静夜亮光

经文：天起了凉风，耶和华上帝在园中行走。（）

　　起凉风的时刻来临了，请你安静片刻，倾听上帝的声音，只要你准备去聆听，祂随时准备向你说话，若有任何交通的阻碍，问题绝不在祂那一方，因为祂已站在门外敲门。祂的百姓苦打开心门，祂会高兴地进入。但是我心的状态是怎样呢？是我主的花园吗？是否修剪整齐，灌溉充分，是否为祂结出美果？若没有，祂将要责备，但是我仍然要求祂进来。唯有正义的太阳出现，在祂的翼下有医治，才能将我的心带至正常的情况。来吧，我主我上帝，我的灵恳切邀请祢来，迫切等待祢进来。求祢在我的园中栽种鲜花，如同那些我已见过，在祢无以伦比本性中完美的花朵！以祢的温柔和智慧对付我，降雨在我的全人上，如同黄昏的露珠湿润斗地。主啊，请说，祢的仆人在听。啊，祂愿意与我同行。我已准备将全部心思意念交付给祂。我确知祂愿与我相交，因祢已赐下圣灵永住我心。每颗星星闪亮像天空中的眼精，清冷的微光是何等甜美；凉风习习如同祂大爱的呼吸！我的父，我的长兄，我甜美的安慰者啊，请以仁慈向我说话，因祢已经开启我的耳朵。

经文：耶和华阿，我要求告祢。我的盘石阿，不要向我缄默。倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。（）

　　呼求是忧伤的自然表现，也是忧伤时适当之言语，特别在所有的其它表示方法皆不生效时。但是呼求必须直接向主而发，因为向人求告只是浪费时间。当我们知道主随时准备聆听，并且祂有能力帮助我们时，我们就明白应将所有的困难立即向救恩的上帝陈述。在审判之日向山岩呼求是无用的，可是我们的盘石随时听我们的呼求。「不要向我闭口」。那些只有祈祷行动的人，即使祈祷未蒙垂听也可能感到心安，但是真正的恳求者不能，祂必要得到从天而来的确实答复，否则不能安息。祂渴望能实时得到答复，即使上帝静默片刻也会令祂害怕。上帝的声音有时甚可怕，会震撼旷野，偍是上帝的静默也同样令人生畏。上帝似乎闭耳不听时，我们更需恳切呼求。当我们的声音因迫切和忧伤变得尖锐时，祂不会让我们久待，拒绝垂听。祂若对我们的祈求永久沉默，我们将陷入何等可怕的景况啊！「倘若祢向我闭口，我就如将死的人一样。」倘若不能享受应允祈祷的上帝，我们将比在坟墓中的死人更为可怜，很快就会下沈至地狱中，如同那些失丧的人一样。我们必须要得到祈祷的响应，因为我们面临的是紧急事件。主必然会向我们受搅的头脑说出平安的话，因为祂不会让他所爱的儿女灭亡。

经文：我们若能忍耐，也必和祂一同作王。（）

　　倘若我们并不在祂里面，就不可能想象自己能为基督受苦和能与基督同受苦难。你是否单单信靠耶稣？若否，在世上无论你在哀痛的是甚么，都不是「与基督同受苦难」。这类受苦不能带给你将来在天和祂一同作王的盼望。我们不能下结论，认为基督徒所受的苦难都是与基督一同受苦。他必须是蒙上帝呼召去受苦。我们若轻率、卤莽陷入一些状况，其中并没有为我们预备上帝的保佑和恩典，我们就必须自问是犯罪或是与耶稣相交。我们若让自己的感情代替判断，容许自我意旨代替圣经的权威，就是用魔鬼的武器去为主争战。倘若我们在争战中受伤，那是不必惊讶的。若因犯罪的结果使我们陷入麻烦，不要梦想以为自己是与基督一同同苦。上帝所接纳的受苦最终必须有上帝的荣耀。若为了赢得美名或称赞而受苦，我们所得的赏赐是法利赛人所能得的赏赐。所有忍凡包容的原因必须是出于爱耶稣并且爱我们的兄弟姊妹。我们应当在谦卑、温柔和饶恕上彰显基督的本性。让我们鉴察自己的心，看看是否真正与耶稣一同受苦。我们若与祂一同受苦，所遭遇的轻微苦难比起和祂一同作王，何足挂齿？与基督一同受炉火煎熬是一种福气，与祂一同受讥谨、受辱骂是一种荣耀。即使将来没有赏赐，处在目前的荣耀中我们也已算够幸运了。但是赏赐是无限的、超过我们所能预期的，我们岂不该心甘情愿地背起十字架，欢欢喜喜继续前进？

经文：就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。（）

　　圣洁的外貌是恩典的宝贵记号。许多人曲解因信称义的教义以致轻视行善。在审判日，祂将接受永远的贬降。我们的手若不清洁，让我们在耶稣的宝血中将手洗净，以致能向上帝举起清洁的双手。但是清洁的手尚且不足，必须与清洁的心想连。真正的宗教是心灵的工作。我们可以洗净杯子的外部并洗净碟子，若是内部污秽，在上帝的眼中我们仍是污秽的。我们的真正生命是内在的本性，这也是内心需要清洁的原因。清心的人必得见上帝（参阅），其他的都是瞎眼的。为天国而生的人「不向虚妄」。所有的人都喜欢心灵向上。不相信的人向往肉体的欢乐，那不过是空虚浮华；圣徒却在主的道中欢欣。满足于豆荚的，将被置于猪群之中。世界能让你满足吗？若是，你就已经得着今生的报酬了。尽情享受吧，因为你没有其它欢乐了。　　　

　　圣徒是受尊重的人物。基督徒所说的话就是他唯一的誓言，他所起的一个誓比别人所起的二十个誓言更好。虚假的话将在天国以外，因为说谎的人不能进入上帝的家。今晚，这节经文是否定你的罪？或是，今晚你盼望能登上主的山吗？

经文：你们当依靠耶和华直到永远，因为耶稣华是永久的盘石。（）

　　有这样一位值得信靠的上帝，我们可以安息在祂里面。让我们决心驱出所有的不信。排除损伤我们安息的疑惑和恐惧。上帝是我们依靠的根基，我们绝无恐惧的理由。孩子若不信靠他的父母，父母将会何等忧伤啊！天父永不会也永不愿使我们失望，但是我们对祂没有信心，这是何等卑劣、何等残酷的行为啊！疑惑应该从上帝的家中被驱逐出去。偍是「老旧的不信」今日仍然活跃，如同诗人在问：「难道祂的慈爱永远穷尽，祂的应许世世废弃么？」（）纵使疑惑来试探，我们应当述说上帝的好处。天上地上没有一人像祂。「那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？」（）没有一盘石像雅各布的盘石。我们的仇敌也明白这一点。不能容许疑惑活在我们心中，却要像以利亚对付巴力的先知般，将全部极可恶的罪，在河边杀尽。我们要在圣泉旁杀尽它们，此泉乃是从我们救主受伤之处涌出。我们曾经历许多试验，但是在上帝里面，我们总可以找到一切所需。让我们得鼓励永远依靠主，因祂曾经是，也永远是我们的力量，是我们的帮助，是我们的山寨。

经文：我的罪孽和罪过有多少呢？（）

　　你曾否想过百姓的罪孽有多么重呢？请想想你自己过犯的严重性。即使上帝儿女中最圣洁的，在生活中也有多少罪过啊！将每个人的罪乘以蒙救的人数，「有许多的人，没有人能数过来」（），你就可以对那么多人、那么大的罪有一些概念，而耶稣就是为这么重的罪流出了祂的宝血。这么一来我们对如此多的罪所需付出的伟大救赎就有较正确的观念了。那是上帝唯一，也是最爱的儿子，那稣基督的宝血！祂是上帝的儿子，天使将祂的冠冕掷在祂脚前面！天上所有的合唱交响乐音环绕着祂荣耀的宝座。祂是「在万有之上，永远可称颂的上帝，阿门。」（）然而，祂却成为仆人的样式，被鞭打、被刺伤，被压碎、被撕裂，最后被钉在十字架上。除了上帝儿子道成肉身的宝血以外，别无他物可以赦免我们的过犯。人的头脑无法估量这种神圣牺牲的无限价值。上帝百姓的罪恶是如此重大，要除去这些罪的赎价更是无法测量。因此，罪虽如洪水汹涌，回忆过去是痛苦的，但是信徒能站在伟大圣洁上帝的发光宝座前，大声说：「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活」（）。虽然回顾他的罪使他充满羞耻和悔恨，但他却可以此来表明上帝怜恤之伟大。罪如黑夜，但是神圣之爱的明亮晨星在其中散发着安祥的光辉。

经文：我从你旁边经过，……对你说，……仍可存活。（）

　　蒙救的人，请以感恩的心来思考这句充满怜悯的话。请注意上帝这个命令是威严的。在这节经文中，我们发现一个罪人，除罪恶以外，一无所有，他所能期盼的不是别的，只是上帝的忿怒。但是永生的主带着荣耀经过他的身旁。祂看到他，停下来，然后宣告这简单却带能力的话──仍可存活。这个命令有多重意思。当祂说：「仍可存活」这话中包括许多事情。这个罪人正在等待定罪，但是全能者说：「你可存活」，他被饶恕、被赦免了。命令使人得着属灵的生命。我们并不认识耶稣。我们的眼睛不能看见基督，我们的耳朵也听不到祂的声音。耶和华说：「活吧！」，我们这些死在罪恶过犯中的人就活过来了。这命令包括荣耀的生命，就是属灵生命的完美。「就对你说……仍可存活。」那话继续在他身上，终其一生。在死亡的阴影之中，仍可以听到主的声音：「存活！」在复活的凌晨，天使长以相同的话声回响：「复活了」。蒙救赎之灵升上高天，要在上帝的荣耀中接受永远的祝福时，也是靠着这相同的话「活了」的能力。这是一个不可抗拒的命令。大数的扫罗要往大马色去逮捕上帝的众圣徒时，从天上有声音向他说话，并且天上发出比太阳更明亮的光。扫罗说：「主阿，我当作甚么？」（）这命令也是一个无价的恩典。罪人蒙救，只是因为上帝要彰显祂无价的、非买来的、非寻找可得的恩典。基督徒啊，将你自己的地位视为债主所赐的恩典吧。以恳切的心来过像基督的生活，以此显示你的感恩吧。

经文：求祢以祢的真理引导我、教训我。因为祢是救我的上帝，我终日等候祂。（）

　　人初信主时，战战兢兢地行走在主的道路上。他恳求上帝引导，如同一个幼童被他父母援助的手扶持着。他渴望在真理的初阶中学习更多。今晚经文中的祈求是教导圣徒们有关属上帝的事物。大卫已经了解甚多，但他仍觉得自己无知。他仍然渴望进入主的学校。在两节经文中，他四次提出申请进入恩典的学校。信徒应该寻求上帝真理的正途，来取代随从自己的方法或为自己开出思想的新路。他需要来取代随从自己的方法或为自己开出思想的新路。他需要恳求圣灵赐他成圣的领悟力和受教的心灵。「因为祢是救我的上帝」。耶和华是祂子民救恩的创始者和完全者。祂是你的救恩之上帝吗？你是否在圣父的怜悯中、在圣子的赎罪中、和在圣灵的鼓舞中，找到你永远盼望的全部根基？主若已经拣选了你要拯救你，祂必不会拒绝以祂的方法教导你。我们能用大卫在此所显示的信心向主说话。在祈求中这句话给我们大能力，在试验中给我们安慰。「我终日等候祢。」忍耐是信心的女儿。我们高兴地等待，因为确知必不白白等候。在事奉中、在敬拜中、在期待中，在信靠中、在生命中的所有年日里，我们的责任和特权就是等候主。我们的信心若是真实的，就能忍受不断的试验，决不妥协。我们若记得祂曾经何等耐心、何等厚恩的等待我们，我们在等候上帝时就不致疲倦。

经文：上帝就把光、暗分开了。（）

　　信徒的内心里面有两个原则在作工。按他的本性，他只服从一个原则──黑暗。现在光进来了，这两个原则发生了冲突。如同使徒保罗所描述的：「我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。」（）这种状态是如何发生的呢？「上帝把光、暗分开了。」只有黑暗就只有静止，没有其它东西搅扰。当主羞遣光进入时就发生了冲突，因为两者互相敌对。冲突永不停止，直至信徒在主里变成完全光明。若在基督徒内心有一分离，必然在外面也有一分离。一旦主将光赐给人，他就开始使自己与围绕他的黑暗分离。他要从世界宗教的外在仪式中脱离出来，现在，缺少基督福音的事物不能再满足他。他从世界的社会和轻浮的娱乐中退出，转而寻求与圣徒作同伴。上帝所分开的，我们切勿全面使之联合。基督出到营外，忍受凌辱；让我们也离开不敬虔，成为特殊的子民，祂是圣洁的、不伤害人的、无污秽的，且与罪人有别的。我们要学像我们的主，与其他世人有所区别。

经文：有晚上、有早晨，这是头一日。（）

　　「暗」为夜，「光」为昼。但是这两样合在一起，就被认为日──那是单单给光的名字！在属灵的经验中，有恰恰相同的模拟。每一信徒心中都有黑暗和光明，但是他并不因有罪而被称为罪人，反被称为圣徒，因为他有某种程度的圣洁。有人问：「在我里面有这么多的黑暗，我能被称为上帝的孩子吗？」对于这些人，以上的想法是最能使他得安慰的了。是的，像「日」，你并没有以夜晚命名，却从白昼得名。按上帝的话来说，似乎你现在已完全成圣了，正如你不久以后就要成圣那样。虽然在你里面有黑暗，你仍被称为光明的儿女。在上帝的眼光中，你根据占优势的品格被命名，它有一日也将成为唯一存留的品格。请注意是先有夜。按天性，我们也是先在黑暗中。在我们的悲惨的忧虑中，先有的总是幽暗，以致我们以深切卑微之声呼喊：「上帝啊，可怜我这个罪人！」白昼是次有的。恩典战胜恶时，天才破晓。本仁约翰说：「后来的，持续到永远。」时机成熟，首先的要让路给末后的，但是末后的后面不再有任何东西。虽然你的本性是黑暗的，在主里面，你成为光明以后，就不再有黑夜跟随。「日头不再下落。」（）这生命中的头一日是有黑夜、有白昼。但是第二日，当我们永远与上帝同在，不再有黑夜，唯有一个神圣的、高贵的、永远为正午的日子。

经文：你要将这事传与子、子传与孙、孙传与后代。（）

　　藉上帝的恩典，真理的活见证以这种简单的方法在这世上活生生地保存下来。主的百姓要将福音的见证传给他们继承者。继而，这真理再分享给下一代。这是我门首要的责任。不从家庭开始服事的人，不是一个好的传道者。我们要以各种方法向异教徒见证，但是家庭是首先要得之处，将主所安排的次序颠倒的人有祸了。教导我们的儿女是个人的责任。我们不能将责任推卸给主日学教员或牧师。他们能帮助我们，但不能取代我们这个圣洁的职责。父母必须效法亚伯拉罕，教导家人敬畏上帝，并且与儿女谈论至高者的奇妙作为。父母的教导是一种天生的责任。谁能比孩童肉身父母更有资格去关心孩童的属灵的生命？忽略对后代的教导比凶暴对待他们更糟。家庭祈祷和研读圣经于民族、家庭、教会都是必须的。撒旦的王国企图不断侵占我们的领土。最有效阻挡它进入的方法却几乎常被忽略，就是在信心的功课上教导儿童。双亲必须明白此事的重要性。向我们的儿女谈论耶稣是一愉快的责任，也常被证明是一可以被接受的工作。借着父母的祈求和训诫，上帝已拯救了孩童。

经文：祂的天国。（）

　　伟大君王之城是服事活跃之处。被赎之灵在祂的圣殿中日夜事奉祂。他们永不停止满足君王之喜悦。就解除、脱离焦虑的方面而言，他们是得到永远的安息。但是从活动方面来看，他们永不休息。耶路撒冷是上帝所有子民相交之处。我们将与亚伯拉罕、以撒和雅各有永恒的相交。我们能与尊贵的圣徒交谈，主以大爱和大能将他们安全地领回天家，并且与祂一同工作。我们不再独唱，而是在合唱中赞美我们的王。天国是真正得胜的地方。每次你胜过欲望，每次经过艰苦的挣扎，每次你将一试探置于脚下，你得预尝那等待你的喜乐经历，就是当主将撒旦践踏在足下的时候，你发现借着爱你的主，成为征服者。乐园是一个完全的处所。当你成为天上耶路撒冷的公民时，就能享受信心的全部保证，也就有了荣耀的安全保障。哦，我甜美的家，耶路撒冷啊，你是我灵的喜乐港！我感谢上帝，祂的爱教导我渴望你。当我住在祂的天国时，在永恒中我要更大声感谢。

经文：我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。上帝帮助我，这是我所知道的。（）

　　任何言词都不可能表达这喜乐的短句所含有的意思：「上帝是帮助我的」。在世界生出以前，祂是帮助我们的。祂若不是帮助我们的，就不会把爱子赐给我们。当祂将震怒的全部重量放在祂独一爱子身上以致祂受伤时，祂是帮助我们的。虽然祂违背自己，也是为了帮助我们。当我们因堕落而毁灭时，祂是帮助我们的，不论任何光景祂都爱我们。当我们大胆悖逆祂时，祂仍然帮助我们。祂是帮助我们的，否则祂不会带领我们谦卑地寻求祂的面。在许多挣扎中，祂也一向帮助我们。若不是祂一直都帮助我们，我们如何能保持至今、不被伤害呢？以祂所有无穷尽的本性、以祂所有全能的大爱、以祂所有绝对可靠的智慧，祂现在仍然帮助我们。以祂所有神圣品性之内涵，祂永远不变地帮助我们。因为祂是帮助我们的，向祂祈求，就能保证我们得到祂的帮助。「我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。」这是完全肯定的盼望，有充分根据的保证：「这是我所知道的」。我的祈求直接向上帝诉说，仰望祂的应允，并肯定必蒙答应。我的仇敌必败，因为上帝是帮助我的。信徒啊，有万王之王在你一方何等幸福啊！有这样一位保护者是何等安全啊！有如此一位中保的代求，你的目标是何等肯定啊！上帝若帮助你，谁能敌挡你呢？

经文：天快亮的时候，抹大拉的马利亚……来看坟墓。（）

　　让我们向抹大拉的马利亚学习与主耶稣相交的方法。请注意她是怎样去找寻祂的。她在清晨极早的时刻去找寻救主。你若等待，并且耐心的希望在某一遥远的时刻能与基督相交，你永远不可能等到。已经准备好相交的心是一颗饥渴的心。她带着极大的勇气去寻找祂。其他门徒都逃走躲藏了，但是马利亚站在坟墓旁（参阅）。你若渴望基督与你同在，不要让任何事物阻挠你。要不顾世界。当别人都逃跑时，努力前进。她忠诚地寻找基督──她站在坟墓旁。有人以为站在活的救主身旁甚为困难，但是她敢站在死人旁边。愿我们以这样方式去寻找基督，虽然别人都遗弃祂，我们却仍然忠诚。她迫切地寻找耶稣。她站在那里哭。那些眼泪引领救主前来，向她显现。你若渴望耶稣的同在，哭泣吧！若没有祂来对你说：「你是我所爱的」，你就无法决乐，那很快你就会听到祂的声音。她单单寻找救主。她不关心天使的出现。她要寻找的只是她的主。基督若是你唯一的爱人，你若已从心中排除所有匹对者，就必能得着有祂同在的安慰。抹大拉的马利亚寻找耶稣，因为她极爱祂。但愿我们能充满如此强烈的爱。但愿我们的心像马利亚的心，充满了基督。除祂没有任何别的事物可以满足我们的爱，就像马利亚一般。

经文：祂先向抹大拉的马利亚显现。（）

　　耶稣「先向抹大拉的马利亚显现」，可能不仅因为她对主的爱和坚持，也因为她对基督释放的大能有特殊的经历。悔改以前重大的罪并不能决定以后我们能享受的相交是在什么等级。马利亚撇下一切成为救主形影不离的跟随者。祂是她首先的、主要的目标。许多站在基督一方的人并没有背起基督的十字架，但是她作到了。她以自己的一切来服事祂。我们若渴望能更明白基督，让我们来服事祂。那些坐在祂爱的旌旗下，深饮与她相交之杯的人是那些付出最多、服事最佳，与他们亲爱的主流血的心最贴近的人。请注意基督如何向这位忧伤的人显现祂自己──藉祂的话，「马利亚」。祂所发出的声音，让她立刻知道祂是谁。她只用另一句话回答：「夫子。」她的心涨满了，不能多说。当你的心灵被天上的火燃亮时，你会说：「我是祢的仆人，……祢已经解开我的绑索。」（）你若能说：「我的主」，你若能感到祂的旨意就是你的意思，那么你已站在喜乐、圣洁之处。基督尊重那些尊崇祂的人，爱吸引了我们所至爱的。只需要祂口出一言，就能化我们的哀哭为喜乐，祂的同在使我们心中充满阳光。

经文：祢必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候。日期已到了。祂的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。（）

　　在困难中，自私的人很难得到安慰，因为他安慰的源头完全藏在他自己里面。但是基督徒除了那些藏在里面的以外，尚有供应安慰的其他源头。他能到上帝面前寻得丰富的帮助。他能从与广阔的世界有关、与他的国家有关的事物中得到安慰。但是在这一切之上，他可以从与教会有关的事物中获得慰藉。当大卫写下：「我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的鸮鸟。我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。」（）时，他是处于极大忧伤之中。唯一能安慰他的方法反映在上帝怜恤锡安的景像中。虽然他忧伤，然而锡安繁荣；不论他自己的景况是何等可悲，锡安将要复兴。学习藉上帝向教会所显的恩典来安慰你自己。虽然你前途暗澹无光，仍能因祂十字架的得胜和祂真理的广传而欢呼。当我们转晴，不仅看到上帝已经为锡安作的和祂正在为锡安所作的事，更看到祂尚要为祂教会作荣耀的事，我们就会忘记个人的难处。每当你心忧愁，你灵沉重时，忘记你自己和你微小的焦虑，去寻求上帝子民的好处和幸福。当你屈膝向上帝祈祷时，不要只限于为自己生活的狭小圈子祈求。为了教会的兴旺发出你的祷告吧。「你们要为耶路撒冷求平安。」（）你自己的心灵也能得到复苏。

经文：不容一人逃脱。（）

　　先知以利亚的祈祷蒙上帝应允，火从天上降下来，在众民面前烧尽了祭物。他叫以色列会众捉拿巴力的先知，并且严厉地嘱咐：「不容一人逃脱。」他抓住他们把他们带到基顺河，全部杀尽。我们也须这样对待我们的罪。要全部毁灭，不容许保留一样。罪虽哀哭恳求，也不要怜悯。但要予以痛击。虽然罪可能是你所爱的事物，要击打罪，因为当罪担加在上帝亲生儿子身上时，祂也曾予以痛击。曾经一度作你心中偶像的罪，你必须以严厉的、果断的态度置它于死地。耶稣是你的力量，因为基督曾应许在敌挡罪恶的争战中，必与你同在直到最后，因此你有能力赢得胜利。你若要战胜黑暗，就要站在公义的太阳之下。在上帝同在的地方，罪就无所遁形；那里也是脱离罪的权势和罪行的最佳地方。约伯不知如何才能脱离罪，但当他以信心的眼目定睛在上帝的身上，于尘土和炉灰中懊悔时，他就得胜了。基督徒的精金有时也会黯淡。我们需要圣洁的火来烧尽渣滓。让我们投向上帝，祂是烧尽残渣的火。祂不会烧去我们的灵魂，却能烧毁我们的罪。求上帝的良善在我们心中激起成圣的热心和属上帝的对污秽之恨恶，因为上帝的眼目厌恶一切污秽。靠主的力量奋勇争战，直至完全消灭遭咒诅的敌人，不让他们一人逃脱。

经文：彼此并不拥挤，向前各行己路。（）

　　蝗虫总是守住自己的位置。虽然牠们动辄数以千计，但并不互相拥挤，造成队伍之混乱。自然界这一奇特的现象明显了主完全将秩序之灵放入祂的宇宙中。天体行星受控于秩序之灵，即使最小的生物也一样。信徒能在灵命中受制于这相同的影响力才是明智之举。在基督徒的美德中，没有一种德行是搅扰他人的范围，或为了维生而吃别人的食物。爱情不能抑止诚实、勇敢不能将温驯推开、谦逊不能抵撞能力、忍耐不能践踏决心。我们的责任也相同。我们不能干涉他人。公众的好处不能伤害私人的祈祷，教会的工作不能将家庭崇拜推至屋隅。为上帝尽责却染上别人的鲜血，这种事奉是无价值的。耶稣告诉法利赛人说：「这是你们当行的，那也是不可不行的」（）。在我们个人的地位上也要应用相同的规律。我们服事人是按着圣灵所赐的才能，不要侵扰同工的领碱。我们的主耶稣教导我们不要贪图高位，反要愿意作弟兄中最小的一个。要远离嫉妬和野心的灵。但愿我们能亲自感受主命令的威力，行祂要我们行的，与其他信徒保持应守的位份。今晚，让我们来思想是否保住圣灵所赐合而为一的心，以和平彼此联络。（参阅）

经文：压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。（）

　　有什么东西能比压伤的芦苇或将残的灯火更软弱？生长在沼泽地的芦苇被野鸭子一碰就断了。人的脚若蹋到它，它就被压伤折断了。轻风掠过河面将它吹得东摇西摆。没有一样东西比压伤的芦苇更为脆弱不坚实了，它的处境实在非常危险。请看那将残的灯火，虽然仍有一点火花，却几乎熄灭。即使婴儿的呼吸都能将它吹灭，没有一样东西会比火焰更不安定的了。这里描述的都是软弱的东西，然而耶稣论及它们时却说：「将残的灯火，我不吹灭；压伤的芦苇，我不折断。」上帝使祂的一些儿女强壮可以为祂行大能的事。但是祂大部份的子民都是胆怯颤惊的族类。他们好像掠鸟──一种胆怯的小鸟，每当行人经过就惊吓不已。试探来临时，他们如同被攫于网罗中的鸟。试验威胁时，他们已经昏厥了。他们像海鸟在浪头上漂流，忍受狂风的抛掷。他门是软弱的东西、没有力量、缺乏智慧、短少远见。然而，因为他们是如此软弱，主特别赐给他们这个应许。这点向我门显明耶稣的关怀是何等温柔、仁慈和周详！我们不需要因祂的抚摸而退缩，不必害怕祂会发出粗暴的话。虽然因我们的软弱祂会谴责，祂却不会叱喝。压伤的芦苇祂不会再向祂吹气，将残的灯火祂也不会加上使人沮丧的责备。

经文：现今你为何在埃及路上，要喝西曷的水呢？（）

　　耶和华借着各样的神迹、怜悯和解救，证明祂自己是配受以色列人信靠的。然而，他们遗弃这位又真又活的上帝，前去跟随一些假神。为了他们的不忠，主不断谴责他们。本节经文是上帝向他们说理的一个例子。上帝说：「你们为何在埃及路上，要喝泥浆河中的水呢？」这节经文也可以翻译为：「为何你们徘徊远离，撇弃在黎巴嫩属于你们自己的清淡溪水？为何你们毫无缘由地煽动灾祸，不满足于美好与健康的，反倒随从邪恶的和欺骗人的事？」这是对基督徒的警告！真信徒啊，你已藉上帝的恩典被召了，也在耶稣的宝血中洗净了，你已经尝过比这属世享乐所能给你的泥水更美好的饮料了。你已经与基督相交，享受过亲眼见到耶稣，将头靠在祂胸前的喜乐了。此后世界的美歌、荣誉和快乐还能满足你吗？你已吃过天使的粮食，现在你能靠豆荚维生吗？拉瑟福德曾经说过：「我已尝过基督自己的吗哪，世人所享受的黑面包对我已全然无味。」你也应该有相同的感受。倘若你仍在寻找埃及的河水，赶紧回头去找活泉！西曷的水对埃及人可能是甘甜的，但是却只能给你苦涩，与你有何益处？

经文：我为何时常哀痛呢？（）

　　你为何哀痛不能欢欣？你的理由是什么？为何你向愁苦让步？谁说黑夜永不过去，白昼永不再来？谁告诉你海水会流干只留下可怖贫脊的泥土？谁说你不满之冬天将持续从霜冻至另一霜冻，从雪、冰、雹到更深的雪、更令人绝望之暴风雨？黑夜逝去、白昼来临，潮汐交替，春夏让位给严冬。但愿你能充满盼望！上帝永不令你失望！在万事万物中，祂最爱你。高山虽被黑暗隐没，仍如白昼般真实，上帝的爱现在仍然真实，就像最光明的时刻一段。没有一位父亲会不断惩罚自己的孩子。主恨恶用仗，就像你恨恶它一般。祂使用杖的原因也就是要让你愿意接受它的原因──给你带来永远的好处。你可能与众天使一同攀登雅各之梯，看哪，与你立约的上帝，祂坐在梯子的顶端。在永恒的光辉中，你将忘却各样的考验。即使你能记得这些考验，也只是为了称颂上帝，因祂领你经过试验，藉此带给你永久的好处。来吧，让我们在苦难中高唱。虽然经过火炉的试验也当喜乐。愿旷野的花朵变成玫瑰！激动沙漠，使它与欢腾的喜乐一同发声。因为这些至轻的苦难瞬间将过去，然后，你能永远与王同在，你的福气将永不消逝。

经文：你们看这个人！（）

　　当我们的主耶稣最忧伤时，祂完全成为祂百姓的喜乐和安慰。请来看那位在客西马尼园中的人。请看祂的心，满溢着爱，使祂无法保留；充塞着忧伤，使祂必须找寻一个出口。请看那如血的汗滴在地上。请看这人，他们将新钉钉在祂的双手和双脚。悔改的罪人啊，仰视你受苦难之主的忧伤的样子。沾染了荆棘冠冕红宝石般的血滴，如同无价之宝石装饰了君王的冠冕。当祂的骨节都脱开时，祂的生命如水般倒出，被带至死亡的尘土。请看这人。上帝遣弃了祂，地狱包围了祂。请看，请看，有何种忧伤像祂的忧伤？靠近祂，并注视这忧伤的景象──独一无二的、无与伦比的、对人对天使都是奇妙之事。凝视祂，在钉十字架的基督身上若没有安慰，在地上天上就不再有喜乐。祂宝血的赎价若不能提供希望，你的心中就不能有喜乐。当我们坐在十字架的脚前，就不再为自己的疑虑和恐惧烦恼。我们若看祂的忧伤，就将耻于提到自己的忧伤。我们只需凝视祂的伤痕就能得到医治。靠祂的盼望，我们才能诚实地生活。沈思祂的屈辱和祂的忧伤，我们才能尊贵地贵地刚强起来。

经文：祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（约翰一）

　　经文中说：「洗净」，不是「将要洗净」。许多人以为死的时候可以盼望得到饶恕。能在现在被洗净比濒临死亡时能得赦要好得太多。也有人想象饶恕是要有多年基督徒经历才可能获得的。但是，赦罪是一件现在就发生的事──今天可得特权，此时刻的喜乐。罪人一信靠耶稣，就完全得饶恕。经文也指出继续的全义。昨日被「洗净」了，今日被「洗净」了，明日也将得到「洗净」。基督徒啊，赦罪是一辈子与你同在，直至你渡过生命之河为止。你能每时每刻到此泉下，让泉水不断的洗净你。请注意洗净的完全性。「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」──不仅是一些罪，乃是「一切的罪」。圣灵将让你尝到这话的甘甜。我们得罪上帝甚多。不论所欠的帐是多是少，同一支票将这些罪全部偿还了。对鲁莽之彼得的过犯和所爱之约翰的缺点，耶稣基督的宝血所付出的祝福和神圣的代价是相同的。我们的污秽永远除去了，得到完全的祝福！临睡前，这是个值得凝思的甜美主题。

