我们岂不该完成神所交付的任务吗?

　　「少种的少收，多种的多收」，这话是真的。()

　　你被呼召成为基督徒是有原因的。你一定要定意自己在基督徒生活的每个方面，都经历神的丰盛，并且永远不要安于与全能神维系一种肤浅及闲懒的关系。神会依着你对祂的回应祝福你。倘若神发现你有一颗慷慨的心，愿意不计回报地与人分享，祂会以同样的方式回报你。

　　当使徒保罗鼓励哥林多的信徒，帮助耶路撒冷的基督徒时，他向他们保证，倘若他们慷慨撒种，神会以丰盛回报他们。

　　这项真理同样也能改变我们今日的生命。如果我们投资所有一切与神相交，身为神儿女的我们，会在各个方面经历神的丰盛。如果渴望更亲密地认识神，并且花许多时间研读祂的话语，神会加深我们与祂的关系。如果在很难祈祷的时候仍定意祷告，祂会以更深刻与更有能力的祷告生活回报我们。如果在弥补所有破败的关系，以及在敬拜之前，预备我们自己的心，全人全心、虔诚地敬拜主，神应许我们将遇见祂，我们的生命将得着改变。

　　神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们。(上)

　　我们这世代偏好方法论。在工作上，一发现某个程序有效果，我们就将它包装分送出去，叫别人也能使用。这种态度也被运用到属灵的生活。我们花了许多精力寻找「有用」的属灵操练方法、阅读属灵书籍、参加「有效」的会议或大型众会，好充实我们的基督徒生活。但神并没有要我们相信方法，祂要我们相信祂。

　　相信方法而不相信祂，是我们个人的损失，如此做会限制我们经历神。当我们只期待神以预言的方式晓谕我们，就是忘记神远此我们所认识的祂要复杂得多了。过去，神以梦与异象晓谕人。祂也使用大自然、神迹、先知、低沉微小的声音、火、号角、羊毛、摇签与天使。祂在深更半夜、在敬拜之中、在吃饭的时候、在葬礼中、在人行路时、藉着讲道、在暴风雨中、借着祂的儿子，来晓谕我们。

　　重要的不是祂怎样与我们沟通，而是祂对我们说话的内容。倘若神总是借着异梦向我们说话，我们要常常待在床上，等待祂神圣的启示!也就是说，神用什么方式与我们沟通并不重要，祂所要告诉我们的事情才是重点。

　　不要把自己局限于某一个方法，也不要期待仅仅由预言的方式才能听见神的话。要开放自己，愿意接受神的任何沟通方式。容许圣灵在任何地方及任何环境，使你时时敏锐地聆听神的信息。当你听到祂的话语时，你对神会有全新的认识。

　　祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。()

　　你永远不会遇见一个试探，是超过神所能帮助你克服的试探。即使在面临试探的时候，神因着祂自己的爱，已经为你作了必要的准备，好叫你能够得胜。祂在圣经中清楚地向你启示祂的旨意，好叫你不会困惑前面所当行的路。祂将圣灵安置在你的心中，指引你作决定，并且当你作有害的决定时，会让你知罪。在你受试探的时候，神必为你开一条出路，叫你能够忍受得住，不致犯罪()。每件事早已安排妥当，让你在每个试探中能够经验胜利。

　　然而，因着神自己无限的大爱，祂甚至付出更多代价，好叫你能够安全地胜过试探。祂曾忍受各样尖刻的试探。神的儿子谦卑自己，受所有人类软弱肉体的限制，忍受每样我们会遇见的试探。耶稣知道什么是疲惫不堪、什么是饥饿，祂也经历人类所有的限制，但祂并没有犯罪。当我们面对试探时，要转向神。我们的神并不是一位没有怜悯心、不在乎我们努力要过公义生活的神，我们跟随的是一位了解我们抵御罪及忍受试探种种困难的神。我们可以放心来至基督的面前，因为祂了解我们的苦境。当我们受试探时，祂知道如何帮助我们。

　　若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家，我们必定事奉耶和华。()

　　事奉神不是约书亚惟一的选择。他大可在埃及那异教的环境，持有他自己的宗教信仰及承继家族的遗产。他也大可接受自己居住所在地的邻居们，所拥有的偶像崇拜宗教信仰。这些选择看起来似乎比敬拜真神要来得容易多了。然而，约书亚已经亲眼见识到神的信实()。他相信他的主是惟一真神，事奉祂将带来胜利与祝福。

　　约书亚决定要独排众议事奉神，也定意要教导自己全部的家人尊荣主。在战场上，他相信神必赐下胜利；而在自己家中，他知道神也会给他属灵的胜利。

　　你也是一样，你必须决定自己到底要事奉谁。你身边有各式各样受人欢迎的宗教，它们大声叫嚣引你重视，要你对它们忠诚。如果你是在基督教家庭背景长大，你可能选择接受你的父母及祖父母的信仰。如果你不是在基督教家庭背景长大，你也可以选择像约书亚一样，拒绝异教信仰，并且开始一个事奉神的家族。

