「主对他所说的话，都要应验。」（）「到了时候，这话必然应验。」（）亨利马太（Henry Matthew）说：当我们四面的出路都被封了起来，对於神的应许发生了疑问的时候，就该想神的应许， 是不能不应验的。因为「神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是实在的，叫神因我们得荣耀」 （）。
―― 选
神的永久信实使圣经中的应许「又宝贵、又极大」（）。 人的应许常是一无价值的，许多毁约使人心碎；但是神从创世以来，从来没有向他的孩子失过一次信。――选
「你行走，脚步必不至狭窄。」（）神从来不替我们预先建筑一架信心的桥梁来等待我们经过的，必须等我们走到那里，他才为我们开路；如果他先替我们建筑好了， 那就不能称作「信心的桥梁」了，眼见的不能算作信心。 一个花园大门旁边有一种出口的小门。当我们行近那门的时候，它一点都没有变动。我们在它旁边站立一天，仍旧不会见它打开一点。 但是如果我们向前走去，门上的机轮，经了人体的推动，就会向左转动；这样，便给我们一个出口。 走信心的道路，也是如此。无论我们的拦阻是江河、是铜门、是高山，我们只要大著胆向前走去就是了。如果是一道江河，当我们脚一入水的时候， 江河便会变成干地。如果是一扇铜门，当我们向前推进的时候，铜门便会自动开展。如果是一座高山，当我们奋勇前进的时候，高山便会倒入海中。 读者，你的道路上现在有没有东西在拦阻你前进？你只要奉主的名向前走去，一切的拦阻都会冰消瓦解了。
――崔伦保（Henry Clay Trumbull）
我们坐著哭泣有甚么用处呢？全能者说：「起来，一直向前走去。」虽然夜已深了，前面的途径颇难分辨，我们还该大胆举步前进。 等我们到了前面，途径自会分明的。在必需的时候，我们也能得到云柱和火柱的引领。沿途都有向导和客店为我们预备著。 一路上我们随处能够找到食物、衣服和朋友。 罗斯福特（Rutherford）说得真好：「无论在甚么环境中，我们疲倦的时候，总会得到一些甜蜜的欢迎和招待。」－－选
「那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢？」（）一天初夏，我走过一块美丽的草场。上面的青草非常柔软、浓厚、纯粹，真像一块东方的绿色大地毯。 草场的一隅栽著一棵佳美的古树，树上停著无数美丽的野鸟；晴爽的空中充满了它们悦耳的歌声。 两只母牛躺卧在凉爽的树荫下，洋洋得意。 路旁种著黄色的蒲公英，蒲公英中间，又夹著紫色的紫罗兰。 我倚著竹篱呆望了好久，尽量饱享了一顿眼福，心中想著：神所造的宇宙中，没有一处能比这里更美丽更可爱了。 第二天我又走过那条路，看啊！那幅美丽的图画全被拆毁了。一个农夫扶著铁犁，站在畦间，在一天之内造成了这一个大破坏！ 绿色的青草没有了，留著的只是一片丑陋光秃的黄土；歌唱的野鸟不见了，却换来了几只抓土啄虫的老母鸡。路旁的蒲公英、美丽的紫罗兰， 一概都不见了。我忧忧愁愁地自语著：「这样美丽的东西，也有人忍心损害吗？」 那时全能的手打开了我的眼睛，叫我看见满田已熟的禾稼等待人去收割。我能够看见巨大迟笨的草人巍立在日光之下； 我能够听见秋风掠过麦穗的响声。那时我就觉悟到：若不经过那块丑陋光秃的黄土，就得不到收割禾稼的光荣。 亲爱的读者，我们的神是我们心田的农夫，他常常来耕垦我们的心田，将我们自以为最美丽的东西拔去，留给我们一个光秃秃不美丽的光景； 我们应当忍著暂时的痛楚，仰望前面收获的丰富。
－－选
「因为这默示有一定的日期，....虽然迟延，还要等候。因为必然临到，不再迟延。」（）有一本美丽的小书，名叫「期望所」（Expectation Corner），里面讲到斯罗门（Adam Slowman）在异象中进入神的储藏室， 在那里他看见了许多奇异的东西。在许多奇异的东西中间，有一间「延福室」（Delayed Blessings Office）， 里面藏著人们向神求告的一切东西，神将那些东西留在储藏室内，等候相当的时日赐给人们。 许多人不明白，「迟延」不是「拒绝」。他们不能领会，「迟延」是神的慈爱和智慧！圣经以赛亚书三十章十八节说： 「耶和华必然等候，要赐恩给你们。」你所遭遇的患难，他都知道；他必定不是叫过於你能忍受的试炼临到你； 他必须等到你里面的废物都烧尽了，才来救助你。 读者，你不要怀疑神的慈爱来伤神的慈心。你应当为著正在途中的拯救抬起头来赞美他；这样，你一定会得到更丰富的报偿。
――选
「....我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。从那里我必 赐他葡萄园，又赐他亚割谷作为指望的门，他必在那里歌唱，与幼年的日子一样。」（，英文圣经直译）在什么地方找到「葡萄园」？在「旷野」里！真奇怪，在一个连出路也难找的「旷野」里找到「葡萄园」！ 读者，这给我们看见：我们属灵的丰富能在「旷野」里 ―― 寂静的地方 ―― 找到。不但能找到「葡萄园」， 也能找到「亚割谷（亚割意译苦难）作为指望的门」。「他必在那里歌唱，与幼年的日子一样！」 是的，神知道我们需要旷野的经历。他知道在什么地方能生出忍耐来，他也知道怎样能生出忍耐来。 我们的心是叛逆的，善於崇拜偶像的，最会忘记神，也最会固执地说：「我要随从我所爱的。」（5 节，直译） 到我们绝了望被人弃绝的时候，神却说：「我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话。」啊，我们的神是一个爱的神啊！
－－ 碎锦（Crumbs）
「我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。」（）以色列人中，有人因为未奉神命，轻易用人手去扶住约柜，以致遭了击杀。虽然他去扶的目的很好 ―― 为著要按住约柜的震动 ―― 但是他的僭越使他丧失了生命。 信心的生活是怎样的生活呢？就是自己一点不管，让神去负全责。 如果我们已经将一件事情完全交托了神，我们自己就不该再去过问；全能的神难道还需要我们的帮助吗？ 他所作的难道还不及我们吗？圣经诗篇三十七篇七节说：「你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。不要因那道路通达的， 和那恶谋成就的，心怀不平。」 也许你看见事情越过越糟了，但是我们既知道，神哪里会不知道呢？如果我们真心完全托付他，让他按照他自己的方法和时间去成就， 他一定会在适当的时间起来的。在许多事情上，我们能完全不动，真是莫大的帮助；反之，如果我们自己仍不息地工作著，却是一个极大的阻碍。
―― 信宣（A. B. Simpson）
「他使我成为磨亮的箭。」（，英文圣经直译）在美国加里福尼亚州派司开特罗（Pescadero）地方，有一个著名的「卵石滩」（Pebble Beach)。滩上的石子时时受著海滨大浪的冲击， 有时被残酷大浪卷去抛掷，有时被抛在尖锐的峭壁上受到擦磨。它们日夜受著这样的磨练，得到怎样的结果呢？ 全世界的游客蜂拥著到那里去采集圆滑美丽的石子，采集了回去，将它们谨谨慎慎地安置在陈列室中，装饰在客室的壁板上。 但是你如果到冲破海浪的峭壁尖顶去看，或者到风雨侵蚀不到的凹处去找，你能够看见大量从来没有人去搜寻的卵石。 为什么这些卵石总没有人来采集呢？唯一的原因就是因为它们没有经过海浪的冲击擦磨，它们平静的生活使它们变得又粗糙、又丑陋。 啊，原来光泽是由苦难磨出来的！ 神知道我们配做那种器皿，他就将我们磨成那种器皿。他知道我们要去担任的是那种工作，他就照我们所需要的磨练我们， 给我们相当的准备，我们只要完全信靠他就是了。
――选
「他们必如鹰展翅上腾。」（）相传有一个寓言，说鸟类最初被造的时候，是没有翅膀的。神将翅膀造好了放在它们面前，对它们说：「来，戴起这些翅膀来。」 那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉；它们能唱悠扬的乐歌，它们的羽毛能在日光下放光，只是它们不能翱翔空中。 神吩咐它们戴起翅膀来的时候，它们起初还不大愿意，但是不久就服从了，用嘴尖啄起翅膀来，安在肩头上。 起初，肩头上的担子似乎很重，背著也很费力，但是不一回，它们将翅膀展开，觉察了利用翅膀的方法，於是就能高飞空中 ―― 啊，重担变成了翅膀！ 读者，这是一个比喻，我们就是那些无翅的小鸟，我们的工作和职务是神替我们预备带领我们向天的翅翼。 我们也会望著我们面前的重担畏缩；但是只要我们一挑起那担子来，它们便会变成我们的翅膀，藉著它们我们便能飞向神去。 如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来，我告诉你，没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的。 所以读者阿，拒绝一个重担，就是拒绝一个新的生机。
――密勒（J. R. Miller）
凡是神亲手系在我们肩头上的重担，无论怎样沉重，都是可喜爱的。―― 费勃尔（F. W. Faber）
「你在苦难的炉中，我拣选你。」（）感谢神，神给了我们多大的安慰！这真像火焰中忽然来了一阵细雨，又像给我们穿上了一身耐火衣，使火势不能将我们焚伤。 苦难啊，你尽管来吧，神已经拣选了我。贫穷啊，疾病啊，你们尽管来袭击我吧，神已经拣选了我。无论什么患难临到我的时候， 我就知道神已经拣选了我。 信徒啊，不要惧怕；主是常与你同在的。在你一切猛烈的试炼中，他的同在是你的慰藉和平安。他决不会离开他为自己所拣选的。 他曾允许过：「不要惧怕，因为我与你同在。」（）
―― 司布真（C. H. Spurgeon）
「我呼叫他，他却不回答。」（）神常常喜欢在赐给我们信心以后，用迟延的方法来试炼我们的信心，他常常容忍他的仆人们大声呼喊著， 却不去回答他们。他们推著门，门却依然丝毫不动，好似门键上长满了铁銹一般。他们常像耶利米一样哀呼： 「你以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。」（） 许多忠信的圣徒都曾持久不变地耐心等候著，可是他们还没有得到答覆，这并不是因为他们的祷告不够迫切， 也不是他们的祷告不蒙悦纳，乃是神喜欢这样 ―― 神是天地的主，他可以按照他自己的意旨赐恩给我们。 如果他喜欢让我们忍耐经过试炼，为什么不可以呢？ 没有一个祷告会虚耗。我们的祷告神从来不会不答应或者不注意；有许多事情我们以为被神拒绝了，实在，只是迟延罢了。
―― 彭纳（H. Bonar）
主有时延迟他的救助，为著要试炼我们的信心，催促我们的祈祷。船被波浪掩盖了，耶稣却仍睡著；但是在船沉以前， 他自然会醒过来的。他睡是睡，却从来不会睡过度；在他没有「太迟了」的事情的。――马克拉伦（Alexander Maclaren）
「过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。」（）一星期一星期地过去，以利亚带著坚忍不挠的精神，守著那日渐干涸的溪水；撒但常常诱惑他叫他发生疑惧， 但是他始终不允许环境来插在他与神的中间。 我们有时常会藉环境来看神，正像在烟雾中看太阳，觉得太阳的光辉减少了一样；但是信心是将神放在环境和自己中间的 ―― 用神的看法来看环境的。 一天天地过去，那日渐干涸的溪水只剩下了一条银色的细线了；银色的细线不久又断成了小小的池沼；池沼又渐渐干涸。 飞鸟逃去了；田间和林中的野兽也不再来取饮了；到了一天，溪水全然干涸了。以利亚忍耐坚持到那时候，才有「耶和华的话临到他， 说，你起身往西顿的撒勒法去……」（）。 如果是我们，一定早已急坏了 ―― 早在东打算西打算地妄用自己的聪明了。当水流潺潺的声音稍为减少了一些的时候， 我们感谢赞美的歌声可能早就停止了；我们会将歌颂神的乐器丢在柳树枝上，自己却在枯黄的草地上踏来踏去，焦虑得像失去了魂一般。 或许，在溪水干涸以前，我们早会想出些方法来求神祝福，然后出发往他处去了。 神常常按照他自己的时候来解救我们，因为他的慈爱是永远常存的；我们如果肯先等候看明神的旨意，我们便不会流落到不及解救的地步， 我们也不会带著羞愧的泪眼走回头路了。所以读者阿，我们应当等候，耐心等候神的旨意向我们显明！
―― 梅尔（F. B. Meyer）
「然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。」（）「风雨生信心」―― 这不是很简单的五个字吗？但是这五个字，对於在风雨中的人是多么有意味啊！ 信心是神所赐的，信心经过试炼之后，能行种种神奇的事 ―― 不可见的能变成可见，不可能的能变成可能。 「风雨生信心」就是说，当我们在灵界上遭到困难的时候，我们的信心会得著长进。 最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的，乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处；它们因著风雨的击打摇动， 竟长得极其高大 ―― 工匠用来制作器具车辆的，就是这种木料。 所以，你应当常常记得你所当行的路，不是阳光闪烁、野花开放的那条，却是一条嶮岨狭窄的小路，在那里阴间的狂风险些会将你吹倒， 尖锐的石子会割破你的皮肉，突出的荆棘会抓伤你的头额，恶毒的野兽会在你四面吼叫。 这是一条又悲伤又欢乐的道路，有痛苦，也有医治；有眼泪，也有眷顾；有试炼，也有胜利。有战争，也有凯旋。 路上时常会遇到困难危险、拳打掌击、逼迫误会、烦恼苦楚，然而靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 在风雨最猛烈的当儿，也许你会退缩…但是你只管前进，神要在你试炼的中心与你会面，他要将他的奥秘告诉你， 使你出来的时候，脸上带著「精金」一般的光彩，心中带著坚定不屈的信心，甚至阴间裏的鬼魔再也不能摇动你。
――吉博文（E. A. Kilbourne）
「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。」 （圣经罗马书 4 章 17 节）亚伯拉罕为甚么这样信靠神？照世人的眼光看来，亚伯拉罕到了这么大的年龄，是不能再有作父亲的希望了； 但是神却在他还没有一些生子的兆头以先，就叫他「多国的父」了；神既这样说，亚伯拉罕就这样信。 这就是信心；信心就是相信拥护神所说的。信心举步的时候，彷佛前面全是空虚；但是脚一踏上去，就立即发见底下有一块稳固的磐石了。 神说你有甚么，你就信你有甚么；这样，神必将你所信的给你。
――碎锦（Curmbs）
你应当甘心乐意地过著信心的生活，不要羡慕别的。虽然你看见你外面的灯光都熄灭了，天上的星光也蒙蔽了，四围剩下的只是黑暗和危险， 但是你还该欢喜快乐，因为知道神在你内心仍给你留下属灵的灿烂―― 信心点燃的明灯。――阿伯汉（Thomas C. Upham）
时候已经到了，你不该再栖息怀疑的木竿上了，走出你自以为安全的巢窝来，披上信心的翅翼罢；小鸟儿必须出来学习飞了。学习的时候， 它深怕自己会跌下去，可是事实上并没有跌 ―― 它的翅膀支住了它。 读者啊！只要信靠神，「你必要站住」（圣经罗马书 14 章 4 节）。你也许要说：「我这样软弱的人，未必会得著能力罢！」神说： 「你会」。你也许要说：「我这易受诱惑、易於降服的天性，未必会得著胜利吧！」神说：「你会」。你也许要说：「我这怯懦震颤的心魂， 未必会得著安宁罢！」神说：「你会」。 神既这样说过，你当然不能以神为说谎的！他说过了，难道会不去作吗？所以如果你已经得到了神一句话 ―― 一个确实的允许 ―― 你就当丝毫不疑完完全全地信任他，因为你不只有一句确实的话，你也有一位说这话的信实的主。――费极斯（J.B.Figgis）
「用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。」（）读者阿，祭坛不是在呼召我们吗？我们不是要请求绳索把我们拴在祭坛上，使我们永远不把我们的奉献拿回来吗？ 我们常常在生活充满了玫瑰色光彩的时候，乐意选择十字架；在天色灰暗的时候，就退缩了。所以如果能用绳索把我们拴住的话，多么好呢！ 圣灵阿，求你把我们拴住，拴在十字架上，让我们永远不会离开它。求你用救恩的红绳、爱的金绳、望的银绳、把我们拴住， 叫不能逃回旧日的宽路去，也叫我们不去羡慕别的命运－－只羡慕作主痛苦悲伤中卑贱的伴侣！ 读者阿，坛角在呼召你了。你愿不愿意来呢？你愿不愿意永远居在顺从谦卑的灵中，把你自己完全奉献给主呢？
－－选
在一次野外聚会里，有一位弟兄，愿意把自己奉献给神。他每天晚上在祭坛旁边奉献自己；但是每天晚上在他离开聚会以前，魔鬼就来使他相信： 他并没有感觉什么分别，一定是神没有接受他的奉献。 一次一次他这样被仇敌击退，最后一天晚上，他来赴会的时候，带了一把斧头和一根长大的木椿来。他把自己奉献了以后， 就将木椿钉入他所跪的那块地上。当他走出会场的时候，魔鬼又来引诱他相信这一切都不过是一幕闹剧而已。 他立刻回到木椿那里，指著木椿说：「你看，魔鬼先生，你看见那根木椿吗？那就是我的证人 ―― 证明神已经永远接受了我。」魔鬼立即离开了他， 这位弟兄对於这个问题，以后再没有什么疑惑了。―― 微小的声音（The Still Small Voice）
亲爱的，如果你也受了引诱疑惑你的奉献的话，你也可以在一个地方钉下一根木椿，让它在神前、魔鬼前，做一个证人说，你已经永远解决了这个问题。「使我们胜了世界的，就是我们的信心。」（圣经约翰一书五章 4 节）什么叫作胜了世界呢？ 胜了世界就是说，虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你，你对於神的信赖，却仍然丝毫不移；虽然你的祷告得不著答应，好似神并没听见一般， 你却仍然继续呼喊著；虽然你看见世上充满了残忍，毫不顾惜人类的生命，也不顾念人类的恳求，你却仍然相信神是醒著的，并且是全然慈爱的。 除神亲手给你的东西以外，并不愿望别的；忍耐等候，宁愿饿死，也不愿失去丝毫信心 ―― 这就是胜了世界，这就是真实的信心。
―― 麦唐纳（George MacDonald）
「你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子....我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙....因为你听从了我的话。」（）从这几节圣经里，我们知道：凡照著神的要求，将我们心中最宝贵的那件东西献给神的，神仍要将那件东西还给我们，并且加上千倍。 亚伯拉罕因著神的命令甘心舍弃他的独生子，那时，他对於孩子的生命和成人的希望，都同时消失了；他高贵的种族也将从此绝代了。 但是结果怎样呢？不但孩子归还了他，他的子孙竟多得如星沙一般；并且到了指定的日期，我们的主耶稣基督也出世在这个家族里。 这正是神对待他每一个孩子的方法。当我们为他舍弃富贵选择贫穷的时候，他就给我们富贵。当我们为他舍弃一个丰裕的职位时， 他就给我们一个梦想不到的更丰裕的职位。我们为他舍弃一切甜蜜的希望，看自己是死了的时候，他就给我们更丰盛的生命、更希罕的欢乐。 我们越多为他牺牲，就越多得到基督；直到像亚伯拉罕一般牺牲到最宝贵的那一件的时候，我们就要看见在基督裏的那完美的生命。
――崔伦保（C. G. Trumbull）
我们有时候好像忘记了神拣选我们，是要在苦难的炉中拣选的（）。我们也忘记了复活的生命，和升天的荣耀， 是从客西马尼、十字架和坟墓里来的。 亲爱的读者啊，不要想亚伯拉罕的经历是一件绝无仅有的奇事。我告诉你，这正是神对待一切愿出代价来顺服他的人们的一个样品、一个模型。 牺牲最大的一刹那，就是祝福最大的一刹那。神对於一个胆敢为著他向烟雾中前进的人，是没有一件东西不肯给的。 ――梅尔（F. B. Meyer）
「我要安静，在我的居所观看。」（）你们记得亚述王西拿基立上来攻击犹大的那段故事吗？当亚述军队上来的时候，神并没有阻止他们；似乎神许可他们这样作一般。 神仍旧安安静静地在他的居所观看，太阳也仍旧照著他们；但是到了夜间，耶和华的使者击杀了全批傲慢的亚述军队， 正如农夫的镰刀割剪树枝一般容易。 我们看，神的观念多么奇异 ―― 他喜欢安静，在他的居所观看！他的安静并不是默许，他的缄默并不是同意；他不过在等待他自己的时候罢了 ―― 在最合宜的时候，他要起来，在恶者的图谋正要成功的时候，他要起来用灾祸毁灭他们。当我们看到世上的邪恶，想到恶人的成功， 挣扎在仇人的欺压下的时候，就应当想到神是在安静观看。 我们再看主耶稣在世时的态度。一天晚上，耶稣独自在岸上，看见门徒在海中，因风不顺，摇橹甚苦，他怎么样呢？静静地望著； 拉撒路生病的时候，他明知道他所爱的人在伯大尼何等痛苦，但是他却不去....直等到拉撒路的病势一天沉重一天，死了，安放在坟墓里了， 他才前去，为的是要等待最合宜的时间。 亲爱的读者，他对你是不是也是这样「安静」呢？他并不是不关心；一切他都看见；他的手指正按在你的脉搏上，很留意地在数算起伏的次数。 在他看为最恰当的时候，他就要起来拯救你。
――译自日诚报（Daily Devotional Commentary）
「耶和华的眼目遍察全地。」（）亲爱的读者阿，神正在寻找一个人 ―― 一个肯全心倾向他的人，一个肯完全顺服他的人。神切望在这人身上动一件重要的工程 ―― 他要重用祝福这人，比以前灵界上的一切伟人更甚；因为这世代的钟已经走到午夜十一点了。 世界在等待 ――要看神藉著一个献身的圣徒能成功何等大的事！不独世界，就是神自己也在等待一个人出来―― 一个肯完全献身於他比一切先圣更甚的人；一个愿意把一切视为粪土、看基督是一切的人；一个能体会神心意的人； 一个有主的谦卑、主的信心、主的爱、主的能力，而不肯阻止神的计划，一直让神藉著他工作的人。
――C.H.P.
一个被神重用的人，只要不偷享神的荣耀，神在他身上的祝福是无限量的。 莫勒在九十岁那年，对一班教师和工人所发表的一篇演说里面，有一段讲到他自己的见证说： 「我是在一八二五年十一月里得救的，但是一直到四年以后，一八二九年七月里才完全顺服。那时候，爱钱财的心没有了，爱都市的心没有了， 爱地位的心没有了，爱属世的娱乐的心也没有了。神，惟有神，是我所爱的。我在他里面找到了一切，所以我不再需要其他的东西了。」 「感谢神，靠著他的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得成一个快乐的人 ―― 一个极其快乐的人；这倾向也叫我只爱慕属天的事物。」 「现在，我亲爱的弟兄们啊，让我诚诚恳恳地问你们一句话，你们有没有完全顺服神呢？你们所作的是不是还有这件或者那件没有顾到神的心呢？ 我以前只读一点点圣经，我宁愿多读些别的书籍；但是自从那时候起，神的话对於我便成了说不尽的福乐，我能够从心坎中发出喊声来说， 神真可爱极了。」 「弟兄们啊，你们不要自满自足，我真希望在你们心的最深处也能够喊叫说，神真可爱极了！」―― 选
我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」（）亲爱的读者，你可知道说这句话，比平静风和海、叫死人复活更伟大吗？ 先知和使徒能行许多神迹奇事，却不能事事遵行忍受神的旨意。遵行忍受神的旨意是最高点的信心，是基督徒所能作到的最高一点。 有时候你光明的希望遭了永久的毁灭；每天所背负的重担永得不著减轻；当你渴望有充足的财力能使所爱的过些幸福舒适的生活时， 反遭到了贫穷拮据；或者竟被身体上不治的病症捆锁拘禁在病榻上；赤裸裸地被剥夺了一切所爱的人们，剩下你独自一人孤孤单单地去抵御一切外来的袭击 ―― 在这种试炼之下，你依然能说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」―― 这就是最高点的信心！这就是最高点属灵的成功！ 最大的信心不是在行为上呈现出来的，乃是在忍受上呈现出来的。
――巴赫司脱（Dr. Charles Parkhurst）
要有一个同情的神，必须先有一个受苦的主；一个没有尝过同样痛苦的心，对於别人不会发生真实的同情。 我们自己不出代价，就不能帮助别人；我们的痛苦就是我们所付的代价，叫我们以后能同情於他人的难堪。要做一个帮助人的人， 必须先做一个受苦的人；要做一个救人的人，必须先经过十字架的对付；我们若不喝主所喝的杯，受主所受的苦，就不能享受救助人的那种人生最高的喜乐。 大卫的诗篇中最能安慰人的几篇，乃是在苦难中压出来的；如果保罗没有一根刺加在他肉体上，在他许多的书信上一定会失去许多温柔！ 亲爱的读者，你现在的受压的环境，就是父神手裏用以雕制你的一件最合式的工具。不要去推开他 ―― 恐怕你一动，就会弄坏了父的工作呢！ 受苦学校毕业的学生绝少。――选
「我们既然有一位....大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。....我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（）我们祷告上最大的帮手就是主耶稣基督，他是我们在父那里的中保、我们的大祭司，他现在主要的职务，就是替我们在父前说情、代求。 他从我们手里把我们不完全的祈祷接过去，将其中的污秽洁净了，错误更正了，然后用自己的名义，藉赎罪的功绩和正直到父前去索取答应。 弟兄姊妹，你对於祷告已经灰心了吗？决不要这样。你的中保已经替你索到答应了，胜利已经在路上了。如果他看见你放弃了祈求， 这要使他多么忧愁多么失望呢！他已经为你进到神的内室，已经将你的名字用两手递了上去；报好信息的使者也在路上了，圣灵只在等待 ―― 要在你信靠的时候，将宝座前答应的回声 ―― 「已成了」―― 轻声报在你心里。
――信宣（A. B. Simpson）
在每一个蒙答应的祷告上，圣灵都曾花了极大的力量来帮助我们，可惜我们常常将他的工作忽略了。他启发我们的意志，叫我们看见祷告的需要； 他软化我们的心来同意；他催促我们的愿望；他叫我们清楚看见神的能力、智慧和恩典来享受慰藉；他鼓励我们倚靠主的信实来排斥一切的疑惧。 所以在每一个蒙答应的祷告上，父、子、灵，都占了极重要的地位。――安格雅各（J. Angell James）
「让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。」（）基督徒的信心有三个时期。在第一个时期里，我们对於一件事，如果没有看见兆头或者显著的感觉，就不容易相信。像基甸一样， 一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这一种信心，也许是真实的信心，不过这种信心不完全。这种信心常常要在神的话语以外， 另外找些感觉和证据。 在第二个时期里，我们对於一件事，如果没有感觉，也能够相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显著的进步了。 在第三个时期里的信心和基甸摸羊毛的信心适正相反。第一期的信心，是凭依顺利的感觉来相信的；第二期的信心，没有感觉，也能相信了； 第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗在圣经使徒行传二十七章二十、二十五节所运用的， 就是这样的信心 ―― 「太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。」虽然这样，保罗却说：「所以众位可以放心， 我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」 愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。
－－C.H.P.
