静夜亮光

经文：我们必因祢欢喜快乐。（）

　　我们必因上帝欢喜快乐。我们不必带着一丝愁烦来开启岁首之门，开始这新的一年。反之，我们要与欢乐竖琴之甜美旋律唱和，要与欣喜钹之宏亮声音共鸣。「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我门的盘石欢呼。」（）。我们这些蒙召的、忠心的、被拣选的人啊，要以上帝的名驱除忧愁，高举信心的旗帜。让那些不信的人去为他们的烦恼哀伤吧！我们却拥有使水变甜的树，可不将它投入玛拉的苦泉中，因此，我们要以欢乐赞美主。永恒之灵，完全的保惠师，我们要永不止息崇拜颂扬耶稣之名！耶稣必要获得我们心中欢乐之冠冕。新郎来临的时候，我们不能带着哀伤的心情，因为那是对祂的羞辱。上帝任命我们作天上的歌颂者。让我们在进入新耶稣撒冷的华厅向祂颂赞以前，预先演习这永恒之歌。我们必欢喜快乐──欢喜与快乐是同义词──双重之喜乐，颂赞加上颂赞！纵使在尘世中，有甚么事物能限制我们在主里的喜乐呢？在耶稣里满有丰盛！祂是无尽福乐河流之源头，河中丰盛的每一滴水皆在祂里面！甜美的主耶稣，祢是祢子民当今的产业。在这一年中，恩待我们，让我们珍视祢的宝贵，从岁首至年终，让我们能因祢而欢喜快乐。但愿正月能始于在主里的欢乐，让腊月结束于在耶稣里的欣喜。

经文：众民当从新得力。（）

　　地上万物皆需被更新。没有一样被造之物能靠自己的能力得以维生。当诗人说：「祢使地面更换为新」（）时，他认定一切皆出于上帝的作为。甚至那些不会因忧虑而耗尽自己，或因辛劳而缩减寿命的树木，也必须饮取从天降下的雨露和吸收隐藏于泥土中的宝物。人要维持生命，就必须抑赖从上帝而来的更新。如同每日三餐对补充身体所需的重要性一样，我们的灵命也必须靠上帝的圣言来喂养，藉聆听所传的真道得供养，或借着敬拜和赞美使灵命长进。若属灵的食粮被忽视，我们基督徒的生命将是何等沮丧啊！有些圣徒不勤于运用上帝的话语和暗中的祈祷，他们是何等贫乏和饥饿啊！若我们的信心能无上帝而活，那一定不是上帝所造的。既然信心生发于上帝，就必须等候祂如同花朵等候朝露。缺乏经常的复兴，我们就无法应付从地狱而来的攻击，甚至不能应付内心的争战。当旋风刮起时，那些没有用许多纠缠在一起的根紧紧抓住盘石的树有祸了。倘若我们不注重善，那恶者必定集中一切力量，拚命挣扎，要征服我们。但愿我们借着谦卑的祷告来靠近上帝慈悲的脚凳，在那里，我们会看到上帝应许的实现──「那等候耶和华的，必从新得力」（）

经文：在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直祂的路。（）

　　在旷野发出呼喊之声乃是要为主预备一条道路。我们必须留意主人的宣告，为祂开一条进入我们心灵的路。这条路是以祂的恩典作材料，铺设通过我们天性的沙漠。一切山洼都要填满。我们必须离弃卑贱低下的恩想，必须挪去怀疑悲观的意念，也必须抛除自我追求和属世的享乐。我们当高架起一条荣耀恩典的堤道来穿越这些低洼的沼谷。大小山岗都要削平。铲平一切骄傲自满和夸张自义，为万王之王铺设一条康庄大道。上帝绝不与傲慢自大的罪人相交。祂关怀谦卑的人，愿意进入悔改者的心，却厌恶骄傲的人。高高低低的要改为平坦。在摇摆不定的心中，必须为上帝开辟一条决意的道路，并且划分出圣洁的界限。真理的上帝不与心怀二意的人相交。你心须在上帝面前诚信真实，因祂是鉴察人心的。崎崎岖岖的必成为平原。罪的绊脚石必须要移除，背逆的蒺藜和荆棘必须连根拔起。当伟大的主宰和祂的众使者同来赐尊劳给祂所爱的人时，一切污秽和崎岖皆需除尽。今天晚上，愿藉主的恩典，让祂能找到一条平坦大道进入你心中。

经文：约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。（）

　　我们都期望与主耶稣的关系能增长，也期望能更明白祂的旨意。今晚，让我们来思考祂认识我们这一题目。远在我们对祂有丝毫认识以前，祂就完完全全认识了我们。「我未成形的体质，祢的眼早已看见了。……我被造的肢体尚未有其一，祢都写在祢的册上了。」（）我们存于世上以前，已经存于祂的心中。当我们尚与祂为敌的时候，祂已经认识我们，知道我们的愁烦、我们的狂妄和我们的邪恶。当我们还在悔罪中痛哭流涕，视祂为审判者、执政者时，祂就视我们为祂心爱的弟兄，并从祂心中向我们发出怜悯了。祂永不忘记祂所拣选的人，并视祂们为祂无限之爱的对象。「主认识谁是祂的人」（），对在祂家中的儿女，这话是真实的，对喂醏的浪子而言，这话也是真实的。但是我们却不认识这位作王的长兄，由于如此无知，便生出许多罪孽来。我们不将自己的心交给祂，不让祂进入我们的爱中。我们不信任祂，不尊重祂的话。我们背叛祂，不以爱向祂效忠。祂如公义的太阳照亮，我们却看不到祂。天国降临在地上，世人却不认识。愿上帝得颂赞，那些日子对我们而言，已经成为过去！然而即使是现在，我们对耶稣的认识，较之祂认识我们，仍是何等地不足。我们只是开始去研究祂，祂却已完全认识了我们。当祂再来要审判世界时，祂不会对我们说：「我不认识你们」，反要在父面前承认我们。

经文：上帝看光。（）

　　请注意，主对光特别注意。「上帝看光」──祂仔细地看，以欢愉的心情注视，祂看光是好的，主若赐给你光，祂会以特殊的兴趣观察那光。不仅因为那是祂手所造的，所以祂会珍爱；更因为光像祂自己，因为祂就是光。信徒若加道上帝的眼目正温柔地观察祂亲手开始的恩典工作，必要欢欣。对于这件放在瓦器中的宝贝，祂永不转睛，而这瓦器就是我们。有时候，我们看不到光，但上帝永远见到那光。我能知道自己是上帝子民中的一员，心中很得安慰。其实，我知道与否并不重要，只要上帝知道，我就平安稳妥了。「主认识谁是祂的人」（），这就是基础。你可能为自己的罪悲叹呻吟，为你的黑暗而哀伤，然而主看到你心中的光。祂已将光置于你心中，你灵里的一切云雾阴霾都不能遮蔽你的光，使祂恩典的眼睛不能看见。你可能沮丧，甚至绝望下沈。但是只要你的心尚存一丝对基督的渴望，并且寻求安息在祂已作成的工作中，上帝就看到了光。祂不仅见到光，也保守那光存于你心中。对于那些急切要保守自己、维护自己，却感到无能为力的人，这想法无疑是十分珍贵的。藉上帝恩典所保守的光，有一日要发展成为如日中天之辉煌和完全的荣耀。在人心里的光就是永恒日子的晨曦。

经文：晚上耶和华的灵（原文作手）降在我身上。（）

　　在黑夜里受磨炼的不是只有你一人。但愿你能心诚意悦地降服在主的管教下，并且小心谨慎地竭力从中获益。主的手能使心灵得着力量，向永恒攀升。啊，愿我能亲身感受上帝的对付！上帝的同在与内往，使心灵如鹰展翅上腾升至天上。那时刻，我们将充满了属灵的喜乐，忘却世上的反应烦恼。当我们接近那眼不能见的事物时，可见的事物就失去了控制我们的力量。身躯虽如奴仆，静候在山麓；心灵却能自由地登上山巅，在主的面前敬拜祂。哦，但愿今晚赐我圣洁的时刻能与祢亲密相交！主知道我的需要！我的心凋萎，我的信心软弱，我的热情冷却了。这些皆成为祂医治的手必须降在我身上的理由。祂的手能冷却我额上火烧的热气，能平息我心中的搅扰。那荣耀的手创造了世界，也能更新我的心思意念。那永不疲倦的手支撑着地球的巨大柱子，也能托住我的心灵。那仁爱的手环抱着众圣徒，也能安抚我。那大能的手击败了敌人，也能征服我的罪孽。为了拯救我，耶稣的双手被刺透。曾经一度摸到但以理，使他下跪而得见上帝异象的手，我也必能心到它抚摸在我身上。

经文：我妹子，我新妇。（）

　　细看这属天的所罗门，以强烈的爱情，用如此甜美的称谓向祂的新妇──教会说话。我的妹子，因自然的连结与我有亲密的关系，与我享受相同的相恩典。我的新妇，是我最亲近也是最亲爱的，借着最温柔之爱的结合与我联合。祂是我的亲密伴侣，也是我自己的一部份。肉身的妹子是我骨中之骨，肉中之肉。属天许配的新妇是在公义中嫁给了我。我的妹子，从出生之日，我已认识了她，在襁褓中，我已保护了她。我的新妇，是从众女子中拣选出来的。我以热烈的爱情拥抱她，她也永远属于我的。王的亲人并不以我们为耻，这是何等真实！祂显然喜悦这双重关系。在这节经文中，我的这个字重复了两次。似乎基督因拥有祂的教会而充满了极大的喜乐。「牧人」寻找羊，因为牠们属于祂。祂来为要「寻找拯救失丧的人」（），因为失丧的人远在失丧以前就已属祂。教会是主所独有的产业。别无他人可以宣称有份或企图分享她的爱情。因着上述的关系，基督是与我们相近的。借着婚姻的结合，基督于你是亲爱的，你于祂也是亲爱的。看哪，祂以自己的双手紧握你的双手，说道：「我的妹子，我的新妇。」祂永远不会也永不愿意让你离开祂。快快回应祂那圣洁的爱焰吧！

经文：祢的爱情比酒更美。（）

　　信徒最大的喜乐莫过于与基督相交。他和其他人一样能享受生活中的一般情趣。他更能因上帝的赐予和上帝的工作欢乐。但是在这一切之中，使他感到真正喜乐的，只有在无与伦比的主耶稣身上才能找到。祂有美酒，这美酒非世上任何葡萄园可能生产。祂有食粮，这食粮非埃及任何农田可能收获。属世的享乐只不过像猪在享受的豆荚；而耶稣是那天上的吗哪。我们宁愿只尝一口基督的爱；只啜饮一下与祂的相交，而不愿得到全世界属肉体的享受。糠粃于麦子为何物？闪亮的玻璃于真正的钻石为何价？美丽的梦幻与荣耀的实体又如何相比？一时的极大享乐是不能与我们的主耶稣相比较的！如果你对内在的生命有所认识，你必是同意那至高、至纯、和最持久之喜乐就是上帝的乐园中间那棵生命树上的果子。所有地上的极乐也不过是属地的，基督同在的安慰却正属天的。当我们重温与耶稣相交的时刻时，会发现其中绝无虚空。主的喜乐是实的、是持久的。骄傲的人不会珍视，但它却能通过岁月的考验。在今世和永生中，它配称为唯一的真正喜乐。就滋养、安慰、兴奋和苏醒而言，没有任何美酒能与耶稣的爱比拟。让我们今晚来畅饮祂的爱吧！

