「你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华 ―― 你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华 ―― 你神的眼目时常看顾那地。」（)亲爱的读者，今天我们站在一个新的境界上，前途茫然。摆在我们前面的是一个新年，等待我们经过。 谁也不能预知在将来的路程中有甚么遭遇、甚么变迁、甚么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息， 顶能安慰我们，顶能激励我们 ―― 「耶和华你神……眷顾……从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。」 我们所有的接济都可仰赖於神。他那里有不干的活泉、永流的江河；他那里有恩典的誓约。如果他作我们供给的源头， 就甚么都不能使我们失望。没有热、没有旱，能叫那道「使神的城欢喜」（）的河干涸。 我们要得的那地乃是有山有谷之地，不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光，何等乏味！我们需要山和谷。 山使雨水汇集谷中，使地肥沃多结果子。山对於我们的生命也是这样。山一般的难处原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的； 我们所厌烦的山境，反使我们得福。 多少人因为厌烦山谷的辛苦，贪恋平地的舒服，因此受风霜的摧残，倒毙在山下的平地，埋葬在黄金色的沙中。神的山是他子民的保障！
「这围殿的旁屋，越高越宽，因旁屋围殿悬叠而上；所以越上越宽，从下一层，由中一层，到上一层。」（）能在平地上驰驱，不该就算知足，我们还该力求登峰造极。在山顶上，露珠何等光明、美丽，空气多么清洁、新鲜， 居民何其幽逸、清高，他们一推窗就可望见新耶路撒冷！ 多少信徒甘心乐意地过著矿工一般的生活 ―― 终日不见天日。他们的脸上原该膏著天上的喜乐油，可是却抹著泪珠。 他们原该在宫殿顶上散步，欣赏利巴嫩的美景，可是却满足於牢狱中的枯萎。 醒来吧，信徒们，离开你的平地，努力向上罢！丢去你的倦、懒、冷，以及一切拦阻你向上追求基督的。让基督作你的源头、你的中心， 要让他在万有上居首位。不要满意你目前所有的，渴望一个更高、更贵、更丰、更富的生命。向著天！追求更近神！
―― 司布真（Spurgeon）
我们中间没有多少人真是尽我们所能的活著。我们留恋在平地上，因为我们怕攀山越岭。山程的崎岖、峭峻，寒了我们的心， 因此我们终生耽搁在雾谷中，从不会了解山顶上的佳境。 啊，宽容自己的损失何其大啊！只要我们肯决心登高寻求神，前面有极大的荣耀和祝福等著我们。―― 密勒
「我要量著在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。」（）这真是一幅惟妙惟肖的图画，描写著雅各对群畜和孩子的慈心！ 他不愿意他们赶走一天的路程，他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量著他们的力量慢慢地领他们前行。 他知道他的儿女们年幼娇嫩，牛羊正在乳养的时候。他知道他们一天能行多少路；他考虑了然后才安排他们的行程。 而且这条旷野的路程，以前他也曾走过；何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷，他都经历过。所以他对他们说， 「我要慢慢地领你们前行。」「因为这条路你们向来没有走过。」（） 前面的路程我们也向来没有走过，可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知，可是主都经过。这一程使我们心慌意乱， 那一程使我们筋疲力尽，另一程使我们干渴得舌贴牙床，又一程使我们喘不过气来 ―― 其实以前主都尝过、走过。 经上说：「耶稣因走路困乏。」（）众水冲淹他，却不能息灭他的爱情。他所经历的苦难使他成为最好的牧者。 「他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。」（） 他每时每刻体恤我们；不让我们走一步过於我们力量的路。
――海弗格尔（Frances Ridley Havergal）
「耶稣对他说：回去罢！你的儿子活了。那人信耶稣所说的话，就回去了。」（）如果这里有一件事需要专一的祷告，就该祷告直到你能信神，直到你能发出无伪的赞美来感谢神的答应。 如果神的答应一时还在中途，切勿重新求神答应你的祈求，因为这表示你没有信神。 这种不信的祷告非但不能帮助你甚么，反能减少或消灭你的信心。献上这种祷告的催促，定是出乎撒但或是自己。 这也许不能算错：当神还放你在一个等候的地位，你再去向他申说，可是切记你必须带著信心，不要把你自己祷告得失了信心。 你可以告诉他，你仍然等著他、相信他，因此仍然赞美感谢他的答应。你如果确信答应必将来到， 你能够先为著尚未来到的答应感谢赞美神。我告诉你：没有一件东西比这更能坚固你的信心。 把我们祷告得失了信心的祷告，是否认神在经上给我们的应许，也否认神在我们心中给我们的一声「是」。 这种祷告不过表示我们的心没有安息，没有安息就是不信祷告的答应。「但我们已经相信的人，得以进入那安息」 （）。这种把我们自己祷告得失了信心的祷告，常是因为我们的思想集中在难处上，过於在神的应许上。 亚伯拉罕「不想到自己的身体……不疑惑神的应许」（，英文圣经直译）让我们儆醒祷告， 免得入了迷惑，以致把我们自己祷告得失了信心。 信心不是感觉、不是眼见、不是理由，乃是在神的话语上抓住神。「你们祷告祈求……只要信……」（）
－－伊文思（James Evans）
焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。－－乔治穆勒（George Muller）
在舒适的环境中，你决不会学到信心的功课。神常在我们孤单的时候给我们应许；然后用他恩典的话语当作印盖在所给我们的约上， 便暂时退后去看我们究竟相信多少；他又让那诱惑人的来试探我们，让我们的遭遇似乎与他所说的完全相反。这时候就是信心赢得冠冕的时候。 这时候就该在黑云之下、风波之中，发出胜利的欢呼来：「我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」（）－－选
「耶和华啊！惟有你能帮助…… 」（）让我们提醒神，叫他负完全的责任。「惟有你能帮助…… 。」 攻击亚撒的，有士兵百万、战车三百。亚撒和犹太人要抵挡古实王的大军，似乎是不可能的一回事。没有联盟军队去援助他； 所以，他惟一的盼望是神。或许你也有这般可怕的难处，逼你放弃你平时所有的依据，而专一投靠全能的神。 亚撒的信心看见耶和华，站在那耀武扬威的谢拉，和毫无力量的自己中间。他并没有错误。我们看见古实人，果然败在耶和华和他军队面前， 所以犹太人只要跟在后面收集掠物就是了。我们的神是万军之耶和华，他能随时召集援军来拯救他的子民。相信他站在你和你的难处中间， 无论甚么困难都会在他面前逃跑，如云在疾风面前被吹散一般。
―― 梅尔（F. B. Meyer）
亚伯拉罕信神，对眼见说：「退去！」对自然的定律说：「不要作声！」对疑惧的心说：「闭口，你这谎言的诱惑者！」， 他信神。 ――派克约瑟（Joseph Parker）
「你从水中经过....水必不漫过你。」（）神并不为我们开路，如果我们尚未起步。神并不给我们帮助，如果我们还不需要帮助。神并不除去我们路上的拦阻， 如果我们还没有碰到。可是一等到我们真有需要的时侯，神的手就伸出来了。 许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日罣虑前面未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了； 但是神只肯照著他们的需要一步一步的开路。 你必须从水中经过，然后才可求神实现他的应许。有许多人怕死，叹息自己并没有得到神在临终时所给的祝福。 当然，他们得不到，因为身体健康，正在作工的时侯，离死还远得很哩。他们没有这种需要。他们需要的是工作的恩典、生活的恩典； 等到死期临到，才需要临终的恩典。
―― 密勒（J.R.M.）
「我无论在甚么景况都可以知足，这是我已经学会了。」（）保罗，轻看了一切的福乐，在监狱中写上面的几句话。 有一个故事讲到一个国王，一天早晨独自到他的花园中去散步，他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象，一无生气。 国王非常诧异，就问园门口的一棵橡树：它们中间究竟出了甚么岔子。后来他才知道，橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀， 所以就生出厌世之心。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果子。葡萄藤也将自尽，因为它终日匍伏於地，不能直立， 又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了，因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。 其余的都垂头丧气，怨自己不如人，只有一枝最小的心安草，国王见它仍在喷香吐艳，维持原状。 国王高兴极了，对它说：「心安草，我真欢喜，别的都悲观厌世，只有你这枝小草这样勇敢，你似乎一点都没有沮丧。」 小草儿回答说：「王啊，我绝对没有，连一丝的灰心、一毫的失望，也没有。我虽然算不得甚么，但是我知道，如果你要一棵橡树， 或者一棵松树，或者葡萄藤，或者桃树，或者牵牛花，或者紫丁香，你就会去种植；我知道你要我做一枝小的心安草， 所以我就心满意足地尽力做一枝小的心安草。」
―― 选
那些不为自己留下丝毫地位的奉献者，在万事上都能知足；因为他们只愿意神所愿意的，只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切， 在这样的赤裸中，神在今世偿还他们百倍。――选
「我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。」（）今天早晨你的光景如何？是不是一个枯燥的光景？那么你正需要时雨滋润了。是不是一个忧郁烦恼的光景？ 那么你正需要时雨调剂了。「你的日子如何，你的力量也必如何。」（） 「必有福如甘霖而降。」，「福」字在原文中是多数的，意思神要降各种 ―― 不止一样 ―― 的福。 神把一切的祝福联在一起，如一条金炼一般，一一降下。如果他给我们得救的恩典，他也要给我们得胜的恩典。 恩典上还要加上恩典。他的祝福真如甘霖一般。 哦，枯萎的植物啊，张开你的叶子和花瓣来接受从天上来的时雨吧。
――司布真（Spurgeon）
多结果的生命常寻求时雨。「我想，现在的苦楚，若比起将来要显於我们的荣耀，就不足介意了。」（）我有一个天蛾的茧儿，差不多藏了一年。它的结构非常特异。一头是一条细管，一头是一个球形的囊， 很像实验室中的细颈瓶。当蛾出茧的时侯，它必须从球形囊那里爬过那条极细的管儿，然后才能脱身，飞翔在空中。 有一天，我恰巧看见那久囚的虫儿开始活动了。整个的早晨，我忍耐著，在它旁边看它在里面努力、奋斗、挣扎， 可是还不能进前丝毫。它似乎再没有可能出来了，最后，我的耐心破产了。 我就想我比造物者更智慧、更慈爱，我决意要帮它一忙。我用我的小剪刀把茧上的丝剪薄了些，让它出来得稍为容易一些， 这正是我得意之作！看哪！一会儿，我的蛾儿很容易地爬出来了，身体是反常的臃肿，翅膀是反常的萎缩。 我守在它旁边，等它徐徐地伸展它的翅膀，显露它细巧精致的彩纹。岂知大失所望。我虚伪的温柔竟成了祸根。 可怜的虫儿，非但不能扑著它带虹的翅翼，飞翔空中，呈现它完全的美丽，竟很痛苦地爬了一会，就不寿而终了。 啊，我的智慧和慈爱害了它！一个没有发育完全的蛾儿，被我强使流产了！我把这事想了又想。 许多时候，我们看见人们在忧虑、困苦、艰难中挣扎，我们觉得很是可怜，我们常愿意把神的法则变更，给他们属人的帮助。 啊！眼光浅近的人啊！我们怎么知道，这些唏嘘和呻吟不是他们的必需呢？目光深远的、完全的爱，为要人们得益， 只得不顾怜他们目前暂时的苦楚了。我们父神的爱正是如此。 因为他爱他的儿女，所以才施管教，要使他们有分於他的圣洁。有了这样荣耀的目的，他才不顾他们的眼泪。 神使他的长子在苦难中得荣耀；照样，也使他的众儿女在患难中学习顺服，得以进入荣耀。
－－Tract
「圣灵……禁止他们在亚西亚讲道。」（）在圣经中研究圣灵怎样引导以前的十字架先锋，是很有趣味的一回事。他的引导大半是禁止，因为他们顶容易走错误的路。 这次保罗和西拉想向左，到亚西亚一行，圣灵禁止他们。他们想向右，到庇推尼去，圣灵又禁止他们。再过一时， 保罗将在那里兴起他生平最大的工作；可是目前圣灵在那里还未替他开传道之门，在那里攻破撒旦城堡的时机尚未成熟， 亚波罗必须在那里先起开垦的工作。况且当时别的地方更需要他们去工作；他们也必须受更深的造就， 然后才能到亚西亚和庇推尼一带去建立神的教会。 亲爱的，当你茫然不知前途的时候，你就该完全让圣灵替你定规，求他封闭一切岔路，开启唯一的正路。你该说： 「神的灵阿，我把选择的责任完全交托给你，求你封闭左道，不让我的脚步走在一切不是神命定的路上。 当我偏左倾右的时候，求你让我听见你的声音。」 同时，在你没有清楚圣灵的指引之先，应当继续站在你原来的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。 哦，旅客哪！耶稣的灵今日等著要启示你，好似他当日启示保罗一样。在你这方面，只须小心顺服，连一个最小的禁止也须顺服； 信心的祷告之后，如果圣灵没有拦阻，你只管放胆前进。可是也不要希奇，圣灵的答应尽可以是禁止。若是左右的路是关闭的， 前面的路是开启的，那条路很清楚是通到特罗亚去的。在那里，有路加等著；在那里，有异象指引我们当走的路；在那里， 有「敞开的门」和机会；在那里，也有忠心的朋友们等著。
「你们的神说，你们要安慰，安慰我的百姓。」（）安慰，供给安慰，这是那位先知所负的使命。 世上充满了需要安慰的人，可是如果你要做一个安慰使者，你自己必须受过训练，否则不足胜任。这种训练的代价极大； 因为，你必须亲身尝过那种使人流泪流血的苦楚。这样，你自己的生活就会变成一间病房，在那里你可以学习安慰的艺术。 你自己必须先受伤，当那位大医师替你洗涤、消毒、抹膏、包扎创伤的时侯，你就可学习初步的救护。 你是不是正在希奇，为甚么你目前会经过一阵特别的忧愁？等到十年以后，你才会明白。那时候你会遇见许多人受你从前所尝过的痛苦。 你可以见证你从前怎样和他们同病、怎样得著医治；把病情说明了，照著神从前包扎你的方法敷上一点止痛油。 那时侯，你会明白为甚么你从前受这许多的苦楚，你也会感谢神所给你的训练和替你预先储蓄在你生命中的经历。
――选
神安慰我们，不是要我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。 ――乔怀德（Dr. Jowett）
「无论何时你们看见自己被各样试炼围困了，都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」 （，卫莫司译本）神常围困他自己的儿女们，为著要训练他们；可是人总错看他的围困，误会他的作为。 约伯就是这样，他说：「人的道路既然遮隐，神又把他四面围困，为何有光赐给他呢？」（） 啊，神的儿女们！试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透光进来的。荆棘不会来刺你，除非你靠著它。 并且那些伤你的话语、使你痛心的信札、亲朋的弃绝、经济的压迫……神都知道。如果，你敢完全信靠他， 他必与你表同情，并且负你一切的责任。
―― 选
「靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（）得胜有余并不是仅仅得胜，乃是得胜到一个地步非但不输，而且还攻陷敌阵，掳掠战利品。 我们如何可以「得胜有余」呢？「得胜有余」必须在一个受试炼的、逼迫的处境中，方能得到。 所有的试炼都是绝对必需的，试炼可以使我们的灵命坚固。这好比瓷器上的画，必须经过火烧，才能永久存留； 也像山岭上的香柏木，必须经过疾风的摇动，才会扎根更深。我们所遭遇的属灵战争，实在是一种变相的祝福； 我们的大仇敌撒但，原是被利用来训练我们，为要我们得最后胜利的。 相传古时弗利家（Phrygia）民族，每次战胜仇敌后，总把敌人的血吸尽，他们以为这样可以把敌人的体力和胆量加进自己的身体中去。 不错，胜一次试炼，就是加倍一次我们属灵的力量。因此，以后我们不只能胜仇敌，而且还能掳掠他们，使他们站在我们的战线上替我们争战。 以赛亚说：「他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上；一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押；亚扪人也必顺服他们。」 （）非利士人是他们的敌人，但是他们不只能战胜非利士人，而且还能骑在与他们不两立的敌人肩上一同掳掠别人。 正好像聪明的水手能利用大风的推动来前进一样。 所以在我们属灵的生命中许多不利的逆境，因著那加我们恩典和力量的，都是使我们进入更深，更完全的机会。我们巴不得能和保罗一样说： 「我所遭遇的事，更是叫福音兴旺」（圣经腓利比书一章12节）。
－－译自更丰盛的生命（Life More Adundantly）
「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并藉著我们在各处显扬那因认识基督而有的香气」（）。「他放出自己的羊。」（）主把自己的羊放出来。虽然羊走路很辛苦，然而必须如此。一直懒在一个又暖又舒适的羊圈中，并不是真幸福。 所以他必须放羊出来，使他们吃草喝水，呼吸新鲜的空气，欣赏美丽的风景。 觉悟吧，让我们不再留恋原有的地吧！如果他指挥我们出来，如果是我们的主亲手放我们出来的，一切决不会错误的。 起来吧，奉他的名，向著青草地和可安歇的水边开步吧！放胆吧，因为他「在前头走」。无论甚么危险必须先经过他。 信心的眼睛能看见前面领路的好牧人；如果看不见了，自己再向前走去就危险了。安心吧，主叫我们走的路， 他自己都有过经历的；他不会叫我们走一步我们不能走的路。 这才是一个有福的生命 ―― 不远看将来、不罣虑前面一步、不自己选择路程、不把理想的重担压在背上， 只是静静地一步一步紧跟著牧人。 在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。甚么危险的事情发生，必定先临到他，因为他在羊群前头。现在， 神也在我们前头。他在明天。明天顶会使我们挂虑，可是神已经在那边了。 我们一生的明天，都必须先经过他，然后才临到我们。
―― 梅尔 （F. B. M.）
「当夜耶和华向他显现。」（）以撒上别士巴去，当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么？你想「当夜」也是碰巧的么？你想神尽可以在别一夜显现么？ 如果你这么想，你是绝对错误了。 为什么神在以撒到别士巴的那一夜向他显现呢？因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地，他为了几口井起了几次的争闹，他的心顶纷乱、顶痛苦。 虽然争闹过去了，可是难保那地的居民以后无事。 他觉悟了，决意离开那争闹之地，上别士巴去，另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了，得了安息。当夜耶和华向他显现。 神的启示只临到灵里没有风波的人，以撒在灵的安息里听见神的话语，那安静的夜也就是多星的夜。 我的心哪，你可记得「你们要镇静，并要知道……」（，英文圣经直译）你心里纷乱的时侯，不能听见神给你的祷告的答应。 多少时侯，我们祷告了许久，可是还没有得到神的答应，都因为心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来，进入了安息，神的答应就来了。 哦，我的心哪，你必须安息，不要为了争闹、纷乱、罣虑....而跳得紧张了。那么，当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时侯，发现了虹霓； 照样，当你镇静的时侯，也会听见神的声音。
――马得胜 （Geo. Matheson）
「忽然起了暴风雨。」（，英文圣经直译）在信徒的生活中，有许多风雨都是突然之间起的:忧患、失望、失败、病痛等等；也有许多风雨是渐渐而来的， 起初只有手掌那么大的一点，后来渐渐给我们威胁。 虽然如此，这些风雨都是神所许可的，为要我们得益处。神愿意有橡树，他就栽了一棵，他让它在风雨中飘摇…… 才能使它根深、干高，成为林中之王。 照样，神愿意造就一个可用之材，神就把他放在风雨之中，让他经过风雨的生活。世上许多作大事业的伟人， 都是经历过艰难和痛苦的，神国中的伟人，也是如此。如果神要用一个人，他必定会先答应了这人奉献的祷告： 「主啊，拿我，劈我，用我。」 然而风雨一过，自然的美显得更完全了。天空中饰著彩色的虹，草木的叶上镶著闪光的珠子。照样，风雨之后， 信徒穿上圣洁的生活，脸上带著属天的光彩。 亲爱的，你经历过神所预备的风雨么？你愿意免去一时的痛苦，从风雨中逃出来呢？还是让风雨抬你到更高、更丰盛的生命中去？
－－选
「永活神的仆人但以理啊！你所常事奉的神，能救你……」（，英文圣经直译）虽然这节圣经我们曾读了多次，可是我们常把它忽略过去。 我们知道经上记著神是活的神；然而在我们日常的生活中，我们最会忘记的，乃是神是活的神；因为他是活的神， 他在三四千年以前怎样，现在还是怎样；他以前是全能的，现在还是；以前有慈爱怜悯，如今对於那些爱他、事奉他的人仍有； 他是不改变的。 所以我们该完全信靠他，在我们最黑暗的时侯，仍不失去这个事实 ―― 他仍是，永是活的神！ 如果你与神同行，仰望他给你随时的帮助，永活的神保险不会误你的事。一个主内年长的弟兄，认识活的神已经四十四年了， 他作见证告诉我说：神从来没有耽误过我。在极大的艰难、极重的试炼、极深的穷困和需要中，神从来没有误过我的事； 因为我靠著他的恩典能信他，他总随时给我帮助。我乐意述说他的名。
－－莫勒（George Mueller）
马丁路得有一次觉得他前途中危机四伏，因此他心中充满了忧愁和恐惧；这时他自己知道必须抓住上面来的力量，才能过去； 他独自枯坐著，用他的手指在桌面上画这几个字：「他是永活的！」。 他是永活的！他喜乐了，他恢复了。「他是永活的」，也是我们的力量和盼望。今天世上的伟人、领袖、科学家、哲学家等等， 只能发光一时，不久完了。人都会过去；他是永存的。人是点著的灯，所以迟早会熄的；唯有他是真光，众光之源，永远常存的。―― 马克拉伦（Alexander Maclaren）
崔伦保（C. G. Trumbull）说：「有一天，我去见灵命深厚的亚当博士（Dr. John Douglas Adam），他告诉我，他以为灵命中最宝贵的一份， 就是灵中不断的感觉主的确实同在。没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固他；这是实在的，并不是一种情感、幻想，或者心理作用。」 「而且基督是他思想的家。无论甚么时候，他的思想在别的事情上释放了，就回到基督那里去；他在一个人的时候，会出声与基督谈话 －－ 不管在街上或在别处 －－ 顶自然地如同和一个朋友谈话一般。主的同在对他顶实在的。。――选
「感谢神！常帅领我们在基督里夸胜。」（）在人显著的失败中，神得著最完全的胜利。许多时侯，仇敌似乎得胜了，神也容让他得胜；可是后来神终究铲除他所有的作为， 推翻他显著的胜利，一如经上所说：「使恶人的道路颠倒。」（，英文圣经直译），如果神不让仇敌先得势， 就不能给我们一个更大、更可夸的得胜。 三个希伯来人被掷入火窑的故事，是一个很好的例子。这里，仇敌显然胜利了。按事情看来，永活神的仆人将陷於一败涂地的光景中了。 （许多时候，我们也有这样失败的光景，同时仇敌真是欢喜。） 他们跌在火焰中，他们的仇敌盼望看他们在可怕的火焰中顷刻之间化成飞灰，万想不到这三个希伯来人竟在火窑中游行自娱。 这真使仇敌吃惊不小！尼布甲尼撒王叫他们从火中出来，甚至一根头发也没有烧焦，一块布也没有变色，也没有一些火燎的气味， 「因为没有别神能这样施行拯救。」（） 显著的失败的结果，反是希奇的胜利。 假定这三个希伯来人失去了信心和勇气，在受困之时怨神说：「为什么神不救我们脱离火窑呢？」他们定规会被火烧死，神也得不著荣耀了。 亲爱的，今天在你的生活中若是正有一个极大的试炼，不要气馁，自认失败，仍要继续用信心，藉著那能使你得胜有余的主宣告胜利， 荣耀的胜利立刻就要来了。我们应当知道：在一切神应许我们进入的艰难中，神在替我们造成机会，使我们在他里面学习信心的功课， 藉著主基督夸胜，大大荣耀他自己的名。
－－译自赞美的生命（Life of Praise）
「常常祷告，不可灰心。」（）他墨兰（Tammerlane）常喜欢向他的朋友述说他早年的轶事。 他说：「我有一次被仇敌追逼，不得已藏匿在一所破屋中，我在那里独自枯坐了几个钟头。那时万念俱灰，再也没有志气和勇敢去干前面的事业了。 在绝望中我看见一只小小的蚂蚁，背著一粒比它大数倍的谷，尽力向墙上拖走。它跌下来多次，但是每一次它仍旧努力向上。 我曾数过它跌下来了六十九次；可是它并不灰心气馁，第七十次它到达了高墙的顶上。那时我得了奋兴，我终身不能遗忘这个教训。」
―― 译自君王的轶事
我们如果看以前许多祷告都得不著答应，因此就有点灰心，我告诉你，那就不是信心的祷告了。信心的祷告看以前没有得到答应的祷告是一种鼓励、一种证据， 暗示我们神的答应的来到是更近了，就在前面了。 从起初到末了，主的教训和榜样都告诉我们：应当常常祷告，不可灰心；恳求的祷告若是没有得到答应，就该集中以前所有的力量，继续求神， 直等到神给你应许，或是成就。如果神已经听了你的祷告，这并不是说，祷告可以中止了，仍该继续，只是恳求的祷告应当改为赞美和感谢的祷告。―― 亚塞（Wm. Arthur）
大音乐家鲁宾斯坦（Rubenstein）有一次说：「如果我一天不练习音乐，我自己会觉得；如果两天不练习，我的朋友会觉得；如果三天不练习， 人人都会觉得。」我们的祷告也是如此。若不常常祷告，你和别人都会发觉：你的祷告是走了样的。――选
穆勒先生曾为他五个不信的朋友祷告。他天天求神不肯放松，虽然一时看不见什么效果，可是他绝不灰心，一直继续求神。结果五年之后， 第一个朋友得救了；十年之后，第二和第三个朋友得救了；二十五年之后，第四个朋友得救了；穆勒死后好几年，第五个朋友也得救了。 他在祷告上所花的工夫，并不是徒然的。――醒
「忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。」（）在神的恩典下，有时也有忧愁临到，作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑，忧愁常会带领我们进入更深。终日嘻嘻哈哈的人，常是浅薄的人。 忧愁是神的犁头，掘到土的深处，地就能多结果子。如果我们从来没有堕落过，我们就不需要忧愁；我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深； 可是我们曾堕落过，我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所以忧愁常使我们多思想、多考虑。 忧愁也使我们不急躁，认准动机和目标。 凡是被神大用的人，都受过忧愁。因为神若不将他擘开，就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多，神用他拯救以色列全家和其他的民族。 因此，圣灵说：「约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。」（）；大卫和保罗也都经历过不少忧愁。 我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁，经上称他「忧患之子」。神常利用忧愁去训练他的仆人。
――属天的生命（The Heavenly Life）
我们能够说：「夜是有福的，因为夜里有星。」照样，我们也能够说：「忧愁是有福的，因为忧愁里面有神的安慰。」―― 崔伦保（H. C. Trumbull）
「有捆锁与患难等待我。我却不以……为念。」（）我们在撒母耳记里面看见：当大卫在希伯仑受膏作王的时候，「非利士众人就上来寻索大卫」（）。 照样，我们在神前受宠蒙爱的时候，仇敌撒但顶不甘心，就上来寻索我们，前来拦阻我们，和我们捣乱。 仇敌的攻击、破坏和拦阻，我应当看为神施行拯救的记号。这时候，就是我们向神支取加倍的祝福、胜利能力的机会。 能力常是从拦阻中产生的。电力的产生，就是由於发电机的机轮互相磨擦（拦阻）。将来有一天我们会明白撒但也是被神利用的。
－－ 译自地上的属天生活（Days of Heaven upon Earth）
患难是胜利的捷径。山路之后，就是大路。一切伟大的事业上面，都有患难的印迹的。发光的金炼，必须经过炉火的烧、锤。 没有一个人配算为得胜者，除非他历尽苦楚。 额上有刺痕的「忧患之子」，说：「在世上你们有苦难」―― 可是在这伤心的一句之后，就来了一句应许： 「但你们可以放心，我已经胜了世界」（）。 先圣都曾经过许多患难 ―― 保罗、马丁路德、撒房那罗拉（Girolamo Savonarola）、诺克斯（John Knox）、卫斯理约翰（John Wesley）以及一切大能的先锋。 他们都从患难进入掌权的地位。将来有一班环绕在宝座前唱赞美的人，他们都是「从大患难中出来的」（）。 主在世上留下的脚踪，原是叫我们跟随他的。那带血的脚步，是引领我们上宝座的。伤斑是铁杖的代价，我们的冠冕必须花力争夺的，这些都是公开的秘密。 每一本伟大的著作都是作者血的结晶。谁是希腊的大诗人？荷马（Homer），他是一个盲人；谁是写那部不朽之作「天路历程」的？是一个穿紫袍， 享受安乐的王子吗？不是！乃是培德福（Bedford）牢狱中的一个囚犯本仁约翰（John Bunyan）。―― 选
「退到野地里去。」（）在乐谱中有一种符号，叫做休止符。当音乐奏到休止符时，声音完全停止；这常是音乐最精采之处。 我们的一生，也如音乐一般，时时有休止符，可是我们很愚昧，以为这些休止符是我们的末路和尽头，一生就完毕於此。 神常叫我们失败、病痛、挫折、失业，我们就非常悲哀，以为我们的人生音乐从此不能再达到造物者的耳中了。可是让我们看， 音乐家如何对付这些休止符呢？他照常击拍，在休止符之后，重奏音乐，一若中间并无什么间断。 神编我们一生的音乐，并非没有计划的。我们只管按谱奏乐，不必怕遇见休止符。它们是不能删去的，因为一删去就会破坏音乐的精采。 如果我们仰望我们音乐的导师 ―― 神 ―― 他自己正在为我们击拍，我们的本分只是按照他的指导奏乐；奏到休止符的时候，虽然音乐停止了， 可是请记得：这是音乐的精采处。过了一拍子之久，乐音就要重新奏起。让我们学习这功课。
――罗斯金（Ruskin）
「耶和华啊！你为什么站在远处？」（）神确然是我们「在患难中随时的帮助」（）。但是他常常一面许可患难追逼我们， 一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子，这样好叫我们自己的帮助告一结束，而看见从患难中能得到无限的教训和益处。 让我们深信那许可患难临到我们的神，是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候，我们才能看见他；可是我们敢相信他从来没有离开过我们。 我们的眼睛迷糊了；我们不能看见他。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了，不能看见我们大祭司的影踪；但是他终究和我们同在，和我们深深地接触著。 让我们不依靠感觉，不凭眼见，惟独根据於神是信实的；虽然我们看不见他，让我们和他说话。我们一开始和他说话，深信他的同在， 虽然他的同在我们看不见，我们也会得到他答应的声音，这就证明他在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中，无论在光明的天路中， 我们的父是一样偎近我们的。
――译自日诚报（Daily Devotional Commentary）
「但……鸽子找不著落脚之地，就回到……挪亚那里……到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼著一个……橄榄叶子。」（）神知道什么时候该不给我们看得见的凭据，什么时候该给我们看得见的凭据。 我们若能完全信靠他，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认： 他的话语、他的应许、他的恩约，比我们眼见的一切凭据更实在、更可靠。 神若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。
――崔伦保（C. G. Trumbull）
暂缓不是拒绝；许多祷告上批著：「我的时候还没有到。」神有规定的旨意，也有规定的时间。――选
「你的杖，你的竿，都安慰我。」（）在我父亲的家中有一个小房间，里面藏著我家几代所用的许多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥泞之地用的， 有的是雨后雪后行路用的，每种手杖的样式各不相同。 有时我回故乡去探望父亲，他老人家常喜欢和我出外散步；每次出发之前，我们总先到手杖室中，去拣选我们那一次所适用的手杖。 因此，我常常想起，神的话语是我们生活中的手杖，会给我们无限帮助和安慰。 在打仗的时候，紧急的风声使我们心慌意乱，神给我们的杖是：「他必不怕凶恶的信息；他心坚定，依靠耶和华。」（） 这杖扶持我们经过许多黑暗的日子。当死亡夺去我们的孩子，使我们心碎的时候，我们在应许中找到另一根安慰的杖：「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」 （） 有一次我病倒了，在外养病有一年之久，在这时期中我不知道究竟我是否会再恢复、再能回到我的家中去、再担任我以前的工作。在这样没有指望之中， 我始终抓住神的杖：「耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。」（） 在危险或疑惧的时候，人的评判都说「完了」的时候，我发见了一根带领我安然过去的杖：「你们得力在乎平静安稳」（）。 在遇到意外事情的时候，似乎没有一点工夫可以设法补救了，我发见了一根从来没有误过我的杖：「信靠的人必不著急」（）。
－－亚保德便雅悯（Benjamin Vaughan Abbott）
马丁路德的妻子说：「如果神不叫我经过苦难，我永远不会知道诗篇中这些话语是甚么意思；我也永远不会明白基督徒的责任是甚么。」 真的，神的杖好像教员指示孩子识字的教鞭一般，指到某一个字，孩子就注意这一个字；照样，神指导我们许多有益的功课，是我们在别的地方永不会学到的。－－ 选
「你的鞋是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何」（）。 让我们记得：如果神要我们走在坚固的石路上，他必先给我们穿上铁鞋或是铜鞋；他决不会不先替我们预备好了，就差我们出外去走崎岖的路。－－ 马克拉伦（Maclaren）
「从此起首，……交给你，你要得……为业。」（）圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏於一面。 诚然，有许多时候我们很容易不耐神的迟延。我们生活中多少的烦恼都是出於自己纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟， 只管把青色的果子采下来；我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备；我们想和神同行，不料神行得很慢。 这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一方面的真理，就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。 多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神； 但多少时候我们的损失，也是因为等待得过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。 圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。我们开始顺服的时候， 神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许，可是这许多应许之中，没有一个能够实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候， 他必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就他的应许。 主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：「你们去把身体给祭司察看」。他们在甚么时候得医治的？「他们去的时候就洁净了」 （）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们， 只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。 当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们「往前走」（）。他们的责任不是等待， 乃是鼓著勇敢的信心起来往前走；还有一次，当他们渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙 ―― 一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。 哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候， 就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战。靠著他，我们已经得胜有余了。 如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战，我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待， 要厚厚地赐福与我们。我们应该用勇敢的信心前去接受。「从此起首，我…交给你，你要得…为业。」
－－ 密勒（J. R. Miller）
「他就修理干净，使…结果子更多。」（）一个主人在他园中栽了一枝竹。他花许多心思和工夫去培植它，等待它的成长。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。 有时发现它有枯叶或是蛀叶，便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。 过了不久，它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩，时思报答他。 一天，主人走到它旁边柔声说道：「我所爱的竹阿，你长这样美丽，这样可爱，真不枉我一番苦心。现在我想用你， 不知道你愿不愿意？」它顶快地答应说：「主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿的呢！」主人说：「可是我在用你之先， 必须把你从地上砍下来…」它不等主人说完，急道：「啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高； 我的眼睛也是傲视一切的。现在你把我砍下来，横在地上，屈在它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别事都可答应，惟有这事不行。」 主人说：「如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我就不能用你。请你记得我以往把你一番培植，目的为著甚么呢？」竹因为要报答主人之恩， 所以忍痛答应主人道：「愿你的旨意成功。」主人就用一把利斧把它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩典的缘故，甘心忍受。 次日，主人又到它那里去说：「我所爱的竹阿，现在我要把你所有的叶子剪去，如此，我才能用你。不知道你愿意不愿意。」它听了，发急地说： 「主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地，再也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗？ 主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。」主人摇头说：「如果你的叶子不剪去，我不能用你。请你记得我以往的一番培植，目的为著甚么呢？」 它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。 再过一天，主人又来向它说：「我所爱的竹阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我才能用你。」竹听了之后，哀声说道：「主人，叶子已经剪去了， 若是再把枝子削掉，我便成为一根顶丑的细长条，一无所有了。这样叫我还有甚么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。」主人道：「如果你的枝子不削去， 我不能用你。请你记得我以往的一番培植，目的为著甚么呢？」它在两难之间，因感於主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉， 成为精光赤裸的一根竹竿。 第四日，主人又来对它说：「我所爱的竹阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都凿通，然后我才能用你。」竹向主人嚎啕大哭， 说道：「主人，我根已经砍断，叶已经剪掉，枝子已经削去，怎样你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数，为甚么你放过它们， 而偏偏苦待我呢？」主人回答说：「园中的植物虽多，可是我却爱上了你，所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的节凿通，我才能用你。否则， 我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。」它和主人谈判再三，主人虽然爱它，也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典， 就遂了主人的心愿。於是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃， 多结果子。 「信徒阿，你愿意作神流通活水的管子么？」
－－ 选
「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。」（）一个善奏古琴的琴师，何等宠爱他的古琴呢！他把它怀抱在胸中，抚它、亲它、偎它！他和它相依为命。 可是，你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住，用力地在弦上拨一下；弦立刻震颤，好似惊痛之下的战栗；他侧耳细听， 觉得弦音粗浮，还未准确。於是他把弦绞紧；弹拨再三，直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容，点头满意。 亲爱的，其实神也是如此对待你。他爱你远胜琴师爱琴，他发现你的声音不和谐。他把你紧紧抓住，用力拨你的心弦； 他侧耳细听，岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言；他只得绞紧你的心弦，再拨，再弹，直等到你的声音是赞美、感谢， 和「不要成就我的意思，只要成就你的意思」（）
―― 神所最喜听的音乐。
――选
「……神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。」（）「必不动摇」―― 这是何等的宣言！像我们这样最容易给属地的东西所动摇的人，竟可以到一个地步， 没有一件东西能够摇动或是颠覆我们吗？ 是的，这是绝对可能的事；使徒保罗就懂得这一个秘诀。在他到耶路撒冷去的路上，他已经预见前面「有捆锁与患难等待」 （），可是他能够坦然说：「这些东西没有一件可以摇动我。」（24 节，英文圣经直译）。 保罗一生中，凡是可以摇动的东西，都已经摇动掉了；他并不以性命为念，也不以他所有的为宝贵。 照样，我们如果愿意让神按照他的方法对付我们，如同对付保罗一般，我们也能够达到同样的地步：没有一件琐碎的事情， 也没有一件重大的试炼，能够摇动我们离开平安了。这样的平安，只有完全安息在神里面的人们才有份的。 「得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去」（）。 在我神殿中作柱子是不能摇动的；这就是欢喜忍受一切环境的震动的结果。
－－司密斯（Hannah Whitall Smith）
当神在一个城中，他使那城像锡安山一般坚固，不能移动分毫。当他在我们里面，虽然四周有骇浪怒涛、狂风暴雨， 可是在我们里面仍有恒久的平安；这种平安，是世界所不能给我们的，也是世界所不能夺去我们的。 在我们里面是神，在世人里面是世界；这就是为什么我们能有平安，而他们当风浪来的时候，就会像叶子那样飘摇不定。―― 雷登（Archbishop Leighton）
「倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇」（）。「我必向以色列如甘露。」（）露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为著更新大地，滋润花草。圣经中也常说起露，用来表明属灵的更新。 神常藉圣灵更新他的子民，犹如用露更新大地一般。在圣经提多书三章五节所说的「圣灵的更新」，就是讲圣灵有露珠一般的执事。 许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果，他们没有活泼、缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎）， 就是因为没有灵露的更新。 亲爱的同工，你想一个工人能不吃东西，而整天作工么？你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪，而专一事奉吗？不， 绝对不能。偶然吃一次也是不够的。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋养。 怎样去接受神的灵露呢？安静、吸收。到了深夜寂静时，花草叶子的气孔都张开了，这时候正是他们受露珠的时候； 属灵的露珠也是这样，当我们在神前安静等待的时候，我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待， 直到你沉浸在主的同在里；然后带著基督的新鲜和活泼到工场里去。
――巴亭登（Dr. Pardington）
有风或是有热的时候，露珠凝结不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须到又静又冷的一点，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。 照样，神更新的恩典，也是如此，必须等到你的火气退去、你灵安静，然后神才降甘露滋润你。－－选
「他给人安静。」（）神能在风浪中给人安静。 今天我们仍旧和他一同在船中；在深夜离岸甚远，船到了湖中心的时候，忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。 这时候似乎世人联络一致地逼迫我们 ，地狱张了口等待吞噬我们，每一个波浪威胁我们。在这样绝望的光景中， 主很镇静地起来，斥责风和浪；在他一挥手之下，祝福来了，风浪去了；风号浪湃，不能混乱他的声音：「住了吧！静了吧！」 （）。 你听见他的声音吗？ 「他给人安静。」这安静不是普通的安静，乃是在失去指望和安慰中的安静。 有时候他故意把指望和安慰从我们收回，因为我们太注重这些了。我们很容易专看喜乐、奋兴、盼望、安慰、经历、恩赐、异象等等过於看主。 所以为了爱的缘故，主把这些暂时收回；好叫我们靠著他的恩典，分辨主所赐的和主自己。 但是当我们以为失去了一切福份的时候，主就来了，叫我们尝到他同在的滋味。这时候我们因为有了他自己，就忘记了他所收回的， 心中只觉得无限的安静。「他给人安静。」
―― 选
「这事出於我。」()我的孩子，今天我有一个信息传给你；好叫你上面的黑云消散，前面的崎岖道路变平。这个信息是很短的，只有五个字， 但是我要你铭刻心中；又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢？就是：「这事出於我」。 你有没有想到过：凡与你有关的事，也与我有关？因为：「摸你们的，就是摸我眼中的瞳人」()； 「我看你为宝、为尊」()。所以，我特别喜欢训练你。 当试炼攻击你，「仇敌好像急流的河水冲来」()的时候，我要你知道「这事出於我」， 你的软弱需要我的刚强，你的平安在乎让我替你争战。 你是不是正在艰难的环境中，四围的人都不了解你，都不遂你的心意，都看不起你？「这事出於我。」我是管理环境的神。 你所处的境遇并非偶然，都有我的美意在其中的。 你不是曾求我给你谦卑吗？你看，我已经把你放在一个学习谦卑的学校里了，你所接触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。 你是不是正感觉经济缺乏呢？「这事出於我」，因为我是经管你用度的，我要你向我支取，完全仰赖於我。 我的供给是无限的(圣经腓利比书四章 19 节)。我要你证实我的应许，我不愿意你「在这事上却不信耶和华你们的神」()。 你是不是整夜忧愁呢？「这事出於我」。我是忧患之子，常经忧患，深知怎样担当忧患的。当你向世人寻求安慰时， 我故意叫他们不给你同情，好叫你转向我寻求永远的安慰()。 你是不是渴望为我作些伟大的工作，结果反倒卧病在床呢？「这事出於我」。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力来， 我要你学习一些更深的功课。事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行我的旨意。我有许多顶心腹的仆人，都是关在最冷僻的地方，用祷告事奉我。 今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里，你可以自由敷用。我的孩子，不顺的环境、扎心的毁谤、无故的逼迫等等，临到你的时候， 你就敷上这香膏。如果你能在一切事上看见「这事出於我」，所有的痛苦便会立时消失了。
―― 司诺(Laura A. Barter Snow)
「他……将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中。」()「在他手荫之下」，我们常有到那里去的需要。 日光太炫耀了，我们的目光会受到损伤，使我们不能分辨相仿的颜色。所以神将我们暂时藏在疾病的荫中、忧愁的荫中、穷苦的荫中， 在那里和日光隔绝。 但是不要怕！这神的手荫，他正在引导。你有许多功课只能够在那边学得的。 不要想神已经把你丢在一边了。你仍旧在他箭袋之中；他并没有把你当作无用之物抛去。 他现在把你藏起，保守你直到相当的时候，他要配你在弓弦上，送你出去，使仇敌受亏损，使神得荣耀。哦，在神手荫之下的信徒啊， 战士如何宝贝他的箭，把它藏在贴身的箭袋中，神也如此宝贝你、爱护你、藏你在他的荫庇之下。
――译自梅尔(Meyer)著「以赛亚书中的基督」 (Christ in Isaiah)
许多时候，黑荫倒是生长必需的条件。 美丽的玉蜀黍在夏夜的荫下生长得最快。在炎热的日光下，它的叶子是鬈著的，到了天上起黑云的时候，叶子很快地开放了。也有许多美丽的花， 日间藏起它们的美丽来，晚荫降时方才开放。神的手荫也能帮助我们生命的长发，彰显我们属灵的美丽。―― 选
「圣灵立刻把耶稣催到旷野里去。」（，英文圣经直译）这似乎是很奇怪的一回事。「立刻」。在什么事情发生了之后，才有这「立刻」呢？在主从水里上来，看见天裂开了，圣灵彷佛鸽子降在他身上， 父神公开宣布：「你是我的爱子，我喜悦你」（）之后。 这并不是反常的经历。你有否这样的经历？岂不是山峰一程之后，立刻就是山谷的一程么？也许昨天你曾飞翔天空，歌唱赞美； 今天你的翅膀下垂，歌声全止了。早晨你曾享受父神的欢笑；晚上你会在旷野中说：「我的道路向耶和华隐藏。」（） 可是，信徒们哪！事情突然转变，并非出乎偶然，乃是神有美意在其中。 你有没有想过：为什么祝福之后，就有这「立刻」呢？原来祝福是手续，「立刻」是目的。「立刻」就是祝福的下文。神给你祝福， 原是要使你能胜任前面的荒漠 ―― 客西马尼、各各他。 神光照你、高举你、给你力量，原是要你冲过前面可怕的阵地；神给你亮光，原是要你经过黑夜；神给你帮助，原是要帮助那些无助的。 你并不是随时可以到旷野 ―― 受试炼 ―― 去的，你必须先有约但河的祝福，然后才配到旷野去。
――马得胜（George Matheson）
「耶和华要使你乘驾地的高处。」（）熟悉航空的人告诉我们：他们初习的时候，常是逆风驾驶，逆风会把飞机抬得高些。 这个秘诀，他们是从什么地方学来的呢？他们从鸟类那里学来的。如果一只鸟儿正飞著玩，他就随风而飞。如果遇见了危险， 它就立刻转过身来，面向风飞；这样，它可以飞得高些。 人生的逆境，是神给你的逆风，它们能抬你到最高级的 ―― 属天的 ―― 生活去。这就是「耶和华要使你乘驾地的高处」的方法。 让我们作一个带响弦的风筝，在神的风中越飘越高，同时发出最好听的音乐 ―― 赞美 ――来，以悦神耳。 你有没有经历过：夏日空气热闷的时候，有时竟连气也会透不过来。但是黑云一来，便降下大雨来了。大雨倾盆，电闪雷鸣，不一回， 空气就清新了。 人生也是按照同样的原则的。风波一来，空气就会变更 ―― 变得清明，充满生气；天上的生活也能带到地上来了。