　　倘若你全心全意要事奉神，你的榜样会给家人带来丰硕的祝福。倘若你把信心建立在神的身上，你四周的人会亲眼看见你的信心，他们可能也会决定要相信祂。要像约书亚一样，选择全心全意放胆地事奉神，你将会看到神如何祝福你的家庭。

　　圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和乎、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁上。(一23节)

　　查验圣灵的果子实在令人心惊胆战。想在生活中结出圣灵果子的九种特性，似乎是不可能的事；事实上也的确如此。然而，当你成为基督徒的那一剎那，圣灵开始在你身上动工，要塑造你拥有基督的个性。不管你是谁，圣灵会照着同一个榜样——耶稣——来塑造你。圣灵会以耶稣为蓝图，来雕塑你的个性。圣灵会马上帮助你体验及实践爱，也就是那份耶稣为祂的朋友流血舍命同样的爱。祂曾经历过的喜乐同样会充满你。圣灵会徐徐地加给你平安，就是那份曾经保护耶稣的心，让祂在被鞭打、遭耻笑时仍享有的平安。圣灵会开始培养你的耐性、让你也拥有耶稣当初面

　　这些特性的发展，就像树结果子一样自然。你不需要靠自己的力量调整自己，一切都在你成为信徒的那一剎那，就自动开始成长。至于成长的速度，则取决于你如何完全顺服神的带领。

　　我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。()

　　天国的钥匙可以为你打开一条门径，让你借着自己与耶稣基督的关系接近天父。因着这个关系，你可以得到任何透过基督而得着的东西。这把钥匙不是毫无条件地任意供应；耶稣是在门徒认出自己是基督之后，才交给他们这把天国的钥匙。门徒一旦确信耶稣是救主，他们与祂就进入一个独特的个人关系。他们与耶稣的关系，让他们可以直接朝见天父。同样地，你与基督的关系，也为你打开天堂的大门，让你能够直接与天父相交。

　　彼得发现自己只要持有这把天国的钥匙，就能在任何处境来到天父面前。在五旬节那天，他站在几千人面前讲道，这位身分地位不高的渔夫，为三千人打开了天国的大门()。当他遇见一位瘸腿的人，他使用神的医治大能，使那瘸腿的人能行走()。被关进监狱时，他发现天国的钥匙能够为他打开那似乎坚不可摧的监狱大门()。

　　如果你是基督徒，你也拥有天国钥匙。你不需要中介者，你可以毫不受阻地朝见神。这把钥匙能让你得到所有环境需要的资源。害怕时，你可以拥有神所赐出人意外的平安()。当我们与神的关系破裂时，可以借着基督与神和好()。当你遇到需要帮助的人，你可以为那个人汲取神的供应。被托管这把天国之钥，是我们极大的荣幸！

　　惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。()

　　圣经强调，你口中所吐出的话，会显明你心里的状态。如果你的话语祝福及鼓励他人，这些话证明你富有同情心。如果你常常分享有关基督的好消息，你表达出你为自己的救恩献上感恩的心。当其它人在危难中，他们是否知道自己可以由你口中的话语，得到平安与慰藉?你是否常常自动自发地为人祷告?你对他们的话语及态度，是否显出耐心?以上所有行为显示出你的心是否像天父的心。

　　你是否经常为自己说的话后悔?目前是否有人因你所说的话，心中受伤及愤怒?你是否喜欢说闲话?还是你有批评人的倾向?你是否认为生气时所说的话可以不算数?你的嘴巴是否常常喃喃抱怨?这些行为显示出你的心不像天父的心。

　　你可能会说：「唉!我就是这个样子嘛!常常有口无心说错话！」然而，圣经上说得很清楚，恶言恶语的舌头不在圣灵的管制之下()。一张成圣的嘴，是神可以使用的美妙器具。若拥有一颗像天父的心，此人口中只会吐出纯洁及仁慈的言语，不要为自己所说的话找任何借口，求神饶恕你说过所有伤人的话。然后，求圣灵管制你的口，让你口中吐出的每一句话，能被神使用去帮助及造就人。

　　惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。()

　　无论你所处的环境是多么不圣洁，神总会找到你，与你同行。挪亚也许是活在历史上最邪恶的世代，没有人敬拜神，所有的人都拜偶像，贪享宴乐。挪亚所有的街坊邻居都是邪恶的。他在市场、街上、公众聚集处所遇见的每个人都嘲笑他。所有你能想象到的试探，挪亚都碰见了。对一个公义的人来说，这是多么大的压制啊!