经文：你们当乐意奉耶和华。（）

　　在神圣的事奉中满有喜乐，是蒙上帝悦纳的表微。有一些人在事奉中愁眉苦脸，感到自己是在作一件不愉快的事，这些人其实并没有事奉上帝。他们有服事的外形，却没有生命。我们的上帝并不需要奴隶来为祂的宝座增光。祂是爱的王国之主，祂期盼服事祂的人穿着喜乐的外袍。上帝的众天使是以歌声来事奉祂，而不是以呻吟叹息来事奉，一声抱怨或一声叹息就是不称职的表现。不出于自愿的服从就是不服从。主是鉴察人心的，如果祂看到我们事奉祂是出于勉强而不是因为爱祂，祂将拒绝我们所献上的。从基督徒身上除去喜乐的意愿，亦即移去了他的诚意。人若被逼去争战，那他并不是一个爱国者。带着闪耀的眼光步入战场，并且高歌：「为国牺牲是光荣的」，这人的表现证明了他爱国的心是真诚的。喜乐是我们力量的支柱。在主里的喜乐使我们刚强，而所发生的作用能排除困难。喜乐于我们的事奉，如同润滑油之于车辆的轮子。缺乏润滑油，不久轮轴就会发热，接着意外事故就发生了。如果缺乏属上帝的喜乐来润滑我们的车轮，我们的心灵很快就因疲劳而受阻碍。在事奉上帝中满有喜乐的人，证实了他的生命是顺服的。你是否乐意事奉上帝？世人以为我我们的信仰是奴役我们的，让我们向世人表明，上帝是我们的喜乐，是我们的欢欣。但愿我们以喜乐向世人宣告，我们所事奉的是一位良善的主。

经文：「我必在肉体之外得见上帝。」（）

　　请注意约伯敬虔期盼的目标──「我将见上帝」。他没有说：「我将见众圣徒」──无疑，那也能带给他大喜乐。他却说：「我将见上帝」。他也没有说：「我将看见珍珠门，观望碧玉墙，凝视黄金冠冕。」他却说：「我将见上帝。」这是天国的实质，是所有信徒的喜乐盼望。藉信心的敬拜事奉能得见上帝，是信徒当今之喜乐。他们爱慕在向祂祷告和与祂相交之中仰视祂。在天国中，他们能有清晰的视线不再有云雾阻挡。那时，他们将见到祂的真体，信徒也将完全像祂。能够像上帝！我们还有比这个更高的愿望吗？有人读到：「我将在肉体之外得见上帝」，以为这话是指基督。祂是道成肉身，能看到祂的荣耀乃是末世信徒的光荣。基督确是我们永恒异象之目标。除了能见祂，没有更大的喜乐了。祂是喜乐的唯一源头，那源头又是无尽的。祂的工作、祂的赐予、祂对我们的爱和祂的荣耀是历久弥新的主题。我们的先祖期盼得以见上帝，那是他个人的享受，他说：「我自己要见祂，亲眼要看祂，并不像外人。」（）专心瞻望天国的福乐，想想这于你将有何等大的意义！「你的眼必见王的荣美。」（）当我们凝视祂的时候，地上一切光辉皆褪色黯淡了。祂的光明却永远不会黯淡。祂的荣耀也永远不会褪色──「我将见上帝」。

经文：我已经为你祈求。（）

　　想到我们的救赎主永不停止为我们代求，是何等的鼓舞啊！当我们祷告的时候，祂为我们祈求。当我们没有祷告的时候，祂仍然为我们代求。因为祂的恳求，保护我们脱离了那没有看见的危险。请注意主向彼得所说的安慰之言，祂说：「西门、西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但……」但是甚么呢！「但是去为你自己祈祷吧！」那是一个很好的忠告，但是经上并不是如此记载。祂也没有说：「但是我将使你儆醒，使你可以持守。」那真是一项大祝福，但是经上也不是如此记载。祂说：「但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。」（）。我们对救主的祈求真不知亏欠了多少！当我们来到天国的山巅，回顾主我们的上帝一路带领时，我们应当如何赞美祂啊！当祂在永恒的宝座前祈祷时，祂摧毁了撒但在地上的工作。祂永不休息，日夜指着手上的钉痕，将我们的名字记在祂的护胸甲上，我们应当如何感谢祂啊！甚至在撒但开始试探以前，祂已在天国开始了恳求，使撒但不能为所欲为。仁慈胜过了恶毒。祂并不是说：「撒但已在筛你们，因此我要为你们祈求。」祂说：「撒但想要得着你们。」祂对撒但的每一意图了如指掌，因此能防患于未然。祂并没有说：「但是我愿意为你们祈求。」不，祂说：「我已经为你祈求，我已经作了。甚至在你被控告以前，我已经前往法院去为你辩护了。」

经文：我还有话为上帝说。（）

　　我们不应该存心向人显露自己的长处或自己的热诚。但是，常常企图隐藏上帝为了别人的好处所给予我们的，也是一种罪。基督徒不是山谷中的村庄而是建造在山上的城；不是斗底的灯而是灯台上的光，要照亮别人（参阅）。适当的退隐可能是美好的，自我隐藏也是谦虚的表现，但是将我们里面的基督隐藏起来却永远是错误的。珍贵的真理藏守不宣，是得罪了别人，也抵触了上帝。倘若你天生紧张并且个性内向，小心，勿在这恐惧的趋向中陷得太深，免得你对教会失去作用。基督并不以你为耻，你也当因祂的名定意忽视自己的感觉。将基督向你说的话告诉别人。即使你不能如号角般大声宣告，也可以用安静细微的声音述说。即使教会的讲坛不是你发表言论之处，即使报章杂志不会刊登你的文章，你仍然与彼得和约翰共呜，说：「金银我都没有，只把我所有的给你。」（）。即使你不能在高处宣讲，也可以在井旁和撒玛利亚的妇人谈道。即使你不能在教堂、在大城市、在大庭广众之中赞美耶稣，仍可以在内室，在乡间、在自己的小家庭内赞美祂。让甜美溪流般的见证，从内心隐藏的泉源涌流，让每一位路过者可以饮取。不要隐藏你的才能。为上帝说话能令我们精神振奋、令众圣徒欢乐，也对于人有益，更能尊崇我们的救主。

经文：斧头就漂上来了。（）

　　斧头丢失了，几乎是没有希望能寻回。整队先知的名誉被危及了，他们的上帝之名也有被羞辱的危险，因为斧头是借来的。出乎众人所预料的，斧头居然浮上了河面。在人所不能的事，在上帝却能（参阅）。我认识一位基督徒，他被召去进行一项远超过他能力的工作。该项工作是那么艰巨，甚至仅仅一试的念头也是荒谬的。然而他是被召了，他就对该项工作生出信心。上帝重视他的信心，在他求助以前，帮助由天而来，斧头漂起来了。在主家中有一弟兄曾经陷入了严重的经济困境中。他若能将产业的一部份出售，或许可以偿还债务且有剩余。可是他被突然临到的压力所控制，求助无门时，信心将他领到永不令人失望的帮助者面前，斧头漂起来了，困难转移了，他的步代也坚定了。第三位所面对的是一严重的邪恶境况。经过教导、遣责、警诫和代祷，皆无成效。这位年轻的基督徒身上的老亚当太顽强了，不愿意放弃固执的心灵。然而一场激烈争战的祷告展开了，不久从天降下福祉。刚硬的人破碎了，斧头漂起来了。你巴望的事项是甚么？今晚在你身上的沈重担子是甚么？带到上帝面前吧！古代先知的上帝仍然活着，为了要帮助祂的众圣徒。祂不会让你缺乏。相信万军之耶和华！你也将见到上帝的手为祂的子民行出奇异的事。凭着信心，让它实现在你的身上。记住，斧头是会漂上来的！

经文：将要沉下去，便喊着说，主阿，救我。（）

　　对主的仆人而言，下沉的时刻就是祈求的时候。彼得在开始冒险的行程时，忽略了祈祷。但是当他下沉时，危险使他变成一个恳求者。他的呼求，虽然稍嫌迟了一点，但还不算太迟。我们肉体遭受痛苦、精神遭遇悲痛，自然会驱使我们去祈求，如同浮木藉海浪冲击推向岸边。狐狸会窜入洞穴中寻求保护，小乌会飞入丛木中寻找隐蔽之处。同样的，经历苦难的信徒会急速到施恩座前寻找避难所。天国的大避难港就是祈求。成千饱受风吹雨打的船只在那里觅得了避风港。一旦暴风雨来临，我们必须聪明地以全速驶入。简短的恳求就足够了。彼得急促说出的恳求辞只有四个字，但已经足以达到目的。我们所需的不是祈求的长度而是祈求的力量。需求感会教导我们精简。倘若我们的祷告能减少骄傲的尾巴但增多翅膀就会更好。言词冗赘之于真挚如同糠粃之于麦子。长篇大论的讲章中，真正的祈求可能就像彼得的恳求那么简短。我们的尽头就是主作工的机会。强烈的危险迫使人立即发出急切的呼求，耶稣的耳朵立刻就听到了。祂的耳朵与祂的心是同步的，祂手的行动也不耽延。我们常常在最后关头才向主恳求，但是祂快速的手借着实时有效的行动，弥补了我们的耽延。你是否几乎被苦难的漩涡淹没？将你的灵提升到救主那里，祂必定不会让你灭亡。当你不能作任何事时，耶稣能作一切。

经文：但我专心祈祷。（）

　　撒谎者的舌头在忙碌地毁谤戴维的名誉，但是他并未替自己辩护。代之，他将此案陈明在最高法庭中的伟大君王前，向祂恳求。要回答狠毒的话，最安全的方法就是祈祷。诗人并不是以冷淡之心情祈祷，他将自己投入在祷告中。他扯紧每一条肌腱全心全意投入。这是任何人能在施恩座前蒙垂听的唯一方法。人若不能竭力迫切地恳，不能激烈渴望地恳求，他的恳求就完全无效。有一位老圣徒说：「要热切祷告，就好像在天国的大门前放置一尊大炮将大门轰开。」大多数人的共同错误是在祷告中轻易地分散注意力。我们的思想徘徊浮游，不能向着目标前进。我们的思绪常像水银泻地，无法集中，四处滚散。这是何等大的罪孽！这种行为伤害了我们自己，更糟糕的是羞辱了上帝。想一想若有一个人向一位王子陈情时，手中还玩弄着一根羽毛或是一支苍蝇拍子，这是何等不敬！我们的祷告必须是连续、持久的。戴维不只是呼求一声就堕入沉默，他虔诚地不断大声呼求，一直到天上的祝福降下。我们绝不能使祈祷变为只是偶而进行的工作，那必须是我们每日的事务，我们的习惯、甚至是我们的职业。像艺术家一样地投入他们的模型，又像诗人一般地专注于他们的创作，我们也必须让自己沈醉于祷告之中。我们必须沈浸在祷告之中，永不停止祈求。

经文：受膏者必被剪除，却不是为祂自己。（译者另译）（一无所有。）（但理）

　　祂的名当受称颂，祂没有理由死。罪不能损害祂，因此死亡对祂是无权的。无人能以任何理由攫取祂的生命，因为祂没有得罪任何人。甚至无人能藉武力杀戮祂，除非祂自愿将自己交付于死。但是请注意，一人犯罪，他人受苦！我们触犯了公义，却在祂之内到偿还。如河的泪水、如山的献祭，如海的公牛血、成堆的乳香皆不能除去罪。但是耶稣为了我们被剪除，愤怒的缘由立即去除了。罪永远被对付了。爱使拯救者为与祂为敌的人付出了生命！然而，只佩服无罪的代替有罪的流血之奇妙是不够的，我们必须确实明白这事在我们生命中的作用。弥赛亚受死的目的是为了祂的教会之救恩。在那些祂将自己的生命作为赎价救赎回来的人之中，主耶稣是否作了我们的替身？我们曾否因祂的鞭伤得到医治？若我们无份于祂的牺牲，那将是何等可怕的事啊！若真是这样，宁愿我们没有生在此世！对那些相信主耶稣的人，祂是一位现在的救主，与上帝和好的血已经洒在他们身上了。让所有信靠弥赛亚受死功效的人，每当纪念祂时都能喜乐。让向上帝的感恩引导他们向祂献上最丰富的供奉。