「耶和华必然等候，要施恩给你们....凡等候他的，都是有福的。」（）我们不该单想到我们在等候神，也应该想到更奇异的 ―― 神在等候我们。 我们若看见他在等候我们，这会给我们新的鼓舞、新的激励，来等候他；这也会给我们极大的平安 ―― 知道我们的等候不是徒然的。 也许你要问：「既然他在等候施恩，为什么我来等候他的时候，他仍不给我所寻找的帮助，而继续等候著呢？」 亲爱的读者，神是一位聪明的农夫，他「忍耐等候地里宝贵的出产」（）。如果出产尚未成熟，他就不能收割。 他知道什么时候我们的灵可以接受祝福来荣耀他。在他爱的阳光下等候会叫我们渐渐成熟，在试炼的黑云下等候也是如此。 神在差遣他儿子到世上来以前，自己曾等候了四千年，为的是要等候最适当的时期。 亲爱的读者，他替他选民复仇的日子快到了，他就要起来帮助我们了，他决不会迟延太久，叫我们多等一刻的。
――慕安得烈（Andrew Murray）
「凡事....常常感谢父神。」（）如果你是在主里面的，你就是被主包围著，如同被空气包围著一般，不论什么灾祸，必须先经过他，然后才能临到你身上来。 所以每一件临到你身上的事情，都是值得感谢赞美的。愿神叫我们的生活充满感谢赞美的声浪！这样，祝福就会多多加给我们。 可惜有许多时候，我们看不出一件事情是值得感谢赞美的，正如同有一次我看见一个人在画黑点，我看了半天，看不出这一群黑点是什么意思。 后来他画了几条直线，加上几个停音符，在开头的地方加上一个音部记号，那时我才看出这些黑点原来是音乐上的音符。 我们的生活上也有许多黑点，我们不明白为什么要有，这些黑点，为什么神容许它们留著。但是如果我们让神进到我们的生活里来， 让他将黑点按照适当的方法调节起来，画上一些他所要画的直线，在适当的地方加上一些停音符，他就要从我们生活的黑点里编出一首美丽和谐的音乐来。
－－C.H.P.
「那时他们才信了他的话，歌唱赞美他。等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。 他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」（圣经诗篇一○六篇 12、15 节）我们曾读过摩西，「他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」（）。在上面一段记载里，我们又看见以色列人， 却和摩西适正相反。他们只会在环境顺利的时候歌唱赞美神；环境一改变，信心也随著改变了。他们原应该安息在那看不见的永生的神里面的， 可是他们却被四围物质的东西统治了。 有一班基督徒，他们的生活一时冷，一时热；一时高，一时低；这是什么原因呢？原因就是他们被物质的东西占住了，他们本该以神为中心的， 却去以环境为中心了。神愿意我们在每一件事物上都看见他，凡带有他信息的事物，一件都不能忽略。 刚才我们读过以色列人，「那时他们才信了他的话。」他们一直不信－直到看见了神的工作以后才信。当他们行近红海的时候，他们对神还是怀疑的； 但是当神为他们开了路，带领他们过去，让他们看见法老和他的全军被水淹没了――「那时他们才信。」 他们一直过著一上一下的生活，就是为了这种信心；这是一种倚靠环境的信心。这种信心，不是神所能满足的。 世界告诉我们应当「见而信」，但是神要我们「信而见」。写诗篇的人说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了」 （）。 亲爱的读者，你是单在环境顺利得时候信神呢，还是不论环境怎样，你总是信他呢？
－－ C. H. P.
「我所作的，你如今不知道，后来必明白。」（）我们现在所看见的神的作为，只是局部的 ―― 一个半完成、半发展的计划；到永生的殿完成的时候，全部工程就要清清楚楚地显露出来！ 让我们上利巴嫩山顶去看看。在那里有高大的香柏树，它是同辈的光荣，狂风的对手！夏喜欢对著它微笑；夜喜欢用露珠镶饰它的叶子； 飞鸟喜欢巢居在它的枝干上；疲倦的旅客、流浪的牧童都喜欢在它的荫下憩息 ―― 躲避日中的炎热、狂暴的风雨。虽然这样，有一天， 它却被砍倒了；多年在林中享有权利的香柏树，竟死在樵夫手下！ 当斧子砍下去的时候，树枝都从树身上脱下来了，那株高大的香柏树，哗啦一声，倒在地上了。那时候，我们禁不住和先知一般喊叫说： 「松树阿，应当哀号。因为香柏树倾倒了！」（） 但是等一等。让我们跟著希兰的工人将那株大树运下山来：从那里沿著蓝色的地中海漂去；看啊，这株香柏树最后成了神殿中的栋梁 ―― 一根荣耀光泽的栋梁。当你看见了它的结局 ―― 被安置在圣殿的至圣所里、万王之王的宫殿里 ―― 你会不会再可惜利巴嫩的香柏树被砍倒了呢？ 「这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。」（）
「我们靠著圣灵，凭著信心，等候义的盼望。」（，英文圣经直译）有时候，光景似乎非常黑暗 ―― 黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经够难了，何况等候盼望呢？ 一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开著窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽 ―― 这就是宇宙中最大的忍耐。这就是约伯在患难中、亚伯拉罕在往摩利亚去的路上、摩西在米甸的旷野、人子在客西马尼的那种忍耐。 「恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」（）
―― 这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
主啊，给我你的力量 ―― 你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量 ―― 叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候， 仍有力量站住。――马得胜（George Matcheson）
「你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库....以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」（圣经玛垃基书三章 10 节）亲爱的读者，神在这里对我们说：「我的孩子，天上的窗户和从前一点没有两样，窗闩和从前一样光滑，铁钮也一点没有生銹。 这窗户我曾为摩西敞开，红海分开了。我曾为约书亚敞开，约但河停住了。我曾为基甸敞开，敌军逃跑了。现在我也愿意为你敞开 ―― 只要你肯让我这样作。在我这一面，天仍旧是一个丰富的仓库，泉源仍旧是满溢的，宝藏室仍旧满贮著礼物。」 「所有的缺乏不是在我，乃是在你。但是我现在还在等候。试试我看！你去履行你方面的条件 ―― 将当纳的十分之一，全然送入仓库 ―― 其余的事情便是我的了。孩子，给我一个机会 ―― 给我一个倾福与你的机会！」
―― 选
我永远不会忘却我母亲所说的两句话：给一切神所要求的，取一切神所允许的。――戈登
神的能力真是远超过我们所祷告的！我今天回想一想我多次在神前的请求 ―― 我所请求的是什么？我所请求的不过是一小杯水， 海洋却依然留著！我所请求的不过是一线日光，日头却依然在著！我所求的和父所给的相差得多远啊 ―― 父所给的真是远超过我所求的！－－ 乔怀德（J. H. Jowett）
「忘记背后，努力面前。」（）主啊！求你叫我忘记我过去的得胜和过去的失败；过去的荣耀和过去的羞辱；过去的得意和过去的失意。求你叫我忘记我过去的经历； 忘记十年前的，去年的，上个月的；忘记昨天的，上一个钟点的。 主啊！求你使我忘记！求你使我做一个才生的婴孩那样无依无靠的仰望你！求你使我努力面前的；使我在你为我所预备的道路上直跑； 在你为我所计划的工作上忠心；在你为我所规定的旨意上顺服。虽然如此，但求你不要让明天的忧虑来摸著我。我要「看你今天向我所要施行的救恩」。 主啊！我相信今天的头发掉落一根，你在天上的簿子上必为我划出一根。但愿我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！ 主啊！成全我的心愿！阿们！
－－ 愚
「你曾....见过雹仓么？....这....雹乃是我为降灾....的日子所预备的。」（）我们所遭遇的试炼是神给我们的好机会，我们却常常将它当作障碍。如果我们知道每一次的困难都是神所选的方法 ―― 向我们证明他爱的方法 ―― 我们就能得到安息和激励。 让我们回想回想过去的经历，我们中间一定有许多人会记得：什么时候我们的父要替我们成就一件美事，要赐我们一件福份， 什么时候我们就会遭到痛苦和逼迫。神送我们的礼物，总是包裹得很粗陋，藉皮色黝黑的仆人送来的；但是一打开来，我们就发现里面所包著的， 是王宫里的珍宝和新郎的爱。
――信宣（A. B. Simpson）
读者，你当在黑暗中仰赖主，用不移的信心尊敬他；这样，你就会得到新的力量。 ――马克特夫（J. R. Macduff）
「只……一杯凉水。」（）我应当怎样作呢？我在这世界的日子非常短少，所以有什么工作、恩惠、服役，我能给人的，让我现在就给吧。让我不再忽视，不再迁延吧； 因为以后我没有机会再经过这条路了。
――贵格会格言（An Old Quaker Saying）
把你所有的给人；你所给的，对他也许有出你意外的帮助。 ――郎弗罗（Longfellow）
「他....用手中的巧妙，引导他们。」（）当你前面的道路不明显的时候，你就应当将你的判断力完全让位给圣灵，求他为你封锁每一扇别的门户 ―― 只剩下那扇合宜的。 同时，你应当继续站在你原来的地位上不动，如果你没有得到清楚的指示，就当把你所在的路径算为神的旨意....当你在长廊上行走的时候， 你就要看见神行在你的前面，封锁了许多你愿意进去的门户；但是你必须记得：在这些门户以外，还有一扇，是他为你的缘故留著不锁的。 打开来，走进去，在那里你要面对面看见一道充满机会的河流 ―― 比你在最欢乐的梦中所想像的更阔、更深；并且是直通大海的。 神常常藉环境引导我们。有时候，前面的道路似乎完全塞住了；但是隔不多久，一件平凡的事情发生了。这件事情，对於别人， 也许算不了一回事；但是对於信心敏锐的眼睛，却能示意不少。有时候，这样的事情，竟会翻覆遇到好几次。这并不是偶然的事， 乃是神在为我们敞开一条当走的路径来。我们越往前走，所得到的指导也越多；正如坐在一部飞快的夜快车上：火车越近城市， 我们所看见的灯光也越多。
――梅尔（F. B. Meyer）
如果你到神那裏去求他引导，他必引导你。但是他决不会因为要安慰你对他的不信或半信，便将那张图表 ―― 他在你身上的旨意 ―― 拿出来给你看的。他只指导你一条路，如果你高高兴兴，相相信信地往前行去，他就要再指导你前面的路径。 ――蒲秀纳尔（Horace Bushnell）
「要像从死里复活的人，将自己献给神。」（）一天晚上，我去听一篇将自己献给神的演说。这篇演说对我并没有特别的帮助，不过当演说者跪下来祷告的时候， 他说：「哦，主啊，我们感谢你，因为我们可以信托那替我们死的救主。」 这一句话抓住了我，我立起身来，走向火车站去乘坐火车回家去；在街上行走的时候，我想到：将自己献给神也许会影响我一生的事业 ――我就畏惧。那时候，车马喧嚷中来了那个信息：「你可以信托那替你死的救主。」 坐上火车，我又想到，将自己献给神，也许会遭到许多改变、牺牲、失望――我又畏惧。 到了家中，进了我自己的房间，一跪下来，我就看见我以往的失败。我虽然做了一个基督徒，一个教会中的执事，一个主日学校的校长， 但是我却未曾将自己献给神。 那时候，我又想到，将自己献给神，也许要挫折我心爱的计划，消灭我将来的希望， 放弃我所选择的职业――我又畏惧。 我看不见神要给我的那些更美好的东西，所以我的心一直在畏缩；最后，那敏锐的信息，带著责备的口吻，很快地临到了我心的最深处： 「我的孩子，你可以信托那替你死的救主。如果你不能信托他，你还能信托谁呢？」 这句话替我解决了一切，因为在转瞬间，我就看见了：那爱我甚至替我死的救主，是绝对可以信托的，他对於他所拯救的人，是负全责的。 朋友，你可以信托那替你死的救主。你可以信托他，如果不是应当挫折的计画，他决不会去挫折，他所作的每一件事情，都是为著神的荣耀和你的幸福。 你可以信托他，他将引领你行走那对你最合适的道路。
――马可康该(J.H.McC)
「我必使我的众山成为大道。」（）神常常利用障碍来完成他的旨意，所以我们各人在生活上都会遇到高山――恫吓我们，阻碍我们属灵生活前进的人们， 苛刻的要求，性情不相投的职业，肉体上的刺，每天的十字架――我们常常想：只要这些东西除去了，我们的生活就会变得更纯粹， 更温柔，更圣洁；所以我们常常求神将它们除去。 「无知的人哪....你们的心....太迟钝了！」（圣经路加福音二十四章二十五节）这正是成功的条件； 这些正是神放在我们生活中叫我们得到恩惠和德行的方法。也许你现在有一件不能忍受的试炼；你一看见就逃避， 就闪躲，当作你成功的障碍，你以为它一除去，你就能立刻得到释放和胜利。 亲爱的读者啊，事实并不是这样！当试炼一停止的时候，你所能得到的，即是急躁，不是忍耐。忍耐只能在似乎不堪忍受的试炼中求得的。 回去容忍吧！做一个有分於主的忍耐的人！战胜在他里面的一切试炼！要记得你生活上的困恼和烦扰，没有一点是徒然的。 它们都是神的山――是神将它们放在那里的。我们知道「神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。因他鉴察直到地极，遍观普天之下。」 （圣经约伯记二十八章二十三至二十四节）；当我们走到山脚下的时候，我们就要看见智慧的道路了。
――梅尔(Meyer)
试炼的意义，不单是试验一件东西的价值，并且是增加这东西的价值；正如风雨不单是击打橡树，并且增加橡树的坚韧。「要作大丈夫，要刚强。」（）不要求安乐的生活，要求作刚强的大丈夫。不要求与你能力相等的工作，要求与你工作相等的能力。 这样，你所行的算不得神迹，你自己却是一个神迹。
――白罗克斯 (Phillips Brooks)
我们必须记得：在一个安乐的，放纵的生活中，神不能引领我们前进。安乐的生活不能引领我们向上， 只会带领我们向下。天总是在我们上面的，所以我们必须时时望著上面。 许多人常常喜欢逃避那些要出代价、自制、克己、牺牲的事情，但是我告诉你们：只有劳苦和困难是走向尊贵的唯一路径。 伟大不是从一条为你开好的现成的青草路上来的，乃是从一条要你亲手去开辟的的道路来的。「他们就把石头挪开。耶稣举目说：父啊，我感谢你，因为你已经听我。」（）这真是一个奇怪的、反常的秩序：拉撒路还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我总以为感谢的时候，应当在大功告成， 拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却为著那尚未成就的事情感谢！感谢发生在恩典到临之前，深信恩典已经在半途了。 争战之前，应当先唱胜利的凯歌，神迹前面应当先有感谢。 十字军出发启行的时候，谁肯先唱胜利的凯歌呢？祷告的答应尚未到来之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？ 但是我们的主所留给我们的榜样，并不是奇怪的、勉强的、没有理由的。赞美在行神迹的工作上实在是非常重要的。 神迹由於灵力，灵力的大小是和信心成正比例的。
――乔怀德(Dr. Jowett)
祷告的时候，没有一件东西比赞美更能得到神的喜悦，也没有一件东西比赞美更能祝福祷告的人。 有一次我在中国藉著赞美得到一个很大的祝福：我从家乡接到很多不快乐的消息，焦虑密布了我的全心。 我祷告，焦虑并不轻减，我竭力忍住，事实上却焦虑得更厉害。正在那时候，我出发到一处内地去， 看见在一家传道人住宅的墙上写著「要感谢」三个字，我就立即开口感谢，不一会儿，我的焦虑全都消散了， 一点也没有留下 。啊，写诗篇的人说得正对，「称谢耶和华……这本为美事。」（诗篇九十二篇一至三节）―― 富勒斯(Rev.Henry W. Frost)
「我的恩典是够你用的。」（，照英文版圣经翻译）神乐意在我受特殊试炼和痛苦的环境下，将我最小的孩子取去；当我将孩子安放在坟墓里，回到家中以后， 我觉得我应该对弟兄姊妹们宣讲一些试炼的意义。 我就选择这个题目来作主日的信息；但是在我预备资料的时候，我发现我所要讲的，连我自己也不能相信， 我就跪下来求神给我够用的恩典。我这样恳求了之后，张开眼睛来看见一幅彩色的经文....这幅经文，是前几天我陪著孩子在游息所的时候， 我的母亲送到家中来的。我虽然未曾看见过，却曾听见过我的家人这样告诉我，我也曾吩咐我的家人将它挂在墙上。 在我回家以后，我未曾去注意上面的字句。这时候，我仰起面来，擦干了眼睛，幅上的字句吸引了我的注意：「我的恩典是够你用的。」 「是」字是鲜绿色的，「我的」和「你」是另一种颜色。 这个信息立即进入了我的心内，责备我不该求神给我够用的恩典，因为神已经很清楚地告诉了我：「我的恩典是够你用的，你怎么还来要求？ 只要起来相信，你就要发现这句话是多么真实！」神已经用最简易的字句告诉我们：「我的恩典是（不是将要或者也许）够你用的。」 从那时候起「我的」、「是」、「你」，都深深的刻上了我的心版。感谢神，从那天起，直到现在，我天天活在这个信息的实现中。 这次我所得到的功课，真愿意别人也得到：总当将神的事实看为事实，千万不要将事实当作希望、恳求；甚么时候你相信一个事实， 你就会发现这个事实是有能力的。
――韦迫伯鲁(Preblendary H. W. Webb Peploe)
「北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。」（）我们先把这节圣经的意义看一看。事实告诉我们，芬芳的香气是潜伏在香料树里面的； 照样，没有运用、没有开发的恩典，也是隐伏在基督徒的心内的。 有时候，神用猛烈的狂风来试炼他的孩子们，为的是要开发隐伏的恩典。火把烧得最旺的时候， 是将它晃动的时候；桧木气味最香的时候，是将它投入火中焚烧的时候；照样，一个基督徒最丰富的灵命， 也是在各种苦难和试炼下挣扎出来的。一个压伤的心，才会发出神所爱闻的芬芳来。
「祷告完了，聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满，放胆传讲神的道。…… 使徒大有能力。见证主耶稣复活。」（）伊文思（Christmas Evans）在他的日记中告诉我们： 一天下午，他行经一条很荒僻的道路去出席一个聚会，他自己觉得他那时候的心是冰冷的。他说：「我系住了我的马，步行到一处与尘世隔绝的地方去， 在那里我很痛苦地走来走去，检阅我自己的生活。我在神前等候了三小时，我的心被悲哀压服著。最后，一个甘甜仁慈的爱的感觉温暖了我的心 ――在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。日头平西的时候，我回到原路上，骑上了我的马，向前驰去。次日，我在山坡上对一大群听众讲道， 觉得自己充满了新的能力，以致全威尔斯城（Wales）的人民，在那天都得到了一个极大的复兴。」 当你遇见一个重生的人，第一个问题你应当问他的就是，「你……信的时候，受了圣灵没有？」（圣经使徒行传十九章二节）
――选
「神啊，你是我的王。求你出令使雅各得胜」（）亲爱的读者，你应当知道：当你在恩典中长进的时候，你就会遭遇到许多仇敌；但是这些仇敌都是主的战利品。 你用不著怕他们。你一碰他们，他们就会在你面前逃跑。神已经允许将他们交在你手里了。你应当刚强，勇敢！ 不要惧怕，也不要惊慌！神是与你同在的，大能的勇士啊 ―― 你是大能的因为与你同在者是大能的。前去夺取胜利罢！ 什么时候你的仇敌前来围困你，你应当夺取胜利！什么时候你的肉体衰弱了，你还当仰望神来夺取胜利！ 你要知道：在主耶稣的胜利里面，你也是有一份的，因为他不是单替自己得胜，乃是替众圣徒得胜；你要记得，当他得胜的时候， 你是在他里面，所以在他得胜的时候，你就已经得胜了。 你应当承认；胜利已经属於你了，起来收集战利品罢。不论亚纳人，不论坚固城，都不足以威吓你。你是一支战胜的军队。 在主的胜利里面去夺取你的一份罢。
――梅尔(Meyer)
我们是君王的孩子。我们怎样才能加增我们至尊元首的荣誉呢？还是不敢索取我们的权力，甚至怀疑这些权力是否属於我们的呢？ 还是坚持我们皇室的特权，大胆前去索取我们承继的权力呢？「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。」（）苦胆调和的酒」类似今天的麻醉剂，可减少人的痛苦。但是主耶稣为要拯救人，在十字架上受尽一切痛苦，所以， 主耶稣尝了而不肯喝下去，这是背十字架的苦。 有「苦」这种感觉、需要苦胆调和的酒的人，就是那背负十字架的人。许多上帝的儿女，表面上看他好像背著十字架， 实际上却不是。背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是，有许多人一背上十字架，他隔壁的人都知道；许多在楼上背十字架的人， 楼下都知道了。许多人的面容、表情与声音，差不多就是向别人说：看哪！我在这里背著十字架！ 一个十字架如果走了风声，就不是十字架了；什么时候走了风声，就没有十字架。那个风声就是苦胆调和的酒。人是寻找安慰的，人是寻找爱的， 人是那种稍有一点苦痛就寻找别人同情的；但这并不是十字架，这叫做在神之外寻找「苦胆调和的酒」。 「苦胆调和的酒」并不是十字架上所拥有的东西，十字架是能欢喜快乐的接受，是能在神面前向神感谢，感谢神所为我拣选的道路都是最好的。 因为我从上帝手里，接受了神所赐给我的十字架，所以我能欢喜、我能感谢。 十字架能赦免、十字架不自怜、十字架也不消极，因为，十字架只有一种感觉，那就是「我感谢神」。十字架是一个柔软的心在上帝面前， 上帝的命令如何我都顺服，认识上帝是全能的，并且认识上帝就是爱。真的背上十字架，只会叫人尊敬；真的背上十字架，不会求人的可怜，求人的安慰； 当我们求人的安慰，就只能拥有苦胆调和的酒，而失去十字架了。 我们的主，被钉在十字架上，十字架就变成我们敬拜主的地方。主的十字架在髑髅地，今日却成为我们赞美主的中心。有一个弟兄为主受苦时， 我们就要为主的缘故，亲他的手、亲他的脚。但是，如果有人忍受十字架的苦，却一直盼望这个、盼望那个，这样的人就不是背负十字架的人。
「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」（）在前一节圣经里，我们明明看见，「耶稣素来爱马大，和他妹子，并拉撒路」（圣经约翰福音十一章五节）。怎么他所爱的人病了， 还不立即前去呢？这就是告诉我们：神对付我们的方法，无论怎样严厉，怎样神秘，我们仍可相信并断言神的爱是无限的，丰裕的，不变的。 按照马大和马利亚姊妹两人的心里想来，耶稣一听到拉撒路生病的消息，一定会立即不顾一切地赶去医治她们的兄弟，但是，耶稣怎样呢？ 「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天」。 他不立即前去，并不是因为不爱她们，乃是因为爱她们。唯有他的爱能保持他不立即赶往他所亲爱的那个忧伤的家庭里去。主若没有无限的爱， 就会立即跑去安慰那些所爱的困恼的心，止住他们的忧愁，揩干她们的眼泪，消解她们的悲哀和叹惜。这不过是表显基督部分的爱，唯有叫人从死里复活， 叫人认识神的荣耀，又叫人信心得以坚固，这才是完全的爱。 主的爱不只解除我们的痛苦与患难，更要我们从痛苦患难中，学习许多功课。有许多事情，我们不能不归功于患难和痛苦。基督徒生活上有许多美德， 都是由患难和痛苦来的；因为没有试炼，就没有信心；没有需要容忍的事情，就没有忍耐；没有艰难，就没有经历。
「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛。 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（）你看这里所说的，是一个多么不幸的境遇；这里所给我们看见的，是一个多么伟大的信心。他的意思说，「虽然我受到这样大的灾祸 ―― 甚至连养生的食物，也不知道到甚么地方去找；四围所看见的，不过是一所空旷的房屋、一块荒芜田地；在以前所看见神赐恩的地方， 现在只看见神鞭打的伤疤 ―― 然而，我要因耶和华欢欣」。 我想这两节圣经，真值得用金钢钻记录在磐石上，永远保存起来。哦，巴不得靠神的恩典，这几节圣经能深深地铭刻在我们每个人的心版上！ 句法虽简短，其中却显著地包含著不少属灵的意义。他告诉我们：在他遭难的日子，他怎样到神那里去躲避；在黑暗的命运下，他怎样倚靠主保持灵的镇静； 在一切的试炼中，他怎样在神里面享受属灵的喜乐，从他得到欢乐的盼望。这就是伟大的信心！这就是光荣的信心！
－－ 陶杜力慈(Doddridge)
「因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们。」（）一个造船匠造船的目的，是否为了把船搁在船坞里呢？不！他造船的目的，乃是要把船放在海洋和波涛中。他在造的时候，就已经想到了。 当神把你造成一个信徒的时候，他的目的就是要把你放在试炼中；所以当他给你应许，吩咐你信赖的时候，他就给你一些在狂浪颠簸中所能应用的应许。 你想神的应许，会不会像有些商店里出卖的救生圈呢 ―― 只能陈列在玻璃窗内，不能在大海中应用呢？ 我们都知道：玩具刀剑，在战场上是没有用的；玩具鞋子，是不能穿著走路的。但是神的鞋是铜、是铁的，你能够穿著它们走上天去，它们也永远不会穿坏； 神的救生圈，你用以游过一千个大西洋，也不会使你沉溺。 神最不喜欢的，就是他的子民把他当作一个展览品，不去用它，他喜欢我们享用他。所立的约并不是给人看的，乃是给我们享用的。 我们的主耶稣，也是神赐给我们，给我们现在享用的。你有没有照你应得的去享用基督？ 基督徒啊，我求你不要把神的应许当作展览会里的古玩；你应当天天用它们来作安慰的泉源，在患难中随时仰赖他。
―― 司布真（C.H.Spurgeon)
神对於已经应许过的东西，怎能说「不」呢？「云若满了雨，就必倾倒在地上。」（）这样，我们为什么要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭，不久它仍旧会出来。 云里充满了雨；云愈黑，下雨的希望愈大。 没有云，我们怎么能有雨呢？我们的患难常将祝福带来给我们。它们是装载恩典的货车，看啊！黑云不久就要变细雨了； 那时候，每一种植物都会因著所下的雨欢乐。患难虽然压伤我们，我们的神却要用怜悯医治我们。他的货车虽然发出辚辚的粗声来，其上所装载的， 却是满溢的恩泽。他的杖开著芳香的花卉和甘甜的果实。所以，我们不要再为黑云烦恼吧！我们应当歌唱，因为五月的花草，是四月里的云雨带给我们的。 主啊，黑云是你脚前的尘埃！在黑云满布的日子，你和我是隔得多近啊！
－－ 司布真 （C. H. Spurgeon)
「若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。」（）凡是临到一个信靠顺服神的人身上的事情，没有一件不是神的旨意。这就足够叫我们不止息地感谢赞美了。 因为神的旨意是世上最有希望的、最快活的、最荣耀的东西；他也是全能的；只要我们肯顺服信靠，没有东西能阻止他。 一个深受痛苦的人写信给他的朋友说：「不管这件事情多么不公正，多么像出乎撒旦，但我一想到这事临到我，是神的旨意，并且是叫我得益处的， 我就立刻觉得荣耀了。」感谢神，我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。就是被卖这一件事，基督尚且说：「我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？」 （）。 如果我们生活在神的旨意中，我们的生活是何等佳美！撒旦给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了！
――(H.W.S.)