　　在挪亚时代的人十分邪恶，因此神计划完全彻底地毁灭他们，这是圣经记载中，神最严厉的作为。然而，在一群罪人之中，神并没有忽略了挪亚。神注意挪亚每个正直的行为。挪亚不管周遭人的行为如何，仍然选择要在神面前过正直诚实的生活，这一切都看在神的眼里。也许挪亚有时会质疑自己过正直诚实的生活，是否有其必要，因为其它人并不是这样作，但他坚持下去。他对公义的持守，救了自己与全家人的性命。

　　你是否常被邪恶的事物所环绕?当周遭所有的人都对神漠不关心时，你是否为了持守正直公义的生活，有时也会挣扎不已?挪亚的生活例子中，我们可以拥有十足的把握。神在看你，就像祂观察挪亚一样。每一回祂都会在众人中找到你，祂要祝福你的家人，就像祂曾经祝福挪亚一样。

　　耶和华对挪亚说：「你和你的全家都要进入方舟；因为在这世代中，我见你在我面前是义人。」()

　　挪亚的孩子们面对一个重要的决定。他们活在一个众人都漠视神的世界中，邪恶的行为是很普遍的事。如果挪亚的儿子们像社会其它人一样过着邪恶生活，除了他们的父亲以外，没有人会定罪他们。处在一个罪恶及邪恶满布的世界，他们很幸运能作挪亚的孩子。当他们的父亲邀请他们顺服神的话，在未来一百年建一条方舟的时候，挪亚的儿子必须选择信任自己的父亲，还是相信周遭人们的话。他们选择加入父亲的行列。挪亚在自己家中圣洁的影响，是多么美好的见证!闪、含、雅弗真是幸运!尽管他们周围每个人都是如此行，他们的父亲不愿意与世界妥协自己的正直。

　　你的生活也会影响周围其它的人，你的选择深深影响你自己的配偶与儿女。不仅如此，你的同工、你的邻居和你的朋友们，都会被你的生活影响。当世人同流合污的时候，你的生活则是赤裸裸地呈现在众人面前，成为正直的榜样。你的生活会使你周围的人确信要跟随神的智慧，不要小看自己对神的顺服，它会为周遭的人们带来正面的影响。

　　圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。()

　　刚重生的时候，我们不可能完全知道自己所承继的是什么，也不可能完全了解何为天堂。我们怎能完全理解，成为神的后嗣是怎么一回事呢?与基督同作后嗣的消息，令我们大吃一惊!靠着自己，我们甚至不能了解身为王的儿女所得的全部产业。圣灵使我们相信，我们真是神的儿女，并且帮助我们了解自己所继承的丰硕产业。

　　也许你的生身父亲并不慈爱，圣灵的角色是帮助你回应这位以完全的爱来爱你的天父，圣灵也会教导你如何过王的儿女的生活。也许你在贫穷困乏的环境中长大，圣灵会让你看到，身为神的儿女拥有取之不竭、用之不尽的丰盛资源。

　　倘若你仅仅宣告自己是神的儿女，而做什么事都是靠自己的力量，你不可能开始使用你所继承的产业。然而，天父已经赐下圣灵作你的导师。圣灵会引领你得到那宏大的应许和资源，这是当神收养你进入祂的家庭时，你所继承的产业。花时间默想神美妙的应许，这些应许正等着你去汲取。让圣灵使你信服自己真是神的儿女，与基督同作后嗣。

　　你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫「阿爸！父！」()

　　父亲这个词在每个人的心中有不同的形像。对某些人来说，它带来一幅慈爱、欢乐、尊敬与接纳的画面。不幸地，有些人想到父亲，则想到恐惧、拒绝与失望。这就是为什么不要由生身父亲的体验，来认识你们的天父，乃要从圣经中来认识祂。不容置疑地，你的生身父亲是不完美的，甚至他曾深深地伤害你。在你整个基督徒生命中，不要以个人的经验来解释圣经，而要以圣经的亮光，来了解你个人的经验。圣经上清楚地告诉我们，神是父亲的榜样。

　　你的天父愿意为你的救赎付上任何代价()。你天上的父亲总是先预备妥当，好满足你的需求()。你天上的父亲非常爱你，祂愿意训练你，使你能够达到属灵的成熟(；)。即使你悖逆、拒绝祂的爱，祂仍然为你的好处着想()。祂并不是根据你对祂的爱，有条件地爱你(约翰一)。祂使你成为祂的后嗣，为你在天上预备了一个家()。

　　这是圣经上所记载父亲的形像。如果你从未如此经验过，它可以成为你现在的经历。祂就是那位收纳你为儿女，并以你从未经历遇的大爱来爱你的天父。由祂——你的天父——身上支取力量，得到安慰吧。

　　有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。()

　　事情不总是像它们的外表一样。箴言警告，我们可能自以为走在正途，但实际却走在敌对神的方向，朝着死亡而行。人们不会主动寻求神或追求公义()。只有圣灵能唤醒我们向基督沉睡的心，使我们愿意遵行神旨意。如果我们所作的决定已经远离圣灵的教导，我们就像一条没有指南针的船一样。我们会以自己的智慧判断，按着自己看起来是最合理的方法行事。然而，看似富有吸引力的事物，实际上却可能将我们推入罪恶的深渊，最后会毁灭我们最宝贝的东西。人类最深奥的思想在神面前是愚拙的()。惟有神知道

　　不要假设每个机会都是从神而来的。撒但会假扮成「光明的天使」，祂的邀请对你似乎是最有好处()。然而，祂的道路只有将人引入死亡()。惟有神的话语如同路上的光，引导你走向正路()。