经文：祂的队伍甚大。（）

　　请思想主的大能，祂是你的荣耀和你的保障。祂是战士，祂的名字是耶和华。天上众军皆听命于祂。基路伯和撒拉弗，守卫者和圣洁者，君权与能力，也都听候祂的旨意。我们的眼睛若没有被肉体之短视所蒙蔽，就能见火车火马围绕着主所爱的人。自然界的能力都服从造物者的绝对控制。暴风雷轰、闪电豪雨、霜雪冰雹、柔细的露珠和欢乐的阳光，都听祂的呼唤而来去。大地、海洋、空气、甚至地底下，都是耶和华的伟大军队扎营之处。太空是祂的营地，光是祂的旌旗，火焰是祂的刀剑。当祂前进作战时，饥荒蹂躏大地、瘟疫击打百姓、暴雨横扫海洋、旋风震撼高山、地震使坚固的世界战栗。请注意你在大能的君王中满有平安。要肯定你是投在祂的旌旗下，与祂敌对是疯狂的行为，服事祂才是荣耀。耶稣已准备好为耶和华的军队招募新兵。你若尚未入伍，今晚就寝前到祂跟前，借着祂的功勋求祂接纳你。你若已经是十字架的精兵，鼓起勇气，奋勇向前。与你的主相比，敌人是无能的，因为耶和华的队伍极大。

经文：他们在急难的时候，必切切寻求我。（）

　　伟大的牧者常常利用损失和反对将徘徊的羊领回家中。它们如同凶猛的犬类，驱赶迷途羔羊返回羊栏。过份喂饱的狮子是不能被驯服的，必先软弱下来，才能在驯兽师的手下驯服。基督徒只有在吃干面包和服艰辛之役，才能常常顺服于主的旨意之下。当财富增加时，许多信徒昂首阔步，高谈阔论。他们像大卫一样自己谄媚地说：「我永不动摇。」（）当基督徒富有了，朋友围绕他，他有健康的身体，有快乐的家庭，也常会容许「肉体安全先生」与他一同坐席。倘若他真是上帝的儿子，上帝会为他预备一根杖。他的财富会如梦般消失。他的地产失去了，田产瞬间易手了！他的损失快速滚来！它们的结局在何处？当这些困窘发生时，他开始为自己的背道忧伤，转回向上帝，这是上帝要祝福他的记号。波涛将水手冲至救恩的岩石上，这是何等的福气啊！事业上的损失往往是为了我们灵命的丰富。蒙拣选的灵魂若不能双手富足地到主面前，也能空手来就主。在财富的颠峰上，倘若我们不能荣耀祂，祂将容许我们进入穷困的谷中。然而，当你受谴责时，忧愁的人哪，不要灰心。反之，认清管教你的是一双爱的手，那时，你要像浪子一般说：「我要起来，到我父亲那里去。」（）

经文：使他们与王子同坐。（）

　　我们的属灵特权就是能处于最高阶层之上。选民的社会地位是在「王子之间」。「我们乃是与父与祂儿子耶稣基督相交的。」（）在属世社会组织中，没有一人的地位是像这般的！我们是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民」（）。我们已来到「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会」（）。众圣徒有权利作王室的听众。上帝的儿女有进入天国内院之通道。「因为我们两下借着祂被一个圣灵所感，得以进父面前。」（）。又如同使徒在希伯来书中所写的：「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前。」（）在众王子中有丰足的财富。但是王子的丰富何能与信徒的财宝相比？因为「……全是你们的。并且你们是属基督的。基督又是属上帝的。」（）。「上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么。」（）。王子有权力。天国的王子有极大的影响力，因为耶稣「使我们成为国民，作祂父上帝的祭司。」（）我们掌管时间和永恒的国度。王子有特殊的荣耀。恩典置我们于天上的高位，从那里我们俯视属地的尊贵。祂「又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。」（）我们分享基督的荣耀，与此相比，世上的辉煌不值一思。与耶稣相交是最珍贵的宝石，所闪耀的光芒教任何国王的王冠为之黯淡无光。

经文：谁能控告上帝所拣选的人呢？（）

　　这是最蒙福的挑战，也是无法争辩的！被拣选之人的所有罪皆放在我们救恩的伟大元首身上，藉祂的赎罪而除去了。上帝的册子并不记载反对祂之百姓的罪；在基督里，他们永远称义了。当罪行被除去后，罪的刑罚也移去了。上帝忿怒的手不再击打基督徒，甚至没有一丝定罪的责备。信徒可能被天父责打，但是审判人的上帝除了对基督徒说：「我已赦免了你，你是无罪的。」以外，别无他言。基督徒是全不受任何刑罚，也不再有罪行。罪的权势也被移除了。虽然罪可能仍在我们的生命途上，以不停的争战来搅扰我们。但是对每个已与耶稣联合的心灵而言，罪是已被征服的敌人。倘若基督徒单单依靠上帝来获取胜利，没有一样罪是不能胜过的。在天国中，身穿白袍的人都是靠羔羊的宝血和他们所见证的道而得胜的（参阅）。我们也能同样行。没有一种欲念会太有力，没有一种罪会太强烈以致侵袭我们。我们能藉基督的能力得胜。基督徒啊，你的罪已被处死了，它可能踢蹬挣扎，但却已注定死亡。上帝在它的额上已写上定罪的字样。基督已把罪钉死在祂的十字架了。现在就去把它毁灭，主将助你，活在赞美祂之中。到最后，罪恶及所有的罪行、羞辱和恐惧都将消灭。

经文：祂周流四方行善事。（）

　　这寥寥无几的数字是描绘主耶稣基督的一富精美图画，这一描述只有对救主是完全并绝对正确的──祂周游四方行善事。从这一叙述，明显表示祂亲自行善。福音书告诉我们，祂以自己的手指触摸大痲疯病人，抹油在瞎子的眼睛上。虽然祂可以在远处说一句话。但祂还是亲自到病榻旁，亲手治愈痛苦的病人。这是我们要学的功课，我们欲行善，就必须亲自去行。亲手赒济穷人，温柔的一瞥或言语将增加礼物之价值。与朋友谈论祂的灵魂，你爱的吸引远较整室的论文对他的显响更大。我们的主行善的方法向我们表明祂是不断的行动！祂不仅对来到祂身旁的人行善，也忙于将怜悯「送出去」。祂的足迹遍布犹大全地，几乎没有一座村庄不因祂的出现而欣喜。就这而言，许多信徒服事主的怠惰态度是该受谴责的！但愿我们在行善上精力充沛。本节经文也暗示了耶稣基督是出去行善，「祂周游四方行善」并不因危险或困难受阻。祂寻找施恩的对象。在此也隐含了基督的坚持，以及祂目标的一致。这一主题的实际应用，可以用下面的话作总结：「基督给我们留下榜样，叫我们跟随祂的脚踪行。」（参阅）

经文：凡父所赐给我的人，必到我这里来。（）

　　这一宣告包含了有关选民的教义──有一些灵魂是上帝赐给基督的，也包含了有效呼召的教义──这些上帝所赐的人，必要到祂这里来。虽然他们自己可能抵挡，但是终必脱离黑暗进入上帝奇妙的光中。这一宣告也教导我们信心的必然性──虽然这些人是赐给基督的人，但除非他们来到祂面前，否则不能得救。进入天国别无他法，唯有通过大门，就是基督耶稣。父所赐给救赎主的人必须到祂那里去，因此，除非他们来就基督，否则无人能进入天国。哦，在这两字「必来」中有何等的能力和权威！主耶稣用祂的使者、祂的话语、和祂的灵、甜蜜地、满有恩典地驱使人来，使他们可以在祂的婚宴中坐席，祂并不强迫人，祂给人自由选择，却以祂恩典的能力吸引他来。我可能在别人的意愿上行使权力，但是别人仍有完全自由的意愿，因为约束之行为是建立在人共同认可的律法上。耶稣用不可抗拒之论点向明白的人说话，以有力的理由来吸引人心，此外尚有圣灵奥秘之影响，以全部力量和热情在心灵中工作。以前曾经悖逆的人，现在以喜乐的心降服在耶稣的管理下，被至高者的爱所征服。那些被上帝所拣选的人，心甘情愿、欢喜快乐地接受基督，以单一、纯净的信心到祂跟前来。他们安息在祂里面，因祂是他们的救恩，也是他们一切所望，你是否也这样来就耶稣？

经文：到我这里来的，我总不丢弃他。（）

　　这个应许是持续的，也是无限的。不仅仅是：「第一次到我这里来的罪人，我不丢弃他。」而是，「我总不丢弃他。」原文是：「我必不，不丢弃他。」或是「我永不，永不丢弃他。」经文的意思是一个相信基督的人第一次来到祂眼前，祂不会抛弃他，并且至终也不会抛弃他。但是假设这人相信主以后再犯罪了，又会如何？「若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。」（）。但是假设信徒背道了，又会如何呢？「我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我的怒气向他们转消。」（）。信徒可能在试探中失败。「上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在试探的时候，总是给你开一条出路，叫你们能忍受得住。」（）。信徒也可能落入像大卫所犯的罪中，但是上帝也听了他悔罪的恳求：「求祢用牛膝草洁净我，我就干净。求祢洗涤我，我就比雪更白。」（），「我要除尽他们的一切罪」（）。耶稣应许说：「我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。」（）。你来到基督面前，祂就接受你，并使你作祂的新妇。你永远属祂。

经文：歌唱的……昼夜供职。（）

　　上帝命令圣殿中的圣歌要永不停止。歌唱者不停赞美主，祂的慈爱永远长存。因为慈爱的管理不分昼夜，永不停止，所以音乐也不能停止。在锡安圣殿的不断歌唱中，信徒可以学到一项功课。你也是一个欠债的人，故要留意不使你的感恩、你的爱停顿。在天上，你永远的居所中，神的赞美是永不停止的。学习并练习那永远的哈利路亚。当阳光普照大地时，祂的光苏醒了感恩的信徒，使他们唱出晨间的赞美诗歌。赞美好像感恩的斗蓬包里了我们的地球，并以歌唱的金腰带将它束紧。因为「祂是」，因为祂创造之工和丰富的供应，因为祂向被造之物所显示的良善，特别因为祂救赎之行动，此外更因为这些奇妙的祝福如无尽之溪水涌流，所以祂永远配受赞美。赞美主总是好的，能使白昼欢乐，使星夜光明。使劳苦变为轻省，使忧伤得以化解。赞美发出使人圣洁的光辉，胜过了属世的欢乐，使世界的光黯淡，以致我们不再盲目附从。在此时刻，我们有可以高唱的歌吗？我们能从目前的喜乐、过去的得赎和将来的盼望编织一首歌吗？但愿我们被耶稣的爱激励，能以成圣喜悦的诗篇来结束今日。

经文：祢以恩典为年岁的冠冕。（）

　　上帝每日每时丰富的赐福予我们。或睡或醒，祂的恩典都临到我们。太阳尚可能留下黑影，但上帝永不停止以爱的光芒照射在祂儿女身上。祂的仁慈之爱像一条河流，源源不断地流，这就是祂无穷尽的本性。如同大气包围地球并维持人的生命，祂的仁慈善心包围一切被造之物。河流有时被豪雨张满，空气有时也比平常更为清新、爽快、芳香。上帝的仁慈也是如此。当主将祂的恩典向人类彰显时，就是洋溢着喜乐的黄金时刻。收成喜乐的日子是蒙主恩宠的特殊日子。荣耀的秋天是上帝供应丰富成熟礼物的日子。看到过去的一切不过是盼望和期待，就是明了的成熟时期。收成的喜乐是何其大啊！收割的人因天国的慷慨满载而归时，是何等快乐啊！诗人告诉我们，收成是年岁的冠冕。这些冠冕的恩典必然带出人的感恩！让我们献上内心感激之情。但愿我们的心意是诚恳的，但愿我们的灵铭记并默想主的恩慈。让我们以嘴唇赞美祂，显扬祂的名，从祂身上源源流出一切的美善来。让我们向上帝献上礼物来荣耀祂。

经文：这样，路得在田间舍取麦穗，直到晚上。（）

　　路得到田间去拾取麦穗，我也必须出发到田野去祈祷、默想，并聆听上帝的话，拾取属灵的粮食。拾穗者是一个穗、一个穗拾取，她的收获是点滴累积起来的。积穗成捆，每一个福音的功课都帮助我们，使我们更明白救恩。拾穗者的眼睛必须明亮。她若作白日梦，就不能乐观的带着成捆的麦穗回家。在属灵的操练上，我必须儆醒，免得这些操练于我无益。但愿我能正确判断眼前的机会，并以更大的勤劳来拾穗！拾穗者屈身拾取一切所寻得的，我也必须如此。骄傲的灵喜欢批评喜欢反对，谦卑的心却屈身舍取并有所获益。谦卑的心会大大地帮助人从听到的福音去获益。唯有以谦卑的态度才能明白救恩。骄傲如同可恶的强盗，我们丝毫也不能忍受。拾穗者拾到的，她都握住。她若抛下一穗去寻找另一穗，那她虽整天辛劳，收获仍少。她不仅小心拾穗，尚要小心保住，结果她的收获是大的。我常常忘记听到的。第二项真理将第一项真理从我脑中推出去，所以所读、听到的都只是不断地学习，甚少应用。我明白将真理累积储存的重要性吗？饥饿的肚腹让拾穗者有智慧，明白手中若无穗子，桌上将无食物。我的需要比这更大。主啊！求祢帮助我感受到这莫大的需要，并催逼我前去田间拾穗，去获得勤劳的大赏赐。

经文：耶稣去的时候。（）

　　耶稣通过群众，要往睚鲁的家去，叫这管会堂的女儿复活，祂的仁慈不断涌出，因此在路上祂行了另一项神迹。我们若有一个目的，最好是立即前去完成。在路上消耗精力实在是不智之举。当我们急速前往救助一位将溺毙的朋友时，就不能耗尽体力去拯救另一个有相同危险的人。人要实现他的特殊使命已有够多的工作要做了。但是我们的主却有无限的能力、无疆的使命。祂的恩典是如此之丰富，甚至所行的路都散发出仁慈之爱。祂是一支爱的飞箭，不仅能射中所预定的目标，更能使它穿越空气散发出香气。美德不断从耶稣身上流出，如同甜美之香气从花朵飘逸而出。香味不断从祂身上散发，如同明亮泉中涌出的泡沫。这一真理给我们多大的喜乐和鼓励啊！我们的主能够医治病患，赐福给需要的人，将你自己放在祂的路径上吧。不要疏忽祈求，祂是慷慨的，随时迫切地注意祂的话，让祂向你的心说话。与祂同住，你可以获得祂的祝福。当祂来医治时，祂必使你痊愈。甚至现在祂也在此，因为祂常出现在需要祂的人心中。你需要祂吗？祂甚么都知道！主啊！求祢看顾忧伤的人，他现在就在祢的面前，求祢使祢的仆人完全。

经文：在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹、攻击你们。（）

　　冰雹对于成熟稻壳的毁坏性是多么强啊！它无情地将珍贵的壳粒打在地上。但是更值得害怕是那些神秘的破坏者──病害和霉烂。它们将玉黍穗变成黑色，使颗粒干死。无数细小的霉侵袭五谷，若非上帝的良善，遍地将遭饥荒。当我们思想到这些活跃的媒介物竟能轻易地毁坏收成时，我们就必须祈求：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」（）咒诅是猖獗的，我们需要不断地祝福。病害和霉烂发生在植物上时，通常都是从天而来的惩罚。人必须学习忍受由于自己错误行为所带来的之惩罚的杖。从属灵方面来说，霉烂是一种普遍的罪恶。当我们对工作充满希望时，此病害就出现了。我们希望许多人悔改，但是却出现了冷淡、属世、残酷的刚硬之心，与我们作对。在我们辛勤工的对象中或许没有公开的犯罪，但却缺乏诚意与决心，令我们忧伤以致失去盼望。从这经验，我们要学会更依靠主、更需要祈求。属灵的骄傲和懒惰能迅速将这可怕的罪加诸我们，唯有庄稼的主能将这罪除去。霉烂甚至能侵袭我们自己的心，使我们的祈祷和热诚萎缩。但愿上帝保佑我们免受这个严重的灾难。赐福的公义日头，愿祢照亮，将病害驱逐尽净。

经文：难道你的弟兄去打仗，你们竟坐在这里么？（）

　　家庭亲戚间有彼此应尽的义务。流便的子孙和迦得的子孙在分得了所占领的地方后，就袖手不管，让其他支派的百姓去为他们应得的分争战，这两支派的人可说是最无手足之情了。我们今天所得着的大部分是过去圣徒努力和受苦的结果。我们若不回报教会，为她献上最好的精力，就不配在她的组织中有分。有人在与时代的错误奋勇格斗，有人从堕落的废墟中将灭亡的人拉拔出来；我们若袖手旁观，小心那加于米罗斯的诅咒「不来帮助耶和华」也落到我们头上（参阅）。葡萄园的主人问道：「你们为什么整天在这里闲站呢？」（）看到献身的传教士如此劳苦和热心的事奉，我们若偷懒，实在是羞愧！从试炼中退缩是那些希望在锡安过轻松日子的人之试探。他们喜欢逃避十字架但仍希望能戴上冠冕。倘若最宝贵的就是要在炉火中经受试验，我们还要逃避灾祸吗？倘若钻石心须在车床上磨光，我们能不经苦难而完全吗？为什么我们希望得到比我们的主更好的待遇呢？长子承受痛苦的煎熬，为何其他弟兄要逃避呢？胆怯的骄傲为十字架的兵士选择羽毛枕头和丝缎卧榻。将自己交给上帝的人能藉恩典学习喜爱十字架。

经文：愿祂的荣耀充满全地。阿门！阿门！（）

　　这是一个伟大的要求。有时，为一个人代祷会使我们感到踌躇。但是请看诗人的代祷远达地极！「愿祂的荣耀充满全地」！他没有遗漏一个国家，不论那个国家是如何被迷信践踏；也包括了每一个民族，不论是否蛮邦。从食人族至文明人类，所有地区和所有种族，都是这个祈祷包括的范畴。全地球的人类都包括了，并不遗漏任何一个亚当的后裔。我们必须起来为我们的主工作，否则就不能诚实地献上这样的祈祷。除非我们靠上帝的帮助竭力扩展我们主的国度，否则这一求告就不是出于真诚。这是你的祈祷吗？转眼望向加略山。请看生命的主被钉于十字架上，头戴荆棘冠冕，祂的头、手和脚流出鲜血。当你看到这神迹中的神迹──上帝的儿子竟然死了──你能不发出难以言喻的奇妙崇敬吗？一旦你感到这血是为了你的良心而流，并且明白祂已涂抹了你的罪，你若不能屈膝下跪并说：「愿祂的荣耀充满全地。阿门、阿门。」你就不是人。你能假装爱你的君王却不盼望看到祂成为宇宙的统治者吗？除非你能祈求那临到你的怜悯也沛降给全世界的人，否则，你的信仰是无价值的。

经文：撒但阻挡了我们。（）

　　自从良善与罪恶发生冲突开始，撒但就不断阻扰挠我们在灵里经历上帝。从四方八面，无论前线或后方，在破晓时分在夜半之时，撒旦都要阻挠我们，我们若在日间耕地，祂就企图破坏我们的犁；我们若建造城墙，牠就投掷砖石；即使我们能在受苦中或在困难中事奉上帝，牠也从各方阻挠我们。当我们初到耶稣基督前时，牠就阻拦我们。一旦我们开始抑望十字架而活，我们与撒旦就有了强烈的冲突。现在我们得救了，牠也企图阻挠我们的性格趋向完全。你可能沾沾自喜，说：「我能一直前进，无人能控告我的诚笃。」小心你的自夸，因为你的美德尚未受到试验。你若是一个坚定的信徒，你的信心将受到攻击；你若像摩西一般谦和，有一天你将被试探，从你的嘴唇说出愚蠢的话来。当我们恳切祈祷时，撒旦必会阻挠我们。牠使我们代祷泄气，削弱我们的信心，为了使我们失去祝福。在阻碍基督徒勉力的事上，撒旦也从不放松。有属灵的复兴，就必有魔鬼作对的兴起。一旦以斯拉和尼希米开始工作，参巴拉和多比雅就开始骚扰，阻碍他们、（参阅）。巴拉和多比雅就开始骚扰，阻碍他们、（参阅尼二；19）。撒旦若阻挠我们，不必惊慌，我们是站在主的一方，是为主工作的。靠着祂的力量，我们必打败仇敌，赢得胜利。

经文：在信的人，凡事都能。（）

　　许多基督徒常充满疑惑和害怕，并且绝望的以为这是信徒的正常光景。这是错误的。我们当然会有疑惑害怕，但是只能让它如同小乌飞过我们的心灵，决不能让它徘徊逗留。当你知道信徒可以享受崇高甜美的交通时，你心中是否叹息发怨言说：「唉，这些事不会临到我身上！」只要你有信心，你仍然可以站在圣殿充满阳光的殿顶。你听到众圣徒的事迹，他们为耶稣作的事，他们如何享受祂、多么地像祂、又是如何为祂的缘故忍受大迫害。你会说：「唉，至于我，我不过是一条虫，我永远不能达到这境界。」但是没有一件事是圣徒可以作到而你不能作到的。恩典的提升、属灵的成就、清楚的确据、责任的岗位，没有一样不是为你敞开的，只要你有能力相信。放下你的麻衣和尘埃，起来，站上你真正有尊严的岗位。你在天国中是小的，只是为你自己要作最小的，实际并非必须如此。振作吧！黄金宝座的保证正等待着你。与耶稣相交的冠冕已等待着戴上你的额头。裹上红色的细麻衣，每日豪华地享受丰富的筵席。你若相信，可以吃地上所出的肥美之物。你的地是流奶与蜜之地，你的心灵因骨髓肥油而饱足。去集取恩典之黄金禾捆吧！它们正在信心的土地上等待着你。「在信的人，凡事都能。」

经文：祂先向抹大拉的马利亚显现。耶稣从她身上曾赶出七个鬼。（）

　　抹大拉的马利亚是可怕罪恶的牺牲者。她不仅被一个鬼附身，而是被七个鬼附身。这些可怕的鬼为牠们所居住的可怜人儿带来痛苦和污秽。她的情况是绝望、恐怖的。她无法帮助自己，也没有一个人能减少她的痛苦。但是耶稣解救了她。虽然她没有去找寻耶稣；这个可怜被鬼附的人甚至可能抗拒耶稣。而耶稣只说了有权柄的话，抹大拉的马利亚就成为祂医治大能的见证。所有七个鬼都离开了她，被万有之主强迫离开了，永不回转。何等有福的释放啊！从精神错乱到喜乐、从绝望到平安、从地狱到天堂！她立即成为耶稣的跟随者，亦步亦趋抓住祂的每一句话，跟随祂的每一个脚踪，与祂一起生活，她慷慨地帮助祂，在那群蒙医的、感恩的妇女中她是第一个服事祂的人。当耶稣被钉十字架时，她仍然是祂羞辱的分负者。她不能与耶稣同死在十字架，却尽量靠近十字架。当祂的身体从十字架上取下时，她注意人把祂的身体放在何处。她是忠心的守望者，徘徊逗留在耶稣下葬的坟墓附近，最后一个离开。当祂复活时，她又是第一个来到坟墓的人。她所爱的拉比呼唤她的名字，差她将好消息送给颤栗的门徒和彼得。恩典使她从颠狂变为一个事奉主的人；将魔鬼赶出，让她得见天使；从撒旦手中将她释放，让她永远与主耶稣联合。但愿我也能经历如此恩典的奇迹！

经文：人子在地上有赦罪的权柄。（）

　　请看伟大医生最有能力的工作──祂有赦罪的权柄！当祂活在世上时，当赎价付出以前，当宝血洒在施恩座上以前，祂就有赦罪的权柄。祂已死过且已复活，难道祂现在不再有赦罪的权柄吗？基督信实地为祂的百姓偿还罪债，在祂里面到底有着什么样的权柄啊！祂已结束了过犯也完结了罪，现在祂有不受限制的权柄。你若对这点存疑，请看祂在永在的父前的恳求，用手指着祂的身上伤痕，要求父承认祂圣洁之爱的功迹！赦罪的权柄在此！「祂升上高天的时候，……各样的恩赐赏给人。」（）。上帝将祂高举，使祂可以赐人悔改的心和赦罪的恩（参阅使）。最深红的罪恶被祂朱红的宝血洗净了。此时，不论你的罪恶是甚么，基督有能力饶恕你。只要一次祈求就可以达成。耶稣不需要再付更多的代价使你得饶恕，所有赦罪之工作已完成了。祂答复你带泪的悔罪时就赦免了你的罪。就在此刻，祂能向你的心灵吹入上帝的平安之气，那是超越一切理性的。此平安是从你的罪得完全释免而迸发出来。但愿你现在就能经历耶稣赦罪的大能！不要再浪费时间，立即求告灵魂的大医生吧！

经文：永远的安慰。（）

　　安慰──这个词中包含着音乐。安慰就好像大卫的竖琴，驱走悲哀的罪恶之灵。巴拿巴能被称为「劝慰子」（参阅）是一项特殊的荣誉。这也是主耶稣的名字，祂比巴拿巴更伟大，被称为「以色列的安慰者」（）。永远的安慰──这是一切事物的精华，最珍贵的香料，因为永恒的慰藉是其冠冕和荣耀。所有属世的安慰在本质上都会逝去，它们的存在也是短暂的。属世的安慰像肥皂泡上彩虹一般。明亮却脆弱。但是上帝给祂百姓的安慰既不褪色也不变陈旧，能忍受各种试验──试炼的震撼、迫害的烈火、和岁月的消逝，甚至可以忍受死亡。这永远的安慰是甚么呢？它包含赦罪的意义。圣灵在基督徒心中就将此意义证明出来。他的罪污已如厚云被除去。主也赐祂百姓被接纳于基督内的同在感。基督徒明白上帝看他与耶稣同等。能知道上帝接纳我们是何等美好。与复活的主联合是更高层次的安慰，因为那是永远的。你是否憔悴并拒绝接受安慰？这样能荣耀上帝吗？这样能做得使别人希望认识耶稣吗？振作吧！耶稣能赐永远的安慰，继续发怨言就是罪。

经文：虹现在云彩中。（）

　　上帝与挪亚之约的记号──虹，是我们主耶稣的预表，祂是父上帝向百姓的见证。我们何时能见立约的记号？彩虹唯有在以云为衬底时才会显现出来。当罪人回忆他过去的罪，在上帝前哀伤时，那稣基督以立约的虹向他启示。祂展现祂神圣性格中所有的荣耀色彩，并赐下祂内住深厚的平安。当试验和试探包围信徒时，仰望我们的主耶稣基督，看祂为我们的流血、死亡、复活并为我们代求，那是何等甜美啊！在我们的罪恶、忧伤和灾难的乌云中悬挂着上帝的虹，预告了我们必得释放。单独一片云不会产生虹，必须要有结晶水珠才能反映太阳的光线。忧愁不只是轻微地威胁我们，乃是沉重地落在我们身上。若上帝的忿怒只是一片带威胁的云，我们也得不着救赎。罪人的良心不感到真正的极度痛苦，基督就不会临到他。他若没有感到因鞭打而生的忧伤，就不能见到主耶稣。此外也必须要有太阳。除非有光照射，否则云和雨滴不会形成虹。我门的上帝于我们像阳光，时刻照射，但我们并没有常见祂。云可能掩蔽祂的脸。但是不论雨滴如何落下，乌云如何逼迫，只要祂照亮，就会有虹出现。人常说，当我们见到虹时，表示阵雨已经过去。当我们仰望耶稣，我们的罪恶已被消除，疑惑恐惧也已退去了。当耶稣行走在海面上时，海是何等平静啊！

经文：我便记念……所立的约。（）

　　上帝未曾说：「当你仰视虹的时候，你便会记念我所立的约，我就不会毁灭地球了。」上帝的话并不受我们易变、脆弱的记忆所影响，却决定于祂无限、不变的记忆。「虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」（）不是因我记得上帝，乃是因上帝是祂的约紧握住我。救恩的全部基础乃藉上帝的能力得以稳固。甚至不是靠我们记忆力来记念那约，因为我们可能忘记。我们的主却不能忘记众圣徒，因为祂将他们铭刻在祂掌上（参阅）。以色列人出埃及以前，上帝吩咐他们将血洒在门楣和左右的门框上，祂未曾说：「当你见到血的时候，我就会越过你的房屋。」祂却说：「当我看到那血，我将越过你的房屋。」（参阅）当我注视耶稣时，我得到喜乐平安，当上帝注视耶稣时，祂坚定了我的救恩。上帝不会一边看着基督，我们流血的中保，然后一边向我们动怒。我们的罪在祂里面已得到应得的惩罚，不，不是依靠我们记念所立的约才能得救！我们应该记念所立的约，我们要靠上帝的恩典甘心去记念。可是我们的救恩系于上帝记念我们，非我们记念祂；因此，此约是一个永约。

经文：我知道他们的痛苦。（）

　　当孩子歌唱：「我的父亲知道。」，他的心是喜乐的。当我们相信是亲爱的朋友和心灵的温柔良人知道我们的一切时，我们的心灵何等得安慰啊。祂是大医生。祂若知道一切，病人就无需知道自己的病况。肃静吧，焦虑烦躁的心，不要总是猜测怀疑!你现在不知道的事，将来必明白。爱你的大医生耶稣，知道你的心灵正处于逆境中。病人为什么要自己分析药物，考虑所有征状呢？这是医生的工作，不是我的工作。我要作的是信赖，他要作的是诊断。他若在处方单上写了我不能办认的字，我也不会因此感到不自在。反之，我将信赖他永不失败的技术，不论他的工作过程是多么神秘，我要相信结果必会令我满意。而祂是主人。我们只要顺从，不作论断。「仆人不知道主人所作的事。」（）建筑师需要在工地上向每个建筑工人解释他的设计图？他若知道自己的意图，这不就够了吗？在陶匠转轮上的泥土不必猜测自己将变成甚么形状的器皿。只要陶匠了解他的技巧，泥土的无知有何相干？我的主不该再受像我这般无知的人之质询。而祂是元首。所有的理念全集中在祂那里。手臂能作何判断？脚又能领悟什么？头能完成每一智慧之工，何需其它肢体各自拥有头脑呢？亲爱的主啊，求祢作我们的眼睛，我们的灵魂，并我们的头。让我们满足于只明白祢决定要向我们启示的事。

经文：赐给你们的肉心。（）

　　肉心就是对罪敏感。甚至只是短暂地纵容它作不正当的幻想或容许它有些许卑下的欲望，都足以使此肉心在上帝的面前忧伤。唯有石心才视极大的邪恶为无足轻重。肉心对上帝的旨意是善感的，肉心献给上帝后，每当天国向它呼气时，它就像白杨树叶般地颤动；每当上帝的灵向它吹出微风时，它便如垂柳低头。人与生俱来的本性就像冷硬的铁，不能经锤击成形；但是更新了的意愿却如熔融金属，可很快被恩典之手模制。在肉心内，有爱情的温柔。刚硬的心不爱救赎主，更新的心向祂燃烧着爱情。刚硬的心是自私的、冷酷的，它会问：「何以我要为罪哭泣？为何我当爱主？」但是肉心会答复道：「主啊，祢知道我爱你。求助我爱祢更深！」这类更新的心已准备好去接受属灵的祝福，而祝福也必临到它。它会将每样从天而来的果子献给上帝，尊崇祂，赞美祂，以此讨主的喜悦。温柔的心是抵抗罪的最佳防御，也是为进天国的最佳准备。一颗更新的心站在它的守望台上，盼望等候主耶稣的再临。你是否有这的肉心。