「我们进入神的国，必须经历许多艰难。」（）人生最佳美的东西，都是从苦难中得来的。 麦子必须磨碎，才能做成面包；香料必须经火，才能发出浓郁的香气。泥土必须耕松，才能适於下种；照样，一个破碎的心，才会得到神的喜悦。 人生最甜蜜的欢乐，都是忧伤的果子。我们必须亲身经历许多艰难，然后才会懂得如何安慰别人。 如果你渴望作一个安慰使者，如果你愿意有分於怜恤的恩赐，如果你想从身上流出新鲜的安慰话语，来扶持受试炼的弟兄姊妹，如果你要在日常过 著光圆的生活，不叫别人感到你的酸辣....你必须甘心乐意地，付上一笔昂贵的教育费 ―― 你必须像主那样受苦。
―― 劳勃生 (F. W. Robertson)
「我曾耐性等候耶和华。」（）你知道吗？等候比前进困难许多。等候需要忍耐，忍耐是一件难得的美德。神在他子民四周，建筑了篱笆保护他们。 当篱笆愈筑越高，甚至连顶也看不见的时候，我们就会开始急躁 ―― 极欲知道以后有没有机会，从这幽闭的势力范围里出去。 我们不能明白，为什么我们不能有一个随意出入的环境？但是神在他一切工作上都是有目的的。「义人的脚步，被耶和华立定。」 （）。 在莫勒的圣经上，这一节经文旁边注著，「义人的止步也被耶和华立定」。但是，我们却常常喜欢穿出神为我们所建筑的篱笆外去， 这实在是一个极大错误。一个基督徒如果已经确实知道，是神将他放在他的地位上的，他千万不可以轻易活动：直到云柱移动了，他才可以移动； 这是极重要的。
―― 译自主日学报 (Sunday School Times)
什么时候我们学会了每件事情等待神的引导，什么时候我们就会知道，只有在安静中，我们与神亲近的能力才会达到最高点。 我们中间有许多人缺乏这种安静的力量。但是，如果神指定我们去作一件工作，他必定会给我们够用的力量。耐性等候，遵行神的引导，这是得能力的秘诀。 在神旨意之外的，都是浪费。让我们安静下来，等候神的引导吧！－－ 戈登 (S. D. Gordon)
在神的引导没有来到之先，我们不动、坐看良机错失，结果岂不是一个极大的失败吗？不！胜利就是在不动中、静候中得到的！这要比活动艰难千倍。 这需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望，绝对顺从神的旨意，将工作和荣誉让给他人。别人都快快活活、忙忙碌碌在工作，自己却能安安静静， 带著信心而欢乐，这才是最伟大的生活 ―― 「成就了一切，还能站立得住」（）―― 密勒 (J. R. Miller)
「我信神他怎样对我说，事情也要怎样成就。」（）几年前我乘船到美国去，这船上的船长，是一个很热心的基督徒。当船离开纽方兰海岸（Newfoundland）的时候，他对我叙述下面一段真实故事： 上一次我经过此地，是在五星期前，那时船上发生了一件事情，这件事情是我灵程上的一个大革新。在我们的乘客中间，有一位别立斯脱城（Bristol）的莫勒先生。 当时因为雾大，轮船已停顿了二十四小时。莫勒来对我说：「船长，我告诉你，星期六下午我是一定要到魁北克（Quebec）的！」 我说：「这是作不到的事。」 他说：「很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法的。五十七年以来，我从来没有对人失过约。让我们下去祷告吧！」 我呆望著这位神的人，心中在想：这个人不知道从那一家疯人院里出来的？我从来没有听见过这样的话。我就对他说：「莫勒先生，你知不知道这场雾是多么厚？」 他答道：「不！我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看见活的神，他是管理我一生的环境的。」 他跪下来作了一个很简单的祷告，当他作完了，我正想接下去作的时候，他放他的手在我的肩膀上，叫我不要作。他说：「第一、你不相信神会答应你； 第二、我相信神已经答应了，用不著你再求了！」 我呆呆地望著他，他对我说：「船长，我已经认识我的主五十七年了；在这五十七年中，神从来没有一次不听我过。起来，船长，把门打开，你要看见雾已经全消了！」 我立起身起来，雾果然已经全消了。星期六下午，莫勒如约到了魁北克。
――选
「耶和华独自引导他。」（）山路虽然险峻，但是沿途有同伴的谈笑，也就不觉得怎样困难了； 我想，这样 走上山顶，也不算难啊； 那裏知道，突然间一条狭窄曲折的小径出现了， 那时主对我说：「我的孩子，这里你独自跟我走吧！」 我战栗了，但是在我心里深处，却带著信心答道：「主啊！愿你的旨意成就。」他握住了我弱小的手，接纳了我的顺服。我跟著上帝走了一条很长很难走的路； 除他以外，没有看见一个朋友。 啊！他真温柔，他用温暖的手牵著我前进，对我说了许多激励的话语，在我耳边流露了他奇妙的爱情。不久，我也将我的忧愁和恐惧一一告诉了他， 放放心心地偎倚在他强大的手臂中。 那时候，我的脚步加速了，我的喜乐真是难以言喻，崎岖的山路上发出了明亮的光辉。 再过一会儿，我们要在天上遇见许多我们所亲爱、所失去的人们。但是在不能想像的狂喜、快活的歌唱、亲密的拥抱、旅程的回忆中，有一件事情最值得我们回忆的， 就是我们在黑暗中攀登狭窄的绝壁时，耶和华独自引导我们。
―― 选
「似乎忧愁，却是常常快乐的。」（）忧愁是很美丽的，她的美丽是月光的美丽。她的歌声好像夜莺的鸣声，她的目光带著并不期望快乐的神情。她能够与哀哭的人同哭， 却不能与快乐的人同乐。 快乐也是很美丽的，她的美丽是夏晨的美丽。她的目光含蓄儿童时代的欢笑，她的头发受著日光的闪射。她的歌声像百灵鸟的歌声一般翱翔云上， 她的脚步是一个从来不知道失败的得胜者的脚步。她能够与一切快乐的人同乐，却不能与哀哭的人同哭。 忧愁沉思著道：「我俩是决不能合作的了。」 快乐说：「是啊！决不能了。我的道路是在充满阳光的草场上，玫瑰为我开著芳香的花朵，山鸟和画眉为我唱著欢乐的情歌。」 忧愁徐徐转过身去说道：「我的道路在黑暗的森林中的。但是世上最甜蜜的诗歌 ―― 深夜的情歌 ―― 却是属於我的。再会，快乐，再会吧。」 在她说话的时候，她们觉得有一个人体立在她们旁边；虽然看不清楚是谁，却知道是一位君王，她们跪倒在他面前，感觉非常惧怕。 忧愁轻声说道：「我看他一定是快乐的王，因为他头上戴著许多冠冕，手上和脚上带著胜利的钉痕。我在他面前，一切忧愁都化为不熄的爱和欢乐了， 我愿意把我自己奉献给他。」 快乐低声说道：「你错了，忧愁，我看他是忧愁的王，他头上戴著的冠冕是荆棘的冠冕，他手上和脚上带著的钉痕是痛苦的伤痕。 我也愿意把我自己永远奉献给他，因为有他同在的忧愁，一定比我所知道的快乐更加甘甜。」 她俩同声欢呼说道：「这样，我们在他里面乃是一体，只有他能将快乐和忧愁合成一体。」 她俩手牵著手同在世上跟随他走 ―― 有时在风雨中，有时在阳光中，有时在冬日的凛冽中，有时在夏日的温暖中 ―― 「似乎忧愁，却是常常快乐的。」
―― 选
「只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。」（）在这里我们看见神来和雅各摔跤。 在黎明以前，雅各的大腿窝扭了。但是他一倒下去，正倒在神的双臂中，雅各就紧紧抓住不放，直到得著了他所要的祝福；一个新生命由此产生了。 ――他倒下去时，是一个属地的、属人的、天然的生命，他起来的时候，已成了属天的、属神的、超然的生命了。 他那天早晨前行的时候，虽然成了一个疲弱残废的人，神却对他说：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与上帝与人较力，都得了胜。」 （） 亲爱的读者，如果神要我们进入最高最美的一步，我们每一个人都必须经历同样的争战 ―― 一切策略都会失败，所遭遇的尽是梦想不到的毁灭 ―― 那时候，我们必须从神领受超然的能力才能站住；但是，在领受神超然的能力之前，我们必须先出代价 ―― 我们必须完全顺服； 我们必须停止我们自己的智慧、能力和公义，与基督同钉十字架，在他里面复活。神知道怎样引领我们走上这一步，他也知道用什么方法引领我们经过。 亲爱的读者，神现在是不是正这样引领你呢？你是不是正遭遇到极严重的试炼、极困难的环境、极险恶的情势呢？你是不是没有神就无法过去呢？ 你是不是没有力量得胜呢？ 去投靠雅各的神吧！将你自己无力地摔在他脚前。在他慈爱双臂中死去你自己的能力和智慧，像雅各一样，带著神的能力和充足起来。 如果你想走出你的困难狭窄的处境，出路是在顶上。你必须向上走，才能得到释放。啊！巴不得你也能得到雅各所得到的一切！
―― 选
「你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的信念，使我的喜乐可以满足。」（）这样的同心，能不能达成呢？两位弟兄在一起相处，他们如何能同心呢？是把甲的心换来了与乙相同，还是把乙的心换来与甲相同？ 两个人还可以说，若有五个人，或者五百人，或者一千人，就更加难了。这么多的心思，如何能同得起来呢？ 当我们作一件事情时，你有你的主张，我有我的方法，是你当顺服我？还是我当顺服你？有的人想，你当顺服我；有的人想，我顺服人罢。 但是，这都不是上帝的办法。上帝的办法就是第五节所说，「你们当以基督的心为心。」 这并不是说，甲放下了自己来顺服乙；也不是说，乙放下了自己来跟随甲；乃是把耶稣基督的心放在中间，甲与基督同心，乙也与基督同心。 每一个人都与基督的心相同，人数虽多，也很容易相同了！ 如果我们能同心，不只蒙神悦纳，并且叫神有满足的喜乐。保罗在这里代表主说话，上帝的心、主的心，唯有因信徒有如此的光景才能喜乐满足。 许多事情可以使主喜乐满足，可是，基督徒的同心，不只叫主喜乐，乃是叫主的喜乐可以满足。救人，能叫主喜乐；得胜，能叫主喜乐；可是，同心， 能叫主有满足的喜乐。
――选
「其余的人，可以用板子，或船上的零碎东西上岸。这样，众人都得了救、上了岸。」（）保罗上罗马去的那奇异的经历 ―― 所受的试炼和所得的荣耀 ―― 真是信徒走信心道路的一个好模型。其中最宝贵的教训乃是： 在我们所到达的一切困难狭窄之处，都有神特殊的办法和预备的。 按照人们普通的眼光看来，信心的道路，一定是满撒著鲜花的；甚么时候神要拯救他的子民脱离危险，神就会立刻将他们从困难中提出来。 事实却正好相反。圣经上的故事告诉我们：每一个见证人，都是先受试炼，后得荣耀的。 保罗的经历告诉我们：一个神的孩子，无论受多少苦，仍能不在灵里受压。保罗因为在大马色宣传耶稣的缘故，犹太人商议要杀他， 我们看见，那时天上并没有在火焰雷电中降下战车战马，来把这位大使徒从仇敌的势力范围中护送出去，他是「用筐子....从城墙上缒下去的」 （）。你看，被装在一只旧的衣筐里面，像一包送出去洗濯的衣服一般！耶稣基督的仆人，竟这样难堪地从城墙上缒下去！ 后来我们又看见他被下在监里，我们看见他怎样被亲友遗弃，怎样受残酷的鞭打；就是在神允许拯救他以后，我们还看见他被留在波涛汹涌的海中颠簸； 最后，拯救来了，可是天上并没有大船飞下来，把这位尊贵的囚犯接出去；也没有天使在水面上平静猖獗的怒涛；船上的人，必须有的抓住桅杆、有的抓住木板、 有的攀住破船的碎片、有的跳下水去游泳，才能得救上岸。这就是神对待我们的方法。 许多时候，神的允许并不是立刻将我们从试炼中提出来的，因为神知道，经过试炼以后，我们的信心会变成精金。
――译自信心道路上的艰难 (Hard Place in the Way of Faith)
「亚伯拉罕因著信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知道往哪里去。」（）这就是不凭眼见的信心。凡凭眼见的，就不是凭信心，乃是凭理由了。轮船横渡大西洋，也是本著信心的原则的。我们在海面上看不见途径，看不见海岸， 我们却能一天过一天地在航海图上划著标号。当轮船前行了若干哩的时候，我们立刻就会知道我们已经到了什么地方。 但是我们是怎样来测量我们所画的行程的呢？我们的船长每天拿著测量器望著天，藉著太阳来规定他的行程。他是藉著天上的光 ―― 不是地上的光 ―― 来航行的。 信心也是这样航行的 ―― 望著天，藉著神的光；虽然并没看见航线 、灯塔，或者途径。许多时候，信心的脚步似乎牵引我们进入黑暗 和灾祸，但是神开了路，夜半变成了黎明。让我们今天也这样前行吧！ ―― 不是因著知道，乃是因著相信。
――译自地上的天上生活 (Days of Heaven upon Earth)
我们中间有许多人常常要先看清路程，才肯起行。这样，怎能在基督里有长进呢？信、望、爱，是不能像熟透的苹果那样从树上摘下来的。 创世记一章一节「起初」后面接著就说「神」。神是全能的，神不单引领那自己帮助自己的人，神也引领那自己不能帮助自己的人。你只要全心倚赖他就是了。 等候神，比用自己的脚，更能迅速抵达我们旅程的终点。 良好的机会，常是因审慎过度失去的。「我样样都有，并且有余。」（）在我一本园艺书籍里面，有一篇叫做「生在黑暗里的花」。内中讲到有一种小花，是从来不需要日光的。我的先生告诉我说， 这种小花不但不怕黑暗，在黑暗里倒反生长得快。 灵界里也有同样的小花，它们是生在黑暗里的。 使徒保罗写腓立比书信的时候，正在罗马作囚犯。那时候，他一生的事业似乎将要结束了。正是在这样受围困的黑暗里， 花儿开放得特别可爱。也许保罗以前已经看见过这些花儿，但是它们却从没有像今天这样浓郁美丽的，神的话替他揭开了一个他以前从来没有看见过的宝藏。 在这宝藏里面有几样奇异的东西：基督的恩典、基督的爱，基督的喜乐和平安；这些东西似乎需要黑暗去开发它们的神秘和荣耀一般。 经历了黑暗以后，保罗开始发现他以前所没有发现的属灵产业的广大和丰富了。
――乔怀德 (Dr. Jowett)
每一朵花，即使是最美丽的，在日光下也都有它的黑影的。 光越大，影越黑。「但信还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的信显明出来。」（，由英文圣经直接翻译）在耶稣基督未降生前，神让人看守在律法之下，为的是要人们明白信心的意义与可贵。在律法之下，人们能看见神圣洁的标准；在律法之下， 人们能看见自己的完全无能；在如此没有办法的时候，知道了神的因信称义的救法，应该多么欢喜快乐呢？所以加拉太书说：「律法是我们的师傅， 引我们到基督里」。 神现在仍常常喜欢将我们关闭起来，只留给我们一条信心的道路。我们的天性、我们的环境、试炼与失望，都是神用来关闭看守我们的东西， 要叫我们看见，世上唯一的出路，乃是神所预备的信心的道路。摩西年少之时，在埃及曾想用自己的努力、个人的势力，甚至武力、暴力，来拯救他的民族， 所以神必须将他关闭野外，在米甸四十年，然后才用他去做神的工作。 保罗和西拉往腓力比去宣传福音，受了鞭打、被下在监里，两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了，只剩下一条信心的道路。他们信靠神。 在最黑暗的光景里，他们还祷告、唱诗赞美神，神就向他们施行拯救。 约翰被放逐到了拔摩海岛，四面的出路都关住了，只留下一条信心的道路。如果他不经过这样的关闭，他决不能见到神荣耀的启示。 亲爱的读者，你是不是正遭遇了极大的困难呢？是不是正有一件极大的失望痛苦临到你呢？这件事情是不是叫你悲哀，叫你里头有说不出的伤心呢？ 不要紧，四面的出路虽然都已经关住了，却还留著一条信心的道路。好好地负起你的困难来交托给神。赞美他！因为他使「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」 （）。并且「神为等候他的人行事」（）。 当你受过试炼以后，神的祝福、帮助、启示，都要加倍的临到你；除了你自己以外，还有许多别的人，也都会因著你的试炼得到亮光与祝福。
(C. H. P.)
「深渊说，不在我内」（）记得有一年的夏天，我说：「我所需要的是海洋」，我就到有海的地方去，但是海洋对我说：「不在我内！」，海洋并不照著我所要的给我成就。 於是我说：「高山一定会使我得到安息」，我就到有高山的地方去；清晨醒来，前面立著我所渴望的巍然的高山；但是高山说：「不在我内！」， 高山又不能使我满足。 哦！我所需要的究竟是什么呢？我所需要的乃是神的爱海和真理山。深渊说，智慧不在它里面；是的，智慧本不像珍珠、黄金和宝石那样多。 唯有基督是智慧、是我们最大的需要。我们的烦恼，只有基督的友谊和爱情，能安慰我们，满足我们的需要。
――濮登 (Margaret Bottome)
你没有法子将一只老鹰扣留在森林里。你就是替它聚集一群最美丽的小鸟在它四围歌唱，你就是为它在最大的松树上安放一根栖木， 你就是差遣有翼的使者带最美味的珍馐给它，都不能动它的心。伸展著高耸的翅膀，眼望著高临的绝壁，它喜欢飞往它自己的老家 ―― 磐石、风雨、瀑布中 ―― 去安息的。 人类的心，也像老鹰一般，如果没有永久的磐石，就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。「主啊，你世世代代作我们的居所。」 （）―― 马可特夫 (Macduff)
「....基督耶稣的囚犯....」（，由英文圣经直译）勇敢的小鸟，在翱翔的时候，能高飞直上云霄，忍受长途的辛劳；但是在笼中的时候，却只能垂头丧气的在笼门上拍著无力的翅膀了。 你一定看见过：大鹰被幽禁在笼中的时候，是怎样无生气地低头，垂著翅膀。啊！不能活动是一个多么悲哀的景像啊！ 保罗在监狱中，却过著另一面的生活。你要不要看看他在监狱中作什么呢？他所望的，不是监狱，乃是狱顶上面的天；不是仇敌， 乃是仇敌头上顶著的天！我看见他在缮写书信，签上了他的名字 ―― 不是非斯都的囚犯，也不是该撒的囚犯，乃是 ――「基督耶稣的囚犯」。 在这一切的事上，他只看见神的手；他看监狱为宫殿，所以监狱中布满了欢呼、 赞美和喜乐。 被迫离开了所喜爱的工作，他设立了一个新的讲坛 ―― 一个新的见证坛 ―― 他的监禁带给我们一条最甘甜、最有益的自由之路。 他在黑暗的拘禁中，所带给我们的信息和亮光，是多么可贵啊！ 保罗之后，曾有好多圣徒入狱。十二年之久，本仁（Bunyan）的口，在培特福（Bedford）监狱中，一声都不准开！但在那里， 他却成功了他一生最伟大最佳美的工作。在那里他著作了一本书 ―― 除圣经以外，最被人诵读的书。他说：「我在监狱中，和在家中一样安适； 我坐下来一直写、写、写，因为喜乐催促我写！」。 那个奇异的梦，照耀了无数疲劳的旅客的路程。那位敬虔的法国女士盖恩夫人（Madame Guyon），也曾许久被囚在监狱中。 小鸟常会因受监禁唱出更悦耳的歌来，盖恩夫人心中的的音乐，也远荡出了牢狱墙外，驱散了人们不少的愁苦与伤心。 哦，属天的安慰，都是从寂寞中流出来的！
－－ 李斯 (S. C. Rees)
「耶和华....在那里试验他们。」（）有一天，我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四周都是一间一间分开的小房间。钢受试验到一个限度，就用数码标著优劣的等级。 有的一绞就断、有的可以拉得很长、有的可以压得很紧：它们的扭力、张力和压力的大小，都有数码标明在上面。厂长知道这一块钢受得住多少压力， 他知道这一块钢如果要用来造大船、造屋宇、或造桥梁，能够承担多少重力。他知道，因为他的试验室这样告诉他。 神的孩子也常如此受试验。神不要我们像玻璃或瓷器的花瓶一样脆弱。他要我们像坚韧的钢一般，无论怎样受绞压，都不会破碎。 神不要我们作花棚的花草，他要我们作能经历风雨击打的橡树；他不要我们作会被疾风吹散的沙丘，他要我们作能抵抗狂风的花岗岩。 要将我们造得这样，他必须带我们到他受苦的实验室去。我们中间许多人都有自己的经验可以证明：受苦，实在是神信心的实验室。
―― 马可康该 (J.H.McC.)