经文：一日太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。（）

　　在那时刻，大卫看到了拔示巴。试探总是寻找机会来抓住我们。无论在家或在外，我们常处于遇见罪恶诱惑的危险中。早晨始于危险，黄昏的黑阴仍使我们处于危险中。蒙上帝保守的人有平安，但是那些投入世界中的人，即使只在自己家中行走却不戒备的仍是有祸的。自以为完全的人较其他人更容易暴露在危险中。大卫应该在前线为上帝争战，却流连于耶路撒冷，贪恋奢华中的安歇，直至太平西才起床。慵懒和奢华是魔鬼的走狗，它们为牠提供许多掠食之对象。啊，但愿耶稣约束的爱保守我们勤奋工作！当我看到以色列的王在傍晚才怠惰地离开他的寝塌，即立刻堕入了试探，我心立即儆醒。我要提醒自己儆醒把守门户。国王上了屋顶，是否是为了安息和祈祷？若是，我们应当何等小心，知道不论多么隐密，没有一处是远离罪恶的圣所！我们的心如同点着的火，充满火花。我们必须随时努力避免烈火燃起。撒但可以爬上屋顶，也能进入内室。即使能拒绝邪恶的恶魔于门外，自己的腐败也足以摧毁我们，除非是上帝的恩典制止我们。要谨防黄昏的试探。太阳下山了，罪恶升起了。我们需要一位夜间的守望者，如同白天需要一位保守者一样。赐福的圣灵阿，求祢今晚保守我们脱离各种罪恶！

经文：凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。（）

　　往以马忤斯去的两位门徒确实有了一次丰富的旅行。他们的同伴和老师是最佳导师。这位讲解者是无与伦比的，因为一切智能知识藏在祂里面（参阅）。主耶稣屈尊成为福音的宣讲者，祂并不会因为只有两位听众而疏于行祂的使命。祂甚至不会拒绝只教导一个人。让我们恳求能与这位杰出的导师作伴。这位无双的导师使用最佳著作作为祂的教本。虽然可以启示新的真理，但祂宁愿讲解老旧的故事。藉着讲述摩西和众先知，祂向我们指明导向智能的路不是臆测、推理或阅读人类的哲学，乃是默想上帝的话语。要获得天国智识中属灵的财宝就要挖掘这座钻石矿和从天国的海洋中采集珍珠。当耶稣要使人致富时，祂从圣经的宝矿着手。往以马忤斯的路上这两位受竉的门徒学习了最佳的课题，耶稣向他们讲解了有关祂自己的事。将宝贝埋藏于田里的那位，引导搜寻者到达该地。我们的主总是自然地讨论这些甜美的题目。除祂自己和祂的工作以外，别无更甜美之事了。我们应当常常寻觅上帝的话。感谢上帝，让我们能以耶稣为导师、为题目、与祂一同研读圣经！

经文：于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。（）

　　那开启圣经的也是开启心窍的。许多人能将经文放在头脑中，但是唯有主能将心窍开启来接受经文。我们的主耶稣与一般教师迥异。一般教师的教导达于人耳，但是耶稣的教导深入人心。一般教师对付文字的表面，但是耶稣将真理的内函植于人心，以致我们感受其特质与精髓。当主耶稣借着祂的圣灵将天国的奥秘向最无知识的人展示出来时，他们成为恩典学校中的学者。祂以圣膏浇灌，使他们得见那不可见的事物。多少有卓越成就的学者对永恒的事物却是如此无知!他们知道启示中使人死的文字，却不明白其中的精意。他们的心被一帕子蒙住，以致肉眼无法渗透。我们也曾像他们一样盲目，真理于我们如同黑暗中的美景，不被注意、不被重视。若不是耶稣的大爱，我们仍在无知之中。若不是祂的恩典开启我们的心窍，我们不可能获得属灵的知识，如同婴儿无法攀登上金字塔一般。唯有在耶稣的学府中才可能学到上帝的真理。其他学校或许会教导我们该相信什么，但是唯有基督能指导我们如何去相信。让我们静坐在耶稣的脚前，恳切祈求祂赐福，恩助我们，使我们软弱的心智可以领受属天的事物。

经文：求祢叫我转眼不看虚假，又叫我在祢的道中生活。（）

　　世上有许多种虚假之事。属世的欢笑、跳舞，音乐、荒淫的生活皆为虚假的，虽然它们都大胆地带着正当的名字和称谓，但其实都是虚假的。贪爱世界，受财富蒙骗，也是同样虚空，甚至更为奸诈。人在会计室中追逐虚假之事与在戏院中所追逐的并无两样。人若终生以财富为乐，就是在虚浮的表演中度过一生。除非我们跟随基督，以上帝为我们生活的大目标，否则我们只在外表上与最虚浮的人有别。「叫我在祢的道中生活。」诗人承认是愚蠢、笨钝且无生命的。你可能也有同感。我们是如此迟钝，除了主自己以外，没有任何事物可以使我们复苏。为什么？难道地狱不能惊醒我？当我想到罪人灭亡时仍然不能惊醒吗?难道天堂不能唤醒我？当我想到奖赏在等待公义的人去领取时仍然冷淡吗？难道死亡不能搅动我？当我想到死后站在上帝的面前时，仍然怠惰于服事主吗？难道基督的爱不能约束我？当我想到祂伤痕，坐在祂的十字架下，能不燃起热情和热诚吗？没有一种思想可以激起我们的热诚，唯有上帝自己，因此诗人呼求：「叫我在祢的道中生活」，他将整个心灵在激越的恳求中吐出。他的身体与灵魂在祈求中结合为一。他的身体说：「叫我转眼」，他的灵魂呼求：「叫我在祢的道中生活」。这样的祈祷是我们每日适用的。

经文：参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死？（）

　　参孙感到口渴甚至觉得快要死了。这位英雄以前从未遇到过这样的难处。能解渴与从一千个非利士人手中被解救出来相比，实在微不足道。但是当参孙口渴时，他感到目前这一点点难处比过去那巨大的难处还要沉重难当。

　　那一次，上帝行神迹使他获救。在上帝的百姓中，这是相当平常的。他们会为大拯救而欢欣，但面临小小的难处就觉得太过份了。参孙杀死了一千非利士人，将尸体堆成小山，接着却为口渴觉得几乎要死！雅各布在毗努伊勤与上帝较力，胜了全能者，然而大腿却病了（）。上帝似乎必须教导我们认识自己的微小，一无所有，为要保守我们在祂里面。

　　参孙真实地夸口说：「我杀了一千人。」不久，那夸口的喉咙因干渴而沙哑，他开始祈求。上帝有许许多多使人谦卑的方法。亲爱的孩子啊，倘若上帝的大恩使你降得十分低下，你不要以为不寻常。当大卫登上以色列的王位时，他说：「我虽然受膏为王，今日还是软弱。」（）。当你正欣赏自己的极大胜利时，也必须同时感到十分软弱。在过去的日子中，上帝若赐你大拯救，目前，你的因难只不过像参孙的干渴。主不会让你昏厥或允许仇敌胜过你。以参孙的话振作你心，坚信不久上帝必解救你。

经文：约伯敬畏上帝，岂是无故呢？（）

　　当撒但提到正直的人时，牠常常会提出这一个邪恶的问题。但今日确实可以向许多人提出此问题。他们爱上帝只因为祂使他们昌盛。倘若事业不顺利了，他们就会放弃曾经夸耀过的对上帝的信心。倘若他们清楚看到自以为皈依上帝以来，所享受的丰盛，他们也会以软弱的属肉体的方式去爱上帝。但是若要他们忍受苦难，他们就会背叛主。

　　他们的爱是针对桌上之美物而来的，而不是爱主人；他们爱贮放食物的柜子，而不是爱房子的主人。旧约的应许是昌盛，新约的应许却是苦难。请记住基督的话：「凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。」（）。你若结子，必要忍受痛苦；但是这痛苦会得到珍贵的结果，因为基督徒能从中学习苦难中的喜乐。因为他的苦难越多，基督耶稣给他的安慰也越多。每一金块必须经过火的试验。不要害怕，反要喜乐，美好的时光已为你存留。你不再紧握现在，反倒真正的期盼将向你启示的永恒之事。若你感到即使今生毫无报酬也能事奉上帝，你将在未来的无限奖赏中欢乐。

经文：我们要称赞祢的爱情，胜似称赞美酒。（）

　　耶稣不会让祂的子民忘记祂的爱，即使他们淡忘了享受过的爱，祂也会带着新鲜的爱再度造访。「你忘了我的十字架吗？」祂问，「我要使你记住，在我的圣桌上我要重新向你彰显我自已。你忘了我在永恒的会议室为你所作的事吗？我会提醒你，你需要一位顾问。我随时都准备响应你的呼求。为母的不会让儿女忘记她们。远离家门的儿子若没有家书，母亲会写信给他：『你忘了我吗？』接着甜蜜的回信了，证明母亲温柔之提示没白费。

　　耶稣也是如此，祂对我们说：『别忘了我。』我们也当回应：『我们将牢记祢的爱，祢的爱如祢的荣耀般久远，那荣耀是祢在创世以前就与父所共有的。哦，耶稣，当祢成为我们的保障时，我们记得祢永恒的爱，现在，祢的爱拥抱我们，视我们如同祢的未婚妻。我们牢记祢为我们而牺牲自己的大爱，缅怀祢的牺牲，期待圣经所预言的时刻，等到时候满足，这爱将完全实现。哦，耶稣，我们会牢记祢的爱！在祢圣洁的一生，从伯利恒的马槽到客西马尼园，祢向我们彰显了祢的爱。祢的每一句话和每一行动都是爱。我们因祢的爱而喜乐，死亡不能熄灭祢的爱。在祢的复活中，祢的爱闪烁明亮的光辉，今日，直至永远，照亮在我们心中。』」

经文：马大伺候的事多心里忙乱。（）

　　她的错误不在于祂伺候主。每个基督徒必须成为一个仆人。「我要事奉」应该成为天国中每位尊贵王子的座右铭。「伺候的事多」也不是她的错误。但愿我们的意念、心思和手在事奉主上有分，事奉永不嫌太多。马大因为有机会使她的尊贵客人喜乐而高兴，因此她忙碌地为主准备丰盛的食物，这也不是她的错误。她的错误乃在她「因伺候的事多心里忙乱」，结果她忘记了主，却只注意事奉。她让事奉占了优势而忽略了与主相交，结果完成的事，却因忽略另一件事而失色了。

　　我们必须是马大和马利亚的结合。我们应该多有事奉，同时也多有与主相交。为此我们需要很大恩典。事奉似乎比相交容易。约书亚在与亚玛力人交战时永不疲乏，但是摩西在山顶上祷告时，需要二位助手来扶持他的双手。灵里的操练增加时，我们会很容易疲倦。结出最美好的果子是最困难的；培养天国中最大的恩赐也是最困难的。我们虽然没有忽略那本身是美好的永恒事业，也应当欣赏与耶稣有活泼、单独的相交。我们绝不能忽视坐在救主的脚前，但是不是让此成为不服事祂的借口。为我们灵命的健康、为祂的荣耀、为我们自己能被使用，首要之务就是让我们与主耶稣保持不断的相交。我们必须让自己信心中必要的灵性超越世界上一切的事物。

经文：这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法。（）

　　从主接纳信徒进入祂的家庭那时刻开始，人与老亚当和律法的关系便实时断绝了，他现在是在新律法和新约之下，信徒啊，你是上帝的儿女，因此你首要的责任是服从天上之父。你不应该存着为奴的心灵，因为你不是奴隶却是儿子。

　　祂是否要求你去完成一些属灵的任务？你若忽视上帝的要求那是危险的，因为你不顺服天上的父。那稣说：「所你们要完全，像你们的天父完全一。」（）。你当竭力成圣完全，不是因为律法的命令，乃因为救主的要求。祂岂不是告诉圣徒要彼此相爱?你要去行，并不是因为律法要求：「爱你的邻舍。」乃因耶稣说：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（）。祂给你的命令是：「叫你们彼此相爱。」（）。主是否告诉你要赒济穷人？你要去行，并不是因为行善是你必须背负的重担，乃因耶稣教导后：「有求你的，就给他。」（）。圣经上说：「你要以全心爱你的上帝。」你要细读这命令并回应说：「基督已完成了救恩，因此我不必为自己的救恩而去满足这要求，但是我仍然欣喜服从，因为上帝是我的父。」但愿圣灵帮助你顺服基督大爱的束缚大能。但愿你的祷告是：「求祢叫我遵行祢的命令，因为这我所喜乐的。」（）