经文：就是我们这有圣灵初结果子的。（）

　　现在，我们有圣灵初结的果子。我们有悔改的宝石、有无价珍珠般的信心、有天堂绿宝石般的盼望、有荣耀红宝石般的爱。借着圣灵的工作，我们己经成为在基督耶稣里新造的人（参阅）。这果子会被称为初结的果子因为那是首先结出的。正如以色列人用收成中最先成熟的收获献作摇祭一样，属灵生命及装饰那生命的一切恩典都是的圣灵在我们灵魂中的首先工作。而初结的果子是收成的保证。一旦以色列人摘下第一把成熟的麦穗，就能期盼车辆满载、车轮在禾捆下吱嘎发响的快乐时光。当上帝赐给我们纯净、可爱与好名声时，就是向我们预告将来的荣耀。而初结的果子于上帝总是圣洁的。我们的新性情和这性情所有的能力，都是奉为神圣的。新生命不是我们的，不应当将它的卓越性视为自己的功绩，它是基督的形像，是基督所造的，因此定规是祂的荣耀。而初结的果子并不是全部的收成，圣灵此刻在我们里面的工作尚未完成。完全的工作尚未来到。因此我们不能自夸以为已经「抵达」目的地，视摇祭为年度的全部收获。我们必须有饥渴慕义的心，渴望完全得赎之日，让你今晚大大张口，上帝将充满。寻求更高层次的成圣，你的主将恩赐你。「上帝能……充充足足的成就一切超过我们所求所想的。」（）

经文：这病不至于死。（）

　　从主的话中，我们学到受苦是有限度的。它的终极被设限，不会超过某一特定点。拉撒路经过死亡，但死亡并非他受苦的最终结果。主对痛苦说：「你不能再往前了。」上帝并不差遣毁灭，却对自己的百姓颁下指示。智慧如同悬挂在炉口的温度计，用来调节热气。供应的上帝限定试验我们的时间、情况、强度、重复及效果。每一成圣的结果皆是为着永恒的目标。无论大事或小事都不能逃过上帝守望的眼睛，祂甚至连我们的头上的头发都数算过了。此极限是依照我们的力量作智慧性的调整。受苦不是偶发事件，每一打击之重量都经上帝精确计算。上帝使云的平衡没有错误，在天体的运作中没有一丝误差，祂在配制心灵的药剂成份计算上亦不会犯差错。我们不能受过重的痛苦，也不能受苦过久。限度是经上帝温柔制定。天国的外科医师的手术刀从不会有多余的切割。虽然我们自以为十分顽强，但是却没有受到更坏的试验痛苦，真是奇妙！规定我们住所界限的那一位也规定了我们受苦的界限。没有一位母亲会比恩典的上帝有更多的关爱，没有一位父亲会比怜悯的上帝有更多的仁慈。

经文：拿没药调和的酒给耶稣，祂却不受。（）

　　从救主拒绝喝没药调和酒的这一事中，启示了一项黄金的真理。上帝的儿子早已从天上俯视这个世界，估量了下降到人间所将受的痛苦有多深。祂已经累积了赦罪所需付出的痛苦，故不会拒绝其中任何一小部份。祂严肃地决定要献上一个够用的赦罪祭物。祂必须走完全程，从最高荣耀的宝座到最深苦难的十字架。没药之杯有麻醉的影响，可以减轻一些痛苦，因此被祂拒绝了。当我们从伤害的忧伤中被释放出来以后，中间有多少个人憔悴了！你是否急躁、强烈、急切地祈求免除辛劳的服事或受苦？倘若有人对你说：「如果你愿意，你可以保留你所爱的，但上帝因此要被羞辱了。」你是否能摆脱试探，说：「愿祢的旨意成就。」你若能说：「我的主啊，能免除受苦是我所愿，但是若因我受苦使祢得到更大的荣耀，若我在地上一切的损失能荣耀祢，让这事成就。我拒绝安逸，若这安逸妨碍祂得荣耀。」这是何等美好！当自我的想法和安逸干扰到祂所交付我们的工作时，但愿我们能立即并乐意摆脱自我！

经文：求祢救我脱离人为我暗设的网罗，因为祢是我的保障。（）

　　我们属灵的仇敌是蛇的族类。牠们想藉微妙的谎言和幻觉使我们陷入网罗中。诗人的祈祷表示了信徒可能像鸟一般被攫捕。捕鸟者技巧地作工，疏忽的人不久就会被网罗围住。本节经文乃是俘掳求告上帝救他脱离撒旦的网罗。永恒的爱能将圣徒从狮子的爪牙和地狱的肚腹中拯救出来。要将一个灵魂从试探的网罗中救出来可能需要强劲的拉拔，要将一个人从恶毒狡猾的陷阱中释放出来也需要强劲的大能。但是上帝能应付各种急难，猎人布下最巧妙的网罗都不能抓住上帝的选民。试探者最终将遭毁灭。「因为祢是我保障。」在这话中有多少无法表达的甜美啊！当我们紧握天国的保障，就能喜乐地面对辛劳，欢欣地忍受苦难。上帝的能力将撕破敌人的一切计谋、混淆它们的政策、迷糊它们的欣骗伎俩。有父上帝的无比大能，在祂一方的人是何等快乐。当我们被恶毒狡猾的网罗缠住时，我们自己的力量是毫无用处，但是主的力量是有效的。我们只要求，就会发现上帝的大能近在咫尺。

经文：这些人修坚耶路撒冷，直到宽墙。（）

　　坚固的城市必有宽墙，如同耶路撒冷在其全盛时期一般。新耶路撒冷也必须被一宽墙围绕和保守，此宽墙是与世界不一样的，能将世界的习俗和精神隔离开来。今日的趋势是人要拆毁这神圣的障碍，使教会和世界的区别变为有名无实。信徒不再是严谨，像清教徒般的人。他们热衷于阅读有问题的读物，沉溺于无价值的娱乐中。主的子民应有的圣洁，使他们与罪人隔离的区别，已因为标准的松弛受到撒除的威胁。如果有一日上帝的儿女和世界的儿女之间没有区别，那将是忧伤之日。无论在心中、在言语上、在衣着上和行动上，让你的目标能够支持这宽墙，并且牢记与世俗为友就是与上帝为敌（参阅）。而宽墙所围绕的是快乐之地，其中耶路撒冷的居民能统管所围住的国家。我们可以俯视地上的景物及仰望天上的荣耀。虽然我们与世界分离并且舍弃一切不敬虔的事和肉体的欲望，但我们并非囚犯或被狭窄的围墙所限制。反之，我们是行走在自由中，因为我们遵守祂的教训。来吧，让我们在上帝的法则中与祂同行。像朋友在城墙上相遇，我们也能在祈祷或默想中与上帝遇见。

经文：我没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。（）

　　当我们想到上帝没有说的事时，可能得到更多慰藉。凡祂曾经说的是满有安慰与喜悦，祂所没有说是也是满有安慰。在许多「没有说」之中，有一项是以色列在耶罗波安的时代能保住国土，因为「耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹」()。在今天的经文中，我们能肯定上帝将应允祈求，因为祂「没有对雅各的后裔说，你们寻求我是徒然的。」让你的疑惑和恐惧说它们要说的，但是倘若上帝并没有从怜恤中将你割除，你就不需绝望。甚至良心的声音若不同意上帝的声音，也会变得没有价值。要对上帝已经说过的事颤惊！但是切勿让你们的幻想以消沉和罪恶的绝望胜过你。许多胆怯者怀疑在上帝的命令中有些规定是拒他们于盼望之外的。上帝却斥责那些扰人的恐惧，因为没有一个真正寻找的人会惹起上帝的忿怒。「我没有在隐密黑暗之地说话，即使在我测不着的命令之隐密中，我没有说，你寻求我是徒然的。」上帝清楚地启示，祂要听那些求告祂的人之祈求。祂的宣告不容被怀疑。祂并没有用无法了解的文字来启示祂的思想，倒以清楚正面的话说出来。「你们祈求，就给你们。」（）祷告必然蒙垂听。即使在永恒的隐密中，主从来没有对任何心灵说过：「你们寻求我是徒然的。」

经文：基督那测不透的丰富。（）

　　我的主之丰富是超越数学能计算、理性能测量、幻想能梦想、或言语所能述说的。它们是测不透的！你能看、能研究、也能衡量，耶稣却是一位伟大的救主，超过你所能领悟的。祂愿意赦罪，超过你的罪恶；祂能够饶恕，超过你的过犯。我们的主更愿意供应你的需要，而且是超过你所承的缺乏。我们的主现在就能赐予你丰富的喜乐。祂能使你躺卧在青草地上，领你到可安歇的水边（参阅）。你可以安心地卧在祂的脚旁。没有一种爱像祂的爱、天上、地上的爱皆不能匹对。认识基督并在祂的里面就是生命和喜乐。这位主慷慨对待祂的仆人；祂赐他们两个天堂──一个在地，我们在其中服事祂；另一个在天，在那里有永远的喜乐。祂那测不透的丰富只有在永恒中才能为人知悉。你在世上的年日，祂将赐你一切所需。你的保障是盘石所建的坚垒，你的口粮必不缺乏，你的水源必不断绝（参阅）。有一日你将面对面目看见荣耀、亲爱的君王。基督测不透之丰富是地上音乐之曲调。是天上竖琴家之美歌。主啊，求祢教我们更多认识耶稣，我们也要把此好消息传给别人。

经文：使基督因你们的信，住在你们心里。（）

　　我们信徒应当不断地有耶稣在我们前面激起我们对祂的爱，并增加我们对祂的认识。所有基督徒应该像基督身旁的学生一样，成为耶稣学院的勤奋学者，下决心在十字架的教训中获得学位。为了常常接近耶稣，心中必须充满祂，涨满祂的爱以至流出来。使徒祈求说：「使基督住在你的心里。」请看他竟愿意耶稣如此接近他！没有东西比在你心中的东西更接近你了。「祂可以住在」，不是偶尔经过造访，或是在你家暂度一宿。「使祂住在你们心里」，住在家中最好的房间中；不单单是默想中，乃是你心的激情里。我们对基督的爱不是那种迸发片刻就在黑暗中只剩几星余烬的爱，而是藉神圣的燃料不断燃烧的爱。唯有藉信心才能达到这种爱的境界。信心必须坚强，不然爱不能热烈。花的根必须健康，不然不能结出美丽的花朵。信心是百合之根，爱才是百合的花朵。那稣不能成为你心所爱，除非紧握着祂，使祂成为你心中的信仰。你的爱若渐冷淡，你的信心必渐枯萎。

经文：若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔偿。（）

　　人若向别人射箭点燃了他的错误或欲望，使人的灵魂被地狱之烈火燃烧，他将作何赔偿呢？侵犯者若悔改，可以得到饶恕，但是他的行为仍将为他带来忧伤，因为所作之错误已不可能挽回。错误所点起的火焰，即使经过多年个性的修补也不能熄灭。烧毁人的食粮已够坏了，毁灭人的灵魂更是糟糕！让我们鉴察自己过去可能犯的罪，并且察验那些仍然可能在我们里面，造成损害亲友或邻居之心灵的罪。纷争不和的火在教会内爆发是一件可怕的恶行。悔改的人数加添，上帝得着了荣耀，魔鬼就使用另一有效工具──嫉妒。仇恨敌意之火──燃起，除了烟雾和一堆灰烬外，无物存留。引发这些过犯的人是犯了严重的罪，但愿他们从来不在我们中间。我们若是主犯，虽然不可能赔偿，当然也成了主要的受害者。那些助火燃烧的人也当受谴责，但是首先点火的人更当受责备。争论通常是先抓住荆棘。它在假冒为善之中滋生，借着地狱之风吹到义人之间。无人知道它将在何处结束。主啊，赐平安者，求祢使我们和睦相处。求祢让我们不要帮助纷争的人，也不要在无意间造成祢百姓中最小的分裂。

经文：你若是一心相信就可以。（）

　　这些话可以回答关于你所提出的与基督教教义有关的问题。你或许会：「我害怕受洗。要承认我与基督同死并同葬是如此严肃的事。我不敢自在地到主的桌前，我害怕若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪。」（参阅）。耶稣赐你自由，不必害怕。若有陌生人来到你家，他将站在门口或在走廊上等待。但是你的孩子在家中感到自由自在。上帝的儿女也是如此。儿女可以闯入之处，陌生人不一定能涉足。当圣灵赐你作儿女的灵时，你可以无所畏惧地进入基督徒的领域中。在基督徒的内在特权上，同样的规则也适用。你以为与不可言喻的欢乐同乐，不能充满荣耀。你以为能蒙准进入基督的门内坐在祂的圣桌之下就已满足了。要知道你能享受的特权不会比最伟大的圣徒少。上帝对祂的儿女不会偏爱。当耶稣进入人心以后，祂签署了在主内有喜乐的通条。在耶稣为王之庭院内不需带上捆锁之链。上帝许可我们得以进入完全特权的步骤可能是逐渐的，但却是肯定的。你可以说：「我愿能享受上帝的应许，遵命而行。」「你若是一心相信就可以。」

经文：众人一见耶稣，都甚希奇，就跑上去问祂的安。（）

　　摩西和耶稣的不同是何等大！当摩西上何烈山四十天后，他的形像发生改变，使他的面容发光。他用帕子蒙上脸，因为百姓怕见他的荣光（参阅）。我们的救主改变形像，发出的荣耀比摩西的荣光更大。但是经上并没有记载百姓因祂面容之荣耀而盲目了。反而他们都甚希奇，跑近祂，向祂问安。律法的荣光排斥拒绝人，耶稣更大的荣光吸引人。耶稣是圣洁并公义的，但与祂的纯洁掺和，祂有更多的真理和恩典，以至罪人跑去就祂，希奇祂的仁慈，被祂的爱所迷惑。他们向祂问安，成为祂的门徒，以祂为他们的主和夫子。你可能因上帝律法的眩耀光芒盲目。你感到它对你良心有所要求，但是你无法在生活中守住在这些律法。不是因为你发现律法有错误，相反的，是为它要求你对它付出最高的尊重。更甚的是，它不能吸引你向上帝，反而会使你的心变得刚硬、濒临绝望。将你的眼睛转离摩西，定睛在耶稣身上。祂是上帝的儿子，祂比摩西更伟大。祂是爱之主，因此祂比颁赐律法者有更大的温柔。祂担当了上帝的震怒，在祂的死中启示了上帝的公义，甚于西乃山的烈火。公义已完成，现在是信徒受耶稣保护之时代。罪人哪，注视流血的救主。当你感到被祂的爱吸引时，快跑到祂的双臂中，你就能得救。

经文：我将我的灵魂交在祢手里。耶和华诚实的上帝啊，你救赎了我。（）

　　一般圣洁的人在死亡的时刻常常会说出以上的话。对于有信心的人，生和死的主题不在于他的肉身或他的产业，而是他的灵魂。灵魂是他的宝贝，灵魂若安全，一切都好了。必死的身体不能与灵魂相比。信徒能将他的灵魂交在上帝的手里，灵魂是从祂而来，是属祂的。祂曾经维持，现在也能保守，也唯有祂能得着。在耶和华的手中，万事皆平安。现在或是将来我们交托主的事必然有保障。安息在上帝的照顾之中，活着是平安的，死了就有荣耀。无论何时，我们都当将每一事交托在耶稣的信实手中。即使生命危在旦夕，即使反对者多如海边的沙，我们的心仍然安居，并因有宁静的安息之处而喜乐。「耶和华诚实的上帝啊，祢救赎了我。」救赎是信心的稳固根基。大卫并不像我们这般能明白加略山，但是现世的救赎已足以令他喜乐，永远的救赎岂不更深地安慰我们？过去的释放鼓励我们能有力地为现在求帮助。主过去行过的事，祂现在会再行，因为祂并不改变。祂忠于自己的应许，且恩待祂的圣徒。祂不会掩面不顾自己的百姓。

经文：你这不怀孕不生养的，要歌唱。（）

　　我们能为基督结出一些果子，并能存着欢喜的盼望，因为我们是「耶和华所栽的，叫祂得荣耀」（）。然而，有时候我们会感到十分贫乏。我们的祷告是无生气的，我们的爱是冷淡的、我们的信心是软弱的，在我们心园中的各种恩典都凋萎憔悴了。我们如同艳阳下的花朵，渴望一场清新的阵两。本经文向我们说的正是如此光景。「你这怀孕不生养的要歌唱……要发声歌唱，扬声欢呼。」可是，我能唱甚么呢？我无法谈现在，甚至过去也显得空虚。我能唱耶稣基督。我能夸祂从天降下，为祂百姓的救赎所付出的大爱。我要再到十字架前。这同一的十字架曾经赐我生命，也能使我结实累累。我的贫瘠是祂创造果实能力的平台。我的荒芜是镶嵌祂蓝宝石般永远之爱的框子。我带着贫穷前去、带着无助前去、带着所有羞耻和背道前去。我仍然是祂的孩子。我对祂存着信心，我虽然不育，仍要歌唱，仍要扬声。歌唱吧，信徒，因为歌唱能使你自己的心欢乐，也使其他荒芜的心欢乐。歌唱吧，不久你就能结出果子！不育的经验是痛苦的，但是主的造访是喜乐的。当我们感到一无所有时，就会驱使我们到基督的面前，并且在祂里面，我们找到了自己的果子。

经文：在一切离俗的日子，凡葡萄树上结的，自核至皮所作的物，都不可吃。（）

　　拿细耳人所许的愿中有一条就是不准喝酒。这规定说得更清楚是：他们不可能沾未发酵的葡萄汁，甚至不可吃葡萄，无论是新鲜的或晒干的。为了保证所许之愿的诚笃完整，不准许他们吃喝任何与葡萄有关之物，乃是为了避免罪恶。这确实是给那些为主分别出来的人的功课，教导他们要远离任何形式的罪恶。上帝呼召我们要远离的，不仅是各式各样的不顺服，甚至要远离它的精神和与它相似之事物。现今世代中，要严格行事是不受欢迎的，但却是最安全和最快乐的生活方式。向世界让步些许的人是处于可怕的危险之中。吃所多玛所产之葡萄的人，不久就会喝蛾摩拉所产的酒。与世界作任何程度的妥协都是灵魂的陷阱，会让他更有犯僭越之罪的倾向。喝葡萄汁的拿细耳人不能肯定它曾否经过发酵，所以，他不能肯定是否损害他所许的愿。我们必不能与试探嬉戏，反要快速逃避。情愿被人讥评为清教徒，也勿使人蔑视为假冒为善的人。谨慎行事可能包含更多的舍己，但自有乐趣在其中，那是比丰富赐更丰富的。

经文：耶和华啊，求祢医治我，我便痊愈。（）我看见他所行的道，也要医治他。（）

　　除去属灵的疾病是上帝的特权。医生可能治愈人肉体的疾病，即使如此，也当归荣耀于上帝。祂使医生有投药的智慧，祂赐人体的本能驱出疾病。至于属灵之病，唯有伟大的医生才有治疗的能力。那是祂的权利，祂宣告：「我使人死，我使人活，我损伤，我也医治。」（）耶和华的另一名字Jehoveah-Rophi──耶和华是医治你的（参阅）。「我必医好你的伤痕」（），这是应许，它不可能从人而来，唯有从永在的上帝口中而出。因为这缘故，诗人向主呼求：「求祢医治我，因为我得罪了祢。」（）敬畏上帝的人赞美主的名，说：「祂医治我们的一切疾病。」（参阅）祂创造了人，也能治愈人。我们本性的创造者也能使这本性更新。不论你的疾病为何，这位伟大的医生能使你痊愈。祂是上帝，祂的能力是无限的。来吧，带着愚昧无知的瞎眼，带着没有力气的跛脚，来吧。带着软弱信心的残手，带着发怒气的热火，或带着战栗消沈的疾病，来吧！就是如你这般，来吧，因为上帝要恢复你的健康。从耶稣我们的主身上流出的医治能力，不受任何事物限制。魔鬼的兵团虽曾攻击这位爱的「医生」之能力，但是祂从来没有一次被击败。祂的所有病人在过去被治愈了，在将来也要得痊愈。

经文：我们若在光明中行，如同上帝在光明中。（约翰一）

　　我们是否真能清楚地在光明中，如同我们称为「我们的父」的上帝一般？圣经上说：「上帝就是光，在祂毫无黑暗。」（）这是置于我们面前的典范，因为救主亲自说：「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」（）虽然我们感到自己永远不可能像上帝一样完全，但是要努力追求，在达到这个目标以前，永不满足。年轻的艺术家不敢奢求能和拉斐尔或米开兰基罗媲美。但是若他心目中没有一个杰出的模范，他只能制造出一些粗糙平凡的东西。基督徒要行在光明中，如同上帝在光明中一样，这里指的是在相似性上而非在程度上。我们要真实、热枕、恳切、并诚实地在光明中，但是我们不可能有像耶稣一般的程度。我不能住在太阳上，因为太明亮了，但是我可以行走在太阳光中。虽然我不能达到属于万军之耶和华的，在纯洁和真理上的完全，但是我能定睛在耶稣身上。因此，我能竭力，靠着内住圣灵的帮助，改变成祂的形像。约翰．特拉普写过一本新的诠释，说：「在质上，我们在光明中好像上帝在光明中一般，但并非在量上。」我们能和上帝有相同的光明并且行在其中。唯有等待，直至我们度过约但，进入至高者的完全之中，我们才可能与上帝的圣洁和沌净相等。神圣相交的福气和完全的洗净是与行在光明中相连结的。

经文：当时时倚靠祂。（）

　　信心不但管理我们的属灵生命，同样也管理我们的肉身生命。我们在属世的事务上，也要像属天的工作一样，对上帝应该要有信心。唯有当我们学习倚靠上帝供应我们每日所需时，才能超越这个世界而生活。我们并非懒惰。我们若闲懒不作工，就表明我们不倚靠上帝，反而倚靠怠惰之父──魔鬼。我们也不是轻举妄动的，倘若那样，就是倚靠机会而不是倚靠经济和秩序的上帝。若在俗事上倚靠上帝，你就不会悲哀，因为你不会使用犯罪手腕致富。以诚实正直来事奉上帝。即使没有成功，至少你的良心不会被罪重压，因为倚靠上帝，你就不会有自我予盾的罪恶感。倚靠狡诈的人，就如同一艘被风吹烫摇摆的船，今日往东，明日往西。但是信靠主的人，犹如靠蒸汽推动的船，横贯波浪，抵御大风，直驶进目标中的港湾。要作一个内心有生命原则的人。永不向属世智慧的各种习俗低头。以坚定的步伐诚实地走你人生的道路，用以表明你的能力是无比坚强，那是唯有单单信靠上帝才能蒙祂所赐予的能力。你不再会有忧虑，也不再受罪恶的波涛所困扰，因为你的心坚定倚靠耶和华（参阅）。倚靠守约的上帝而活是真正蒙福的，是没有其它生活可以与之相比。我们不再忧虑，因为祂承担我们的忧虑；我们不再困扰，因为祂已背负我们的重担。

经文：若不看见神迹奇事，你们总是不信。（）

　　我们的主在世之时，人的思想有一病态征兆，就是热切追求神迹。他们极需福音，却拒绝福音，反倒急切求主耶稣行神迹，但是祂不常常行神迹。现在也是这样，许多人必须看见神迹奇事，否则不愿意相信。有人心中说：「我必须在灵里感到深切的搅动，不然我总不能相信耶稣。」但倘若你一直没有这种感觉，又如何呢？你宁愿入地狱，抱怨上帝，因为祂对待你不像祂对待其他人一般？另一位可能自语说：「倘若我能得到异梦或受到一些无法解释的震惊，那么，我将相信耶稣。」你不配得到异梦，因为主并不受你指挥。你只不过是祂大门外乞求怜悯的乞丐，然而，你却制定规章要祂如何向你施恩。主人是慷慨的，但是祂摒斥一切命令，祂要维持自己行动的主权。你为什么渴望神迹奇事呢？福音的本身不就是神迹奇事吗？「上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（），这就是神迹中的神迹。那宝贵的话：「愿意的都可以白白取生命的水喝。」（）和那庄严的应许：「到我这里来的，我总不丢弃他。」（），是十分肯定的，比神迹奇事要美好得多了。你为什么向那位从不说谎的主要证明呢？甚至连恶魔都宣称祂是上帝的儿子（参阅），你尚且不信祂么？

经文：耶和华试验义人。（）

　　所有事情的发生，全能的上帝都看在眼里，所有临到我们的试验，祂全知道。试验是通向一切祝福的门径。人可能在苦难的小河中淹死，也可能在成功的大海中没顶。试探和试炼潜伏在所有路径上。因为这个世界是在撒旦的统治之下，我们受到各种危险的包围。然而，从乌云降下的暴雨是经过上帝的同意，每一滴雨水落到地面以前，都有它的使命。临到我们的试验是为了证明并加强我们的信心。我们可以藉试验来说明上帝恩典的大能，来察验我们美德的真伪，并且增加我们的属灵力量。我们的主以自己无限的智慧和无比丰盛的爱，高估祂子民的信心，因而祂容许他们去经历试验以增强他们的信心。倘若你的信心不经过像火般的试验，你永不可能得到能支持你的宝贵信心。你像一棵树，倘若没有狂风摇动使你紧抓住恩典之约的宝贵真理，你永不能有强劲的根。属世的安逸是信心的大敌。它会使神圣勇气之关节松动，使圣洁胆量之饥腱折断。牵引汽球的线不剪断，气球就不能上升。试验就是对相信的灵魂之尖锐磨练。麦子若安睡在壳内，对人是无用的，必须经过碾压才能显出其价值。试验义人是有益的，因为能使他们在上帝里面成长得更丰富。

经文：要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。（）

　　法码、天平、和量器之使用应当要按照公道的标准。这一点，基督徒当然不需要再被人提醒了。即使全世界的人都摒弃了诚实，它仍将存于信徒的心中。当然，尚有其它衡量道德和属灵事物的天平，这些也常常需要受检验。衡量我们自己性格的天平和衡量他人的是否一样精确？我们是否会将自己几两的良善改变成几磅，而将别人成担的杰出表现改为几斗？用来量度我们的试炼困难之天平是否按标准校正了？保罗不知道比我们多受了多少苦难，但是只称他的苦难是至轻的（参阅）。然而，我们常以为我们所受的是极重的痛苦，一定是法码出了问题！那些衡量我们信仰教义的天平，是否公正？恩典的教义应该与神话中的诫令有相同的重量。不幸的是，对许多基督徒而言，总有一边的重量不等。对真理有正确的衡量是重要的。那些用以估量我们的义务职责之量器似乎都太轻了。当一个富有的人奉献给上帝的并不比一个穷困的人所奉献为多时，我们能说那是「公道升斗、公道秤」吗？当传道人处于半饥饿状态，那是诚实的交易吗？穷人被藐视、富人受奉承，那是公道的天平吗？但愿我们都能找出不公道的天平、法码和量器，并且加以毁灭。

经文：你曾进到海源么？（）

　　对于最有学问和最富想象力的研究学者而言，自然界的某些事物仍然非常奥秘。宇宙的知识是单单属上帝的。倘若能见的、暂时的事物是如此，那么，属灵的、永恒的事物更当如此。那么，为何我要折磨自己的头脑去思想那些只能凭臆测之事物呢？例如我们的目的地、意志、已定之命运、和人类之责任？我不可能领悟这些深奥的、不易了解的真理，如同我无法找出海洋源头的深度。为何我对上帝供应之理由和祂作为之动机如此好奇，欲知其究竟？我是否能将太阳握在拳中、将宇宙持在掌中？然而，这些星球与主我们的上帝相比，只不过水桶中的一滴水而已。但愿我不再努力挣扎要明白这些无限的事，反将自己的精力化为爱。我靠聪明智慧不能获得的，可以通过爱去拥有。但那样能使我满足。我不能穿透海洋，进入它的心脏，但是我能享受那吹过它胸怀的健康海风，也能航行于它的蓝色波浪之上。即使我能进到海源，这一伟大的功绩于我或于他人并无益处，既不能拯救将沉之船，亦不能将已淹死的水手还给他哭泣的妻子和孩子。我所寻得的深处之奥秘不能证明什么。对上帝微小的爱，对祂最简单的顺服行动，比最显赫的知识更好。主啊，无限是属祢的，求祢保守我远离对智慧树的爱，免得诱惑我远离了生命树。

经文：但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（）

　　一个人若从律法的观点来看他自己的品格和地位，结果必然会使他绝望。倘若我们按照律法受审，没有一个人是公义的。能知道我们是活在恩典的国度之下而非律法之下，是何等的福气啊！问题不再是：「在律法之前，我是否完全？」而是，「在基督耶稣之内，我是否完全？」那是两件截然不同的事。我们不需要问：「我是否自然地无罪了？」反当问。「我是否已在为罪人和为污秽的人所开启之泉中洗净了？」问题不在于：「我自己是否能取悦于上帝？」而是：「我是否蒙主接纳？」基督徒从西乃山顶正视祂的失败，因而对他的救恩生出警觉。若能藉加略山之亮光来明白他的身分更是上乘。他说：「我的信心中有不信，因此这信心不能救我。」倘若他所重视的是信心的对象而非他的信心，那么，他会说：「祂永不失败，所以我是平安稳妥的。」他对所盼望的事叹息道：「唉，因为焦虑眼前的事，使我的盼望受损模糊了。我怎能被上帝接纳？」他若考虑盼望的基础，就必见上帝的应许是确实的。无论我们的疑虑是甚么，上帝的应许永不改变。靠圣灵引导进入福音的自由比带着律法的销链更为自由。以基督是如何来审判你自己，而不以你自己是如何来审判。撒旦总是借着提醒你的罪过和不完全来搅扰你的平安。唯有靠着信心紧握福音来面对祂的控告，你才不致被捆绑之轭缚住。

经文：海上有忧愁，不得平静。（）

　　我们不知道此刻在海上会有甚么令人担忧的事情。我们安坐在自己的家中，在远处的大海上，现在可能正有一风暴残酷地袭击船只，要毁灭一些人的生命。请听在甲板上死亡的咆哮！当波涛好像破城槌般击打着船只，请看船身是如何战栗！可怜的、湿透的、疲乏的人啊，上帝能助你！我的祈祷上达于海洋陆地之主，祂将平静风浪，领你进入久盼的避风港！在祈祷以外，我应作更多的事。我应该为那些经常冒险的壮汉作些有益的事。那狂暴的海洋经常吞噬水手，海上死亡的忧愁在寡妇孤儿的哀泣中回荡着。许多母亲和妻子的眼中所流的是海洋的咸泪。毫无恻隐之心的巨浪啊，你已吞噬了妇人的爱和家庭的支柱。当海交出其中的死人，从地底深处复活的人是不计其数的！海上的忧愁将持续至那个时刻。好像对着地土的忧患表同情，海洋永远拍击着无际的海岸，像海鸟般悲鸣。她以烦躁空洞之响声轰隆着，以喧嚣之不满谵语着，以凶暴之怒气颠簸着，或与成万喃喃细语的卵石争闹着。这不是我们安息之处，汹涌澎湃的巨浪也如此告诉我们。有一地是没有海洋的，我们的脸坚定地朝向那地。我们要往主告诉我们的地方去。到那时，我们将忧伤交托给主，祂是那位行走在海面上的主。祂为自己的百姓在海洋深处开出一条路来。