――选
我们一遇到障碍，就应当立即开口歌唱。风什么时候发出声音来？不是在冲过海洋的时候，乃是在碰到树枝的时候。――选
「你们出来必不至急忙。」（）我不相信，我们已经了解在安静中的奇妙的能力了。我们常太急躁 ―― 我们自己一定要去作 ―― 不给神一个机会彰显他的荣耀。因此，神常对我们说，「站住」（）， 「安坐」（），「住了罢！静了罢！」（），他才可以发挥他的全能。 在我们基督徒的生活中，我们的失败常是因为我们要自己工作来得胜；其实，我们需要让神在我们里面工作。 当你请一个摄影师替你照相的时候，你必须安静不动，完全让他作。 神对於我们有一个永久的目的，就是要我们像他的儿子；我们自己能作吗？神要我们得救，我们自己能作吗？ 他要我们得胜，我们自己能作么？他要我们像他那样圣洁，我们自己能作甚么？我们太以为自己能作，其实一样都不能。 既是不能，何不安静等待神作呢？ 我们太会为神活动，不会为神安静，所以，我们真需要知道什么叫作安静。
―― 碎锦（Crumbs）
「他将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。」（）按常情说来，百姓过红海时，波涛在两边翻腾，追兵在后面呐喊，他们一定惊恐、战栗、痛苦、仓皇； 可是做诗篇的人竟说，「我们在那里」―― 大水中 ―― 「因他欢喜」。 有多少信徒能有这样的经历：「在那里」―― 在一个失望的绝境中，一个外患内忧的时侯，能「因他欢喜」？ 「在那里」立约的神来了！「在那里」他的应许实现了！「在那里」仇敌消灭了！「在那里」信不过来的经历尝到了！ 如果不「在那里」，在一个顺利的境遇中，即使花尽力气去找，也找不到这些荣耀的事实。好像白日有了阳光，把星光遮掩了； 黑夜一到，满天的明星出现了 ―― 经上的应许、安慰、盼望，也都是在忧愁之夜出现的。 拔摩海岛上的约翰，在孤单凄凉中得见主荣耀的异象。今天在地上仍有许多荒凉的拔摩海岛，那里有主的爱和恩典， 有主的同在，可以消灭孤单和忧愁，读者，你愿不愿意去呢？ 有多少旅客，在经过红海和约但河的苦难时，能一心想念神，说：「我们步行过河，在那里 ―― 在这些黑暗的经历里， 在波涛四边翻腾的光景里 ―― 因他欢喜。」
―― 马克特夫（Dr. MacDuff）
「…从那里…我必赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱。」（）「我的心哪，你为何忧闷……应当仰望神；因我还要称赞他。」（）有甚么理由叫我们忧闷呢？有两个理由，可是只有两个：第一，如果我们还没有得救，我们就有理由忧闷； 第二，如果我们已经得救了，而仍活在罪中；那么，我们一定会忧闷的。 除了这两件事情以外，我们就没有理由可以忧闷。一个正常的信徒，如果忧闷，是一件可怪的事； 因为一切的事我们都可以藉著祷告、祈求和感谢来告诉我们的神。我们一切的需要、我们一切的困难、 我们一切的试炼、只要相信神的大能和神的爱，样样都可以过去的。 「应当仰望神。」，让我们记住这句话：我们没有一个时侯可以不仰望神。不管我们的需要何等多， 我们的难处何等大，我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神；结果，我们会发现：这样的仰望并不是徒然的。 到了神自己的时侯，帮助来了。 在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百、几千次；仰望神并没有一次失败的！ 当我以为帮助再没有可能来的时候，帮助就在这个时候来了；神有千万个不同的方法，千万个不同的时间， 可以帮助我们，他不受任何限制。 我们只消把我们的事情摆在神前，带著小孩子那样的简单，倾心吐意地对神说：「父神阿，我本来不配求你听我的祷告， 但是为了我主耶稣基督的缘故，求你答应我的祈求，也给我恩典使我能安静等候你的时候。我深信你必在你自己的时候， 用你自己的方法，为我成就。」 「因我还要称赞他」。多祷告、多运用信心、多赞美、多忍耐等候，结果就是很大、很丰富的祝福。 我有这样的经历何止千百次，所以我要继续自勉说：「应当仰望神」。
－－莫勒（George Muller）
「我……常与你们同在，直到世界的末了。」（）不要带著惧怕的心去看前面将临的事，要带著盼望去看它们，因为主是我们的主，必要带领我们一步一步过去。 他常与你同在；你只要紧紧抓住他的手，他会引导你安然经过一切的；当你软弱无力、站立不住的时侯， 他会将你怀抱在他大能的膀臂中。 不要为明天忧虑，永活的神今天既然看顾你，明天、每一天，也必定会同样看顾你。有时他不叫你遇见试探， 有时他加你力量使你能忍受试探。所以放心，抛弃一切焦急的意念和烦恼的理想。
―― 赛尔斯（Frances de Sales）
「耶和华是我的牧者。」（） 「是」字在原文是现在式；不是过去式「曾是」，也不是将来式「将是」，也不是未定式「或是」。「耶和华是我的牧者」， 他现在是，他永远是；在主日是，在星期一也是，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每一月都是； 在家里是，在外乡也是；在平安时是，在危险时也是；在丰余时是，在缺乏时也是。在任何环境中都是。―― 戴德生（J.Hudson Taylor）
我们的信心说神是甚么，他就是甚么。「耶稣却一言不答。」（）「他…必…默然爱你。」（）一个受苦的神的孩子读到这两句话，或许会希奇。你正在渴望主安慰的声音「你们可以放心」（)， 或者「不要怕，因为我与你同在」， 可是等了许久，一点得不著甚么，「耶稣却一言不答」。 当神听见我们哀声哭诉的时候，他的心常顶难受，因为他看见我们还是这样软弱、这样急躁，还不能懂得他不答的美意， 我们的目光还是这样短视。 主的不答，并非是拒绝，乃是表示他的默许和深深的同情。 失望的基督徒阿，「你为何忧闷？」（）即使他静默不答，你「还要称谢他」。让我们听一个故事， 并仔细领会裏面的教训。一个基督徒梦见三个同作肢体的姊妹跪著祷告。她看见主渐渐走近她们。 当他走到第一个姊妹面前，他脸上带著荣光和爱，俯下身去，用顶温柔、顶甜蜜的声音安慰她、勉励她。 随后他走近第二个姊妹身边，只伸出他的手来在她额上一按，点点头走了。 最末后，当他走过第三个姊妹那裏，他一声不响，连看都不看，就去了。那个作梦的基督徒自言自语的说道：「第一个姊妹， 一定灵命顶深，所以主顶爱她；第二个姊妹也不错，可是不及第一个；第三个姊妹，一定在甚么事情上得罪了主，深深地伤了主的心， 所以主不屑睬她。」 「我不知道她究竟作错了甚么？为甚么主对待她们有这么大的不同呢？」当她正在猜疑之间，主站在她旁边说：「无知的妇人！ 你完全误会我。那第一个跪著祷告的女人最软弱、最幼稚。她时刻需要我的扶持与眷顾，否则她在我的窄路上简直一步都不能行。 她时刻需要我的爱和帮助，否则她就会失败、跌倒。」 「那第二个跪著祷告的女人较好得多，她有较强的信心和较深的爱，我能够信任她在无论甚么环境中因我而站住。」 「那第三个跪著祷告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略过的那一个，)她的灵命顶高、顶深，她的信心和爱心鼎大、顶强， 我正用一种猛烈的方法训练她，为著她将来最高、最圣洁的事奉。」 「她已经完全认识我，完全信任我，她不需要能听、能见、能摸、能感觉的帮助。她不因我所安排给她的环境而丧志、灰心、跌倒。 虽然理由不能通过，天性不能佩服，她还是绝对顺服我，因为她知道我的用意是为她将来永远的荣耀，我所作的，她如今虽然不知道， 后来必明白。」 「我默然爱她，因为我爱她的心不是言语所能表达的，也不是人心所能领会的。」 如果你知道他默然的奥秘，赞美他，他就会「行奇妙的事」（），因为每一次他收回恩典，就是要你更认识、 更爱那赐恩者。
－－选
「亲爱的弟兄，不要自己伸冤。」（）许多时侯，静比动更费力，静是力的最高效能。 对於那些毫无根据的最恶最毒的控告，主始终「甚么都不回答……连一句话也不说」，以致审判官甚觉得希奇。 对於那些无理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，连旁人都会激起忿怒，可是主始终镇静。他大有能力，才能不动。 凡曾受过冤枉、毁谤、虐待的，都知道维持镇静，需要何等大的力量。 使徒保罗说：「没有一件东西可以摇动我」。(直译) 他不是说：「没有一件东西可以伤害我」。伤害是一件事，摇动又是一件事。使徒保罗的心顶仁慈。 我们没有读过有甚么使徒曾像使徒保罗那样痛哭过。一个男子痛哭是不容易的一件事。虽然保罗的心顶仁慈、顶温柔， 但是却没有一件东西可以摇动他。他的看法和我们的看法不同，他不贪求安适，他不以性命为念。他所贪求的只有一件， 就是对主至死忠心，要得主的喜悦。
－－濮登（Margaret Bottome）
闷 ―― 含冤的结果 ―― 果然是顶难受，但是我们能不能把它发泄出来呢？「亲爱的弟兄，不要自己伸冤。」 因为宇宙中惟一的审判官是神。 人批评你、毁谤你，主并没有信以为真，所以算不得数。人攻击你、伤害你，公义的主并没有认为合法， 他决不会让你白白受苦，也不会漏过他们的恶行的。人虽然反对你，但是天地之主赞许你，这有何妨呢？ 亲爱的弟兄，如果你信神的公义，你的闷就会消去，你便会不思伸冤了。―― 选
「等到……祭司把脚站在……水里，……水……必然断绝。」（）百姓必须凭信心向前进，并不能在营中等待外面的路开通了之后，方才起行。 他们必须拔营开步、整装束荷、排齐队伍、直达河边，虽然河水还没有起变化。 到了河边，若是他们想停在那里，等河水分开了，然后伸足下水，他们一定会空等， 一定会到今天还在河东。他们在水断绝之前，必须先举足涉水。 让我们也学习怎样用信心抓住神的话前进，不看前面的道路能否通行。我们常受拦阻 和难处的挫折，都是因为我们想等神先替我们开路，挪去了一切的拦阻和难处，然后再试著前行。 这是何等的错误。若是神要我们向前冲，我们就凭著信心抓住他的话语向前冲，好像一无拦阻一般， 路自然会为我们一步步地敞开。
――译自《晚思》（Evening Thoughts）
「你们的天父是知道的。」（）一个不信者，一次去参观一个聋哑学校。他看见那些聋哑的学生正在圣经班上很虔诚地读神的话语。 他就在他们的黑板上写了一个问题请他们答覆： 「神既然爱你们，为什么使你们聋哑，反倒使我能听能说呢？」 全班学生都因这一个苛刻的问题受打击。他们大家坐著相对唏嘘，向著那可怕的「为什么」发呆。 过了一回，一个很小的女孩子站了起来。 她的嘴唇还在颤动。她的目眶中饱满了眼泪。她走到前面，爬在椅子上（因为黑板高，她的身体矮小）， 拿起粉笔，用坚定的手笔写上这几个宝贝的字：「父啊，是的，因为你的美意本是如此。」 （） 这是何等切实的一个答覆呢！这是一个永久的真理，无论大人、无论小孩，都可以安息在其中的 ―― 天地之主是我们的父。 读者，你信不信神是你的父呢？如果你真信，那么信心的鸽子不会再游荡无依，找不著落脚之地了，因为可以永远稳定在安息所 ―― 你们的父那里 ―― 了！ 我始终相信，总有一天我们会明白，现在我们所遭遇的这些悲剧，都是出於父的美意， 那时我们便要破涕为笑了。
―― 贝更(Arthur Christopher Bacon)
「山地也要归你。」（）山上有宽畅的地盘，平原上住满了迦南人，他们都有铁车阻碍你的扩张，所以你该上山去，占据山上的地业。 也许你今日受阻不能为神作工，你该求神兴起能作工的；也许你的话语不能感动人， 你可以感动天；也许你的工作受经济、人才、恩赐，以及种种难处的限制， 你可以在上面看不见的、永活的神那里发展。 山上有树林的拦阻，然而凭著信心可以砍伐。当初以色列各支派虽然明知山上有宽地和宝藏， 他们还不敢自信能砍伐丛密的树林，开路上山。但是神指示他们、提醒他们：他们有足够的力量可以把树木砍去。 今天许多的拦阻，许多似乎不可能的事情，摆在我们面前，像山上的树林一般， 并不是来嘲笑我们的，乃是来催促我们向神恳求应许和支取力量的。 每一次难处来到，都是暗示我们，神怎样答应我们信心的祷告和工作的。 读者，你觉得平原太窄小么？上山去吧，住在那里，在那里发展罢；在那里你可以从磐石中得蜜， 从地中得宝藏。
―― 译自《日诚报》（Daily Devotional Commentary）
「我再说，你们要喜乐。」（）在主里喜乐，何其佳美！也许你曾试过要凡事喜乐，可是不久即告失败。不要紧，仍继续下去，当你不能感觉喜乐， 没有可以喜乐的理由、安慰和鼓励时，仍该喜乐，算作喜乐。甚至当你落在百般试炼中的时侯，仍要算作喜乐；这样， 神就要证明你的「算」不是徒然的。 你想你的父亲会不会让你举著得胜和喜乐的旗号到前线去，然后他冷冷地向后一退，任凭你被仇敌掳去或击败呢？ 决不！父的圣灵必定会在你勇敢地前进的时侯支持你，将喜乐和赞美充满你心，那时侯你就会因著里面的充满感到非常的新鲜和欢乐了。 主啊，教导我们怎样在你里面喜乐，「常常喜乐」（）。
―― 选
「要被圣灵充满……口唱心和的赞美主。」（） 这里使徒保罗劝我们用歌唱赞美来增进我们的灵命。一位弟兄对我说：「我若早知道赞美的秘诀，我早就不会有许多失败了。」 真的，你一赞美，甚么过不去的事情都过得去了。 让我们不息地歌唱赞美，甚至不喜欢唱的时侯也唱：这样，犹如在笨重的腿上装了活泼的翅翼，使疲乏的生命得添力量。―― 乔怀德（J. H. Jowett）
「约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。」（） 哦，使徒保罗，你真是众圣徒的表率，你能够这样荣耀神，你「身上带著耶稣的印记！」（）你有被石掷伤的记号， 三次棍打的伤疤，犹太人给你的一百九十五鞭的鞭痕，腓立比监狱中无数的血斑！你靠著恩典还能在受苦的牢狱中唱出赞美来。 啊，我相信那恩典一定是够用的恩典！－－罗辑（J. Roach）
「不要……心怀不平。」（）不要冒火，抱不平。我们常见作恶者穿了紫色细麻布的长袍，终日宴乐， 凡事顺利。「恶人」（）执掌大权，欺压不幸的人们。 犯罪的男女享受安逸骄奢的生活，因此好人常会冒火，抱不平。 可是经上说：「不要……心怀不平。」不要冒火！把火气冷下去！即使 你的冒火是很有理由的，但是也不是一个聪明的办法。不平只会起摩擦（一种冲突)； 不平不能变成和平。 一部火车的车轴如果发热了，并不能帮助火车前进；它们的发热只能产生障碍。 车轴发热的缘故，乃是为了不必要的摩擦；我们应该让神用他的恩膏涂在我们不平的地方， 以免生出轧轹来。 心中怀了不平，就会有许多尖锐锋利的砂粒 ―― 急躁、恼恨、嫉妒、无礼等 ―― 嵌进来， 叫你失去生活中谦和的香气。摩擦生热，热后就会发生最危险的破坏。所以，不要怀抱不平。 让神的圣膏油使你平滑吧；否则，恐怕因著冒火的缘故，你自己就会列在作恶者之中了。
―― 译自《银衬》（The Silver Lining）
「我虽然使你受苦，却不再使你受苦。」（）受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。读者啊，你岂不是在叹息说：「要受苦到几时方才停止呢？」 哦！让我们耐心等候，直到神的旨意成功。当父用杖的目的完成以后，我们的父自然会把杖挪去的。 神使我们受苦，若是目的为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀他，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后， 苦难才会停止。 我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到了我们该给他的一切荣耀和尊贵。 也许今天就会有平安，谁知道波浪翻腾的海，顷刻之间就会变成平静如镜的玻璃海呢？ 经历了许多艰难之后，犁和镰可以藏起来了，禾可以扎成捆收在仓裏了。那时我们都要欢喜快乐了。 在神不难将黑夜变成白昼。他能将黑云密布天空，他也能很容易地使天气清朗。所以让我们放心罢。苦难终究是要过去的。 让我们预先唱哈利路亚罢。
－－司布真（C.H.Spurgeon）
农夫不会一直打谷的，神也不会一直用杖的。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止的。一宿虽然有哭泣， 早晨便必欢呼。因为他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚，乃是至暂的， 并且这至暂的苦楚也是有目的的 ―― 为要完成我们永远的荣耀。 信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵；不然主不会花这许多时间、力气和心机在我们身上的。主决不会来试炼我们， 除非他发现我们有顶宝贵的信心的矿苗，混在我们肉体的沙石中；他要把我们纯粹的信心提出来，就必须放我们在试炼的炉火中。 哦，受苦的信徒们啊，耐著罢！将来我们所得的酬报，将远超过现在所出的代价。在万王之王的面前得称赞，在千万圣天使面前受尊敬， 在基督裏得荣耀，在国度和永世裏戴冠冕、操权杖、坐宝座 ―― 作王，直到永远。阿，这是何等的赏赐呢？－－ 译自火的试炼（Tried by Fire）
时鸣钟上的钟锤，是使时鸣钟走得准确的必须品，照样，患难也是属灵生命的必须品。香料越压得紧，香气越是浓郁，最美丽的花卉， 是生长在荒僻的雪地裏的，最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长，最贵重的雕刻，受凿子的击打最多。 ――译自日诚报 （Daily Devotional Commentary）
「我……赐给以色列人的地。」（，英文圣经直译）这里神所说的「赐给」是现在式，并不是神将要作的事，乃是神就在此刻要做的。信心求神现在，神就现在赐给。神今天就要工作。 许多时侯我们在神面前等候一件东西、盼望一件东西、寻求一件东西，却并没有相信。 这不过是我们的盼望，这不过是我们的需要，并不是我们的信心；因为「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」 （）。「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。」（） 这里说到信心的祷告，所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心呢？
－－译自信宣（Simpson）著《约书亚》（Joshua）
真实的信心，就是以神的话为算数，在未见应验之前，就已经深信了。很自然地，我们常要先有眼见，或是凭据，证明我们所求的已经蒙神应许， 然后才肯相信，但是如果我们走信心的道路，除了神的话以外，我们不需要别的凭据，虽然四周的环境尽可和他的话相反。他已经说了， 必定会按照我们的信心，给我们成全的。我们将要看见他话语的应验，因为我们已经信了。 写诗篇的人说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（）他虽然还没有看见神对他祷告的答应， 但是他已经相信得见；这就能保守他不丧胆。 若是我们也有「信得见」的信心，我们就不会灰心了。我们要笑「不可能」，我们要高兴地看神怎样在红海 ―― 人没有方法可以脱离艰难的时侯 ―― 开路。在这种试验中，我们的信心最会增长。 亲爱的受苦的信徒阿，你是不是日夜在等待神，深怕神已经把你忘了呢？决不会的，你当举起你的头来，为著那已经在半路上的拯救开始赞美他。－－译自赞美的生命（Life of Praise）
「凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得著的，就必得著。」（）我有一个十岁的孩子，他的祖母应许给他一本邮票簿，作为圣诞礼物。可是过了许久，她并没有给他，也不再提起。 这孩子也并不放在心上；可是，当他的同伴来看他的礼物时，他一件一件把收到的礼物拿出来给他们看了之后，总加上一句： 「祖母给我一本邮票簿。」 我听他说了好几次，很是希奇，所以我特地叫他到我面前来，问他说：「乔琪，你并没有从你祖母那里得到一本邮票簿。 你为什么常对你的同伴这样说呢？」 他脸上起了诧异之色，似乎希奇我会发这样一个问题。他回答说：「妈妈，祖母既应许了，这就等於我已经得著了。」 我就不能再说什么，免得伤他的信心。 一个月过去了，邮票簿仍是无著落。一天，我要试试他的信心，就对他说： 「乔琪，我想祖母已经忘了她的应许。」 他很快，很坚持地说：「不，妈妈，她决不会忘记的。」 我望著那亲爱的，深信的小脸，看见他现在很正经的样子，好似要辩服我方才所说的话一般。过了一会儿，他脸上现出了喜悦的光彩，说道： 「妈妈，你想我好不好现在写一封信去谢谢她的礼物呢？」 我说：「我不替你决定；可是，你可以试一试。」 （这时侯神用光照亮我，给我看见了一段丰富属灵的真理。） 几分钟之内，他已把感谢信写好寄出了，回来的时侯，嘴里还唱著欢乐的歌儿，证明他对祖母的信任。不久，回信来了，里面写著： 「我所亲爱的乔琪：我并没有忘记我对你的应许 ―― 一本邮票簿。我想照你合意的样式去买，可是在本城买不到；所以我就到纽约城去函购。 寄到了以后，一看， 仍旧不对，所以我又到芝加哥去函购了。你所爱的祖母。」 他读完了信，脸上带著胜利的气概，对我说：「妈妈，我不是告诉过你么？祖母既应许了，这就等於我已经得著了。」他的心里，从来没有疑惑过， 这就是「在无可指望的时侯，因信仍有指望。」（）他深信邮票簿一定会来的。他信他的祖母进行，不久信心就变成了事实。 人们常要在神的应许上先有眼见，但是我们的主对多马说，也对那些跟从他而怀疑的人说：「那没有看见就信的，有福了。」 （）。
―― 让滋夫人（Mrs. Rounds）
「凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。」（）有一个神的孩子，正希奇像她这样爱主的信徒，为什么神还要使她落在百般的试炼中呢？ 有一次，她走过一个葡萄园，看见里边有许多的葡萄藤，枝子很多，叶子茂盛，可是再仔细一看， 叶子上都是一个个蛀孔，藤上生了许多的虫蚁，四周长了无数的杂草，地上堆了许多的枯叶，显然是一个完全没有人经营的荒园。 当她站著沉思的时侯，神就光照她，给她看见一段很宝贝的信息： 「我所爱的孩子啊，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看这个葡萄园，从其中学习一个功课吧！园丁不替它修剪不结果的枝子， 不摘去不需要的叶子，不除去害虫和杂草，他随它去；所以在这成熟的时候，葡萄一颗也没有。你要不要我停止修理你的生命呢？ 你要不要我把你放在一边呢？」 她的心受了安慰，大声说道：「不！不！」
―― 狄克生（Homera Homer-Dixon）
「你们没有一件不能作的事了。」（）有了信心，我们就没有一件不能做的事了。只要我们真相信神有保守和得胜的能力，我们就能看见他所说的话语和应许，都是实在的。 我们能天天把我们一切的罣虑和重担卸给神，享受平安和喜乐。 我们「能」管辖头脑中的思想，昼夜系念神的话语。 我们能在每一件事情上清楚神的旨意；不是用叹息，乃是用赞美去接受。 我们能靠神的恩典刚强；我们以前的软弱，以前叫我们不能忍耐、圣洁、谦卑的罪，今天都能靠著爱我们的主胜过了，使罪完全失去它在我们身上的权势。 这些都是神恩典中可能的事，如果我们有了这些经历，就会更愿意俯伏在神脚前，也就会更渴慕最高的灵命。 我们如果不能每天、每小时、每分钟在基督裏，藉著圣灵的能力与神同行，我们就不会得到满足。
――慕尔（H. C. G. Moule）
在基督里，我们能有神一切的丰富。主已经把神宝库的钥匙放在我们手中了，他吩咐我们去无限制地领取一切我们所要的。若是一个银行的行长， 准许一个穷人到金库中去任意取他所要的，假定那个穷人出来的时侯，只带了一文钱，这是谁的过失呢？基督徒能得到神完全的丰富，而仍过著极穷的生活， 这是谁的过失呢？－－马克拉伦（Mc Laren）
「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。」（）你有没有祷告了又祷告，等候了又等候，而仍旧没有效果呢？ 你看见没有效果，觉得厌倦吗？你正想放弃吗？你或许会想你等候错了。如果你这样想，就会叫你离开正路 ―― 离开神所能遇见你的地方了。 「忍耐等候。」（）忍耐能挪去愁烦。若是主说他要来，他的应许就等於他的同在。 忍耐能擦去你的眼泪。为什么难过沮丧呢？他比你自己更加知道你的需要，他等候的目的，乃是要使你得到更荣耀、更丰富的祝福。 忍耐能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是「信」（），当你相信的时侯，你就会知道一切都已经成功了。 忍耐也能挪去一切的欲，你切望得到你所要的欲，也许远胜过完成神的旨意。 忍耐能挪去一切的软弱；忍耐不是懒惰，也不是虚度光阴。你既知道神在预备更荣耀、更丰富的祝福给你，你自己也必须预备去接受。 忍耐能挪去一切的飘摇无定，「扶我站起来」（）。神的根基是顶稳固的；我们有他的忍耐在里面，我们等候的时侯也稳固了。 忍耐有赞美和快乐。赞美的忍耐 ―― 「欢欢喜喜的忍耐」（）
―― 是最美丽的忍耐。「但愿忍耐成功」 （，英文圣经直译），叫我们在等候中得到神丰富的恩典。( C. H. P.)
「你若能信，在信的人，凡事都能。」（）我们难得能听到信心准确的解释。 有一次，我们聚会的时侯，一个青年人问起怎样可以从神那里得到需要的帮助；於是有一个亲爱的老妇人站起来， 伸出她的指头来指著那个青年人，很郑重地回答说：「你只要相信神已经做了，事情就成了。」这才是信心准确的解释。 多少时侯，我们最大的危险乃是：求了神之后，我们不相信神已经作了，我们倒设法去帮助他，还请别人去帮助他； 然后看神怎样去做这件事。 真的信心，一经「阿门」神的「我肯」，就释手，让神独自去完成他的工作。它的不二法门就是，「当将你的事交托耶和华， 并倚靠他，他就必成全。」（）。
――译自《地上的天上生活》（Days of Heaven upon Earth）
活泼的信心，在得到了神的应许以后，立刻能发出赞美和感谢来，虽然应许还没有实践；因为它知道神的支票和现款一样好。―― 亨利马太（Matthew Henry）
「有时来了狮子。」（）读到年轻的大卫怎样信靠神，真能使我们得到鼓励和力量。 藉著信心，他胜过狮子和熊，后来胜过大力的歌利亚。当狮子来攫夺羊羔的时侯，他看为一个非常的机会。 若是他失败，或者惊恐，逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去做神所拣选的以色列王的资格。 「有时来了狮子。」人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福；人总是把它看为一件不幸的受惊吓的事情。 岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。 当狮子来的时侯，不管它外表如何可怕，你该认作这是神给你的机会。神的会幕，外面是用公羊皮和海狗皮做顶盖的； 人从来不想那里有神的荣耀。岂知耶和华的荣耀就在其中。但愿神开启我们的眼睛，叫我们无论在患难中、试炼中、危险中、不幸中， 都能够看见神。
(C. H. P.)