经文：凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。（）

　　对上帝所行的奇妙大事我们绝不能停止诧异。要在对上帝的诧异和真正的敬拜之间画一条界线是十分困难的。当灵魂被上帝荣耀的威严慑服时，它可能无法以歌唱来表达，甚至无法以俯伏谦卑的祷告发出声音，但是却可以无声地敬拜祂。人要尊道成肉身的上帝为「奇妙、策士、全能的上帝」（）并来崇拜祂。上帝虽看到祂所创造的人堕落了，却没有扫除毁灭他，反而成为人的拯救者。这实是在奇妙！但是对每一个信徒而言，当他看到救赎与自己有关时，才是救赎的最大奇妙。耶稣撇下天国的宝座冠冕，为你受苦受死，这是何等奇妙的恩典。让你的心灵沉浸在上帝的奇妙之中，并向祂献上感激的敬拜与衷心的感恩。那会使你内心产生敬畏的儆醒，因为如此大爱使你不敢再犯罪去违背祂。同时你将产生荣耀的盼望。倘若耶稣为你的缘故作了如此奇妙的事，使你会对天国存着盼望，这并不过份。一个人见过救主以后，还有什么是更奇妙的呢？若你是在安静孤寂的生活中，恐怕就不可能学效伯利恒的牧羊人将所见到所听到的向别人宣扬。但是当你思想上帝所成就的事时，你至少可以成为敬拜者中的一分子。

经文：马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。（）

　　这位蒙福的女子在她生命中操练了三种能力；她的记忆──她记住这一切的事；她的情感──她把这些事存在心里；她的理解──反复思想。亲爱的，要记住所听到有关主耶稣的事并祂为你所作的一切。让你的心成为盛装吗哪的罐子，来保存过去日子中喂养你的、从天降下的粮食。让每一件有关基督的事，无论是你感受的、明白的或相信的，成为你记忆中的宝藏。然后让你喜悦的情感永远紧拥着祂。

　　爱你的主本人！将你心中的玉瓶带来，虽然它可能已经破碎，但让你爱情的珍贵香膏浇流在祂被刺穿的脚上，默想你所读到的，不要只停留在表面上，要潜入深处。不要只像蜻蜓点水一般，反要像鱼潜入最深的波浪中。住在你的主里面，不要让祂像流浪者般只住一宿就离去了。强留祂，说：「时候晚了……请祢同我们住下吧。」（）。紧抓住祂不让祂走。「反复思想」的意思是衡量。但是可以衡量主基督的秤在何处呢？「用秤称山岭」（），我们要用什么秤去称祂？倘若你的理解力不能领悟祂，让你的爱去占有祂。你的灵若不能以理解来包围祂，就以爱的手臂去环抱祂。

经文：牧羊的人回去了。因所听见所看见的一切事正如天使向他们所说的，就归荣耀与上帝，赞美祂。（）

　　牧羊人赞美的主题是什么？他们因所听见的赞美上帝──为了救主诞生的大喜信息。让我们也扬声高歌，感谢上帝因为我们听到了有关耶稣和祂的救恩。他们也因所看见的赞美上帝。这赞美写下了最美妙的乐章──是我们的经历、是我们内心的感受、是我们自己所写下的──「我心里涌出美辞，论到我为王作的事。」（）

　　听到耶稣是不足的，听觉可以调正竖琴的音调，活的信心手指却能创造出音乐。你若以上帝所赐信心的耳朵去瞻望耶稣，就不会让琴弦上布满蜘蛛网。用你的弦乐器和竖琴大声赞美祂那至高无上的恩惠。牧羊人因为所听的和所见的一致而赞美上帝。请看最后一句：「正如天使向他们所说的」，你是否发现福音正如圣经所说的？耶稣祂要赐你安息，你是否享受到在祂里面最甜美的平安？祂说相信祂，你就必有喜乐、安慰和生命，你得到这一切了吗？祂的道路是喜乐的吗？祂的路径是平安的吗？王的美貌容光射出一切可以想象的可爱。其实，我们所见到的超过我们所听到的。为了这一位如此宝贵、如此满足人心的救主，让我们荣耀祂、赞美祂！

经文：到了晚上，鸽子回到他那里。（）

　　虽然经过一天的劳碌，我现在疲倦了，但是仍要赞美主赐下一天的怜悯。保守人的上帝，我讴歌感谢你。除了方舟以外，鸽子没有其它安息之处，因此牠飞回方舟。我的灵知道在属世的事物中没有满足，唯有上帝才能赐我灵安息。我的事业、财产、家庭、成就，已经十分美好，但这些不能满足我永恒本性中的愿望。「我的心哪，你要仍归安乐，因为耶和华用厚恩待你。」（）。当一日将尽的安静时刻，疲惫的鸽子回到牠的主人那里。主啊，让我今晚也如这般回到耶稣的怀抱。

　　祂是我心的安息，是我灵的家园。鸽子不是仅仅降落在方舟的顶上，牠「回到他那里。」我渴慕的心灵深究主的隐密，透入真理的内部，进入幔子的里面，直达我所爱的面前。我必须到耶稣那里。不能与祂有最接近最亲密之相交，是我那喘息之灵所不能忍受的。万福之主耶稣啊，与我同在，向我启示祢自己！求祢整夜住在我里面，因此当我醒来时，我仍能与祢同在。我的主啊，我向祢献上感谢，因祢温柔的恩慈每晨清新赐下，至傍晚仍然活泼有生气。现在求祢伸出手来，将祢的鸽子接入祢的怀中。

经文：我们也在祂里面得了基业。（）

　　当耶稣为我们付出祂自己的时候，祂也把在祂里面的权利并特权都给了我们。祂是永在的上帝，祂有基本的权利不与被造之物分享，然而，因着耶稣这位中保建立了恩典之约，使我们在祂的基业中完全有分。因着祂的顺服以至于死所带来的全部荣耀，让所有在祂里面的人也拥有了这荣耀。

　　祂完成上帝的旨意乃是为我们的缘故。祂进入荣耀，这不单单为祂自己。经上记着：「作先锋的耶稣……为我们进入幔内。」（），「如今为我们显在上帝面前。」（）。凭你，并无权利进入天国；你的权利在基督里面。你若被饶恕，是藉祂的宝血；你若称义，是藉祂的公义；你若成圣，因为祂是你的圣洁；你若没有跌倒，是因为你在基督耶稣里蒙保守；你若最后成为完全，乃因你在祂里面得以完全。我们能肯定得继承产业，因为是在祂里面得到的。每次祝福更为甜美，甚至天堂也似乎越来越明亮，因为借着我们至爱的耶稣，我们能完全进入天堂。将基督的丰富放在天平上称量，然后开始数算属于众圣徒的财富。「万有是你们的……并且你们是基督的，基督又是属上帝的。」（，23）

经文：亚希玛斯就从平原往前跑，跑过古示人去了。（）

　　跑并不是一件简单的事，但所选择的路径也甚重要。腿虽迅速，但在小山和低谷奔跑与在平坦之地上慢步旅行是不相同的。我的属灵旅程又是如何呢？我是否以自己的能力艰辛地爬上山坡，以自我的谦卑和果断下到峡谷？或我仅以单纯的方法「相信并活着」去奔跑？若心灵受感于信心，就能奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

　　基督耶稣是生命的道路。祂是一条平坦的路、一条愉快的路、一条适合于颤栗罪人的蹒跚脚步和软弱膝盖的路。我是在祂的路径上仍在寻求宗教或哲学所提示的另一条路径？我已读过有关成圣的方法，寻觅的人，虽然愚笨，也不会走往错误之路。我是否已从骄傲中被释放，如孩童般被引领安息在耶稣的爱和宝血中？若然，藉上帝的恩典，我将胜过选择任何其它路径的最快速赛跑者。我最聪明的方法是实时求助于上帝和祂的指引。祂明白我的缺乏并能解救我。除祂以外，我尚能求谁？我只需直接向祂祈求并单单地抓住祂的应许。人尚且在普通的事上彼此竞争去击败对方，我岂不更该迫切地奔跑为要得到奖赏？主啊，帮助我以祢的话来更新我的心意，使我竭力向着标竿直跑，为要得着上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

经文：你向我发的爱情奇妙非常。（）

　　来吧，让我们各人畅述耶稣的奇妙大爱。我们不必提那些所听到的。但提那些我们亲自看到的。耶稣啊，当我还作陌路人漂荡远离，凡事只为满足肉体和思想的欲望时，祢就以奇妙的爱来爱我。祢的爱约束我，不致犯下导我至死亡的罪。祢保守我不致自我毁灭。当公义说：「把他砍了吧，何必白占地土呢」()，祢的爱收回了斧头。祢的爱引我进入旷野，使我看到我的罪行并感到罪之重担。当我丧胆时，祢的爱柔声向我说：「到我这里来，我就使你们得安息。」（）哦，祢的爱是无可比拟的。祢洗去我的罪，洁净我污秽的灵魂。我被过犯的狰泞染黑了，祢却使我洁白如飘扬的雪，纯净如最细的羊毛。祢向我表示祢的爱，轻声对我说：「我属你，你也属我。」当祢说：「父自己爱你们」（）的时候，祂的声音是如此仁慈。我的灵永不会忘记祂向我启示祂自己时那些相交的地方。当摩西见到上帝的背时，他在盘石穴中。我们也有在盘石洞穴中，在其中，我见上帝面的完全荣美，那是基督自己。宝贝的主耶稣啊，以祂的奇妙大爱再赐我们新的祝福！

经文：这都是古时所记载的。（）

　　这些事尚不及那些令我们心灵振奋的事古老。让我们来回忆，复述那些事迹，如同守财奴数算他的金子。父藉祂至高无上之选择权，拣选我们得永生。在这世界的根基被立以前，我们就被祂拣选了。永远之爱是与此拣选并行的。并不单单只是上帝的旨意将我们分别出来，其中还包含了上帝的爱。父上帝在起初、从起初就爱我们了。永恒的计划将我们从注定的毁灭中拯救出来，洁净我们，使我们成圣，最后荣耀我们，这计划从开始就设计好了。不变的爱和绝对的主权是并行的，上帝的约是永恒的。在第一颗星开始闪亮以前，耶稣已对神圣应许作了承诺。在祂里面，选民注定了可以得到永生。因此按着上帝的目的，在上帝的爱子和祂子民之间建了最最蒙福的约。时日不多了，但是这约仍然是他们得安全之根基。这些古老之事常被忽略，甚至被大多数信徒所排斥，真是耻辱！他们只要更多明白自已的罪，就会更崇敬祂的恩典。让后今晚来赞美并敬拜祂。

经文：「求你告诉我祢在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。（）

　　这些话表达了信徒要与基督相交的愿望。祢在何处牧羊？在家中？只要我能找着祢，我愿去。在单独的祷告中？那么我要不住地祷告。在祢的话中？那么我要勤奋地诵读。在祢的命令中？那么我要全心行在其中。求祢告诉我，祢在何处牧羊？无论祢这位牧者在何处，我就要在该处如羊一样卧下。离了祢，我不能满足。我灵饥渴，唯有祢的同在才能使我舒畅。祢的羊晌午在何处歇卧？唯一使我得安歇之处就是祢和所爱的羊群所在之处。「我何必在祢同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？」（）。祢有同伴，为何我不是其中之一？撒但告诉我，我不配，我一向都是不配的，然而祢也一直爱我。因此我的不配不能构成我现在与祢相交的障碍。是的，我的信心软弱易于跌倒，但是这软弱正是我要常常在祢牧养羊群之处的原因。因此我可以获得力量，在安歇的水边蒙保守得安全。为何我要转离呢？没有理由使我转离，却有成千的理由使我不转离。耶稣亲自招呼我前去。祂若稍微走开，只有让我更珍惜祂的同在。现在，我因远离祂而忧伤困扰，祂将再次把我领回到荫凉之处。在那里，祂的羊群得着遮蔽，不受炎阳的灼烧。