经文：祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活。（）

　　有人以为悔改是藉人的自由意志就能达到，因他性情之改善就能产生。我们当如何说呢？我们若能见到死人靠他们自己的力量从坟墓中复活过来，那么我们就能期望不敬虔的罪人能因他们的自由意志转向基督。这不是圣经的教导，我们也不能从圣经中读到这样的话。所有赐生命的大能都是从圣灵而来。所有士兵和所有大祭司都无法将基督的身体留在墓穴中。死亡本身不能捆绑耶稣。同样不可抗拒的大能也显明在信徒身上，使他复活的生命有新的样式。没有任何罪孽、腐败、阴间的恶魔、或世上的罪人能停止上帝恩典的手去使人悔改。使基督从死里复活的能力是荣耀的。它反映了上帝的尊荣，使邪恶之众丧胆。因此，每一罪人悔改都要归大荣耀于上帝。这复活的能力也是永恒的大能。「基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。」（）因此，我们这些从死里复活的人，不再返回死亡的工作或返回我们过去的腐败，却要活在上帝里面。「因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在上帝里面。」（）「叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。」（）使我们的头复活的能力，也照样运行在肢体的生命中。能与基督一同复活过来，是何等大的福气啊！

经文：宝座的周围，又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣。（）

　　圣经说在天国的这些圣徒代表是围绕着宝座的。在雅歌书一章12节中，所罗门赞美正在坐席的王。有些解经家认为那是一张圆桌，并推论在圣徒之间是平等的。那想法是来自这二十四位长老与宝座之间的距离是相等的。在天国中这些尊荣的灵魂是蒙福的，他们得以亲近基督、能清楚瞻望祂的荣耀、能经常进入祂的庭中、并且与祂有亲密的相交。在这方面，各个圣徒之间是没有区别的。上帝的所有百姓──使徒、殉道者、牧师或籍籍无名的信徒──都是靠近宝座而坐。他们都是靠近基督的，都因祂的大爱而喜乐，都与祂同席吃喝，皆是祂所爱，是受同等恩宠的朋友，即使他们因服事之不同，得到不同的赏赐也是一样。但愿在地上的信徒都能效法在天上的圣徒，像他们一般亲近基督。但愿基督成为我们思想的目标和生活的中心。我们怎能忍受与所爱的人有如此疏远的距离呢？主耶稣啊，吸引我们更亲近祢！让我们能歌颂：「祂的左手在我头下，祂的右手将我抱住。」（）

经文：晚上的豺狼。（）

　　晚上的豺狼被一日的饥饿激怒，比在清晨时更为残暴，急欲觅食。这一凶猛的动物正可以代表我们经过整日忙碌后的纷乱心情，事业失败、甚至同事的不友善之言词所带来的疑惑恐惧。我们的思想在耳际吼叫着：「上帝在何处?」这些思想是多么贪婪不足，将所有安慰的意念吞噬后，仍然饥饿依旧。伟大的牧者啊，请杀戮这些夜间的豺狼吧！让你的羊能躺卧在青草地上，不受无餍之不信搅扰。地狱之恶魔与夜间的豺狼十分相似。当基督的羊群在黑云密布的日子，他们的太阳似乎沉落时，豺狼就急速前来欲将他们撕碎吞噬。主啊，祢已为羊群舍去自己的生命，求祢保守祂们免受豺狼之爪牙。假师傅也在技巧地、辛勤地猎取宝贵的生命，以他们的虚假吞噬人类，就如同夜间的豺狼危险可恶。当他们披上羊皮时更是危险。那些保守自己远离假师傅的人有福了，因为已有成千人群成为混入教会羊栏中之凶暴豺狼的猎物了。凶暴的迫害者能悔改是何等奇妙的恩典啊！那是，豺狼与羊羔同栏，残暴不受约束的性情成为温柔、愿意受教。主啊，求祢改变这些豺狼吧！今晚，我们为他们的救恩向祢恳求！

经文：耶和华阿，求祢因我的仇敌，凭祢的公义，引领我。（）

　　世人对基督百姓的敌意是强烈的。世人可以原谅他人成千的错误，但是对耶稣追随者无足轻重之过失却大加渲染。我们不必为此有无谓的懊恼，反倒可以让此成为我们的警惕。有许多人观看并希望我们跌倒，就让那成为我们能小心行在上帝面前的特殊推动力。倘若我们的生活是粗心散漫的，世人很快就会看出来。他们会胜利地欢呼：「啊哈！看这些基督徒的行为，他们每一个人都是伪君子！」如此会对基督造成极大的伤害，祂的圣名也会因此蒙羞。基督的十字架本身与世界就是抵触的。我们必须小心，不要在这上面再加上我们自己的过失。「在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙」（）我们必不能在已有够多的绊脚石的地方再加添一些绊脚石。我们必不能将自己的愚蠢加添于已被世人广为貌视嘲笑的福音之上。在我们的反对者面者，他们不仅不同意我们的行动，更编造我们的好行为并质询我们的动机，我们当非常谨慎！基督徒在行经世上的旅途时，就如同行踪可疑的人物一样不仅受到监视，且有超乎我们想象的奸细遍布在四周。倘若我们落入敌人的掌中，我们很快便能得到从狼而来的仁慈或从魔鬼而来的怜悯，那些不信上帝并且加油添醋反对上帝百姓的人甚至会对我们的弱点显出无比的耐性。主啊，求祢不断地引导，免得敌人使我们跌倒。

经文：我要歌唱慈爱和公平。（）

　　在试炼中，信心必能得胜。当「道理」被掷入内牢时，信心仍能使地牢之墙唱出喜乐之歌。她说：「我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向祢歌颂。」信心将困难脸上的黑面具扯下，发现了面具底下的天使。即使当上帝审判我们的时候，我们仍有理由可以歌唱，因为试炼并不如它所应有的沉重，困难不如我们配去经历般的严重，苦难也不如其他人所背负的重担那般令人难担。信心教人明白责罚并不是上帝加给他的惩罚，因为在其中没有上帝的一丝震怒，每一责备皆是出自爱。信心在愤怒之上帝的胸怀中看见爱就像宝石一样，闪烁光辉。信心说出她的忧伤，他说：「这是荣耀的记号，因为儿女必须经历管教的杖。」接着，他能唱出忧伤后的甜美结果，因为受伤带来属灵的好处，「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。」（）信心如同骑士骑着马前进，践踏属肉体的意念和感情，在战争中高唱凯歌。

经文：这个人接待罪人。（）

　　请看这一议论中所揭露的谦卑。这人在一切人类之上，祂是圣洁的、不害人、无瑕疵、不与罪人同污的。这一位人接待了罪人。我们之中若有人愿意去找寻失丧之人是不足为奇，因为他们是我们的同类，然而这位圣洁的上帝，虽然被人的罪过触犯，仍然取了仆人的样式。祂担当了众人的罪恶，并且愿意接待最顽劣的恶人。真是奇妙！祂接待罪人并不是要他们继续作罪人。祂接待他们为要赦免他们的罪，保全了他们的灵魂。祂教他们能服事祂，向祂献上颂赞，并与祂相交。祂以心中的大爱接待罪人，将他们从罪恶的坑中拉出来，将他们如宝石般戴在祂冠冕上。祂将他们从熊熊烈火中拯救出来，保全他们作为祂仁慈的昂贵纪念。祂为他们而死的那些罪人，在耶稣的眼中个个皆是珍贵的。当耶稣接待罪人时，祂的行动并不像那些在户外举行慈善活动的人对待路过的乞丐一样，而是敞开祂高贵心灵之黄金大门，接纳罪人进入祂的心中。祂允许谦卑悔罪的人与祂有直接的联合，让他成为祂全身、祂肉身和祂骨骼中的一个肢体。今晚祂仍然接待罪人，但愿罪人也能接待祂。

经文：我向祢陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，祢就赦免我的罪恶。（）

　　大卫深切地为罪忧伤。直至他在天国的恩典宝座前完全认罪，才得着医治。他告诉我们，在保持沉默的那一段时期，他心中的罪恶感越发沉重。如同山上泉水的出口被堵塞，心灵因忧愁之激流而涨满。他宽恕自己，企图转移自己的思想，但是一切皆属徒然。他积郁了极度的痛苦，因为他不愿用认罪来使自己得释放，所以他的心灵受极大折磨，不得安息。最后大卫明白他必须谦卑的忏悔回到上帝的面前，否则必死无疑。他急速来到施恩座前向无所不见的上帝承认他的恶行。对于骄傲的心，这是困难的，然而都是简单的事。当他完成这一步时，立即获得上帝的赦免。枯干的骨头实时开始欢呼。他开始歌唱过犯得蒙赦免的人所蒙的福。请看衷心承认罪恶的代价，确实是值得歌颂！每次真诚、迫切的认罪，都能白白地得到恩典，并不因为认罪悔改是配受恩典，乃因基督大爱的缘故！破碎的心必得医治。泉源永不止息地涌流，为了洁净我们的罪。主啊，祢真是一位「乐意饶恕人」（）的上帝。因此，我们愿意向祢承认自己的过犯。

经文：与祂相近的百姓。（）

　　旧约要求和人之间保持距离。当上帝向祂的仆人摩西显现时，祂说：「不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来。」（）当祂在西乃山上向那些分别出来、属祂的选民彰显祂自己时，起初的命令有一条就是：「要在山的四围定界限」（）。无论是在会幕或在圣殿向上帝敬拜，保持距离的想法常是重要的。唯有祭司才敢进入至圣所。至于最内部的处所，即至圣所，一年只能进入一次，且只有大祭司才得进入。在早期的岁月中，上帝似乎要教导人明白祂极厌恶罪。即使在祂接近他们时，祂仍要使人感到在圣洁的上帝和污秽的罪人之间有一重隔阂。等到福音临到人类时，我们才获得新的邀请。「来」这个字代替了「去」。接近代替了距离。从前远离上帝的人，借着耶稣基督的血得以亲近了（参阅）。道成肉身的上帝没有被火墙所围绕。「凡劳苦重担重的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（）当上帝以肉身显于人间时，祂发出以上可喜的宣告。藉耶稣，人可以安全地，享有特权来亲近上帝！你曾否有此经历？你若经历过，你是否活在这大能里？这种亲近是奇妙的，然而我们必须进入更亲近的处所。正如经上所说：「上帝的帐幕在人间。祂要与人同住。」（）

经文：我对上帝说，我岂是洋海、岂是大鱼、祢竟防守我呢？（）

　　约伯所问的实在是一个奇怪的问题。他自以为是一个毫不重要的人，不必受严谨的守护和磨练。他也不感到自己是不守法的，需要被约束。对一个被不可理喻的苦难所包围的人来说，这个疑问是很自然的。但是约伯的问题得到一个令人十分羞愧的答案。人不是大海。这是真的，但是他比大海更会制造麻烦，更不守约束。海洋尚且顺从地尊重它的界限，虽然那只是一条沙带。以自我意志为中心的人却公然反对天国并压迫世人。他反叛的怒火是无止境的。海洋服从月亮，潮汐按照永不止息的规则涨退，既主动又被动地顺从。然而，人超越自己范围动乱不停。他在工作岗位上打盹，应当活动之时却偷懒。对上帝的命令不理不睬，故意去作不该作的事，要求他的反倒不作。海洋中的每一水滴、每一泡沫、每一波浪、和每一贝壳卵石都感到自然法则的能力，立即响应行动。唉，我们的本性可能至多只有海洋千分之一的意愿，愿意顺从上帝的旨意！我们常称海洋是变幻诡谲，其实它是多么恒定！千百年前，在我们祖先的时代，海洋就已在它所在的地方，每天以一定的声调拍击着同一岩石。可是虚空善变的人又如何呢？聪明人能猜测自己下一刻因被诱离顺服而犯下何种愚蠢的罪行吗？我们必须比汹涌澎湃的大海更为谨守，因为我们实在是非常悖逆的。主啊，求祢为了自己的荣耀来管理我们。

经文：你要勉励他。（）

　　上帝呼召祂的百姓要彼此勉励。祂并没有对天使说：「加百列，我的仆人约书亚将要领我的百姓进入迦南地。你去，勉励他。」上帝永不行不必要的神迹。倘若祂的目的能藉寻常的方法完成，祂就不用神迹的大能。加百列并不适合担当摩西的工作，即使一半也不行。弟兄的同情比天使的工作更为珍贵。天使从未经历过摩西在旷野中所经历过的，就是走在难行的道上，遇到凶猛之蛇类，或领导硬着脖子的群众。上帝通常借着另一个人为人类工作，我们应当为此高兴。在人之间可以形成兄弟般的连合，彼此互相依靠，更完全地融合成一个家庭。请以今晚的经文作为上帝给你的信息。努力去帮助别人，特别是要竭力去鼓励他们。愉快地和年轻人和渴慕的发问者谈话。以爱心试着除去他路上的绊脚石。一旦你发现他心中恩典的火花闪耀，就赶紧跪下吹气，使之发生火焰。让年轻的信徒逐步去发现道路上的崎岖，同时却要告诉他在上帝里面的能力、上帝应许的确实、和与基督相交的甜美。安慰忧伤者，鼓励心灵疲乏者是你的目标。以喜乐鼓励那些惧怕继续行走的人。上帝以祂的应许鼓励你。基督已为你赢得天国，祂用手指向天国，以此来鼓励你。圣灵在你心中作工使你遵行祂的旨意，祂以此来鼓励你。效法属天的智慧，去鼓励别人吧!

经文：他们也跟着我。（）

　　我们应当毫无迟疑地跟随我们的主，如同羊群跟随牧人一样，因为祂有权利引导我们至祂所喜悦的地方。我们并不是自己的人，是祂重价买来的（参阅）。但愿我们都能承认救赎宝血的权利。士兵跟随长官，仆人服从主人。我们必须跟从拯救我们的主。祂买赎我们成为祂的产业。我们若质问主的命令而承认自己是基督徒，不是真的基督徒。顺服是我们的责任，抱怨是我们的羞耻。我们的主会对我们说，就如同祂当年对彼得所说的：「与你何干？你跟从我吧！」（）。耶稣无论领我们到何处，祂必行在我们前头。有这样的一位同伴，谁还畏惧途径上的危险？路途可能漫长，但是有祂永远的膀臂扶持我们直至终点。耶稣的同在就是永恒救恩的确据。因为祂活着，我们也能活着。我们只需以单纯的信心跟随基督，因为祂所引领的路径导至荣耀和永生。路径可能并不平顺，但是导向那「有根基的城，就是上帝所经营所建造的」（）。「凡遵守祂的约和祂法度的人，耶和华都以慈爱诚实待他。」（）但愿我们完全信靠我们的「领导者」。我们明白，无论是兴旺、是灾难；是疾病、是健康；是受欢迎、是被藐视；都是为了实现祂纯洁完美的目的。较之那些安坐家中，藉世界的壁炉烤火取暖的人，祂的大爱更能使我们蒙福。无论登上山顶或下到狮子坑中，我们必跟随至爱的主。

经文：我祈求为要得这孩子。（）

　　敬虔的心喜欢看到藉祈祷所得到的祝福，因为他们见到上帝在应允祈求时的特殊大爱。当我们提到「撒母耳」这个名字（意思是「从上帝那里求来的」）时，会感到十分亲切，正如哈拿爱这孩子一样。毘尼拿有许多儿女，只是这些儿女都是未经祈求而得的，是上帝的一般性祝福。哈拿只有一个儿子，是上帝所特别恩赐的，是更蒙爱的，因为他是迫切祈求的果子。祈求之杯自己所带来的祝福增添甜美。我们是否为自己孩子的信仰祈求？当他们得救了，当我们见到祈求应允在他们身上时，心中必有双重的甜美！不仅因为他们是我们身体所结的果子，更因为他们是我们恳求所结的果子。我们曾否寻求从主而来的属灵礼物？当上帝赐我们属灵礼物时，是以祂的信实和真理的金色纸张包里，因此是双倍珍贵。我们曾否祈求主的工作得以成就，看到上帝的兴旺驾着祈祷之翼飞翔是何等喜乐啊！经由祈祷之门进入我们家庭的祝福总是最美好的。在此情形下的祝福是真正的祝福而不是试探。即使祈求没有实时蒙应允，祝福也会因为迟延到来变得更为丰盛。马利亚在耶路撒冷寻找孩童耶稣，三日后，发现祂在圣殿中，这时在马利亚眼中的耶稣更为可爱（参阅）。因祈求而来的福气应当呈献给上帝，如同哈拿将撒母耳献于上帝一样。因为礼物是从天而来，就让它返回天上。让我们将爱献给上帝。

经文：晚上也不要歇你的手。（）

　　夕阳西下，黄昏来临，仍有许多为基督作见证的机会。整天劳碌的人们返家了，迫切争取灵魂的工人有机会了，此时，正是向他们述说那稣之爱的时刻。我们是否在黄昏为耶稣作工？若没有，也勿让我环抱双臂。有一工作需要付出极大的努力。罪人因缺乏知识而灭亡。闲荡的人会发现他的双手被灭亡灵魂的血所染红。耶稣伸出双手被钉。我怎能对祂的圣工袖手旁观？祂夜以断日为我辛劳、为我祈求。我怎能浪费分秒放纵自己贪图肉体的奢华安逸？起来吧，怠惰的心！伸出你的手去作工或高举双手祈祷吧！天堂与地狱都在迫切工作。让我也辛勤地工作，今晚为王播下一颗好种吧！生命是如此短促。无人能虚掷一日。倘若有一位国王在我们面前置放一堆金子，告诉我们只要数多少，就可以拿多少，我们必不停地从清晨数到夜尽。我们必然从晨曦微露开始，到黄昏降临也不会歇手。赢取灵魂是更高贵的工作。为何我们这么快就停工了呢？有人到了晚年仍然善用晚上的时光。若我能作到，我要用自己所有的才能去事奉我所称颂的信实之主，直到最后一刻。靠着祂的恩典，我愿在事奉中逝世，唯有当我的躯体躺下时，我才放下工作。晚上，我也不愿歇手。

经文：不要把我的灵魂和罪人一同除掉。（）

　　恐惧使大卫作出上述之祈祷。他内心有微声说道：「恐怕最后我会同罪人一起被除灭。」那恐惧虽然与不信有关，却是萌发自与过去之罪有关连的神圣之焦虑。即使已蒙饶恕的人可能也会问：「若上帝纪念我的罪，从生命册上除去我的名字，怎么办？」他回想近来没有结果子──极少感恩、极少爱、极少追求圣洁。瞻望将来，他忧虑自己的软弱以及围绕他的种种试探。他害怕自己可能堕落成为敌人的猎物。罪恶感、眼前的恶行、压倒他的败坏逼使他带着恐惧颤惊来祈求：「不要把我的灵魂和罪人一同除掉。」你若能如此祈求，就毋需害怕你将和罪人一同被除掉。你是否具备大卫所有的两样优点──外在的，诚实地与主同行，和内在的，全心信靠主？你是否依赖基督的献祭？你是否能带着谦卑的盼望来就近上帝的祭坛？倘若你能，不必担心，你不可能和罪人一同被除掉。在审判台前只有同类是放在一起的。「先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧。惟有麦子，要收在仓里。」（）你若像上帝的子民，那么，你会与上帝的子民在一起。上帝如此爱你，不忍将你和堕落的人一同除掉。基督所爱的人会灭亡吗？不可能的！地狱不能抓住你，你是属于天国的！信靠你的救主，不必害怕！

经文：我心里发昏的时候……求祢领我到那比我更高的盘石。（）

　　大部份人都明了心里发昏的光景为何。倘若上帝容许我们罪恶本性中的深水翻腾，搅起淤泥与污秽，我们就会发现内心的败坏，这就是心里发昏的光景。当绝望与心碎如同怒涛，一波又一波汹涌压顶时，我们就会落入这般的光景，像破裂的贝壳被澎湃拍举之浪花抛掷。赞美上帝，在此刻，我们有一全然充足的安慰。我们的上帝是遭暴风雨击打之船只的避风港，是孤寂无伴之天路客的接待所。祂是高过我们的。祂的怜悯高过我们的众罪、祂的大爱高过我们的思想。想到世人将自己寄托于低于自己的事物，真是可怜。我们的信心建立在我们至高的、荣耀的主身上。祂是永不改变的盘石，祂是居于高位的盘石，因为压倒我们的风暴在祂脚下的低处翻腾。倘若我们在此坚立的盘石下寻得隐蔽之处，就必能公然藐视飓风。在高耸的悬崖之保护而来的「向导」，领我们到这神圣的避难所。主啊，但愿借着祢的圣灵，教导我自信心的道路，并引领我们进入祢的安息。风将我们吹入海中，驾驶盘不受我们软弱无力的手操纵。唯有你能导引我们避开暗礁，带领我们安全驶入平静的避风港。我们必需依靠祢，求以智慧指导我们，引领我们进入平安稳妥之地。

经文：耶稣对他说，你若能信。（）

　　有一个人，他的儿子被哑吧鬼附着。他见门徒无能力医治他的儿子，因此对基督也没有了信心。耶稣吩咐他把孩子带来时，他对主说：「祢若能作甚么，求祢怜悯我们，帮助我们。」（）这位父亲的问题中有一个若字，只是这可怜、战栗的人将这个若字放错了地方。耶稣的回答似乎是：「关于我的能力和我的意愿，不应该有个若字。你若能信，在信的人，凡事都能！」此人的信心增强了，他谦卑地求主增加他的信心。耶稣斥责污鬼，将它赶了出来，并命令它再不要进入孩子的身体。我们也像这个人一般，常常知道主的应许是带着条件的，但却笨拙地将条件放在错误之处。耶稣若能帮助我，祂若能赐恩于我去胜过试探、祂若能饶恕我、祂若能使我成功。真理却是，你若能信，在祂是既能又愿意。你若能坚定信赖主，于基督凡事都能，于你也能。信心是坚立于上帝的能力中，并披上上帝庄严之外袍。以圣灵的荣耀大能束腰，在上帝的无所不能之中，信心成为敢做、敢想、敢受苦之能力。在信的人，凡事都能，并没有限制。

经文：我身睡卧，我心却醒。（）

　　基督徒的经历中常常充满了矛盾。在今晚我们所思想的经文里，这位新娘虽睡犹醒。唯有那些经历过基督的人才能明白信徒生命中的种种矛盾。今晚我要思想的两点是可悲的沉睡与有盼望的清醒。我身睡卧。因为在我们心中的罪，使我们变得懒散，不愿意花时间与上帝相交，怠惰于祈祷，缺乏属灵的喜乐，一切都是懒惰与散漫。对于有圣灵内住的人来说，这种光景是可耻的。这光景也是极危险的。要脱离怠惰的束缚，现在是时候了。许多信徒在沉睡于属肉体的安逸中失去了能力，如同参孙在沉睡中失去他的发绺。沉沦灭亡的世界围绕着我们，贪睡是残忍无情的行为。永恒已近在咫尺，沉睡是愚蠢的。然而，我们之中没有一人尽本份清醒。几声响雷将于我们有益。除非我们迅速振奋，不然我们将面临争战、瘟疫、和个人的损失。但愿我们永远离开使肉体安逸的床塌，携带点燃的火炬，前去迎接来临的新郎！我心却醒。这是一个快乐的记号。生命虽然彷佛可悲地受窒息，但是并未熄灭。当更新的心灵反抗本性的重荷时，应当感激主的大爱在我们这将灭亡的身体中保守我们的生命。耶稣垂听我们、帮助我们，并造访我们的心。儆醒的心所听到的是我们所爱的主之声音，说道：「求你给我开门。」对主的热情必会将心门打开！

经文：上帝又使祂成为我们的智慧。（）

　　人凭着聪明要探求安息，但是按照本性，人所探索的是偏离主耶稣基督的。即使已经信主的知识分子也常常缺乏尊崇和挚爱的心，小看基督的十字架。有精密思想并受高等教育的人常被诱惑以致偏离基督受死的简单真理，去创造一套更理智的教义。这种作法导致早期的基督教会走上诺斯底主义（该主义自夸可以获得一种特别的内在知识，远于单纯的「信靠」。──译者注，参阅天道「大众圣经百科全书」），以各种异端邪说混淆信徒。这也是萌生许多新哲学思想之根源，这些新哲学思想广传流行，迷惑了大群信徒。无论你是谁，无论你所受的教育为何，你若真正属主，将无法在哲学化的神学中寻得安息。你可能从一位伟人的思想家得到一些教条，从另外一位深奥的推理学者得到一些梦想。但是他们的思想言论与上帝的真纯语话相比，不过是糠粃之于麦子。基督耶稣里面蕴藏了一切智能和知识（参阅），那些假教义的宗教体系所作一切企图必将失败，因为那些假教义否认了耶稣基督的神性。天国的真正继承者必须回到完全、简单的真理，就是「基督耶稣降世为要拯救罪人」（）。耶稣能满足最高阶层的知识分子，倘若他以信心接受祂；反之，偏离了耶稣，哲学家无法得到安息。「敬畏耶和华是知识的开端」（）。「凡遵行祂命令的，是聪明人」（）

经文：松树阿，应当哀号，因为香柏树倾倒。（）

　　在森林中若听到橡树倒下的声音，就是伐木者正在工作的讯号。附近的每一棵树都在战栗，因为明日锋利的斧头可能临到它身上。我们都像树木被斧头选中。一棵树倒下，提醒我们，无论高大如香柏树，或谦卑如松树，指定的时刻将快速来临。我们不应为了随时有死亡发生而对死亡无动于衷，反之，应当视它为最沉重的事件，对它的临近也应保持冷静清醒。倘若我们的永恒目标已是岌岌可危，而仍然嬉戏作乐，那是何等愚蠢啊！剑已出鞘、刀刃锋利，切勿玩弄它。不作好准备面对死亡的人，不只是愚蠢的，乃是近乎疯癫。基督的仆人哪，随时准备，不敬虔的世人极不盼望祂再来，而祂会突然降临！留意，你必须在祂的事工中尽忠，否则坟墓是为你挖掘的。为人父母者当留神，鉴察自己曾否教导儿女敬畏上帝，因为他们总有一日成为孤儿。商人啊，也当留意，注意自是否循规蹈矩，并以全心事奉上帝。你在地上事奉的日子瞬间即逝，你将向主陈述所作的一切，无论是善是恶。但愿我们各人皆准备面对伟大君王之审判，并得祂恩典赞许之赏赐；「好，你这又良善又忠心的仆人」！（）

经文：我的良人从门孔里伸进手来，我便因祂动了心。（）

　　我的心睡意大浓、天气又寒冷，你虽敲门，我并不愿意起来开门。但是祂恩典的触摸使我灵苏崇。啊，看我「良人」所受的痛苦！祂因被关在门外而等候，我却因自己的庸懒而贪睡。请看祂伟大的忍耐，一而再地敲门并呼喊，要我为祂开门！我怎能如此忍心拒绝祂！我的心因羞耻而下拜，看祂那极大的仁慈，亲自摸到门闩将门打开。现在我明白除我主自己的大能，没有其它能力可以将我从罪恶中拯救出来。宗教无益，甚至福音失效，直至祂的手向我伸出。除祂以外，别无他人能开启我心。每当我思想祂为我所受的一切痛苦而我不慨然响应时，我灵就搅扰不安。我竟然让我的感情徘徊游荡。我竟与祂为敌，我竟使祂忧伤。我所爱中最甜美最亲爱的，我待祢竟如不忠之妻子对待她的丈夫！我残忍的罪、我冷酷的自我啊！我当作什么呢？眼泪不足表示我的忏悔，我整颗心因对自我愤怒而澎湃。我是何等邪恶，竟然对待我的主、我生命的喜乐，如同对待一位陌生人。耶稣啊，我明白祢愿意饶恕我，但是这样尚嫌不足，求祢阻止我以后别对祢不忠。求祢吻除我的泪，洗净我心，将它系住，让我心不再徘徊流浪。

经文：如此七次。（）

　　主若应许，必然成功！虽然你可以夜以继日，不停祈求数月，仍然未蒙主应允。其实祂在垂听，只要祂百姓认真祈求的是为了荣耀祂。迦密山上的先知不停地与上帝摔跤，没有一刻向恐惧让步，以为自己是不属耶和华的。仆人连续六次都无以回报，但是每次先知都说：「你再去观看。」「信心」差遣「盼望」从迦密山峭观望，若见不到任何迹象，他会一而再差他前去。「信心」并不因一再失望而受挫，反而决心更热切地向上帝恳求。他谦卑，却不羞耻。他的呻吟变沉、他的叹息转烈，却不放松所紧握的。肉体希望得到快速的应允，有信心的心灵都学习顺服。有信心的心灵发现等待是好的，尤其是等候主。迟延的应允常常的让心灵作自我鉴察，并且导向悔罪和灵命的更新。因此，向我们的败坏作致命的打击，反而会使我们的内心深处得到洁净。最大的危险是人的放弃以致失去祝福。切勿落入那罪中，反要不停儆醒祷告。只要看到一小片云，就能预告倾盆大雨之来临。你也必如此，上帝将赐你美好的礼物，你也必如得胜的王子般享受你所寻求的。以利亚也是像我们一般的人。他从上帝得能力，并非靠自己的功劳。倘若他信心的祈祷能成就如此大事，为何你不能？以不动摇的信心恳求吧，主必按你所求的为你成全。

经文：遇见我心所爱的，我拉住祂，不容祂走。（）

　　当我们来到基督面前，祂是否接纳我们，并且不顾我们过去所有的罪恶？祂是否因为我们先去寻求其它避难所而谴责我们？在世上有任何一人像祂？祂是否是所有人中最佳最美的？哦，让我们来赞美祂吧！耶路撒冷的民哪，击鼓弹琴歌颂祂！抛弃你所有的偶像，高举主耶稣的圣名！将属世的骄傲践踏于脚下，将世人所反对并轻视的十字架高举起来，让我们的王永居高位。让我的灵静坐在祂的脚旁，亲吻祂的双脚，并以我的眼泪洗净。哦，宝贵的基督！祂是如此丰满、如此富足、如此满足人心，我还要向何处去寻找喜乐和安慰？信徒阿，与你的心立约，永不离开祂！恳求祂保守你如同祂指头上的戒指和手臂上的镯子。求祂将你系在身上如同新娘以珠宝装饰她自己。我只求活在基督心中。我灵将永远居住在那盘石的缝隙中。「万军之耶和华，我的王、我的上帝阿，在祢祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着菢雏之窝。」（）主啊，我也渴望在祢里面找到居所。但愿祢的斑鸩的心不再四处游荡，能在祢的身旁筑巢。耶稣啊，祢是我真正的、唯一的安息！