「约翰一件神迹没有行过；但约翰指著这人所说的一切话都是真的。」（）也许你对於自己非常不满意，因为你既不是一个天才，又没有显著的恩赐，又没有特别的技能。虽然你的生活很平庸， 你的日子都是平淡无味的，然而你仍旧可以活出一个伟大的、非常的生命来。 约翰一件神迹没有行过，但是主耶稣赞许他说：「凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。」 约翰唯一的职务，是为光做见证，这件事是你我都做得到的。约翰的目的，只要有人需要基督，他自己只作一个声音就满足了， 你我亦该如此。 甘愿只作一个声音，只能被听见，不能被看见；甘愿只作一面镜子，因反射日光的荣耀，以至镜面被隐蔽；甘愿只作黎明的微风， 早晨起来报告：「白日将至！白日将至！」一会儿遂即隐逝。作主的工作也是如此。 或许你作的是一件最普通、最微小的事情，绝没有人注意你，但是这正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人们中间， 你就当用爱心去战胜他们。 也许不知不觉间我们自己还不知道，我们已经作了很美的工作：撒种、通泉水领人对基督有正当的认识……虽然没有广告替我们鼓吹， 没有纪念碑为我们建立，然而我的心已经满足，如果有人――只有一个人也不妨――能说：「他一件神迹没有行过，但是因著他见证的声音， 我们就亲自认识主了。」
―― 马得胜（George Matheson）
许多神最宝贵的工人，都是从平庸的人群裏召出来的。 （参读）
「凡你们脚掌所踏之地，我都……赐给你们了。」（）今天除了有许多地方我们还没有得来归主以外，还有许多神给的应许，我们也没有得到。神对约书亚讲什么呢？「凡你们脚掌所踏之地， 我都……赐给你们了」，於是神也把那应许之地的地界画给他们看 ―― 只要是他们脚掌走遍的地方，都归给他们。 可是他们从来没有完全走遍神所指定的境地，他们只走遍地的三分之一；结果，他们从来没有完全得著，他们只得著地的三分之一； 他们所得著的，正是他们所走遍的，一点都不多。 在圣经彼得后书，我们看见「主所应许的尚未成就」，神的旨意仍旧要我们用信心和顺服的脚掌去走遍，然后才得到。 今天我们中间有多少信徒曾藉著基督的名得到神应许的实现呢？ 在我们面前有一块宽广的地业，需要我们用信心的脚掌去走遍的，可是我们至今还没有起步。 让我们起来去占有神给我们的一切产业吧！让我们举目向东西南北观看，听神对我们说：「凡你所看见的一切地，我都要赐给你。」 （）
―― 裴而逊（A. T. Pierson）
凡是犹大脚掌所踏之地，就归犹大，凡是便雅悯所踏之地，就归便雅悯。每支派都是这样，只要脚掌一踏下去，那地就归他们，这样， 你想，岂不是他们的脚掌一踏下去的时候，立刻就很自然地觉得：「这是我的了？」 有一次，有人问一位年老而属灵经历很深的弟兄：「但以理，为甚么你有这样多的平安与喜乐？」他回答说：「哦，先生！ 我只要仆在神极大、极宝贝的应许上，把神应许中一切的丰富算作我的，我就得著了。荣耀啊！荣耀啊！」凡仆在神应许上的， 就得著神所有的丰富。－－译自信报（Faith Papers）
「我的恩典是够你用的。」（，英文圣经直译）有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来；忽然之间，一节圣经像闪电一般地照在我的心中： 「我的恩典是够你用的。」 到家之后，我就在圣经的原文中查考，发现它的语气是：「我的恩典是够你用的。」我就对主说：「主啊，我信，我信你的恩典是够我用的。」 此时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。 直到那晚，我才知道不信神够用的恩典是何等可笑，亦复可怜。这犹如海洋中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了；虽然海洋对它说： 「小鱼儿尽量喝吧，我的水是够你喝的。」但是它仍不敢。 这又好比七个丰年之后，仓廪中一只小鼠，不敢吃食，深怕以后要饿死；虽然约瑟对它说：「小鼠儿，尽量吃吧，我的谷粒是够你吃的。」 但是它仍不敢。 这也很像一个人，在高山上，对自己说：「我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽吧！」虽然大气对他说：「可怜的人啊， 尽量吸吧！我的氧气是够你呼吸的。」但是他仍不敢。 哦，弟兄们，让我们每一个都做信心的伟人！小信心会带你的灵到天上去 ，大信心会带天到你的灵里来。
――司布真（C. H. Spurgeon）
神替我们在天上的银行中存了无数量的款子，等著我们用信心任意支取，让我们放胆前去支取罢。－－选
「只剩了雅各一人；有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（）剩下一人！我们各人对於这四个字都有不同的感觉。有人剩下一人时感觉何等孤单、寂寞；也有人剩下一人时感觉幽静、可得安息。 总之，剩下一人而没有神同在，是太凄凉的事；剩下一人而有主同在的话，是预尝天上的光景！如果神的儿女能多和他单独接触， 我们都要变作属灵的伟人了。 我们的主给我们作了一个榜样。多少次数他独自退去单独亲近神；他吩咐我们「你祷告的时侯，要进你的内屋，关上门」 （）的目的，乃是要我们单独亲近神。 以利亚和以利沙最大的神迹，乃是在他们单独亲近神的时侯出现的；雅各在单独亲近神的时侯，成为一个王子（「以色列」的意思就是王子）； 约书亚在单独亲近神的时侯，得到胜利的把握；基甸和耶弗他在单独亲近神的时侯，得到神的遣徵。 摩西独自在旷野中的时候，看见神的异象；哥尼流在独自祷告的时候，看见天使；彼得独自在房顶上与神单独接触的时侯，受神托付到外邦人中去； 施洗约翰独自住在旷野；耶稣所爱的门徒约翰独自在拔摩海岛上，孤单中他最接近神，所以得到了神最大的启示。 让我们贪恋单独和神亲近。如果我们把这件事情忽略了，我们就要失去树与枝子的交通、能力以及天上各样属灵的福气，这是何等大的损失呢？ 并且我们不但剥夺了自己的祝福，也剥夺了别人的祝福，因为在我们自己得到祝福的时候，我们才能带祝福给别人。 单独亲近神也许要减少我们外面的工作，但是单独亲近神会给我们更大的能力；结果，我们就会「不见一人，只见耶稣在那里。」
―― 选
「我们应当……常常以颂赞为祭，献给神。」（）一个传道人，在乡村工作；某天晚上，无意之中走进了一所又暗又脏的小屋；他听见屋隅发出微弱的声音问说： 「是谁？」他点了一根火柴，从火光中看见了地上的缺乏和痛苦，天上的喜乐和平安 ―― 一个黑色的老妇人，卧病在床。 她患著风湿症，痛苦异常；可是她仍很平安、很喜乐。那时正是最冷的二月，她没有燃料，也没有粮食；没有灯光，也没有伺奉的人。 她所有的，只是依靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齐全了，一点也没有甚么可以叫她快乐的了，可是她仍旧能够发出「哈利路亚」的赞美来， 好似一无缺乏和病痛一般。 她真是「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡」。（） 马丁路德在他的病榻上顶痛苦的时侯，仍不住的赞美和感谢，并传这段信息：「这些痛苦和困难，很像排字人所排的铅版；现在看上去，字是反的， 也读不出甚么意义来；可是等到铅版印在纸上，我们就看得很清楚，而且亦明了其中的意义了。今天我们所受的痛苦，果然解释不通，但是到了那一天， 我们就会明白的。」 保罗在狂风大浪的中间，出来站在船板上安慰害怕的众人「你们放心」。（） 保罗、马丁路德和那位老妇人都是我们的好榜样。
―― 迦内德（Wm. C. Garnett）
「把船开到水深之处。」（）主，今天也要我进入深处，多少深他没有说。深的程度是看我们离岸 ―― 世界 ―― 多少远，我们的需要多少大而定的。 鱼在深处可以得到，在浅水中却得不到。 主，要我们在经文中进入深处，那裏圣灵能够光照我们，使我们看见裏面有海洋那样大的意义。 主，要我们在救恩中进入深处，以前我们只知道耶稣赦免我们的罪，进入深处之后，我们就知道耶稣把我们从罪恶中救出来。 以前我们只懂耶稣为我们死，进入深处之后，我们就懂耶稣为我们活。以前我们只承认基督的宝血能洁净我们，进入深处之后， 我们就承认基督的宝血是我们灵魂和身体的香膏、食物和医药。 主，要我们在神的旨意中进入深处。以前我们顶难寻求神的旨意，进入深处之后，便顶容易了。以前我们只能知道他的旨意， 进入深处之后，我们就能明了他的美意了。 主，要我们在属灵经历中进入深处，那裏我们才会看世界如粪土、看主为至宝，那裏我们才会看见仇敌的凶暴、恩主的慈爱， 那裏我们才会看见撒但的势力、神的权能。 主，要我们在圣灵中进入深处，直到有一天，我们能在他裏面沐浴、呼吸…在他的同在中失去自己，直到他成了我们祷告的答应， 最关心、最温柔的导师，最渴慕的需要。 主，要我们在神的目的和国度中进入深处，直到主的再来，直到我们与主同在千年国中掌权，直到我们的眼睛一看见光， 我们的心就会因著将来与主同在的喜乐和荣耀跳动。
――译自灵食（Soul Food）
今天你愿不愿意浸沉在生命的水裏？以西结所见的异象中的水，起初是由殿的门槛下流出来的。后来手拿准绳量了以后， 水到踝子骨了。再量了一次，水就到膝。再量了一次，水便到腰。后来竟成了可洑的水 ―― 不可行走的河了（读以西结书结四十七章）。 在这生命的水裏，我们已经前进了多少？让我们沉浸在这生命的水泉裏沐浴，把我们自己藏起来不被看见。让我们离岸进深。不要忘记， 那手拿准绳的今天仍和我们同在。（J. G. M.）
信徒阿，你觉得目前的生活太浅么？你肯不肯离岸？你有没有感觉进到深处的需要？靠著主的恩典入深处罢！「你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？」（）神似乎常把他的儿女放在极困难的处境中，使他们无法逃避，也无法解决。也许你正在这样的处境中。 似乎你的遭遇是顶烦恼、顶严重，你也不懂得为什么神要如此待你，但是神的处理决没有错误。 不久你就会看见他的美意。你所处的地位是一个戏台，你正在戏台上表演神的荣耀、恩典和权能。 他不只要施行拯救；他也要藉此使你学习一个不能遗忘的功课，叫你在事情经过之后， 还能常常唱出新的赞美，发出足够的感谢来。
―― 选
「明日早晨，你要预备好了，上……山，在山顶上站在我面前。谁也不可和你一同上去。」（）在基督徒的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我们必须先见神的面，然后再见人和世界。 我们不能盼望得胜，如果一天的开始是凭我们自己的力量的。在工作之前，必须在读经中、祷告中或静默中， 先和神有交通。切勿先见别人，甚至自己的家人，直等到我们先接见了我们生命中至大至尊的贵客耶稣基督。 单独去见他；天天按时去见他；带著圣经去见他；把我们一天中要作的事都带到他面前去，我们就会得到意想不到的力量和指示。 许多为神作大事业的信徒，都是一早就跪在神面前的。 亨利马太(Henry Matthew)每天早晨四点钟就在他的书房里读经、祷告了；到八点钟出来用早餐。 早餐后，举行家庭晨祷；完毕后，又到密室中去和神亲近；直到午时午餐后，他又回到书房里去读属灵的书籍， 或写作，直到四点钟；其余的时间，去探望朋友。
―― 选
「那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一阵疯，就出来了。」（）恶者从来不肯放弃它的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的， 乃是在战场上得到的。这是属灵的秘密。我们身体的各部，要恢复属灵的自由，必须要有宝血的代价。 亚玻伦（）不是能用情谊、礼貌、要求，请出来的，它在裏面昂首阔步，所以我们必须记得， 否则我们生活中会有许多误解。 我们重生，并不是重生在王宫中，乃是重生在旷野。那裏我们吃的奶，就是四周的风波和战争。 「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（）
－－乔怀德（J. H. Jowett）
「总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。」（）信心的英雄今天在荣耀中指示我们：凡他们所成功的，我们亦能。成功的秘诀不只是信心，也在乎忍耐。所以，不要让我们疑惑、焦急、沮丧， 以至失去受主出乎爱的锻炼的机会。 有一个打铁的铁匠说：「只有一件事是我所怕的，就是被神丢到碎铁堆里去。」 「当我锻炼钢铁的时侯，我先把它在炉中烧红，然后用铁锤锤它，又忽然把它投入一桶冷水中。这样，不久我便能试验出来，这块铁到底经不经得起锻炼， 会不会裂成碎片。我把它这样试验至少二三次，如果它经不起锻炼，我就把它甩在碎铁堆里；等到收旧货的来了，我就一分钱一磅卖给他。」 「照样，我觉得主也用火、用锤、用水试验我，如果我没有信心和忍耐，就经不起试验，以致不能合乎他的标准，我怕他也会把我丢到碎铁堆里去呢！」 虽然火是顶热、锤是顶重、水是顶冷，你还该凭信心和忍耐站住，因为祝福就在后面；让我们和约伯同声说：「他试炼我之后，我必如精金。」 （）
―― 选
要一架钢琴出声，须用十一吨压力。如果你经得起压力，神就要把你压出音调来和天上的音乐相和。――选
「我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。」（）信心坚持到底，就能得荣耀；如果中途失去了信心，就要受亏损。可是疑惑常消灭信心， 推我们下去，落到失败的地位。在天路历程中，没有一处比「疑寨」更危险了。那里的地， 能使将要终程的、疲倦的旅客，陷於致死的沉睡。 旅伴啊，前面的荣耀已经能够望见了，你能再坚持你的信心「一点点时候」 （）么？「我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。」 （） 「所以你们当跑，好叫你们得著奖赏。」（，英文圣经直译）
―― 选
「我们曾信……」（，英文直译）我常常觉得很是难过；往以马忤斯去的两个门徒不对耶稣说：「我们仍信」；却说：「我们曾信……。」可怜，他们以为事情都完了。 他们若说：「似乎每一件事情都使我们失望，似乎我们的信心落了空，但是我们并不放弃；我们相信我们要再见他……」岂不好吗？ 可惜他们并没有这么说，他们站在他旁边，脸上带著愁容，以为主已死了三天；难怪主责备他们说：「无知的人哪……你们的心，信得太迟钝了！」（25 节） 亲爱的，我们有否相似的情形，受主同样的责备？ 我们宁可放弃任何东西，每一件东西，却不能放弃对主的信心。 让我们不像这两个门徒一样，把我们的信心变成过去式 ―― 「我们曾信……」让我们永远坚持现在式的信心 ――「我们永信。」
―― 碎锦（Crumbs）
「我们……周围遭患难。」（）为什么神这样带领我们，应许患难一直临到我们？ 第一，神够用的恩典和能力可以彰显得更完全，远胜在安逸中。「我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出於神，不是出於我们。」 （） 第二，患难使我们更依靠神。神一直在教导我们依靠他，让他把我们紧握在手中，把所有的难处交给他，由他照顾。 第三，主自己曾站过那「四围遭患难」之地，今天他也要我们去站；并不用自己的力，乃是一直用手拉住他，不敢独自跨前一步。 第四，除了在患难中，没有别的地方可以学习信心的功课。四周遭患难之地是神所设立的信心学校，在那里我们受到信心的训练。 信心的秘诀一次学会，就永远会了，并且是一个永远的幸福。有信，贫穷变为富足；没有信，富足也是贫穷。
―― 译自地上的天上生活 （Days of Heaven upon Earth）
「求你……照你所说的而行。愿你的名永远……被尊为大。」（）这是一个真信的祷告的样本。许多时侯，我们所求的，并不是神所应许的。因此我们一时不会明白，我们的祷告是否合乎神的旨意。 大卫在这里的祷告，告诉我们，他深信所求的，是合乎神的旨意的。 有时候我们也有这样的经历。我们被灵引导，祈求圣经中一个神的应许；在这种时候，我们只须带著信心，用手指按著那应许， 要求神说：「求你照你所说的而行。」这是最美丽、最有力、最稳妥的祷告。 用不著焦急、用不著苦求、用不著挣扎；我们只要拿出支票来兑现就是了 ―― 拿出应许来，要求实践。这样会增加我们祷告的兴趣。 求一件神的应许，远胜求一百件不清楚神旨的事情。
―― 梅尔 (F.B.Meyer)
圣经中每一个应许，都是神亲笔签字的，我们都可以去要求：「求你照你所说的而行。」创造者决不会欺骗信靠他的受造者； 天上的父决不会对他自己的孩子失信。 「求你记念向你仆人所应许的那叫我有盼望的话」（直译）是一个最有力的祷告。他给神的理由是： 这是你的话，你岂不守信么？如果你不实践，又何必说呢？你既叫我在你的话上有盼望，难道要使我失去你自己所给我的盼望么？－－ 司布真（Spurgeon）
「且满心相信，神所应许的必能作成。」（） 神的永久信实使圣经中的应许「又宝贵，又极大。」（）人的应许常是一无价值的。许多毁约使人碎心。 但是神从创世以来，从来没有向他的孩子失过一次信。 哦，一个基督徒在痛苦之夜站在应许的门口，不敢拿门闩，这是何等可怜呢？他应该放胆进去，犹如一个孩子进父亲的家一般。―― 葛钠尔（Gurnal）
神每一个应许都是建立在四个根基上的：神的公义、神的圣洁、神的恩典、神的真实。神的公义，不让他失信；神的圣洁，不让他欺骗； 神的恩典，不让他遗忘；神的真实，不让他改变。 ――选
「从……顶……往下观看。」（）重压使基督徒飞腾。似乎是矛盾，其实是真理。 大卫在苦难中喊叫说：「但愿我有翅膀像鸽子，我就飞去，得享安息。」（）他的祷告尚未完毕， 他似乎已经承认他的心愿已经达到，真生了翅膀。因为他不再觉得重压，并且还能凭他的经验劝人说：「你要把你的重担卸给耶和华， 他必抚养你。」（22 节） 「重担」在圣经的边注里译作「神所给你的东西」。信徒的重担原是神给的；重担带领我们等候神、依赖神；什么时候我们能满足神的用意， 什么时候身上的重担就化为翅膀， 我们就能「如鹰展翅上腾」（）。
―― 译自主日学报（Sunday School Times）
「义人必因信而活。」（，英文圣经直译）眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历仅是基督徒生活中的一部分，并不是全部。前途中埋伏著的试炼、 逼迫、战争，绝非不幸，乃是我们必受的训练。 在这一切患难的经历中，我们须认定主活在我们里面，不管我们的感觉怎样。许多人因为感觉而跌倒；他们依靠感觉， 不依靠信心。 有一个姐妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。他的恩典、怜悯，似乎完全跑开了。她在这种情形之下有六星期之久， 有一天神对她说： 「凯瑟琳，你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不著；这六星期中我却在里面等待你；你应当到你灵中内室里来找我， 因为我在那里。」 我们应该分辨情感和事实，这是何等快乐的一回事：当灵魂感觉孤单凄凉的时侯，我们的信心仍能说：「我看不见你， 我感觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。主，你一直在这里；荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧著。 我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。」
―― 基督徒报（London Christian）
我们应该信神的话语和能力，过於信我们自己的感觉和经历。我们的磐石是基督，涨落的不是磐石，乃是我们魂中的海潮。―― 罗斯福特（Ruther Ford）
我们的眼睛应该凝视基督已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢地与浪相搏。不要留恋在不信的港口里， 不要躺卧在黑暗的死寂裏，不要任你的感觉上下颠簸，像碇泊在港口的船只一般。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水裏的。 撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主！他是管理的主。飞鸟越飞得高，越是安全。如果它飞得低 ―― 靠近地面 ―― 它也许会陷入捕鸟者所设的网罗裏去。 照样，如果我们一直匍匐在低地上 ―― 倚靠感觉、情感 ―― 我们就要看见我们自己将要被千万种网罗 ―― 怀疑、失望、诱惑、不信… ―― 所缠累。 这就是「好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。」（）马克特夫（J. R. MacDuff）「耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚，说，我的仆人摩西死了；现在你要起来，和众百姓过这约但河。」 （）当忧愁和损失同时临到你的时候，你第一个冲动就是想放弃一切，坐在失望中伤心。但是你绝对不能这样，须知你是在战场的前线， 正当胜败关头。如果你踌躇片刻，同胞就要丧胆，神就要受著亏损。所以你不该稍有耽延，连痛哭一场的时间也不能。 某名将常述说他在战争时所遭遇的一段伤心的经历：将军的儿子是一个陆军中尉。一次，父子各率一军，开拔前线。不久，总攻击开始， 将军身先士卒，向敌阵冲锋；在战场上，他偶然瞥见一个本国的战死军官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的儿子。 他第一个意念是抱了尸身痛哭一场，但是转念之间，他想到身负重责，战争的胜败就在这一点，岂可因个人私事贻误大事；於是在死者灰白的冷唇上抢了一个热吻， 鼓著勇气，急忙率领军兵向前冲去。 如果约书亚在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出神的祝福来。忧愁无非使伤痕更深、使痛苦扩大。神吩咐约书亚在摩西死后从哀伤中起来， 背负神的旨命前去，约书亚遵行神的旨意，果真面前有亮光、能力和祝福。 坐下来一直悲哀会使我们四围的环境更黑暗、会使我们的心更痛苦、会使我们的力量更衰弱。只要我们不去理会痛苦，立即负起神的旨命来， 光明就会随著来到，我们也会刚强起来了。
――密勒（J. R. Miller）
「那一昼一夜，耶和华使东风刮在埃及地上，到了早晨，东风把蝗虫刮了来。……於是法老急忙召了摩西、亚伦来，…… 耶和华转了极大的西风， 把蝗虫刮起，吹入红海，在埃及的四境连一个也没有留下。」（、19 节）我们看神怎样利用暴风来拯救以色列人脱离残酷的法老；还有神在表显他最大的神权时 ―― 神最后一次对付埃及的军队 ―― 也利用大东风 （）。 当时以色列人都以为他们的处境太奇怪、太残酷了 ―― 前面是红海，后面是追兵，两旁都是高耸的山岩，断绝了一切逃生的希望。 以色列人在这时侯只能够仰望耶和华的拯救了。 可是他的拯救是大东风。这真出他们意外。可怕的风加增他们的惊慌，四周的寒冷冻得他们战栗。他们怨神的拯救无非催逼他们死得快一点。 恐怕那时他们全营的呼声是：「我们死啦！埃及人追及我们了。」 正在绝望的时侯，荣耀的胜利来了。吼声可怕的东风把浪击退，把海吹干，以色列人向前走去，进入神的保护和慈爱中。两旁是水晶的墙， 前面是耶和华的荣光。终夜都是这样；到了天一亮，最后一个以色列人也上了岸，大东风的使命便完成了。 於是以色列人向耶和华唱歌说：「成就他命的狂风…都当赞美耶和华。」（) 「仇敌说我要追赶，我要追上，我要分掳物…你叫风一吹，海就把他们淹没，他们如铅沉在大水之中。」（） 当他们欢唱赞美的时候，才明了大东风的拯救。 今天神给我们的拯救，恐怕我们也看作以色列人的东风。我们只看东风可怕的一面，不看神的信实。我们是谁，能测度神的奥秘呢？可是等到事情过去了， 我们就会看见神的能力和恩典。到有一天，我们要站在玻璃海上，拿著神的琴，与众圣徒一同唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌，说：「众圣之主阿，你的方法义哉、 诚哉。」（直译）
－－ 披尔斯（Mark Guy Pearse）
「众圣之王阿，你的方法义哉、诚哉。」（）在患难中经历很深的司布真师母说： 有一天的晚上，我独自坐在椅子上休息；虽然室中很光亮，但是我心灵中有一层黑暗罩著，使我不能看见甚么。 我也不觉得主的手搀住我，我好似滑跌在伤痛中。我忧忧愁愁地自问说：「为什么我的神如此待他的孩子呢？ 为什么他一直把锐利的痛苦加给我呢？为什么他应许缠绵的软弱来拦阻我去事奉他呢？」 这些烦恼的问题立即得到了答覆；顶希奇，答覆我的是一个特异的声音，用不著翻译的人，神在我心中轻轻地替我解释。 室内寂静了好久，我忽然听见一声清幽悦耳的乐音，很像窗下知更雀的歌声。 这是什么声音？决不会是知更鸟在那里唱歌，因为这是寒冷的晚上。 又是一声。这次我才发现：原来是壁炉口一根橡树枝，正被猛烈的火焰焚烧著，从裂口中发出那个好听的音乐来！ 此时，我发生了一些感想：当这根树枝嫩绿青翠的时侯，许多歌鸟游歇其上，唱出美丽的调儿来，他就把那些歌声收集起来， 含蓄在里面。后来它渐渐老了，树枝渐渐硬了；那声音便永久被封住在里面了，直到猛烈的火焰烧毁了它的坚硬，久囚的音乐才被释放。 啊，照样，神用痛苦的火焰燃烧我们，原是要从我们久寂的心中抽出赞美的歌声来，叫我们的神得著荣耀！就在此时，我得了安慰。 恐怕我们中间有几个很像这根橡树枝――老、冷、硬、麻木，我们不会发出赞美的声音来，如果没有火的催逼。 如果苦难的火焰会叫无情的冷心得到温暖，愿炉中的火焰较前加旺「七倍！」
―― 选
「摩西就挨近神所在的幽暗之中。」（）神今天仍有他隐藏的秘密，向聪明通达人藏起来。可是你不必怕它们；尽管在神面前接受你所不解的东西；忍耐等候。 不久他要指示你黑暗中的宝贝，隐密中的荣耀。 不要怕进前面的黑云，神在其中。「有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要欢喜； 因为你们是与基督一同受苦。」（）当你感到孤单的时侯，须知神在咫尺。他在黑云中， 等候你进去亲近他。
―― 选
某医师一天站在一座高山顶上，观看山下的阵雨；他看见一头鹰冲出黑云，向上高飞，身上带著的水珠，在日光下闪烁， 好似金钢钻一般美丽。如果山下没有阵雨，它必是仍在谷中。人生的苦难使我们向上近神。―― 选
「你这虫雅各……不要害怕……我要使你成为有快齿打粮的新器具。」（，英文圣经直译）虫与快齿的器具怎样可以相比呢？虫是多么软弱，给我们石头或车轮一压，就会压得稀烂；快齿的器具是多么坚强，甚至能「把山岭打得粉碎， 使冈陵如同糠秕」（15 节）。但是全能的神能使虫成为有快齿的器具。神能使个人或民族，藉著他的灵，从虫的软弱变到快齿器具的刚强， 在历史上留著很深的痕迹。 所以我们这些渺小的人不要丧胆。全能的神能使我们在四围患难的环境中变成刚强。靠著他的力量，我们能叫我们的环境向我们屈服，向我们进贡。 我们甚至能随便抓住一个黑色的失望，把它劈开来，从其中抽出恩典的宝石来。神也能给我们像铁那般的意志，所有的难处都能迎刃而解，犹如坚土遇到铁犁那样松散。 神既说：「我要使你……」他岂会不如此行呢？
－－乔怀德（Dr. Jowett）
基督建造他的国度，都是用地上破碎的东西建造的。人们所要的是强健的、成功的、胜利的、不碎的。但是神所要的乃是在地上不成功的、失败的、 伤心的、软弱的。天上充满著地上破碎的生命，没有一根压伤的芦苇是基督所不能恢复的。他能使一个被痛苦、忧愁所压伤的生命，变成一架弹出赞美的音乐来的古琴。 他能把地上的失败变成天上的荣耀。―― 密勒（J. R. Miller）
「这事以后，耶稣出去，看见一个税吏…坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。」 （）马太的奉献是一个非常的奉献。他是一个税吏，有钱可捞、有势可依。可是主耶稣只说了一声「你跟从我来」， 他就撇下所有的跟从了耶稣。这是何等少有的事呢！ 主并没有给他更高的职位、更丰的薪水。我们顶愿意舍弃，如果我们能赚得更多。马太却不然。他明知一跟从了这拿撒勒人耶稣， 一生的功名就此断送，并且还要遭人轻视，可是他情愿跟从耶稣。这是何等难能的事呢！ 他跟从主耶稣，就是无形之中承认他以往生活的错误。而且，他以前的同伴，不免给他许多难堪的讥讽嘲骂。可是他并不顾虑这些， 他甘心跟从主，这是何等不容易的事呢！ 他跟从主后，「为耶稣大摆筵席」（29节），欢欢喜喜的接待他所跟从的主。许多人跟从主是忍痛的、不得已的。许多人跟从主是硬著颈项、 咬紧牙关的。许多人跟从主是流泪、叹气的。能够甘心跟从主已是少有，能够乐意跟从主更是罕见。马太不只甘心，且是乐意，这是何等可贵的事呢！ 主今天仍盼望在我们中间找见马太。
－－ 选
「住在那裏，等我吩咐你。」（）哦，不安定的心哪！你跳得多么利害，撞在环境的铁栏上，想冲出去到外面更宽大的场地去工作。 静下来罢，让神替你安排你的日子罢！今天的忍耐和信靠，就是将来神差你出去作大事业的预备。
－－选
「耶稣仍不回答。」（）圣经中很希奇的一幕，就是创造天地的主，一声不响地站在诽谤他的人面前受冤枉。 他可以运用他的能力向他们一看，或者向他们出一声责备，就使他们倒在他的脚前。 但是他不动声色，任凭他们作恶妄为。他站著是表显神镇静的能力 ―― 神无声的羔羊！ 我们也当有这样的镇静。这样的镇静可以给神机会替我们工作，给我们平定； 这样的镇静就是停止自己的谋划和活动，摒除自己的智慧和成见，让神单独去应付人们的攻击。 多少时侯，我们失败，就是因为没有神的镇静。我们会用自己的智慧和力量来自卫， 顶不会用神的镇静来得胜。神啊，给我们你的镇静！
－－ 信宣（A. B. Simpson）
「亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪....倒要欢喜；因为你们是与基督一同受苦。」 （）大卫的遭难使他的古琴发出更悦耳的音乐来，他的遇险使他发出「感谢和歌唱的声音」（）来； 他的诗篇直到今天仍能叫地上的许多软弱信徒得到帮助，叫天上的父神得到快乐。 究竟甚么东西使耶西的儿子有这般属灵的艺术呢？ 仇敌的吼叫，逼他发出向神的呼吁来。神大能的拯救、丰富的恩慈，使他唱出感谢和欢乐的赞美来。所以，每一次的苦难在他琴上添一根弦； 每一次的拯救给他一个赞美的新题目。 一次痛苦躲过，一次祝福扣留；一次危难避去，一次荣耀失去。平稳度日的人不懂得依靠，所以他们不会看见神的荣耀，也不会唱出赞美来。 如果我们要多明白属灵的奥秘，我们就不能惧怕在前面等待我们的苦难；因为有许多宝贝的功课，是必须在苦难中方能学到的。
―― 薛伯登 （Anna Shipton）
「他试验我，为要派我服事他。」（，韦氏译本）（Way's Translation）「似乎忧愁，却是常常快乐的。」（）主张苦行主义者，连流泪也在禁止之列；基督徒却不然。许多时候，我们忧闷得发昏；当剪毛的剪刀碰在颤抖的肉上时， 当仇敌的欺侮达到顶点时、当我们的心几乎碎裂时，最自然我们巴不得寻找机会痛哭一场，释出胸中的忧郁。但是还有一个比痛哭更好的方法。 航海者知道甘泉是在苦且咸的海水中找到的；旅行家知道最美丽的花是生在最荒僻、最崎岖的山路上的；属灵人知道最宝贵的诗篇是在最痛苦的时候写成的。 所以，让我们在黑暗中赞美神 ―― 我们主耶稣基督的父。试炼越深，愿我们的歌声越高。亲爱的，你有没有学会这个功课呢？我们不只要忍受神的旨意、 拣选神的旨意、遵行神的旨意， 并且要用赞美来欢迎神的旨意。
―― 译自火中的试验（Tried as by Fire）
「照著你们的信给你们成全了罢。」（）「祷告透切」的意思，就是祷告到完全的信心里去；祷告到还在祷告的时候，就已经有了一种把握：觉得我们的祷告已蒙垂听， 已蒙悦纳了；祷告到事情还没有实现之先，已经得著了所求的。 让我们记得，世上任何环境都不能拦阻神的话应验，所以让我们坚信他的话没有改变的可能，虽然世界一直在改变。神要我们单信他的话， 不用别的证实或凭据，然后他要照著我们的信给我们成全。
―― 安德生（Sir R. Anderson）
「神说……事就这样成了。」（）「过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使，从荆棘火焰中，向摩西显现……说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了； 他们悲叹的声音，我也听见了；我下来要救他们，你来，我要差你往埃及去。」（、34 节）接受一个重大使命之前，需要何等长的等候和预备！神若延迟，并不是遗忘。他是在预备他的器皿，给他们相当的训练和教育； 到了神所指定的时侯，神要兴起他们来背负他们的工作。 就是拿撒勒人耶稣，也必须有三十年的准备，直等他的智慧和身量，并神和人喜爱他的心长完全了，才开始他的工作。
―― 乔怀德（Dr. Jowett）
神从不性急，他肯花长时间去预备他要重用的器皿，他从不以为预备的日子太长了，或是太无聊了。 在苦难中最难受的成分常是时间。短而急的痛苦易受，长而慢的痛苦难当。有时候我们的痛苦缠绵数年；一天一天过去， 并没有得到轻减; 那时候我们的力量会失去。如果没有神的恩典，我们定规会沉入绝境。约瑟的试炼是一个长时期的，到了时候， 他成了何等样人！ 神常藉火把他的功课烧在我们的最深处。「他必坐下如炼净银子的」（），他知道该炼多少时候； 像银匠一般，他一看见银子炼得能照见他的形像时，便立即把火停止。 现在我们虽然看不见神的美意，也看不见将来荣耀的结果；但是信心知道神是不会错误的，他叫「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。 （）让我们像约瑟一样，在神苦难的学校中用心学习一切的功课，少盼望立时的拯救。 每一课功课都是必需的，我们学会了，拯救自然会来的；那时候我们就要看见：如果没有在试炼中受过教育，我们决不能站在更大的工场上担任更重要的工作。 所以，亲爱的，神现在训练我们，是为著我们的将来 ―― 将来更大的事奉和更多的祝福；―― 如果我们有资格可以坐宝座了，神的拯救就来了， 那时候没有东西再能拦阻我们。但愿我们不去夺神手中的明天，给神充分的时间来栽培我们。他决不会来得太迟的，学习耐心等候罢。－－ 选