对别人讲说信心是很容易的事，但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们，要把纯金与渣滓分别出来。如果颠簸我们生活的飓风，能使我们的主更加宝贵我们的话， 我们的颠簸也算是舒适的了。有基督同在的风雨，比无基督同在的平静更好！－－ 马克特夫 (Macduff)
若不受苦，神不能设法叫你的生命成熟。「耶稣背著自己的十字架出来。」（）有一首诗，名叫「换来的十字架」。里面讲到一个疲乏的姊妹，以为她的十字架，一定比别人的更重，所以渴望和别人换一个背背。 一天，她做了一个梦，梦中她到了一个地方，在那里横著许多十字架 ―― 各种形状不同、大小不同的十字架。有一个小十字架形状最美丽， 上面镶嵌著宝石和黄金。这个姊妹一看见就说：「啊！这一个背著一定舒适！」。所以，她就把它拿起来，不料她虚弱的身体，竟在这个十字架下面震颤了。 宝石黄金固然美丽，可是它们太重了，她背不动。 后来，她又看见一个可爱的十字架，雕刻的木架上，盘著美丽的鲜花。她想，这一定容易背了。她就将它举起来，不料鲜花下面，有许多尖锐的刺， 刺痛了她的皮肉。 她一步一步向前走去，一个一个试著，发现每一个十字架，都不容易背。最后，她看见一个朴素的十字架，上面没有宝石、也没有雕刻，只有几句亲爱的话。 她拿起它来，觉得这是许多十字架中最容易背的一个。她仔细一看，在阳光下，她认得这原来是她自己的旧十字架。啊！这个旧十字架， 竟是所有十字架中间，最好最轻的一个！ 亲爱的读者，神知道我们需要背的是那一个十字架。我们不知道别人的十字架多么重，我们常常艳羡有钱的人―― 他们的十字架是黄金做的，上面镶嵌著宝石 ―― 我们却不知道这十字架是多么重。还有一些人，她们的生活似乎是很可爱，她们背著盘有鲜花的十字架――我们却不知道鲜花下有许多尖锐的刺。 如果我们能去试试别人的 ―― 我们以为比我们自己的更轻的――十字架看 ， 我们就会发现：这些十字架中间，没有一个像我们自己这个那样叫我们满意。
―― 译自信徒生活一瞥 (Glimpses through Life's Windows)
「在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。」（）凡是「风」都是叫我们的灵程得帮助的。不能帮助我们的，乃是全然无风。北风、南风、东风、西风，都没有关系，只要是风， 都可以帮助我们进港。 所以你应当寻求一件事：生活在海洋里，不要惧怕风雨。让我们祷告说：「哦！主啊，送我们到海洋里去 ―― 到大水中去。 我们现在所在的地方太靠近岩石了，和恶魔稍微一争，我们就会撞得粉碎。主啊，送我们到海洋里去 ―― 到大水中去， 在那里我们可以有够大的地域来得到荣耀的胜利。」
―― 披尔斯 (Mark Guy Pearse)
在受试炼的时候，我们的信心最大。一切不能忍受试验的，都不过是肉体的信心。顺境中的信心不是信心。 ――司布真 (C.H. Spurgeon)
「那没有看见就信的，有福了。」（）眼见的事物是多么靠不住，所以神必须保守我们在看不见的事物里，这是多么重要的一件事！如果一只鸟儿要飞翔，它必须离开墙垣和树枝， 单独信赖它的翅膀；如果它要接近地面，它就飞不好了。 亚伯拉罕必须先看见自己的力量完了，自己不能再作什么了，自己已经死了，然后才肯完全让神来作。当他不看自己，单单信靠神的时候， 他才能完全相信，神所应许的，必能成就。这就是神要我们学习的功课：神必须拿去一切我们所仰赖的东西，直到我们能够不靠别的东西来信靠他， 那时，他就要叫他的话语成为事实。
―― 信宣 ( A.B.Simpson)
「我必以彩色安置你的石头。」（）墙上的石头说：「我们是从遥远的高山那边来的。火和水造作了我们好久，不过将我们造成了峭壁。 人手将我们造成了一所住宅 ―― 你们的子孙在里面生长、受苦、享乐，得到休息和庇护，学习造我们的主 ―― 也是造你们的主 ―― 所给他们的功课。」 「但是我们得到今天的地步，是曾经经历了许多苦难的。火药曾炸裂了我们的心；利斧曾劈开了我们的肺； 我们常常觉得这样摧残我们，是毫无理由的，因为我们仍在石坑里丑陋地横著，毫无用处。后来我们逐渐被截成了整齐的石块。 到了现在，我们已经完备了，已经在这里尽职了。」 「你们却还在石坑里，还没有完备，所以你们，正像我们从前一样，还有许多事情解释不通。但是有一件事，是我所知道的； 有一天，你们将要被神手（非人手）安置在天殿里做活石。」
―― 选
「....你们蒙恩....要为基督受苦。」（）神开办了一个严谨的学校。校中许多功课，都是要在眼泪中费力研究的。裴可斯脱（Richard Baxter）说： 「哦，神啊，我感谢你，因为你给了我五十八年的训练。」他的困难变成了他的胜利。 我们的天父所开办的这个学校，不久就要结束了；我们能受训练的日期，也一天一天减少了。让我们不要畏缩难学的功课， 和逃避教鞭的惩罚了。如果我们能高高兴兴地忍耐到底，直到在荣耀中学成毕业的话，我们一定会觉得冠冕更美丽，天堂更可爱了。
―― 克勒（Theodore L. Cuyler）
世上最精细的瓷器，都至少经火烧过三次，有的还不止三次。德勒斯登（Dresden）的瓷器，总是烧三次的。为什么瓷器要经过强烈的猛火呢？ 一次应当够了；两次应当够了。不，瓷器必须烧过三次，然后其上的金色和红色才会更加美丽和牢固。 人生也根据这个同样的原则。试炼一次、两次、三次地临到我们；感谢主，靠著他的恩典，这些美丽的颜色会永久存留在我们的身上了。―― 麦友（Cortland Myers）
「看见门徒....摇撸甚苦。」（）我们不能靠自己的努力，来成就神所给我们的工作。神所委派的工作，只有神自己能。我们如果安安静静地信托他去做，我们就要看见： 事情做得又好，又完全。那么，我们用什么方法让他藉我们来做呢？没有别的，只要完全用信心享用基督，深信他已经充满了我们的生命。 有一次，一位已经学到这个秘诀的弟兄说：「我已经在耶稣那里喝了他所赐的活水，所以我永远不会再渴了。我的格言是：『不要过劳， 乃要过溢』；这个格言已经叫我的生活和从前完全不同了。」 过溢是不需要费力的，是闲逸的，是无可抵抗的。这种全能的、无穷尽的成功，原是基督今天以及永远所给我们享受的寻常生活。
――译自主日学报（Sunday School Times）
复活的静止中，含蓄著复活的能力。「你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷。各人都要往前直上。」（）信心的呼喊不是踌躇的呻吟，也不是失望的哀泣。在许多「耶和华的奥秘」中，我不知道有什么比信心的呼喊更加宝贵。 耶和华晓谕约书亚书说：「看哪，我已经把耶利哥，和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中」（二节）他不是说：「我将要把....」 他乃是说：「我已经把....。」耶利哥城已经属於以色列人了；现在只叫他们去占领好了。但是问题是：如何占领呢？在人看来，这是不可能的事； 於是神又详细说明了他的计画。 没有一个人想到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀，却正在呼喊之中，因为这是一个信心的呼喊 ―― 一个敢在毫无胜利徵兆的时候， 单独凭神的话，向神索取所应许的胜利的信心！於是神照他们的信心给他们成全；当他们呼喊的时候，城墙果然倒塌了。 神说他已经把耶利哥城交在他们手中了，信心就这样相信。数世纪后，圣灵还将这次信心的胜利记载在希伯来书上面：「因著信， 围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」（）
―― 司密斯（Hannah Whitall Smith）
「凡等候他的，都是有福的。」（）关於等候神的真理，我们已经听得很多了。 有些人说 ―― 也有许多人相信 ―― 我们一履行了所有的条件，神就要立即答应我们的祷告。他们说：神永远是现在的神； 在神没有过去，也没有将来；如果我们能够顺服他的旨意，实行他的命令，立刻我们的需要可以得到供给，我们的欲望可以得到满足， 我们的祷告可以得到答应。 这种信仰也有许多真理，但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神，这句话一点都不错；但是神行事，是有他的「时候」的。 一个呈在神前的请求，好像一粒落在地里的种子。上面的力，必须多方栽培，答应才会得到真实的实现。
――译自微小的声音（The Still Small Voice）
「你却仍旧在那里。」（，英文圣经直接翻译）许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空著的座位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者啊，你要知道： 一位看不见的，正在你面前啊！只是你不觉得就是了。 觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、起雾、睡眠不足、痛苦难当， 都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。 这件东西是什么呢？就是承认，承认那看不见的正和我同在 ―― 这样奇妙、安静、温和、镇定和热切！亲爱的读者啊， 主在这里，正在你旁边：他的同在是真实的。承认能帮助感觉，但是承认不凭依感觉。 亲爱的读者啊，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什么事情叫你流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。
――戈登（S. D. Gordon）
「神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。」（）常有人问：「神为什么不早一点帮助我？」我们的回答乃是：这不是神的次序。神要你先在患难中学习功课。神的应许是： 「他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。」（）神必须先和你同在急难中，然后再救你从其中出来。 什么时候才救你出来呢？乃是在你不再好动，不再烦躁，完全镇定、安静的时候。那时候神要说：「够了。」（） 神常常藉著患难给我们宝贵的功课，目的为要教导我们。当神的目的达到了之后，我们就要得著荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏著的， 乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来，神给我们的，不是患难，乃是机会。
―― 选
我记得有一次有一位年老的弟兄对我说：「当神试验你的时候，正是你试验神的好机会 ―― 你可以把他的应许拿来放在他面前， 尽量向他索取你在试炼中所需要用的一切。」 要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼；当试炼过去的时候，就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战， 你应当抓住这个机会，向神索取更大的祝福。这样连撒但也被我们利用了；反对我们的，成了我们的帮助。这就是靠著爱我们的主已经得胜有余了。――信宣 ( A.B.Simpson)
「我在困苦中，你曾使我宽广。」（）这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为苦难得到释放；「我在困苦中，你曾使我宽广。」他告诉我们： 人生的困苦，就是人生宽广的来源。 经上记著约瑟在牢狱中「....被铁捆拘」（圣经诗篇一○五篇 18 节）。约瑟所需要的正是铁。他以前所看见的，只是黄金的灿烂；所享受的， 只是少年的幻梦。人生的悲哀，是他所不能想像的。我们，像约瑟一样，也都需要铁来使我们宽广。金不过是幻梦；铁才是经历。 啊！我的心哪！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。 神用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。
――马得胜（George Matheson）
如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。―― 选
「有落在土浅石头地上的....。」（）「....土浅....」圣经告诉我们：好土是「诚实善良的心」（）。 那么，浅土是什么呢？浅土乃是那些没有真诚目的的心。一个温柔的请求，一篇良好的讲演，一首动人的诗歌，立刻就能感动他们； 起初看看，似乎会有相当的成效，但是因为土浅，没有深入 ―― 没有进深的、诚实的目的，没有恳挚的欲望要明白真理 ―― 不久就枯干了。 亲爱的读者啊，让我们各人看看我们自己心里的土壤怎样。 有一次，一位罗马兵士决意要向某路前进，他的向导告诉他：这条路是很危险的，一不当心，就会丧命。这位罗马兵士回答说： 「去是必需的；活不是必需的。」 这就是深入。肤浅的人，倚靠感情、印象、直觉、性好、环境而生活。深入的人，一点不看这些东西，他只知道向前行去，冲破一切风雨云雾， 直至到了对岸晴朗的日光中。 当神将我们掘深了以后，他才能交付我们更多的真理、更深的奥秘、更大的责任。主啊，求你引我进入你生命的深处！并救我脱离肤浅！
－－ 选
耶和华必成全关乎我的事。」（）苦难中间，有一种神秘、奇妙、超然的能力，决不是人类理智所能了解的。凡没有经过大苦难的人，决不会知道。一个受苦的人， 若能得到镇静，窃笑他自己的苦难，而不再求神救他脱离苦难，他就有福了；那时候，十字架要开始变成冠冕了。 在这个时候，圣灵要在他心里作许多奇妙的工。他的全人会完全安安静静地伏在神的手下；他的心思、意志和情感都会降服了； 全人会感到一种非常的安宁；舌头也会变得静默，没有什么要说的了；他也不再会问神许多无谓的问题了。 他的思想不再会建造空中楼阁，也不再会追逐无智的事物了；他的理智会变得柔顺温良了；他自己的选择会归於乌有 ―― 除了神的旨意以外，没有别的选择了。 他对一切人物的爱情都会死灭净尽 ―― 死灭得没有一件东西能再伤害他，没有一件东西能再绊倒他，没有一件东西能再妨碍他， 没有一件东西能再阻止他；因为，不论环境怎样，他所寻求的，只是神和神的旨意；他深信神在宇宙中所做的每一件事，无论是好是坏， 是过去是现在，都是互相效力，叫他得益处的。 哦，这样绝对的得胜――失去我们自己的力量、智慧、计划、欲望，将属于天然的每一个微小的分子，都放在我们主耶稣全能的脚下 ――是多么有福啊！
―― 译自灵食(Soul Food)
受苦而不挫气，是一件伟大的事情。 ――费内伦(Fenelon)
「这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。」（圣经希伯来书来六章 15 节）读者，亚伯拉罕所受的试验极久，但是他所得到的酬报却极厚。神用迁延应许的方法试验他；撒旦用诱惑试验他；世人用嫉妒、怀疑、反对， 试验他；撒拉用她乖戾的性情试验他。 但是他却恒久忍耐。他并不质问神的诚实，也不限制神的权力；他不怀疑神的信实，也不伤忧神的慈心；但向神圣的君王俯伏，绝对信任他的智慧。 虽然神迁延日久，他却并不作声，只安安心心地等待神的时候。这样，他既恒久忍耐，就得了所应许的。 神的应许，是不能不完成的。忍耐的等候者，是不能失望的。信心的盼望，终必实现。亲爱的，亚伯拉罕的德行，真叫急躁的人受羞愧， 叫出怨言的人受谴责，叫忍耐的人得揄扬，叫安心顺服神旨的人得鼓励 。 请你记得，亚伯拉罕曾受过试验、曾恒久等候、曾得了所应许的，而心满意足了。你当效法他的榜样，这样，你将要享到同样的祝福。
――选
「那靠著良人从旷野上来的，是谁呢？」（）一次，我在一个祈祷会中，学到了一个有益的功课。 有一位弟兄，起来祷告，求神赐各种祝福给我们 ―― 正如你我所求的；他也为著已经得到的感谢神 ―― 正如你我所感谢的； 但是，在他结束的时候，他加上了一个奇异的请求。他说：「哦，主啊，撑住我们！是的，主啊，在我们所靠的每一边撑住我们！」 亲爱的读者，你有没有可倚靠的呢？这位弟兄，用一个新的方法，把我们所倚靠的描写清楚了；他对我们所倚靠的主，有了新的亮光， 他也把这个亮光，介绍给我们了。 读者，主是时时在信徒旁边的，他随时都能张开他慈爱的双臂来撑住软弱的信徒。
―― 选
「明日早晨，你要....在山顶上站在我面前。」（）早晨是我所规定的朝见主的时间，因为早晨是我力量最大、希望最大的时间；早晨我用不著爬山过岭。在夜间我已将一天的疲乏全行埋葬了， 在早晨我已得著了新的精力。 我的父啊，我现在到你这里来了。平原上没有什么东西能够抓住我，叫我不上圣洁的高原来。我现在依照你的命令上来朝见你。 早晨已经被主洁净的，这一天一定是快乐的！第一个胜利已经在祷告中获得的，这一天一定是成功的！黎明在山顶上的，这一天一定是圣洁的！ 早晨在山顶上，会叫我全天强健喜乐。
――派克约瑟（Joseph Parker）
我的母亲有一个习惯：每天早晨，必须在她自己的房里退修一小时―― 读经、默想、祷告。从那一小时里面 ―― 好像从一个清洁的泉源里面一样 ―― 她吸取力量和安慰来担任她一天的职务，保守她不被邻里间的琐事纷扰。 我一想到她的生活，和她生活上一切的负担，我就立刻看见基督在她身上的得胜。我从来没有看见她发过一次脾气；我从来没有听见她说过一句过火的话、 一句谗言，或者一句闲言；我从来没有感到她有过一些不适当的出於情感的态度；她的秘诀，在什么地方呢？乃在她每天早晨饮了生命水的河里的活水， 吃了旷野中的吗哪。 ――法勒尔（Farrar）
「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（）我主所吩咐我背的十字架，形状大小，都是他亲自拟定的。 当我觉得有能力作大事业的时候，也许我的十字架要我怀著知足的心，在一个粗陋狭窄的工场里安心工作； 或者在一个似乎没有果子可结的田地里，一年过一年地继续耕种下去。 也许我的十字架要我用仁慈恩惠去爱一个曾经虐待过我的仇人 ―― 用温柔的态度去和他讲话，去站在他一边帮他抵抗一切反对他的人， 用同情和援助去抬举他。也许我的十字架要我在那些不愿意听见神的名字的人中间承认基督。也许我的十字架要我在心碎的时候， 到人们面前去露一个早晨的荣脸。 十字架的大小种类，各有不同，但是每一个都是痛而且重的。我找不出一个合乎理想的。但是当我举起我的十字架来， 顺顺服服地把它背在肩上，用忍耐不挠的精神去欢迎它的时候，乃是主离我最近的时候。 主常在我最忧愁最痛苦的时候加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇气，加大我的能力。
――司买莉 (Alexander Smellie)
用你的十字架来做帮助你前进的拐杖，不要用你的十字架来做绊倒你的绊脚石。「吹在我的园内，使其中的香气发出来。」（）雅歌第四章所说的几种香料都是含有深意的。沉香是一种苦味的香料，这是表明苦中有甜的意思。没药是用来保存尸身的， 这是表明我们自己的刚愎、骄傲等罪都当钉死，然后我们的心中才会发出香气来。 哦，有几个基督徒真是可爱，他们的脸上佩戴著十字架的印痕，一看就知道他们以前的骄傲和刚愎都已经与基督同钉十字架了， 永远被丢在主的脚前了 ―― 这是属天的可爱。 乳香是一种必须经火然后才会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火焰中最为浓厚。这是表明我们的心被痛苦的火焰所扎的时候， 会发出最浓厚的香气来，直到我们的心充满了赞美和祷告。亲爱的，我们有没有发出这样的香气来呢？
－－ 译自主的爱情生活（The Love-Life of Our Lord）
「你离开这里....藏在....基立溪旁。」（圣经列王记上十七章 3 节）神的仆人应该知道隐藏生活的宝贵。我们不必惊奇，如果我们的父神对我们说：「孩子，你已经有了足够的忙碌、名誉、刺激了； 你离开这里，藏在溪旁 ―― 藏在病室里，藏在丧失中，藏在群众已经退去的荒僻处。」 我们肯不肯这样回答呢？「父神啊，你的旨意就是我的；我现在逃到你这里来，求你把我藏在帐幕的隐密处，你翅膀的覆庇下！」 每一个属灵人如果要得著能力，必须到隐藏的基立去得。若非离开人们，离开自己，到一个深峡中去吸收，属灵的能力是得不到的。 安得烈主教（Bishop Andrew）有他的基立，他每天花五小时在那里专心祷告。韦尔息约翰（John Welsh）也有， 如果那一天没有八小时在密室中与神交通，他就要以为这一天太浪费了。勃兰纳大卫（David Brainerd）的基立在北美洲森林裏。 伊文思的基立在韦尔斯山谷中。 让我们回去看看：拔摩海岛，罗马监狱，亚拉伯旷野，巴勒斯坦山谷，都是先圣永远值得记忆的基立。 主的基立在拿撒勒、犹大地的旷野、伯大尼的橄榄树下、格拉森的荒地里。我们中间没有一个人可以没有基立， 因为在基立我们可以得到宝座前的安息，尝到隐藏生活的甘甜，吸取基督耶稣的能力。
――梅尔（Meyer）
「这是出於耶和华，愿他凭自己的意旨而行。」（）如果我们在每一件事情上看见神，神就会在我们所看见的事情上替我们著上颜色。也许痛苦并没有挪去，环境并没有改变； 但是如果我们生活的主，基督，在我们的忧愁痛苦之中，「他必以得救的乐歌，四面环绕我」（）。 如果我们真看见他，确信他的智慧不能错误，他的能力不能失败，他的慈爱不能变更，他最严厉的对付乃是我们灵程上最深的获益， 我们就能在丧失、忧愁、痛苦、失败中，像约伯一样说：「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（） 没有别的方法，只有在每一件事情上看见神，能叫我们爱那些伤害我们、烦扰我们的；能叫我们看见他们不过是神所利用的工具， 来完成神慈爱、智慧的目的的；能叫我们完全停止一切的怨言和叛思。
――司密斯（H. W. Smith）
「没有默示，民就放肆。」（）要看见神，必须花功夫等候。时间在这里是一个主要的元素。我们必须在神的脚前静候多时，神才会把他自己显示在我们心里。 一个波动的湖面是映不出什么东西来的。所以，如果我们要看见神，我们必须先安息在神面前，把我们生活中的风波平静下来。 看见神是最有能力、最能影响我们生活的一回事。看见神常会叫人类的生活得到极大的转变。 雅各在雅博渡口看见了神，就成了以色列。基甸看见了神，懦夫变成了勇士！多马看见了主，疑惑变成了忠实！ 开雷（William Carey）看见了神，舍弃了鞋匠的生活到印度去。李文斯东（David Livingstone）看见了神，舍弃了一切跟随主， 经历非洲的丛林。多少人都是因为看见了神，所以今天在地极宣传福音，使人归向基督。
――巴亭登（Dr. Pardington）
灵里全然安静是一件非常不容易的事情。其实神一直在和我们讲话。什么时候世界的声音在灵里消灭或低沉了，什么时候我们就能听见神的声音。 我们听不见，是因为我们生活中充满了喧闹、急躁和愁闷的缘故。――费勃尔(F. W. Faber)
「我父是栽培的人。」（）临到我们的各种苦难，都是父神的使者，受父神的差遣，送礼物来给我们的；我们如果知道这个，就会得到安慰了。虽然， 照属世的眼光看来，苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的；但是照属灵的眼光看来，苦难却是产生祝福的。 我们永不该忘记：救恩 ―― 世上最大的祝福 ―― 乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪，刀虽然割得深， 痛虽然刺得剧，但是一想到「我父是栽培的人」，立刻会得到说不尽的安慰。 闻声博士（Dr. Vincent）在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事：「我的园丁新来的时候，告诉我说，这些葡萄藤若不一起割光， 只留下藤茎的话，他对它们一点办法都没有了；我就让他去割；两年来我们一粒葡萄也吃不到，可是到了今年，竟长得这般丰满。」 让我们拿这个故事来解释基督徒受修剪的经过。修剪好像把葡萄藤剪坏了，园丁好像把葡萄藤割光了；但是他所顾念的是将来， 他知道这样修剪的结果会使它的生命更丰盛，它的果子更饶多。 有许多祝福，若不出代价，是永远得不到。
――密勒（Dr. Miller）
「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」（）马大和马利亚不明白她们的主所作的是什么。她们两人都先后对他说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。」（） 她们似乎在想：「主啊，我们不明白你为什么来得这般迟。我们不明白你怎么忍心让死亡临到你所爱的。我们不明白你怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。 为什么你不早些来呢？现在是太迟了，因为他死了已经四天了！」 对於这一切疑问，耶稣只用一个伟大的真理来答覆她们：「你也许不明白；但是我告诉你：你若信，就必看见。」 亚伯拉罕不明白为什么神要他把他独生的儿子献为燔祭；但是他信，他就看见了神的荣耀。摩西不明白为什么神要他在旷野隐居四十年， 但是他信；当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候，他就看见了。 约瑟对於他哥哥们的残忍，对於一个泼妇的假见证，对於多年不公正的监禁，都丝毫不能明白；但是他信，最后他看见了神在其中的一切荣耀。 雅各不明白为什么神应许把约瑟从他怀中扯去，但是当他看见约瑟做了王的宰相，保存了他自己和一国的性命的时候，他就看见了神的荣耀。 亲爱的，在你身上，也是这样。你说：「我不明白为什么神容让我心所爱的被夺去。我不明白为什么神应许苦难来侵袭我。我不明白为什么神领我行走这样曲折的道路。 我不明白为什么我视为美好的计划和目的要受到挫折。我不明白为什么我这样急迫的需要，迟延了这么久还没有来到。」 朋友，你用不著明白神对付你的方法。神不盼望你能明白。你并不盼望你的孩子能明白你所作的，是吗？只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。
―― 马克康该（J. H. McC.）
「我....将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。」（）现在正是五谷成熟的时期，农夫唱著欢乐的凯歌，把农产物收敛在仓库里。但是，让我们想一想：如果不是有一粒麦子先死在地里的话， 怎么能结出这么多的子粒来呢？属灵的事情也是这样。我们自己的生命如果不死，怎么能活出基督的生命来呢？所以，让我们不再顾念我们自己的安乐和幸福。 我们必须将自己的生命完全钉死在基督的十字架上 ―― 不但将犯罪的欲望和习惯钉死，连天然生命中一切无罪的、美好的，也该一起钉死。 因为如果我们要多结果子，就必须先被埋在黑暗和孤寂中。 亲爱的，恐怕你一定会像我一样 ―― 一听到这个消息，心中会感到非常失望。但是让我们记著：主竟看上了我们，要我们与他一同受苦， 在我们这岂不是一件极荣幸的事吗？并且，一切所遭遇的，无非要把我们造成合乎主用的器皿。痛苦生丰富，死亡生生命 ―― 这是神国中的定律。
―― 译自静默的时候（In the Hour of Silence）
「主又说....撒旦想要得著你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至於失了信心。」 （/32 节）神试验我们的时候，把我们的信心当作射击的箭靶；如果别的可以免去试验的话，信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被世人遗弃。 许多时候神把我们喜乐的甲胄剥去，让我们遭遇一些恐惧战兢的经历，要看我们的信心在试炼中受不受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。
―― 司布真(C.H. Spurgeon)
保罗说：「所信的道我已经守住了。」（），虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去，却不能把他的信心斩去。 这位外邦人的大使徒自以为乐的有三件事 ―― 「那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。」其余的一切算什么呢？ 他获得了胜利；他赢得了奖赏；他不但在地上得钦仰，并且在天上得到称赞。 为什么我们不能像他那样将万事当作有损的，为要得著基督呢？为什么我们不能像他那样忠於真理呢？ 啊！这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同；我们算为得著的，他算作有损的。但是如果我们要像他那样得戴冠冕，就必须有他那样的信心， 并且像他那样守住信心。 ――选
「信我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。」（）我们常会奇怪，常会发急地说：「为什么我们不能流出活水的江河来呢？」我告诉你：多少时候是因为我们只受不给的缘故。 进来的东西太多了，我们从来不想到应该让他流出去；所以，里面常会停滞，常会发沉。我们应该让我们所得到的流出去 ―― 多作见证，多传福音，多做帮助探望的工作，多找事奉主的机会 ―― 这样，你就会看见圣灵要替你开更大工作的门，要给你更多事奉的恩赐。
―― 译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
门徒在五旬节受了圣灵的浸以后，并不租著楼房，留在那里聚会，却到各地去宣讲福音。―― 赫夫（Will Huff）