经文：活着的狗，比死了的狮子更强。（）

　　生命是最宝贵的东西，即使最卑微的生命，仍然胜于死亡。在属灵的事物上亦是如此，能在天国中作最微小的，比在天国以外作最强的更强。最低程度的恩典也超越未蒙拯救领域中最高级之发展。圣灵在人的心中植入新生命并且付出宝贵的保证金，是没有任何精致的教育可以媲美的。十字架上的强盗胜过宝座上的西泽王。在狗群中的拉撒路强于参议员中的西基罗。在上帝的眼中。受教育最少的基督徒也超过杰出的柏拉图。在属灵的国度中生命是最高贵的记号。没有生命的人与用无生命材料制成的或粗糙或精细的标本无异。他们都必须被赋予生命，因为他们都在罪孽过犯中死亡了。一篇充满生命与爱的福音讲章，或许内容简单、形式粗糙，都强于一篇措词优雅但却缺乏圣灵恩膏和能力的演沟。最笨拙的属灵讲员远胜于精明的演说家，他虽口若悬河却缺乏智慧，他虽声如宏钟却乏能力。在祈祷和其他属灵操练的事上也是如此。我们若在这些事上因着圣灵而得苏醒，这些事就能因耶稣基督得蒙上帝悦纳。只有庄严的宗教礼仪，却无心在其中，犹如死了的狮子，在永活真神眼中，只不过是腐败的尸体。哦，但愿我们发出有生命的叹息与呻吟，唤过无生命的歌声和死亡的沉寂。地狱张牙舞爪的狗至少能教我们儆醒，但还有什么会比死的信心让人受更大的咒诅呢？主啊，求祢使我们在祢里面活过来！

经文：耶和华……要赐下恩惠和荣耀。（）

　　耶和华的本性是丰盛的。祂乐于施予。祂的恩惠是宝贵的，超过我们所能量度；又是白白赐予的，好像阳光。祂赐恩给选民是出于祂的意愿；祂赐恩给蒙拯救者，因为祂与他们立约；祂赐恩给被蒙召的人，那是祂的应许；祂赐恩给信徒，因为他们寻求；祂赐恩给罪人，因为他们需要。祂丰富地、适时地、不断地、欣然地、按祂的主权赐下恩典。祂把各样的恩典白白地赐给祂的百性，例如，安慰、保守、成圣、引导、训勉和帮助。祂不停地将恩典慷慨地浇灌他们的心灵。疾病可能临到我们，但是主的恩典也随着临到。我们可能遭遇贫穷，恩典却使我们不复缺乏。死亡必然来临，然而在最黑暗的时刻恩典点燃了烛光。在这树叶凋落的季节里，请来欣赏这一永不凋残的应许：「主必赐恩。」这是何等大的福气！今日的经文中小小的和「和」字就像一枚钻石般的铰钉，将现在与未来联系起来──恩惠和荣耀总是在一起的。主白白地将恩惠赐给人，祂也必不忘记此灵魂的荣耀。真的，荣耀不过是恩典穿上了主日的美裳，是恩典的完全绽放，而恩典就如同秋天成熟的果子，味甜而多汁，完美无比。我们何时能得荣耀，无人能知！然而无论要等多久，我们都知道有一日必要得荣耀。那是天上的荣耀、永远的荣耀、耶稣的荣耀、天父的荣耀。主必将这些荣耀赏赐给祂的选民。

经文：大蒙眷爱的。（）

　　上帝的儿女啊，你是否犹豫，不敢宣称拥有这个头衔？是因你的不信以致忘记了自己是大蒙眷爱的吗？你是用没有瑕疵、没有玷污的羔羊──基督──的宝血买赎来的，所以必然是大蒙眷爱的。你曾经活在罪中并且在罪中放纵自己。上帝差祂独生儿子为你而死。上帝对你如此忍耐，所以你必然是大蒙眷爱的。借着恩典你被召、被引向救主、成为上帝的儿女，并天国的继承者。这一切都证明了上帝极伟大、超丰盛的爱。从那时起，无论你的路上充满困难艰辛或祝福平顺，都充份证明你是大蒙眷爱的。主若惩戒，并非向你发怒。你越感到自己不配，越能证明除了难以言喻的爱以外，别无他物能导致主耶稣来拯救你的灵魂。你越谦卑，上帝丰盛的爱越清楚向你显明，这位上帝拣选了你、呼召你、使你成为祂恩典的继承者。上帝与我们之间既有这大爱，就让我们活在大爱的荫庇和甜美之中。但愿我们在亲近主时不会觉得陌生，或者以为祂不愿意垂听我们的祷告。「上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么？」（）信徒啊，大胆地来吧，不要理会撒但的挑拨和你心中的疑惑，你是大蒙眷爱的。今晚默思圣洁之爱的伟大的和信实，平安地入睡吧！

经文：祂自己……被试探而受苦。（）

　　耶稣被试探，思想这句简单的话，对那些疲倦的心灵有很大的鼓舞作用，就如蜜般甘甜。这句话你可能已听过多次了，但你是否能领悟其中意义呢？你可能正行过死荫幽谷，这条路主耶稣过去曾经走过。你可能正在打一场艰辛的战争，主耶稣也曾面对这相同的敌人。让我们振作起来吧。基督在我们之前已背负过重担。耶稣曾被试探，只是祂没有犯罪。因此，我也不必要犯罪。耶稣曾经降世为人，祂忍受过试探却没有犯罪。在祂的能力之内，祂的肢体也可以停止犯罪。一些开始过基督徒生活不久的人以为被试南绝不可能不犯罪，事实上他们错了。被试探本身不是罪，但是向试探让步就是罪。主耶稣虽然被试探，却光荣地得胜了。这对受试探的人是一大安慰。因为祂得胜了，跟随祂的人也必然得胜，因为耶稣是祂百姓的代表。元首得胜了，肢体也分享祂的胜利。毋需惧怕，因为基督与我们同在，祂全副武装为了保卫我们。祢救主的胸怀是我们的安全港。试探也许能驱使我们更亲近祂。风将我们吹入救主爱之港，是何等大的福气！伤口教我们寻求亲爱的医生，这是可喜的！你被试探吗？快到曾经被试探的救主跟前吧！祂能感受你的软弱，祂抚摸并安慰每一颗被试验的疲倦心灵。

经文：若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。（）

　　我们虽然犯罪，但仍有一位中保。约翰没有说：「若有人犯罪，他就丧失了这位中保。」虽然我们是罪人，我们有一位中保。信徒不论犯了甚么罪，都不能毁坏他与主耶稣基督的关系，祂是中保。主的名字──耶稣──在此是富有很深含意的。祂是我们所需要的中保，因为耶稣就是一位以拯救为工作和喜乐的上帝。「你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（）其次，祂的名是耶稣基督──受膏者。这一名字表示祂有为我们代求的权柄。基督有恳求的权利，因为祂是父上帝亲自指派的中保和亲自拣选的祭司。上帝所指派的这一位是大有能力的，我们可以安心将困难交给祂，因上帝已指派祂来帮助我们。祂是基督；所有祂有权柄；祂是基督，所以祂有资格；因为受膏已使祂完全满足祂的工作的要求。祂能不停地恳求以致感动了上帝的心达到目的。当受膏者站立为我恳求时，祂的话语是何等温柔，句子是何等动人！祂还有一个名──那义者耶稣基督。倘若那义者作我的中保，那么我的案件就有绝对的优势，否则祂不会接受。祂以公义的恳求代替我不公义的控告。祂宣告以自己作我的替身，却将祂的顺服归在我的名下。信徒有这样一位完全配作中保的良友。信徒啊，将你自己完全交在祂的手中吧！

经文：信而受洗的必然得救。（）

　　麦克康纳先生问圣基大岛上的居民，人要如何才能得救。一位老人回答：「若我们悔改、离弃罪恶、转向上帝就能得救。」一位中年妇人说：「是的，并且要真心诚意。」第三位附加说：「还要加上祷告。」第四位说：「必须是从心中发出的祷告。」第五位接续说：「我们也必须努力地守诫命，如此这般。」每一位将他的想法贡献出来，以为可以制订出一套十分合宜的信条。他们等待这位传道者的认同，没想到却引起他深深的怜悯。属肉体的头脑常常想出一套自以为行得通并且了不起的方法。但是主的方法往往相反。信而受洗，本身没有值得炫耀的功勋，如此简单，没有一点可以夸口的，只有让白白的恩典得着荣耀。你也可能不得救，原因何在？你以为经文中所说的得救之法值得怀疑的吗？怎么可能上帝还需要向你保证祂的话绝对真实？你以为此话过于简易吗？要不然你为什么不听从呢？相信就是单纯地信靠、依赖、信赖基督耶稣。受洗就是接受了洗礼，禁卒在悔改的当夜完全的顺服。（参阅和十六：30～33）外在的形式并不能救我们，但却是我们与耶稣同死、同埋葬并且同复活的记号。你相信耶稣吗？亲爱的朋友，卸下你的恐惧就能得救。你仍然不信吗？请记住只有一扇门，你若不从这门进入，就将与自己的罪一同灭亡。

经文：摩西取了古实女子为妻。（）

　　摩西在选择妻子时作了一个特别的决定。但是那位比摩西更伟大的主所选择的更是不寻常。我们的主，美如谷中的百合花，却取了一位自认为黑「因为日头把我晒黑了」()的女子。每个信徒被耶稣的爱充满时定会惊讶不已：何以如此的大爱竟会丰富地临到一个完全不配的人身上！我们虽在暗中犯罪而且对主不忠，却可得到白白的恩典，因此，我们要向恩典之主俯首敬拜。耶稣必然是在自己的心中找到爱我们的理由，绝对不会是在我们身上，因为祂在我们身上绝对找不到。即使我们已经认罪悔改，但由于老我的本性，以致我们仍然是黑的，然而恩典却使我们变为美丽。拉瑟福德形容他自己说：「祂与我的关系好像我是一个病人，而祂是那位我所需要的医生。唉，多少时候我捉弄了基督！祂缚紧、我解开；祂建造、我推倒；我与基督争论，而祂却能在一天之内二十次与我和好！」我们灵魂既温柔又忠实的良人啊！愿祢恩典的工作继续改变我们，教我们拥有祢的形像。我们知道，有一天祢要将我们毫无玷污、毫无缺点地献给祢自己。摩西的婚姻遭受反对，他和他的配偶成为毁谤的对象。当罪人悔改，蒙耶稣接纳成为祂的配偶时，必遭虚妄的世界讥讽，这点我们还会觉得意外吗？这也是法利赛人反对耶稣的理由：「这个人接待罪人。」（）

经文：你到底倚靠谁。（）

　　这是一个重要的问题。请听基督徒的回答，并看看是否也是你的答案。我倚靠天父，相信祂在世界的根基立定以前已经拣选了我。我依靠祂供应我、教导我、引领我、纠正我、并将我领回家。我依靠圣子。祂是真神中的真神──基督耶稣。我信靠祂，因为祂亲自舍命，拯救我脱离众罪，并以祂完全的公义装饰我。我依靠祂作我的代祷者，在祂父的宝座前陈上我的祈求和愿望。我相信在未来的大日子中祂要作我的中保，为我请命，使我称义。我依靠祂所是的、祂所作成的、和祂所应许要作的。我依靠圣灵。祂已将我从罪恶中拯救出来，并从我的生命中将所有罪恶逐出。我相信祂会勒住我的脾气、降服我的意志、开启我的智力、控制我的热情、安慰我的消沉、帮助我的软弱、并且照亮我的黑暗。我依靠祂内住作我的生命，统管我作我的王，使我的灵、魂、体都全然成圣，然后接我到天上与众圣徒永远同住于光明中。我相信祂的能力永不衰竭、祂的爱永不消灭、祂的仁慈永不改变、祂的信实永不失落、祂的智慧永不混乱、祂的完全美善永不减少！依靠祂，现在我能享有平安，将来可得荣耀。

经文：在圣灵里祷告。（犹大书：20）

　　请看真正祷告的伟大特征──在圣灵里。只有从上帝而来的祷告能回到上帝。祂写在我们心中的意愿能感动祂的心，并带给我们祝福，但是肉体的愿望对祂却起不了作用。在圣灵里祷告的意思，就是热切地祈祷。冷淡的祈祷，其实并不要求主垂听。没有热切祈求，实际上就等于没有祈求。不冷不热的火，就像不冷热的祷告──原本是应该非常炽热的。在圣灵里祷告的，就是坚定地祈求。当上帝延缓应允时，真正的恳求者在祈祷中会更集中力量，并且越来越热切。大门关闭越久，敲门者的敲击就越猛烈。在上帝的眼中，流泪的、痛苦的、不屈不挠的祈祷是美丽的。在圣灵里祷告的意思是谦卑地祈祷，因为圣灵从不会让我们骄傲夸口。祂的工作是让我们知罪。让我们在悔罪中俯伏，并在灵里破碎。在圣灵里祷告也是爱的祷告。祈祷里应当充满香气和爱──对众圣徒的爱。在圣灵里祷告也必须是充满信心的祈祷。人只有坚定所信时，才会打胜战。圣灵是信心之父，也是信心的坚固者，所以我们可以因信上帝的应许而祈求。但愿这超越恩典的多重祝福在我们内心发出馨香之气，因为圣灵住在我们心中！

经文：耶稣却一言不答。（）

　　真诚的寻求却尚未得到祝福的人，可以从今晚的经文中获得安慰。虽然这妇人对救主有极大的信心，但是祂并未立即给予祝福。祂要赐福，但却等待片刻。「耶稣一言不答。」在世上没有一个人的祈祷能及得上这位妇人的祈求。她极为迫切，而她的信心如此大，甚至耶稣都说：「妇人，妳的信心是大的。」（）。信心为祈祷带来应允，这话是确实的，但不一定实时蒙应允。有时对信心加以试验会比对信心的赏赐更为重要。真诚的信心可能像一颗隐藏的种子，尚未萌芽开花成为喜乐与平安。救主的片刻沉默是许多寻求主之心灵的悲伤试验。而像这样严厉、截然的回答：「不好拿儿女的饼丢给狗吃。」（）更是教人的心情愈发沉重。许多人在等待主时得到实时的答复，但并不是所有人都如此。有人瞬间就从黑暗转入了光明，但有时却像生长缓慢的植物慢极了，上帝可能使你对罪有更深的感受而不使你有被饶恕的感觉，在这种情况下，你需要耐性来忍受沉重的打击。虽然你可能被打伤，但你仍要信靠上帝。虽然祂向你说气话，但你乃要相信祂心中对你的爱。不要放弃寻求，也不要放弃对主的信靠，因为你尚未获得你渴望的蒙福之喜乐。投向祂，当你不能有喜乐的盼望时，更要坚定地依靠祂。

经文：我必搭救你脱离恶人的手，救赎你脱离强暴人的手。（）

　　主耶和华亲自出马搭救和救赎祂的百姓。祂誓言要亲自拯救他们。祂的膀臂将要施行拯救，祂也将得着荣耀。圣经并没有提到我们要努力来协助耶和华。不必考虑我们的能力，也不必考虑我们的软弱。既然如此，我们为什么还要依靠自己的力量和血气以致悲惨跌倒呢？耶和华有足够的能力，无需要借助我们微不足道的力量。平静吧，不信的头脑！安静并知道主是统管一切的。主没有提及朋友或帮助祂的人。祂单独作工，并不感到需要人的协助。我们惯于依靠亲友。但那是没用的。当我们依靠他们时，他们就像芦苇般折断了──他们有能力时不愿意帮助，没有能力时反倒愿意帮助。因为应许是从上帝而来，最有智慧的行动就是等候祂。我们若如此必永不失望。谁是我当惧怕的恶者？上帝要完全消灭他们，我们应当可怜他们而不是害怕。至于强暴者，对那些没有一位上帝可以投靠的人来说，他们才是恐布分子。上帝既站在我们的一方，我们还要惧怕谁呢？倘若我们犯罪教恶人喜悦，那才真有害怕的理由；但是若我们对上帝笃诚，暴君之怒气将被镇压。在每一个可怕试验中，愿我们都能忍耐持守，全心信靠全能上帝的应许。

经文：预先所定下的人又召他们来。（）

　　使徒保罗写给摩太的信中说：「上帝救了我们，以圣灵召我们。」（）这是一个可以用来试验我们的呼召的标准。这是圣召，不是按我们的行为，乃是照祂自己的旨意和恩典的呼召。这一呼召让我们不能有一丝依靠自己的行为，使我们只靠基督得救。接着，这呼召又将我们取死的行为炼净，得以事奉又真又活的上帝。因为呼召你的是圣洁的上帝，故此你也必须圣洁。你若真属于基督，你就能说：「教我最痛苦的是罪，我极愿除去。主啊，助我成圣。」这是你心的愿望吗？这是你靠近上帝、靠近祂圣洁旨意的实质生命吗？腓立比书第三章第十三至十四节告诉我们关于「上帝在基督耶稣里从上面而来的呼召」。你的蒙召是否教你心尊贵，定意在属天的事物上？你的蒙召是否提升你的盼望、你的爱好、你的愿望？是否提高了你的生活目的，以至你与上帝同活、为上帝而活？另一处经文是希伯来书第三章第一节：「同蒙天召的」。天召意思是从天而来的呼召。如果只有人呼召你，你是未蒙呼召的。你的呼召是从上帝而来的吗？不仅是从天而来，也是往天而去的吗？除非天堂是你的家园，你在世上只是过路客，否则你尚未得着从天而来的呼召。已经蒙召的人会宣称他们所寻求的是有根基的城，是上帝所经营、所建造的（）。他们看自己在地上不过是异乡人和过路客。你的蒙召是否像他们一般，是圣洁的、向上的、属天的？若然，亲爱的，你己蒙上帝呼召了。

经文：保惠师，就是……圣灵。（）

　　我们活在能经历圣灵浇灌的世代。虽然在那荣耀的日子祂将显现；但耶稣没有以祂的肉身显现来安慰我们，祂以教会的保惠师，圣灵的内住和不断的同在来安慰我。安慰上帝百姓的心是圣灵的工作。祂使人知罪，照亮人心并指示人当行的。祂主要的工作还包括使更新的心喜乐、教软弱的获力、高举所有谦卑的。祂的方法是向他们启示耶稣。圣灵作安慰人的工作，但基督才是那安慰。可以这样解释，圣灵是医生，而耶稣是良药。祂借着基督之名并用恩典的圣膏来治愈创伤。如果我们称圣灵为保惠师或中保，那么我们会从心中将赐福的主耶稣冠以安慰和劝导者的头衔。基督徒既有如此丰富的供应，为何还要忧伤胆怯呢？圣灵已经恩降作你的安慰者。软弱颤惊的信徒啊，你以为祂会忽略祂的神圣使命吗？祂所担负的是祂不能或不愿作的吗？倘若祂的工作是为了坚固你、安慰你，你以为祂会忘记祂的工作，或认为祂无法完成这爱的使命吗？不要小看赐福的圣灵和祂的温柔，祂名为保惠师！祂乐意将喜乐之油给忧伤者，将赞美之外袍给心灵沉重的人。信靠祂，祂必会安慰你，直至悲哀之门永远关闭，婚宴开始的时候。

经文：爱情如死之坚强。（）

　　倘若将这个描述加在我对耶稣我主那薄弱、微小，几乎无生气的爱上面，是否太夸张了呢？我真的爱祂。或许，靠祂的恩典，我甚至愿意为祂而死。但是在我的爱几乎不能忍受一点嘲笑，更毋庸说是残酷的死亡了。当然我在此所要说的是爱我们的主之大爱──耶稣之爱，对人灵魂无比的大爱。祂的爱当然比最可怕的死亡更坚强，因为它胜过了十字架的试炼。十字架是折磨人的死刑，但是爱超越了折磨；十字架是羞辱的死，但是爱轻看羞辱；十字架是一种不义的死，但是爱承担了我们的罪恶；十字架是被弃、孤独的死，永在的父向它掩面，但是爱忍受了咒诅并且全然得胜。从来没有这样的爱，也从来没有这样死。那是一场绝望的决斗，在争战中爱坚定不移。当我沉思这属天的爱时，我的心情是否被扰动？主啊，我渴望感觉到祢的大爱就在我里面如炉火般燃烧。为什么我不能以如死亡坚强般的爱来爱我的耶稣，以致祂失望呢？祂配受我的爱，我也极愿爱祂。殉道者感受这种爱，而他们也是有血有肉的人，为什么我不能？他们为自己的软弱哀伤，然而从软弱中他们得到刚强。上帝的恩典使他们坚持不畏缩。这相同的恩典也能加在我身上。耶稣，愿祢今晚将祢的大爱倾注在我心中。

经文：不要效法这个世界。（）

　　基督徒若效法世界而仍然得救，必定是要经过火炼。你若想得到如此片面的救恩，亦当存同样恐惧的心。你希望在痛苦温床的黑暗中离开这个世界进入天堂，如同遭海难的船员攀上自己家园的岩石吗？那么效法这个世界吧！与黑暗的世界为一体，也可拒绝带着基督的谴责离开你的基督徒同伴。还是你宁愿享有在地如在天的生活？你想要荣耀地进入主的喜乐吗？那么，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」（）你的灵是否渴望信心的完全确据？你若与罪人相交就不能得到。你的心是否希望被爱的火焰燃烧？你的爱会被不敬虔社会所浸透而潮湿熄灭。现在你可能只是恩典的婴儿，倘若你向世人的价值和哲理让步，你就永不可能在基督耶稣里成为完全的人。天国的继承者与地狱的承受人为友实在是极大的危险。二者即使只有些微不调和也是危险的。一根小刺能导致大脓泡、一只小飞蛾能咬坏美好衣裳、些微的轻妄或戏谑会夺去信心中的千种喜乐。信徒啊，你不能明白因为效法世界而失去的福乐。你本应奔跑，它却割断你的肌腱，以致你只能爬行。为了你自己的安舒，也为了你能在恩典中成长，倘若你是一位基督徒，就作一个特殊的、分别出来的基督徒吧！

经文：头生的驴，要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折牠的颈项。（）

　　每一个头生的生物都是主的，但是因为驴是不洁净的，不能献在祭坛上。怎么办呢？牠能因而脱离这宇宙的律法吗？绝对不行。上帝在祂的规定中没有例外。这牲畜是祂应得的，只是祂不能接受。别无它法，只有救赎──此牲畜必须以一只羊羔来代赎。若不代赎，牠就必死。我的心啊，这是给你的一个功课。那不洁净的动物就像你。你是主的产业，祂创造了你也教你能够存活。但是你的罪恶深重，上帝不愿也不接受你。上帝的羔羊必取代你的地位，不然你将永远死亡。让全世界的人看到你是如何感激那毫无玷污的羔羊吧！祂为你流血，将你从律法的致命咒诅中救赎出来。这个问题不就是以色列人长久以来的问题吗？哪一个必须死，驴子或羔羊？好人不该停下来作估量和比较吗？人的心灵与主耶稣的生命，两者价值肯定是无法比较的；然而羔羊死了，人才得以存活。我的心啊，因上帝对你和其他人类的无边大爱，献上敬拜，虫是用至高者儿子的血买赎来的！尘埃是以远超过金银的价值拯救来的！若没有救赎，我将毁灭了。荣耀的羔羊是无价之宝，祂将我们从死亡中拯救出来。

经文：在祢那里有生命的源头。（）

　　在我们的属灵经历中曾经有过这样的情况：人的忠告、同情或宗教都不能安慰或帮助我们。为什么施恩的上帝容许这些情形发生呢？恐怕是因为我们常常不活在祂里面，因此，祂容许挪去我们赖以为生的各样事物，好吸引我们到祂自己跟前。能活在水源是蒙福的。我们若获得充足供应，得到了满足，就会像夏甲和以实玛利一样进入旷野；但是当一切都涸竭，没有任何事物能帮助我们时，我们就知道「上帝看顾我」（）。我们都像浪子，渴望得到猪食的豆荚而忘记了父家的充裕。记住，我们甚至能从宗教的形式中得到豆荚。那些都是蒙福的东西，但是若取代了上帝的地位，便毫无价值。任何能使我们远离上帝的事物都是偶像。饥荒可以使我们更努力去寻求主。基督徒最佳的光景就是完全并且直接地依赖上帝的恩典：「似乎一无所有，却是样样都有」（）。不要以为我们能有这样的地位乃是因为我们的成圣、我们的谦卑、或我们的感情，切勿存这样的思想。我们得救完全只因基督为我们付出完全的赎价，我们在祂里面得以完全。我们无法依靠自己，只有在耶稣的救赎功迹之内安息，才能充满信心，站在稳固的根基上。亲爱的，我们若被带至干渴之地，就必定会迫切地转向生命的源头。

经文：祂用膀臂聚集羊羔。（）

　　我们好牧人的羊群中有各种不同的羊。有些在主里刚强，有些却信心软弱。祂照顾所有的羊，一点也不偏爱，最软弱的羊羔与羊群中最硕壮的羊，于祂都是一般的可爱。羊羔常常落后，徘徊不前，容易疲倦。但是牧人用祂大能的膀臂保护牠们，使牠们不致陷入这些危险的习惯里。祂发现初生的灵魂就像幼小的羊羔般容易死亡，祂喂养他们，直至他们的生命变为强盛。祂寻找容易昏睡或死亡的软弱心灵，安慰他们，使他们重新得力。祂聚集所有幼小的羊，因为我们的天父不愿意他们之中任何一个灭亡。祂的目光何等敏锐，能够一一看到他们！祂的心何等温柔，能够一一照顾！祂的膀臂何等坚强，能够伸到远方，也能属够一一聚拢！祂在世的一生，聚集所有软弱的。现在祂虽属于高天，祂仁慈的心仍然怜悯地上谦卑悔罪的、胆怯微小的、恐惧衰弱的人。祂温柔地将我拥抱在祂自己、祂的真理、祂的宝血、祂的大爱和祂的教会之内。自从我悔改以来，祂常将我从徘徊中领回，再次用祂永恒的膀臂环抱我！最美的是祂亲自为我做这些事情。在爱的工作上祂并不要派代表，反而亲自降世来拯救保全祂最不配的仆人。我怎样爱祂才够？怎样才能相称地服事祂？伟大的收者，我祈求能有一颗更真诚爱祢的心！

经文：听命胜于献祭。（）

　　上帝命令扫罗王要灭尽所有亚玛力人和杀死他们所有的牲畜。他没有服从，留下了亚玛力王和上好的牛羊。等到他受到责问时，却宣称留下上好的牛羊乃是为了献给祂。但是撒母耳明确告诉他不能以献祭作为他公然反抗上帝命令的借口。今晚放在我们面前的话，应当以金字印刷，并悬挂在现今猖獗拜偶像的世代眼前。他们十分喜欢按自己的意愿去行，却完全忽视上帝的律法。要永远记住，严格地保守自己行在救主的命令中，比任何外在的宗教形式为佳。倘若你已不再遵守基督给祂门徒的命令中最小的一条，请不要再背逆了。你对主所显的一切伪装之爱，你所行的一切表面虔敬之事都无法弥补你的背逆。即使在最微小的事上「听命」，也「胜于献祭」，无论所献的祭是多么铺张。不要被华丽的大教堂、奢侈的外袍、香、和旗吸引而偏离正道。上帝向祂的儿女们要求的首要之事乃是听命。即使你将自己献上像殉道者一样被焚，或将你所有一切赒济穷人，却没有顺从主的教训，你所行出来的仍然与你无益。上帝祝福的是如同孩童般受教的心，更蒙祝福的是将所学到的功课实行出来。有多少人是爱慕自己的殿宇却不遵守主的话！但愿我们没有一人如此。

经文：造我的上帝……使人夜间歌唱。（）

　　任何人都会在日间歌唱。当财富滚滚而来，任何人都会赞美上帝，因祂使人丰收，使人满载而归。微风吹来，铃铛就能轻而易举地发出美妙的乐音，但是一旦风停止就难发出声响了。白昼我们能看清乐谱所以容易发出歌声；但是有技巧的人是从心中发出歌唱。无人会在他心灵幽黯之时歌唱。他可能会试看看，但是他将会发现夜晚若能歌唱，必定是上帝所赐的灵感。人处于顺境时，无论往何处去，都能唱出美丽的歌声，在所行经的路途中为花香常漫而欢欣。但是在没有绿色的沙漠中，我还能向上帝高唱赞美的诗歌吗？我的声音若嘹亮，身体若健康，我定会高歌称颂上帝。但是当我的舌头无力，当我躺卧在病塌上时，除非祂赐我诗歌，否则我如何能发出颂扬祂的旋律呢？不，当人处于逆境时，除非从天而来的音乐充满他的心灵，否则是不可能有力量歌唱的。哈巴谷所唱的是一首从上帝而来的歌，他唱：「虽然无花果树不发旺、葡萄树不结果、橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。」（）是造我们的主能使人夜间歌唱，所以让我们静候祂的音乐吧！音乐之主啊，不要教我们因环境而沉默，调整我们的嘴唇，让我们发出感恩的旋律吧！

经文：不要拘留。（）

　　虽然这一信息是对以色列百姓说的，不过对我们亦是一种劝诫。我们天性会敌对一些美善的事物，需要靠恩典来学习在上帝的道路中前进。你尚未信主，却愿意信靠主耶稣吗？那么，不要停留。主的大爱邀请你前来，祂宝贝的血已为你预备了道路。不要让罪或恐惧阻挡你，就带着你原本的样子来到耶稣跟前。你渴望祷告吗？你愿意将心倾倒在主前吗？不要停留。施恩宝座乃为那些需要怜悯的人而预候备的。罪人的呼求在上帝面前是有效的。主邀请你来，祂命令你向祂祷告。勇敢地到施恩宝座前来吧！你已经求救了吗？那么不要停止与主的百姓相交。不要忽视浸礼，也不要忽视主餐。你可能个性胆怯，但你必须竭力与这胆怯的心对抗，否则你将会被导入不顺从。你若有才能，不要拘留不用。切勿聚藏财富或浪费光阴。不要让你的才能长诱，也不要隐藏不用你的影响力。耶稣没有留一样好处不给我们，我们要效法祂的舍已与牺牲。不要停止与上帝的亲密交通，不要停止发现基督之爱的宝贵奥秘。更不要因你的冷淡、无情或疑惑犯下阻止别人前来的罪。为耶稣的缘故，你要前进并且鼓励其他人也前进。地狱和其不信的或迷信的军队已全力赴战。十字架的士兵啊，不要再裹足不前了！

经文：你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？（）

　　主关心一切事物，更关心祂的圣徒。「耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。」（）「在耶和华眼中看圣民之死，极为宝贵。」（）「我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨被召的人。」（）。祂是全人类的救主，更是相信祂的人之救主。但愿此保证能令你喜乐并得安慰。你是祂的特殊杰作；你是祂的珍宝，祂保护你像保护眼中的瞳人；你是祂的葡萄园，祂昼夜守护着。「就是你们的头发，也都被数过了。」（）愿你在思念他的大爱时痛苦能消除，忧患能平息：「我总不撇下你，也不丢弃你。」（）上帝向你应许的与祂向古代圣徒所应许的是同样多。「不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。」（）我们常常以为祂的应许只是针对全教会的，不认为是属于我们自己的，是可以带回家的，以致失去了许许多多的安慰。信徒啊，以你个人的、适当的信心去紧抓住上帝的话。请听耶稣说：「我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（）你是否看到祂正行走在令你困扰的水面上？祂在那里，并且说过：「你们放心。是我，不要怕。」（）请接受耶稣向你说的话，并响应道：「耶稣微声安慰，我不能拒绝。我要以大喜乐坐在祂的荫下。」

经文：祂要将受于我的，告诉你们。（）

　　有时候，除非恩典之手将圣经上所有的应许和教义加在我们身上，否则这些都会变为无效。我们口渴，却无力气爬到溪边。在战场上受了伤的士兵，即使知道医院中有人能为他裹伤也是没有用的。必须有人将他抬到医院，他才能获得医治。我们的心灵也是如此的。为了我们的需要，真理之灵将受于耶稣身上的涂抹在我们身上。基督与我们亲近，将祂的平安注入我们心中。今晚你若忧伤，天父不是只赐下应许，然后要你自己从祂的话中去汲取，好像从井中用水桶去汲取水一样。祂要从新将应许写在你的心版上。祂要向你彰显祂的爱，藉祂赐福之灵，除去你的忧虑烦恼。忧伤的人啊，上帝要拭去祂百姓眼中的泪。好撒玛利亚人没有说：「这里有酒，这里有油给你使用」；他乃将油和酒倒在受伤之人的伤口上。耶稣不仅给你应许的美酒，祂乃将黄金的酒杯举到你的唇旁，将生命之血倒入你的口中。可怜的、生病的、疲惫的天路客不仅获力行走，更能如鹰展翅上腾。荣耀的福音为无助者提供各样东西，在我们无力去寻求时亲近我们，在我们寻求恩典之前把恩典赐给我们！有圣灵可以将耶稣带给他的人是有福的！