　　没有先询问圣灵的指引来行事，是非常危险的()。当你面对抉择时，花时间寻求圣灵指引。祂对你各个选择都一清二楚，祂会帮助你了解真理，并经验丰盛的生命，要相信祂的带领。

　　听得是彼得的声音，就欢喜的顾不得开门，跑进去告诉众人说：「彼得站在门外。」他们说：「你是疯了！」使女极力地说：「真是他！」他们说：「必是他的天使！」()

　　你可以用理智祷告，却心里怀疑。有时候在这种情况，神照样会回答你的祷告，就像当初彼得被下监，等着被处刑一样。耶路撒冷的信徒没有能力去解救他，他们只能祷告。当神释放彼得时，他们的反应显露出他们怀疑的心态。即使彼得正站在门外敲门，他们仍极力争辩，认为彼得决不可能被释放的！

　　人是否可能作个没有信心的「祷告者」呢?你是否活在一个假像，以为自己求告神就等于有信心，相信祂的能力会满足你的需要?你的信心是否非常软弱，以至于十分讶异神对自己祷告的回应?作为神的儿女，你一定要期盼神会回答你的祷告。你是否求神成全某事，却不愿为了你所祷告的内容，来调整自己的生活?如果你祷告求灵性复兴，你是如何预备自己面对复兴的来临?如果你祷告求赦免，你是否仍然生活在罪恶感之中？如果你已经祈求神供应你的需要，你是否还担心忧虑？

　　求神加添你的信心，然后开始让自己的生活，反映出你对祂全然的信任。因着祂的恩典，即使你缺乏信心，神仍可能选择要回应你的要求。但如此一来，你就错失信心祷告的喜乐。

　　用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。(上)

　　你是否在神回绝自己的祈求时，仍然能接受神的旨意呢?如果你在神的旨意中祷告，祂总是会回应你的祷告()。然而，有时候祂会拒绝你的祈求。

　　希律王拘捕彼得，并且准备要办他。就在那一夜，教会弟兄姊妹聚集祷告的时候，彼得被天使救出来，逃过一劫。神在那一夜，以神迹回答祂百姓们的祈祷。然而，不久之前，雅各也被希律王拘捕，结果被杀了。当然，教会众弟兄姊妹也曾热切为雅各祷告，就像他们为彼得祷告一样。但是，神那一次对他们的回答是：不。

　　神是否爱彼得多过雅各?当然不是。雅各曾经是耶稣的密友之一。然而，神让雅各死，却存留彼得的性命在世上继续服事祂。耶路撒冷的教会并没有变得苦毒，他们接受祂的回答，因为他们相信祂的爱与智慧。

　　有时候神要我们恒切祷告，直到祂在我们身上成就祂的事工(，十八：1～6)。然而，如果神的答案是否定的，你再怎么乞求神改变心意，也是徒劳无用。有些人无法接受神的拒绝，他们坚持如果祷告够长、够努力，神终究会照着你的心愿成全一切。当神已经清楚拒绝你的祈求时，你仍然不断地恳求，这对神是个侮辱。祷告的目的不是要神顺着我们的心意成就，乃是调整我们的心意能合乎神的旨意。我们一定要学习相信神，当祂对我们说不的时候，要相信祂的旨意是最美好的。

　　主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。()

　　神有时候对我们沉默不语。以色列人明目张胆地忽视和拒绝神对他们所说的话，于是，神命令饥荒降在地上，这个饥荒远比食物及水的短缺还严重。他们被剥夺不得听见神生命的话语。

　　神刚开始沉默的时候，你可能很难注意到祂的沉默。你可能依稀记得过去神对你所说的话，然而，你慢慢会领悟到，自己有一段很长的时间不再听见神的声音。倘若你发觉自己正处于「干旱」，你要立即寻求神，求祂调整你的生活，好让你再次享受与祂相交的喜乐。也许上回你曾不顺服神的命令，因此祂在给你新方向以前，先等待你顺服下来。也许是你生命中有尚未悔改的罪，或是你有破裂的人际关系(；)。有可能你在祷告的时候，话说得太多，而祂要你去聆听。神的沉默可以成为一段祂与你相交、大有能力的时光。

　　神就是神!因为祂是神，当祂开口发言的时候，祂期待你有能听的耳，并且能热切地回应。祂是轻慢不得的()。当我们忽视祂，祂可能会闭口不言，直到我们悔改，并与祂的关系恢复正常。先知亚撒利雅向亚撒王保证：「你们若顺从耶和华，耶和华必与你们同在；你们若寻求祂，就必寻见；你们若离弃祂，祂必离弃你们。」()

　　以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦洞中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。()

　　灵性的记忆在基督徒生活中，占有重要的一席之地。每回神向你说话的情景，是否仍历历在目?倘若你急于超前自已基督徒的信心，却忽略在生活中的十字路口，放下属灵的标记，这是个悲剧。若没有这些属灵路标的帮助，你会迷失属灵的方向。