「你兄弟亚伯在那里？」（）今天神也要照样问我们：「你的父母在那里？你的子女在那里？你的兄弟在那里？ 你的姊妹在那里？你的亲戚在那里？你的朋友在那里？」我们是不是只能像该隐那样说「我不知道」呢？「到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。」（）这是一个多么奇怪的禁止！这些人想要往庇推尼去，目的是为作主的工，但是主自己反把工作的门关起来。我自己也曾有这样的经历。 有时候，我自以为成功的路径，反受到了许多拦阻。反对起来催逼我回去，疾病进来强迫我退到荒野去。 有时工作尚未做完，圣灵要我把它放下，这实在是非常困难的事。但是神给我看见：工作是事奉神，等候也是事奉神。要我活动的是神， 禁止我活动的也是神。感谢神，我现在知道多少时候荒野原是最有益的地方。感谢神，许多我所爱去的庇推尼，我都没有去。 圣灵啊，虽然我的前途常遭挫折，我仍然愿意拣选你的引导。今天工作的门似乎开了，明天当我正要进去的时候又忽然关了，这都是你的事情。 求你教导我在等候中看见前面的路径。求你教导我在禁止中寻见事奉你的新路。求你教导我在不作工的时候尽忠 ―― 用安静来作工， 用等候来事奉。
―― 马得胜（George Matheson）
「我为何....时常哀痛呢？」（）信徒啊，你能不能回答这个问句呢？你有没有什么理由叫你时常哀痛毫无喜乐呢？你为什么容让未来的忧郁这样摧残你呢？ 谁告诉你黑夜永不会变成白昼呢？谁告诉你冬日的霜雪冰雹永不会融解呢？谁告诉你今日的风雨会越下越大呢？谁告诉你你的失望会变成绝望呢？ 岂不知黑夜一过就是白昼么？岂不知严冬一过就是春夏么？所以你当仰望神！
―― 司布真（C. H. Spurgeon）
「....我们行事为人，是凭著信心，不是凭著眼见。」（）神不要我们凭感觉。「己」要我们凭感觉；撒旦要我们凭感觉。但是神要我们凭事实 ―― 凭基督已经为我们完成的事实。 神从来不用感觉来吸引我们去信靠他；神也从来不用感觉来鼓励我们去信靠他。 那么，什么时候神才给我们一些感觉呢？当神看见我们已经能不凭感觉来信靠他、安息在他的话语、信实、应许上的时候，他就给我们一些感觉。 不到那时候，感觉是不会来的；但是神知道该给我们的分量和时间，因为他知道各人的情形和需要。 我们必须选择：我们究竟愿意凭依我们的感觉呢？还是凭依神的事实？我们的感觉像海沙那般不可靠。神的事实像永久的磐石那般稳固， 因为耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。
――选
「我已经得了赎价。」（）信心医病是信心生活中的一部分。这就是基督在我们身体上掌权；这就是基督的生命在我们身体上活出来；这就是我们的身体与基督的身体联合了， 基督的生命流到我们身体上来。 所以，我们今天所有的，乃是他升天以后得荣耀的身体。他从死里复活，今天带著一个复活的身体，坐在神的右边。我们今天所有的， 就是那样的身体。 这活著的基督是属於我们的，他一切的品性和能力也是属於我们的。我们是他身上的肢体 ―― 他的肉，他的骨 ―― 只要我们能相信、 能接受，我们立刻可以活出神儿子的生命来。主啊，求你使我们知道什么叫做「身体....是为主。主也是为身子」（）。
―― 信宣（A. B. Simpson）
「耶和华 ―― 你的神是施行拯救、大有能力的主。」（）二十余年前把信心医病的真理照入我心中， 叫我破坏的身体得到医治的，就是这节圣经。直到今天，这节圣经仍是一扇门户，大大地开放著，好叫基督时时得进入这买回的身体来， 用他自己的同在和能力充满、灌溉、活动，把我的全人造成一个「新天新地」（）。 「耶和华你的神！」啊！你的神！我的神！神既是我的，那么在神里面的一切也定规是我的了，定规在我里面了；我能够信多少，我愿意用多少， 这是我自己的事。这位神，「大有能力的」神，全能的神，是我们里面的神！这是何等的权力！他――父、子、灵――在我里面，在我身体里面， 在我头脑里面，在我神经里面。 二十一年以来这不但是我实在的经历，并且是一个日深一日，日丰一日的经历。现在我七十岁了。却比三十岁的时候还健壮、 还新鲜。 靠著神的力量，我现在的体力上、智力上，都负担著常人两倍的工作，却还用不到一半气力。我的体力、灵力，都像喷水井一般――一直是满溢的、 泛滥的。无论讲道、教书、日夜旅行，在各种气候下都像管子通水那般容易。――选
「在我里面有平安。」（）幸福和祝福是两件不同的东西。保罗虽受尽监禁、痛苦、损失、患难，但在这一切中间，他却得到了祝福。 帕格尼尼（Paganini）是一位善奏小提琴的大音乐家。一天，他出来站在听众面前，在采声之下，忽然发现他手中所提的小提琴有点不对 。再仔细一看，发觉了他所提的，并不是他平日珍爱的那架贵重的提琴。 他发了一回呆，然后不得不告诉他的听众他拿错了他的琴。他退了下去，在幕后寻思他的琴到底留在什么地方，不久就发觉曾有人把他的琴偷了去， 换下一架破旧的留在原处。 他懊丧了一回，仍旧出来站在听众面前说：「诸位男女来宾，今天我要证明给诸位看：音乐并不是在乐器里，乃是在人心里。」 他就用心来奏；从那破旧的乐器里流出了幽扬悦耳的音乐来；听众个个得到奋激，采声差不多轰穿了屋顶，他果然向他们证实了音乐并不是在乐器里， 乃是在他心里。 受试炼的信徒啊，你今天的使命就是出来站在这世界的舞台上，向天上地下一切所有的证实说：人生的音乐并不是在环境里，并不是在事物里， 并不是在外表里。乃是在你心里。
―― 选
「我专心祈祷。」（圣经诗篇一百○九篇 4 节）我们祷告的时间常很匆促、很急忙。每天我们究竟花多少时间来祷告呢？岂不是很容易以分来计算 ―― 最多数分钟、数十分钟吗？ 谁曾看见过一个灵界的伟人未曾花许多时间来祷告的呢？谁曾看见过一个被圣灵充满的人未曾花许多时间专心在密室中的呢？ 华德飞（Whitefield）说：「数日数夜，甚至数星期，我平卧地上专心祷告 ―― 有时出声，有时不出声。」还有一位祷告有经验的说： 「双膝跪下来，就在那里长进。」他知道他所说的是什么。 有人说，一个不喜爱单独的人，决不能在文学上或者科学上有所成功。属灵的事情也是这样，一个不常花长时间与神单独亲近的人， 决不能在属灵的事情上得到多大的长进。
――译自静默的时候（The Still Hour）
「如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上，这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。」 （/12 节）我们全能的父常喜欢将他保护下的雏鹰引到绝壁顶上，推他们下去，好使他们知道自己有飞行的能力；倘使他们遭到了危险，他便立即猝然下降， 把他们背在两翼之上。所以，信徒啊，神如果把我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖他，因为我们深信他的拯救就在旁边。
―― 译自胜利的凯歌（The Song of Victory）
什么时候神放一个重担在你上面，他必放他自己的膀臂在你下面。 有一枝小花，生长在一棵高大的橡树荫下；这枝小花非常尊重那庇护它的树荫，也非常宝贵它所享受的安静。 不久，来了一个樵夫，把橡树砍了去。小花非常伤心，哭道：「啊，我的保护失去了；从此狂风会把我吹倒，大雨会把我打倒！」 小花的天使安慰它道：「不！不！太阳会照耀你，甘霖会滋润你，你弱小的身躯将长得更为可爱，你张开的花瓣将欢笑於日光之下， 人们也会称赞你说：『这枝小花长得多快啊！橡树砍去以后，长得更为美丽了！』」 亲爱的读者，你不看见吗？神挪去你的安慰，你的利益，为要叫你长得更美丽。神训练他的精兵，不能在柔软的床上训练，他必须领他们出去， 强迫他们行军，强迫他们服役；使他们涉河、游江、攀山，负荷。这样，才能把他们练成精兵―― 并不是给他们穿上精致的军服，叫他们在营门前高视阔步， 也不是叫他们在公园里闲荡逍遥。神知道精兵是在战争中造成的，不是在平安中造成的。他们必须饱尝火药气味，饱经枪林弹雨。信徒啊，你的神要把你造成一个精兵， 你愿不愿意呢？他把你投在战争的火焰中，你岂不该穿上他给你的全副军装来运用他的得胜呢？－－ 司布真 (C.H. Spurgeon)
「我受苦是与我有益。」（）在这里有一件值得注意的事情：最鲜艳的花草是生长在荒野的高山上的。最鲜明的苔藓、最美丽的野花，都长在荒凉光秃的高峰巅上。 我个人所看见的最艳丽的颜色，是在一个一万尺高的山顶上。山面长满了金黄色的苔藓，在日光下闪耀，非常美丽夺目。 你看，在那样高的地方，那样荒凉的地方，苔藓受尽狂风暴雨的击打，反呈露出这样灿烂的颜色来。岂不奇怪？我有两个苔藓的标本， 一个是从高山上采集来的，一个是从城墙上悬树中采集来的；这两个标本的形状和颜色，有极显著的不同。 生长在山巅上风雨中的那个标本是樱红色的，质地光滑，轮廓完美；生长在低地上温气中的那个标本是暗黑色的，质地粗糙，轮廓破碎。 受苦的信徒啊，你不是受尽了风雨的摧残吗？你不是失尽了所有的安慰吗？神预备了风雨一次一次击打你，叫你的外貌变得毁损阴沉； 但是试炼一过，黑暗就要变成光明，你就要得到非常的祝福。
―― 选
「耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。」（，英文圣经直译）我们如果要在恩典上长进，必须多有单独的时候，与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步， 比一整天与人的交往更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸吧！―― 彭纳（Andrew Bonar）
「地震后有火....火后有微小的声音。」（）有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道：「注意里面的禁止。」 真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。 圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得 ―― 叫你心中觉得一种平稳微小的压力， 好像早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果你好好注意它，会一次比一次更清楚，一次比一次更容易听的。 当我们全心专注在爱人身上的时候，爱人一句很轻细的耳语，我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。 但是如果我们不能回答他、不理会他、不相信他，爱人也就会不再说什么的。 神是爱，我们要认识他和他的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。 当你正要进行某种事业 ―― 正当的事业 ―― 的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看， 这也许是一个很大的愚昧。 在注意裏面的禁止以外，我们还该学习等候神披露他的旨意。在一切事上让神替你计画，替你执行。不要倚靠你自己的聪明。许多时候， 神的执行和神的计画似乎相反，他似乎在反对自己；但是你只要顺服、听从、信靠，虽然看上去这似乎是顶愚昧的事。至终， 他必使「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」（） 所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心――不顾结果，不顾成败。就是神要你在幽暗中前进，你也愿意顺服， 因为神自己是你裏面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神，更亲近神；甚至在最猛烈的试炼中、最可怕的压力下，你也会感到神的同在。
――译自信心的方法 (Way of Faith)
「这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。」（）约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。那么，我们今天的灾祸， 岂非也是为要叫神得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说： 「我从前风闻有你，现在亲眼见你。」（五节） 如果在痛苦失望中，我们能感觉神的同在而求告说：「愿你的旨意成全」（） ，我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说：「我知道我的救赎主活著」（） ，这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。
―― 译自静默的时候(In the Hour of Silence)
患难每一次来找你，都是手里拿著一块黄金的。 如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福；如果我们不能忍受苦难，有许多祝福我们不能得到。 有许多快乐是只能在忧伤中得到的，有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。―― 选
最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴著伤痕的；殉道者的冠冕都是闪著火花的， 他们进入天门都是挂著眼泪带著愁容的。――卓秉 (Chaplin)
「过了些日子，溪水就干了。」（圣经列王记上十七章 7 节）如果我们不知道损失是祝福、失败是成功、空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全。 物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐干涸的溪水，正是我们生活的写真。 「过了些日子，溪水就干了」―― 这是我们昨天的历史，明天的豫言。 有一天我们总会知道，信靠恩赐和信靠赐恩者有甚么不同。恩赐也许有一时好用，可是赐恩者是永久的爱。 以利亚在未到撒勒法之前，基立对於他是一个难题。等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。 神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。 如果以利亚不经过基立，直接由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西， 因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，甚么时候属地的泉源干了，属人的方法完了， 我们就该知道，我们的希望和帮助是在乎创造天地的神。
――梅尔（F. B. Meyer）
「他....却不开口。」（）用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤曲，需要何等的宽大！试验基督徒最好的方法乃是说他的坏话； 因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试炼下藏著祝福的话， 我们定规会像大卫一样说：「由他咒骂罢....或者耶和华....为我今日被这人咒骂，就施恩与我。」 （） 许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得 ―― 你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。 感谢神！他给了我们他自己的灵 ―― 一个「被骂不还口」（）的灵， 一个「只将自己交托那按公义审判人的主」的灵。「那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！」（）
―― 信宣（A. B. Simpson）
「你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。」 （）一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困扰中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历， 有时竟会叫他不知道该怎样行 ―― 天上满布著黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。 亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！「当倚靠耶和华的名， 仗赖自己的神。」 第一件当做的事就是不做甚么。这是可怜的人性很难做到的一件事。在西方有一句格言说：「困恼的时候不要急冲。」 这意思就是说：「你不知当做甚么的时候，就当不做。」 要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我们不该再做甚么。 我们所要做的只是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦， 如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们恐怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼，我告诉你：神一点都不能替我们做甚么。 我们应当静下我们的心来安息在神的平安裏。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让他引领我们进入他爱的光明中去。 树林裏的路径只有他最熟悉，所以让我们爬上他的双臂去，他必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。
――巴亭登(Dr. Pardington)
我们不知道该怎样驾驶的时候，旁边绝不会没有向导的。「应当一无挂虑。」（）许多基督徒不断地过著焦急罣虑的生活，有的竟烦恼得可怜。 怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息，是一个值得知道的秘诀。让我们先看：罣虑究竟有什么用处？罣虑从来没有使谁强壮过； 从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。 焦急、罣虑、担忧，都是我们的的主所绝对禁止的，我们的主说：「不要....忧虑，吃什么....穿什么」（）。 主的意思并不是说：我们用不著预先思想，我们的生活可以毫无计划、毫无规律；他乃是说：我们用不著为这些事罣虑。 你以为你这样罣虑、担忧，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作， 你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的罣虑卸给神！因为他说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。」 （）
―― 沙勤德（Rev. Darlow Sargeant）
烦恼、 罣虑、 猜疑、 不信，都是基督徒最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到什么呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？ 它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心飘浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。 哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救他自己的子民。他的每一句话都是有效力的； 高山可以挪开，天地可以废去，他的话却不能废去。他值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！――选
「耶和华必然等候，要施恩给你们。」（）雨水最多的地方，青草最绿。 爱尔兰地方素来多雾，结果得到了「翡翠岛」（Emerald Isle）的尊称。什么时候我们遭到了「苦难的雾」、「悲哀的雾」， 什么时候我们定规会有一颗翡翠的心 ―― 充满了神的安慰和爱的心。 哦，信徒啊，你不要说：「燕子不见了，它们死了。」它们并不是死了；它们掠过大海，飞往远方去了；它们不久还会再回来的。 你不要说：「花儿死了，严冬把它们杀死了。」不是的！虽然严冬给它们加上了白鼬皮的大衣，不久它们仍要抬头吐气的。你不要说： 「太阳熄了，黑云把它扑灭了。」不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。 你也不要说：「我的神忘记了。」你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱他更深。神让我们等候，为要操练我们的忍耐， 试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。
―― 司布真（C. H. Spurgeon）
「不要....心怀不平。」（）这是神的命令；和「不可偷盗」（）一样是神的命令。 现在让我们替「心怀不平」下一个定义。到底什么叫做「心怀不平」呢？在这里有一个很好的定义： 「心怀不平是平面上起皱纹。」「磨擦或者消磨。」；一个乖戾的、无理性的、吹毛求疵的人不但消磨自己， 并且消磨别人。「心怀不平」就是心中烦恼。这是有害的，神不要我们自己伤害自己。 医生能告诉你：发一次怒，对於身体的损害，比发一次热还要厉害，所以一个常常「心怀不平」的人不能得到康健的身体， 因为我们知道「心怀不平」容易叫我们生气，生气容易叫我们发怒。让我们服从神的命令 ―― 「不要....心怀不平！」
―― 濮登（Margaret Bottome）
「似乎要死，却是活著。」（）有一年夏天，我在乡间园子里修了一个长方形的花圃，种著紫菀花，花开茂盛。但它们下种是很晚， 当枝顶结子的时候，两侧还在萌出鲜花。初霜降临后，我发现那些艳丽的花朵枯萎了，我叹道：「唉， 它们受不住这里的气候，都完了」。我向它们告别。 我不愿再去看那花圃，它的样子落到好像一个花的坟场。但到了翌年春天，有一位园丁请我注意那块花圃， 已长满了极其茂盛的紫菀；我去一看，只见那我认为在去年冬季枯萎而死的每一株紫菀，却已经繁殖了五十株新苗。 去冬的冰霜和寒风，完成了繁殖紫菀的任务，我问自己：是破坏呢？是建设呢？ 当那去年冬季的寒风将紫菀花横施摧折，吹掷满地，用沾雪的脚任意践踏，并且说：「这是你们的末日。」 到了第二年的春天，每一枝残花的所在却长出了根来，说道：「我们因死得生。」 在植物界如此，在天国也是如此。从死亡里茁出了不朽的生命。永生真神的宝座和宫殿，得自十字架和坟墓。胜利得自失败。 不要怕受苦，不要怕失败。 凡是伟人常被打倒而未被消灭，先被折磨得片片粉碎，然后才能变成伟人，才能力敌千军；而那些只顾眼前的人， 随俗浮沉，必然昙花一现，在短暂的兴旺之后，随即消逝，而永劫不复。
―― 皮邱
「把约瑟下在监里....但耶和华与约瑟同在....耶和华使他所作的尽都顺利」。（）如果神应许我们因为事奉他的缘故被下在监里的话，他必与我们同在；这样，监狱反成了世上最幸福的地方。约瑟知道这个。 所以他在监狱里并不愤懑，并不沮丧，也并不反叛。如果他有一点点不甘心的表示，司狱也决不会这样信任他了。约瑟连自怜的心也没有一点。 让我们记住：什么时候我们容让自怜的心进来，什么时候我们就完了。约瑟把所有的事情欢欢喜喜地交托神，所以司狱把所有的事情交托约瑟。 主耶稣啊，当我被囚在监里的时候，求你叫我能信靠、能喜乐。求你藉著我在监狱里完成你的工作。
―― 选
我已经学会了喜爱黑暗；因为处境越黑暗，主的脸越光明。 ――盖恩夫人（Madame Guyon）
「应当一无罣虑。只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里， 保守你们的心怀意念」。（）一个信徒不该有丝毫罣虑。无论我们的试炼多大，痛苦多深，困难多杂，总不能叫我们有罣虑的理由，因为我们有一位父在天上， 他是全能的， 他爱我们，正如爱他的独生子一般，他乐意随时随地救济我们、帮助我们。 所以让我们听他对我们所说的话：「应当一无罣虑，只要凡事藉著祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安， 必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」 「凡事」，不只是房屋著火，不只是所爱的病危，「凡事」包括日常生活中一切大大小小的事情；我们应当将「凡事」带到神面前去！ 当我们夜半醒来，辗转不能成眠的时候，就该顶自然地倾向神去，与他谈话，将我们种种琐碎的事情带到他面前去 ―― 将一切家庭方面、 职业方面的困难全告诉他。 「藉著祷告祈求」，我们应当站在儿女的地位上，用诚恳和坚韧来等候他。 「和感谢」，我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有甚么可叫我们感谢的话，至少有一件事是值得我们感谢的――他救我们脱离死亡。 他给我们他的道――他的儿子――和圣灵。哦，这就够叫我们大声感谢赞美了。 「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣裏，保守你们的心怀意念」这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福！但是这个祝福必须亲身经历才会知道， 因为这是出人意外的。哦，让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照著行的话，结果定会叫神得到更大的荣耀。
――莫勒 (Geo Mueller)
我们应当时时查看自己有没有什么叫我的心得不到安息？如果有的话，就当立刻到神面前去对付，直到恢复了内心的镇静。――赛尔斯 （Francis De Sales）
「有主的一个使者，站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说，快快起来。那铁炼就从他手上脱落下来。」 （）「约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神....忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁炼也都松开了。」 （） 这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候，才渐临近。我们看见，直到希律要提彼得出来处决的前一夜，天使才来救彼得出监。 挂末底改的木架预备好了以后，才有亚哈随鲁王睡不著觉的事情发生。 啊，我的魂，也许在拯救临到你以前，你还须经过最黑暗的时期；但是不要怕，神必拯救你！神也许喜欢让你多等一回，但是他不会忘记他的誓约， 他必要实践他那不可更改的应许。
――梅尔（F. B. Meyer）
神有智慧的策略对付任何困难，神有不溺的信实对待信靠他的人，神有不变的公义坚持他的旨意，我们还怕什么呢？藉著一个同坐监牢的囚犯， 藉著一个梦，神就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠神的方法、神的时间，是最安稳不过的。――戈登（S. D. Gordon）
神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救他自己的孩子。所以让我们忠忠心心的去尽我们自己那一分 ―― 为他受苦 ―― 基督自然会去尽他那一分的。――麦唐纳(George MacDonald)
困难是神迹的第一期。如果是大神迹的话，情形不仅是「困难」，并且是「不可能」。 神最喜欢他的孩子用小手紧紧抱住他，因此神常常给他的孩子一些绝望。「你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。」（）神所重用的人、物，都是先被击打得粉碎的。因为神所悦纳的祭，乃是忧伤痛悔的心。雅各属天然的大腿窝在毗努伊勒扭了， 神才给他属超然的能力。摩西用杖击打何烈的磐石，才有水流出来给口渴的百姓喝。 基甸和跟随他的三百精兵打破瓶子 ―― 打破自己 ―― 他们的火把才能使他们的仇敌惊乱。 以斯帖在一个异邦宫中冒死违例进去见王，才得拯救她本族脱离灭亡。主耶稣拿著五个饼，两条鱼，必须把它们擘开， 然后才能叫五千人吃饱。马利亚打破她至贵的玉瓶，才能叫屋里充满香气。主耶稣宝贵的身体，必须被荆棘、钉子、枪矛， 刺得粉碎，他里面的生命才能像活水一般倾倒出来给口渴的罪人喝。 一粒麦子必须落在地里死了，才能结出无数的子粒来。所以，我们看见：无论在历史上、传记上、植物上、属灵的生命上， 神必须擘开打碎一切人、物，然后才能重用他们。 啊！财物受了击打、「己生命」受了击打、志愿受了击打、美丽的理想受了击打、地上的名誉受了击打、爱情受了击打、 健康受了击打的信徒啊，你虽然被人轻视，被人弃绝，圣灵却正抓住你，要用你叫神得著荣耀。你愿不愿意呢？ 以赛亚书三十三章二十三节告诉我们：「瘸腿的把掠物夺去了。」你愿不愿意甘心作一个瘸腿的来夺取掠物呢？
－－选
「我们....就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」（）有许多重担它们的本身并不是罪，但是会叫基督徒分心，变成他们长进的障碍。其中最有害的是灰心。灰心实在是一个曳我们往下的重担。 以色列人不得进入应许之地的原因就是发怨言；圣经民数记第十四章第二十九、三十节告诉我们：「凡....向我发怨言的， 必不得进我起誓应许叫你们 住的那地。」一点点鸣不平的欲望，一点点不知足的欲望，常会造成叛逆大罪。所以我们永远不当让我们自己有一点点自由， 来疑惑神在凡事上对我们的慈爱和信实。 我们怎样抵挡别的罪，也当照样抵挡疑惑。当我们坚拒疑惑的时候，圣灵会来帮助我们，赐给我们得胜的信心。 我们很容易流入疑惑，怀抱不平，猜想神已经弃绝我们，我们的盼望行将破产....让我们拒绝这一切思想，因为它们的目的是要叫我们失望， 让我们拒绝一切叫我们不快乐的思想。我们不能感觉喜乐的时候，让我们「以为....喜乐」（），凭信心来喜乐；这样， 神必叫我们的「以为」变成事实。
――选
魔鬼有两个最大的诡计。一个就是叫我们失望；一个就是叫我们疑惑 ―― 斩断我们与父神之间的信心连索。当心啊！不要被它的诡计欺骗了。―― G.E.M.