经文：你们为什么睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑。（）

　　基督徒最容易沉睡的时间是什么时候？岂不是当他周围环境昌盛之时？当你忙于将每日的困难带到施恩座前，你在灵性上不是更为儆醒吗？平顺大道使旅客易于瞌睡。基督徒在路途中遇见狮子或心灵之仇敌交战时，是不会沉睡的；可是，当他攀登困难山，中途来到一可爱的凉亭，他坐下来休息一会儿，不久就沉睡了，以后遭受了大忧伤、大损失。你记得本仁约翰的描述吗？（注）他说：「他们来到一凉亭，温暖舒适，尤其是对于疲惫的朝圣者；因为它的顶部经过细心加工，以绿枝美化，并有长椅卧榻，疲惫者可以倚靠憩息……。凉亭之名为懒惰人之友，建造之目的是倘若有疲惫的朝圣者经过者，诱惑他们停下休息。」在舒适之处人会闭上双目，随即堕入遗忘之梦乡。老轭尔斯金智慧之言说：「我宁愿遇见吼叫的魔鬼，而不愿遇见使人贪睡的魔鬼。」不被试探与遭受试探是同样的危险。痛苦困扰的心灵不会沉睡，但当我们进入平安稳妥之境地时，就面临沉睡的危险了。门徒在山上见到耶稣改变形像后，他们沉睡了。留意啊，快乐的基督徒！愉快的环境是试探的近邻。你可以如愿地喜乐，但是必须儆醒！（注：本仁约翰着──「天路历程」）

经文：祂……就洗门徒的脚。（）

　　主耶稣是如此爱祂的儿女，祂每日为他们作许多事，例如洗他们沾满泥污的脚。祂接纳他们最软弱的行为；祂感受他们最深沉的忧伤；祂聆听他们最微小的愿望；祂饶恕他们每一过犯。祂是他们的仆人，也是他们的朋友和主人。当祂站立为他们恳求时，祂是伟大的；但是，祂也谦卑忍耐地拿着水盆和毛巾穿梭在祂的百姓之间。祂每日如此行，为了除去我们经常软弱和罪恶。昨晚，你祷告时，忧伤地承认自己有许多行为与基督徒这个名号不相称。甚至在今晚，你也为落入同样的罪恶而悲哀，而这罪在很久以前已经蒙恩得救了。然而，耶稣对你百般忍耐。祂听你认罪的祷告，祂说：「我肯，你洁净了吧。」（）祂将再次以宝血救赎，并使你心得平安。这是永恒之爱的伟大表现，基督接纳罪人，并使他们在上帝的家中有份。当救主忍受任性的门徒一再犯错时，那是多么大的忍耐啊！日复一日，每时每刻，祂洗净罪人的众多过犯，然而他们仍是祂所爱的人。使背逆的浪潮干涸是一件奇妙的事，但是要忍受重复的冒犯，并忍受对耐心永不止息的试验，这实在是上帝的作为！借着主每日的洁净，我们寻求安慰和平安，祂对我们的影响会叫我们更儆醒，并加强我们追求圣洁愿望。

经文：她……来到田间，在收割的人身后拾取麦穗，她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。（）

　　她恰巧……一切似乎纯属意外，但却是出于上帝的安排！路得带着她婆婆的祝福，在她婆婆的上帝看顾之下，做着谦卑却崇高的工作，供应人的上帝引导着她的每一脚步。她并不知道在这些麦捆之间，自己将觅得一位丈夫，这位丈夫会使她成为这辽阔田原的共同拥有者。她，一位可怜的异乡女子，将成为伟大弥赛亚的祖先。上帝对信靠祂的人是非常仁慈的，祂也常以意外的祝福教他们感到惊讶。我们不知明日将有何事临到我们，但是上帝不会留下好处不赐给我们。有信心的基督徒并不相信机会，因为在每一事中，他们能都看到上帝的手。今日看来无关紧要的事可以引发一些极重要的事，倘若今晚我们在默想的田园中徘徊，偶而来到某处，我们的亲人可能就在该地向我们启祂自己，这是何等大的福气啊！圣灵啊，引我到祂眼前！带我寻找祂羊群的足迹，因为那足迹可能会引导我到祂所居住的青草地，耶稣不在的世界是何等凄凉，我们不能没有太阳月亮，更不能没有祂！但是在祂显现的荣耀之中，所有事物都变为圣洁美丽！让我们今晚在祈祷中等待，直至我们来到属于耶稣的田园，等待祂向我们彰显祂自己。

经文：江河都往海里流、海却不满。江河从何处流，仍归还何处。（）

　　每一件事物都在移动，时间永不休止。地球是滚动的球，伟大的太阳也只不过是颗星球，顺从地围绕着某一更大天体的轨体运转。浪潮使海水移动，风搅扰着大洋，磨擦力损耗盘石，处处皆有变化，处处皆有死亡。人生下来也是走向死亡，每件事物都是匆忙的、烦恼的、焦虑的。永不改变之耶稣的朋友啊，想一想你拥有不变的继承权，这是何等可喜啊！你的福海永远满溢，因为上帝亲自将喜乐、永流的河注入其中。我们在天那边寻求居住之城，而我们也永不致失望。今晚摆在我们面前的经文是要教我们感恩。海洋之父是一位伟大的接受者，更是一位慷慨的施予者。河流所带给他的，他以云和雨还给大地。只接受无回馈的人是与宇宙不和谐的。能付出意味着为我们自己撒下种子。好管家愿意为主拿出他的所有，主也将把更多的托付给他。你是否按照收取的利益报答祂？给你的是如此多，而你的果子是什么？自私就是罪恶。倘若海洋不拿出宝藏──水，人类就要灭亡了。上帝禁止我们当中有任何一人守着只为自己而活的吝啬的、毁灭性的政策。耶稣不为取悦自己而活。在祂之中有各样的丰富，我们也都从祂领受这一切丰满（参阅）

经文：我们都像不洁净的人。（）

　　信徒是新造的人，他属于圣洁的族类、特殊的百姓。上帝的灵在他里面，使他在各方面远离属血气的人。虽然如此，基督徒仍然受他本性的不完全所缠累，这情形将继续下去，直至他属世生命的尽头。罪的黑爪在我们最美的外袍上留下污秽的痕迹。自私弄污了我们的眼泪，不信窜改了我们的信心。若不接受耶稣，我们一向所作的好事只是徒增我们的罪恶，我们自以为最纯净的时候，在上帝的眼中，仍是不洁的。当祂控告天使为愚笨时，祂一定也会控告我们比天使更愚笨。欲上达天庭也欲与天体的诗歌竞争的歌声，其中掺杂了人类的不和谐。能够移动上帝膀臂之祈祷也是伤痕累累之祈祷。它所以能移动上帝的膀臂乃因那无罪、伟大之中保的介入，除去隐藏在我们恳求中的罪。基督徒在世上即使能拥有像最精制的金子般的信心或最高度纯净的圣洁，其中仍含有许多渣滓，必须经过火炼。每晚当我们站在镜子前面时，我们所见的是一名罪人。我们必须承认：「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。」祂完全的公义是何等无价之礼物！即使目前，罪虽然仍然在我们里面，但其权势已被破坏了。它不能再掌权，是一条断了脊的蛇。我们虽与它有尖锐的冲突，但事实上它是个已被征服的敌人。

经文：祂的头像至精的金子。祂的头发厚密累垂，黑如乌鸦。（）

　　要拿别的事物来和耶稣作比较几乎是不可能的，但是这位新妇却用她能想到的最美词藻来形容她的良人。我们能从耶稣的头来了解祂的神性，因为「上帝是基督的头」（）。最纯的金子是最令人信服的比喻，即使如此，用以形容主耶稣仍然相去甚远，因为祂的珍贵、纯洁、可爱与荣耀是无限的。耶稣不是一粒金沙，而是一颗巨大金球，是无价之宝，非天上地下之价值能胜过，被造之物不过是铁是泥，他们也像草木、禾秸般会逝去。造物主的永恒之头永远发出光辉。祂是无限圣洁、全然神圣的。厚密累垂的头发描述了祂人性的活力。我们的至爱者乃人中之人。祂勇猛如狮子、劳苦如公牛、快速如飞鹰。在祂身上可以找到可见和不可见之美，虽然祂曾被人藐视、被人厌弃。现在，祂却以无敌的尊严永远为王。黑发表年青健壮、朝气蓬勃，因为祂有少年时光耀如清晨的甘露。人会因年迈而衰弱，祂即永远为祭司。人来去无定，祂却永坐宝座为上帝。祂的国永无止境。今晚让我们来朝见敬仰祂。天使凝视祂，蒙祂救赎的子民更应定睛在祂身上。何处能找到像祂这般心爱的人呢？耶稣啊，吸引我，我必快跑跟随。

经文：只是他们的眼睛迷糊了，不认识祂。（）

　　门徒应该认识耶稣，他们经常听到祂的声音，也经常凝视那受伤的脸，你是否也应如此？最近，你没有见到耶稣。你到祂的桌前，但是没有遇见祂。今晚，你可能正处于深深的困扰中，虽然祂简单地说：「是我，不要怕。」而你却不能分办那就是祂。我们的眼睛迷糊了，看不见祂。我们认识祂的声音，也看过祂的脸，甚至还将头靠在祂的胸上。虽然基督就在我们身旁，我们说：「啊，但愿我能知道去何处寻找祂！」我们应该认识基督，因为圣经反映了祂的形像。然而，我们打开圣经却无法一瞥我们所心爱的耶稣。耶稣在圣言的百合花中等待，我们穿梭百合花丛，却见不到祂。祂行走于经文的空地上与祂的百性相交，如同在清凉的日子天父与亚当相交一般。你现在在圣经的园中，虽然祂总是在那里，但是你见不到祂。为什么？这要归咎于我们的光景就如同当日门徒的情形一样，不信。显然他们当时并没有期待会见到耶稣，所以他们也就不认识祂。在属灵的事上，在许多时候我们所得到的只是我们所期望的。单靠信心，就能使我们得见耶稣。「主啊，开启我的眼睛，使我见到救主与我同在。」但愿这也能成为你的祈祷。要见到祂是蒙福的事，但是能凝视祂则是福中之福。对于寻找祂的人，祂是慈爱的。对于寻见祂的人，祂是宝贵的，超过一切所能想象的。

经文：你这住在园中的，同伴都要听你的声音。求你使我也得听见。（）

　　耶稣清楚地记得客西马尼园。虽然已离开了那园，现在住在祂教会的园内，但祂还是记得在那里，祂向那些蒙福的人群启示祂自己。祂爱的声音比天上的琴声更美。其中有深厚的爱之旋律，超越人间一切乐音。地上成万之众与天上百万大军陶醉于其和谐声音之中。啊，但愿我能分享他们的喜乐！无疑地，在地上的那些人中，有人是贫穷的，有人缠绵病塌，也有人濒临死亡。但是我乐于与他们同挨饿、与他们同受苦、甚至与他们同死，只要能听到祢的声音，我都愿意。主啊，我曾经常常听到祢的声音，但是我使祢的灵忧伤。求祢的怜悯回到我的身旁，且对我说：「我是你的拯救。」没有其他声音能满足我心。我恳求，让我听到祢的声音。我不知道祢将对我说甚么，我不敢作任何要求。哦，我所爱的，让我听见祢说话，即使是斥责之语，我也要为此称谢祢。或许清洁我迟钝之耳需要动手术，我将受皮肉之苦，但是，不论代价为何，我不会因为要付代价改变这一愿望，我要听见祢的声音。求祢开启我的耳朵，使祢宝贵的音符响彻我的耳际。不要再让我继续耳聋以致听不到祢的呼召。主啊，求祢今晚垂允我的愿望，虽然我不配，但是我属祢。祢已开启我的眼睛使我得见祢，以致拯救了我。主啊，开启我的耳朵使我得听见祢的声音。

经文：我曾在旷野干旱之地认识你。（）

　　主啊，在我堕落的岁月里，祢已认识我，就在那时，祢就为自己拣选了我。当我仍然可厌自嫌时，祢已接纳我作祢的孩子，并且满足我的要求。为此白白的、充足的、丰盛的恩典，我要称颂祢的名。但是从那时开始，虽然我仍然是祢心爱的人，我的属灵生命却常行于旷野之中。祢曾以爱和恩典之泉倾注我心，使我欢欣，使我多结果实。当我外在环境恶劣，在沙漠中徘徊流荡时，祢甜蜜的同在安慰了我。困难的时刻，人把我遗忘，祢却明白我灵之逆境，因为苦难不能使祢爱的光辉黯淡。最最仁慈的主啊，当我处于困境之中时，我要因祢向我所显的信实夸耀祢。任何时刻，我若忘记祢而自大时，愿我能哀伤。我亏欠祢的温柔与大爱。我的心哪，在你光景最低落时，耶稣尚且承认你，现在，你发旺兴盛，更要确定你是耶稣自己和祂道路中的一份子。切勿因为你在世事上的成就而高举自己，甚至耻于承认真理和你曾经有份的教会。跟随耶稣到旷野中，当迫害之焰变炽时，与祂一同背负十字架。在你穷困羞耻之时，祂救了祢的灵魂。切勿背叛祂，切勿以祂为耻。当你对至爱的主有羞耻之念头时，应当对自己感到羞耻！

经文：不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。（）

　　洪水的毁灭是全球性的。或贫或富皆无法逃避。学者或文盲、受尊敬的或被轻视的、信奉宗教或亵渎上帝的、年老的或年幼的，都在同一次的毁灭中淹没了。有人嘲笑先祖挪亚；现在他们的讥笑在何处？有人因他的热诚而恐吓他，以为他是癫狂了；他们的夸大和尖利的言词到何处去了？批评这位老人之工作的人在海中淹没了，与他一起嘲笑的人也灭顶了。那些在言语中同情这位老好人坚定的信念，但却没有参与的人，也被深水淹没不再浮起。甚至帮助建造此奇妙方舟而获得工资的工人也全都丧命了。洪水把他们全都冲去，没有一人例外。不论甚么阶级、职业、品德，若不信靠主耶稣，没有一个灵魂能得救。人们共同的冷漠真是何等奇怪啊！他们忙着吃、喝、嫁、娶时，直到可怕的黎明来临了。罪恶欺哄全世界的人类要自卫自保，殊不知那是愚蠢之至。到那时所有人都忽视自己的灵魂，直到恩典给他们合理的理由，他们才离开罪恶，按理性行动。在方舟中一切有生命的皆得救了。从最巨大的象到最幼小的老鼠，都得救了。胆小的兔子和勇敢的狮子都一样安全，无助的羚羊与辛勤的公牛同等稳妥。在耶稣之内所有的都蒙拯救了。今晚你是否也在祂之内？

经文：我见恶人离弃祢的律法，就怒气发作，犹如火烧。（）

　　对于世人的罪恶，你是否有这样的圣洁怒气？若无，你就是缺少了内在的圣洁。大卫因为不圣洁之事遍行而泪流如河。耶利米希望眼睛能涌出泉水，好教他能为以色列民之邪恶哀哭。罗得因所多玛居民之堕落生活而伤痛。在以西结的异象中，那些额上画记号的，是因耶路撒冷城行可憎之事而欢息哀哭的人。眼见人带着痛苦走向地狱，仁慈的心灵必然忧伤不已。他们曾经经历罪的邪恶，因此每看到别人如娥扑向火焰，他们都会焦虑不安。罪恶教义人怒气发作，因为罪违背了人人都应严格遵守的圣洁律法。他人身上的罪教信徒惊恐，因为那提醒他自己内心之不洁。当他见到人时，他会警觉地说：「今日是他跌倒了，或许明天就换成我。」罪对信徒来说是可怕的，因罪将救主钉在十字架上，在每项罪之中，他都见到铁钉和长矛。一个得救的灵魂如何能见到可咒诅之罪而不痛恨呢？仁慈的上帝配受更好的礼遇，伟大的上帝当得更好的对待，公义的上帝必得更好的待遇，否则祂要当面与罪人为敌。清醒的心眼见罪的厚颜无耻而战栗，因沉思罪的刑罚而惊慌。悖逆是何等恐怖啊！为不敬虔的人所预备的刑罚是何等可怕啊！切勿嘲笑罪恶的无知，恐怕有朝一日你会对罪微笑。罪是你的仇敌，也是你主的仇敌，以最深的恨意去正视它，惟有如此，你才能圣洁。非有圣洁，人不能见主。

经文：他们的祷当，达到天上的圣所。（）

　　祷告是基督永不失败的凭借。你不能使用剑的时候，可以拿起全心祷告的武器。你的弹药可能潮湿，弓弦可能松弛，但是全心祷告的武器永不会出毛病。仇敌会嘲笑镖枪，却在祷告面前颤惊。剑与矛必须定期检修，祷告却永不会生锈。我们以为它是钝的，却能切割万物。祷告是一扇敞开的门，没有人能关闭。魔鬼可能包围你，但是通天的道路永远畅通。只要天上的援助降在我们身上，在需要之时解救我们，我们就永不被障碍物、埋伏、地雷或风暴掳去。祷告永不会不合时，无论是炎暑是寒冬，结果总是宝贵的。在天上有许多祷告的听众，无论是在深夜、在繁忙的事务中、在正午的艳阳下、或在黄昏的阴凉中。在任何景况里，无论是贫穷、是病痛、是幽暗、是诽谤、或是疑惑，与你立约的上帝欢迎你的祷告，并从祂的圣所应允你。祷告永不落空。真正的祷告是真正的力量。你可能没有得到所求的，却总能获得你真正需要的。当上帝并未丝毫不差地应允祂的儿女时，祂是照圣灵行事。倘若你所求的是粗麦，你会因祂赐你细面而生气吗？今夜勿忘祈求，主随时赏赐你所期望的。

经文：在祢的光中，我们必得见光。（）

　　没有言语能解释基督的爱，除非耶稣亲自在人心中说话。一切描述皆索然寡味、了无生气，除非圣灵以祂的大能充满其中。我们的心灵不能见到「以马内利」，除非祂亲自向我们启示。你若要看太阳，是否需要点燃蜡烛来寻找呢？不，聪明人知道，太阳必会显明自己。也惟有藉太阳的火焰，人才能见到全能的光。基督也是如此。祂对彼得说：「西门巴约拿，你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的。」（）无论你选择何种教育方式来炼净肉体和血气，或以最高的智慧来提升精神，也没有一样方法能显明基督。唯有上帝的灵带着能力临到人，且以祂的翅膀遮蔽人，然后主耶稣才会向被洁净的眼睛彰显祂自己。这个眼光模糊之世界的群众无法见到「以马内利」的神圣荣耀。祂在世人面前无佳美容貌，像干地冒出的根，被自负的人藐视，被骄傲的人厌弃。惟有圣灵以眼药涂抹过的眼睛，以圣洁生命充满的心，以属天判断力教育过的心灵，才能明白祂。「所以祂在你们信的人就是宝贵。」（）对你而言，祂是房角石，是祢救恩的盘石，是你一切的一切；但是在那些不信的人，却成了「绊脚的石头、跌人的盘石。」（）耶稣，我们的主啊，我们的心已经敞开，请祢进来，永不离开。

经文：当感谢祂，称颂祂的名。（）

　　耶稣并不喜欢祂的弟兄们将祂看低。祂喜悦祂所珍爱的人能欣赏祂的美丽。我们不应当认为祂只是我们所需，如同粮食和水一样，却当视祂为佳肴美味和罕见之珍奇。祂向我们启示祂自己如同重价的珍珠，且有绝世的美丽，如同整袋没药，发出怡神的香气，如同沙仑的玫瑰，持久芬芳，又如同谷中的百合，纯洁无瑕疵。试想上帝对祂独生子──祂所赐不可言喻之恩典──的珍重。当天使在祂脚前掩蔽自己的脸，以此做为他们最高的尊崇，请思想天使对祂的想法。当蒙救赎之人在无尽的岁月中向祂唱出祂配受的颂赞，请思想他们对祂的看法。对基督存崇高之思想能帮助我们在与祂的关系中有一贯的行动。我们看到基督超过一切高坐在宝座上，就越发能谦卑地俯伏在祂宝座的脚前，并能真诚地准备向祂尽自己本份。我们的主耶稣期盼我们重视祂，如此我们就能喜乐地顺服在祂的权柄之下。对祂存高贵的思想会增加我们的爱。爱与珍视是紧密相连的。所以，信徒啊，多多思想你主的卓越伟大。认识祂道成肉身取了人的本性以前在天上所得之荣耀。思想祂大能的爱，这大爱让祂从宝座上下来并死在十字架上。尊崇祂因祂战胜地狱的一切权势。请看祂的复活，得冠冕，得荣耀。俯伏在祂脚前，因祂是奇妙、策士、全能的父，唯有这样，你才会向祂发出应有的爱。

经文：说，这血就是上帝与你们立约的凭据。（）

　　血这个名词有一股奇异的能力，每看到血时也总会叫人动容。仁慈的心不忍看到麻雀流血，至于动物被杀，是更觉惨不忍睹。人的血是神圣之物。在暴怒中流人的血是谋杀，在战争中白流人血是可怕的罪行。每当我们思想上帝儿子的宝血时，我们的敬畏就更加深。当我们想到罪的邪恶，以及背负世人罪孽者所忍受之可怕刑罚时，我们就战栗不已。血是珍贵的，而当血从「以马内利」的肋旁汨汨流出时，那更是无价的。耶稣的血是恩典之约的保证，教这约永远确立。旧的约是藉献祭而立的，这永恒的约也是以相同方法确立。在上帝公义的稳固基础上得蒙拯救是何等欣慰啊！上帝的公义是不容羞辱的！靠律法之功获救是不牢固的，像遭海难的破船一般；然而依靠恩约之船却不畏风暴，因为宝血教它全然坚固。耶稣的宝血使祂的圣约变为有效。立遗嘱的人若不死，他的遗嘱便不生效。就此而言，兵丁以枪扎主的肋旁证明主已死去，于信心是一恩助。藉救主之死而明白自己能确获属天祝福的人是快乐的。这宝血岂不也呼召我们要为主而洁净自己，因祂已救赎了我们？这宝血岂不也呼召我们的生命要有新的样式，并且激励我们要像主那样完全圣洁？但愿今晚我们都能明白并感受宝血的大能！

经文：你们……作我的见证。（）

　　为了学习如何尽你的本份作基督的见证人，请看主自己所立的榜样。祂常常作见证—─在撒玛利亚的井旁或在耶路撒冷的殿中；在革尼撒勒的湖边或在山上。无论白天或黑夜，祂都作见证。祂带能力的祈祷是祂声音的事奉，如同祂惯常的事奉一样。在任何环境下，祂都作见证。文士和法利赛人无法禁止祂不说话；即使在彼拉多面前，祂也见证真理。祂的见证是清楚、明白的，在祂绝无错误。基督徒啊，愿你的生命成为清楚的见证。让你心中对上帝对人的爱能让所有人看到。你若是真实就不必说：「我说的是真的」。不必以正直夸口，却要是正直的。你的见证必须是教人不得不看见的。勿因害怕无效而抑制你的见证。你的嘴唇已被祭坛的炭火暖和了。让你的嘴唇像被天抚摸过一样地说话。「早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手。」（）无论得时与不得时，总要为救主作见证。倘若为了基督或为福音之故，你遭遇患难，不要灰心，反而要因临到你的感到荣幸、欢欣，因为你是为了主配受患难。你的患难、损失和逼迫将作你的高台，你要在那里为基督耶稣作更多、更强有力的见证。愿你能明白伟大的主所立的榜样，并被祂的灵充满。请记住，倘若你的见证是为了主的荣耀，你需要学习、更多祈祷、更多恩典和更多谦卑。

经文：夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。（）

　　逾越节期间，许多人聚集在耶路撒冷。每一个家庭都邀请客人共度节期，却没有人邀请救主。祂的超自然能力使祂找到一所楼房，让祂与门徒庆祝节日。即使在今日，情况依旧，人们并不接待祂，除非祂以超自然的能力和恩典预备人心。所有门户都为黑暗之子敞开，主必须为祂自己开出一条路，否则祂只能露宿街头。我们并不知道这栋楼房主人的身分，可是我们知道他立即接受这位救赎主要赐给他的荣幸。我们很容易就可分辨谁是主所拣选的，谁不是。当福音临到一些人时，他们抵挡，不愿意与福音发生关连。可是另一些人却欢喜领受了，那就是证明在他们心中早已有隐藏的工作，上帝已经拣选了他们并赐予永生。你愿意接受基督吗？若然，没有困难能拦阻，基督要作你的客人，祂亲自以能力在你身上作工，使你愿意。能教上帝的儿子在你家中作客是何等光荣！诸天不能容纳祂，然而，祂却屈尊，在我们心中找到了居所。祂来到我们的寒舍，我们本是不配，但祂却进入了，那是何等奇妙的恩宠啊！祂让我们与祂一同享受筵席，祂所赐的食物让凡吃的人永不死亡。凡接待主的人有福了。

经文：祂的保障是盘石的坚垒。祂的粮必不缺乏，祂的水必不断绝。（）

　　你是否怀疑上帝会在你身上成就祂的应许？崇山峻岭会被暴风吹走吗？天上的仓库会停止供应吗？天上的父知道你一切所需，你想祂会忘记你吗？掉落地上的小麻雀天父都注意到了，你头上的每根头发也都被数过了（参阅）。你仍然要继续不信任祂、怀疑祂吗？许多人经过磨练和试探，直至最后绝望临到才驱使他们操练对上帝的信心。而信靠之时，也正是得释放之时。他们看到上帝诚然守信。撒但动摇你的信心时，切勿让牠成功，也不要再沈溺于那些错误的神观中来折磨自己。怀疑耶和华不是一件小事。请记住，那是最严重的罪。天使永不怀疑祂，魔鬼也永不怀疑祂。只有我们因不信而羞辱祂，因不信而玷污祂的荣耀。怀疑上帝不关怀祂的百姓是对上帝的亏欠。我们已从祂的大爱和仁慈获得了许多祝福，因此若容让心中存留一丝疑惑是不可原谅的。让我们不断地与怀疑上帝的意念斗争，因为那是阻挡我们得平安的仇敌，也是上帝的荣耀之仇敌。但愿我们以坚定的信心相信上帝所应许的必然成就。「主啊，我信。但我信不足，求主帮助。」（）

经文：仆人和主人一样，也就罢了。（）

　　没有人能反驳这一句话，仆人若高过他的主人就错了。我们的主在世上时，祂受到怎样的对待？「祂被藐视，被人厌弃。」（）祂无帐棚可居，祂的工作是背负十字架。世界曾给祂任何安慰与安息吗？「狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。」（）这个冷漠的世界抛弃祂，并将祂钉在十字架上。你若是耶稣的跟随者，并且一直与基督同行，你的属灵生命必将受到别人的注意。他们将如对待基督般地对待你──他们要藐视你。不要期盼当你越圣洁、越像基督时，别人会越尊重你。他们既不珍视磨光的钻石，如何能明白未琢磨之宝石的价值呢？「人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？」（）我们越像基督，祂的敌人就越恨我们。上帝的儿女若受世人欢迎，实在是令人忧伤并且也是不光荣的。听到邪恶的世界为基督徒鼓掌并且高呼：「作得好！」实在是十分危险的。他必须开始省察自己的行为，并鉴察他在何事上作错了，以至于不公义的人会赞同他。但愿我们对主忠诚，不与这个瞎眼的罪恶世界为友，因为它藐视厌弃祂。我们不要寻求尊贵的冠冕，因为我们的主所得到的是荆棘的冠冕。

经文：祂为我们选择产业。（）

　　信徒啊，即使你的产业很少，也应当满足于这属地的产业了。你可以确信那是于你最好的。全智者定规你的境遇，为你选择最安全和最佳的环境。假设一艘巨大商船必须驶入一条河里，而河流中有一沙洲。有人问道：「何以船长要驶入河道之深处，偏离直线航道呢？」他的回答是：「倘若我不将船保持在水深之处，便不能把船开进港口。」在沙洲附近，可怕的浪快速地一个接一个扑向船只。神圣的船长若不领你避开沙洲，你可能搁浅并遭难了。你可能被栽种于阳光稀少之处，是那位爱你的园丁将你植于该处，因为唯有在那样的情况下，你才能结出果实，倘若有其它环境比你目前所处的为佳，上帝的爱就会将你移至该处。上帝将你置于最适合的环境中。你若必须选择，也必定会求：「主啊，求祢为我选择产业，因为过去按我自己的意愿，已经被许多忧伤刺透了。」应当满足于你所有的，因为上帝安排各样事乃是为了你的好处。天天背起你自己的十字架吧！那是最适合你肩膀的负担，也是对你最有益的，让你能在各样善工上归荣耀给上帝。

经文：那时，耶稣出去上山祷告。整夜祷告上帝。（）

　　如果真有人可以不靠祷告而活的，那就是我们无瑕疵的、完全的主，然而，没有一人像祂样那么勤于祈祷！祂对父的爱是那么深，愿意不断与祂相交。祂对祂百姓的爱是如此强烈，所以愿意不停为他们代求。耶稣的祷告是我们学习的榜样。祂所选的祷告时刻是极佳的。夜晚，是安静的时刻，群众不会搅扰祂。那是停止活动的时刻，除了耶稣以外，人人都停止了辛劳工作。困盹教人忘记仇敌，不再到祂跟前寻求解救，而这正是祂为他们代求的时刻。人藉睡眠得到休息，祂藉祷告使自己复苏。祈祷之地点也是经过细心选择的。祂独自一人，无人侵入亦无人窥视。黑暗安静的山是上帝爱子祷告的最佳隐密处。在夜半人静万籁俱寂之中，天地都能听到这位奥秘之主的呻吟叹息，因为在祂身上天地宇宙混为一体。祂不停的恳求是与众人不同的。长夜于祂并不漫长。寒风不能冷却祂的热诚。阴森的黑暗不能教祂的信心黯淡，孤独不能抑制祂的代求。这个祷告的理由是值得我们注意的，那是在祂的敌人被激怒之后。祷告是祂的避难所，是祂的慰藉。拣选十二位门徒以前，祂先祷告。祷告是祂新工作的先锋。我们要学习耶稣，当我们面临试验或为主的荣耀作新的努力时，应先求助于特别的祈祷。主耶稣啊，求祢教导我们祷告。