经文：作你们逃避报血仇人的地方。（）

　　逃诚位置的安排是要让人在半日之内可逃到其中。同样的，救恩之言离我们也不远。耶稣是一位同在的救主，离我们甚近，只需要我们放弃自己的功劳，紧握祂，使祂成为我们的一切。通往逃城的路总是畅通的，每条河上架了桥，每一障碍都被除去，因此逃跑的人总可找到一条容易的路径到达逃城。每年一次，长老们沿路行走检查路况，要肯定没有东西阻碍任何人的逃走，使人不致被追捕被杀。福音的应许移去路上的绊脚石，是何等大的恩典！在交叉路口，在转湾角上，都有路标指示：「往逃城的路」！这也是一幅指示通往基督耶稣之路的图画。它不像律法之路，是迂回的，也不需服从无尽的规条。这是一条直路：「相信并得生命」。那是一条艰辛的路，自以为义的人不可能踏上去。然而，那也是一条易路，每个罪人跟随此路可通往天堂。杀人者只要到达逃城的边缘，就已经安全了。他不需要通过厚厚的城墙，城郊已足以保护他。你只要摸到基督外衣的繸子，就痊愈了（参阅）。你若以「像一粒芥菜种般的信心」（参阅）紧握住祂，就得救了。

经文：那时，耶稣说。（）

　　这是开始一节经文的特殊方法。你若细察上下文，就会注意到没有人问祂问题，祂也并非与任何人对话。然而，经上记着：「耶稣回答(中文本没有译出「回答」)并说，天地的主，我感谢祢。」通常人若回答，就表示是在答复向他说话的人。那么，基督向谁说话呢？当然，是天父，虽然经上并无记载。这一点教导了我们，耶稣经常与天父有交通，上帝也不断向祂的心说话。与上帝交谈是耶稣的习惯，也是祂的生命。但愿我们也像耶稣那样与父上帝有无声的相交，使我们常能回答祂。虽然世人不知道我们向谁说话，我们也可回应那暗中的，不为他人所闻的声音，我们的耳朵藉上帝的灵开启，能喜乐地辩认祂的声音。上帝已向我们说话。让我们也向祂倾诉──或是肯定上帝是真实的，并信守祂的应许，或是承认圣灵向我们指出的罪、或是称谢上帝所赐的恩典怜悯。能与我们心灵的父上帝有亲密的交通是何等的福气啊！这是向世人所隐藏的奥秘，甚至与最亲密的朋友分享也不能的喜乐。倘若我们期待听上帝微声述说祂的爱，我们的耳朵必须准备好去听祂的声音。今晚，愿我们的心预备好，当上帝向我们说话时，我们能像耶稣那样，立即回答祂。

经文：互相代求。（）

　　请记住，互相代求的祷告乃上帝所听到的最甜美的声音，这话可作为那些乐意代求者的鼓励，因为基督祈祷的本质就是如此。我们伟大的大祭司放在金香炉内所有的香，没有一支是为祂自己的。祂的代祷在所有恳求中是最被上帝所接纳的。我们的祷告若能与基督的祷告越相似，就越甜美。为我们自己所需的恳求能被上帝接纳，但是为别人祈求时，能呈上更多圣灵的果子──更多的爱、更多的信、和更多的弟兄情分。藉耶稣的宝贵功绩，这些祈求将成为我们能献给上帝的最甜美之祭。代求是十分有效的。上帝的话中充满了奇妙的作为。信徒啊，你手中握有大能的工具，好好使用、不断使用、以信心使用，你必成为你众弟兄的祝福。当王的耳朵聆听时，向祂诉说祂身体上某些肢体所受的苦难。当你得宠接近宝座时，王对你说：「求吧，你所愿望的，我将赐你。」所以让你的恳求不是仅为自己，而为那些需要祂帮助的人。你若有恩赐却不是一个代求者，那恩赐必如芥菜种般微小。你的恩赐仅够你将自己从流沙中拉回。洪水般的恩赐却能帮助有需要的人背负沉重的担子。你能为他们从主那里领取丰富的祝福，不然他们可能永远也得不到。

经文：听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。（）

　　我们暂且不考虑这句话所预言的内容，让我们只把这话当作是我们伟大的先驱对祂成圣之子民的邀请。时候到了，我们将听见「有大声音从天上来」，对每一位信徒说：「上到这里来」。这应该是圣徒所欢喜盼望的目标。不必恐惧离世返家见天父的时候，反倒应该渴望得到这自由的时刻。我们不是被召下到坟墓，乃是上到天上。我们属天之灵魂应当渴望呼吸到天然的空气。然而，这属天的呼召是耐心等候的目标。我们的上帝知道呼唤我们「上到这里来」的最佳时刻。我们不必希望加速离世的时间，忍耐能使工作更加完美。倘若在天国中有人后悔，那就是圣徒哀伤他们何以不活得长久些以完成更多善工。哦，但愿主的谷仓中有更多豰粒，但愿祂的冠冕上有更多珠宝！当我们全人服事上帝，而祂也给我们宝贵的种籽去播，并且能收成一百倍时，我们就知道留在地上是好的。无论主人说。「去」或「留」，让我们都欢喜高兴，只要有祂同在，不断赐福就满足了。

经文：祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。（）

　　你若问救恩的意思是甚么，许多人会回答：「从地狱中救出来进入天国。」没有错，我们的主耶稣基督要拯救祂所有的百姓脱离将来的上帝之震怒。祂救他们脱离因自己的罪所带来的可怖定罪。但是祂的得胜远比这一点完全。祂救祂的百姓「脱离罪恶」。在基督施行拯救的地方，祂将撒但从王位上抛下，不再让它作王。人若仍让罪统治他那必死的身体，就不是真正的基督徒。罪仍会在我们里面，在我们的灵魂进入荣耀以前，罪不会完全被排除，但是罪也永不再握有主权。必然会有主权的争战──老我的欲望，反对上帝植在我们心中的新律法和新灵，但是罪永不会居上风，不会再成为我们本性中的绝对统治者。基督是我们心中的主人，罪必不再得胜。犹大支派的狮子已经战胜，龙必被赶出。罪是否征服了你？你的生活若不圣洁，是因你的心尚未改变。你的心若未改变，你就是尚未得救的人。救主若尚未洁净你，更新你，尚未让你恨恶罪、喜爱圣洁，那祂尚未在你心中作任何工作，你也尚未救。恩典若不能使人变好，就是没有价值的赝品。基督不是在百姓的罪中拯救他们，而是救他们脱离罪。非圣洁，没有人能见主（参阅）。「凡称呼主名的人，总要离开不义。」（）

经文：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。（）

　　主耶稣教导我们在祷告中要寻求或躲避的事，在日常生活中当追求或避免。因此，我们应当迫切地躲避试探。我们必须行走在受严密保护的顺服之路上，使魔鬼欲试探我们之计不能得逞。我们不要进入丛林中去寻找狮子，这一幻想会让我们付出很高的代价。狮子可很能从丛林中剪径而来，跃到我们身上，然而我们并无猎取牠的准备。遇见狮子的人，虽然可能是一个得胜的人，仍然会面临到困难的挣扎。但愿基督徒能求上帝使他避免遇见狮子。我们的救主曾经历过试探，所以迫切地警告祂的门徒：「你们要祷告，免得入了迷惑。」（）但是我们无论作甚么，都可能受到诱惑，因此主祷文要我们求「救我们脱离凶恶」。（）。上帝只有一个儿子是无罪，但是没有一个儿子不受试探。我们必须时时警戒抵挡撒但，因为它像贼一般，不知不觉就来我们身旁。经历过撒但作为的信徒，知道什么时候是它最可能发动攻击的时刻，如同某些季节我们会期待暴风雨来临一样。因此，基督徒必须作双重之警卫，对危险的畏惧，和当危险来临时，准备好去迎战。即使你是一个得胜者，仍要全副武装使魔鬼不敢攻击你，这总比面对争战的危险更好。今晚求上帝不要让你遇见试探，也求上帝在必须面对试探时，救你脱离凶恶。

经文：我涂抹了你的过犯，像厚云消散。我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。你当归向我，因我救赎了你。（）

　　请仔细观察此处之比较：我们的罪恶像云。云有多种不同的形状和阴影，我们的过犯也是如此。云遮蔽阳光，使得在它以下土地阴暗。同样，我们的罪恶遮蔽，使我们不能看见耶和华脸上的荣光，教我们坐在死荫之处。我们的罪恶像云，是属地的事，从我们本性的幽暗之处生出来。日积明累，直到有一天它们就如暴风豪雨般地威胁我们。但是我们的罪又不像云层，不能带来凉爽舒畅的阵雨，反倒以激烈的洪水来淹没我们，使我们饱受威胁。罪的乌云啊，当你驻足停留时，我们的心灵如何能有晴朗的天气？让我们现在来思想上帝的怜悯行动──涂抹。上帝亲自在此情景中出现了，不是彰显祂的愤怒，而是启示祂的恩典。祂要永远除去这个祸害，不是将云吹至别处，乃是将它吹散不复存在。十字架的伟大功迹是从人的身上永远除去他的过犯。让我们服从恩典的命令：「回转归向祂」。为什么蒙赦之罪人要与上帝保持距离？倘若我们的罪皆蒙赦除，不要让害怕拦阻我们，反要大胆地亲近我们的主。让堕落者哀悼吧，我们却不可继续如此。让我们竭力与主亲密相交，并在圣灵的能力中，奋力回转。

经文：你把起初的爱心离弃了。（）

　　我们总该记得第一次见主时，那最美好最光明的时刻。祂挪去我们的重担，我们得到祂的应许，在完备救恩的欢欣中，我们向前平安迈进。寒冬过了，我们的心灵享受温煦的春风。上帝与人和好了。律法不再报复威胁我们，公义不再以惩罚对待我们。在我们心田的花园中鲜花绽放，从泥土中萌芽出盼望、仁爱、平安和忍耐。悔改的风信子、纯洁神圣的白雪花、黄金信心的番红花、初熟之爱的水仙花，全在心灵中盛开了。鸟儿唱歌的时刻来临了，我们欢欣感恩。我们要赞美赦免之上帝的圣名。我们立志：「主啊，我完全属祢；我所是、我所有、皆献予祢。祢以宝血买赎了我，让我献上自己，为服事祢献上自己。或生或死，我皆献身给祢。」我们如何信守此决定？曾经在我们心中燃起向耶稣献身的初爱圣火，现在是否依旧不变？耶稣是否坦白地向我们说：「我对你不满，你把起初的爱心离弃了。」我们为主的荣耀作得太少了。我们的寒冬延续过久了。我们本应该有夏天的温暖，盛开出神圣的花朵时，至今却仍若冰霜。主啊，祢是如此厚待我们，我们岂能忘恩，漠视祢的善意与善工？求祢复兴，使我们回到起初的爱。公义的太阳，求祢赐给我们复苏之泉水。

经文：我要求父、父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。（）

　　在圣子降临以前，伟大的天父将祂自己向古代相信祂的人启示出来。亚伯拉罕、以撒和雅各认识祂是一位全能的上帝。以后耶稣来了，这位永受称颂的圣子是上帝百姓眼中的喜乐。救赎主升天以后，在五旬节那天和以后的日子，圣灵的能力荣耀地彰显了。一直到如今祂仍是我们的以马内利──上帝与我们同在。祂在祂的百姓之间，也是他们心内，在他们中间作复苏、引导和管理的工作。我们是否知道祂的同在？我们不控制祂的作为，在祂所有的行动中祂有自主权。我们是否迫切希望得到祂的帮助？没有圣灵，我们甚么都不能作，反之，藉祂的全能，能产生最不平凡的结果。任何事都决定于祂彰显能力或隐藏能力。我们是否为自己内在的生命和外在的服事仰望祂，以崇敬的心正确地依靠祂？或是我们常常跑在祂的呼召之前，独自行动，忽视祂的帮助？今晚让我们为过去的失败谦卑自己，恳求天上的甘露降在我们身上，恳求圣洁的油膏抹我们，恳求属天的火焰在我们里面燃烧。圣灵不是短暂的礼物，祂与圣徒们同住。我们只要寻找祂，就必寻见。祂是忌邪的，但是祂也是怜悯的。上帝若因发怒离开，必带着怜悯回来。祂谦卑并温柔，对我们永不厌倦，反而等着要施恩于我们。