喜乐，一个喜乐的灵能使我们的心协调，使撒旦不敢前来弹奏。因为心弦太热的时候，充满了属天的电力的时候，会使撒旦的手指烫痛。 应当尽力远避忧郁，好像远避撒但一样；但是多少时候，我们在大道上，遇见了它，它便钉住我们，直钉得我们的心变色。 忧郁会叫凡事变色。它会使一切东西变得「不可爱」，它会使未来的希望沦入黑暗，它会剥夺人一切的热望，锁住人们一切的能力，给人一个精神上的麻痹。 一个经历很深的信徒告诉我们说：「喜乐能使工作顺利。当我们戴上喜乐的翅膀时，我们的工作也会作得迅速了。忧郁是剪去这种翅膀的，换言之， 忧郁能挪去我们工作的车轮，使我们的车轮像埃及人的车轮一样，脱落难行。」――选
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。 就世界而论，我已经钉在十字架上。」（）有一些信徒，本来是为自己活著的。他们有自己的盼望，有自己的梦想。但是他们在祷告中求了一些他们自己不明白的东西， 主就开始成就他们的祷告。 他们求一个痛悔的心，愿意出任何代价去得到它，主就给他们悲哀。他们求圣洁，主就给他们剧烈的痛苦。他们求谦和，主就打碎他们的心。 他们求对著世界的「死」，主就消灭他们一切的盼望。他们求像主，主就放他们在炉中，「坐下如炼净银子的」，直到他们反照出主的肖像来。 他们求主的十字架，主就给他们十字架。 他们所求的，他们自己并不明白，但是主就照他们所求的允准他们。其实他们未必愿意跟主走得这么远，与主接触得这么近。 他们的心充满了惧怕，好像雅各在伯特利一般，又像门徒看见耶稣在海面上行走，以为是鬼怪一样。他们几乎求主离开他们。 他们觉得顺服比受苦容易，作比放容易，背十字架比挂十字架容易。但是那时候他们要想退回去，已经不可能了，因为他们已经走得太近了， 十字架的功效在他们里面已经刺得太深了。主向他们成就了他的应许，「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我」 （）。 以前他们只风闻这个奥秘，如今他们亲身尝到了。主已经把他可爱的面容深深刻在他们心上，好像刻在马利亚和彼得心上一般。 他们现在已经作了爱的奴隶，不能不拣选跟随他了。 渐渐地，十字架的奥秘一天一天光照他们。他们看见他被高举，他们看见他得荣耀。他们看见一点，前进一点，最后他们竟变成了他的肖像。 从他们身上世人看见了他，因为他住在他们里面。他们与他发生了难以形容的交情，甘心舍弃别人所宝贵的合法权利，为要见证他们不像别人， 只像他们的主。 这就是历代「羔羊无论往哪里去，他们都跟随他」()的那一批人。 如果让他们自己选择，或者让他们的朋友替他们选择的话，他们肯定不会这样选择。他们会在这个世界上多得一点荣耀，在神国里少得一点荣耀。 他们会得到罗得的命运，不会得到亚伯拉罕的命运。如果他们在半途上停住了――如果主放手让他们退回去的话――他们为什么不会失去呢？ 在复活的时候要受到何等大的损失呢！ 但是主保守他们，甚至违反他们的本心来保守他们。多少时候他们的脚滑跌了，但是主用他的慈爱扶他们起来。让他们知道：在这个世界受苦， 能叫他们在神国里掌权，在地上背十字架，能叫他们在天上戴冠冕。
――无名氏
「你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地....那地的人要苦待他们四百年....后来他们必带著许多财物，从那里出来。」 （）神给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是迟延，一个是苦难。 神给亚伯兰本身的一个誓约尚未实现，现在又给他的后裔一个同样彷佛不可忍耐的誓约。但是无论如何，这些誓约虽然迟延，至终都得到了实现： 以色列人出埃及的时候，果然「把埃及人的财物夺去了」（）。 神常用迟延和苦难来试验我们；但是在这一切中间却站著神的誓约 ―― 他在基督里与我们所立的新约。所以，让我们为著迟延和苦难来赞美他吧， 因为这是他给我们的祝福。
――崔伦保（C. G. Trumbull）
「耶和华的约柜在前头行」（）许多时候，我们里面起了一个声音，自己不知道这声音究竟是出乎神的呢，还是出乎自己的。在这种情形之下，我们还是不动的好。 如果这是出乎神的，神必给我们充足的证据来证实这是出乎他的，叫我们丝毫没有疑惑的可能。 耶利米的故事多美丽：耶利米对於购买亚拿突那块地的事，已经知道是出乎耶和华的，但是他不去作，直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回 ―― 给了他证据。於是耶利米说：「我....就知道这是耶和华的话」（） 他等著，直到神叫他明白 ―― 叫别人和自己都相信 ―― 以后，他才照著事实去作。神喜欢我们照著他的心意行事。所以我们不可轻举妄动， 以致违反了他的心意。
―― 信宣（A. B. Simpson）
神的手指所点的道路，神的手必去预备。 信徒啊，你不要说你要做什么、你不要做什么；你只要求神叫你看见他所为你选择的是那一条路。如果道路还未显明，这就是说：现在还没有行动的需要； 你站在你现在所站的地位上，神是负全责的。 ――选
「神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（）海洋深处有一个最镇定的中心，人们称它为「海垫褥」。无论海面波浪多大，狂风多猛，「海垫褥」决不会受到丝毫扰动。 从海底里捞起来的动植物的遗迹，能对我们证明：它们在海底里数百年数千年之久，从来没有受到丝毫扰动过。神的平安是永久的平安， 像「海垫褥」一样，是在人的最深处的 ―― 是外面的困难和骚动所不能摸到的：凡进到神前的人，都能享受这样的平安。―― 斐尔逊（A. T. Pierson）
「我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」（）我居住了多年的屋子已经破旧不堪了，屋主通知我，他不愿意再花钱去修理了。他劝我还是预备迁居吧！ 我听了这个消息，起初很不乐意。这屋子四周的环境太有趣了，如果不是因为太破旧的缘故，我简直不想迁居。但是如今一阵微风就够叫它摇动震颤， 所以我不能不预备迁居了。 真奇怪，我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图，调查居民，遣人到那边去视察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。 他说他因为要在那边投资的缘故，情愿变卖他在这边一切所有的；虽然别人说他牺牲太大，他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友，现在也在那边。 他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后，再吃这边的水果，简直无味极了。 啊！我渴望立刻到那边去 ―― 和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经搬到那边去了。他们去的时候，他们的脸上都带著微笑。 多少时候，有人劝我在这边投资，我总回答说：「我已在预备迁居了」。
――选
主耶稣在世上末了几天所说的，都说到「往父那裏去」（）。我们今天也该看见将来的「往父那裏去」。虽然我们将来的家到底怎样， 我们现在还看不清楚，但是有两点是顶清楚的：这是家 ―― 「父的家」（），这是我们的主所在的地方。就这两点，已经够叫我们渴慕了。――吉利 (R. C. Gillie)
「摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。」 （）我们普通总以为异象必须在特别环境中才能看见，在这里我们看见我们的理想错了：异象是在日常生活中看见的，神喜欢在我们日常生活中启示他自己。 他常到顶普通的路上去寻找一个人，忽然向他显现。 我的父神啊，求你教导我怎样在日常生活中等待你。我并不求什么超然的感觉。我只求你在日常生活中与我交通。求你在我日常的道路上作我的伴侣。 让这卑贱的人生因著你的同在得著变化。 有些基督徒喜欢常有特别的喜乐和启示；但是这并不是神的方法。那些魂游象外，与看不见的世界有奇异的接触，并不是神所给我们的应许； 神所给我们的应许乃是日常生活上的交通。其实这也已经够了。 门徒中间，看见耶稣在高山上变形的，只有三个人；这三个人也就是同尝客西马尼苦味的。没有一个人能一直留在山上，因为山下还有许多工作等待我们去做。
―― 选
「....应许赐福的话，一句都没有落空。」（）有一天，我们会明白：神每一个「不」，都是有理由的。可是他每一次，总用一些别的方法来补救他的「不」。多少时候， 他的子民在担忧在烦恼说为什么他们的祷告还没有得著答应，那知神正在用一个更丰富的方法答应他们。这种光景我们是常看见的， 但是完全的启示尚须留待将来才能显明。 哦，信心是不会著急的，信心只知道忍耐等候主 ―― 等候末日的解释。信徒啊，什么时候神曾拿去你的，而不加倍还给你呢？ 假使神不立刻归还你，怎么样呢？莫非今天是神的末了一天么？难道在这个小小的世界以外，他就没有别的领土了么？ 我们就是只说今生，也知道神从来不单给我们一个试炼，而不带一些更大的恩赐、更大的祝福，来给我们的。 所以知道怎样等候神乃是基督徒最高的祝福。
―― 选
「我已使你成为有快齿打粮的新器具。」（）一条值五块钱的钢铁，如果作成蹄铁，可以卖十块钱；如果作成细针，可以卖三百五十块钱；如果作成小刀， 可以卖三万二千块钱；如果作成钟表上的发条，可以卖二十五万块钱。但是一根钢条，要值到这许多钱，必须经过多少锻炼啊！ 钢铁越经锻炼、锤打、火烧、琢磨，越是值钱，这是人所共知的。 但愿这个比喻能帮助我们缄默、安静、坚忍。受苦受得最多的人，常是结果结得最多的人，因为我们的苦难能叫神得到荣耀， 叫人得到祝福。
―― 选
「向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得著，叫你们的喜乐可以满足。」（）当美国在南北内战时期，有一人的独生子加入联邦方面的军队作战，父亲是银行家，他虽同意儿子投军，但父子分离，他心中总觉得黯然神伤。 他开始对年轻的军人发生深挚的关怀，每当看到穿军服的人，他的心就因为想到自己的儿子而要跳出胸膛。他神不守舍，疏忽业务， 把钱财用在照顾回乡的残废军人。他的亲友从旁规劝，说他不应该荒废事业，不该为军人花费那么多的心思，他听了劝谏，於是决心改变方针。 当他如此决定之后，有一天，有个士兵走进银行来，军服破烂不堪，脸上和手上都有医疗过的伤痕。 可怜的士兵手忙脚乱地想从口袋里掏出什么东西来，银行家看见了，猜知他的目的，就对他说：「孩子，今天我实在忙不过来，没有办法接待你。 你应该到你们的司令部去；那儿有军官会照顾你。」 那个士兵仍旧站著不动，好像不大明白对他说的话。仍旧在口袋里摸索，不久掏出一张肮脏的字条，上面有几行铅笔字，他把这张污秽的字条放在银行家的面前， 上面写的是：「亲爱的父亲：这是我的战友之一，他在上次战役中负伤，进过医院，请你接待他像接待我一样。查理。」 银行家顿时打消了原来准备采取漠视态度的决定，他把那孩子带到豪华的家里，让他住在他儿子查理的房间，用餐时坐在查理的位置， 留住他直到饮食休息和爱护使他恢复了健康，然后再送他到前方为国效命。 「你必看见我所行的事」。（）
「他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里」（）主耶稣在世为人的时候，常喜欢独自与神亲近。我们都知道与人交接是一件多么费力的事情！主耶稣也知道， 所以他需要机会去恢复他的能力。他在世上为人，所以他有人的疲乏。 主既如此，何况我们呢？我们岂不更需要单独与父神亲近么？如果有什么人能例外 ―― 不需要与神单独亲近 ―― 的话，这人定规是主耶稣。如今主既不能一直工作，毫不安息，那么，就没有人能了。 但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要！但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取这无上的权利。 但愿每一个信徒都有时间单独与神亲近！
――慕安得烈 (Andrew Murray)
信徒啊，你当学习单独与主亲近！经上记著说：「没有人的时候，就把一切的道讲给门徒听」（）。 你不要希奇；你自己也可以这样经历的。如果你要明白，你只消把众人散开，让他们一个一个出去，直等到只剩下你和主。 栾莫丁 (Lamertine)在一本书上告诉我们：在他花园裏有一处极隐密的地方，他的母亲每天必到那裏去安静一小时； 这地方是从来没有人会进去打扰的。亲爱的读者！也许你要说：你没有这样安静的地方。不要紧，主耶稣说，进入你的内屋！ 在那裏我们必能与神交通。――选
这时候，你每一个思想会变成「神和我！神和我！」神和你会非常接近 ―― 接近得好像在这无涯的宇宙中， 除了他的心和你的心在跳动以外，没有别的东西了。哦 ，信徒啊，学习这个！学习退避群众！学习内心的安静！ 学习歌唱 「神和我！神和我！」不让一个人来插入你和天使的摔跤！――马得胜 (Geo. Matheson)
「你的波浪洪涛漫过我身。」（）信徒啊，让我们在主所安放我们的地位上好好站住，尽我们所能的去作。神常喜欢给我们一些试炼， 因为神希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。生长在风雨之下，曾受风雨击打的树木， 往往比生长在退隐的山谷下，从未受过风雨摧残的树木，扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。
――选
「然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来.... 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（6 节）「与基督耶稣一同坐在天上」―― 安安静静地坐著 ―― 是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？ 有几个人真想这是一件可能的事呢？ 我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事吧！ 但是我告诉你：主日能，周日也能，天天都能！ 一个安静的灵，对於外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵裏的焦急罣虑，更妨碍属灵的能力和成功。 一位属灵的信徒有一次告诉我们：「知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。」这句话是非常有意思的。我们如果知道这个， 我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了；我们会安安静静坐在主面前，让圣灵去替我们完成我们所希望的。 我们也许看不见，感觉不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：他一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们的灵安静下来就好了。
―― 司密斯（Hannah Whitall Smith）
我们应当在任何环境中学习享受神的平安。「他必坐下如炼净银子的」（）我们的父要我们完全圣洁，像他自己圣洁一样。他知道炉火的价值。我们都知道金属越贵重，化炼越费力 ―― 它们必须经过烈火， 因为烈火能叫它们熔化；只有在熔化的时候，才能把掺杂在里面的杂质分别出来；也只有在熔化的时候，才能把它们造成新的模型。 老练的化炼者是一直坐在坩埚旁边，从不走开的，他惟恐热度一高就会叫金属受损。他把最后的渣滓从面上撇去； 一看见自己的脸从其上反照出来，他就立刻把炉火熄灭。
――斐尔逊（Arthur T. Pierson）
「....存心忍耐，奔....」（）「....存心忍耐，奔....」是一件非常困难的事情。「奔」的时候，常是缺乏「忍耐」的时候；因为「奔」的时候，常是急急想达到目的的时候。 我们平常说起「忍耐」立刻就联想到「静止」―― 一幕天使守护病榻的图画。然而我以为静止的忍耐，并不是最难作到的忍耐。 我相信有一种忍耐，更难做到 ―― 就是那同时能「奔」的忍耐。固然，在悲伤的时候不动，在不幸的时候不言，需要极大的忍耐； 可是我知道一件事，需要更大的忍耐：就是在袭击之下继续工作 ―― 心中负著重压，仍不停止前「奔」；灵里深感痛苦，仍然勉力尽职。 这才是基督的忍耐！ 许多时候，神要我们学习忍耐，不是在床上，乃是在街上。神要我们埋葬我们的悲哀，不是在寂静中，乃是在活动中 ―― 在贸易中、 在工场中、在交际的时候、在帮助别人的时候。没有一种埋葬比这种埋葬更难；可是这就是所谓「....存心忍耐，奔....」。 哦，人子啊，这就是你的忍耐！这就是又等又奔的忍耐！虽然你没有一刻不背负著极大的忧伤，可是我看见你仍在迦拿变水为酒， 在野地变饼济众。人们都向你求云中的虹；我要向你求更大的：求你叫我作一条云中的虹 ―― 一条叫别人喜乐的虹！
－－马得胜 (Geo. Matheson)
「况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵用亲自说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的， 晓得圣灵的意思。因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」（）这是祷告的奥秘 ―― 是言语不能解释、神学不能说明的奥秘；可是最无知的信徒也能知道，虽然他也许不能明白。 哦，多少重担，我们背是背著，可是不明白！多少声音，我们听是听见，可是不领会！无论如何，我们知道他们是宝座上面的回声， 是父神的耳语。许多时候，我们所听见的，并不是诗歌，乃是叹息；我们所背著的，并不是翅膀，乃是重担。但是这是一个有福的重担， 一个带著赞美和欢乐的叹息 ―― 一个「说不出来的叹息」。有时候，我们自己也表白不出来，我们自己也不明白， 只知道圣灵在我们里面祷告他所明白的。 所以我们只要把我们心中所充满的重压、悲哀，一起倾倒出来，因为我们知道他听、他爱、他明白、他接受；并且他将我们祷告中一切不 完全的、愚昧的、错误的，分别出来；将其余的，和大祭司的香一同献在宝座面前；我们的祷告，靠著这位大祭司的名，得蒙垂听、悦纳、答应。
―― 信宣 ( A.B.Simpson)
与神交通，不一定需要一直向神说话，或者一直听神说话；有一种无声的交通，比言语更加甘甜。小孩子尽可以整天坐在妈妈身边， 虽然两个人都不说话，两个人都很忙碌 ―― 一个忙著玩耍，一个忙著作事 ―― 可是他们两人中间却保持著极完美的交通。他知道她在那裏， 她知道他在那裏。照样，信徒和主也可以这样保持静默的爱和交通；我们一方面可以顶忙碌的作日常的琐事，一方面应当知道我们所作的每一件事， 是否都曾得到主的同意和祝福。 当我们的重担太复杂，不能用言语表达出来的时候，或者太神秘，不能明白的时候，让我们倒在主的怀中，把我们说不出来的悲哀痛哭出来！－－选
「云彩....停留....以色列人....不起行。」（）「不起行」比「起行」更难顺服。为什么呢？因为人的天性都是喜欢变动的 ―― 拆帐棚、探新奇；云彩缓缓地收上去， 威风凛凛地行在他们前头....啊！多么威武！路上有兴奋、有美景，多么有趣！可是一到了云彩停留的时候，他们也只得停留了。 无论云彩停留的地方多么讨厌、多么炎热；他们的肉体多么难堪、多么急躁；停留的地点多么危险、多么荒凉；他们没有选择的权利， 他们只得耐性等候。 大卫说：「我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求。」（诗四十篇 1 节）大卫得到耶和华的「垂听」，是「曾耐性等候」的。 神怎样对待旧约时代的信徒，也会照样对待新约时代的信徒。 真的，神常喜欢叫我们等候。当我们面对面遇见可怕的仇敌的时候，在惊恐之中，危险之下，我们就求问神说：「神啊，我们可不可以跑开一点呢？ 现在岂不是拆帐棚的时候了吗？我们岂不已受尽了痛苦和失败吗？我们可不可以暂时逃避炎热，往青草地上和可安歇的水边去休息一下呢？」 没有回音！云彩停留了，我们也只得停在那里；但是无论如何，路上吗哪、活水、保护、安慰，是一定有的。神从来不叫我们停在一个地方， 而不给我们他的同在和日常的供给的。 小子哪，你当耐性等候，不要匆匆向前冲去！停留在你原来的地位上，直到云彩清清楚楚的向上收去。因为这是你的主所喜悦的！ 他是不会使你「太迟」的！
――日诚报 (Daily Devotional Commentary)
「教会却为他切切的祷告神。」（）祷告是我们与神交接的连索，是一架跨过深渊的桥梁，是带领我们经过危险、缺乏的。 使徒时代的教会多么美丽：彼得被囚在监里；犹太人大奏凯歌；希律执著无上的权力；殉道场期待著使徒的血.... 每一件事情都和他们作对。可是他们「却....切切地祷告神」。结果怎样呢？监门开了，使徒自由了，犹太人失败了， 恶王被虫咬死了，神的道日见兴旺，越发广传。 祷告是我们属灵的兵器。我们知不知道这兵器的能力呢？我们敢不敢用信心的权柄来使用这兵器 ―― 不只求， 并且命令 ―― 呢？愿神给我们胆量！给我们信心！神现在所要的，并不是一些伟人，乃是一些敢证明神的伟大的人。
―― 信宣（A. B. Simpson）
在你祷告的时候，你要小心，不要限制神的能力 ―― 不仅不信能限制神的能力，自以为知道神所能作的也能限制神的能力。 你当期望那不能期望的 ―― 超过我们一切所求所想的。你每一次祷告，当先安静 ―― 想一想他所能作的，想一想你在基督里的地位。―― 慕安得烈（Andrew Murray）
我们的祷告是神的机会。 亲爱的，你悲伤么？祷告能叫你的痛苦变成喜乐。你快乐么？祷告能在你的欢乐上替你加上一阵属天的香味。 你被内外的仇敌攻击得非常危险么？祷告能叫你得到天使的帮助――他的一摸能使磨石粉碎，他的一瞥能将全军打倒。 祷告究竟能给你一些甚么呢？让我回答你，能给你一切神能为你作的。神说：「你愿我赐你甚么，你可以求。」 （列王记上三章 5 节）――法勒尔 (Farrar)
「在一切净光的高处必有他们的牧场」（，英文圣经直译）能力的最高处是用血买来的。只要你有血可付，你尽可得到顶巅的能力。英雄的故事都是流血的故事。 人生最有价值的东西，都不是偶然被风吹来的。 我们的环境越难，我们认识神的能力越大；所以，当艰难围困我们的时候，让我们一方面感谢神，一方面紧紧偎依他。
―― 选
「他使人夜间歌唱」（）有时神喜欢把我们暂时幽禁在试炼、患难中；如果我们竭力挣扎的话，我们的桎梏就会越挣越紧。 一只急躁的马，如果不肯安安静静地套著马头络，反竭力挣扎的话，结果无非在厩舍中勒死。一只负轭的动物，如果倔强挣扎， 结果无非擦伤它自己的颈肩。所以让我们不学愚昧好动的掠鸟，用翅膀拍扑鸟笼，结果反拍伤了自己的翅膀；让我们来作驯良的金丝雀， 静坐在栖木上歌唱。 没有一件灾祸能伤害我们，如果我们立刻用虔诚的祷告把它带到神面前去。常有人在树下避雨，无意间在树上找到了果子；照样， 当我们逃到神的翅膀下去避难的时候，也将在神里面找到许多我们以前所未曾看见，未曾知道的东西。 这样，神藉著我们的试炼、患难，给了我们新的启示；雅博渡口变成了毗努伊勒 ―― 摔跤奱成了「面对面见了神」（）。 受苦的信徒阿，你还有甚么可伤心的呢？神将使你「夜间歌唱」，「使死荫变为晨光」（）。你快来赞美他罢！
－－ 戴威廉（William Taylor）
服从神的旨意是最柔软的靠头枕。「耶和华岂有难成的事么？」（）这是神今天给你我的一个责问。也许我们心中曾经有过一个最深、最高、最大的愿望 ―― 或者是关於我们自己的，或者是关於我们所爱的人的 ―― 经过了好久，还没有成就；我们就以为以前还有成功的可能，现在是决不能成功的了，於是就把今生能成为事实的希望完全放弃了。 那一个愿望，如果是合乎神旨的，神必替我们成就；虽然照我们看来，也许是完全不可能的一回事了 ―― 也许我们一听见人说起，还会笑为荒谬。 那一个愿望，神必替我们成就，如果我们肯让他成就。 「耶和华岂有难成的事么？」没有；如果我们相信他，按照他的旨意前行，让他独自去替我们作那不可能的，耶和华就没有难成的事了。不然的话， 连亚伯拉罕和撒拉也有拦阻神旨的可能。 那惟一能拦阻神的，就是：继续不信他的慈爱与能力；和一直拒绝神在我们身上的计画。对於那些信靠他的人，耶和华是没有一件难成的事的。―― 译自晨更信息（Messages for the Morning Watch）
「凡我所疼爱的，我就责备管教他。」（）受到最剧烈的痛苦的，常是最属灵的信徒。恩典受得最多的人，也是受苦受得最多的人。苦难临到信徒，没有一次是偶然的， 每一次都是受著父神的指挥的。父神决不随意冒险张弓发矢。他的每一枝箭都是带著一个特别的使命出去的。―― 卡莱尔（Joseph Caryl） 最属灵的基督徒都是曾经过烈火的。如果你要更认识基督，你不要惊异，他必须带你从你现在的环境中出来，引你经过荒野、炉火。 主啊，别的刑罚我都愿意受，只求你不要拿去我的十字架；求你叫我能服从你的旨意，求你叫我能爱你所给我的十字架。 求你给我那最能叫你满足的恩赐，好叫你在我身上按照你自己的旨意荣耀你名。―― 一个俘虏的祷告（A Captive's Prayer）
「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。」（）有一位画家，发明了一种奇异的红色颜料，别的画家没有一人能摹仿他。不久，这位画家死了， 这奇异的红色颜料的秘诀也跟著丧失了。在他死了以后，人们在他心上发现了一个老的创伤。这就显露了这宝贵色彩的来源。 这个故事教训我们：若不常出代价，就不会有伟大的成功。
――选
「耶稣带著彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光....他们看见耶稣的荣光。」 （、32 节，英文圣经直译）「我如今在你眼前蒙恩，求你将你的道指示我。」（）耶稣带著这三个门徒，暗暗地上了高山，和他们在那里有一个极亲密的交通。他们不见一人。只见耶稣在那里：啊！他们在那里真好！ 凡与主同在山上的人，天离他们不远了。 有多少人，在默想祷告的时候，看见天开了。有多少人，在密室里与神交通的时候，感觉一阵汹涌的波涛突冲进来。这些都是预尝天上的快乐。 主耶稣在世的时候，常和他的门徒到安静的山上去谈话。今天我们呢？我们的生活多么急促 ―― 从早到晚过著极其纷乱的生活。在这恶势力之下， 安静默想、读经祈祷，与主交通的机会多么少啊！ 但以理在巴比伦的怒吼、迷信之下，仍不忽略他的密室生活。彼得的密室是在约帕的一个房顶上；马丁路得的密室是在威登堡（Wittenburg） 的一间上房里。
―― 译自已失去的默想艺术（The Lost Art of Meditation）
信徒阿，来亲近主！也许主今天要带你上山顶去；不要想只有彼得、约翰、雅各，是配去的；彼得是一个最会闯祸的人，雅各和约翰是火气最大的人， 他们曾一再误会他们的主和主的使命；所以没有理由可以叫主不带你去。不要自暴自弃地说：「啊，这些奇异的经历是只有最少数的属灵人能得到的！」 也许你今天就能得到呢！―― 马克乃尔（John McNeill）
「曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。」（）昨天傍晚，下了一阵大雨。花园里的花草都被风雨击倒了，我所最爱的那朵最美丽、最芳香的花儿，也受了风雨的影响。花瓣摺拢了， 花头下垂了；它一切的荣华都失去了。我说：「要等到明年再看见这朵美丽的花儿了。」 黑夜过去了，早晨来临了；太阳又放出和暖的光辉来了，衰颓的花儿重新得到了活力。日光看看花儿，花儿看看日光。他们一有了接触， 一有了交通，能力就进到花儿里面。花儿立刻举起头来，开起瓣来，回复了当初的荣华；并且似乎比以前更美丽了。我奇怪，怎么会有这样一回事的 ―― 一件柔弱的东西，接触了一件有力的东西，就得到了能力！ 照样，我怎样靠著与神交通，得到了工作和忍受的能力，我不知道，我只知道这是一个事实。 亲爱的，你的试炼不是太重么？你当寻找与主交通，他必给你战胜的能力。因为他曾应许说：「我必坚固你。」（）
―― 选
「他在无可指望的时候，因信仍有指望。」（）按照外表的情形看来，亚伯拉罕再没有丝毫理由可以期望应许的实现了。但是他相信耶和华的话，仍然期望他的后裔多如众星。 我的心哪，你不像亚伯拉罕那样，只有一个应许；在你面前摆著许多应许，许多信心的模范；所以你应当大胆信赖神的话了。 虽然救助也许不即来到，恶者的势力也许日甚一日，你不要丧胆；你还当刚强、喜乐，因为神最荣耀的应许都是这样成就的 ―― 在最没有盼望的时候成就的。 神的拯救，平常总在我们极端困难、极端痛苦、极端危险的时候才肯出现，好叫我们清清楚楚看见这是神的手指，好叫我们不再信靠眼见和感觉。 单单信靠神的话语是最稳妥不过的，因为神的话语在任何情形下都是可信靠的。
―― 濮该斯该（C. H. Von Bogatzky）