不要性急地跑在神前面，要学习等候他的时间。钟表上的分针和时针走起来都有一定的时候的。「他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。」（）物质的力量是含蓄在地里煤中的，煤是古代的植物受压、受烧而成的；照样，属灵的力量是含蓄在我们里面灵中的， 灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。 有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助带领别的信徒，鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。 可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨天尤人，决不能给别人甚么益处。 保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠和欢呼也越多。他说： 「我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。」（，英文圣经直译） 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得著快乐！叫同走天路者得著鼓励！
－－ 译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
「雅各说，耶和华，我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿！你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。」 （）在这个祷告中有好几点可以作我们的帮助，使我们在忧伤的火窑中知道如何向神倾心吐意。 雅各开场就把神的应许拿出来提醒神：「你……曾说。」他这样说了两次（9、12 节）啊，他抓住了神！原来神的应许就是神给我们的把柄， 我们能藉著这个去抓住他；甚么时侯我们能对他说：「你曾说」，他决不能说不。 他必须照他所说的去作，希律王尚且能守信，何况我们的神呢？所以我们祷告的时侯，应当把我们的脚站稳在他的应许上。这样， 天上的门也只得为你敞开了，那时你可以用武力去取你所求的。
――译自实用祷告生活（Practical Portions for Prayer-Life）
主耶稣要我们有专一的祷告。每一个因痛苦、试炼，而来就他的人，他都问他们说：「要我为你作甚么？」（） 如果你盼望有清楚的答应，就得有清楚的祷告。没有目的的祷告，是没有答应的。所以你的祷告应当专一。在你祷告的支票上写明指定的数目， 天上的银行看见了耶稣的名字，就要付你指定的现款。――选
海弗格尔（Havergal）女士说：「每年、每天，我活著，真看见基督徒所有的安息、喜乐、能力，都因著一件事情：就是以神的话为算数 ―― 相信他怎样说，就必怎样作。我们该照他所用的字眼去接受，切勿更改或变换他所用的语气和时候。」 只要把基督的话语―― 基督的应许，和基督的宝血拿出来，天上的祝福就没有一样能不给你了。―― 葛拉克（Adam Clark）
「有一个穷寡妇，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多； 因为他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（）两个小钱是一个很小的数目，可是在她却是毕生所有的了。 她是一个穷寡妇，既没有儿子供养，又没有亲戚朋友周济。但是她竟把她一切养生的都投上了。这岂不是太愚昧吗？如果是我们， 决不如此。因为神并不缺两个小钱。在当日他所要的是十分之一，并不是一切所有的。况且这是捐，不是税，没有出钱的必要； 何不将两个小钱留下暂时度饥呢？ 啊，她不是这样，她竟把她一切所有的都投入库里。因此，她来的时候是穷，她去的时候更穷。 她果真愚昧吗？其实我们的聪明比她的愚昧还更愚昧呢！她知道她所作的是什么。两个小钱虽是无几，可是已经表尽她爱神的心了。 她藉这件事把完全的爱浇在神身上。她宁可自己饿死，不肯在爱神的事上落后。她看神是配得她不顾性命的爱。神既是她爱的对象， 当然在她寡妇生活中不再觉得孤单、贫穷了。 她投了她一切养生的两个小钱，并不宣传，不声不响地走了。人不屑去睬她一睬，可是神的儿子主耶稣知道她所作的是什么。 他不称赞富人所投的银子，却称赞寡妇所投的两个小钱。 主的称赞是无价的宝贝，不是银子能买得的，只有完全的爱心能赢得。而且，圣灵也不将她的名字启示出来，这是要我们每次提到她时， 不能叫她的名字，只能说她所作的。她所作的就是她的名字。 我们说「马利亚」，就可以把她打碎玉瓶用真哪哒香膏膏主耶稣的事省说了，可是对於没有名字的她，我们就没有办法将她 「把她一切养生的都投上了」的事藏起来。主要我们以后的信徒尊敬她。她在地上，虽仅是一个无名的寡妇，然而在那更美之地，却有何等荣耀和尊贵的地位！ 她真是绝顶聪明，两个小钱换得了神的爱、主的称赞、信徒的尊敬、荣耀的地位…这是全世界顶上算的交易！
－－醒
「有一个古利奈人西门。」（）在天使、鬼魔和人的面前，创造天地的主为了人们的罪，亲自背了十字架，向各各他而去。 他在园中一夜未睡，额上挂著血滴、身上带著鞭伤，那里还有力量去背那沉重的木架呢？可是人们的心多硬，没有一个体恤他的， 让他独自去挣扎。连他的门徒和跟从他的人也是如此。 只有一个西门，给人勉强了，被动地出来替他背负一程。这个西门是谁呢？ 是不是耶稣的同胞手足西门？不是，那时或许他还没有信主。是不是请耶稣坐席的法利赛人西门？不是，他只能请人所欢迎的耶稣， 他不能同情人所厌弃的耶稣。是不是伯大尼那个长大麻疯的西门？不是，他只能在家里款待主。是不是十二个使徒中间的一个奋锐党西门？ 不是，此时他不知逃往何处去了。那么，必定是甘心同主受死的西门彼得了。岂知也不是。他连在使女面前都不敢认主， 怎敢在众目之下替主背十字架呢？ 那么，是那一个西门呢？啊，乃是与主一无戚谊、友谊、师徒之谊的古利奈人西门！ 今天我们真像那些西门！我们只愿受主的恩典、享主的爱情、听主的训言、得主的赏赐，而不背主要我们背的十字架！十字架一来， 我们不知躲到什么地方去了。 西门起初还不愿背，可是他一看见了主，就被主的爱所溶化了，就毅然背起主的十字架来。他所花的力气，并非白花的。我们相信， 从那一天起，他也信了主。他今天已在荣耀裏。不只他一人得救，他的一家都得救了。他的儿子亚力山大和鲁孚，并他的妻子都成了主忠心的门徒。 （参考、、。）
－－ 醒
「那美好的仗我已经打过了。」（）世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战， 有的为美色争战，有的为主义争战，有的为幸福争战……保罗也是战士之一，他说：「那美好的仗我已经打过了。」 为什么他说他的战争是美好的呢？ 第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非为个人或团体的私利，但是他的战争是为著天地之主的荣耀，为著人们的灵魂。 他争战的动机和目的，何其「美好」！ 第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量， 乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基督稳得胜。他争战的成绩，何其「美好」！ 第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏 ―― 公义的冠冕、荣耀的宝座、掌权的铁杖。人们在战争过后所得的战利品或酬劳， 都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其「美好」！
－－ 醒
「等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。」 （）勇敢的利未人！谁能不佩服他们的胆量 ―― 抬了约柜伸脚到还未分开的水中去。神也一无其他的勉励和应许， 只等待看他们的信心。神重视信心，尤其是不凭理由的信心。 你可以推想当初许多百姓看见这些利未人抬了约柜下水，他们一定发急地说：「要是我，决不这样作无谓的牺牲！ 冒这样大的险！可惜，他们和约柜就要被约但河的急流冲去了！」可是，并不这样；「抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定」（17节）。 我们不要小看信心，我们的信心能帮助神成功他的计划。「…来帮助耶和华」（） 信心能帮助神。信心能叫神封住狮子的口，能叫神使火失其利害。这并非说：没有人的信心，神就失去他的全能，而不能作什么；他仍能， 可是他即使作了，他得不著荣耀。他若封住狮子的口，只叫它饿一天罢了；他使火失其利害，只使宇宙中间多一件反常的事罢了。并没有什么意思。 神根据人的信心这么作了，才能从大利乌与尼布甲尼撒口中得到称颂。信心荣耀神，所以神也重视信心。 真信心有了神的应许就满足了 ―― 它肯让神拣选神看为适当的时候来完成他的应许，不管那时候有多久。 今天在恩典下同作利未人的哪，让我们凭著无理由的信心，抬起神的应许来，不要想我们抬的是神的棺材。这是永活之神的约柜呀！ 让我们一面唱歌，一面下水罢！
－－ 强卜奈斯（Thomas Champness）
勇敢的精神是使徒时代教会的特点。如果我们想为神作大事业，想从神得到大使命，我们必须有勇敢的信心。如果我们与超然的神接触， 向他要人力所不能得到的东西，我告诉你，拿得多比拿得少还容易，大胆地站在应许上比胆怯地攀住海岸来得容易。 让我们相信：在神凡事都能；并且相信：在信的人，凡事都能！ 让我们今天来替神作大事业，相信他能力是能完成一切的。 ――译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
「你想野地里的百合花怎么长起来。」（）古时有一个修道士，种了一棵橄榄树。他祷告说：「神啊，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而长发。求你降下滋润的甘霖。」 神就降雨下来。他又祷告说：「神啊，我的树需要日光，我求你给它日光。」於是云散雨止，神就给它日光。他再祷告说：「神啊， 现在它需要霜来坚固它的组织。」看哪！那株幼小的植物上，果然罩上了一层薄霜。但是到了傍晚，它死了。 於是他就去见另一个修道士，告诉他自己奇异的经历。 那修道士回答说：「我也种了一棵小树。看哪！现在长得多么茂盛。我没有为我的树操一点心，只把它交给它的神。 造它的神知道它的需要远胜过像我这样无知的人。所以我并不向神提出条件、建议、方法。」我祷告说：「神啊，你把它所需要的给它， 无论是风、是雨、是霜、是雪、是日光、是甚么……既造它，你一定知道它，也一定会供给它。」
―― 选
「凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的；你们必躺在悲惨之中。」 （）这是一个严重的警告，对付那行在黑暗中而想设法自救的人们的。神说他们好像自己点火，用火把围绕自己。这是甚么意思呢？ 这意思说：当我们在黑暗中遭遇试炼的时侯，我们总想自谋出路，不肯信神靠神。我们本该让他施行拯救，可是我们顶喜欢自己筹划。 我们寻求理由的结论、亲友的劝告。结果，就会采纳一个不出於神的方法。 这些都是我们自己点的火焰和火把，神要让我们行在其中，但是结果却是悲惨。 所以，亲爱的，不要想用自己的谋算逃出黑暗，我们该等候神的时间和神的方法。受试炼是学习我们所需的功课。 流产式的拯救会阻挠神在我们身上的工作。我们应该把一切的难处交给神。只要有他的同在，就该甘心等在黑暗中。请记得在黑暗中与神同行， 强如在光明中单独行走。
――译自微小的声音（The Still Small Voice）
我们不该干预神的计画和旨意。甚么时候我们摸一摸他的事情，我们立刻会弄坏他的工作。我们尽可以把钟拨到我们所要的时间， 但是我们不能改变实在的时间；我们尽可以擘开玫瑰的花蕾，可是我们擘坏了那花。照样，我们尽可以自己谋算来躲避神所要我们经过的遭遇， 但是於事无补。所以我们该将一切完全交给他。让我们住手罢。让我们对神说：「只要照你的旨意，不要照我的旨意。」－－麦力德（Stephen Merritt）
「一个合他心意的人。」（）一个奸淫、杀人的大卫，神还说他是「合他心意的人」！许多人比大卫更义，倒是下地狱；像他这样死有余辜的人，反而上天堂！ 不错，大卫的确是一个犯罪作恶的人，这是无可掩饰，也是不必辩护的。但是他知道神的心意，所以神说他是「合他心意的人」。 除了比扫罗更听神的话之外，大卫还能懂得神的心意。神作事的法则是公义，他的本意是爱。他的性格是公义，他的心肠是爱。 大卫每次失足犯罪之后，他总能痛恨罪，为罪忧伤，确实懊悔，到神前去认罪，把自己投在神的恩典中。
（读圣经诗篇 51 篇）
他知道神有恩典，所以不失望、不自杀。果然他蒙了恩典说：「得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。」（） 然而神是否因慈爱的缘故便将他的公义放弃呢？没有！人判决大卫，最多是死刑；神判决大卫，比死刑更难受。因他杀人的缘故， 自己赔上了四条命 ―― 与拔示巴犯奸淫而生的儿子、暗嫩、押沙龙、亚多尼雅。因他奸淫的缘故，自己的妃嫔在日光下被污。 不只他的良心受控告，并且「终日唉哼....骨头枯干....精液耗尽」（）。 信徒们哪，我们该发出赞美来感谢神，一个罪人还能被神算为「合他心意的人」！让我们到「喜爱怜恤」（） 的神那裏去投在他的恩典中！好使天上充满欢声（）。－－ 醒
「他虽杀我，然而我还要信靠他。」（，英文圣经直译）「因为我知道我所信的是谁。」（，英文圣经直译）人生如渡洋海，不免遭遇风浪。一位老於航行者说道：「当浪高如山、风疾如火时，唯一的办法，就是将船停在一个地方，让它一直留在那里。」 在基督徒的生命中也是如此。有时，像保罗一样，我们被风浪逼得甚急……太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。 在这样的光景中，我们只能做一件事：将自己停在一个地方。 那时候，理由不能帮助我们；竭力挣扎，也不能产生效果；以往的经验，不能给我们亮光；甚至祷告，也得不著安慰。我们只有一个方法， 就是安息我们自己在一个地方，一直留在那里。 我们只能安息在神的胸怀中；来的无论是狂风、暴雨、骇浪、怒涛、轰雷、闪电、浓雾、冰山……我们只要紧紧抓住舵柄 ―― 神的信实、 誓约和在基督耶稣里不止息的爱。
――傅勒（Richard Fuller）
神的恩典不能使我们逃避风浪，却能使我们经过风浪；不能保我们不逢危险，却能保我们稳到彼岸。「他们……观看，不料，耶和华的荣光在云中显现。」（）黑云当空时，当养成一个习惯：一直看它银色的夹里，不去看它黑色的面子。 事情无论怎样糟，不可落到失望的地步。人失望简直等於无望。因为一个失望的人，既不能抵抗仇敌的攻击，又不能为人发出有效的代祷。 当逃避这样可怕的仇敌 ―― 失望，犹如逃避一条致命的毒蛇一般。不要在它面前慢慢地转身，除非你愿意一败涂地。 在神前搜寻他的应许。既得著了，就用指头指著它说：「神，你曾说过这个，这应许是给我的。」若是你仍感觉怀疑或失望， 向神倾心吐意地求他为你斥责欺侮你的仇敌。 一等到你全心离开不信和失望，圣灵立刻要复活你的信心，将属天的能力吹入你里面去。 起先你也许不觉得有什么动静，可是你只要决心抵抗每一个偏於疑惑和失望的倾向，你就会看见黑暗的势力败退。 哦，巴不得我们的眼睛能看见在黑暗势力后面的神的权能，我们就不会惧怕仇敌的欺骗了。
――选
一天，我看见草场上躺著一只受伤的老鹰。它的眼睛仍在射出光来。他慢慢地转过它的头来，再望一望它所渴慕的天空。它以前常在那裏疾驰高飞。 这美丽的天空是它心目中的老家。它曾千万次在那裏表演它的勇力。它曾在高处与闪电同玩，与疾风竞走；现在呢，离家这么远，只因一次不小心飞得太低， 就在这裏等死。 啊，让我们拿老鹰来比我们的心，世界并不是我们的老家。虽然我们在世上受了创伤，但是我们的心还能向著天家。我们应该守住信心、守住盼望、 守住基督。如果我们没有勇气，我们还是早些离开战场的好。我的魂哪，你当仰望天。―― 选
如果我们守望西方，我们永不会看见日出。―― 日本谚语（Japanese Proverb）
「因你们要在火中荣耀耶和华。」（，英文圣经直译）注意这小字「在」！我们要在火中 ―― 试炼中（）
―― 荣耀他。虽然那里是一个受苦的地方，我们要用信心来荣耀他。 我们相信他是良善的、慈爱的，他既准许「火炼的试验临到」我们，他必赐我们够用的力量来承担。
我们相信试炼过后，我们会有更多赞美和感谢的根据；并且我们的信心「既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候， 得著称赞、荣耀、尊贵」（）。――濮登（Margaret Bottome）
三个人从七倍热的炉中挺身而出，一无改变 ―― 身体不伤、头发不焦、衣裳不变色，也没有火燎气味。前后不同的就是身上缺了捆绑，脸上添了荣光。 难怪亵渎神的尼布甲尼撒不得不屈服来赞美荣耀神了。今天基督徒从试炼的炉中出来的时候，也该这样 ―― 脱了捆绑，添上荣光，丝毫不受火的影响。――选
有许多人压著最重的担子，心中仍满了喜乐，岂非可奇？有许多人在仇敌逼迫攻击之下，仍能得胜有余，岂非可敬？有许多人身体破碎，仍保持著完好的信心， 岂非可羡？他们的见证何等美好！－－ 乔怀德（J. H. Jowett）
「以利沙祷告说，耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。」（圣经列王记下六章 17 节）这一个祷告，也是我们需要为己为人求神的，「耶和华啊，开我们的眼目，使我们能看见；」因为在我们四围，和当日神人一样，都是火车火马， 等待带领我们进入荣耀的胜利。当我们的眼目开启了以后，我们就能看见生活中所有的事情 ―― 无论大小、无论顺逆，都是我们进入胜利的「火车」。 山一般大的难处，也可以作我们的「火车」，只消我们看它是我们的「火车」；反而言之，芥菜子那样的小事也可以作我们的「极轧闹车」。 （印度教中费熙奴偶像所乘之车谓之「极轧闹车」。当车出行时，教徒躺身於地，任轮辊过伤命。） 这是我们各人自己定规的。这并不在事情的大小，乃在我们如何去看它。如果我们躺下来，任其辊过，极小的难处也是我们的「极轧闹车」； 如果我们爬上去，乘在上面，天大的难事也是神的「火车」，带领我们进入胜利的。 神不能重用一个失望的人，因为仇敌的诡计就是尽力将神的子民推入绝望的境地去。常有人说：「垂头丧气的军队出去打仗，结果是稳败的。」 这句话，一点不错。 今天我们需要知道仇敌怎样在我们的裏面施行攻击，我们应当怎样去抵挡他。如果仇敌能把我们逐出阵地，他就能「折磨」（）我们， 叫我们全然失败，失去胜利的呼声。所以我们应当怎样小心站牢我们的阵地啊！
－－选
「关上门，你和你儿子在里面。」（圣经列王记下四章 4 节）他们必须关上门，与世隔别，专一亲近神；因为他们不是靠自然的定律，不是靠世人的方法，不是靠教会的帮助，不是靠先知的神迹； 他们必须从可借助的人们、从可靠的环境、从可信的理由中出来，专一到密室中去亲近神。 这里就是神课程中的一段，每一个信徒在隔离的密室中操练祷告和信心是非常有效果的。 许多时侯、许多地方，神特地在我们四周围一层神秘的墙来环绕我们，不让我们和人的计谋和办法接触；在那里神要我们依靠一个新而出乎常情的办法； 在那里神替我们裁一件新式的服装，叫我们穿了像他自己。 多数的信徒都过著刻板文章一般的生活，他们知道什么事情要在什么时侯发生，该用什么方法对付；但是对神抱有特别盼望的信徒，常被神圈在一个隔离的处境中， 和一切常情向例断绝，专受神的反常的训练。 让我们像这寡妇一样：外面与世隔离，里面与神亲近；这样，我们就会看见神的神迹了。
――译自灵粮（Soul Food）
在最痛的试炼中，神常给你他的最甜。――选
「我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说甚么话。」（）不等神的帮助，不得神的帮助。 许多时侯我们从神那里得不到所求的，都因为我们没有等候他的答应。许多从天来的援助只经过我们，而不临到我们， 都是因为我们没有站在守望所远远看它临近，开我们的心门来迎接它。 天下雨的时候，你如果不把你的水缸拿出来，你还是得不到水。 人到银行里去领钱，决不会一会儿进去，一会儿出来，一会儿把支票放在柜台上，一会儿把它收回来 ―― 如果有人一天这样作几次的话， 我想可能会有命令下来把这人赶出去。凡诚心到银行里来拿钱的人，都是把支票呈上，静静地在那里等待，直到他们拿到了钱，然后出去的。 啊！可惜今天有很多的人把祷告当作儿戏。他们祷告了，不等神的答应，就收回了；再求，再收。 信徒们，让我们学习在守望所的望楼上多守候神！
―― 司布真（C. H. Spurgeon）
「你的指望……不至断绝。」（）「你们要安静，要知道我是神。」（，英文圣经直译）若要真认识神，内心的镇静是绝对必须的。我记得我当初怎样学习这功课。那时正有一件大祸临头，我全身的细胞跳动，所有的血管紧涨， 事情又需要立即对付；可是四周的环境又不容我移动丝毫。 因著内心的纷乱，我的身体好像要四分五裂了；但是忽然一个微小的声音在灵的深处向我说： 「你要安静，要知道我是神。」 这句话真带著能力。於是我集合全身各部，压制我的灵，使他们镇静下来。我把我的急难交给神，仰望等候他；我觉得真有一股力量从镇静中出来应付难处。 结果：事情平安过去，我自己在他里面得了安息。这是我最宝贝的经历，因为从此我更认识了神。
――司密斯（H. W. Smith）
这种不动并不是懒惰，乃是从信靠产生的一种活的镇静。「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我甚么时侯软弱，甚么时侯就刚强了。」 （）若是把这一节圣经直译出来，是非常有力的。直译该是：「我为基督的缘故，就是没有力量、被人侮辱、受折磨、被追赶、陷入绝境， 还是喜乐的，因我甚么时候没有力量，甚么时侯就像炸药一般猛烈。」 这是得神够用恩典的秘诀：就是承认我们自己的环境和一切都已完了。当我们到了这种境地的时侯，我们就不会再去求人的同情了。 所以，所有的患难、痛苦，都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。
――信宣（A. B. Simpson）
苏格兰的盲人布道家马得胜（George Matheson，现已睡了）说：「我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢你过一千次， 却没有为我的刺感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。」 「求你给我知道十字架的荣耀；求你给我知道刺的价值；求你给我看见痛苦的路径是到你那里去的梯级；求你给我看见我的眼泪是筑成虹彩的材料。」――选
「这些事都归到我身上了。」（）「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（）许多信徒都在求能力。能力是怎样产生的呢？ 上次我们参观电机厂，听见无数的机轮发出轧轧的机声来，我们就问里边的人说：「电力究竟是如何产生的呢？」他说：「轮与轮转动，就生摩擦， 摩擦就生电力。」 当神要给你更多的能力时，他就给你更多的难处给你起摩擦。可惜许多人不喜欢摩擦，反要逃避摩擦，因此失去了得能力的机会。 向心力和离心力互相对峙的缘故，遂能使行星在轨道上行动。一个推进，一个拉回，才会不使它越出轨道。 神也这样管理我们的生命，只有前进的力是不够的 ―― 我们还需要一个拉回的力，所以神给我们一些试验，一些反对我们的重压； 其实这些东西都是帮助我们前进的。 让我们感谢他；让我们欢迎他给我们的重压，像欢迎他给我们的翅膀一样；让我们用信心和忍耐来前进。甚么地方有摩擦，甚么地方就有能力。
―― 信宣（A. B. Simpson）
「要指示我，你为何与我争辩。」（）哦，受试炼的人们！神正在训练你们诸般的德行。有许多德行，必须在试炼中，才会彰显。 你的信心在夏天不会像在冬天那么大而明显。爱心好像萤火虫一般，非在黑暗的环境中，发不出明亮的光来。盼望好像星一般 ―― 在顺利的日光下是看不见甚么的， 唯在不幸的黑夜才会照出美丽的光彩来。 所有的苦难都是宝石匣内所衬的黑绒，为要叫宝石 ―― 我们的德行 ―― 显得更美丽的。 你不是刚跪著祷告说：「主啊，我怕我没有信心；让我知道我有没有信心」吗？你这样祷告，岂不是不知不觉地在求试炼吗？因为你的信心不受试炼， 你怎么能知道你有没有信心呢？神给我们试炼，常是为著要彰显我们的德行，让我们可以知道我们到底有没有这些德行。并且，试炼不只叫我们的德行彰显， 也叫我们的德行长进。 神训练他的兵士，不能在安适奢华的宫中训练他们，必须在野地的营中训练他们，他必须打发他们出去实习 ―― 兼程进兵，劳力服役。有时叫他们攀山， 有时叫他们涉水，有时叫他们游泳，有时叫他们背著重负行军。 基督徒啊，这是神的方法，难道你还抱怨吗？
－－司布真（C. H. Spurgeon）
不被撒但打扰，并不是得福的证据。「我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来。」（）我们的主常带我们到黑暗中去，为著要和我们说话。有时他带我们进入孤单的黑暗，有时他带我们进入忧伤的黑暗，有时他带我们进入失望的黑暗， 有时他带我们进入疾病的黑暗。 然后他告诉我们他伟大的、神奇的、永远的、无限的奥秘；他开启我们迷糊的眼睛，叫我们看见属天的荣耀；他开通我们聋聩的耳朵，叫我们听见他的声音。 在黑暗里我们能学到以前从来没有学到的功课。 可是我们得到了启示以后，就有一个责任 ―― 「你们要在明处说出来……要在屋顶上宣扬出来。」 这样看来，我们受苦，并非是毫无意义，毫无目的的。 许多时候，我们在受苦的时候会悲叹说：「我还有什么用处呢？我对於人类有甚么益处呢？我宝贵的一生就这样浪费了吗？」我告诉你：神是有目的的。 神要我们和他有最高的交通，神要我们能面对面听他说话，将信息带给在山脚下的人们。 摩西在西乃山、以利亚在何烈山、保罗在亚拉伯，岂都是白费时日呢？ 基督人必须有单独默想，与神交通的时间。我们的身体怎样需要食物，我们的灵也照样需要山上的交通，岩下的安息。 这样，我们才会时时觉得神的同在，能和大卫一同说：「耶和华阿，你与我相近。」（）
－－梅尔 (F.B.Meyer)
「耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。」（）耶稣被圣灵充满，但是也被魔鬼试探。试探常带著它全副力量去寻找一个最近神的人。有人说：「魔鬼有大志」，这句话实在不错。 他会抓住一个使徒，叫他说他不认得主。 马丁路得 (Martin Luther) 所受的撒但的攻击比任何人更多。因为马丁路得把地狱摇动。约翰本仁 (John Bunyan) 也是如此。 越被圣灵充满的人，越多受到撒但的攻击。上帝许可试探临到我们，因为试探能叫我们得到益处。正如暴风使橡树扎根更深， 烈火使磁上的油彩更为耐久。 你从来不知道主怎样护庇你，直到撒但尽力引诱你离开主的时候，你才会觉得主全能的手紧紧牵著你。
――选
特别的苦难不一定是特别的罪恶的刑罚。有时候反是特别的祝福。上帝有许多锐利的器具，是用以琢磨他心爱的宝石的；凡是他所特别心爱的， 他就常常加以琢磨。――雷登 (Archbishop Leighton)
我今天愿意在这裏作一个见证：我一生的转变，全靠我主工厂裏的烈火、钉锤、锉刀、棒杖。――司布真（C. H. Spurgeon）
「耶和华的手在那里降在我身上，他对我说，你起来往平原去，我要在那里和你说话。」（）凡被神大用的人都先有一个特别等待的时期。摩西的四十年，保罗的三年，主的三十年，都是很好的例子。 可是多少时候，神给我们安排一个等待的时期，一个安息的地方，我们不能忍耐，我们以为太无聊了。我们常不能了解神的美意，以为自己被神厌弃了。 要知道，神有时给我们工场，有时也给我们憩所。他给我们出发的日子，也给我们等待的时期。无论在工作中，在休息中，他的爱毫不改变；虽然我们看不见、 觉不到，他的爱仍然照旧。 所以安息吧，存著感谢的心接受神所安排的时间和地点吧！
―― 选
「因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活著还存留的人， 必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。」（）「清早，天还黑的时候」（），主耶稣从死里复活了。没有太阳，只有晨星发光照在那挪开的坟墓上。黑夜还没有退去， 耶路撒冷的市民还没有睡醒。他起来了，并不惊醒沉睡的人们。 照样，在「清早，天还黑的时候」，只有晨星发光照耀的时候，在基督里死了的人必要复活。他们起来的时候，也像他们的主一样，并不惊醒沉睡的人们。 世界听不见呼召他们的声音，「睡在尘埃的啊，要醒起歌唱」（）。每一个荣耀的身体，要从坟墓中出来，被提至空中与主相遇。 今天我们为他们还有什么忧愁呢？「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（）
―― 彭纳（Horatius Bonar）
「我信靠你的话。」（）我们信神的话有多少，就是我们的信心有多少。 信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话；因为信心用不著这种东西。信心单信神的话。 当我们凭他的话抓住他的时候，我们的心就得到了安息。 神乐意锻炼我们的信心，为著我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎，反常躲避。当试炼临到我们的时候， 我们应当这样说：「我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。」 试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为他乐意赐好处给他的孩子。 不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神，与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示他的自己。 你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们诚挚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道他的温柔、仁爱；好使你能说： 神是多好！神的心何等欢喜善待他的儿女！ 我们越进入这种地步，我们越愿意把我们自己交托在神手中，越满意他对於我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说： 「我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，他必叫我得益。」 如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固其他信徒的信心。
－－ 莫勒（George Muller）
「亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。」（）他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对於所得的应许，虽然不很清楚；但是他对於赐应许的应许者， 已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活著的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。 哦，这是荣耀的信心！你也可以做得到的。当他打发你出去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者 ―― 天地之主、 宇宙之神。起来吧！放下自己的一切，跟从主，因为地上最好的还不堪与天上最坏的一比。
――梅尔（F. B. Meyer）
光是欢欢喜喜地和主一同出发冒信心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。 没有一件事会照你所意料的实现。 你的向导知道怎样引领你前进。他将领你走一条你所梦想不到的路径。他不知道惧怕，他也希望你因著他的同在不知惧怕。―― 选
「……是耶和华的手作成的……」（）几年前，在非洲矿中发现了一颗有史以来从未有过的大金刚石。人把它进贡给英皇，作他冠冕上的饰物。 英皇就把它送到荷京阿姆斯特丹(Amsterdam)，交给一个世上最著名的宝石匠，请他切磋。你想他怎样作？ 他拿起这无价之宝来，先刻了一个深痕。然后拿起铁锤来把它狠命一击。 看哪！一块世上仅有的宝石顿时一裂为二。啊，荒谬！该死的宝石匠，闯了弥天大祸！ 事实并不是这样。那一击是曾经过好几星期的考虑和计划。绘图、打样，曾花了许多功夫。 它的性质、硬度和里面的裂纹，都曾经过详细的研究。英皇所委托的这人，是世上宝石匠中第一名手。 你说那一击是击错了吗？不。这是宝石匠技术最高的表演。 那一击使那块宝石成了世上最玲珑、最炫耀的两颗金刚钻，那一击实在是它的拯救。 有时，在你的生活中，神也把你猛击一下。挂泪、流血、丧志、灰心，你说那一击是击错了。 可是并没有，你是神的无价之宝，神是你的宝石匠。 有一天，你将作神冠冕上发光的宝石。现在你既在他手中，他知道怎样对付你。 若不是神的爱所许可的，没有一击能临到你。
――马克康该(J.H.McC.)