经文：如今……就不定罪了。（）

　　透过你对耶稣的信心，你的罪行已被消除了。你已从牢狱中被释放出来，不再如奴隶般被铁链捆锁，现在，你已从律法的捆绑中被解救出来了。你不再有罪，行动犹如自由的人。救主的宝血使你获得完全的释放。现在，你有权去到父上帝的宝座前。复仇之焰不能吓到你，火般的剑，不能伤害你，公义不能向无罪的人定罪。你的残缺已被挪去。以前你不能向祂说话，现在你尽可大胆地接近祂。以前你恐惧地狱，现在你毋需害怕，因为地狱对无罪的人不再有惩罚了。你可以享受所有的特权如同你从未犯过罪一样，因为现在你已称义了。你能得到所有的祝福如同你一向遵守律法一般，且可以得到更多，因为基督已为你成全了律法。凡是完全顺服上帝的人能从祂得到全部的爱并完全的接纳，因为基督已为了你的缘故完全顺服了。祂所有的功绩都加到你的赈上，你借着祂致富，祂却因你的缘故成为贫穷。哦，你欠救主的爱和恩是何等多啊！

经文：立刻得好了。（）

　　今晚在我们面前展现了救主最感人也最教育性的神迹。这个女人是无知的，她以为从基督而来的医治可以不让祂知道，或可以不出于祂的直接意愿。她不懂基督性格中的慷概，否则，她毋需到耶稣背后去偷取祂那随时预备给人的医治。忧伤应该与慈悲正面相对。她若明白耶稣心中的爱，就必会说：「我只要走到祂能看见我的地方就好了，因祂是全能的，祂必会明白我的情况，祂的爱会立刻使我痊愈。」我们羡慕她的信心，却惊讶于她的无知。她得到医治后带着战兢的喜乐。她喜乐因为上帝的大能在她身上行了神迹，但是她也害怕基督可能收回祝福。对主爱的丰富她知道的真是少得可怜!我们真希望对祂能了解得更清楚，我们不知道祂的爱有多高多深，却可以肯定，祂是这般仁慈，绝不会从战兢的心灵中收回祂的恩典。虽然她对主的认识是如此肤浅，她的信心，真正的信心，却救了她。信心的神迹是瞬间的，没有冗赘之耽延。我们的信心若像一颗芥菜种籽，从现在直至永恒，我们就拥有了救恩。在主儿女的行列中，我们可能是最软弱的；然而我们透过信心成了继承者，没有任何势力、任何人、任何鬼魔可以将我们摒弃在救恩之外。即使我们胆敢混杂在人群中，从耶稣的背后去摸祂衣裳的繸子，我们也能得痊愈。胆怯的人，壮胆吧！你的信救了你，平平安安的去吧！「我们既因信称义，就……得与上帝相和。」（）

经文：使祢欢喜。（）

　　谁有权利能使救主欢喜？就是祂的教会──祂的百姓。但是可能吗？祂使我们喜乐，我们当如何使祂欢喜呢？藉我们的爱。我们的爱是如此淡薄，如此微弱。真的，我们必须惭愧地承认确是如此，但是于基督，我们的爱仍是甜蜜的。且听祂自己对那爱的描述：「我妹子、我新妇，你的爱情何其美，你的爱情比酒更美。」（）。看，祂对你是何其喜悦！当你的头靠在祂的胸怀上，你不仅得到祂的爱，你也令祂欢欣。当你以爱凝视祂荣美之面时，你不仅获得安慰，更参予祂的喜乐。我们的赞美也给祂喜乐，不只是嘴唇发出的歌颂，更是心灵深处感恩之旋律。我们的礼物也讨祂欢喜。祂喜爱看到我们将时间、才能、并物质呈在祂的祭坛上，并不因我们所献之物的价值，乃在于献上礼物的动机。对祂，圣洁如同乳香和没药，饶恕你的仇敌，你使基督欢喜。将你的财物分给穷人，祂高兴。参予拯救灵魂的工作，你给祂机会看到祂劳苦的果子。宣扬祂的福音，你成为祂的香气。到不认识祂的人群中去高举十字架，你使祂得尊荣。你可以像古时那位妇女，把玉瓶打破，将珍贵的喜乐香膏浇在祂的头上。凡是福音传到的地方，都纪念这女人所行的事。你是否以心中的赞美，化为没药、沉香、肉桂的香气献给你所爱的主？

经文：你良善的灵。（）

　　忘记圣灵，这罪是非常普遍的，却是愚蠢又忘恩的。祂配受尊崇，因祂是极度仁慈。在纯洁、真理并恩典上，祂是完全的。祂是仁慈并良善、温柔地忍受我们的任性，并与我们悖逆的意志对抗。祂使我们脱离罪的死亡进入永生，祂为上帝的国训练我们，如同仁慈的护士养育孩子。上帝忍耐的灵是何等宽宏大量、充满饶恕与温柔！祂赐我们良思、激发善行、启示真理、颁赐应许、在善工上帮助我们、结出美好的果子。祂是全地一切属灵美事的创作者与维特者。无论在安慰、教诲，引导，成圣、赐生命或代祷上，祂全然参予。凡是降服在祂影响之下，必成为善良的人，凡是顺从祂推动的必行出善事，凡是活在祂权能之下的必获良善。让我们尊崇敬拜祂为全能的上帝，称颂祂直到永远。让我们在每时刻都寻求祂的帮助，不使祂忧伤。最后，让我们在任何时刻都尽所能地赞美祂。当教会能更深相信圣灵时，才能兴旺。祂是如此良善仁慈，若我们犯罪，即使只是轻忽祂，都是令祂担忧。

经文：其实耶和华仍在那里。（）

　　以东的王子看到整个以色列国已成荒场，以为能轻易地占领以色列。但是在他们的路上有一大难处，是他们所未知的，就是耶和华仍在那里。祂的同在是蒙拣选之地的特殊保障。无论上帝子民的仇敌有何计划和方法，这同一个障碍都能予以瓦解。众圣徒是上帝的选民，祂在他们中间并保护他们。这一保证使我们在困难中和属灵的争战中获得何等大的安慰！我们不断遭到反对，然而也永远受保护。撒但经常向我们的信心射箭，但是我们的信心足以抵御从地狱而来像火一般的箭。它们不仅仅是被挡偏离，而是一碰到盾牌就熄灭了，因为上帝在那里。我们的善行是撒但攻击的对象。圣徒一切美德或恩典，无一不是地狱枪炮的靶子。无论是光明闪耀的希望，或是温暖热烈的爱，或是凡事恒久忍耐，或是如燃烧火焰的热诚，皆成为撒但企图毁灭的对象，因牠是与一切善事为敌的。任何美德或可爱之物能在我们之中生存的唯一理由是──主在那里。倘若一生有主同在，我们何需害怕死亡！当时间逝去，我们双脚仍坚立在万古盘石上。从基督徒生命的第一刻开始至最未了，我们不会灭亡之唯一理由也是因主在那里。唯有当永恒之爱的上帝改变决定并让祂的选民灭亡时，教会才会被毁。

经文：父亲，我得罪了天，又得罪了你。（）

　　蒙基督宝血洗净的人，不需要再像罪犯一样，到审判的上帝面前去认罪。从法律的观点来看，基督已永远除去他们的罪，因此他们不再站在被定罪的地位，反之，已是永远被爱主接纳了。但是，因为他们如同孩童一样，所以也会如孩童般犯罪，必须每天到天父面前认罪。犯了罪的孩子有义务向他们地上的父亲认罪。上帝的恩典在我们心中教导我们，作为基督徒，我们向天上的父也有相同的义务。我们每天都会犯错，若不能每天蒙饶恕，就不能安歇。若我们没有寻求赦免，冒犯天父的罪没有被洗净，我会感到自己与祂远离了。我会怀疑祂对我的爱，会在祂面前恐惧战兢，不敢向祂祈求。我像浪子一般，虽然仍是儿子，却远离了父亲。倘若我怀着忧伤，因为得罪了如此厚爱仁慈的父亲，向祂不停倾诉一切，直到我相信自己蒙赦免了，我就会感到父上帝对我圣洁的爱。基督徒的一生不仅要走过蒙救的路，尚要经历着耶稣基督我主享受与上帝同在的平安。像罪犯般认罪与像儿子般认罪两者之间有天渊之别。父亲的胸怀，是为后悔认罪的儿子预备的。我们一次洗罪就永远洁净了，但是我们每日行走在这地上被污秽的双脚，仍需常常被洗净。

经文：他先找着自己的哥哥西门。（）

　　一旦人找到了基督，就会开始去寻找别人。尝到福音甘甜的人不会独自享受。直正的恩典不会成为属灵的独霸。安得烈首先找到了自己的哥哥西门，然后再去找别人。安得烈以找西门为开始是作对了。许多基督徒为别人的家庭开路，却不知应当也为自己的家人开路。有人投身于海外有益的工作，却忽略了自己的家园。你可能蒙召在某一特定地域向该地居民传福音，也可能没有特别的呼召。但是可以肯定的，你被召要关心看顾你自己的亲人和朋友。让你的信仰从自己的家开始吧。许多商人将最好的商品外销，但基督徒不当如此。他应当在任何地方都是勇士、见证人。但是他必定要把属灵生命中最美好的果子和见证呈给自己的家庭。当安得烈去找西门的时候，他不可能已经想到他的兄弟以后会成为重要的人物。从圣经的历史和收集到的资料中，我们发现西门复得的价值可能十倍于安得烈。然而，安得烈是带领他认识耶稣的器皿。你自己本身可能并非才华满溢，但是你可以成为将人吸引归向基督的导管，而使他们在恩典中茁庄，有能力事奉。你不一定能了解你所作之事的潜在力。你可能仅仅向一孩童讲一些简单的话，然而若他有一颗高贵的心，在以后的岁月中，他可能大大激励教会。安慰烈的才能是有限的，但是他找到了彼得。你也可效法他。

经文：当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。（）

　　当撒但试探我们时，牠以点燃的火花丢在我们身上。但是当牠试探基督时，火花如同落到水面上一样。然而，敌人仍继续其恶毒工作。魔鬼尚且在火花无法燃烧的情况下一而再、再而三地点火，若牠知道我们心中充满易燃之物，岂不是会更多次多方地试探我们。即使你已藉圣灵大大洁净，仍可预期地狱之犬会向你狂吠。在人群中，我们会预期受到试探，但是即使隐遁也无可避免受到相同的试验。那稣基稣被圣灵引导离开人群，来到旷野，就受到魔鬼的试探。独处有其好处，但是魔鬼也紧随我们进入最甜美的隐退中。不要以为只有属世的思想中才有可怖的意念和亵渎的引诱，即使属灵人也会遭受相同的试探。最圣洁的心灵也不保证能抵挡撒但的引诱。基督的食物和饮料是遵行那差祂来者的旨意，然而，祂也曾经受试探！你的心可能因爱耶稣而燃烧着，魔鬼却试图将你的爱降至不冷不热。倘若你能告诉我上帝何时容许基督徒放下武器，我就能告诉你撒但何时会放弃试探人。我们必须像古代的战士一样，即使睡觉也必须戴着头盔穿上护心镜，因为欺骗者之首脑在我们放松警戒的剎那，就已将我们掳去成为它的猎物了。愿主保守我们时刻儆醒守望，助我们最终能逃脱。