记住！眼见停止的时候，乃是信心工作的时候。困难越大，信心越容易工作；天然的能力还留著一点的时候， 信心就没有像天然能力完全失败的时候那样容易工作。―― 莫勒（George Mueller）
「他必降临，像雨降在已割的草地上。」（）要得到一块柔润的草地，唯一的方法就是常常割草：要得到一个温柔、和平、怜悯的心，唯一的方法就是常经神的镰刀修割。 当草刚割好，嫩枝还在出血的时候，能有一阵柔细、温暖的小雨降在上面，是非常舒适的。所以经上也说，「..雨降在已割的草地上」。 信徒啊，你是不是正在被神的镰刀修割呢？不要怕镰刀 ―― 镰刀后面定规有细雨跟著的。―― 梅尔（F.B.Meyer）
「这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的，在那里他们与王同处，为王作工。」（，英文圣经直译）无论在什么地方，我们都有「与王同处，为王作工」的可能。也许是在一个非常不顺遂的地方；也许是在一个粗俗的乡野， 一个看不见有王与我们同处的地方；也许是在各种篱笆中间，障碍下面；也许我们的手还须拿著各种陶器，天天过著窑匠的生活。 不论在什么地方，那安放我们「在那里」的王，必来与我们同处；如果他以为篱笆是不需要的话，他必定会立刻把它们拆去的。 或许那似乎妨碍我们的，倒成了我们的保护呢！至於那放在我们手中的陶器，正是王看为最适於我们「为王作工」的。
―― 海弗格尔（Frances Ridley Havergal）
彩色的落日、嵌星的天空、美丽的高山、明净的海洋、芬香的树木、鲜艳的花草 ―― 它们虽然绝顶美丽，还及不到一个在普通生活上用爱心、 眼泪事奉主的信徒一半美丽。 ――费勃尔（Faber）
「我知道他，他将吩咐他的众子....使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」（，英文圣经直译）神需要一班能被他信托的人，神对於亚伯拉罕，神能说：「我知道他，他将吩咐他的众子....使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」神是可靠的； 神要我们也像他一样可靠。 神在寻找一班人 ―― 一班受得住他一切的爱、能力、应许的人。神的机器原拖得动我们一切的重担的，可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了； 所以神必须训练我们的信心。
――信宣（A. B. Simpson）
神知道你能忍受多少；他必不会将你所不能忍受的试炼加给你的。他叫你经过试炼，是表明他信任你。 ――选
「他们已经得了他们的赏赐。」（）已经得了」，就是己经得了。这是主耶稣说的话。已经得了就不必再想得。所以，亲爱的旅伴.这是何等的警惕呢？ 如果我们的施舍、祷告、禁食，以及其他的「善」，是存心要作在人前，要得人的称赞，是要想在教会的范围裏得著好名声， 叫人都知道我有爱心，我会祷告，我肯刻苦、顺服，请记得你「已经得了」赏赐。 有谁像以巴弗弟兄呢？他没有彼得的口才，也没有保罗的著作，但他是一个在狱中替人代祷的人。他只要别人灵性长进， 有能力作工；他是一个没有自己的人，他要讨那暗中察看者的欢喜。 让我们作一粒死在地裏头的麦子。要背十字架、顺服、奉献，都要在地裏头作；这样，就能得那暗中察看者的报答了。 哦！弟兄！求目前的赏赐，是一个何等不值得的「生意」！
－－愚
「被压太重，力不能胜。」（）「好叫基督的能力覆庇我。」（）雅各在毗努伊勒，初次经历了一个以前从未经历的秘诀 ―― 抓住神；从那一次以后，雅各的信心有了长进，他对神有了更深的认识， 他的生活也有新的得胜的能力了。 对待大卫，神必须让他经过长期痛苦的训练，叫他知道神的全能与信实，好使他的信心和敬畏神的心得以增长， 因为这些美德对於他将来作王是极其紧要的。 没有别的，只有保罗所不断经历的困难、痛苦、危险，能叫保罗学到，能叫全教会学到，「我的恩典够你用的」 （）这伟大应许的完全意义。 今天能带领我们认识主、信靠主、向主支取无限恩典的，不是别的，乃是我们的试炼和危险。 神给我们困难和障碍，为的是要对付我们的信心。我们在日常的道路上，如果遭遇什么障碍，我们就该认识它们是装信心的器皿， 立刻拿主的丰富和「够用」去装满它们；当我们前进，简简单单、完完全全信靠的时候，我们也许还会受到试验，我们也许还需要忍耐等候； 但是无论如何，到了最后，我们一定会看见石头辊开，主耶稣等著赐恩给我们的。
――信宣（A.B.Simpson）
「弟兄胜过他，是因羔羊的血，....他们虽至於死，也不爱惜性命。」（）当西庇太的儿子雅各、约翰，同他们的母亲前来，求耶稣赐他们在他国里一个坐在他右边，一个坐在他左边的时候， 耶稣并不拒绝他们的请求；不过告诉他们：如果他们能作他所作的工，能喝他所喝的杯，能受他所受的浸，他们并非是没有希望的。 雅各、约翰所要的，我们要不要呢？我们也并非是没有希望的。最宝贝的东西往往是包围在最艰难的东西中间的； 所以我们如果要得到它们，就必须先遇见高山、森林、铁车、烈火。因为艰难是冠冕的代价。得胜的牌坊不是用玫瑰和丝线织成的， 乃是用重击和血痕织成的。我们今天所忍受的艰苦，乃是主给我们用以赢得冠冕的工具。 你不必等候理想的环境、离奇的困难、梦想的危险；你只要起来应付神今天所放在你四围的事情好了。 你荣耀的冠冕原埋藏在这些东西 ―― 你生活上每月每日每时所压迫你的那些艰难和试炼 ―― 中心。 最困难的事情，并不是世界所知道的那些；乃是在你心里一件极小的秘密，除了主以外，没有人看见， 没有人知道的 ―― 一件你连提都不敢提起的小试炼，那常比殉道还难受！亲爱的，你的冠冕正埋在那个地方。但愿你能赢得！
－－选
「你们听这不义之官所说的话。神的选民，昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终究给他们伸冤么？ 我告诉你们，要快快的给他们伸冤了」。（）神的时候不能听你指挥的。如果第一击不能叫燧石发出火来，你就当再击一次。神听了我们的祷告，不一定按照我们所指定的时候答应我们的； 我们寻找他，他必向我们显现，不过不一定照我们所希望、所定规的时间和地点的。 在燧石时代，我们要想取得一火，必须一击再击，击数十次，才能得到；只要能得到的话，就已经满心感激了。 对於属天的事情，我们为什么不能这样坚忍呢？属天的事情比击石取火更有成功的把握，因为我们后面站著神的应许。 信徒啊，不要绝望！神赐怜悯的时候快到了。你当用不移的信心呼求；不要因为王的耽搁停止呼吁。再击一次燧石吧！这一次你就会得到 了。
――司布真（C. H. Spurgeon）
我不相信在神国的历史中有这样的事情：用正当的灵所献上的正当的祷告永远不得著答应。 ――克勒（Theodore L. Cuyler）
「凡不因我跌倒的，就有福了。」（）有时候，「不因主跌倒」，的确是一件很难作到的事情。 叫我们跌倒的也许是环境方面的事情 ―― 当我们渴望为主作工的时候，却被囚在一个极狭窄的地方、一间病室里、一个不顺遂的地位上。 但是，无论如何，主知道我们的需要。我们所在的环境，都是主亲手替我们安排的。他放我们在现在的地位上，是要加增我们的信心，牵引我们更近主。 叫我们跌倒的也许是思想方面的事情 ―― 思想一直萦绕著许多我们所不能解决的疑问、难题。我们原希望：当我们把自己交给主的时候， 天色就会变蓝的；可是交托了以后，天空仍满布著烟雾、黑云。让我们在这里相信：如果我们把自己交给主以后，困难仍在的话， 这定规是因为主要我们学习更深信他的缘故。 叫我们跌倒的也许是属灵方面的事情 ―― 我们曾以为在主的拥抱中，不再会受到试探的狂风了；可是，不料试探的狂风却比以前来得更猛。 试探越加猛，主的恩典越加大。我们如果回过头去看看我们一路所遭遇的试炼，我们就会大声歌咏赞美我们的向导了。所以，不论前面将遭遇的是什么， 只要是主的旨意，我们都该欢迎。 但愿我们不再因我们的爱主跌倒！
－－司买莉（Alexander Smellie）
「你是叫我们多经历重大急难的，必使我们复活。」（）神是叫我们经历急难的。有时，他叫我们进入「地的深处」（），行走隐密的道路，埋在死人中间； 虽然这样，神和我们中间的交通和联合是没有一刻间断的。神既叫我们进入「深处」，也必从「深处」带领我们出来。 信徒啊，你不要对神怀疑！你不要说神已经弃绝你，忘记你了。你不要想他不和你表同情。白日无论如何长，总要完结的。冬雪无论如何厚， 总要融化的。 你当站住；你的工作不是徒然的。神必安慰你。那时，你就要高唱凯歌了。―― 选
「等到....的，那人便为有福。」（）「等候」这件事，看看似乎顶容易，可是学学总要花几年。「开步走」、「跑步」，比「立正」容易得多。 许多时候，我们顶愿意、顶渴望事奉神，但是不知道怎样著手。那么，怎么样呢？就此绝望、烦恼么？就此胆怯，退后么？ 就此惧怕、停住么？还是擅自前冲呢？不，都不；只要等候。 用祷告等候、呼求神，把事情展在他面前；把你的难处告诉他，向他求应许。 用信心等候。向他表白你对於他不移的信任。你要相信：就是他叫你等到夜半，他也必按时来临。 用忍耐等候。不要发怨言，像以色列人向摩西发怨言一样。用简单的心完全接受凡临到你身上的一切，把它们放在神的手里， 说：「现在，主啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。我不知道该怎样作；我的心非常痛苦；但是我们愿意等候你来叫水分开， 使敌溃退。我愿意等候，就是你叫我等候多日，我也愿意；因为我的心单仰望你，哦，神啊，我深信你是我的喜乐、我的拯救、我的避难所、我的坚固台。」 －－译自每晨必读（Morning by morning）
「当将你的事交托耶和华。」（）压迫你们的无论是什么，你只要把它们完完全全交在父神手里；这样，你就不会有什么罣虑了。什么时候，你预备作一件事， 你就先去告诉他，把重担加在他身上；然后你就安安静静、快快乐乐、勤勤勉勉地去尽你前面的本分，专心仰赖神替你成就。 信徒啊，把你一切罣虑，和你自己，捆成一捆，辊到神身上去吧！
―― 雷登（R. Leighton）
我们如果没有信心，「把我们的事交托主」是一件不可能的事。无论主的引导多么异常，无论主带领你走上多么陡峭的绝壁， 只要你没有放松你手里的缰绳，是绝对没有危险的。我们到底愿不愿意把我们一切的事交托神，让他去宣判呢？这是要每一个基督徒自己决定的。 为什么许多基督徒这样不安、这样胆怯呢？很明显的是因为他们没有把他们的事交托主。他们把他们的事带到主那里去，又把它们带了回来。―― 选
「你们信我能作这事么？」（）我们的神是专门对付「不可能」的神。在他是没有「太迟的」。一件不可能的事带到他面前来，只要是用完全的信心带来的，总是有办法的。 许多生活上、环境上的「不可能」，都是为要叫神得著荣耀。如果在我们以往的生活上，有了叛逆、不信、罪恶、不幸，只要我们肯完全降服、 信靠，神决不会说「太迟」的，因为神有办法对付这些悲剧。 常有人说，基督教是唯一能对付人「以往」的宗教；这话是真实的。神能「将蝗虫....所吃的那些年补还」（，英文圣经直译）； 当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在他手里的时候，他必补还我们以前失败的那些年日。 这并不是因著我们，乃是因著他自己。神乃是赦免的神、医治的神、补还的神、「赐诸般恩典的神」（）。让我们赞美他、信靠他吧！
－－ 译自主日学报（Sunday School Times）
我们有一位神，是专门对付「不可能」的。在他没有「太难」。 ――慕安得烈（Andrew Murray）
「你叫你的民遇见艰难。」（）人生的试验都是造就我们，不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业，可是能建立我们的品性。 外面最大的打击，乃是里面最大的祝福。如果神允许艰难临到我们，那临到我们的危险、患难，定规都是於我们有益的； 倘使我们退缩、叛逆，我们必会蒙到损失。
――贝伯考克（Maltbie D. Babcock）
神的精兵都是从苦难中得来的。「你们要安静，要知道我是神。」（，英文圣经直译）乐谱中能不能漏去休止符呢？诗篇中能不能漏去「细拉」呢？如果不能的话，人生也不能漏去安静。世上没有一件东西能像「安静」那样摸著我们的心。 只有在安静的时候，我们才能得到「神所赐出人意外的平安」（）；才能得到「平静安稳」（）
―― 得力的来源；才能得到世界所不能给与、不能夺去的安息；才能听见神微小的声音。
在轴上旋转得最快的车轮，它的中心有一个地方，是一无动静的；照样，在我们最忙碌的生活，我们的灵里仍能顶安静地与神单独亲近的。 「耶和华在他的圣殿中。全地的人，都当在他面前肃敬静默。」（）―― 选
慈爱的父啊，有时我们在无星之夜行走，四周全是黑暗；前面既没有星光，又没有月光。惨澹的黑暗似乎永远不会退去了。 在这样的沉寂中，你柔和的微声安稳了我们流血的心。我们听见了你微小的声音，看见了你焕发的慈容，我们的生命就新鲜得如同枯萎的花儿饮了雨露一般。 ――选
「取几枝箭来....打地罢。他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说，应当击打五六次。」 （圣经列王记下十三章 18、19 节）这几句话的信息多么警惕！约阿施自以为打了二次、三次，已经很有信心了。但是神和神人都大失所望。 约阿施曾得到一些东西，并且得的不少 ―― 他所得的，和他所信的，适正相符；但是他没有得到神所要给他的一切。 他失了许多应许和祝福。他得了一些比别人好的东西，可是他没有得到神的最好。 亲爱的，这是多么严重的一件事！我们应当学习祷告得透切！
－－ 信宣 ( A.B.Simpson)
「充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」（） 让我们看保罗所用的字句 ―― 「充充足足」、「一切」、「超过」....啊！每一个字里面包含著神无限的爱和能力！－－ 宣道会报（The Alliance）
「迦勒问他说，你要什么。他说，求你赐福给我，你既将我安置在南地，求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。」 （）押撒的地是「南地」―― 一块在烈日之下非常炎热的地。他父亲给了他水泉，从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。 我们所在的环境，无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、寂寞、平庸，我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。 大卫在洗革拉的灰烬中，虽然他的妻子儿女都被掳去，众人说，要用石头打死他，「大卫却倚靠耶和华」（）。 哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮食....他仍能唱说：「然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。」（） 以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候，虽然似乎山都摇动到海心了，他仍能用信心唱说：「有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜.... 神在其中。城必不动摇。」（） 许多殉道者在火焰中仍有喜乐；许多信徒在患难中仍有平安；这是为什么缘故呢？乃是因为他们能和大卫一同唱说：「我的泉源都在你里面。 」（）。 啊！我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵！
－－信宣（A.B.Simpson）
「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」（）基督是一位施恩的主，他是一位坐在施恩宝座上的主，他不要我们给甚么，他说；「 我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」。 但是，可怜！可怜！今天有多少信徒，是在那裏作法利赛人，要给神甚么。很少人愿意作那给神一个可怜他机会的税吏。 实实在在，当我们每次来到他施恩宝座前时，我们有甚么可给他呢？带著我们这一身荒凉、贫穷、可怜、不堪、软弱的情形， 来给神一个怜悯我们、施恩惠给我们的机会。 真的，只有那些贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、飘荡在路上的人，才得享受主的筵席。今日如果有甚么人， 他不愿意作一个「受」的人，他不愿意给神一个怜悯他的机会，他就是一个不认识自己和不认识神恩典的人。 请你再听：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」
－－愚
「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」（）小孩子是世上最富依赖性的。他所有的接济，都在他父母的爱中。他只会啼哭； 如果我们把他的话翻出来，就是说： 「妈妈呀，洗净我，我不能洗净我自己。妈妈呀 ，给我衣服穿，我赤著身体，不能自己穿衣服。妈妈呀，喂养我， 我不能喂养我自己 。妈妈呀，带领我，我不能走路。」 主说：「你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。」这就是说：我们 应当站在无倚无靠的地位上来到耶稣的面前， 说：「主耶稣阿，洗净我。」「给我衣 服穿。」「喂养我。」「拯救我。主！不然，我灭亡了。」
－－选
「凡管教的事....不觉得快乐....后来却....」。（）我们知道有许多人，他们在平安顺利的时候，从来不会奏出幽美的人生音乐来的；但是，一遭遇了狂风暴雨， 就奏出悠扬绝伦的音乐来了 ―― 这音乐精美得会叫我们惊奇！ 如果你用正当的方法去对付现在的困难，神必使你「后来」所结的果子，比先前更丰更美。
―― 选
「你为自己图谋大事么？不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物。 这是耶和华说的。」（）在极大的灾祸中，耶和华给耶利米一个安全的应许，就是「以自己的命为掠物」。在这末世时代，这应许在我们身上，也是非常适用的。 「以自己的命为掠物」到底是什么意思呢？意思就是说：我们能从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来，好像大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。 这并不是挪去战争、挪去仇敌；这乃是在敌人面前摆设筵席，在风雨中建立避所，在灾祸中间存留性命。保罗的刺虽然没有离开他，但是基督的恩典够他用的， 基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命为掠物，在最危难的环境中获得胜利！
―― 译自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）
我们常求脱离灾祸，却不求在灾祸中间得胜；我们应当活在灾祸中间，深信我们被保守在神的庇护之下，决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野， 受魔鬼的试探四十昼夜，虽然又饿又倦，魔鬼并不能伤害他。火窑虽然比寻常烧热七倍，三个希伯来人却在火中游行。但以理虽然被扔在狮子坑中， 当他从坑里被系上来的时候，「身上毫无伤损，因为信靠他的神」。 （）―― 选
「这样看来必另有一安息，为神的子民存留。」（）「耶和华....使他们四境平安....耶和华把一切仇敌都交在他们手中。」（）一位著名的事奉主的工人告诉我们他母亲的故事： 他的母亲是一位非常多忧多虑的基督徒，他常花数小时和她谈话，要想叫她看见烦恼是一个罪，但是一点没有用处。 她曾饱经许多苦楚，特别是那些从未来临的。 一天早晨，他母亲下楼来吃早餐；满面笑容，和平常大不相同。他心中非常诧异，就问她什么事情叫她这样喜乐； 她告诉他：夜间她做了一个奇异的梦。 梦中她和一大群疲倦、背重担的人，同在一条大路上行走。他们背上都背著许多黑色的包裹；她看见许多形状可憎的恶魔把那些黑色的包裹撒在地上， 让人们去拾起来背著。 她自己也像别人一样，背著那些无须背的重担，觉得非常苦重。过了一会，她抬起头来，看见一位人子，带著一个荣耀的慈颜， 在人群中走来走去，安慰人们。 最后那位人子走到她身边来了；她仔细一看，原来是她的主。她仰起头来告诉他她非常疲倦，他带著一个忧愁的笑容对她说： 「亲爱的孩子，这些重担并不是我给你的；你用不著去背它们。它们是魔鬼给你的，魔鬼要把你的命压出来，你知道么？ 所以你只要将它们丢下来，连你的手指也不去摸一摸，你就会觉得道路容易了，你也会觉得像生了翅膀一样。」 他用手一摸，看哪，平安和喜乐充满了她的全身；她把她的重担一掷，正想倒在他脚前感谢他，她突然醒了，发觉她一切的挂虑都消失了。 从这一天起，直到她死的日子，她成了全家最喜乐的一个人。
――选
「因受苦难得以完全。」（）伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。 有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，做她儿子的游伴。她曾警告她的儿子，要十分当心，不要用言语去伤这残废孩子的心： 只要好好地和他玩耍，当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她暗暗地偷听她儿子说些什么；过了几分钟，他对他的游伴说： 「你知道你背上所背的是什么吗？」小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：「这是一个装翅膀的匣子；有一天，神要替你打开来；那时， 你就能像天使一样飞行了。」 有一天，神必让每一个基督徒看见：他们现在所反对的，乃是他所用的工具，为要叫他们完全的。他要他们成为磨光的石子， 好用以建造天上的殿宇。
―― 麦友（Cortland Myers）
「你丈夫平安么？孩子平安么？」（）我所爱的妻子和我同居了六十二年零五个月，在我九十二岁这一年，竟然离开我去了。虽然在我这样衰老的日子，觉得非常孤单， 但是当我在房中踱来踱去的时候，我看见我的主是一直与我同在的；我就对他说：「主耶稣啊，我虽然孤单，仍不孤单 ―― 你与我同在， 你是我的朋友。现在，主啊，求你安慰我，坚固我；你看你可怜的仆人需要什么，你就给他什么。」 多少时候，我们的心得不著满足，是因为我们没有在经历上、习惯上，认识主耶稣基督是我们的朋友：无论在什么时候、什么环境中， 他总是我们的朋友。
―― 莫勒（George Mueller）
「他就独自上山去祷告。」（）寂静里面含蓄著一种奇异的能力。 乌鸦和豺狼是喜欢集群的，狮子和鹫鹰，是喜欢单独的。 能力不在喧扰中，乃在安静中。湖水必须极其平静，才能在面上映照出美丽的天空来。我们的主是极其爱世人的， 可是多少次我们在经上读到他暂时离开群众，退去祷告。他工作的地方常在海边，可是他最爱山上；所以我们看见他晚间常上山去安息。 今天我们所最需要的一件事，乃是独自与主亲近，坐在他脚前安静。哦，巴不得我们能恢复那已失去的默想的艺术！ 哦，巴不得我们能受到密室的教育！
－－ 选
「耶和华啊，我晓得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的脚步」。（）「求你.....引导我走平坦的路。」（）许多人非但不听从神的指导，反要指导神；非但不跟神走，反要神跟他走。
―― 盖恩夫人（Madame Guyon）
羊的道路，是根据牧者的声音。周围虽有许多的声音，但羊只认得一个声音。羊虽然是愚昧的动物，但它认得牧者的声音。 「牧人在前头走，羊也跟著他，因为认得他的声音。」（），圣徒与主也是一样，主说他是好牧人，圣徒是他的羊。 当我听见主的声音时，在我的道路上就充满了平安与喜乐，若听不见牧者的声音，是一件可怕的事！因为恐怕你要走到危险的路上。 兄姊们，在你的道路上，有学习听见主的声音吗？－－ 光
「我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。」（）这是莫勒（George Mueller）先生所作的见证：一八二九年七月，神启示我主耶稣再来的真理，并叫我看见我以前等候全世界的人得救， 是一个极大的错误；这样的启示在我身上所产生的效果乃是：从我灵里激起了一种怜悯灭亡的罪人和酣睡的世界的心情；於是我就想道： 「当主耶稣迟延的时候，我岂不应该替他唤醒沉睡的人们呢？」 主耶稣再来的预兆，一天一天增多了。沉睡的教会啊，醒来吧！基督徒啊，你有没有预备戴冠冕、执王权、登王位呢？
－－ 泰尔美其 （Rev. T. Dewitt Talmage）
「你们虽不见风、不见雨，这谷必满了水，使你们和牲畜有水喝。」（）照人看来，这是绝对不可能的事，但是在神没有难事。 没有风、没有雨、没有响声、没有徵兆；但是次日早晨，有水从以东而来，沟中就满了澄清的水。 我们常喜欢凭徵兆、凭感觉；没有表显，我们的心不会满足；但是最大的信心的胜利乃是在安静中知道他是神。 最大的信心的胜利乃是站在不能通行的红海面前，听耶和华说：「只管站住，看耶和华....的救恩」（）和「往前走 」（十五节）。 质问不是信心的事；服从才是信心的事。他们必须先挖沟，然后才有水来。他们必须先服从，然后才有祝福临到。这是我们信心的功课！ 信徒啊，你是不是在渴望属灵的祝福呢？挖开你的沟来，神会用想不到的方法来填满它们的。 哦，巴不得我们行事只凭信心，不凭眼见；我们虽不见风、不见雨，仍当仰望神来工作！
―― 信宣（A. B. Simpson）
「你们既是神的选民....就要存怜悯、恩慈....」（）从前有一位老人，无论走到什么地方，身边总带著一小听油的；如果他走过一扇门，门上发出辗轧的响声来，他就倒一些油在铰链上。 如果他遇到一扇难开的门，他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样做加油的工作，使他以后的人得著便利。 人们称他为怪人；但是这位老人依然照旧去行 ―― 听里的油倒空了再装，倒空了再装....。 有许多人他们每天的生活顶不和谐 ―― 充满了轧轧声、咒骂声....他们需要喜乐油、温柔油、关切油.....你身上有没有带著油呢？ 你应当随时带著你的帮助油 ―― 从早到晚去分给人 ―― 从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油，可以够他一日应用。 把喜乐油分给沮丧的人 ―― 对绝望的人说一句鼓励的话 ―― 哦，这是一件何等美丽的事。 在人生的道路上，有许多人，我们也许一生只会碰到一次；以后永远不会再相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊！ 多少次，一滴恩慈油，会叫一个顶硬的罪人软化过来。预备接受救主赎罪的恩典。 一句悦耳的话，对於一个忧伤的心，就是照明黑暗的阳光。 「爱弟兄，要彼此亲热。」（）
――选
「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」（）「要为我们成就」，请注意这句话。许多人常一再问说 ―― 为什么人生需要流血、流泪！回答在这里：「要为我们成就」―― 成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。 有时喜乐是需要痛苦来产生的。 最使我们得安慰的，乃是：忧愁虽然耽延，到了早晨，是必须离去的。「一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。」（）
―― 译自夜间的歌（Songs in the Night）
「我们受患难呢，是为叫你们得安慰....这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。 因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。」（）在你四周有没有什么人是特别会帮助你，你在试炼中、忧伤中，特别会去向他寻求安慰呢？这个人每次所说的话，都顶能帮助你，顶合你的需要。 你知道他是顶会帮助你，但是你知不知道他怎样会是的呢？他这样会扎缚人的伤口、揩干人的眼泪，绝非偶然的事，乃是曾出了重大代价的。 如果你去调查他以往的历史，你就会发现他曾受过多少苦难。他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地；他曾站在怒潮旁边、烈日之下；但是这一切都是他成为褓姆、 医生，所必需经历的。苦难固然顶难忍受；可是底下却隐藏著顶宝贵的教育 ―― 教导我们怎样帮助别人。 所以信徒啊，你不要动怒，你不要咬牙；你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的；因此你当甘甘心心在神的旨意里面忍受。