经文：要人常常祷告。（）

　　如果一般人都需要常常祈求且不灰心，基督徒更是应多多祷告。耶稣交付祂教会的使命与祂来到世上的使命相同，其中包括代求。教会是世人的祭司。恩典之门总为她的恳求而开，恳求者也永不空手而归。圣殿之帷幕已为她破裂，宝血已为她洒在祭坛上，上帝不断地要她祈求她所希望得着的。她能拒绝这特权吗？甚至天使也会嫉妒呢！她可以每时每刻到王的跟前。她能不善用这宝贵的特权吗？「教会」总有需要祈祷之处。在她之内总会有一些人跌倒犯罪，总有一些羊需要代祷，好教他们能来到基督的胸前。坚强的人需要代祷，他才不致僭越，软弱的人也需要代祷，才不致绝断。即使我们保持二十四小时的祷告聚会，并且天天如此，也不会缺少可以祈求的事项。我们之中不是总有人患病、贫穷、受苦、动摇的吗？我们之中岂不是总有人盼望亲属悔罪、后退者重新振作、堕落的人蒙拯救吗？聚会和传福音虽然不停止，行动虽然从未停止，但是仍有百万罪人死在罪恶过犯之中。在这充满偶像、残暴、和罪恶的世界中。「教会」若不祷告，就等于轻忽了爱祂之主交托给她的使命，如此如何能得到宽恕呢？但愿「教会」不停止祈求，并愿每位信徒将他微小的祷告投入此宝库内。

经文：拉班说：「大女儿还没有给人，先把小女儿给人，在我们这地方没有这规矩。」（）

　　我们并非要原谅拉班的不诚实，但是我们可以从他用来作为借口的习俗学到功课。有一些事情是必须有先后顺序的。小女儿可能看起来比较可爱。但长女必须先成婚，天国之原则是必须持守的。例如，许多人希望能娶美丽的拉结以获得喜乐与平安，但是他们必须先娶眼睛没有神气代表悔改的利亚。每个人都喜欢快乐，甘愿为了得到它而工作多年，但是按照上帝国度的原则，我们的心灵在获得喜乐以前，必须爱真正的圣洁。必须先背负十字架，然后才可能戴上冠冕。我们必须在主的谦卑中跟随祂，不然就永不可能与祂在荣耀中得安息。对这一点你的看法如何呢？你是否妄想破除天国的原则？你是否希望不以劳苦来获得赏赐，不以辛勤来获得荣誉？除去懒惰的期望吧！为了耶稣的甘美之爱，满足于担负艰辛的工作，你就可以因此得到赏赐。有了辛劳和受苦的心志，你将发现辛涩变为甜美，艰难变为轻省，因为你对耶稣的爱，会像雅各那样，视漫长岁月之服事如同几天而已。当婚筵来临时，一切的劳苦似乎都已忘记，与耶稣同在片刻就能补偿你数年的痛苦和辛劳。

经文：上帝阿，求祢坚固祢为我们所成全的事。（）

　　我们的智慧和缺乏会教我们求上帝不断坚固祂在我们身上所作成的工作。许多信徒因为疏忽这一点，将试验和苦难归咎于自己的不信。撒但不断寻找机会要将人的心园淹没，使之成为荒场。许多基督徒将大门敞开，让可怕的洪水进入，皆因他们的疏忽和缺乏祷告。我们常会忘记信心之创始者也是信心的保守者。殿中点燃的灯不可使之熄减，反而要每日添加新油。同样的，我们的信心只能依靠恩典之油来维持，我们也只能从上帝自己获得此油。创造世界的主亲自托住这信心，不然早就粉碎灭绝了。祂使我们成为基督徒，也必以祂的灵坚固我们，不然我们早就毁灭了。但愿我们每天晚上都到主前支取所需的恩典和力量。我们的恳求是强而有理的，因为我们求祂坚固的是祂自己恩典的工作。你以为祂会不保护、不维护祂的工作吗？但愿你的信心紧握住祂的能力，如此一切黑暗的权势虽然受地狱恶魔的领导，也无法在你的喜乐与平安中投下一线黑影。为什么应当刚强时反而软弱了呢？为什么应当得胜时反而被击败呢？将你动摇的信心和枯萎的心灵带到主前，祂能复苏你并增添你的信心。

经文：你的眼必见王的荣美。（）

　　你认识基督越深，就越不满足于对祂只有表面的认识。你若更深研究祂在永恒之约中的工作、祂行在你身上永远确实的事、以及祂一切事工所闪耀的丰盛恩典，就会更真实地见到王的荣美。但愿你最大的愿望是能见到耶稣。默想与沉思往往像玛瑙之窗和红宝石之门，透过它们，我们见到了救赎主。默想如同放在眼前的望远镜，能使我们更清楚见到耶稣，就如同祂在世时与祂同活的人能见到祂一样。默想越多，王荣美的光辉就越灿烂地闪耀在我们心中。亲爱的，我们死后可能就会像这样地见到我们荣耀的君王。许多圣徒在临终前，从暴风雨的水面上见到耶稣行走在波浪之上。他们听到祂说：「是我，不要怕。」当房屋开始摇动，泥土开始崩塌，透过光线，我们却见到了基督，而天堂的阳光也射入。但是若想面对面见到王的荣美，就必须到天堂，或等王亲自来到我们面前。哦，但愿祂能乘着风之翼而来！祂是我们的「良人」，祂若不在，我们都成了寡妇。祂又是我们可亲可爱的兄弟，若没有祂，我们将十分孤寂。在我们的灵魂与真正的生命中悬挂着厚重的帘幕和云层。白日何时破晓，黑影何时遁逝？

经文：劈开木头的，必遭危险。（）

　　欺压者可以轻易地欺负贫困有缺乏的人，就如同他们能轻易劈开木头一样，但却不知道自己在从事一件危险的事。我们常听说木头的裂片能使樵夫丧命。在每位被伤害的圣徒心中，耶稣也遭迫害，而祂有大能为所爱的人报仇，因此践踏贫穷人是应当惧怕的。倘若迫害者目前没有危险，以后也必遭大灾难。在日常生活里，在与你蒙召有关的事中，也有许多危险是必须是要留意的。不是洪水或疾病或死亡的危险，乃是属灵方面的危险。你的职业可能卑微如一劈柴者，然而魔鬼也会借着它来试探你。你可能只是家庭佣人、农场工人、或机械工人，但你仍可能在严重的试探中被筛来筛去。还有，隐藏的罪使你陷入危机。隐居雾中者虽不与外界粗暴世界交往，也会在隐退生活中遭遇危险。骄傲能进入穷苦者之心；贪婪能辖制贫困者的胸怀；不洁能闯入安静的家园；忿怒、忌恨和恶毒能渗入最纯朴的住处。即使向佣人说寥寥数语也可能犯罪；在商店中购买极少的货品也可能引向试探；从窗口向外一瞥可能是犯罪的开始。主啊，我们是何等缺乏抵抗力啊！我们怎能安全无事呢？唯有祢能保守我们脱离这邪恶的世代。愿祢展翅覆庇我们，好让我们隐藏在祢的翼下寻得安全。

经文：祢从亘古就有。（）

　　基督是永恒的。我们能与大卫的诗歌发生共鸣：「上帝啊，祢的宝座是永永远远。」（）让我们欢欣快乐，因为耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，都是一样的。（）耶稣过去如此，生在伯利恒的婴儿就是那道，从太初就已经存在，并且万物是借着祂造的。基督亲自向在拔摩岛的约翰启示时说，祂是「……昔在今在以后永在的全能者。」（）祂若不是从亘古就有的上帝，我们就无法感受在永远的爱中也有祂的份，那爱是所有誓约祝福之源头。因为祂从亘古就与父上帝同在，我们能找到从祂与父上帝和赐福之圣灵源源流出的圣洁之爱。主从过去就是，祂永远也都是。耶稣不是死的。「祂是长远活着，替他们代求。」（）当你有需要时，转向祂，祂等待着要赐福予你。而且，耶稣我们的主是永远不变的。上帝若赐你长寿，你会发现这位大祭司是永远活着的。要以祂自己的宝血充满医治的源头，洗净你一切污秽。当你作生命的最后争战时，你会发现永胜将军大能的手并没有变弱──永活的救主可以使垂危的圣徒喜乐。当你进入天堂时，祂将分担留在世上年轻人的眼泪。主耶稣是祂百姓喜乐、生命和荣耀永不枯竭之源头，因为祂是永恒的。从这神圣之井汲取活水吧！耶稣过去、现在、以后、永远都是不变的。祂全部的属性并全部的能力都结合在祂的心意中──祂乐于赐福、安慰、保护，并赐冠冕给祂所拣选的百姓。

经文：惟愿我能知道在那里可以寻见上帝。（）

　　约伯遭遇了极大的苦难，他向上帝呼求。上帝的儿女在灾难中最大的愿望是见上帝的面。他第一个祈求不是：「哦，愿我的疾病得医治」，或甚至求：「哦，但愿我的儿女能从死亡中复活，我的财产归回！」首要的、最迫切的呼求是：「惟愿我能知道在那里可以寻见上帝，祂是我的上帝！我能到祂的台前！」当暴风雨来临时，上帝的儿女立即奔跑回家。已蒙拯救之灵魂的属天本能是寻找耶和华的恩翼，来躲避所有灾难。以上帝为避难所的人配称为真正的信徒。假冒为善的人向灾难发怨言，逃离主。他带着尖涩的傲气说：「我能解决自己的问题！」当其他所有安慰之源枯竭时，约伯要与上帝相交的愿望益发增强。他躲开教他更忧伤的朋友，举目仰望在天的宝座，如同长途跋涉的人抛开已空无一滴水的水壶，向井奔跑。他告别属世的希望，呼求说：「惟愿我能知道在那里可以寻见上帝！」一旦我明白世上一切事物皆为空虚，就能知道造物主的宝贵。当我们发现地上的蜂巢没有蜜却满了螫时，会不屑地离开，转而在上帝的里面欢欣，祂信实之话语比蜜更甜。每一困难来临时，我们必须首先认清上帝的同在。我们若能能欣赏祂的笑容，必能甘心乐意天天背起十字架。

经文：沙番是软弱之类，却在盘石中造房。（）

　　沙番或称作岩貛，知道自己肉体的软弱，只好躲在岩石中的洞穴，躲避敌人以保安全。我的心哪，愿你从这些软弱之类来学习功课。你像胆怯的沙番一般软弱。生命充满危险，因此要学祂们聪明地寻找庇护处。我的安全是在永不改变之耶和华的坚垒里，在其内，祂的应许坚立如盘石巨壁。常常躲避在属上帝的荣耀保护中，祂的属性是那些信靠之人的安全保障。以前，撒但和我的罪追逐我，我逃至盘石──基督耶稣的洞穴中，在祂被刺透的助旁，我寻得可喜之安息处。我的心啊，不论你现在的忧伤为何，今晚重新投向祂。耶稣要分担你的感受，祂要安慰并帮助你。在巩固城堡中的王并不会比在岩石洞穴中的沙番更安全。有一万辆战车的勇士并不比山上岩石洞中的小小居住者有更坚固的保障。即使巨人也不及他们强壮，在天堂的人也不过和他们一般安全。信心使在地上的人得到天国的保护。沙番不会建造城堡，可是牠们利用现有的盘石，我不能为自己建造避难所，可是耶稣已为我供应。天父已供给，圣灵则将之启示。今晚我将进入此避难所，所有仇敌都不能侵害我。

经文：拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。（）

　　他真令人羡慕！能作马大来服事主真好，能作拉撒路来与祂相交更是美好。不同时间有不同的目的，园中任何季节所结的果子都是美丽的，但是没有一棵树能结出比与主交通更为甜美的葡萄串。坐在耶稣身旁、聆听祂的教训、观察祂的动作、接纳祂的微笑是极大的祝福，相信拉撒路当时一如天使般快乐。当我们有幸得与爱我们的主在宴客大厅中一同坐席时，一定不会为世上国度所有的发出半声赞叹。拉撒路是值得仿效的。在耶稣坐席之处若拉撒路不在，那将是一件奇怪的事，因为耶稣已经使他从死里复活了。我们也像拉撒路一样曾经死过，在罪的坟墓中发出臭味。耶稣使我们复活，藉祂的生命我们可以存活。远离祂我们能满足吗？当祂与众弟兄同坐席时，我们是否忘了在祂的圣桌前纪念祂？我们必须悔改并且遵守祂的命令，祂最小的愿望都是我们所该遵行的。犹太人说：「你看，祂爱这人是何等恳切。」（）对拉撒路而言，若不能与恳切爱他的这一位主有亲密不断的相交是件羞愧之事。耶稣以祂永远的爱爱我门，我们若不与祂相交，可原谅吗？祂向着拉撒路那已无生命的身体哭泣，他若对祂冷淡，是多么忘恩的表现！我们的表现呢？救主不仅为我们流泪，更为我们流血。弟兄们，来吧，让我们回转，到我们属天的新郎面前，并求祂使我们能与祂更亲近。

经文：祂复活的大能。（）

　　耶稣的复活是整个基督教的房角石，是我们救恩拱门的楔石。从神圣源头流出的活水泉流，若要将其描述分析，将可写成一本巨册。这源头来自我们亲爱的主，救主耶稣基督的复活。但是能因拥有复活的生命而与复活之主相交，能因脱离属世的自我坟墓而看到祂离开坟墓，这是更宝贵的。教义是经历的基督，但是花比根可爱，因此能经历与复活的救主相交，比教义本身更可爱。相信基督从死里复活，为此歌颂，并从这个熟悉的史实和多人见证的事实中获取所有的慰藉吧！虽然你不能以肉眼见到祂，透过信心之眼，你仍能见到基督耶稣。虽然你不能以手摸到祂，但你有幸能与祂交谈，并且知道祂已经复活，如同你已在祂里面复活并有新生的样式一样。认识钉十架的主已将我所有的罪钉死，这是高度的知识。但是知道复活的救主使我称义，并明白借着祂自己新生的样式赐我新生命，使我成为新造的人，这是崇高的经历。没有这样的经历我们就不应当满足。但愿你「认识祂并祂复活的大能」。

经文：你要登高山。（）

　　每位信徒应当渴慕真神，切望与祂面对面相见。我们不应满足于在雾气迷蒙的山谷中休息，应当登上高山。在高山颠峰有清澈之杯，等待那攀达的灵魂去饮用。山露是何等清纯、高山的空气是何等清新，山上居民之窗开向新耶路撒冷，他们的粮食何等丰富！许多信徒满足于像矿工般的生活──不见阳光。他们像蛇一般吃尘土，殊不知其实他们能尝到如天使所食用的甘美食物。他们满足于穿着矿工的衣裳，殊不知其实他们可以穿上皇袍。眼泪损毁他们的损面，殊不知其实他们的脸能被天上的油膏抹。许多信徒在地牢中哀哭，殊不知其实他们可以在殿顶上行走，观赏利巴嫩的美景。信徒啊，从你黑暗的光景中苏醒吧！抛弃你的怠情、冷淡或任何干扰你对基督──你灵魂良人──之爱的事物。让他成会你心喜乐的源头和中心。是什么吸引你走进如此愚笨的光景，使你陷在坑中而不坐在宝座上呢？不要再活在受捆绑的低地，上帝已赐你高山的自由。不要再满足于属世的成就，要努力奔向属天的事物。渴望更崇高、更丰盛的生命。向上达到天庭！与上帝更亲近！

经文：再睡片时、打盹片时、抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。（）

　　懒惰人最糟糕的要求就是让他打盹片刻，但他们若被指控为偷懒闲散尚要愤愤不平。他们最渴望的是抱着手躺卧片时，并且用一大堆理由来解释这种放任是极为合宜的。然而，就因为这些片时的休息，光阴逝去了，作工的时刻过去了，田地中满了荆棘。只是少许耽搁延宕，人毁灭了自己的灵魂。他们并不企图拖延许多年，只要给他们一些闲适的时光，明天就要振作起来作正经事。但是，像滴漏中的沙粒，时光流逝，生命点点滴滴耗去，恩典的时机丧失了，都因为是片时的打盹。愿上帝亲自教导我们这个神圣的功课，否则最可怕的贫穷──永远的贫穷──正等着我们时，到那时，即使我们只求得着一滴水，也是徒然。贫穷像踩着坚定步伐往前走的追逐者，压倒控制着怠惰的人，毁灭覆没了意志软弱的人。时间一分一秒过去，这个可怕的追逐者就更接近。他身负重任，不能延宕，故此一路追逐不停。他带着权柄与能力，彷复拿着兵器的人，直闯而入。因此，缺乏临到懒惰的人，死亡临到未悔改的人。没有逃脱之路。趁着神圣之日破晓以前勤奋地寻求主耶稣，否则会来不及犁地撒种，悔改相信也为时已迟！收割季节来临时抱怨错过撒种的时刻，是无补于事了。现在是相信和作神圣决定的时刻了，但愿今晚，我们都能把握。

经文：因祂对摩西说：「我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。」（）

　　因为生死大权是操在君王手中，所有全地的审判者有权恕宥或定罪。罪恶使人丧失向上帝要求的权利。因为罪，世人应当灭亡。即使所有人都灭亡，亦无抱怨之理由。主若要介入拯救任何人，就绝对可以作到，只要公义的目的不受阻挠即可。但是倘若祂决定最好让定罪的人受到正义之判决，也没有人能控告祂不公正。那些论及人有权利配受圣洁上帝体恤之言论是愚蠢、不知羞耻的。反对恩典有差别，也就是骄傲人性敌视耶和华的王权和王位的那些悖逆言论，别的不是，最起码是无知的。当我们看到自己的邪恶，又看到上帝反对罪恶的公正裁决，我们就不会再对真理发怨言，认为上帝有义务要救我们了。祂若眷顾我们，那是祂对不配得仁慈的人所采取的自愿行动，为此我们要永远称颂祂的名。蒙救赎的人如何能完全地崇拜上帝的恩典呢？惟有让主的旨意得荣耀，摒弃人的功勋这一观念。在圣经中最谦卑的教义就是藉恩典得救恩，那是最配受我们感激的事，并且也是最圣洁的事。信徒不应惧怕上帝的恩典，反应在恩典中更崇敬更喜乐。

经文：见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。（）

　　这些小东西表示所罗巴伯手中的工作已经开始了。没有人能忽视小的开始，因为耶和华已经兴起一人，他将坚持下去直至基石已备妥，并听到胜利的欢呼声。这对在耶稣里的每一信徒而言是一大安慰。恩典之工在开始时可能很小，但是线铊就在那可信靠的手中。比所罗门更伟大的建造师负责建造属天的殿，祂永不失败，永不灰心，直到最高的殿顶完工为止。倘若线铊在一般人的手中，那我们会为建筑物担忧。耶和华的意愿却要由耶稣的手来完成，那我们会为建筑物担忧。耶和华的意愿却要由耶稣的手来完成。倘若墙未经适当之计划和监工，勿忙砌起，可能会偏斜。但是使用线铊的是蒙拣选的监督。耶稣总是监督着祂属灵殿宇的建造，因此它能造得既稳固又美好。我们喜欢速成的结果，耶稣却宁愿有仔细的判断。祂要用线铊，凡不在在线的必被拆除。这就是许多谄媚之工失败和许多闪耀见证被推翻的原因。审判主的教会不是我们的责任，因为耶稣有坚定的手，有真实的眼，祂善于使用线铊。当为审判在祂手中而欢欣。线铊被积极地使用，就在营造者的手中。这也肯定地指出祂要推进工作直至完成。主耶稣啊，当我们见到祢在进行伟大的工程时，我们是多么喜乐！

经文：过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。（）

　　当罪人听到赦免二字时，在他耳中还会有比这更甜美的字眼吗？当饶恕的爱光照入已被定罪之人的牢房内，将灭亡的人在绝望的午夜中见到一线希望，这爱光就是永远的祝福。我的罪永远被赦免了，这是可能的吗？罪人的目的地是地狱，如果罪仍留在我身上，我将不可能逃脱。罪担能被挪去，朱红污渍能被除去吗？耶稣告诉我因为祂，我能称义。赎罪大爱之启示不仅告诉我赦免是可能的，并且对一切安息在耶稣之内的人是有保障的。我相信耶稣宝血的救赎，因为祂代罪之痛苦及受死，我的罪到得永远的赦免。我心向祂献上一切赞美，因为祂的大爱，成为我的替身、完成了我的救赎。白白的赦免展现了何等丰富的恩典啊！恩典赦免一切、完全赦免、白白的赦免、永远的赦免！当我回想过去的罪是多么深重，将我从罪中洗净的宝贵血滴是何等珍贵，而这恩典的行动印证了我得饶恕，我心就充满惊讶、崇敬与爱情。我俯伏在赦免我的宝座前，我紧握那解救我的十字架。借着这位道成肉身的上帝，现在我要服事祂。

经文：为本族的人求好处。（）

　　末底改是一位真正的爱国者。当亚哈随鲁王抬举他使他高升时，他利用自己的影响力去促进以色列的繁荣富强。耶稣就是这样，祂在荣耀的宝座上，并不是为自己的好处，乃是利用祂的权能为祂的百姓求好处。每个基督徒都应该是教会中的末底改，根据自己的力量，奋力使教会昌盛。若有人处于富足的地位，并有影响力，愿他们能在世上的高处尊崇并在伟大人物前见证耶稣。有些人的地位更优越，他们与万王之王有亲密的相交。愿他们确能每日为软弱者、疑惑者、被试探者、不安适者代求。倘若信徒能贡献自己的才能作一般善行，并且将他们从天学到的财富与他人分享，教导他人有关上帝的事，也就是对主的服事。在基督身体内最小的肢体至少也可以寻求上帝百姓的好处。他即使不能付出更多，光是他的心愿也己足够了。信徒最基督化和最快乐的生活就是不再为自己而活。为别人祝福的人必然蒙祝福。反之，只寻求自己个人的成就是邪恶的、不快乐的生活。你是否尽力在你的邻居中寻求教会的好处？我希望你没有以讽刺和毁谤来阻挠或忽视来弱化教会。朋友啊，与属主的软弱者联合，负他们的十架，为他们尽力作一切善工。你将得到赏赐。

经文：并作膏油。（）

　　根据律法，此膏油有许多用途，而所代表的也是极重要的。我们若要事奉主并蒙悦纳，圣灵于我们是不可缺少的，祂膏我们去作一切圣工。缺少祂的帮助，我们的事奉只是虚浮的形式，我们内在的经验也不过是死的哲理。我们的事奉没有被膏是可悲的！圣膏是基督徒经历中的灵魂和生命，少了它是最大不幸。走在被主圣膏之前就如同一般的利未人投入祭司的工作，他的事奉不是服事，乃是犯罪。但愿我们没有受圣膏之前不要企图事奉。经过选择仔细混合的香料才能制成膏油。这一点向我们指明圣灵的丰富影响力。在圣洁的保惠师之内有一切美善。在圣灵的圣洁膏油中有无比的安慰、绝对正确的教导、属灵的能力和圣洁，并其它一切卓越的恩惠。它被浇灌在人身上，或男或女，并赋与他们可悦的、馨香的性格和人格。在一切财富或智慧的奥秘中，没有一样能比得上这膏油。这膏油只从上帝而来，通过耶稣基督白白赐给每颗等待的心灵。

经文：米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同牠的使者去争战。（）

　　两个大国之间的争战总是激烈的，直至其中一国毁灭方能止息。善与恶是不可能和平相处的。若考虑和平共存就意味黑暗权势的得胜。米迦勒一直在争战，他圣洁之灵深深憎恶罪，他无法忍受罪恶。耶稣就是龙的仇敌，不是温和的敌人，而是积极的、强劲的敌人，祂坚决要***恶。祂所有的仆人，无论是天上的天使或地上的使者，必须要去争战。他们是天生的战士。在十字架前他们立约永不与罪恶休战。在主军队中的每个士兵每天都有任务，全心、全性并全力与龙争战。龙和牠的牧者也不停止争战。牠们使用任何可用的武器不停地屠杀。我们在事奉上帝时若认为敌对的事物不会来到，那是愚蠢的。我们越热心，越会受到从地狱权势而来的攻击。教会可能倦怠，可是她大敌的永不安静之灵却不会停止争战。牠憎恨女人的后裔，尽其所能想把教会吞食，遍地是激烈的争战，梦想和平是危险且是空谈。荣耀归于上帝，我们知道战争的结局！大龙将被摔下去永远灭亡，耶稣并与祂在一起的将得到冠冕。愿我们磨利刀剑，祈求圣灵加增我们的力量前去争战！

经文：但愿人因耶和华的慈爱，和祂向人所行的奇事，都称赞他。（）

　　我们若减少抱怨却增加赞美，将会活得更愉快，上帝也因此得荣耀。愿我们能为寻常的祝福天天赞美上帝。虽然我们称之为寻常，然而那却是无价的，因为一旦失去那些祝福，我们就要灭亡。让我们为自己的眼睛能看到阳光、为我们的健康和力量，为日用的饮食，为穿着的衣服称颂上帝。赞美祂，因为祂没有将我们撇在绝望之中，没有教我们因罪恶受捆绑。为我们的自由、为我们的朋友、我们的家庭、为我们的安逸感谢祂。为从祂丰富的手中所收受的感谢祂，因为我们原不配得，祂却慷慨地赐予。我们赞美歌声中最甜美、最宏亮的音符应该救赎的大爱。我们若明白救赎的意义，就不要吝于献上感恩之歌。上帝已将我们从罪恶的深渊中举起，将我们引至基督的十字架前，破除我们受捆锁的桎梏。我们不再是奴仆，而是永活真神的儿女。我们能预尝而那日站在宝座前的时光。即使现在，凭信心，我们也能挥动棕树枝并穿上那将成为我们永远服饰的细麻衣。我们不该永无休止地向我们的救赎主献上感谢吗？儆醒吧，荣耀的后嗣，与大卫一同欢唱：「我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂祂的圣名。」（）

经文：都是虚空。（）

　　除了主的爱和祂的同在，没有其它任何事物能教人心满足。最有智慧的所罗门王以他自己的生活为所有的人证实了这一点，也为你我做我们自己都不敢做的事。他们自己作见证说：「这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。」（~11）「虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。」（）。得宠的王啊，你一切的财富都算不得什么吗？你华丽的宫中尽都虚空吗？在你一切的笙歌、曼舞、美酒和奢华中，空无一物吗？「虚空，」他答道，「只有心灵的疲乏。」在他享尽世上一切欢乐以后，他下了如此结论。能拥抱我们的主耶稣，住在祂的爱中，完全确信与祂连结，这才是一切的一切。你不需尝试其它的生活方式，来决定那是否比基督徒的生活更好。即使你环游世界，也不可能见到像救主面容的景物。即使你能尽享生活中的舒适，却失去救主，也将是世上最可怜的人。反之，你若有救主，即使被囚于地牢，也如在乐园。即使黑暗临到或饥寒交迫仍能因得主的喜悦而满足，并满有祂的慈爱。

经文：在战场上有能的耶和华。（）

　　上帝在祂百姓的眼中是配得荣耀的。祂在他们中间，藉他们的手为他们行了大奇事。主耶稣为他们战胜每一个仇敌，藉祂的顺服，破碎了敌人所有的武器。藉祂胜利的复活和升天，完全推翻了地狱的希望；藉祂的十字架，将我们的仇敌俘虏囚禁，教牠们公开蒙羞，撒但手中每一支瞄准我们的罪恶之箭都被折断了，因为谁能控告上帝的选民呢？蒙拯救的人应当崇敬救他们的主，因为祂在他们心田的战场上完全得胜了。他们天生仇恨之箭被折断，悖逆之武器被粉碎了。人的意志一降服，罪的权威一被推翻，耶稣将得到何等大的荣耀！我们里面残留的腐败也必遭受同样的挫败，每一个试探、疑惑和忧虑更难逃毁灭一途。在我们祥和宁静的心灵的深处，耶稣之名是高过一切的。我们也能满有把握地期待胜利。「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（）藉我们的信心，热心和圣洁，能颠覆世界的黑暗权势。我们能为耶稣赢得罪人，能推翻错误的制度，能教社会改变，因为上帝与我们同在，没有人能敌挡我们。今晚，愿基督的勇士高唱战歌，预备投入明日的战斗──「因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」（）

经文：就是我们……也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。（）

　　这种叹息是全球圣徒都有的。它是盼望之声而非绝望之音。我们等候那一日，就是我们的全人──灵、魂、体三方面，能从罪恶的残余势力得释放。我们渴望脱离腐朽、软弱和羞耻，穿上不能朽坏，不能衰残和荣耀的衣裳，这些都是主耶稣应允赐给祂儿女的。我们渴望自己得着儿子名分的时刻到来。我们叹息，但只是心中叹息。那不是虚假之叹息，为要教别人因我们的受苦而看我们是圣徒。我们只单单向主表示我们的渴望。我们并不是像约拿或以利亚求死时埋怨不平，也不是因疲于作工或因期望逃避目前的苦难而鸣咽哀怨，而是为了得荣耀而叹息。但我们必须耐心等候，因为知道主的时刻是于我们最有利的。等候暗示着已经准备妥当。我们就站在门外，等待那爱我们的主开门迎接我们，使我们永远与祂在一起。这叹息也是一种测试。你可以从一个人的叹息来判断他。有人为财富叹息。也有人为生活中所遭遇的困难不停地叹息。但是那些为上帝叹息，且因自己尚未能像基督而感不安的人，才是蒙福的人。但愿上帝帮助我们，为了主的再来而叹息，为了祂要赐给我们的复活而叹息。

经文：耶和华又指四个匠人给我看。（）

　　在本章所叙述之异象里，先知看到四个可怕的角。它们互相推撞，要将最有力者打败。先知问道：「这是甚么意思？」回答说：「这是打散犹大的角」（）。呈现在他眼前的是一些压迫教会的势力代表。四个角代表了教会从四方八面受到攻击。先知有理由感到惊慌；但是突然在他眼前出现了四位匠人。这四位是上帝找来要打碎这些角的。上帝总会寻找人来为祂作工，并且总在适当的时刻找到这些人。没有工作需要时，先知并未见到匠人；一旦角出现了，匠人也就跟着出现。更重要的是，主找到足够的人了。有四个角就必须有四匠人。上帝也找到了合适的人。并不是四位用笔写作的文人，也不是四位设计蓝图的建筑师，乃是四位能作艰辛工作的匠人。当角制造麻烦时，上帝就找到了匠人。你不必为教会的软弱而烦躁激动。从看来不可能之处出现了使徒，从最幽暗的贫困中升起了先知。主晓得到何处去寻觅祂的仆人。祂已有众多有能力的仆人随时待命，只要祂发号施令，他们就会立刻出击。争战是主的，祂必定得胜。但愿我们能一直忠于基督，而祂，在适当的时刻，总会起来保卫我们。

经文：胸间束着金带。（）

　　在拔摩岛上的约翰见到「有一位好像人子」这位主所爱的门徒注意到祂束了一条金带。对耶稣来说，束上带子代表的就是随时准备服事。现在，在永恒的宝座前，祂继续着祂的神圣职事，穿上祭司的袍子，并且束上「巧工织的带子，要和以弗得一样的作法」（）。我们是蒙福的，因为祂并未停止为我们去完成那爱的工作，我们最大的安全乃是「祂是长远活着，替他们祈求。」（）。祂继续不断地为祂的百姓服务，祂的服事并没有停止，祂的外袍并没有脱下。金腰带彰显了祂桌越的服事、祂高贵的位格、祂神子的地位、祂所得的荣耀。祂不再于尘世上大声疾呼，却以权柄来为世人代求，祂既是君王又是祭司。我们的主为祂百姓立下一个楷模。现在不是休息的时刻，是服事与争战的时刻。我们更需要用真理把腰紧紧束住。我们的心若不以耶稣的真理和圣灵的声音为支柱很容易会被今生的事务缠累，落入试探诱惑之网罗。除非我们能以上帝的话束腰，用祂的话围住我们全人、管理我们的性情，否则即使读圣经也枉然。「所以要站隐了，用真理当作带子束腰。」（）