经文：你所念的，你明白么？（）

　　我们若能在明白上帝的话语上更有智慧，就能成为更好的教师，而减少受教义之空谈而摇摆不定。圣灵是圣经的著作者，唯有祂能启迪我们正确地明白圣经。因此，我们必须不断求祂教导并引导我们进入全部真理。当先知但以理答应为尼布甲尼撒解梦时，他迫切求上帝将异象解明（参阅）。使徒约翰在拔摩岛的异象中见到用七印封严的书卷，没有人配展开那书卷。后来，那书卷被犹大支派中的狮子展开了。但是在展开以前，经上记着「我就大哭」（启四： 4）。约翰的眼泪是液态的祈祷。这些祈祷是开启那印封了的书卷之神圣钥匙。倘若为了你自己的和别人的好处，你渴望「在一切属灵的智慧和悟性上，满心知道上帝的旨意」（），请牢记，祷告是最好的方法。你在寻求上帝的时候，就会像但以理一样明白异梦与异梦的解说。在泪如雨下以后，你也会像约翰一样看到被七印封了的宝贵真理被打开了。石头不会破碎，除非你用铁锤不懈地敲击，用锤子粉碎石头的人必须屈膝跪下。操练自己使用勤勉的锤子和屈膝之祈祷。思想与理解像是紧抓住真理的钢铁楔子，但是祷告是强力打开神圣奥秘铁箱之杠杆，我们也因此可以获得其中隐藏的宝物。

经文：耶和华不轻易发怒，大有能力。（）

　　耶和华是不轻易发怒的。上帝的怜悯沛降于世如同乘风之翼，至于上帝震怒的脚步却是迟缓的，因为祂不愿意罪人死亡。上帝仁慈之仗在祂伸展出来的手中，祂公义之剑则藏于剑鞘，由那为人的罪流血而被刺穿的爱手垂握着。「主不轻易发怒」，因为祂大有能力。祂真有大能力，祂对自己有大能力。将无所不能结合一起的能力真正超越了全能。软弱的心灵不堪微小之刺激，强劲的意念则能忍受一切，如同大磐石，即使受到一千个碎石者的猛击亦不为所动。上帝看到仇敌，然而祂能控制怒气。若祂的神圣灭少一点，祂的怒气早就发作了，祂若以火摧毁这地，人类早就毁了。但是祂能力之浩大却带给我们怜悯。你是否能以谦卑之信心注视耶稣，并说：「祢为我代罪，祢是我的磐石、我的依靠。」？不要害怕上帝的大能，你已蒙赦罪、被祂接纳了，现在靠着信心，投入基督怀抱之中，寻求庇护，上帝的大能不再令你害怕，如同爱你的战士手握盾牌和剑不会令你恐惧一般。欢欣快乐吧！大有能力的祂是你的父、你的良友。

经文：背起十字架来跟从我。（注：中文和合译本没有「背起十字架」五字，是：「你还要来跟从我」，英文kSV有take up the cross……）（）

　　虽然「不信」是制造十字架的木匠专家，但上帝没有吩咐你去制造自己的十字架。人的意志十分希望成为自己的主和指挥者，然而上帝不允许你去选择自己的十字架。上帝的爱已备妥了指定给你的十字架，你唯有喜乐地接受。你必须背起十字架视它为为你指定的记号和负担，不要有所抱怨。耶稣要你将肩膀放在祂轻省的轭下。切勿因激怒而踢它、勿因骄傲而践踏它、勿因失望而在它下面跌倒、更勿因害怕而逃避它。像耶稣的真实跟随者一样背起它来！耶稣曾经背负十字架，祂在忧伤之径上领路，没有人能成为比祂更佳的向导！十字架的道路是安全的道路。不必为了行走在荆棘路上而胆怯。十字架并非用羽毛制成，也没有衬以丝绒。对于不顺服之肩头，它是沉重且令人激愤的。但是十字架不是以铁制成的，虽然恐惧使它染上了铁的色调。那只是一个木头的十字架。人的能力足以背负它。忧伤之子是背负它的第一人。借着圣灵的能力，你很快就会爱上这十字架，你将会像摩西那样，不愿意以全埃及的财富来换取基督的羞辱。请记住，不久以后，十字架就可换取冠冕。思想到将来极重之荣耀，必会大大减轻目前困难之沉重。主将助你使你的心屈伏于上帝的旨意之下，然后你将带着属于被钉之主的跟随者所具有的圣洁和顺服勇往前进！

经文：万军之耶和华阿，祢恼恨耶稣撒冷……不施怜悯要到几时呢？耶和华就用美善的安慰话，回答……天使。（）

　　上帝对教会之爱深厚得人不能明暸。祂以无限的心肠去爱她，因此，祂的众儿女应当被激励。因为上帝向教会说「美善的安慰话」，因此她必兴旺。先知撒迦利亚接着把这些安慰话我们：「我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。」（）上帝是如此爱祂的教会，祂不忍心让她走入歧途。当她走入歧途时，祂不忍心她遭受太多太重之困难。祂不会让仇敌加害于她。祂厌恶敌人，因为他们增加她的苦难。有时，上帝似乎离开了祂的教会，但是祂的心向她仍存温厚。历史向我们指出，上帝有时以杖管教祂的仆人，但是不久，祂就把杖折断。看来祂也憎恶那杖，因为它令祂的儿女痛苦，祂比他们更痛。「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。」（）祂的管教并非表示祂缺乏爱。倘若这话对教会整体是真实的，对每一个别成员也是真实的。你可能害怕上帝会忽略你，这是不正确的。祂数点星宿，一一称它们的名字，怎可能忘记祂自己的儿女呢？祂完全明白你的处境，如同你是祂的唯一创造或祂曾爱过的唯一圣徒一样。亲近祂，你必得享平安。

经文：约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕……（）

　　约拿没有按照上帝的吩咐前往尼尼微去宣告上帝的话，反倒逃往约帕去躲避上帝。在某些场合中，上帝的仆人会退缩不尽责，但其结果为何呢?约拿的行为使他蒙受甚么损失?他失去了上帝的同在，不再舒适地享受上帝的爱。当我们尽信徒的义务去事奉主耶稣时，上帝必与我们同在。纵然全世界的人抵挡我们，但是有上帝的同在，这些难处又能把我们么样呢？但是如果我们寻求自己的意愿，就如同没有驾驶员的船只在海中漂泊。继而我们会悲伤地叹息：「我的上帝啊，祢到那里去了？我怎能愚蠢地逃避服事祢？这个代价太高了，求祢让我回转以致我能因祢的同在而喜乐。」约拿也失去了心灵的全部平安。罪瞬间就毁灭了信徒的安慰。约拿失去了能给他安慰的一切事物。因为他不遵行上帝的旨意，他无法恳求上帝的覆庇，他不能说：「主啊，我在执行任务时遭遇困难，求祢助我胜过。」他偏行已路，自食其果。基督徒啊，不要效法约拿，除非你希望巨浪怒涛淹没你。你会发现逃避上帝的工作和祂的旨意，比你立时顺服更为困难。最后，约拿因要往他施去而浪费了时间。与上帝对抗是难事，让我们立刻降服于祂。

经文：察看全身的肉，若长满了大痲疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。（）

　　这项规定看来似乎奇怪，却包含智慧。根据痲疯病人的外表症状可以证明患者的肉体组织是否痊愈。今晚，让我们来明白这功课中的不平凡规则。我们也都如痲疯病患，因此可以将痲疯病患的律例应用在自己身上。当人看到自己完全失丧、灭亡，被罪的污秽掩盖时，才会否认自以为义的一切，并能在主面前承认自己的罪，然后借着耶稣的宝血和上帝的恩典，成了洁净。隐藏的、不自觉的、未认的罪都是真正的痲疯病。但是当人看到和感到自已的罪，并将之置于死地时，主必以怜悯的眼光注视着忧伤的心灵。没有比自以为义更为致命的，也没有比悔改更能教人充满希望的了。完全的真理是我们必须承认自己是有罪的。圣灵若在我们里面作工，使我们知罪，我们的嘴唇就会毫无困难地实时承认自己的罪。这节经文带给真正觉醒的罪人何等大的安慰啊！令他们忧伤沮丧的环境立时就转为充满希望的预兆。建造所必须的第一件事是挖掘根基，同样地，对罪的彻底觉醒是恩典在人心中最起始的工作。可怜患痲疯的罪人啊，就是这样，带着罪身来到主前吧！

经文：祂的根源从亘古、从太初就有。（）

　　远在人类出现之前，主耶稣已在宝座前成为祂子民的代表。从「太初」耶稣就已经为了祂的子民与父上帝立约，以宝血换血、以忧伤换取忧伤、以痛苦换取痛苦、以死亡代替死亡。从「太初」，祂就毫无怨言地付出自己，从头顶至脚底滴出血滴。祂被鞭打、被刺伤、被戏弄，且被死亡的痛苦压碎了。在你诞生在这世上以前，基督就已经爱你了。祂从太初就已开始拯救你了。现在祂会失去你吗？祂以双手抱持你如同珍贵的珠宝。祂会让你从祂的指间滑掉吗？诸山未曾生出、深渊未曾掘出，祂已拣选了你。祂现在会丢弃你吗？不可能的！祂若不是永不改变的爱，早就不会爱我了。祂若对我厌倦，早就对我不耐了。祂对我的爱若不是如地狱般深、如死亡般强烈，祂早就离弃我了。哦，让我们喜上加喜，因为我们是祂永远的、不能被剥夺的产业，在创世以前天父已经赐予祂了。今夜，我能头枕此永恒的爱而安睡！

经文：坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。（）

　　请看上帝的爱是何等信实！这位妇人有每日生活所需，她要在饥荒期间喂饱自己和儿子。现在，她还要供养先知以利亚。虽然需要倍加，但是她的食物之供应源源不断。每天，她从同一个坛中取面作饼，但是每日留在坛中的面并没有减少。你同样也有每日所需，因为你经常有需要，你可能担心有一日坛中的面会用罄，瓶里的油也会滴干。尽可放心，根据上帝的话，这事永不会临到你。纵然你比玛土撒拉更长寿、纵然你的需要如海滩的沙一般多，上帝的恩典与慈爱将维持你一生所需，永不缺乏。在这位寡妇所经历的三年之中，天上从未出现一片云，星星也从未眨眼掉下一滴露珠在这邪恶的世上。饥饿、荒芜与死亡使得大地变为凄凉的旷野。但是这位妇人因有充足的口粮常常喜乐。你也会有相同的经验。你将见到罪人因依靠自己的力量而希望破灭。你也将见到骄傲的法利赛人，因将希望建造在沙上而自信崩溃。你甚至会见到自己的计划毁灭枯萎了，却能在救恩的磐石中寻得防御之处。

经文：我们所领受的，……乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。（）

　　你是否已经领受从上帝而来的圣灵？在信徒的心中必须要有圣灵的工作。天父和圣子为我们所成就的一切，若非经过圣灵向我们的心灵启示，于我们是没有价值的。若非上帝的灵进入人的心，救恩于他是没有功效的。救恩在我的良知中是没有意义的，除非我被上帝的灵从黑暗中领出来进入奇妙的光明中。然后藉上帝向我呼召，我才明白我生存的目的。我明白了在上帝永恒的计划中，祂拣选了我。父上帝与主耶稣基督立了约，但是除非圣灵开启我们的心去领受上帝的恩典，这约于我们没有好处。恩典不是伸手可及的。上帝的灵从天带下恩典并给予我们，从此恩典才真正成为我们所有。立约之恩的本身好像天上的吗哪，非这肉身之躯可以取得的。但是上帝的灵敞开天上的窗户，将这生命之粮降在属天的以色列人之营账周围。基督所成就之工如同贮藏在大桶中的葡萄酒，由于不信，我们既不能汲取亦不能饮用。没有圣灵，我们是死在罪中，如同圣父并没有拣选我们，圣子也没有以宝血买赎我们一样。圣灵对我们全人是绝对必须的。让我们带着爱走向祂，也因思想到会令祂担忧而颤栗。