　　以色列人曾经历一段喧哗漫长的旅行。由于怀疑神的大能是否带来胜利，他们付上漂流旷野四十年的代价。后来，神行神迹，分开约旦河水，让他们过河，好继续他们的征战。神知道以色列人遭遇敌人的胁迫时，有时需要一些提醒，好相信神的大能足以保护他们。以色列人可能会受试探，认为进入迦南地是个错误。为了这个原因，神要他们在约旦河畔立标记。他们无论任何时候回到此地，这标记会提醒他们神伟大的能力。这标记会鼓舞他们面对新的挑战。

　　灵性的标记指出我们面对神清楚带领的一段抉择时光。你还记得自己成为神儿女的那一刻吗?你是否记得祂呼唤你照祂的方式而活的那一刻?你是否能清楚指出，祂明确引导你作决定的时刻?你还记得祂曾以大能呼召你，向祂献身吗?要记录这些人生的重要时刻!要定期回想这些重要时刻，并且察觉自己在神的带领之下稳定的成长。这会帮助你了解神在你生命中的作为，也帮助你明白自已未来的方向。

　　是谁为大，是坐席的呢?是服事人的呢?不是坐席的大吗?然而，我在你们中间如同服事人的。()

　　在神国里，衡量伟大人物的方式与世人大大不同。我们的社会把财富、权势、美貌、运动能力视为偶像，甚至把那些厚颜无耻、炫耀自己不道德行为的人，当作名流。世人认为服事人是低下的工作，但神的国度完全否定世人对尊敬的评价，神的国度是以服事人的坐首席。那些无私的、仁慈的、毫不埋怨的、隐藏自己事奉的人，在神国中是最被尊崇的。

　　当耶稣与门徒进入楼上的房间，门徒忙着找重要的席位坐下，耶稣却在寻找服事的场所。门徒们很尴尬地等着耶稣拿毛巾、脸盆，洗他们的脚()。基督徒很喜欢自称为仆人，却很少会以仆人的待遇而心满意足!我们往往采用世人所重视的评价。若以耶稣为自己的榜样，我们会看到服事人比被服事的人，拥有更高贵的性情。

　　世人会以服事你的人数多寡，来衡量你的重要性，但神关心的是，有多少人正接受你的服事。如果以服事人为苦，你可能已经远离神的心了。求神教导你无私，赐给你力量，能够效法祂的榜样。注意耶稣的邀请，好加入祂事奉的行列。

　　你不应当怜悯你的同伴，像我怜悯你吗？()

　　怜悯是一项礼物，不是你应得的。受惩罚及承当自己行为的后果，是罪的公义代价，但怜悯人的人不应该向犯罪的人讨公道。若不是神的怜悯，我们所有人早就面临祂可怕的审判。若不是祂的怜悯，我们早在第一次犯罪后就被定罪。若不是祂的怜悯，祂会在我们每次犯罪后惩罚我们。然而，神没有让我们承受应受的惩罚，祂以自己作为我们罪的赎价。

　　你是否觉得自己很难怀有怜悯心?也许你并不理解神对你的怜悯心。耶稣命令自己的门徒，要以神怜悯自己的心来怜悯他人。当他们想到自己白白得来的怜悯，他们怎能拒绝将这无条件得来的怜恤，传递给其他人呢?比起神无罪之子所承受的谩骂、叫嚣等不应得的待遇，任何对我们的冒犯，又算得了什么呢?我们是多么快地忘却神仁慈赐予的怜悯，只在意自己由他人身上所承受的不平待遇!

　　如果你发现自己很难饶恕人，你可能需要默想神的恩典，以免你承受神公义的愤怒。圣经曾描述神是「乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神」(下)。

　　弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺。()

　　每件事的发生都能以两个方式去看待：这件事情如何影响你?如何影响神的国度?使徒保罗总是关心如何使用环境来拓展福音。当他被不公平地关入监狱时，马上观察自己的入狱，是否成为传播神救恩的机会(；)。当他被愤怒的暴徒攻击时，他利用这机会传福音()。当保罗因诉讼事件面谒亚基帕王时，他满脑子是如何向国王分享自己的信心()!即使保罗遇见船难，搁浅在一个岛上，他仍使用这个机会分享福音。不管环境如何，保罗最关心的是如何利用目前处境，告

　　在面对一个新的处境时，我们最关心的通常不是神的国度。当面临危机的时候，我们可能变得愤怒或担忧个人的利益受损，而不去瞧瞧神要藉此施行何事。倘若一直以自我中心,我们会失去许多机会，经历神在我们身上与周围人们身上的作为。

　　祈求神让你明白，祂要如何使用你的现况，成为他人的祝福。也许你身边有人必须看到基督如何改变你的生命。你是否愿意让神使用你的环境，向你身旁的人见证祂拯救的大能?