――选
「耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的....愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们。」（）「夜间站在耶和华殿中」―― 在忧伤中敬拜神 ―― 实在是一件困难的事情。是的，是困难的，可是里面蕴藏著祝福。 我们在夏日阳光中 ―― 空中充满了音乐，树上结满了果子的时候 ―― 敬拜神，是一件容易的事情。但是当小鸟的歌声停止了， 树上的果子下坠了，我们的心能不能继续歌唱呢？我们愿不愿意做夜间站在耶和华殿中的呢？我们会不会再爱他呢？我们肯不肯在客西马尼同他儆醒片时呢？ 我们肯不肯作古利奈人西门去背他的十字架呢？我们肯不肯在他临死的时候和马利亚并他所爱的那门徒一同站在他旁边呢？ 我们肯不肯和尼哥底母一同带著没药和沉香去安葬死的基督呢？ 亲爱的，如果你肯，愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你！
－－ 马得胜（Geo. Matheson）
「我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。」 （）军人到了年老在家退休的时候，最喜欢谈讲战场上的经历，也最喜欢把他们的伤痕指给人看；我们也是这样，当我们到了天家的时候， 一定也最喜欢述说神的良善、神的信实，神怎样带领我们经过路上一切的试炼。我们喜不喜欢站在穿白衣的中间，听见说，「这些人 ―― 除了一个 ―― 都是从大患难中出来的」呢？ 你喜不喜欢在那里有人这样指著你说呢？一定不吧！今天我们能有分於患难，已经可以叫我们知足了；因为不久我们就要头戴冠冕， 手拿棕树枝了。
―― 司布真（C. H. Spurgeon）
神不会到你身上去找奖章、学位、文凭；他却会去找伤痕。 一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的伤痕，因冠冕而受到的损失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗损。―― 选
「我要将暗中的宝物....赐给你。」（）在布鲁赛尔（Brussels）有几家著名的花边店，他们有几间特别的房间，专门为纺织最精致、最优美的花边用的。这些房间是全黑的， 只从一扇极小的窗外射进一线日光来，这一线日光恰正照在花样上面。引导我们参观的那位告诉我们说：「最上等的出产就是这样得到的。 最优美的花边，都是工人坐在黑暗中织成的。」 我们不也这样么？有时，环境非常黑暗。我们自己也不能明白我们到底在作什么。我们看不见我们自己所织的东西。我们看不见一点美丽、 一点好处。但是如果我们忠忠心心去作，不沮丧、不失望，有一天我们就要看见我们生命中最精美的工作，乃是在黑暗中作成的。 亲爱的，如果你正在黑暗中，不要惧怕。只要凭信心和爱心前进，切勿怀疑。神必从你一切痛苦和眼泪中找出良善和美丽来。
――密勒 （J. R. Miller）
「有个门徒对他说，求主教导我们祷告....耶稣说，你们祷告的时候，要说....愿你的国降临。」（）当门徒对他说：「教导我们祷告」的时候，我们的主就想起了永世，所以他说：「你们祷告，要这样说。」（） 主所教导我们的祷告，和我们所常听见的祷告，相差多远呢！我们常照我们自己的心意祷告说：「哦，主啊，祝福我、我的家、我的教会、我的本乡、我的本国....」 我们所求的，和神的国相差得太远了。 我们的主放在前面的，我们偏把它漏去。主的次序是：先世界，后个人。主教导我们先按照神对於全世界的愿望和目的，为全世界祈求， 然后才教导我们为自己祈求日用的饮食。 主耶稣既然把他一切都给我们，连性命也在十字架上为我们舍弃，如果，他要求我们把他的国放在第一位祈求，岂是过分的呢？只有让基督在凡事上居首位的人， 才能得著属天的能力。
――法兰西斯（Dr. Francis）
「他的国没有穷尽。」（） 布道事业并不是教会的后见；乃是基督的先见。 ――范达爱克（Henry van Dyke）
「你当倚靠耶和华。」（）你当倚靠耶和华。虽然他迟延已久，虽然你的困难日甚一日，虽然亲戚朋友都弃绝你，虽然一切都似乎没有盼望了，虽然你不明白前面的路程， 不知道将来的结局，仍当继续「倚靠他，他就必成全。」（五节）
―― 前面的道路必敞开，将来的结局必平安，上面的黑云必消散，午正的阳光必灿烂。
―― 选
「有女先知名叫亚拿....并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉神。」（）我们越常祷告，就越会祷告。这是无疑的事。凡对於祷告时作时辍的人，他的祷告决不会发生多大效力。 祷告的能力是我们每一个人都能得到的，但是却不是不费力就能得到的。亚伯拉罕和神如果不常有交通，他为所多玛祈求，决不能有这样的成功。 我们的主在世为人的时候，时常天未黎明，就起来祷告了。 如果有人想毫不费力，就可以成为一个祷告的伟人，他就大错了。哦，巴不得每一个基督徒都记得：祷告的效力，在乎祷告的坚忍。 代祷者是教会最大的保护人；他们是施恩座前神施怜悯给人的导管。 我们应当藉祷告来学习祷告，藉继续祷告来使祷告继续。
――司布真（C. H. Spurgeon）
「愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。 那召你们的本是信实的，他必成就这事。」（）从前我曾竭力追求圣洁，并且鼓励一切和我交往的人都追求圣洁。十年以后，神给我清楚看见一个我以前从未看见过的得到圣洁的方法， 就是相信神的儿子。我就立刻传扬这个真理：「信能把我们从罪恶中拯救出来，信能使我们成为圣洁。」我把这真理在私人生活上见证出来， 在公共场所见证出来，在印刷物上见证出来；神也藉著许多见证人来证实。我继续传扬这个真理，到现在已经差不多三十年了，神继续给了我无数证实。
―― 约翰卫斯理(John Wesley)
主耶稣，对於我是非常宝贵的；但是我发现在我里面有一件东西使我不能温柔、不能忍耐、不能仁爱。我尽力把这件东西压制下去，但是它仍在那里。 直到我把我的意志完全让位给主的时候，主就替我拿去了一切使我不能温柔的、不能仁爱的、不能忍耐的。―― 福克斯（George Fox）
现在我的心不再希图人的称赞了。神填满了我心的一切空处；除他以外，我不再有什么希图、什么意志、什么欲望了。我自己也觉得非常奇怪 －－神竟用爱来征服了我的一切！－－ 亨丁登 (Lady Huntington)
圣洁是美丽的、平静的、爽快的、可爱的；它带给我们难以形容的光明、平安和喜乐；换句话说，圣洁使我们的心变成神的花园 ―― 裏面充满了佳美的果子和花卉，享受著暖和的活泼的阳光。―― 爱德华思 (Jonathan Edwards)
「靠著爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（）真奇怪，攻击我们的仇敌，反对我们的势力，是我们进到神前的阶梯。 正如鹫鹰坐在峭壁上，守望黑云密布的天空；虽然叉状的闪电穿上穿下，它仍顶安静的坐著，期待那将来的风雨。它从不肯早一刻飞行的； 它必须觉到风雨已经爆发了，已经打到身上了，然后尖叫一声，乘坐风雨而去。 这正是神要他每一个孩子作的事 ―― 把黑云当作火车，藉此得胜有余。「得胜有余」不单是把对方驱逐出去，并且还掠得对方一切的军火、 粮食....。 亲爱的，你有没有得到战利品呢？当你进入苦难谷的时候，你有没有带著掠物出来呢？当毁灭临到你的时候，你有没有信靠神：他必叫你出来的时候， 比进去的时候更丰富呢？「得胜有余」就是从仇敌那里把掠物夺来，拨作己用。 英国孟博士（Dr. Moon）瞎眼的时候，说：「主啊，我从你手里接受这盲目的恩典。求你叫我用它铸造你的荣耀，好使你来的时候，得著满足 。」神果然藉他发明盲人所用的凸版文字，千万盲人得读神的话语；有许多竟因此蒙了救赎。
―― 选
神并不挪去保罗的刺；神作的比「挪去」更好 ―― 神利用那刺。刺的用处比宝座的用处更大。―― 选
「这些事终必为你们的见证。」（）基督徒的生活是爬山的生活；如果爬在前面的人能常回头喊一声、笑一笑、点一点头、招一招手，对於爬在后面的人是大有帮助的。 我们都是爬山的人，我们应该互相帮助、勉励才是。这样的爬山是顶危险的，可是也是顶荣耀的。我们要爬上山顶，一方面必须费力， 一方面必须谨慎、坚忍。我们越爬得高，前途的景色越望得清。我们中间如果有什么人发现了什么值得注意的东西，应该立即回头喊一声， 叫后面疲倦的同伴得著兴奋。
――选
「其实我不是独自一人，因为有父与我同在。」（）我们都知道：要跟从主，是要出重大代价的。也许要我们放弃合法的权利，也许要我们离开至亲的爱人，叫我们尝到非常的剥夺和孤独。 但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天，直穿云霄，我们就能与神同居；虽然地上的生活孤独一点，也可以叫我们知足了。 鹫鹰是鸟类中最喜欢独栖的。它们从不集群而飞；每次我们看见它们，只能看见一只，最多两只。 一个与神同居的人，虽然没有人的交往，定规有神的交往。 神在找寻像鹫鹰那样的人。因为凡不与神单独同行的人，决不能明白神最好。摩西虽然精通埃及人的一切学问，他还需在旷野与神单独亲近四十年。 保罗虽然精通希腊学问，且曾在迦玛列门下受教，他还须到亚拉伯去学习沙漠生活。 所以，信徒啊，任神隔离我们吧。不过我并不指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活 ―― 使我们不再不断的依赖别人的帮助、祷告、 信心和照顾。 别人的帮助和激励，对於基督徒的长进，是绝对必需的，但是到了一个时期，它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。神知道甚么时候我们的环境需要更换， 甚么时候我们需要隔离生活。所以让我们把一切交给神吧，他必带领我们过去。 我们敢不敢过孤独的生活呢？ 主独自踹酒榨。我们预备跟从他的脚踪行呢？还是预备叫他失望呢？
－－选
「我要将他所踏遍的地赐给他....因为他专心跟从我。」（）信徒啊，在你所走的道路上，你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢？在每一件这样的事里面，都藏著一个极大的祝福。 你如果不肯出任何代价去作的话，你就会失去顶宝贵的祝福。 每一条有主足迹的道路，无论如何艰险，你必须跟著去行，因为那是带领你进入祝福的；如果你不能走那样险阻的荆棘道路，你就不要想得祝福。 路上每一个战争，你都有获胜的可能；这样的胜利，对於你的灵命，是极大的祝福。
―― 密勒（J. R. Miller）
「耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？」（）有时，过度的悲哀压伤我们，夺去我们一切的平安，把我们投入毫无盼望的深海里；「残忍」一直嘲笑那一颗信靠的心，直到它渐渐的疑惑说： 「到底天上有没有一位看见这一切的神呢？这一切是不是他所许可的呢？耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？」 亲爱的啊，你何必这样发急呢？你当信靠那绝无错误的、智慧的、公义的神；那经历髑髅地的，「大声喊....我的神，我的神，为什么离弃我」 （）的，将陪伴你行过死荫的幽谷。
―― 选
我们常以为临到我们的患难是主忘记我们、不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友啊，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心和基甸一样说： 「耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？」那时，魔鬼就乘机前来欺骗我们说：「神已经忘记你了；神已经弃绝你了。」其实， 你遭遇的患难，只能叫主更亲近你。患难并不是来隔离你和主的，乃是来使你更靠近主。―― 选
什么时候，才是我们放弃自己，完全交托神的时候呢？乃是亲友都弃绝你，似乎神也弃绝你了的时候。 朋友阿，让我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，让我们所寻的，不是他的恩赐，乃是他自己；虽然他有时把我们投入信心之夜， 我们仍愿在苦闷的黑暗中努力前进。―― 选
「你当走的路甚远。」（）神怎样对待他疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神迹，曾奔在亚哈的车子前头，所以他的身体非常疲惫； 疲惫的反应就是受压。在这里我们看见：身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般 ―― 在罗腾树下求死！啊，听哪，这声调何等甘甜 ――「因为你当走的路甚远，起来吃罢。」
―― 选
「天将晚，以撒出来在田间默想。」（）我们若有更多单独的时间，就必有更多属灵的长进；我们若少尝试，多退修，就必有更大工作的效果。我们常以为不做事是懒惰、是羞耻， 所以我们顶喜欢跑来跑去瞎忙。其实，默想的时候，与神谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。这种时间从不会「太多」的。 这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他虚耗时间呢？割草者坐下磨刀，你能不能说他虚耗时间呢？我们应该常学以撒的样子， 从热闷的生活中出来，到田间去默想。我们所过的是热闹的生活、喧噪的生活、忙碌的生活，能常与大自然接触的话，确是一件非常痛快的事情。 田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼望。
――选
「他们………心裏喜欢。因被算是配为这名受辱。」（）神允许试炼临到信徒，并不是随便的一回事。神必须先有慎密的选择和再三的考虑。许多信徒在舒服中过日子，实在是被神放在一边， 因为神认为他们还不够资格受神的训练。许多信徒在患难中过日子，实在是被神拣选，因为神认为他们配受他的试验。 亚伯拉罕和以利（）都是老年的父亲，都有自己的爱子。神向亚伯拉罕要以撒；不向以利要何弗尼、非尼哈。 为甚么神不放过亚伯拉罕，而宽容以利呢？原因是神看亚伯拉罕配，以利不配。亚伯拉罕在凡事上顺服神，所以神把一个别人不能担当的试验加在他身上。 以利平时尊重他的儿子过於尊重神（），所以神认为他不配受神的试验，於是任凭他去。 配者的遭遇似乎顶苦，然而结果是：「论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得著仇敌的城门， 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。」（）。不配者的经过似乎顶舒适，然而结果是：「日子必到， 我要折断你的膀臂，使你家中没有一个老年人。……我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪、心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事，可作你的证据，他们二人必一日同死。」（、34 节）。
－－选
「你们坐在这里，等我到那边去祷告。」（）在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做甚么。 主耶稣往前面去祷告：彼得、雅各、约翰在中间儆醒，其余的在后面等候。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面， 却不过只在花园里面罢了；他们对於花园里面花草的耕种，无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头；可是他们又不能擅自妄动。 你和我也常有这种经历、这种失望。也许现在正有许多机会给基督徒工作。有的弟兄姐妹已经到前方去了；有的弟兄姐妹已经到中间去了。 只有我们仍留在后方伏著。或者因著疾病；或者因著缺乏；或者因著诽谤；无论因著什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。 我们不明白为甚么我们不能有分於主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情 ―― 既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。 我的魂哪应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分於主的工作。你想主的花园里只有走的地方、立的地方么？不， 里面还有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。
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一个动字，有三个位格（Voices）－－施事格（Active），受事格（Passive），不及物格（Neuter）。 为基督活著的「活」字，也有三个位格。 施事格 ―― 往前方去奋斗。受事格 ―― 站在中间报告前方战事的进展。不及物格 ―― 既不能打仗，又不能看仗，只能伏在后方。
如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：「你坐在这裏」的，是主。你所坐的地方并不是「摔跤处」，也不是「儆醒处」， 乃是「等候处」 。 有许多人，神把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活著； 他们是不及物动字。他们是没有使命的花。他们用不著包扎花圈：他们用不著点缀食桌。他们虽然没有被彼得、雅各、约翰看见， 他们却已经叫耶稣喜悦了。他们的香气，他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的。如果你正是这样一朵花，请你不要抱怨！－－ 选
「他的魂被铁捆拘。」（，英文圣经直译）我们的悲哀、困难、铁轭、束缚，好似一个铁圈，把我们紧紧围住。它们替我们造出力量来、忍耐来、刚毅来。 信徒啊，不要逃避苦难；安安静静、忍忍耐耐、顺顺服服地忍受著；要知道这是神泡制你的方法。世界喜欢铁血将军；神喜欢铁血圣徒。 除了让我们受苦以外，没有别的方法可以把我们制成铁血圣徒；所以神只得忍痛让我们受苦。 亲爱的，你觉得一生最好的年日在沙漠生活中虚度了么？你是不是正被反对、误会、侮蔑……等围困著呢？振起精神来，你现在所花的时间并不是虚度的； 神叫你经过铁的训练。荣耀的金冠冕之前，必有苦难的铁冠冕。
――梅尔（F. B. Meyer）
「他们举目不见一人、只见耶稣。」 （）彼得把主耶稣和摩西、以利亚，并列一起，要为他们搭三座棚，每人一座，神却把主耶稣分别出来，对他们说：「这是我的爱子， 我所喜悦的。你们要听他。」（5节 ）。彼得看摩西、以利亚，可以和耶稣并列，神却说，只有主耶稣是他的爱子，是我们所当听从的。 神不喜欢人把他的儿子和甚么人并列。就是为神所大用，最忠心的人 ，如摩西、以利亚，神也不喜欢人把他们和他的儿子并列。 他叫我们尊荣的，高举的，只有他的儿子。在他儿子以外，神不叫我们有所高举、有所尊荣。神不许我们把他的儿子与人并列， 与人同荣。所以当彼得把摩西、以利亚，摆在主耶稣同等的地位上时，神就立时把摩西、以利亚，取去，使他们「不见一人，只见耶稣。」 摩西、以利亚，固然有他们的荣耀，但他们不过是神的奴仆。惟有主稣是神的儿子。摩西在神的家中是尽忠的，以利亚在神的国裏也是忠心的。 他们固然是神所大用的，是我们所当尊敬的；但是，若把他们摆在主耶稣同等的地位上，是神所不许的。 不止神不许人这样作，就是那些向神真是忠心、 为神所大用的人，他们也决不喜欢， 决不准许人高举他们过於基督，或把他们摆在神的儿子同等的地位上的。 当施洗约翰的门徒来对他说，你从前所见证的那位，现在施洗，众人都往他那裏去了。约翰就说 ：「他必兴旺，我必衰微。」()。 照约翰的门徒看，他们的拉比是先来的，是当高过基督的。但是约翰对他们说：「他必兴旺，我必衰微。」约翰虽然比先知大多了，但他不过是在主面前， 为主作见证的一个无形无色的声音。声音发声以后 ，就当消没，就当衰微，但他所见证的，要永存，要兴旺。约翰知道他当衰微，他算不得甚么。他曾说： 「那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋，也不配。」 （）。没有一个知道神的心意，向神忠心的人，肯让人高举他，看重他， 像高举基督，看重基督一样。 保罗因为哥林多人说：「我是属保罗的……我是属基督的」（歌林多前书一章12节），就责备他们说：「保罗算甚么？」保罗不许人高举他，像高举基督一样， 不许人属於他，像属於基督一样，他承认自己「算不得甚么。」。施洗约翰和使徒保罗的存心和态度，是今天每一个忠於神的人所当有的。我的工作是叫我兴旺呢？ 还是叫基督兴旺昵？我领人得救是叫人属我呢？还是叫人属於基督呢？我是叫人看见基督也看见我呢？还是叫人「只见耶稣」呢？ 把主耶稣和人并列，是人常犯的一个通病。在前一章（马太福音十六章），我们看见许多人把主耶稣作先知裏的一位。虽然在那裏彼得承认耶稣「是基督， 是永生神的儿子 」（16节），但在这裏（十七章），他也像许多人一样，把主耶稣和古圣并列。不只彼得一人这样，许多信徒也这样。希伯来的信徒， 把主耶稣和众先知并列；哥林多的信徒，把主耶稣和使徒并列。就是今天的信徒，不也这样么？许多复兴家不是在许多信徒心目中，几乎夺取了基督的荣位么？ 也许是已经夺取了！但神叫我们「只见耶稣」。 在跟从主的道路上，神叫我们「只见耶稣」。如果我们看人，我们就要跌倒、就要灰心。因为人总是人，总有软弱的时候，总有灰心的时候。 如果我们一直看摩西， 我们就要像米利暗和亚伦一样跌倒，而犯毁谤神仆人的罪（民数记十二章）了。如果我们一直看以利亚，我们就会像他那样灰心（列王记上十九章）了。 如果我们一直看主耶稣 ，一直「不见一人，只见耶稣，」我们就不会跌倒，也不会灰心。因为主耶稣是没有软弱的，是不会灰心的。「他不灰心，也不丧胆。」 （）。所以神叫我们在跟从主的道路上，「只见耶稣」。 虽然希伯来十一章告诉我们许多有信心的人，但神没有叫我们仰望他们、思想他们。 那许多有信心的人，不过是向我们见证。神叫我们仰望的、思想的，只有主耶稣（）。如果我们仰望他，我们就不会跌倒； 如果我们思想他，我们就不会疲倦灰心。如果我们仰望甚么人、思想甚么人，我们就要跌倒，就要灰心。但愿我们在跟从主的道路上，「不见一人，只见耶稣 。」
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「起来....我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延....神已将那地交在你们手中， 那地百物俱全，一无所缺。」（）起来！有许多土地等著我们去得。我们如果静坐不动，没有一件东西会落到我们手中。「约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得了他们的地业。」 （）；「雅各家必得原有的产业。」（俄巴底亚书 17 节）；「惟有完全人，必承受福份。」（）。 产业和福分都是要去得、去承受的。 对於神的应许，我们当有「据为己有」的信心。我们当把神的话算为我们个人的产业。有一次，一位教员问一个孩子道： 「甚么是据为己有的信心？」孩子回答说：「据为己有的信心乃是：拿一支红笔，把圣经上所有的『我』、『我的』旁边，都画上红线。」 凡是主所说的无论那一句话，你都可以把你的手指放在上面说：「这是我的。」读者阿，有多少应许你能说：「在我身上已经成就了」呢？ 「儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。」（）亲爱的阿，不要因懈怠而失去你的遗产啊！ 信心上市场的时候，总是带著篮子的。
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「彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。」（）彼得在监里等待处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得的到。他们切切的祷告神。 神遂差遣他的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。 亲爱的，在你的道路上，或许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般，你一直在击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫， 非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。甚么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。 如果你能像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦恼，困难也能胜过了；逆境也能顺利了； 被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。
――C.H.P.
危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合一 ―― 与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。――译自屈膝的时候（The Bent-KneeTime）
说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。 ――司布真（C. H. Spurgeon）
「到如今耶和华都帮助我们。」（）「到如今」三个字，指著以往 ―― 以往二十年、以往七十年，「耶和华都帮助我们！」无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、 在康健中；在家、在外；在陆地、在洋海；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中 ―― 「耶和华都帮助我们！」 我们有时看见一条两旁有树的大道，非常喜欢非常欣赏 ―― 从这一头往那一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树， 正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路 ―― 上面铺张著的是神的怜悯，两旁直立著的是神的慈爱和信实。 啊，你看了快乐不快乐呢？ 树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，它们都在唱「到如今」所领受的恩典和怜悯。 「到如今」三个字，也指著将来。因为当我们写「到如今」这三个字的时候，我们的人生还没有结束；前面还有很远的道路要走。 前面还有更多的试炼、更多的欢乐；更多的试探、更多的胜利；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、 更多的凯旋；然后才有疾病、老年、死亡。 就这样完了么？不！还有许多哩－－带著主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生…哦，信徒阿， 振起你的精神来，用感激的心来唱「以便以谢」罢！（以便以谢即到如今耶和华都帮助我们的意思。参。） 求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见「到如今」三个字裏面的荣耀的盼望。
－－司布真（C.H.Spurgeon）
爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯；他们每天傍晚分别之前，互相对唱一首「再见歌」。他们一面走，一面唱，「到如今耶和华都帮助我们。 让我们赞美他的名！」然后互相行一个再见礼，唱道：「再见！再见！」 但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。「哈利路亚，赞美主我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱； 「但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远」（） 「又说，哈利路亚」（）－－选