经文：向甚么样的人，我就作甚么样的人。无论如何，总要救些人。（）

　　保罗的目标不仅是教导人，使人进步，更是要救人。达不到这目标就会让他失望。他要人从心中更新、被赦免、得成圣，并且得救。我们工作的目标是否比这伟大的目标为低？在这末世的时代，向人教以道德，当他们在上帝面前时，发现他们并末得救，如此作有什么好处？保罗知道人天性之败坏，所以他并不企图教育他们，反要去救他们。他见世人沉沦走向地狱，但他并不想要炼净他们，而是要救他们脱离那即将来临的忿怒。为了教他们得到救恩，不辞辛劳地传扬福音，警告人，恳求人要与上帝和好。他的祷告和努力从未间断。救灵魂是他心中燃烧的烈火、是他的雄心、也是他的呼召。他成为所有人的仆人，为他本族的人劳苦。若有人接受福音，他也不会特别强调形式或礼仪；对他而言，福音是最重要的。只要能救一些人，他的心就满足了。这是他劳苦为要得着之冠冕，是他所有辛劳与舍己唯一能满足他的奖赏。你我活着是否以抢救灵魂作为崇高的目标？我们是否也有同样全心贯注的愿望？耶稣为罪人死亡，我们岂不应为罪人而活？我们若不在人类的拯救上寻求基督的荣耀，怎能说我们爱祂呢？求主教那为得人灵魂而永不熄灭的烈火燃烧在我们里面。

经文：上帝啊，祢的恩惠是为困苦人预备的。（）

　　我们所需要的，上帝早已预备。从祂藏于基督耶稣的丰盛中，祂为困苦人预备了恩典。你可以相信祂会满足你一切所需，因为祂早已知道你的需要。在任何情况下，祂都能对我们说：「我早就知道你会落入这般景况中。」设想有一人正徒步穿越沙漠。当他行完一天路程架起帐棚时，发现竟忘记携带一些能教自己更舒服的必需品。他说：「啊，我竟没想到这点。倘若下次再作这样的旅行，我必定携带这些物品。为了我的舒适，这些物品是必须的。」上帝却知道祂那可怜、彷徨的孩子们一切所需，当他们有需要时，上帝立即供应。「我的恩典够你用的。」（）。「你的日子如何，你的力量也必如何。」（）今夜，你的心感到沉重吗？上帝知道。你是困苦、缺乏的，祂却正有你所需要的福份。求上帝赐下祂的应许、坚信，就必蒙应允。你的良心是否正充满前所未有的罪恶感？看！宝血之泉源仍然敞开，像以前一般，它能洗除你的罪。无论你在何处，基督必能帮助你。没有一次试炼，耶稣基督不在紧要的时刻援救你。你一生的历史，祂都已知道，并且在耶稣之中为你预备了一切。

经文：我的百姓必住在……平静的安歇所。（）

　　未蒙拯救的人缺乏平安与安息。这些是属上帝的人所共同拥有的。平安之上帝教那些与祂亲近的人有完全的平安。人犯罪以前，上帝赐祂伊甸的花丛作他平静的安歇所。罪却在顷刻间将这无罪的美好居所摧毁了。在上帝愤怒的日子中，洪水冲走了罪恶的人类，挪亚一家却在方舟里得着安歇。方舟载着他们飘离这个被定罪的世界，进入虹和立约的新天地，这立约的虹预表耶稣，也就是我们的主。当天使击杀埃及人的长子时，以色列人安全地安歇在以血作记号的居所内。在旷野中，云柱的影子和盘石流出的水教疲惫的流浪者得到甜美的安息。此刻，我们安歇在信实之上帝的应许中，知道祂的话充满真理和能力。我们安歇在祂话语的道理中，而祂的话就是安慰。我们安歇在祂恩典之约里，那是喜乐的港湾。我们比在亚杜兰的大卫或在菎麻下的约拿更蒙宠爱，因为没有人能侵入或破坏我们的荫庇所，耶稣是祂百姓平静的安歇所。当我们在擘饼、在聆听祂的话、在查考圣经、在祷告或赞美中亲近祂时，会发现平安回到了我们的心灵。

经文：主就开导她的心。（）

　　吕底亚的转变是发生在上帝所安排的环境中。她是在推雅推喇城卖紫色布疋的人，却刚好来到腓立比，正赶上保罗讲道的时刻。上帝的安排，就是恩典的助手，引导她来到恰当的地点。恩典预备了她的心来领受祝福。虽尚未认识救主，但由于她是犹太人，早已了解许多真理，而这正成为她认识耶稣的踏脚石。在安息日，她来到一个祷告的地方，在该处祷告蒙垂听。我们虽不在上帝的殿中，但祂一样可以祝福我门，尤其是当我们与众圣徒相交时，更有充份理由期待祂会祝福。请注意这话：「主开导她的心。」她并不是自己把心门打开。并不是她的祷告作成这事，也不是保罗所作成的。主亲身开导人的心去接受那能赐我们心灵平安的事。祂是人人的主，因为人心是祂造的。顺服是证明人心已开启的第一个外证。吕底亚一信耶稣就领了洗。当上帝的儿女愿意接受祂的命令时，虽然这命令于人的救恩并非必要的，而且是因为害怕定罪之自私心态而被迫接受的。然而这仍是谦卑破碎之心的甜美记号。吕底亚的领洗是领受的单纯表现，也是与她的主相交的行动。第二个证据是爱，显明在她对使徒的感恩行动上。对圣徒的爱常是真正转变的记号。那些不为基督、不为祂的教会工作的人，实在难以证明他们有敞开的心。主啊，给我一颗向祢开放的心。

经文：你们所事奉的乃是主基督。（）

　　这些话是向哪一阶层的人说的呢？向那些骄傲地自夸有上帝的权柄去统治人的国王吗？不，他们常常事奉他们自己或撒但，而忘却是上帝的怜悯让他们登上人间的王座。保罗是向那些所谓「在上帝里面虔敬的神父」、主教、或副主教说的吗？不，其实保罗并不知道这些人造的头衔。保罗甚至也不是向牧师和教师，或我们信徒中有财富、有地位的人说的，他是向仆人、向奴隶说的。使徒保罗在劳苦大众、浪浪汉、劳工、家庭仆役中发现也有主所拣选的人。他向他们说：「无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基督为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。」（）这话教在地上受雇出卖劳力的得到尊崇，并为最卑贱的行业增添光辉。为人洗脚可能是卑贱的工作，但是能为主洗脚却是尊贵的工作。为人解鞋带是低下的工作，但是能为伟大的主解鞋带却是王子般的特权。当人为上帝的荣耀去工作时，工厂、壳仓、厨房都成为圣殿！服事上帝不是某些时候或某些地方的事，乃是全部生命在主面前成为圣洁。任何场所、任何事物都可以像会幕和其中的金灯台一样圣洁。

经文：他们向耶和华行事诡诈。（）

　　信徒啊，这是一件令人担忧的事实！你是主所爱，蒙祂的宝血救赎，藉恩典蒙召，在基督耶稣内得保守，被接纳于爱我们的主之中，并向天国迈进的。但是，你却以「诡诈」待上帝，祂是你的良友；以诡诈对耶稣，你应当是属祂的；又以诡诈对圣灵，藉祂的帮助你能早日得到永远的生命；还记得你起初的爱──你的灵命的春天吗？那时，你与你的主是何等亲密啊！你曾说：「在服事祂的工作中，我的脚步永不怠惰，我必不让我的心被其它的爱吸引。在祂里面有充足的甜密。我要为我主耶稣的缘故放弃一切。」果真如此吗？若你的良心能说话，它要说：「他的承诺众多，行动却寡，他的祷告常常稀少，简短不甜美；简单又不热情。他忘记了与基督相交。他应该有属天的思想，却只关心肉体之事、世界的虚浮、和邪恶的念头。他应该事奉，却不愿顺服。他应当热诚，却不冷不热；应当忍耐，却诸多怨言；应当有信心，却只对身边的事有信心；应当作十字架的精兵，却只是懦弱、不顺从、甚至可耻地背弃主。」但愿我们带着悔罪的意念驱逐那些确实在我们里面的罪。祂永不忘记我们，更佩戴刻有我们的名字的胸牌侍立在永远的宝座前，而我们竟以诡诈待祂，真是可耻啊！

经文：我要用红宝石建造你的楼台。（现代中文译本）（楼台：英译为Windows (kJV), Pinnacles (RSV), Battlements (NIV)。

　　教会被象征为以上帝的手艺设计、以祂的大能建造之建筑物。建筑物必须有楼台（或作窗户）使光湶可以透入，同时也使里面的人可以观察外界。这些楼台如红宝石般珍贵。教会应当以最高的敬意来看祂的主、天国、以及属灵真理。信心是其中的珍贵红宝石楼台，但却常常是模糊朦胧的，以致我们只能看见黑暗与错误。即使我们无法透过晶莹的窗户凝视并认识基督，像祂认识我们这般，然而只要能透过模糊朦胧之红宝石窗户瞻仰可爱的基督，也仍是荣耀的事。经历是另一座暗淡却宝贵的楼台，泄进一道柔弱的信仰之光，在那光中我们见到忧伤之子因我们的罪而受之苦难。我们软弱的双目不能承受透明玻璃窗所射入的主的荣光。但是当眼睛因流泪而变暗淡时，公义之太阳的光透过红宝石的窗户变为柔和的光辉，对于受试炼的心灵是一种无法形容的安慰。圣洁，是另一种红宝石的楼台。圣洁教我们改变，以至有主的形像。唯有我们属天，才能明白属天的事物。清心的人才能得到清洁的上帝。那些像耶稣的人才能见到祂的本像。

经文：我已经与基督同钉十字架。（）

　　主耶稣基督是一位伟大的代表，祂死于十字架上就代表着全体属祂子民也死了。祂的一代圣徒借着祂得以称义，也完全平息了上帝对罪的愤怒。保罗很高兴知道因为自己是基督的选民，所以等于已经与基督同死于十字架上了。他不仅相信这一教义，更采取行动，以信心接受这一事实，且将他的盼望建于这事实上。他相信借着基督的死，他满足了上帝的公义，并能与上帝和好。当灵魂在基督的十字架上，张开双手双脚时，他就能感觉到，「我已经死了。律法已将我处死了，我已不在它的权势之下了。我已经与基督同钉十字架，祂为我代死，在祂身上，所有律法能定的刑罚都已经执行了。」保罗不仅相信基督的死，更信靠祂的死。他真正感受到上帝的能力，以致能把自己老旧腐朽的本性钉死。每一位真正的基督徒向这个世界都是死的。一旦他能感受到自己向世界死了，便能像使徒保罗那样宣称：「但是我是活的。」他向上帝是完全活的。基督徒的生命是个猜不透的谜。没有一位非基督徒能领悟，甚至基督徒本人也不能明白。死了，却活了！与基督同钉十字架，同时，又与基督一同复活，得着新生的样式！与受苦、流血的基督连合，向世界和罪恶而死，真是有福的。

经文：以蓝宝石立定你的根基。（）

　　地基是人所看不见的，只要地基仍稳固，常常是不为人所注意的。但是在耶和华的工作中，每一样都是重要的。恩典工作中的深厚根基如同蓝宝石般珍贵。人的思想无法测度其荣耀。我们在恩典之约的根基上建造，这根基比混凝土更稳固，比珍珠更耐久。蓝宝石的根基是永恒的，恩典之约随着全能者的生命也是永远的。另一个根基是主耶稣，祂是清洁、无瑕疵、永远的，并且是美丽的，如同蓝宝石一般。它将地球永远翻腾之海洋的深蓝与环抱一切之天空的蔚蓝掺和成为我们的本体。我们的主以祂自己的宝血遮盖罪恶时，我们也能以红宝石来比喻祂，但此刻我们看见祂散发出来丰富的、深沉的、并永恒之爱的柔蓝光辉。我们的盼望建立在上帝的公义和信实之上，那也是清澈无雾的，如蓝宝石一般。主亲自为祂百姓的盼望立下根基。善事与礼仪并不是蓝宝石的根基，却是草木禾秸。这些不是由上帝所立，乃是奠基在我们的自夸上。不久以后，所有根基都要受试验。那些建造在蓝宝石上的可以镇静地面对风暴或火焰，因为他必能忍受试验。

经文：你未曾听见，未曾知道，你的耳朵从来未曾开通。（）

　　虽然会很痛苦，但请记住。这个控告是针对那些常常在灵里迟钝的信徒而发的。我们本应听到上帝的听音，但却抱怨听不到。心中圣灵细柔的感动常被我们忽略。上帝命令的微声，属天大爱之柔语，常不为我们的悟性所领会。我们常常粗心大意。有许多事情我们本应明白，但腐败却在不知不觉之中潜入我们的生命中。甜美的感情如寒霜中的花朵渐渐枯萎了。其实只要我们不在心灵之窗前筑起高墙就能见到上帝闪亮之面容。但我们却不晓得，我们若明白自己一切无知和疏忽皆为上帝所预知，就必会崇敬祂的大恩。然而，祂仍以怜悯待我们。我们虽然如此，祂仍然拣选了我们，为此，我们当称颂祂那至高无上的宏恩！被挂于十字架上的主预见我们的不信、后退、冷酷、疏忽、漠不关心、懒于祷告，然而，祂仍说：「因为我是耶和华你的上帝，是以色列的圣者，你的救主……因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。」（）

经文：我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。（）

　　耶稣，伟大的「我是」，是进入真正教会的门和通往上帝的道路。凡愿意藉祂到上帝面前的人，祂就赐给他们四种上好的特权。他必然得救。凡接受耶稣作为他们灵魂的信心之门的人，一个也不会丧失。藉耶稣得以进入安息，表示他也可以藉耶稣进入天国。耶稣是唯一的门，敞开的门，也是安全的门。把进入荣耀之盼望建立于受苦的救赎主身上是有福的。他能进入。他获得进入上帝家的特权，可以分享儿女们的饼，可以分享他们一切的快乐。他能进入与上帝相交的内室，享受祂的爱筵，得着立约之宝藏，并进入应许的库房。在圣灵的大能下，他得以到万王之王跟前，主的奥秘将与他同在。他能出去。这一福份常被人遗忘。我们出去，进入世界，劳苦并受苦，但是在耶稣的名下，在祂的权能中出去，是何等喜乐！我们蒙召为真理作见证，使丧胆者得鼓舞，使疏忽者得警告，去赢取灵魂，去荣耀上帝。主喜悦我们在祂的名下，在祂的大能中，为祂作使者，奋勇前进。他要得草吃。认识耶稣的人，永不缺乏。以耶稣为他一切所有的人，将在耶稣里面得着一切。他的心灵如同得滋润的花园。

经文：你要详细知道你羊群的景况。留心料理你的牛群。（）

　　每位聪明的商人都会定期核对他的帐，查验他的存货，并且检视他的事业是走上坡或走下坡。在天国中每一位智者都会说：「上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思。」（）。他常会定出自我反省的时间，以察验他的心灵与上帝之间的关系是否正常。我们所敬拜的上帝是一位伟大的心思鉴察者。要常常详细探究你的属灵光景，免得你缺乏上帝所应许之安息。但愿年长的圣徒审察自己信心的基础，因为白发苍苍之下可能隐藏着罪恶的心灵。但愿年轻的基督徒不要忽视上帝的警告，因为蓬勃的朝气可能掺杂假冒为善的腐朽。要知道敌人不断地在麦田中撒播稗子。我并非要在你的思想中挑起疑惑和恐惧，只希望自我反省之强风能将这些消极情感吹散。我们要除灭的只是属肉体的安全感；我们要排除属肉体的信心，而非真正的信心；要毁灭假平安，而非真平安。基督所流之宝血不是要使你成为假冒为善的人，却要教真诚的心灵向祂发出颂赞之声。

经文：海也不再有了。（）

　　当我们想到将失去那荣美的古老海洋时，几乎就快乐不起来。新天新地中若没有大海，没有闪烁的波浪，没有细沙的海滩，没有海的迷人处，真是令人难以想象。没有海的物质世界就像缺少宝石的戒指，不再珍贵。但是必有其属灵意义，在新天地中没有分隔。海将民族国家彼此分割。深水如同牢狱的墙，将拔摩岛上的约翰和他的弟兄、他的工作隔离了。在将要来的世界中，不再有这样的阻隔。在我们和许多弟兄姊妹之间也有翻腾波涛之海洋，今晚我们只能以祈祷来纪念他们。但是在将来的世界中，在蒙救赎的家庭中每一位都可以毫无拦阻地彼此相交。也就是不再有海了。海也是变化的象片。海潮有时涨有时落，有时平静如镜，有时波涛汹涌，有时喃喃细语，有时惊涛怒吼，总不会长久不变的。地球只有其不一贯性上是恒定的。但是在天国中，一切扰人之变化，一切教我们希望破灭，喜乐湮没的暴风浪都不存在了。玻璃海发出荣耀的光辉，没有波浪将它破坏。在乐园的平静岸上不再有暴风怒吼。不久我们将到那快乐之地，届时不再有分离、变化和风暴，耶稣就要带我们到那里去。

经文：叫工人都来，给他们工钱。（）

　　上帝是一位好雇主。不但在仆人工作时祂付他们工钱，工作完成后，祂也给他们赏赐。祂所付的工钱中有一项是平安的良心。倘若今日你向一位朋友忠实地述说耶稣，晚上当你躺卧时可以愉快地想：「今日我与朋友分享了救主耶稣的爱。」你为耶稣作了一些工作，心中必会满得欣慰能为祂的冠冕增添珍宝，让主看到祂拯救工作的果效，那是多么大的喜乐啊！看到灵魂因信主而萌放出嫩芽，也是何等大的赏赐啊！也许你看到班上某位女孩时会说：「她的心是何等柔和；但愿是主在她心中作工。」或是你回家后为某位男孩代祷，因他所说的话令你想到他应该明白上帝的真理。能成为赢取灵魂的人是世上最快乐的事。每当你带一个灵魂到基督面前，就等于是在地上获得了一个新天堂。但是谁能想象那在上面等待着赏赐我们的祝福呢？「可以进来享受你主人的快乐」（）。哦，这话是多么甘甜！你知道一个得救的罪人会给基督带来多大的快乐吗？这也是我们将来在天堂所能拥有的快乐。当天堂响起「好，好」的称许声音时，你就能获得赏赐。你曾与祂一同辛劳，你曾与祂一同受苦，现在你要与祂一同作王。你曾与祂同撒种，就要与祂一同收割。你曾像祂一般汗流满面，你的灵曾像祂的灵一般为人的罪忧伤，现在你的脸将闪耀着天堂的光辉，你的灵将充满喜满乐。

经文：我也使你身穿绣花衣服，脚穿海狗皮鞋，并用细麻布给你束腰，用丝绸为衣披在你身上。（）

　　请看主竟是如此慷慨地为祂的百姓预备衣裳。神圣的技艺所生产的无可匹配的绣工，其中彰显了上帝的每一属性和荣美。世上没有任何艺术可以与展现在我们救恩中的艺术相比，也没有任何手艺像我们在圣徒的公义上所见到的那样。称义吸引历世历代教会中有才能的头脑，而那也是永远赞美之主题。我们的鞋是用海狗皮制成，既实际又耐用。海狗皮是最细又最韧的皮革，也被用来当作会幕的顶盖。因信称义是持久到永远的，此义乃是上帝的本性。穿上这双上帝所预备的鞋，就能安然行过沙漠，甚至能践踏蝎子和蛇。我们圣洁衣裳的纯净和高贵完全展现在细麻布上。当上帝教祂的百姓成圣时，他们就和祭司一样穿上洁白的衣服。即使在主的眼中，他们仍是没有污点的。尊贵的装饰如丝绸般细致高贵。不怕浪费，不隐藏美丽，也不吝于使之雅致。我们感激父上帝所赐的美丽衣裳。我们心中必然满了向父的感恩与欢欣。但愿今晚你能因祂的同在而喜乐。

经文：祂儿女的记号（The spot of his children）（译者自行翻译）（）

　　将上帝的儿女与世上的人分别开来的秘密记号是甚么呢？我们若妄想自己来决定这点可就太大胆了。主告诉我们说：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（）我若已接受基督耶稣进入心中，那我就是上帝的孩子。我信耶稣基督的名，也就是我打心底相信那位曾被钉十架而现在已升天的救赎者。我就是至高者家庭中的一份子。若有了这些，我就有成为上帝儿女的特权。我们的主耶稣用另外一种方式说：「我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。」（）基督是祂自己羊群的牧者。只要祂一出现，祂的羊必马上认出祂，他们信赖祂，准备随时跟从祂。祂认识他们，他们也认识祂。他们之间有紧密的联系。如此一来，这记号、这确实的记号、重生与进入上帝家永不错误之记号，也就是对上帝所命定的救赎主之衷心信靠。你可以肯定自己已有上帝儿女的秘密记号了吗？不要再浪费光阴了，愿你现在就说：「上帝啊，求祢鉴察我，知道我的心思。」（）切勿轻忽与你永恒灵魂及其目的有关之事！

经文：黑夜也属祢。（）

　　主，当夕阳西下时，祢并没有离开宝座，让我们在漫长寒夜中孤苦无依地成为罪之猎物。祢的眼睛犹如天上众星看顾我们，祢的双臂犹如天空群星环抱我们。月亮的影响力在祢的手中。当我午夜醒来，饱受痛苦煎熬时，祢于我是何等甘甜。在主的管理下，苦难的夜晚也如同明亮的夏日一样处处欢乐。耶稣在暴风雨之中，祂的爱如同斗篷将夜晚包裹，信心的眼睛就能见到里面的爱。从黄昏至破晓，永恒的守望者注视着祂的众圣徒。为了祂百姓的最大好处，祂统管着永夜的阴影和露珠。我们听到耶和华说：「我造光，又造暗。……造作这一切的是我耶和华。」（）灵里冷漠和罪恶也是上帝所预知的。当真理的祭坛被污秽，上帝的道路被离弃时，主的仆人忧伤流泪却不必沮丧，因为最黑暗的时刻也是在主的手中。黑夜不久就要过去。在我们看来是失败的，在主可能是得胜的。

经文：耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。（）

　　我们期盼着全世界归向基督的欢乐日子。外邦的神明都被丢弃，虚伪之宗教都被推翻，永不再欺骗世人。世上的王都要向和平之君下拜，万族都要称颂他们的拯救者。有人对这一日的来临已放弃希望。他们视这世界为破成碎片之器皿。我们知道有一日这世界要被烧毁，继之而起的就是新天新地。我们并不会因耶稣迟延再来而失望。我们也不因祂在这漫长的阶段内忍心让教会陷于冲突予盾之中而沮丧。我们相信上帝既已教基督的宝血为世人所流，必不会让世界长久在撒但的控制之中。基督来，为要将这世界从黑暗的极权中释放出来。当人与天使联合发出大声说：「哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者，作王了。」（），其声音是何等响亮啊！到那日，在为我们的主争战中有分的人，在赢得胜利中有分的人，是何等满足啊！与主一齐并肩作战，为祂的名靠祂的力量争战的人是何等欢乐啊！反之，站在罪恶一方的人将是何等悲哀！因那是失败的一方，而且在此战役中所有的失败者是永远地失败。你在哪一方呢？

经文：筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭。因为他说，恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉上帝。约伯常常这样行。（）

　　信徒今晚睡觉以前，应当为了自己，效法约伯献上清晨之祭。在家人的欢聚中，人很容易就坠入罪恶的轻率中，忘记自己作基督徒的品行。这本是不应该的。只是筵乐的日子极少能成为自洁欢乐的日子，反倒常常堕落为不洁之荒宴。纯净圣洁的欢乐如同沐浴在伊甸中的河流。圣洁的感恩应该像忧伤一般的纯净。不幸的是，悲哀常常比欢乐更容易促使灵命成长。信徒啊，你今日犯了甚么罪吗？你是否忘记了上帝对你的呼召？你的言谈是否充满了无聊和放荡的话？承认你的罪，并且快快献祭吧！被杀羔羊的宝血能除罪污，洗净无知和疏忽之罪的污秽。圣诞节日的最佳结束方法就是在清洁之泉洗净自己，使自己焕然一新。信徒啊，每晚都当献上这祭。能活在祭坛前是尊贵祭司的特权。罪恶虽多，也不至使你绝望。你若亲近耶稣并承认自己的过犯，祢必将你良心中取死之工作洗净。

经文：我就常与你们同在。（）

　　主耶稣在祂的教会之中。祂今日与我们同在，如同当日与门徒一同在湖边吃鱼和饼一样。耶稣所在之处，爱就被激起。世上所有能燃烧人心之事物，没有一件能及得上耶稣的同在！祂的一瞥将我们折服，教我们不得不「求祢掉转眼目不看我，因祢的眼目使我惊乱。」（）甚至从祂芳香衣服发出的沈香、没药和肉桂的香气，也能使病者和软弱者强壮。将头靠在祂恩典的胸怀片刻，祂的圣爱就缓流进我们贫困冷酷的心灵，教我们因祂的爱火燃烧起来。我们若知道耶稣与我们同在，就必全心、全性并全力投身于事奉祂的工作中。因此，我们对基督同在的渴慕应当是超越对一切事物的渴求。那些最喜爱祂的人最能得到祂的同在。你若渴望得见基督，就必须愈来愈像祂。藉圣灵的能力使你自己与基督的愿望、祂的行动和工作的计划联合，那么，你必因祂的同在而蒙福。祂的应许是永久真实的。祂喜爱与我们同在。祂若不与我们同在，是因为我们的冷漠阻碍祂的前来。我们若恳切祷告，祂必垂听，向我们启示祂自己，并因我们的恳求及眼泪，恩慈地留下与我们同在。这些恳求与泪珠就是将耶稣连于祂百姓的金链子。

经文：耶和华也必时常引导你。（）

　　「主必引导你」。不是天使，乃是耶和华必引导你。祂说天使将在百姓前面引导他们经过旷野。但是摩西说：「祢若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。」（）天父亲自引导你走过世上的旅途。你可能看不到云柱和火柱，但是耶和华永不撇弃你。请注意「必」这个字──「耶和华必引导你」。我们能十分确信上帝不会撇弃我们！祂宝贵的「必」和「要」比世人的应许强得多。「我总不撇下你，也不丢弃你。」（）上帝不只是在某些时候引导我们，祂的引导是永恒的。我们会不断地听到伟大牧者的引导之声。我们若紧紧跟随在祂身旁，祂将引导我们行在正路上。你若要改变生活中的地位、你若要移居到遥远的地区、你若突遭贫困或突然升迁、你若面对陌生人或被敌人围困，不必惊恐，因为「主必时常引导你」。你若靠近主而活，你的心被祂的圣爱所温暖，就必蒙拯救脱离各样苦难。与上帝同行，你必不复迷失，因为永不失误的智慧在引导你，永不改变的爱在安慰你，永恒之大能在保护你。

经文：我来，并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（）

　　基督徒肯定会制造许多敌人。虽然这并非他的本意，但是他若行为正直，并且相信真理，就必失去每一个地上的朋友，而他只将之视为小小的损失。他在天上的伟大的朋友将更恩待他，更把自己向他启示。「因为我来，是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏，……人的仇敌，就是自己家里的人。」（）基督是伟大的和平使者，但是在和平来临之前，祂要带来战争。光一进入，黑暗就必须离开。真理所在之处，谎言必然逃跑。若不逃跑，必然有严重的冲突，因为真理不能也不会降低标准。你的生活若在最后审判前能站立得住，世人必然不会善待你。与世界为友就是与上帝为敌。你若向至高者诚实尽忠，世人将憎恨你不退缩的忠贞，因为你的行为证明了他们是邪恶的。你必须不计任何后果作正直的事。你需要有狮子般的勇气，在你奔跑的道路上，你最要好的朋友将成为你最凶猛的仇敌。但是为了对耶稣的爱，你必须勇敢。你若要冒牺牲名誉和爱好的危险，就需要道德的力量，而唯有上帝的灵能赐你力量。切勿像懦夫一样背弃真理。勇敢地跟随主的脚踪，祂已在你前面走过了这条艰难崎岖之路。短暂之争战和永恒之安息是比虚假的和平和永远的受苦更好。

经文：论到基督，你们的意见如何？（）

　　论到基督，你的意见如何？这问题是对你心灵光景的极大测试。祂于你是否「比世人更美」（），是否「超乎万人之上」（），是否「全然可爱」（）？若以刻度表来量度你的信心：「基督在你心中的地位有多高？」倘若你很少思念基督、倘若你满足于没有祂同在的生活、倘若你对祂的尊荣并不关心、若你忽视祂的律法，那么你的心灵是有病的，但愿上帝尚不使死亡接近你！但是倘若你心的首要思念是：「我如何能荣耀耶稣？」，倘若你灵魂每日的愿望是：「哦，我深愿能知道往何处去寻见祂。」纵然你有千万困难，即使你在基督内尚属婴儿，仍是安全的，因为你尊崇耶稣。你一定睛于祂高贵的衣饰，你的褴褛就消失了。只要思想祂的伤痕，你受鞭打而流血的伤口就变小了。在你所宝贵之物中这些伤痕像闪烁的红宝石吗？对于王的荣美，你以为如何？在你的心中，祂是否高坐于荣耀的宝座上？倘若你能在宣扬颂赞祂的乐声中加入另一号角声，你愿意为此而死吗？若然，你就有一健康的属灵生命。不论你对自己的意见如何，若基督于你是重要的，不久你就必与祂在一起。

经文：你岂不知终久必有苦楚吗？（）

　　你是否仅有宗教而没有在基督耶稣里的真正信仰？你经常聚会，是因为别人如此行，不是因为你向上帝有正确的心态。以后二、三十年了，你可能依然故我，有宗教的外表，却无内在。我必须指出像你这样的人临终时的情况。我们温柔地注视他。他的额上渗出了冰冷的汗珠，他张开双眼。说道：「上帝啊，死亡是难忍受的。求祢差遣牧师来吧。」「是的，他来了。」牧师来了。「牧师，我怕我要死了！」「你有任何盼望吗？」「我不知道。我害怕站在上帝的面前。哦，为我祷告吧！」牧师为他献上真诚迫切的祷告，救恩之路第一万次摆在他的面前，但是在他能抓紧救恩之索以前，我见到他坠入了死亡深渊。这个人现在何处？经上说：「他在阴间受痛苦，举目远远的望……」（）为什么以前他不举目望呢？福音，他已习以为常，他的灵魂沉睡了。但愿救主亲自说的话将此痛苦显明：「我祖亚伯拉罕哪，……打发拉撒路来，用指尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。」（）那些话中的含意是可怖的。但愿你永不会尝到耶和华的愤怒！

经文：麦秋已过，夏令已完，我们还未得救。（）

　　没有得救！这是可悲的光景吗？以往有人警告你审判就要来临，呼唤你要逃命，然而此刻你仍是未得救，你知道救恩之途；从圣经中读到，从讲坛上听到，朋友向你解说。然而，你却忽视。当主审判活人死人的时候你就没有借口了。圣灵已将祂的祝福放入向你传讲的话中。安舒的日子是因上帝的同在而有的。你的夏令和收割之季已过，然而你还未得救。岁月逝去，进入永恒，你也即将度过最后一年。苦难和成功都不能影响你，眼泪、祷告和讲道，在你荒芜的心中都成浪费。你是否是继续如此下去，直至死亡将希望之门永远关闭？你觉得合适的时刻尚未来到吗？为什么那时刻要到来呢？或许你永远都找不到合适的时刻，直至你进入地狱。在新的一年开始以前，相信耶稣吧！祂能拯救你。把握今年最后的时刻，让它领你谦卑地相信耶稣。决意不再带着一颗未蒙赦免的心灵让今年白白过去。现在相信，就得生命。「逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。」（）

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