　　乌斯地有一个人名叫约伯；那人完全正直，敬畏神，远离恶事。(约伯记一章l节)

　　过无可指责的生活，是何等大的自由!没有任何人能控告他做错事，连撒但也不能。即使经历最严谨的检视，约伯仍然可以不受任何指责。

　　使徒保罗说，他自己一直对人常存无亏的良心()，我们也应有这种渴望才对。启示录指出，在天堂的人是无可指责的()，这并不代表他们在世的时候，完全没有犯罪，然而，神赦免他们的罪，并且赐祂的公义给他们。

　　无可指责并不代表完美，无可指责是指在每个处境中做对的事。倘若你得罪人，要承认自己的罪，并要求对方饶恕自己。倘若你得罪神，要悔改，且开始顺服祂()。你如何处理自己的罪，与罪行的本身是同样重要的。当你开始知道自己所犯的过错时，要以无可指责的方式，来处理自己罪的问题。倘若你想隐藏、否认你的罪，或为自己的错误找借口、怪罪人，你可能会加重自己原来的过犯。

　　你是否在与神相交或与人相交上无可指责呢?当你得罪人的时候，是否与他们和好?如果你是无可指责，你会竭力改正自己犯的过错，并且修复任何破裂的关系。行事无可指责的人，会有大平安随着他!

　　人的高傲必使他卑下；心里谦逊的，必得尊荣。()

　　骄傲是基督徒最大的敌人。骄傲是高看自己，它会使你明知故犯，做一些不像基督的行为，也会阻止你去做一些荣耀神的事。骄傲使得亚当与夏娃想要和神一样()，骄傲促使该隐谋杀自己的弟弟()，骄傲激怒约瑟的哥哥们，把他卖了作奴隶()，骄傲使扫罗王极为憎恶大卫，甚至要谋杀他()，骄傲使希西家王愚蠢地向敌人展现自己国家的财富()，骄傲是法利赛人敌视耶稣的根源，骄傲也是门徒争议天国地位的原因()。

　　骄傲是你无情的敌人。倘若屈服于它的影响力，你自然得承受骄傲的后果。你可能知道自己冒犯某人，然而，骄傲使你不愿开口要求饶恕。你可能知道自己必须修复破裂的人际关系，但是骄傲使你否认这个需要。圣灵可能光照你正活在罪恶之中，骄傲却使你不愿意承认自己的问题。骄傲会使你确信自己应受更好的待遇。骄傲会阻碍你服事他人。骄傲会让你努力出人头地。骄傲会使你喜欢人时恭维及忽视诚实的建议。骄傲会使你孤立自己、为人不可靠。

　　相对地，谦卑会讨神的欢喜，使你的生活得到神的称许。如果骄傲已经慢慢侵入你生命的某些部分，赶紧在它夺取神在你身上的旨意之前，求神让你克服它。

　　因为，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。()

　　你最珍惜的东西，就是你的宝藏。你投资最多钱与时间的地方，是你的宝藏。你最关心的话题，是你的宝藏。其他人对你的认识，就是你的宝藏的最佳指标。

　　大部分的基督徒很快就自称，神在他们心中是最重要的宝贝。然而，他们的行为往往透露出他们的宝藏不是神，而是一些属世的东西。有些基督徒发现，他们很难讨论自己与神的关系，却能很轻易地闲聊，谈自己的家人、朋友或嗜好。有些基督徒发现自己很难奉献金钱，却能花大把钞票在休闲活动上。有些人能大胆地向陌生人推销产品，却非常羞于向人提及我们的救主。有些人花上百个小时做义工，却觉得自己没有时间服事神。

　　如果你不确定自己的宝藏在哪里，检讨你的时间与金钱投资在哪里，你的宝藏就在那里。你的宝藏反映出你最喜爱的思想与话题。要你的朋友告诉你，他们认为什么东西对你最重要，问你的孩子，什么东西对你最重要。别人对你的宝藏的看法，也许会让你惊讶不已。

　　你们各人的重担要互相担当。如此，就完全了基督的律法。()

　　当神把一些生活困乏的人放在你周围时，祂清楚知道他们的需要，并且祂也赐给你资源，去满足他们的需要。你知道在神手中没有意外的发生。当你的周遭有需要出现时，马上到天父那儿，向祂说：[祢把我放在这儿，一定有祢的原因。祢知道事情会如何发生。祢要我做什么，好带领这个人更亲近祢？]

　　认出别人生活的需要，可说是神给你的所有经历中，最伟大的邀请之一。人很容易为了其他人的问题而沮丧。当你看到他们一个接着一个的需要时，你可能觉得被压得喘不过气来。与其把每个新需要看成是更多的时间、精力或钱财外流，不妨来到神的面前，问祂为什么把你放在这里。容许神帮助你，除了看到别人明显的需要，更看到神在他们身上真正的心意，不要因为不甘愿背负人的重担，而错失神的作为。

　　神是否在物质上大大祝福你?祂也许正建立一个「后勤补给中心」在你的生活当中，祂可以借着这个中心，供应他人的需要。神是否赐给你一个健全的家庭生活?祂也许正需要一个健全的家庭，来帮助你周遭受伤的家庭。神是否把你由罪恶的习性中释放出来?神的平安是否在你极伤心痛苦时安慰你?神是否奇妙地供应你的需要？也许祂计划建造这些事在你的生命中，好叫你成为一个背负他人重担的人。

　　耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到祂跟前来，祂就开口教训他们。()