「他就必成全。」（）我以前以为我祷告了之后，该负一个责任：按我所能作的尽力去作，来帮助神成全。后来， 神亲自教导我、指示我，这是绝对的错误，这反能阻拦他的工作。他要我祷告了之后，完全相信， 用赞美和感谢去等待他的答应。坐著不动，单信靠神，未免太不稳妥吧；我们常会有极大的试探想去自己活动。 我们都知道一个善於游泳者不能拯救一个溺者，如果后者不肯停止他自己的挣扎。神也照样不能替我们做什么， 如果我们不肯停止我们自己的活动。并不是神不肯，乃是神不能，我们的干涉反拦阻他的工作。
――C. H. P.
属地的力在活动的时侯，属天的力不能工作。 神答应祷告是需要时间的。我们常不肯给神相当的时间。神需要时间去画一朵玫瑰。 神需要时间去长一棵橡树，神也需要时间来供给我们面包：神先预备一块麦田、耕松、撒种、加肥料、降雨露、降日光、长嫩叶、生穗、 结实、磨粉、烘烤，然后制成面包，使饥饿的人得著饱足。 每一部手续都需要时间。所以我们今天耕了地、撒了种，就应当等待、信靠，直到神的日期来到。我们应该给神相当的时间。 让我们在祷告的生活中也学习同样的功课 ―― 神答应祷告是需要时间的。 ――J. H. M.
「出去的时候，还不知往那裏去。」（）小鸟儿的信心，比我们的信心还大，它们从北方飞往南方去的时候，虽然不知往那裏去， 它们还是欢欢乐乐地一面飞、一面唱 ―― 它们从不挂虑路途的遥远，也不挂虑新居的生疏，它们信靠创造它们的神。 让我们像小鸟儿那般前进罢 ―― 不是带著叹息，乃是带著诗歌。我们既然深信我们的一切都在神的手中， 为甚么还要哭泣、惧怕、绝望呢？这不过是飞往南方的过程啊！
―― 选
「万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事。」（）有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑著自行车上山去。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，却仍向前不得。 他正感力竭的时侯，恰巧一辆无轨电车经过，向著山顶驶去。 那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横梗，他一点力气都不用花，似飞一般地上了山顶。此时我就发生了一个感想： 「我现在这样疲乏、软弱，正像自行车上的孩子一般。我尽力向上而行，可是多少困难、拦阻，接踵而来，使我筋疲力尽。 但是在这里有一个力量 ―― 主耶稣无限的力量 ―― 可以给我使用。 我只需与他接触、与他交通，虽然仅有信心的一个小指头钩住他，也已经足够叫他的力量给我使用，来应付一切我所不能胜任的事情了。」 这一次，我不只得了一个属灵的教训，也把我一身的重压抛去了。
――译自更完美的生命（The Life of Fuller Purpose）
「满心相信，神所应许的必能做成。」（）亚伯拉罕将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，还是不失望，因为他不看自己，只看全能的神。 他对於神的应许没有丝毫疑惑，他直立在神的恩典之下，一点也不气馁；他的信心非但不软弱，并且愈过愈强， 将荣耀归给神，且「满心相信，神所应许的必能作成」。不只能，直译起来是「丰丰富富的能」、宽宽厚厚的能 、无限量的能「作成」。 神是万有之神，他不受限制。所有的限制都是我们自己造成的，我们所求的、所想的、所盼望的，太小了， 不够彰显神原有的荣耀和大能。神要我们有一个扩大的眼界，因为他是全能的耶和华。
――信宣（A. B. Simpson）
我们可以用神的应许来作梯子，爬到神的宝藏室去。每一个应许，是开恩典之门的一把钥匙。「他知道我所行的路。」（）信徒哪！这是何等靠得住的事实！你的路 ―― 不管是曲是直、是窄是宽、是崎岖是平坦 ―― 他都知道。他是全能的神，指导我们的脚步：有时向著玛拉、有时向著以琳。 路不一定尽都易行，可是云柱、火柱、吗哪、鹌鹑……总是有的。因为他知道我旅行中所需要的，所以源源不绝地供给我。 有了这样的把握，信徒们，放胆开步吧！ 「我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。」（） 我们如果能像约伯一样，在灾难中间，只见神的手，我们的试炼就会变得轻松了。 约伯在示巴人的刀剑后面，在天上降下的火后面，在旷野刮来的狂风后面，都看见神的手。 「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。」（） 约伯在每一件事情上看见神，所以他能在炉火中说：「他虽杀我，我还要信靠他。」 （，英文圣经直译）
―― 马克特夫（Macduff）
「我虽行在患难中，你必将我救活。」（）希伯来原文的直译是：「我虽行在患难的中心，你必将我救活。」 许多时候，我们在患难中求告神；我们恳请他实行他拯救的应许，可是拯救仍不来到； 原来他要等我们被仇敌逼到患难的中心，然后伸手施行拯救。所以，目前何必急於烦劳他呢？ 马大对主说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」（） 我们的主答应她的绝望说：「你兄弟必然复活。」（23节） 当我们到了患难的中心，我们也会像马大一般想拯救的时候过去了，但是主坚固我们说： 「我虽行在患难中，你必将我救活。」 虽然他的答应延搁了许久，虽然我们还须在患难中继续受逼迫，但是患难的中心是他施行拯救的地方， 不是他误事的地方。到了那时，他要伸出他的手来对付仇敌的忿怒，停止一切的攻击。 信徒们，为什么这样绝望呢？
－－ 华爱德（Aphra White）
「信……是未见之事的确据。」（）真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了。不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手；同时又诧异回信还没有来。 在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误。 它们对於我和我的亲友还没有发生什么关系。它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。 真信心就是这样。它把事情交给神以后，就让它去了。神就成全。圣经诗篇三十七篇五节说得很好： 「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」但是我们不交托，神就不成全。 信就是接受，或更准确一点「领取」神所预备的礼物。 让我们前来相信、交托、接受、安息吧！
―― 译自在地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
「应当一无罣虑。」（）配荪博士（Dr. Payson）年轻时，曾写信给一个年老而为儿子终日忧虑的母亲说： 「你太为他罣虑了！你为他祷告了以后，把他交托给神，岂不应该停止罣虑了吗？」 「神的命令『应当一无罣虑』是指著每一件事情说的：『你们要将一切的忧虑卸给神』 （）也是如此的。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们吗？ 如果我们从施恩宝座前带著重担回来，分明我们没有把它们留在那边。」 「我自己常这样测验我的祷告：如果把事情交托神以后，我能像哈拿一样走去吃饭， 面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的；如果我的重担依旧存在，我就知道我的祷告缺乏信心。」
―― 选
「我也将万事当做有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」（）要发光必须先有损失，发光体受了相当的损失以后，才会有光照出来。烛不燃烧，根本便没有光；有了燃烧，然后才能有光。 我们自己若不先有损失，就不能有益於人。 燃烧好似人生中的痛苦。信徒必须经过痛苦，然后才能有益於人。可是我们见了痛苦，却常喜欢逃避。 我们常想：当我们手脚轻健、身心强壮、能作大事业的时候，是能被神大用的时期。当我们孤单、害病、受痛、失业的时候， 是没有什么用处的 ―― 是不能被神重用的。可是，我们若能忍耐、降服，我们在痛苦中，必有更大、更有用的事奉，远超过我们自己所想的。
―― 译自晚思 (Evening Thoughts) 明天的荣耀，是因今天的痛苦。
许多人只要荣耀，不要十架；只要发光，不要燃烧；但是我告诉你：十架是冠冕的先锋，没有十架就没有冠冕。「不住的祷告。」（）许多人都以为「不住的祷告」是一个非常不容易实行的命令。现在让我们听一个女佣人的见证： 「早晨，我一开眼睛就祷告说，主啊，求你开我心里的眼睛；我穿衣时，就祷告说，愿我穿上基督的义袍； 我洗脸时，就求主洗净我；我做工时，就求主给我日子如何，力量也如何。」 「我点火时，就求主在我里面重新挑旺我的爱火；我扫地时，就求主除去我心里一切的污秽； 我吃饭时，就求主给我隐藏的吗哪与纯净的灵奶；我管小孩时，就仰望父神使我做他顺命的儿女。」 「我一天到晚都像这样祷告。我所做的每一件事情都供给我一个意念来祷告。」
―― 选
「以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟……俄陀聂。耶和华的灵降在他身上。」（）神一直在预备他的勇士；等到时期满了，他就把他们放在适当的地位上，世界就要惊异，不知他们从何而来。 亲爱的，让圣灵用各种不同的方法来预备你吧；一等到末了一步手续完毕，神就要安放你在适当的位置上。 有一天要来，像俄陀聂一样，我们也将坐在宝座上与基督一同掌权，管辖列国。可是在那荣耀的日子以前， 我们必须让神预备我们，犹如神在古珊利萨田的苛政之下预备俄陀聂。神在地上预备一个俄陀聂，在天上就预备一个宝座。
―― 信宣（A. B. Simpson）
每一个人必须先经过患难的隧道，然后才能走上胜利的大道。「万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。」（）按人看来，神作工有时似乎迟慢，有时似乎绕行。真的，人若不去细察神的作为，就不知道神的作为何等可珍。 在教会与世界所有的历史中，我们看见神在许多事上似乎曾经失败，神所有的目的似乎错了方向； 但是，当我们举目远望，默察神在人间所有作为的时候，就看见神从来没有失败过，神是一直得胜的。 神常藉著人所看不见、想不到的事来征服人。藉著一些安静、温柔的讲道或祷告，神能征服一些大而粗鲁的罪人。 神用的方法和常人所想的相反，人总是想必须用一些特别的方法才能使大罪人得救。撒但的动作、肉体的动作， 都是带著极大的夸示、声音，显露的，他们似乎要把整个宇宙都颠倒了一般，属肉体的教会作事是和世人一路的， 当他们打算要有一个复兴时，他们就联络大群人众，打鼓吹号地组织特别唱诗班，聘请大队雄辩的传道人，矜夸虚张。 然而当这些喧嚷、高言，都过去后，几乎找不有甚么人是因此而真实悔改、信主的。 若有某个谦卑的圣徒，靠著圣灵，为著要某人得救而在暗中流泪祷告，以致后来某人悔改、信主，成为主所大用的人， 这价值比所布置的大复兴远胜万倍。 在地上最强的力量就是个人，神征服了一个人，而后神藉著这一个人涌流他的意思。 我们与神越亲密，就越重视个人，但是当人离神漂流时，人就轻视个人，而倾向大众去了。 神最安静、最简单地，在人想不到的时候，和缓地、隐密地，感动一个人，出人意料之外，成就神的旨意。 神用种种方法保守他的圣徒在无能的情形中，为的好叫他们因信活著，单单倚靠神；这样，神才能藉著他们达到目的，得著胜利。 属神的人若得著世人所谓的顺利、富裕、亨通，在神看来，却是失败。人所看为失败的，在神看来，却是成功。 我们查考圣经，观察人生，看见神好像曾经失败。但是，在我们看来，好像是失败，在神看来，却是成功。 全能的神作工，不是按著人的计划，也不是按著人的眼光。那些被世人称为有所成功的人，也许在神看，是完全失败的人。 那些被世人看为无价值、无能为、无所成功的人，也许在神的道路上，却是有所成功的人。 大有信心的人，他们的信心都是经过试验的。在各种工作上，为神作得最多的人，常是那些力量、金钱、才能、机会， 都不多的人。神保守他们因信活著，日日仰望神供给他们身灵的需用。这是神在他们身上，得著成功和胜利的方法。 我们真正的得胜，就是与神密切联合，站在神一边，拒绝我们自己。我们成功，是因著我们肯做别人所称为失败的人。 我们得著财宝，是因著我们肯把我们的财宝放在神手里。我们胜过仇敌，是因著我们爱他们，也因著我们肯安静的让神去对付他们， 肯受他们的待遇，当作神在我们身上的一份旨意。 神始终都是得胜的。虽然有时神似乎把一切的利益都给了撒但、世人和肉体，而神自己似乎在不利的地位上像雅各那样跛行， 而全世界却像以扫那样骑在马上大大夸示。但是，至终，像瘸腿的雅各一样，神安安静静的得了胜，达到了目的。 神安静得似乎不作甚么，其实神一直在隐密中行奇事。 信徒阿，让我们学习倚靠神的灵来安静罢！
－－选
「这又丑陋、又干瘦的七只母牛，吃尽了那又美好、又肥壮的七只母牛……这细弱的穗子，吞了那七个又肥大又饱满的穗子。」 （）法老的梦也给我们一个警告：我们一生最得意的几年、最宝贵的经历、最可夸的得胜、最有效的事奉，常会被后来的软弱、失败、跌倒、灰心、 冷淡、退缩……等等吞吃去。 许多成大事业的伟人，往往如此结果。想起了也觉得可怕。虽然这是的确的事实，但并非是必须有，而不可避免的。 戈登（S. D. Gordon）说，要避免这种悲剧，只有一个稳妥的方法，就是时时与神有新鲜的接触。昨天最光荣的胜利，在今天并不发生什么功效， 最多只能作一种得更深更丰盛经历的参考罢了。 只有与神发生新鲜的接触 ―― 住在基督里 ―― 能使我们 生命中的瘦牛和细穗跑掉。
――译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
「那无谎言的神....所应许的。」（）信心并不是运用意志的力量来说事情必将成功，乃是看准这个事实：神既说过这件事必将成功，这是实在的； 於是就安息下去，因为神已经说过了。 信心能把应许变作预言，光是应许，还须我们方面没有拦阻，才能实现。现在信心既然能把应许变作预言， 我们就可以公开宣布：某件事情必会成功，因为神不能说谎。
――译自地上的天上生活（Days of Heaven Upon Earth）
我在各处，常听见人祷告时，求神给他们更多的信心；但是当我仔细听他们祷告的时候，我就发现他们所要的并不是更多的信心， 乃是更多的眼见。 信心并不说：「我看这件事是对我有益的，所以神必定会给我成功的」；信心乃是说：「这件事是神成功的，所以必定是对我有益的。」 信心，在黑暗中与神同行的时候，只求一件事：求神紧紧握住它的手。 ――白罗克斯（Phillips Brooks）
「我靠著那加给我力量的，凡事都能做。」（）风筝断了线就会下坠，因为失去了阻力，它无法继续高飞；同样的，人的一生若毫无阻力、 毫无挫折来激发他力争上游的斗志，渐渐地他就会匍匐於地。这就是试炼的意义，它是一种纪律。 我们并非天生就十全十美，乃是一生都在改进，使自己臻於完美。在此过程中，试炼扮演十分重要的角色。 小时候我曾经历过一阵可怕的试探，除了同龄的玩伴以外，连我母亲都蒙在鼓里。有一天，在晨更时， 我带领家人祷告，不小心在祷告中泄露了秘密，母亲立刻察觉我内心的挣扎。祷告之后，我走到客厅， 抓起帽子准备去上学，我母亲也跟出来，我还记得她当时拍拍我的肩膀，慈祥地对我说：「孩子！继续努力吧，你会胜过的！」 我真的胜过了。这是信仰的宝贵之处。当你的生命与耶稣基督联合时，他就成为提升的力量。你不再孤军奋斗，他总站在你旁边鼓励你： 「继续努力吧！你会赢的！继续比赛吧！」
―― 毕文
你既已祷告，求主救你脱离试探，就不可再从指缝中偷窥它一眼。「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。」（）为什么我不求告耶和华的名呢？为什么我还要跑东跑西去请教我的亲朋邻舍呢？神不是就在这里吗？ 神不是听祷告的神吗？为什么我呆坐著设计筹划呢？为什么不立刻把自己和重担一起交给主呢？ 直跑，是最近最快的一条路。为什么我不立刻跑到活的神那里去呢？除了主以外，在天下人间，别无拯救。 我不必先考虑我有否资格去求告他，因为那「凡」字已经足够包括我在内了。「凡」字指著我，也指著任何人， 每一个人。所以我要凭著经上的话，立刻去求告那应许的主。 我的事情非常紧急，我不知道怎样才能得著拯救；但是这不是我的事，乃是主的事。他既应许了，必会设法遵守他的应许。 顺服他的命令是我的事；替他设计不是我的事。我是他的奴隶，不是他的参谋。我只消求告他的名，他必施行拯救。
―― 司布真（C. H. Spurgeon）
「我已将这些事告诉你们，使你们不至於跌倒。」（）能不因神的拯救临到别人而不临到自己的缘故跌倒的，这人有福了。 有一班信徒，他们虽然被囚在惨澹的牢狱中，日渐憔悴，他们仍能深信父神在他们身上的慈爱和目的， 所以他们能很知足的在其中安息。 他们虽然受了多年痛苦，被关在工作的门外，但是仍旧用祷告和赞美分享他人的工作 ―― 「同分从仇敌夺来的掠物」(直译)。 他们虽然受苦，又不能明白受苦的理由，却欢欢喜喜的把他们的生命交在神手裏。虽然他们的试炼无由解释， 他们的困难无由解决，他们仍不因此跌倒。 啊，这等人真是有福的！
――选
「众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀....他们就被打败了。」（）哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！ 一切的忧虑都可以当做乐器奏出音乐来的。用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱，麻雀歌唱的时间最早， 所以麻雀从来不知道什么叫做忧虑。 也应当在晚间歌唱，知更雀每晚最后一件工作就是歌唱。当它们一天的工作做完了，便躲在一枝最高的树枝上， 唱一首悦耳的赞美。 哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活中充满了歌唱赞美！
―― 选
「耶和华与敬畏他的人亲密。」（）神有他的秘密，敬畏他的儿女们都可以知道的。神对付他们的手段，在外表看来，常是残忍、可怕的。 只有信心能看到深处，而说：「这是神的秘密，你只能看见外面；我却能看见其中包含著的意义。」 金刚钻和翡翠都是藏在顶粗大的石中的，它们的美丽和价值在外面一点都看不出来。荒野中的会幕， 在外面并不能看出什么价值来；岂知里面尽是宝贵的东西，虽然外面仅罩著一层顶难看的海狗皮。 亲爱的，神也许送你一包顶宝贵的东西。不要难受，如果外面的装璜顶难看。你可确实知道：里面定规包著爱和智慧。 如果我们用信心接受，我们就是在黑暗中，也可以看见：在里面有神的秘密。
――信宣（A. B. Simpson）
亲爱的，环境压迫得你非常厉害吗？不要推开它去。这是窑匠的手。「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」（）祷告生活中顶普遍的失败，就是缺少恒心。我们开始为某件事祈求，祈求了一日、一星期、一月， 如果一无所得，我们就立刻灰心，认为无望了；於是在祷告中再不提起了。 这是顶大的错误，有始无终的人在无论甚么事上都是无结果的。有了有始无终的习惯，就是有了注定失败的命运， 半途而废的祷告也是如此。灰心生失望，失望生不信，不信生失败 ―― 这都是祷告的致命伤。 有人问说：「我们祷告，应该到什么时侯为止呢？难道不能把事情交在神手中而停止祷告吗？」只有一个答覆： 祷告到你已经得著你所求的，或者到你心中已有确实的把握 ―― 信神必为你成就的时候为止。只有这二处我们可以停止我们的祷告， 因为祷告不只是呼求神，也是抵挡撒但。神常用我们的祷告来使我们制服撒但，所以只有神，不是我们，能随便停止祷告。 但愿我们不敢随意停止祷告，除非答应已经来到了，或者已经有把握了。在第一处我们可以停止祷告，因为我们看见了。 在第二处我们可以停止祷告，因为信心的眼睛也已经看见了。
（The Practice of Prayer）
停留在神的应许上，直到你在那里遇见了神。 ――选
「在火中游行。」（）火并没有制服他们；他们倒在火中游行。那里他们看见了神大能的异迹。神的拯救， 不是免去患难的拯救，乃是经过患难的拯救。 哦，我的神啊！当黑暗罩住我的时候，求你教导我知道：我不过是暂时在隧道中，不久就会重见天日的。 他们告诉我：有一天我将站在橄榄山顶享受复活的荣耀。但是，父啊，我还要向你讨一件东西 ―― 我要十字架一步一步领我上去。我要知道这世界的患难是一条进路 ―― 一条进入父家的路。 求你叫我知道爬山的一段力气是必须花的，因为你的家是在山上！我既能在火中游行，患难怎能伤害我呢？
－－马得胜（George Matheson）
「亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。」（）神的朋友可以为别人说情，也许我们以为亚伯拉罕的信心，和与神的友谊，是我们没有可能及到的。 不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追求，是跑步，不是跳远。 凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。 无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕绝不能被称为信心之父， 假使他未曾受过极大的试炼。请读圣经创世记二十二章二节：「你带著你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。」 看哪，他带著一个谦卑顺服的心，一步一步牵著他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱、事奉的神！ 他这么作，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么作，惹起天使的注意。 他这么作，坚固以后神的儿女的信心。他这么作，使信徒知道不犹豫的信心能证明神的信实。 当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：「现在我知道你是敬畏神的了。」 你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远做我的朋友，我必祝福你，也必使你成为一个祝福。 这是一条不改变的原则：「那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。」（）
－－ 选
与神作朋友不是一件小事。「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。」（） 「不要....丧胆。」（）「你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（）当我们受到特别的丧失和痛苦的时候，我们的信心常会摇动起来；我们也常会说：「我不能再忍受了，我丧胆了； 我心里发昏，快要倒下来了。我该怎样作呢？神叮嘱我不要丧胆。但是我连一分钟都不能支持了。怎么办呢？」 当你身体要昏倒的时候，你怎样作呢？你什么事情都不能作。你停止你自己的活动。你倒在你所爱的人身上， 紧紧靠著他，安息。你不再自己设法或努力了，因为你信靠他。 当你灵性软弱要昏倒的时候，也该如此。神给我们的信息不是「你当刚强壮胆」，因为他知道我们已经筋疲力尽， 奋兴不起来了；他知道我们的力量和胆量已经消失了。他给我们的信息乃是「你要休息，要知道我是神」。 戴德生（Hudson Taylor）先生在临终几个月，身灵软弱到极顶，他给他知己朋友的信中说：「我极其软弱， 我不能写信，我不能读经，甚至不能祷告。我只能像一个小孩子一样躺在神的怀中安静、休息、信靠。」 神要你也如此，当你在痛苦的烈火中丧胆的时候，不必自己设法，只要休息，知道他是神，他必支持你， 带你过去。
――选
「我们经过水火；你却使我们到丰富之地。」（）只有那曾经历患难和痛苦的人才能得到安息。这种安息 ―― 从患难中产生的安息 ―― 不是勉强的镇静， 也不是死寂，乃是很自然地从里面涌出来的安息。 平常我们以为顺利的人，从来不知道忧愁的人，是最有安息的人。可是错了，这种人从来没有受过试验， 从来没有受过苦楚，所以或许轻轻的一震也受不住。凡没有看见过风浪的水手，不是最可靠的水手；所以船上新来的水手， 总是派在不重要的地位上工作的；风浪澎湃的时候，站在重要职位上的，总是那些曾遇见过许多患难危险而能死里逃生的水手， 他们能推测波浪的力量，他们能知道桅杆的坚度，他们能预料风雨的久暂，他们能断定轮索的韧性。 当风雨吹淋、波浪翻腾时，按照环境看来，似乎是没有盼望了；但是有经验的人，好像一根受风刮的草一般： 此时倒能躺下来安息了；等风浪 一过，他们便又抬起头来说：「这是出於耶和华。」（）
―― 选
「在信的人，凡事都能。」（）许多合理的祈求，有时被神故意延搁，原因是为了神要教导我们信心的功课。在信心大学中有许多必修课： 信心的试验、信心的实习、信心的忍耐、信心的毅力、信心的得胜....等等。这些都是要花许多时间去学习的。 圣经中的伟人 ―― 亚伯拉罕、摩西、以利亚等 ―― 并非开始就是伟人，都是受过信心的训练以后， 才能胜任神所为他们安排的地位的。 以约瑟为例，圣经诗篇一百零五篇十九节说：「耶和华的话试炼他。」试炼他的，并不是囚犯生活的苦楚， 乃是早年神在梦中应许他的话 ―― 他将比他的哥哥们更高贵。这句话常在他面前；按照他一生的经过， 这个应许的实现似乎是不可能了 ―― 现在他孤孤单单地被囚在牢狱里，受著冤枉；别人应该下狱的，倒得了释放。 他在监中不知祈求过多少次：求神使他恢复自由，可是神故意把他的祈求延搁，好使他在绝望中多学习信心的功课。 等到他的灵性长进了，「他所说的应验了」（），神看他有爱心和忍耐对付他的哥哥们了， 神就把他放在首相的地位上。 这样的经历是非常难受的。当神宣布了他的心意以后，过了好久，仍不实现，这实在是非常难忍的事情。 但是这就是信心的训练，这训练能使我们更认识神。 「你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。」（）
「我们本不晓得当怎样祷告。」（）神给我们的祷告的答应，常出我们意外。 我们求忍耐，神却给我们患难；因为「患难生忍耐」（）。 我们求顺服，神却给我们苦难，好使我们「因所受的苦难学了顺从」（）。 我们求不利己，神却给我们牺牲自己的机会，想念别人，为弟兄舍命。 我们求能力和谦卑，神却给我们撒但的苦害。 我们「求主加增我们的信心」（），神却使我们伤财、害病、失业、遭难，逼我们比以前更运用信心。 我们求羔羊的生命，神却给我们最低微的职业，使我们受逼迫，因为「他像羊羔被牵到宰杀之地....不开口」 （）。 我们求温柔，神却给我们许多惹厌和激怒的东西。 我们求安静，神却使我们每一根神经都紧张起来了，好叫我们到他那里去寻求安息。 我们求爱心，神却放我们在最不可爱的人中，让他们刺激我们的神经，刺伤我们的赤心；因为爱是恒久忍耐，又有恩慈； 爱是不求自己的益处，爱是不轻易发怒；爱是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。爱是永不止息。 得胜和得安息的方法，就是直接从爱父的手中，接受他所给你的每一个环境，每一个试炼，而享受其中互相效力的益处。
―― 选
「正当那日....遵著神的命。」（）立刻的顺服是唯一的顺服；延宕的顺服是不顺服。每次神给我们一个命令，他同时给我们一个应许； 顺服他的命令是我们的事，成就他的应许是他的事。 不顺服则已，要顺服就当在「正当那日」，像亚伯拉罕一样。可是我们常先要看神的命令是否容易， 是否合乎自己的喜好，是否合乎群众的心理....考虑再三，然后再顺服。我们以为这样总比不顺服好。但是，你要知道， 延宕的顺服决不能叫你得到神所预备给你的完全的祝福。
――译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
马丁路德说：「一个真肯顺服的信徒已经把他的『为什么』钉死了，他的顺服是无疑问的。」 顺服是信心的果子；忍耐是果子的色彩。――罗赛弟（Christina Rossetti）
「现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。」（）少有人懂得云的美丽。其实，每一片云都是很美丽的。虽然有时空中罩著乌云，又黑、又暗，无美可言，反令人志灰气短； 但是，试著观察云的另一面，依旧光明灿烂。 神的孩子啊，使你痛心的遭遇，使你流泪的难处，都是你灵程中的乌云。你若从地上望上去，果然是又黑又暗；可是， 你若从与基督同坐的天上望下来，你就会看见你所惧怕的乌云，正是光明无比、美丽绝伦的彩云，宇宙中少有的饰物。 看了之后，也许你会兴高采烈，忘记所有的疲惫和沮丧了。
――选
「但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。 但波斯国的魔君，拦阻我二十一日。」（）这几节圣经，给我们看见祷告方面一件非常的事情，就是撒旦直接的拦阻。 但以理禁食祷告了二十一天，在祷告上花了极大的苦工，可是没有得到答应。从历史上我们看见这并非是因为但以理有罪的阻隔， 也并非是因为他的祷告不正当；乃是因为撒但特别的攻击。 神的使者告诉但以理：当但以理一开始祷告，神就差遣使者去答应他；但是波斯国的魔君中途拦阻神的使者，和他摔跤。 以至但以理在地上受苦。 撒旦延迟了神的答应有三星期之久。但以理差不多要悲伤死了（），撒旦的目的原想使他悲伤死的； 但是神不让他的儿女背负过於他们所能背负的轭。 许多基督徒的祷告都同样被撒旦拦阻，但是你用不著怕你的祷告和信心会堆积得太多；因为不久它们要像洪水一般骤然冲来， 不但带著答应，也带著新的祝福。
「过了四十年，在……旷野，有一位天使……显现……说……你来，我要差你往埃及去。」（）神常从我们工作中召我们出来，叫我们休息一时，趁此静心学习功课，然后重新出发到他所指定的工场中去工作。 这段等候的时期，绝非耗废。 从前有一位战士，从他仇敌手中逃出来，半途发觉他的马有换马蹄铁的必要。焦急催他从速逃生，勿稍耽延， 但是智慧教他停在路上一家铁匠门口，花数分钟重换马铁；虽然他听见追踪者的脚步由远而近，他仍耐性等著马铁装好。 当仇敌和他只有一百码距离的时候，他一跃马鞍，似风驰去，顷刻间脱离了危险。他的暂停并不失算，反加快他的速率。 神也常如此：在我们工作之前叫我们有片刻的暂停，好恢复我们的体力和灵力来走前面的路程。
――译自地上的天上生活 （Days of Heaven upon Earth）
「我们……遭遇苦难，被压太重……甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。」 （）遭遇苦难，常使我们重视生命。每一次死里逃生之后，我们觉得这真是一个新的开始，该怎样多事神事人。遭遇苦难， 也使我们能谅解、同情别人的苦难。 人们总常喜欢批评别人没有信心，逃避试炼；但是曾经苦难的人决不如此，他知道、懂得别人所遭遇的苦是什么。 苦难是催逼我们前进的必需品，正如船中的炉火是使船驶行的必需品一般。
――信宣（A. B. Simpson）
「话还没说完……说，耶和华……是应当称颂的，因他不断的以慈爱诚实待我……。」（）每一个正当的祷告，都是「话还没说完」，神就答应的。这是因为神已经给了我们他的应许 ―― 凡奉主的名 （就是与主并他的旨意合一），无论求什么，只要信，就必得著。 神不能抵赖他所应许的，当我们履行了这些简单的祷告条件，他不能不答应我们所求的。我们祷告的「话还没说完」， 在天上宝座前就已经成全了；虽然在地上不一定就能看见。 所以祷告之后，最好用赞美来作结束 ―― 赞美神已经听了我们的祷告，赞美神不断的以慈爱诚实待我们。 （参读，又十章 12 节）
―― 译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
当我们相信一件事的时候，我们就应该有相信的行为 ―― 我们的动作、我们的祷告，都当和我们的信心相符。 我们应该算神已经给了我们所求的，这才是信心的态度。―― 选
「我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（）主说他的轭是容易的，就必定是容易的；他说他的担子是轻省的，就必定是轻省的。甚么时候，「己」被拒绝， 「十字架」被接受，就进入主的安息。「一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。」 （） 死，如果是事实，结子粒，自在意中。 只有主爱的激励，叫我们的心不能不被融化；只有主光的照亮，叫我们的心不能不厌恶自己；只有主复活的大能， 叫我们里面的人刚强起来――说我们所不能说的，作我们所不能作的。爱我们所不能爱的。真的，「万有都是本於他、 倚靠他、归於他；愿荣耀归给他，直到永远。阿们。」（） 亲爱的，愿主用造彼得的手造就你！愿主用安慰约翰的胸怀安慰你！愿你的家像伯大尼，是我们的主能得著休息的！ 愿你的信心和爱心像腓利门，叫众圣徒的心得著欢畅！（圣经腓利门书 5-7 节）愿你的脚踪像约瑟，能拯救许多饥民！ （） 神要我们的眼向上举目，要我们的脚向前奔跑，要我们的手向深处撒网。回头看，逗留不前，就不知要失去多少光阴。 但愿神策励我们！
―― 选
「我想起我夜间的歌曲。」（）有一种歌鸟，在亮光中不会唱歌的。虽然主人竭力引它出声，但它总是默然。有时偶然发出短而促的一声，但这不足代表它的艺术。 只有一个方法可以使它唱出最美丽的音乐来，就是在笼的上下四周罩上一层不透光的黑布。 夜莺是在黑暗中奏曲的；天使的歌声是在夜间听见的；大喜的信息：「新郎来了，你们出来迎接他」（）， 是在半夜 ―― 天色黑暗的时候 ―― 报的。 人何独不然， 最使神满意的赞美是在最黑暗的处境中发出来的；因为人在安逸舒适中，不如在困苦患难中更懂得神爱的丰富、甘甜、 完全。
―― 马克李和（Malcolm J.McLeord）
「他就工作。」（，英文圣经直译）杨氏译本把「当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。」，译作「当将你的事辊在耶和华身上， 倚靠他，他就工作」。 这给我们看见当我们把无论什么重担真正交托，或者从我们手中辊到他手中的时候，他就立刻工作；他并非将要工作， 或者或许工作，乃是就工作 ―― 现在就工作。 真的，如果我们把所有的重担 ―― 忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等 ―― 都交托他， 他必现在就替我们工作。 「他就工作。」甚么时候呢？现在！ 可是我们信神现在就工作的信心太迟钝。我们不信当我们一交托神的时候，神就工作；我们以为神必慢慢而行。我们立刻信， 神就立刻行。我们就用不著自己再去试了。我们不能，神能。赞美感谢他！ 让我们在这里享受安息，不再把我们的手放上去吧！哦，多么轻松！他正在替我们工作！ 但是有人要说：「我看不见甚么结果。」不要紧的。如果你已经辊给他，「他就工作」。信心或许要受试验，但是他的话语必定可靠！(V.H.F.) 「我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。」（） 有一种美丽的译本，把「为我成全诸事」译作「为我成全在我手中的事」。正在我手中的事 ―― 今天我自己的一点特别的琐事、 我所不能办的事 ―― 这就是我可以求他「为我」作的；让我们自己安息下来吧！深信他必成全。「智慧人，并他们的作为，都在神手中。」 （）
―― 海弗格尔（Havergal）
凡在神手中的，神必成全。―― 司布真（C. H. Spurgeon）
「他们的智慧无法可施，於是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。」（）多少时候，信徒遭遇患难不肯先去求神，总喜欢先施展自己的智慧。 我们筹划事情的应付、设计难处的抵挡；我们信任自己的智慧过於信任神的大能，直等到我们承认自己的智慧无法可施了。 神也常任凭我们受苦，不即施行拯救，直等到我们承认自己的智慧无法可施了；因为若不这样，我们就会把神大能的拯救当作自己智慧的效能。 但是当我们承认自己智慧的无用，放弃自己智慧的谋算，完全依靠神的时候，神必施行拯救。 信徒们哪，你在患难中也许很久了。为什么你甘愿白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放弃自己的智慧，依靠他的大能。
―― 选
你不要失望；也许最后的一把钥匙才是替你开门的。 ――司单雪佛（Stansitfer）
「当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。」（）「耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。」（） 但是我们必须预备等待神的时间，神有他的定时，我们不能预知，只能等待。 如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待三十年，然后才得到以撒，亚伯拉罕的心要何等难过呢！ 所以，这是神的爱 ―― 神特意将这长而乏味的时期不说，只说「到了日期，撒拉必生一个儿子」。 最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的夫妇忘了他们所等的长而乏味的时期。 啊！焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；他不会比定时迟五分钟的： 不久「你们的忧愁，要变为喜乐」（）。神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑， 好像黑暗在早晨前逃跑一般。
――选
「我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得著……救恩，和永远的荣耀。」（）我们不知道前面有什么试炼等著我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因； 如果他没有受过苦难，他的名字决不会被记在圣经上面。
――高力尔（Robert Collyer）
「哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。」（），星光照耀得最亮的时候， 是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。 只有曾经过忧患的人，能认识「忧患之子」。―― 选
恐怕你多时没有看见日光了，好似关在黑暗中间。好几次你想设法重见天日，可是总被神的手所阻挡；似乎他故意把你放在黑暗中间。 不错，正是如此；这是出乎他绝顶的智慧。他放你在黑暗中，是有他的美意的。在日光下你会炙成不结果子的焦土。神是你的神， 他知道什么对你有益，什么对你有害；他知道什么时候你需要云雨，什么时候你需要日光。他不会捉弄你的。――选
「井啊，涌上水来，你们要向这井歌唱。」（）一口希奇的井！一首希奇的歌！当以色列人在旷野流荡，没有水喝，几乎渴死的时候，耶和华对摩西说： 「招聚百姓，我好给他们水喝。」（16 节） 於是他们集合在一处，用杖挖掘粗松的沙地；他们一面掘，一面唱：「井阿，涌上水来，你们要向这井歌唱。」 看哪，顷刻间，久藏地下的泉源，一起涌上来，满足他们的需要。 这个故事也教训我们一件事：今天在这属灵的旷野行走的枯干的我们，也可以凭信心和赞美来得到祝福的泉源。 他们怎样得到井水呢？藉著赞美。他们在沙地上唱信心的歌，同时用应许的杖掘井。 赞美使我们得到泉源，怨言使我们招审判。甚至祷告亦不能使井涌上水来，因为没有一件东西比赞美更能叫神喜悦。 赞美是信心最准确的凭据。信徒啊，你有没有赞美神呢？神给你数不过来的恩典，你有否赞美他呢？ 你有没有胆量为著他所给你的患难 ―― 化装的祝福 ―― 来赞美他呢？你有否学会为著尚未来到的祝福预先赞美他呢？
－－选
「拿过来给我。」（）你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为著盛满圣灵用的； 如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此之外，别无他法可得。 把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到他面前来。安静吧！停止你自己的活动，除非他有所吩咐。 不要做他所没有吩咐你做的事情。给他一个机会去作吧；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏， 都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。
――信宣（A. B. Simpson）
「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（） 何等的来源 ―― 「神！」何等的资本 ―― 「他荣耀的丰富！」何等的导管 ―― 「基督耶稣！」何等的供给 ―― 「一切所需用的！」这是你无上的权利 ―― 把你一切所需用的去换他荣耀的丰富！他无尽的宝库， 已因他不竭之爱，为你开著了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用吧！他决不会怕你支取得过多的， 因为他的宝库从无缺货之虞。――马金都（C. H. M.）
神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么? ()「你不给我祝福，我就不容你去....於是在那里给雅各祝福。」（）雅各得著祝福，不是因著奋斗，乃是因著纠缠。他的大腿窝扭了，不能再摔跤了；但是他缠住对方，不肯放他去。 他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围著对方的颈项，将他全身的重量挂在其上。 我们祷告，也是这样。什么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信心的手臂缠住父的颈项， 什么时候我们就会得著答应。 微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福吗？我们的努力会叫神屈服吗？决不。顽强决不能从神得到什么。 只有不移的信心、完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有谦卑和信靠联合说： 「不要....我的意思，只要....你的意思」（），能帮助我们得到祝福。 只有己的死能叫我们与神一同刚强。
――密勒（J. R. Miller）
「我乃称你们为朋友。」（）数年前某大学有一位年老的德文教授，他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间有几个好奇的学生， 很想探听他所以这样生活的秘诀；所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中，看他每天晚上在那里干些什么。 教授走进书室，时间已很迟了。看他的样子似乎很累，但是他坐下来，打开圣经，很虔诚的读了一个钟头。 然后低头默祷；最后，把圣经关起来，说：「主耶稣，我们又是一次欢聚！」 与主欢聚是属灵生活中的最高点；每一个基督人，该不惜任何代价，寻求与主「又是一次欢聚」。 祷告和读经能使我们觉得基督的实在，越在密室中追求主的同在的，越觉得主的实在。
――贝伯考克（Maltbie D. Babcock）
「除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。」（）有一种歌，既非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌是凭记忆的，凭经验的。 没有一个天使能唱得像我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。 没有一人能学会，除了十架之子。 所以，我的心哪！你现在正在从父学习音乐功课。他训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部分声音， 没有别人能担任，连天使和天使长也不能，只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而沉的低音，只有你一人能唱。 你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分；训练你的学校就是苦难。 在黑云中他试你的声音，在忧伤中他教你唱歌的表情，在患难中他练你的气，在试炼中他教你发音的准确。 不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！
―― 马得胜（George Matheson）
「你们要靠主常常喜乐；我再说你们要喜乐。」（圣经腓利比书四章 4 节）今天的信徒，多数没有喜乐；有的为了工作的艰难、有的为担子的沉重、有的为道路的狭窄、 有的为了经济的压迫、有的为了环境的逼迫，也有人想忧愁是一种美德、是基督徒该有的态度。 然而在圣经上，神命令我们要有喜乐；我们需要喜乐，犹如需要日光和空气一般。喜乐能增进信徒的灵命， 忧愁能减退信徒的灵命。喜乐是得胜的记号，忧愁是失败的记号。喜乐能荣耀神，忧愁能羞辱神。 喜乐是圣灵的果子，忧愁是魔鬼的恶计。喜乐断绝仇敌的机会，忧愁留给仇敌机会。 神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美丽，原是要我们喜乐。神所以使独生子降世， 也是为要使我们喜乐。天使报信说：「大喜的信息。」（） 在牢狱中的保罗，生活很苦，他可以不必喜乐了。然而他不只自己喜乐，还叫别人喜乐。 他并不叫腓立比人替他分忧，他叫他们「应当一无罣虑」（圣经腓利比书四章 6 节）。
－－醒
「你们要使疲乏人得安息，这样的安息，才得舒畅。」（，英文圣经直译）为什么你要罣虑呢？你的罣虑有什么用处呢？你现在好似一艘大船上的乘客，你不会驾驶；就是船主 ―― 主耶稣 ―― 把你放在舵边，你也不会把它；你连将帆卷起来也不会，为什么你要担心好像你是船主、舵工一般呢？哦，安息吧，主耶稣是船主！ 你看见波浪翻腾，船身颠簸，就以为船主不在船上吗？不，他始终在，并且负责到底；信他，不要怕！愿你平安。
――司布真（C. H. Spurgeon）
我恳求你，不要为沮丧留地步。这是一个很危险的引诱 ―― 一个精巧的引诱。沮丧使你的心收缩、枯萎，以致不能接受恩典。它把事情扩大， 又描上凶险的颜色，使你觉得担子太重太难。请记得，神在你身上的计划，和实现这些计划的方法，都是绝顶智慧的。―― 盖恩夫人（Madame Guyon）
「他在无可指望的时候，因信仍有指望....他的信心还是不软弱。」（）记得有一次有人问莫勒（George Mueller）先生如何可得坚强的信心。这位信心之王答覆说：「只有一个方法，就是忍受试炼。 我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。」这话是真实的。当一切都无可靠的时候，才是信靠神的时候。 亲爱的，你太轻看你目前的机会了；你现在所受的苦难，就是学得坚强信心的学校；神要在那里教导你怎样在绝望中抓住他的施恩宝座。 「不要怕，只要信。」（）什么时候你怕，什么时候你就抬头向天说：「什么时候我怕，什么时候我更要信靠你。」 这样，你就会感谢神了；因为苦难的学校就是信心的学校。
――信宣（A. B. Simpson）
「我们渡到那边去罢。」（）我们就是遵著神的命令出去，我们还是不能盼望不遇见患难的；这些门徒听从主的命令出去，他们还是遭遇了很危险的暴风， 甚至他们大声急呼主的拯救。 虽然在我们很紧急的时候，主还耽延他的拯救，但是他的目的乃是要使我们的信心经过试炼，而更增强；使我们的祷告更加虔诚； 使我们得拯救的渴望更加迫切；使我们从此更重视主的拯救。 主给他们一个温柔的责备，说：「你们的信心何在？」意思就是说：你们为什么不向狂风怒涛夸胜说：「你们不能伤害我们，因为主在船上」呢？ 在日光中信靠，比在风波中信靠，容易得多。 若不放我们在试炼中，我们决不会知道我们自己有多少信心。 有了主的命令，虽然不能免去患难，然而主必拯救，只是时间的迟早罢了。因为主决不会口说：「我们渡到那边去吧！」，而心中却计谋要我们沉在海底。
―― 选
「耶和华....使海水一夜退去。」（）在这节圣经中有一个宝贵的信息，就是神在黑暗中工作。神当初为他的选民以色列人所行的神迹，并非在白昼，乃是在黑夜 ―― 在看不见、摸不到、觉不得的时候。 照样在你的黑暗中，虽然你看不见什么，可是神正在工作。等天一亮，你就会像当初的以色列人一般，看见水已退去，有一条干路， 在顶危险的环境中，要带你平安过去。
―― (C. H. P.)