　　基督看人的角度与我们看人的角度很不一样。从四部福音书的前后记载，我们可以看到耶稣教导门徒有个模式每回祂看到群众，祂会将自己对这些人的心意透露给祂的门徒。耶稣要祂的门徒分享祂对那些群众的爱。门徒们不总是了解祂说话的含义，但是祂向他们保证，将来圣灵会解明祂的话()。当群众开始对耶稣施加压力时，耶稣会与祂的门徒单独相处，教导他们神对人类的大爱。

　　当你与神同行，你也会经历一样的模式。当神把你放在一群人当中，你可能由圣灵感应到神对那些人的爱。也许主会领你离开众人，让你与祂独处，祂在那里分享祂对你身边人们的热爱。祂可能向你透露自己对人们的旨意，邀请你参与祂救赎的作为。祂可能把为他们祷告的负担，放在你的心中。如果你处在一群人当中，对他们的属灵状况毫无所动，神可能要加深你对他们的爱，好预备你照祂的心意帮助他们。

　　下回你在人群当中，要倾听圣灵所说的话。你可能发现神非常爱那些人，并且正在等待祂其中的一位门徒回应祂的敦促。

　　你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。()

　　在你成为基督徒之前，你是罪的奴仆，被罪所捆绑。就算你根本不想犯罪，还是会不由自主去做()。当神拯救你之后，祂把你由罪恶中释放出来，然而，你的身分还是奴仆。现在你不再被罪恶捆绑，你是被公义捆绑。在你生命每个角落，你有义务要荣耀神。

　　有些人以为基督已经释放自己，因此可以为所欲为。事实并非如此。使徒保罗理解到，在跟随基督之后，他变成基督的「奴仆」，不但如此，他的生命再也不是他自己的()。他不再作罪的奴隶，他是神与神公义的奴隶。当人们恶待他的时候，他已经放弃天然本性的反应，取而代之的是有一股力量，让他能以公义回应。当他被试探的时候，他不再屈服于自己的感觉。保罗在工作场合不会有自私的行为。他了解身为义的奴仆，他有义务要过圣洁的生活，以荣耀他的主。

　　公义的生活不是基督徒的选择，也不是一件得时时尝试去做的事。它是一项义务，是神的每一位儿女所当行的事。在基督里的自由，不是高兴做什么就做什么，而是以公义过日子的自由，这不是被罪捆绑时所能做到的。现在我们有自由，能过公义的生活，务必要容许圣灵在生命结出圣洁且成圣生活的果子(约翰一)。