「求得深。」（，英文圣经直译）我们必须继续祈求和等候神，直到听见了回音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西，并且我们定规能得到所求的大事； 如果我们用信心祈求，用耐心等候。
――选
以利亚的神在那里呢？以利亚的神正在等待今天的以利亚去呼求他。 凡以前的圣徒所得到的，今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心，他们那样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐， 我们也必得到他们所得到的神迹。――哥尔本（Dr. Goulburn）
「你们要....儆醒祷告。」（）朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼睑上； 一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神面前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了， 一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。 你一点都不儆醒祷告！你忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救的呢？不能！ 你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你面前，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。 四周的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜，在不信的人前失了见证。 属灵的能力消失，爱主的心冷淡。做事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。 不祷告一天，等於堕落一天。
――劳勃生（Frederick W. Robertson）
信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告， 把他心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？ 无祷告的生命，是无能力的生命。――选
「造我的神在那里，他使人夜间歌唱。」（）你是不是睡不著，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵使你的思想集中於神，信他能使你在难过、寂寞的黑夜中歌唱。 你的失眠是不是因为失去了亲爱者呢？岂不知道你的神这时正亲近你，要你知道离你的已经平安在神那里，并且快乐远胜在地； 当这种思想进来的时候，岂不是你立刻会开始唱歌么？ 你的失眠，是不是因为灰心，或思想将来的失败呢？果然，没有人谅解你，亲朋不顾怜你；岂不知道你的神这时正亲近你， 领你唱歌 ―― 一首得胜歌，预备你的声音和他同唱。
――选
轮船的力量在风浪中才能彰显得完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。如果神要「使人夜间歌唱」，他必先造夜。―― 戴威廉（William Taylor）
「因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（圣经约翰一书五章 4 节）在基督徒的路程中，每一处都有网罗和陷阱，使他跌倒、堕落、失去胜利、失去平安。撒旦从不肯告退， 放弃它攻击、诱惑、毁灭神儿女的事业的。所以，我们该在途中随时检查自己有否失去得胜。 有时我们能，若是我们愿意，在狮子的口中反败为胜；如果我们在千钧一发之际运用信心。 信心能造时势，改环境。无论如何黑，无论如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的联合，胜败立刻因之一变。 神始终在他的宝座上，他能在一秒钟之内转败为胜，如果我们真正地信靠他。 一个有信心的人，从不向后退的；他在遇见仇敌的地方，立刻阻拦仇敌前进。
――福煦将军（Marshal Foch）
「以他的信实为粮。」（）我认识一位妇人，她是做佣工的，生活很艰难；然而她是一个很喜乐的基督徒。有一天，一个善於忧郁的姊妹问她说： 「现在你固然快乐，可是我替你担心将来的前途；说来或许会使你伤心。假若你生病了，不能工作了；假若你的东家辞退你了， 没有别人雇用你了；假若....」 「够了，太太！」她打岔说：「我从来不『假若』的。耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。你有了这许多『假若』，自然不会喜乐了。 丢弃它们吧，信靠你的神。」 只消两节圣经，就可以使我们丢弃一切难丢弃的「假若」，如果我们用孩子般简单的信去接受它们。请读圣经希伯来书十三章五至六节： 「要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。所以我们可以放胆说，主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？」
――（H. W. S.）
高飞天空的鹫鹰，从不罣虑它将怎样渡过江河。――选
「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（）使徒保罗所说的范围何其广阔！他不是说「我们晓得有几件事」，或者「多数的事」，或者「快乐的事」，他乃是说「万事」。 从至微的事到至大的事，从至可爱的事到至可怕的事。 「万事都互相效力」―― 它们「正在互相效力」；并不是「已经互相 效力」，或者「将要互相效力」；这里所用的动词是现在式。 恐怕这时有人要说：「耶和华阿....你的判断，如同深渊」（）；可是天使在天上答应说：「耶和华在他一切所行的， 无不公义，在他一切所作的，都有慈爱。」（） 「万事都互相效力。」所以不悦目的黑色和灰色也是必须的；有了它，才可以使你的图画美丽。 悲音和哀调是必须的；有了它们，才可以使你的音乐动听。 尖锐的齿轮是必须的；有了它们，才可以使你的机器活动。 今天我们所学的信心的功课乃是：「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」（）
―― 马克特夫（Macduff）
在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。 ――莫勒（George Muller）
「随处祷告。」（）我们在祷告这件事上，工夫实在太差了。我们肯花很多的时间为著工作，很多的时间为著娱乐，很多的时间为著私务； 我们肯花多少时间为著亲近神呢？ 神何等喜欢我们祷告，犹如父母喜欢儿女们和他们谈话一般。所以神说：「常常祷告，不可灰心。」（）； 「总要儆醒祷告，免得入了迷惑。」（）；「你们祷告」（）；「你们当求庄稼的主」 （）；「不住的祷告，凡事谢恩。」（）；「举起圣洁的手，随处祷告。」 （）；「有受苦的呢，他就该祷告。」（）....。 主在世上留给我们的榜样，也鼓励我们祷告：在拉撒路坟前，他举目望天祷告神；在他拣选十二使徒之前，他上山整夜祷告； 在变化山上，他和门徒祷告；在罪人拥护他做王时，他退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，他举目望天祷告（圣经约翰福音 17 章） ；在客西马尼园中，他三次祷告；在十字架上，他为仇敌祷告；今天在父神右边，他一直为我们祷告。 信徒们，你要生命进深么？你要知道神的旨意么？你要得胜么？你要得能力么？你要得恩赐么？你要得恩典么？你要教会复兴么？ 祷告！祷告！祷告！
「只因你们不属世界....世界就恨你们。」（）基督徒的生活是一种定罪的生活，基督徒所作的，常定不信者所不作的罪；基督徒所不作的，常定不信者所作的罪。 譬如，当人请你加入赌博时，你说你是基督徒，不能这么作，你在无意之中扎了他的心。当人看见你亲近神，和世界分别， 你又在不知不觉间使人不快。 所以一个正式的基督徒，决不能被世人所欢迎，他受世人的厌弃和逼迫是很自然的事。 当世界拥护你、高抬你、向你献媚、向你恭维的时候，你必是已经失去你的见证，和世界调和了；或者卖掉你所持守的真理， 与仇敌妥协了。古圣中有一位常说这句话：「我有什么事做错了，以致他这么称赞我。」 「亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪。」（）
―― 醒
「我将我的平安赐给你们。」（）有两个画家，相约各绘一幅画，表露安息之意。 第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜；山上的美景在水中映得清清楚楚。第二个画家画下一片极大的瀑布， 旁边有一棵小灌木的枝子湾在水中；它顶端的分枝上搁著一个小巢（几乎被浪花浸湿），中间睡著一只知更雀。 第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息。要有安息，须先有安息的对象。 基督在地上的生活，外表无时无刻不在患难和危险之中；可是他里面的生活却是极端安息的。所以十字架就在前面， 他仍能对他的门徒说：「我将我的平安赐给你们。」 安息并不是我们坐在礼拜堂里的那种肃静；安息乃是我们的心在神里面得著休息。
――屈伦梦（Drummond）
「我已经为你祈求，叫你不至於失了信心。」（）基督徒，当心你的信心，因为只有信心能使你得著上面来的祝福。祷告不能叫你从神的宝座上得著什么，除非祷告有信心。 信心是连天接地的电线；藉它，我们可以传达我们的请求给神，神可以传达他爱的答应给我们。如果信心的电线折断了， 我们怎样能得到神的答应呢？ 我现在在患难中间么？我可以藉信心得到帮助。我现在将被仇敌打败么？我可以藉信心躲在大元帅背后。 没有信心，我便无法呼求神。它是通天唯一之路。如果阻塞了，我怎么能和神交通呢？ 信心使我和天接触，信心使我披戴耶和华的能力。信心使「神....帮助我们」（）。它使我消灭阴府的势力， 它使我践踏蛇首龙体。哦，没有它，我不知要到什么地步！ 所以，基督徒，当心你的信心。「你若能信，在信的人，凡事都能。」（）
―― 司布真（C. H. Spurgeon）
「…本乎信…叫应许定然归给一切后裔。」（） 信心尊重神，神尊重信心。 ――选
「因下大雨，就都战兢。」（）少有人欢迎雨。雨使人扫兴；雨使路泥泞。雨阻拦你的买卖；雨破坏你的计划。雨添愁烦；雨生无聊。雨决不是你的良朋。 可是请你记得雨后美丽的虹，雨后清洁的空气，雨后嵌钻石的花草，雨后带朝气的雀鸟。植物因雨的滋润长发； 自然因雨的洗涤妩媚。没有雨，你决不能有这般享受。 许多神的儿女，今天正怨神管教的杖，像雨点一般打下来，使你难受；神拦阻的手，好像雨一般，使你不得不中止你的计划； 试炼好像雨一般淋你；孤单好像雨一般添你无聊。 可是请你记得，神所安排的雨，都是带著祝福的。神的目的绝非喜欢你受苦，乃是要你得祝福。雨后，你干枯的心田才得滋润； 雨后，你萎缩的生命才会长发；雨后，你才能结果；雨后，你才能圣洁。
――选
「我的盼望是从他而来。」（）我们祷告了以后，常不关心神的答应是否来到，这就表明我们的祷告并不诚恳。农夫的注意力集中於收获； 医生的注意力集中於药的功效；讨钱的儿子的注意力集中於父母的应许；一个祷告的基督徒岂可漠然不关心神的答应呢？ 基督徒每一次的祷告，若有信心，符合神的旨意和应许，奉主的名祈求，没有不被神答应的。 神答应我们的祷告，有两个分不开的目的：荣耀自己的名和祝福他的儿女。当初人到主面前来求怜悯，他从未拒绝过； 今天奉他的名到神前来，也决不会被拒绝的。 祷告的答应或许就要来了，虽然我们看不见它的来到。种子埋在土中抽根，在上面看来，一点没有动静，好似死了一般。
―― 别克司蒂（Bickerstetch）
祷告的答应耽延，不单是信心的试炼，也是我们用坚信来尊重神的机会。 ――司布真（C. H. Spurgeon）
「当活物站住，将翅膀垂下的时候，在他们头以上的穹苍之上有声音。」（，英文圣经直译）人常问：「你如何听见神的声音的？」在这里有一个秘诀。当活物站住，垂下翅膀时，在他们上面就有全能者的声音发出来了。 什么是「站住」和「垂下」呢？只有一个意思 ―― 停止自己的活动。 多少时候，我们做事，不到神前去寻求他的旨意，一意孤行；这是不「站住」，自然听不见神的声音。多少时候，我们在祷告中， 还运用自己的聪明计划事情；这是「站住」而不「垂下」，犹如鸟站在枝上而翅膀还是扑著，仍不能听见神的声音。 一位朋友告诉我：前几天她专心为著某件事祷告；她说：「但是我不等到答应来到，就照我自己的意思去做了。」结果非常不幸。 哦，因为我们不肯「站住」和「垂下」的缘故，以致吃多少亏！ ―― 耗费光阴，损失精力，而事情又必须重新开始。 啊，基督徒，让我们「站住」，把「翅膀垂下」，领受神的话，然后我们可以「直往前行，灵往哪里去....就往哪里去，行走并不转身」 （）了。
这是神激励我们的话，叫我们挺起信心的手和祷告的腿来。我们的信心时常会疲惫、衰弱、疏懈；我们的祷告时常会失了能力和功效。 这节圣经真有能力，它似乎看出我们已经气馁，已经胆怯了 ―― 一点极小的试炼就会使我们沮丧，使我们惊骇；我们就会绕道而行， 不敢面对面去对抗；我们会选择一条比较容易的路去走。 也许今天你身体上有一点疾病，神原预备亲自医治你的，可是你却去找些人的救助，施用些人的方法，结果并未好些。 我们时常会用很多的方法去逃避试炼；当我们遇到了使我们为难的环境，多少次我们总是用「我现在还没有准备好」来推托，来闪避。 啊！有多少需要我们牺牲的时候，需要我们顺服的时候，需要夺取耶利哥的时候，需要勇气去带领失丧的灵魂的时候，需要祷告的时候， 或者当我们的疾病神已经医治了一半的时候，我们却绕道而行 ―― 拣选了别条路。 神说：「你们要把下垂的手....挺起来。」一直向大水走去，看啊，水便分开，红海成了干地，约旦河立起成垒；不要惧怕， 神自会带领你进入胜利的。 不要任你自己「跛著脚」，快来「得痊愈」。啊！让你的信心坚强起来！一直向前走去！不要遗留一座耶利哥不被攻破！ 不要留一点破口任撒但向你夸口！这真是一课有益而实用的功课。多少时候我们的灵会这样冷落下来。也许你今天就是这样。「所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。也要为自己的脚把道路修直了，使瘸子不至歪脚，反得痊愈。」 （）
－－信宣（A. B. Simpson）
不要去注意那些使你气馁的事情，无论你的道路是崎岖，是平坦，总当像一只轮船一样－－不管雨天、晴天，依然向前行驶。 因为你的责任只在装载货物按时进港。－－贝伯考克（Maltbie D. Babcock）
「作饼的粮食是用磨磨碎。」（）我们没有在主的手里被摔碎以前，主不能用我们来做世人的粮食。「作饼的粮食是用磨磨碎」的。多少时候，主给我们的经历是痛苦的； 如果我们的痛苦能使别人的生命得福，那么我们所付的代价，也不算太大了。世上最可爱的东西，往往是从眼泪和痛苦中得来的。
――密勒（J. R. Miller）
神已经派定我做他选民的粮食，如果这粮食必须经过狮子牙缝的磨碎才能喂养他儿女的话，我还是感谢赞美他。－－意内息斯（Ignatius）
世上的英雄，医界的伟人，差不多都是由贫乏、患难、不幸，促成的。因为藉著苦难，才会生出毅力和忍耐来。父亲的那只旧挂钟能摆动的原因， 就是因著下面有重量。许多时候，我们可以利用暴风的力量，来催逼船只的进港。这就是说：神往往利用人的反对，来激进信徒的信心和工作。 圣经上最光荣的人物，都是先被磨碎、压伤，然后才成了他人的粮食。亚伯拉罕被称为「信心之父」，是因为他的苦难最多，顺服也最多。 雅各也曾遭受过不少难忍的磨练。约瑟必须做过波提乏的仆役，坐过埃及的监狱，才能得到宰相的高位。大卫在山上像鹧鸪般被人追逐 ―― 又疲倦，又痛苦，至终却成了全国的粮食。保罗如果没有受过鞭打和石击，也决不会成为该撒家的粮食。他是为王家作磨碎的细粉。 亲爱的读者，如果神命定你受特别的试炼，当知道在他的心中，已经给你留著一个特别的地位。―― 选
「你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。」（）当我们犹豫不决的时候，或者遭遇了什么困难的时候，有许多声音会来催我们这样做，那样做；智慧会发表意见，信心也会发表意见。 遇到这样的时候，我们就当安静下来，排除所有的意见，静静地等候在神的面前；恭恭敬敬地把神的话寻思一回，专心仰望神的旨意 ―― 不久我们就会得到极清楚的声音，明明白白地告诉我们神机密的指导。 灵命幼稚的信徒，不当单独凭依这样的直觉来行事，最好还须等待环境的证实。与神多有交通的信徒，很容易知道神的旨意。 读者，你是不是正在困难的处境中？将你的问题带到神面前去；从他脸上的微笑或峻拒，你就可以找到你所要找的答案。 只要你肯独自安静在一个地方 ―― 人世间的光明和黑暗，一概接触不到的地方 ―― 人们的意见不能到达的地方 ―― 只要你敢在那里静静地等候著， 不顾你四围一切的催促，那时神旨就要向你显明；你对神就会有一种新的概念，对他的神性和爱心会有更深切的洞见，这会成了你极乐的经历 ―― 永久可宝贵的经历。你等待的时间虽长，至此也得到了丰富的酬报。
――大卫（David）
「人听见他在房子里」（）构成礁石的珊瑚虫，勤勤劳劳地在水底下工作著，从来没有梦想到他们正在建立一个新的海岛； 在这个岛上，渐渐地会长了植物又住了动物，和神的儿女们，他们就是做基督的后嗣，享受永世的荣耀。 亲爱的，如果现在神给你的地位是一个隐藏的、幽闭的、没有人知道的，不要怨恨，不要忧愁； 如果是神将你放在那里的，总不要希图走出神的旨意之外；因为没有珊瑚虫，就永不会有礁石建立起来。 神需要一些乐意做属灵珊瑚虫的人；他们的工作，虽没有人发觉，可是他们有圣灵的扶持，和属天的亮光。 那日子将到：主耶稣要施行赏罚；他决不会弄错。那时，有些人因为从来没有听到过，你便会诧异： 你怎样也得到这么大的赏赐！
―― 选
也许神要我们离去一个弟兄姊妹众多的聚会，一个最能给我们生气的山顶，一些有帮助的义人的交通， 而回到平庸的以马忤斯去，或者到世俗的歌罗西去，或者竟到遥远的马其顿去，我们应当大著胆深信： 神无论将我们放在什么地方，他早已命定那地方的胜利，会给我们获得。――德克（Northcote Deck）
「爱，能遮掩一切过错。」（）前几天我在报纸上看到一个神的孩子的一些个人经历，在我的脑海中留下了深深的印象，所以我特将它记在这里。 她说：一天夜半，我想起了一件痛苦不平的事情，叫我翻来覆去地再也不能睡熟；爱心似乎已经偷偷地从我心中逃了出去。 於是我拼命向神呼求能力，叫我能服从他的命令：「爱，能遮掩一切过错。」 圣灵立刻在我里面开始工作，给我能力忘却一切。起初，我在脑海中掘开了一个坟墓，从从容容地将泥土挖成了一个极深的孔穴。 我悲悲哀哀地尽往下挖那件曾使我受伤的东西，很快地将泥土一铲一铲地铲起来。 可是后来，我却谨谨慎慎地将绿色的草土铺在土墩上面。再用白玫瑰花和毋忘我花（forget-me-not ―― 花名）将它覆盖， 很快地跑开了。 甜蜜的睡眠来了，那几乎致命的创伤，竟被医愈得一无瘢痕；到今天我连想也想不起来：到底是什么东西，曾使我那样悲哀。
―― 选
「耶稣说，你来罢。彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；只因见风甚大，就害怕；将要沉下去，便喊著说，主阿，救我。」 （）读者，你看见吗？彼得的小信是一个极大的障碍；他既然已经开步走了，波浪的大小，无须他去操心；他所当注意的，乃是从主所在的地方射过来的那道光彩。 光彩以外，纵有十个埃及，彼得也无须去注意。 读者，当主在水面上叫你：「来罢」的时候，欢欢喜喜地向前走去！不要转过你的眼去注视别的东西！ 因为你不能因著测度波浪得到胜利；也不能因著测量风力得到坚固。越去注意危险，越会坠入危险；越是见难而止，越会遭遇苦难。读者， 你应当举起你的两眼来专心仰望主，大著胆向前走去！
―― 选
「....我手的工作，你们可以吩咐我。」（）神说：「你们可以吩咐我。」这是何等的权利！我们可以吩咐神吗？可以。主耶稣在世的时候，曾享受过这样的权利； 约书亚、以利亚、马丁路德……都曾享受过这样的权利。 圣经约翰福音十七章二十四节里，主要求父说：「父啊！我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里。」 主胆敢这样要求，是因为他深信父必将他所求的给他。 约书亚在大获胜利的时候，举起他的枪来对著将落的日头，大声喊叫说：「日头阿，你要停在基遍。」 （）他说话的语气多勇敢！多有把握！ 以利亚三年零六个月封闭了天 ―― 使天闭塞不下雨；然后，又将天打开 ―― 求下雨来。他在神面前是多么勇敢！ 马丁路德跪在将死的麦兰基登（Melanchthon）旁边，大声禁止死神夺去他亲爱的朋友。他又是多么勇敢呢！ 亲爱的读者，神允许我们与他发生了多么奇妙的关系！我们平常只知道神曾说过：「我亲手铺张诸天下，天上万象也是我所命定的。」 （）但是现在却看见神叫我们去吩咐神！命令神！这岂不是颠倒次序，多么奇怪呢？ 我们平常祷告的态度――狐疑、踌躇、不信――和主耶稣、约书亚、以利亚、马丁路德……祷告的态度―― 坚决、勇敢、深信――是多么不同啊！我们的祷告时常会变成重复，以致失去锐利。 主耶稣在世的时候，常给人们机会去吩咐他。当他将近耶利哥的时候，站住，问那讨饭的瞎子说：「你要我为你作什么？」 （），他似乎说：「你可以吩咐我。」 人类有限的头脑，怎能领会慈爱的父神所给我们的地位呢？神似乎说：「我一切所有的，你们可以吩咐。」 「你们奉我的名，无论求什么，我必成就。」（）
―― 梅尔(F.B.Meyer)
「你吩咐以色列人往前走。」（）神的儿女啊，你当回想以色列人渡红海时的那段凯旋光景！他们的妇女孩子怎样因著看见自己忽然得了拯救 ―― 脱离了比死还可怕的命运 ――而惊讶；他们的男子怎样因著想到自己以前屡次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。 亲爱的读者，当你看见永生的神怎样因著一人的信心， 伸出他的手来将大水堆成墙垣，你就该知道神也照样会按著你的信心给你成就。 当你决意顺服神的时候，不要担心顺服的结局怎样，不要去怕那阻止你前进的狂风暴浪，因为「在洪水泛滥之时，耶和华坐著为王， 直到永远。」（） 风浪是神义袍的边襟、再临的徵候、同在的证据。 大著胆信靠他！大著胆随从他！不久你就会发现：那拦阻你前进的阻力，会因著神的命令，变成自由的进路。
―― 梅尔（F. B. Meyer）
「即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？」（）我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信 ――我已往的一切都已蒙神赦免； 现在的一切都带著主的能力；将来的一切多么光明，因为永生的真实，不会因为我的冷淡而更变，不会因为我的失败而消灭 ―― 我怎能不欢喜快乐呢？
－－司买丹（James Smetham）
当我们带著不信的恶心来怀疑神的允许的时候，顶稀奇，我们就得不著那允许了。这并不是说我们的信心该受神的答应， 也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定：得允许的条件就是信心。赐恩者自有主权选定任何条件来换取他的恩赐。―― 赫德（Samuel Hart）
不信说：「怎样会这样？怎样会那样？」信心只用一个字去答覆他的千万个「怎样」，这个字就是 ―― 神！－－ 马金都（C. H. M.）
从来没有一个人，只花极少的时间祷告，却获得极大的成功的。 有人说：世上如果兴起一个全然相信的人来，世界的历史就会随著改变。读者，你愿不愿意起来做这个人呢？－－马克亚当（A. E. McAdam）
没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷吧！ 真实的祈祷一发声，天地都会同说阿们。耶稣基督的祈祷，就是这样。――P. C. M.
没有一件东西不能藉著祈祷求得，除非那件东西在神的旨意以外。「以色列的能力，是神所赐的。」（）神给我们的力量原是丰丰富富的，总叫我们无论在工作上、生活上，都有够用的能力和决心去应付。 圣经以弗所书三章十六节说：「藉著他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。」所以我们看见：我们的力量后面， 乃是圣灵；我们的力量是从来不会止息的，因为我们后面的贮藏是取不竭、用不尽的。哈利路亚！ 「你的日子如何，你的力量也必如何。」（） 「耶和华是我的力量」―― 前进的力量。他给我力量践踏死亡的平地，行走永不转弯的长巷，忍受长期苦闷的单调生活。 「耶和华是我的力量」―― 向上的力量。他是我攀登的力量。有了他，我攀登的时候，一点惧怕也没有。 「耶和华是我的力量」―― 往下的力量。当我们离开流风习习的山顶，开始下到沉闷酷热的地区去的时候， 我们的心最容易沮丧。所以当我们往下走的时候，我们更需要神的力量。 「耶和华是我的力量」―― 静止的力量。不要想静止是一件容易的事！当我们不得不安静的时候，常会对人说： 「让我做点事，多好呢！」这种时候，我们就需要神给我们静止的力量。 当一个孩子病得非常沉重的时候，作母亲的无能为力的站在旁边，这是多么难堪的一回事！一点也不能作甚么， 只能静静的守著、望著、待著，这种时候，就需要神给我们静止的力量。 感谢主，「我们所能承担的，乃是出於神。」（圣经歌林多后书三章 5 节）
―― 银衬（The Silver Lining)
「见天上有门开了。」（）你一定记得约翰为神的道，并爲耶稣作见证，曾囚在那名叫拔摩的海岛上 ―― 一个凄凉、冷落、荒野的监狱裏。 离开了以弗所的亲人，断绝了教会中的交通，所接触的，尽是些不相投的俘虏。在这种境遇之下，神会给他这样大的异象。 在他无路可走的时候，神给他开了天上的门。 我们也记得，雅各曾离开了父家，躺卧在一个荒寂的旷野裏，梦见一个梯子立在地上，梯子的一头顶著天，耶和华站在梯子以上。 不只这两个人，还有许多信徒，从人的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可是，事实上，他们都曾看见天上有门为他们开了。 许多囚犯俘虏，许多被痛苦的铁炼束缚在病榻上的长期受苦者，许多孤单漂泊的旅客，许多被家务缠累不能来聚会的妇女们， 都曾看见过天上的门为他们打开了。 但是这是有条件的啊！我们要看见天上的门打开，必须知道怎样生活在灵裏；必须有一个顺服清洁的心；必须像保罗一样将万事当作有损的， 以认识主基督耶稣为至宝。等到我们把神当作一切的一切的时候，等到我们一举一动都蒙他喜悦的时候，天上的门自然也会为我们打开了。
―― 译自日诚报（Daily Devotional Commentary）
「我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。」（）是的，他们看见了亚衲族人，但是迦勒和约书亚所看见的只是神！疑惧的说：「我们不能上去。」（31节） 相信的却说：「我们立刻上去得那地罢，我们足能得胜。」（30节） 在属灵的意义上，亚衲族人是代表艰难；无论在什么地方，我们都能够看见有亚衲族人在高视阔步。 在我们的家庭里，在我们的教会里，在我们的社会生活里，在我们自己的心里都有；我们必须战胜他们， 否则他们就会像以色列人所说的迦南地的亚衲族人一样「吞吃」我们（32节）。 有信心的敢说：「他们是我们的食物；我们可以吞吃他们。吞吃了他们以后，我们会变得更强壮了。」 事实是如此：除非我们有战胜的信心，否则便会被他们吞吃。让我们有迦勒和约书亚的信心来专心仰望神， 神必定会顾念我们一切的困难。
―― 选
只在我们忠顺的时候，才会遇见亚衲族人。我们看见：当以色列人预备前进的时候，才有亚衲族人出现； 当他们转回往旷野去的时候，就没有了。 保罗往罗马去传道的时候，照人想来，大能的神一定要赐福他一路平安，脱离一切仇敌和风雨的侵害。 可是，事实刚好相反。他遭尽了犹太人的迫害、狂风大浪的摧残、毒蛇的侵啮，一切地上和阴间所有的攻击， 最后总算蒙了拯救－－靠著一块破损的船板漂到了玛他海岸（Malta）－－祗仅仅逃免了葬身鱼腹。
难道全能的神是这样的神吗？是，正是这样的神。所以保罗告诉我们当他接受主耶稣基督作他生命的时候， 立即就有猛烈的争战发生；这种争战是永无止息的，但是他屡次靠主的力量，在凡事上得胜有余。 他描写这段经历的字句极为生动：「我们四面受敌，却不被困住。心裏作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。 打倒了，却不至死亡。身上常带著耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上。」（圣经歌林多后书四章 8 至 10 节） 保罗的奋斗是多么持久，多么费力啊！这几节圣经在原文裏更是有力，中文英文都难以将它译得达意。 这裏有五幅连贯的图画。在第一幅裏，我们看见许许多仇敌从四面挤著进来，却不能把他压伤，因为天上的使者替他澄清了一条走道让他过去。 照字面直译，该译作：「我们四面被挤压，却不被压伤。」 在第二幅图画裏，我们看见他四面的出路完全被封闭了，但是他却仍旧能走出去；因为有神的光指示他当走的路径。 更正本译作：「心裏困惑，却不至绝望。」罗得罕（Rotherham）译得更近原文：「没有路，却不是没有侧路。」 在第三幅图画裏，我们看见一个仇敌紧紧的追逐著他，同时仍有护卫的神站在他的身旁，所以他并不孤独。 我们再采用罗得罕的译文：「被追逐，却不被丢弃。」 第四幅图画更活泼生动了。仇敌已经追上了他，打了他，并且将他打倒，但是他所受的却不是致命的伤，他能够再从地上爬起来。 也可以译作：「击倒了，却不至被征服。」 这些图画一幅一幅的前进，现在到了第五幅，死亡临到了他 ――「身上常带著耶稣的死」，但是他不能被死亡征服， 因为他藉著「耶稣的生」，活著主自己的生命。 我们中间，为甚么有许多人得不到这样的医治呢？原因是为了我们总希望不用奋斗就得到医治；当我们的争战延得久长一些， 我们就会由沮丧而投降。我们该知道：在神那裏的东西，没有一件是容易得到的；天上是没有价廉的物品的；因著给我们的救恩， 神不得不割弃他最宝贵的独生子；凡是有价值的东西，件件都是需要代价的；艰难是造就我们信心和品性的工具。 从前摩西看见荆棘被火烧著，却没有被烧毁。我们正如那荆棘一样，虽然魔鬼不时的向我们浇上冷水，在我们的后方却立著一位浇油的天使， 不停的在添上燃料，使我们的火光永不熄灭。 神所亲爱的受苦的孩子啊，只要你肯信靠、坚持，不允许仇敌来征服你，你是不能失败的。―― Tract
「我在静默中，听见有声音。」（）二十年前，一位朋友送了我一本书，这本书的名字叫作「平安」（True Peace）。其中的信息是说： 神在我里面最深处等待著与我谈话，只要我愿意安静下来，就可以听见他的声音。 我想这是一件容易的事，所以我就开始安静起来。我一开始，便有一阵喧噪的声浪送进我的耳鼓来， 有的是从外面来的，有的是从里面来的，成千的喊声吵得我除了这些闹声以外，听不见一点别的声音。 这些闹声里面有的是我自己的声音，我自己的问句，甚至有我的祷告夹在里面；有的是撒但的控告和世界的喧嚷。 各方面似乎都有声音拉我、推我、大声招呼我，真叫我说不出的不平安。似乎我不能不去听他们，不能不去回答他们。 但是神对我说：「要安静，要知道我是神。」（，英文圣经直译）不一回，我的思潮又转到了明天 ―― 明天的职务、明天的罣虑上去；神又对我说：「要安静。」 我竭力将我的耳朵塞住，不让它去听到任何声音；不久，别的声音一概停止了，我就觉得在我里面最深处， 有一个微小的声音开始发声了 ―― 啊！这声音里面充满了温柔、能力和安慰。 我听著…听著…从这微小的声音裏，神答覆了我一切所要问的，这声音竟成了一切智慧和知识的泉源。 如果我们的灵常常这样就饮於主的生命，我们前去工作或争战的时候，便会像一朵曾在夜的荫凉下吸满了露水的花一般新鲜。 但是我们不能希望在风雨夜中找到露水，照样，我们也不能希望在纷扰的心绪中找到神的声音。
――宣信（A. B. Simpson）