每日经历神 📅日期 📘

主站导航 | ≡页面菜单 | ▶ 播放 | ♥ 收藏

▶ 01月01日 决心 📘

▶ 01月02日 祸哉! 📘

▶ 01月03日 有所不同 📘

▶ 01月04日 因神的话而战兢 📘

▶ 01月05日 仪式或关系? 📘

▶ 01月06日 神在寻找黏土 📘

▶ 01月07日 因异象而活 📘

▶ 01月08日 充充足足 📘

▶ 01月09日 祷告明白神的行事历 📘

▶ 01月10日 神命立就立 📘

▶ 01月11日 撒下公义的种子 📘

▶ 01月12日 神的救赎之钥 📘

▶ 01月13日 神的话语能对症下药 📘

▶ 01月14日 争战或磨练 📘

▶ 01月15日 乐意事奉 📘

▶ 01月16日 神永恒的透视 📘

▶ 01月17日 要和解 📘

▶ 01月18日 新生命 📘

▶ 01月19日 门徒训练即基督在你们心里 📘

▶ 01月20日 君尊的祭司 📘

▶ 01月21日 成圣与差遣 📘

▶ 01月22日 爱的动机 📘

▶ 01月23日 真理必叫你们得自由 📘

▶ 01月24日 你们来看 📘

▶ 01月25日 天父吸引你 📘

▶ 01月26日 流泪祷告 📘

▶ 01月27日 你是否受造完全? 📘

▶ 01月28日 神正寻找站在破口的人 📘

▶ 01月29日 预备朝见你的神 📘

▶ 01月30日 不要成為不順服 📘

▶ 01月31日 你在看哪里? 📘

▶ 02月01日 深根栽种 📘

▶ 02月02日 生命的四季 📘

▶ 02月03日 刚强而非胆怯 📘

▶ 02月04日 活的话语 📘

▶ 02月05日 寻找耶稣 📘

▶ 02月06日 那缠累我们的罪 📘

▶ 02月07日 没有信心 📘

▶ 02月08日 应当一无挂虑 📘

▶ 02月09日 遇见神 📘

▶ 02月10日 神的应许都是是的 📘

▶ 02月11日 爱产生顺服 📘

▶ 02月12日 违背律法就是罪 📘

▶ 02月13日 爱总往好处想 📘

▶ 02月14日 挚爱 📘

▶ 02月15日 学习去爱 📘

▶ 02月16日 赦免人，也被赦免 📘

▶ 02月17日 舍己 📘

▶ 02月18日 背起你的十字架 📘

▶ 02月19日 跟从我 📘

▶ 02月20日 你们是盐 📘

▶ 02月21日 你们是光 📘

▶ 02月22日 神要差遣你去服事谁? 📘

▶ 02月23日 被替换的生命 📘

▶ 02月24日 「这是我的爱子……你们要听祂。」 📘

▶ 02月25日 不要禁止他! 📘

▶ 02月26日 与牧者同行 📘

▶ 02月27日 牧者的安慰 📘

▶ 02月28日 灵魂苏醒 📘

▶ 03月01日 眼能见，耳能听 📘

▶ 03月02日 现在是回应的时刻 📘

▶ 03月03日 信心得神喜悦 📘

▶ 03月04日 这些事你们都要思念 📘

▶ 03月05日 认识神 📘

▶ 03月06日 在平凡中见非凡 📘

▶ 03月07日 圣灵将你安置在何处? 📘

▶ 03月08日 确信神的供应 📘

▶ 03月09日 崇敬 📘

▶ 03月10日 试炼显露你的内心 📘

▶ 03月11日 燃起我们的期望 📘

▶ 03月12日 我的道路非同你们的道路 📘

▶ 03月13日 耶稣必要重新调整你 📘

▶ 03月14日 要经历真理 📘

▶ 03月15日 圣洁是没有特例的 📘

▶ 03月16日 站在你的守望所！ 📘

▶ 03月17日 神对饶恕的衡量 📘

▶ 03月18日 神的供应带来荣耀 📘

▶ 03月19日 生活中神丰富的供应 📘

每日经历神

▶ 01月01日决心
📘

▶ 01月02日祸哉!
📘

▶ 01月03日有所不同
📘

▶ 01月04日因神的话而战兢
📘

▶ 01月05日仪式或关系?
📘

▶ 01月06日神在寻找黏土
📘

▶ 01月07日因异象而活
📘

▶ 01月08日充充足足
📘

▶ 01月09日祷告明白神的行事历
📘

▶ 01月10日神命立就立
📘

▶ 01月11日撒下公义的种子
📘

▶ 01月12日神的救赎之钥
📘

▶ 01月13日神的话语能对症下药
📘

▶ 01月14日争战或磨练
📘

▶ 01月15日乐意事奉
📘

▶ 01月16日神永恒的透视
📘

▶ 01月17日要和解
📘

▶ 01月18日新生命
📘

▶ 01月19日门徒训练即基督在你们心里
📘

▶ 01月20日君尊的祭司
📘

▶ 01月21日成圣与差遣
📘

▶ 01月22日爱的动机
📘

▶ 01月23日真理必叫你们得自由
📘

▶ 01月24日你们来看
📘

▶ 01月25日天父吸引你
📘

▶ 01月26日流泪祷告
📘

▶ 01月27日你是否受造完全?
📘

▶ 01月28日神正寻找站在破口的人
📘

▶ 01月29日预备朝见你的神
📘

▶ 01月30日不要成為不順服
📘

▶ 01月31日你在看哪里?
📘

▶ 02月01日深根栽种
📘

▶ 02月02日生命的四季
📘

▶ 02月03日刚强而非胆怯
📘

▶ 02月04日活的话语
📘

▶ 02月05日寻找耶稣
📘

▶ 02月06日那缠累我们的罪
📘

▶ 02月07日没有信心
📘

▶ 02月08日应当一无挂虑
📘

▶ 02月09日遇见神
📘

▶ 02月10日神的应许都是是的
📘

▶ 02月11日爱产生顺服
📘

▶ 02月12日违背律法就是罪
📘

▶ 02月13日爱总往好处想
📘

▶ 02月14日挚爱
📘

▶ 02月15日学习去爱
📘

▶ 02月16日赦免人，也被赦免
📘

▶ 02月17日舍己
📘

▶ 02月18日背起你的十字架
📘

▶ 02月19日跟从我
📘

▶ 02月20日你们是盐
📘

▶ 02月21日你们是光
📘

▶ 02月22日神要差遣你去服事谁?
📘

▶ 02月23日被替换的生命
📘

▶ 02月24日「这是我的爱子……你们要听祂。」
📘

▶ 02月25日不要禁止他!
📘

▶ 02月26日与牧者同行
📘

▶ 02月27日牧者的安慰
📘

▶ 02月28日灵魂苏醒
📘

▶ 03月01日眼能见，耳能听
📘

▶ 03月02日现在是回应的时刻
📘

▶ 03月03日信心得神喜悦
📘

▶ 03月04日这些事你们都要思念
📘

▶ 03月05日认识神
📘

▶ 03月06日在平凡中见非凡
📘

▶ 03月07日圣灵将你安置在何处?
📘

▶ 03月08日确信神的供应
📘

▶ 03月09日崇敬
📘

▶ 03月10日试炼显露你的内心
📘

▶ 03月11日燃起我们的期望
📘

▶ 03月12日我的道路非同你们的道路
📘

▶ 03月13日耶稣必要重新调整你
📘

▶ 03月14日要经历真理
📘

▶ 03月15日圣洁是没有特例的
📘

▶ 03月16日站在你的守望所！
📘

▶ 03月17日神对饶恕的衡量
📘

▶ 03月18日神的供应带来荣耀
📘

▶ 03月19日生活中神丰富的供应
📘

▶ 03月20日你为什么怀疑?
📘