经文：（祂）是很宝贵的。（现代中文译本）

　　众河皆入海，所有的喜乐汇集在我们至爱者的身上。祂眼精的光辉超过了阳光，祂面容皎美胜过最艳丽的花朵。祂的珍贵使地土中的宝石和海洋中的珍珠变为贱土。无人能计算上帝那不可言喻之礼物的价值。言语无法表达主耶稣于祂子民的宝贵，也无法完全述说祂于他们的满足和喜乐是何等的重要。信徒啊！你是否发现若无主的同在，即使物质丰裕却仍然如同饥荒？倘若明亮的晨星退隐，你是否会感到别无它星可以给你如此耀眼的光芒？没有我们的主，这个世界成了何等荒芜的旷野！祂若避开我们，即使只是一瞬间，我们园中的花朵必然凋谢，欢愉的果实也必然腐烂，鸟儿停止了歌唱，我们的希望也被暴风雨摧毁了。若公义的太阳发生日蚀，地球上所有的蜡烛也无法照亮白日。没有祂，在这世界的诱惑和忧虑中，你能作什么？没有祂，当你清晨醒来面对又一天的争战时，你能作什么？若在你与基督之间没有相通之门，当你夜晚带着疲惫的身心回家时，作能作什么？祂决不会让我们去面对无祂的日子，因为耶稣永不会背弃祂自己。

经文：我本来比众圣徒中最小的还小，然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人（）

　　保罗感到主允许他去传讲福音是一项大特权，他并不认为他的呼召是重担，反以无比喜税的心情去完成使命。虽然保罗为他的职事心存感恩，但成功却使他更为谦卑。容器装得越满，若置于水中，将下沉得越深。懒惰者因稍有成就便陶醉在虚假的骄傲之中，只因为他们未经试验。勤劳的工人却会很快的发现自己的不足。你若寻求谦卑，那就尝试去作艰难之工。你若要知道自己是毫无所有的，那就尝试去为耶稣作一些大事。你若期望知道离了永活的真神你是如何无能，那就尝试去宣告基督那不可寻尽的丰盛。你将明了自己是多么软弱、多么不配，那是你以前未能明了的。虽然使徒知道且承认自己的软弱，却没有对他事奉的主旨感到迷惑。保罗的讲道从头至尾只传讲基督，别无其他事物。他高举十架并颂扬上帝的儿子。学习祂的榜样，去广传救恩的大喜信息!信徒必须如同花朵将自己朝向公义的太阳。唯独基督是我们的目标，祂既赐种给撒种的，又赐粮给人吃（参阅）。

经文：祂就看见上帝的灵，彷佛鸽子降下。（）

　　上帝的灵降在主耶稣身上，同样也降在基督身体的肢体上。在能完全明白所发生的事之前，我们居然已被驱逼向着天国前进，实在超乎人的想象，这并不像世俗般的急促，因为鸽子的翼虽快速却也是柔和的。在许多属灵的事工上，安静是必然的;主在安静柔细的声音中出现，祂的恩典如同露珠，从宁静中蒸馏出来。上帝选择鸽子作为纯洁之表记，圣灵本身就是圣洁。当祂降临时带来纯净、神圣和仁慈;罪恶与污秽销声匿迹了。圣灵带着能力降临的地方就是平安统治之处。祂带来的橄榄枝表示了上帝忿怒之洪水平静了。祂改变能力的另一种结果是温柔。被祂触摸的心变为温柔和谦卑。随之而来的结果是无恶意的。斑鸠能忍受冤屈却不会加害于人。我们必学习鸽子，于人无害。鸽子也是爱的象征，祂的声音充满了亲情。经圣灵造访的心对上帝充满爱，对弟兄充满爱，甚至对罪人也充满了爱。而最高的境界就是对耶稣满了爱。上帝的灵运行在深渊之上，首先创造了次序和生命（参阅）。今天，祂也要赐新生给我们，赐光明在我们心中。

经文：他们必因祢殿里的肥甘得以饱足。（）

　　示巴的女王对于所罗门王的富有生活感到惊讶，看见侍立在国宴桌旁的仆人行列诧异得神不守舍（参阅）。但是这与上帝丰盛的恩典相比，又算得了什么呢？上帝每日喂养祂成千上万的百姓，饥肠辘辘的人来到筵席前，没有一人不得饱足而离开的。虽然在耶和华桌上被喂养之众多如天上星辰，各人却都能获得他所需之分。试思量，即使只是一位圣徒所需之恩典，除了无限的上帝，还有谁能供应呢？然而上帝将祂的餐桌展现在众圣徒之前，一代又一代地喂养他们。因着上帝家中的丰裕，在施恩桌前的宾客皆得以饱足。那些投靠在耶和华恩翅之荫下的人，上帝信实地应允赐给他们这样的筵席。我曾经思忖：「我只要从上帝恩典的后门得到一些肉屑，就会满足了。」如同那位妇人说：「狗也吃祂主人桌子上掉下来的碎渣儿。」（）。但是上帝不会只把碎屑给祂的儿女，他们都能从王的筵席上得享饱足。我们得到的思典是便雅悯的分──比我们所期望的还多出五倍（参阅）。虽然我们的需要是大的，然而因着上帝赐给我们所享受的恩典，我们能不断地讶异于祂奇妙的丰富。

经文：求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。（）

　　以上甜美的词是我今晚的恳求，但是我要先从此经文得着指示。大卫似乎存着一些疑问，他若不是经验到疑惑和恐惧，为什么要祷告说：「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。」知道我并不是仅有信心软弱的人，让我大得激励。倘若大卫有疑惑，我就不必因为自己疑惑而自认不是基督徒。当大卫疑惑和恐惧时，他不能安心，因此，他立即到施恩宝座前去祈求上帝的确据，他视这确据如精金般宝贵。我也必须寻求至爱者接纳我并与我同在的感觉。当祂的爱没有充满我的灵魂时，我便没有喜乐。大卫知道往何处去获得完全的确据。他到上帝面前呼求：「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。」我若期望能清楚感受耶稣的爱，必须与上帝独处。我的祷告若停止，信心之眼就变为模糊了。除非大卫的确据来自上帝的源头，否则他就不会满足。「求祢对我的灵魂说。」灵里缺少从上帝而来的见证就不能满足真基督徒。还有，除非大卫的确据是与他个人有活泼关系的，否则他仍不能安息。「求祢对我的灵魂说，我是拯救你的。」主啊，即使祢已对所有圣徒说过以上的话，对我仍然没有意义，除非祢对我如此说。主啊，我是有罪的，我几乎不敢如此求，但求祢对我的灵魂说：「我是拯救你的。」求祢使我此刻有一种个人的、不变的、不容置疑的感觉，感受到我是属祢，祢也属我。」

经文：败坏之先，人心骄傲。（）

　　古人曰：「事未成而影先至。」箴言的作者向我们指出，人心骄傲是罪恶之前奏。骄傲确是败坏的记号。当大卫认为自己十分伟大时，也就是他的荣耀终止的时候，引发了他的自责（参阅）。巴比伦的伟大建造者尼布甲尼撒被贬为爬在地上吃草，如牛一般的人（参阅）。骄傲使夸口的人沦为一头野兽，正如它使一位天使降为魔鬼。上帝憎恶骄傲，祂必要教他们降卑。上帝所有的箭瞄准骄傲的心。今天傍晚，你的心骄傲吗？骄傲进入的罪人的心，也能进入基督徒的心。能迷惑人，使人进入梦境，以为自己「是富足，已经发了财，一样都不缺。」（）。你以自己的恩赐和才干为傲吗？你因自己有圣洁的外貌和甜美的经历而骄傲吗？毁灭也能临到你。你那自负的罂粟将被连根拔起，你那恩赐将在燃烧的热气中凋谢，你的自满将成为粪堆中的干草。倘若我们忘却要以心灵最深之谦卑活在十字架的脚下，上帝不会忘记以祂的杖教我们受苦。自高的信徒阿，败坏会临到你！虽然你的灵魂尚不至败坏，你的欢乐和安逸将毁去。因此，「夸口的当指着主夸口。」（）

经文：投靠耶和华，强似倚赖人。（）

　　基督徒常常向人寻找帮助和协谈，以至损害了他们依赖上帝的崇高单纯性。今天傍晚，你是否为一些世俗的事务焦虑？在你的得救上，你能相信耶稣，那么你为什么还要烦恼？你会回答：「因为我有很深的忧虑。」圣经上写着：「你要把你的重担卸给耶和华。」（）。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。（）。你若在世俗的事上不能信赖上帝，怎敢在属灵的事上信赖祂呢？你能在灵魂蒙拯救的事上信赖祂却不能在极小极少的需要上依靠祂吗？上帝于你所需是足够的，抑或祂的全然充足于你仍有短缺？祂的心是软弱的吗？祂的军队是疲惫吗？若然，你应该另找别神；但若祂是无限的、全能的、信实的、真理的、全智的、那么你不必再忙乱地去寻找其它的寄托。这个根基已够稳固，可以承担你在其上所加与的重量，为什么你还想找另外的根基呢？不要将对人信心的渣滓掺入你信心的纯金之中。单单等候上帝，让你一切期待从祂而来。选择沙地根基去建立属世的信托只是愚蠢人的作为。我们却是要因预见暴风雨的到来而将房屋建造在万古盘石之上。

经文：给她儿子起西叫便俄尼（忧愁之子），他父亲却给他起名叫便雅悯（我右手之子）。（）

　　每一事件都有其光明面也有其黑暗面。拉结被难产之痛苦击败逝去了。雅各虽为失去妻子而哭泣，却能见到美丽的婴儿诞生。当肉体为试验而悲哀，以至信心能更坚定，这试验于我们反倒有益的。波涛汹涌的大海以鱼喂养众人；原始丛林盛开着细巧的野花；怒号的狂风扫尽了黑死病；凛冽的冰霜凿松了泥土。黑云蒸馏出亮丽的水珠，黑土生长出灿烂的花朵。每一个坏矿中仍能寻得一条好脉。忧愁之心特别擅于发现最坏的观点，并从此角度来观察试验。倘若世上只有一片沼泽，人们仍会很快低陷其中。倘若森林中只有一头狮子，人们仍能听到牠的咆哮。我们常常会像雅各一样地哭诉：「这些事都归到我身上。」（）。信心乃是将万事交托给主，然后能从最坏的不幸中预见美好的结局。经历撬开粗糙蚝壳般的艰辛，信心将获到珍贵的稀世之珠。从深海的危险礁洞中，伸展出无价的珊瑚。当淘涌潮水退后，信心从沙粒中发现了隐藏的珍珠。当喜乐的太阳西沉后，信心将希望之望远镜转向天堂繁星之应许。当死亡来临时，信心指向超越坟墓的复活之光。

经文：常在我里面。（）

　　与基督相交是各种病痛得医治的良药。不论是忧伤的苦难或属世的纵欲，与主耶稣亲密相交可以除去苦涩和重压。你若居于耶稣附近，无论你的居所是在受尊崇的高山上或在卑下的低谷中，上帝的双翼将覆庇你，祂永久的膀臂在你下面（参阅）。但愿没有一事能拦阻你与主相交，那是与祂有婚约之灵的荣幸。常常寻求祂的陪绊，唯有祂的同在才有安慰和安全。耶稣并不是一位偶而来访的朋友，祂是我们每天与之同行的同伴。天路客啊，不要离开你的引导者，在你前面有艰辛的道路。你可能要经过火烧的熔炉，除非上帝的儿子与你作伴，否则切勿进入。你自己的过错就如同耶利哥城，你必须前去将它攻下。然而切勿贸然前赴战场，除非你像约书亚一样看到主军队的元师手持拔出来的剑。在每一件事、在每一情况中，你都需要耶稣。当死亡的铁门敞开之时，你最最需要祂。紧密与你灵的良人同在，将你的头紧靠在祂的胸膛上。倘若你在世上已与祂同住且住在祂里面，你能永远与祂同在。

经文：人……日子短少，多有患难。（）

　　知道自己不能避免灾难，实在令人不甚愉快。可是这事实却能使我们谦卑，并防止我们夸口说：「我永不动摇。」（）也能让我们不致将自己的根深扎在这片泥土中，因为我们不久将被移植到天国的花园中。让我们撤回要求这短暂福气的呼声。我们若能记住，世上所有的树木已被木匠作了记号，我们就不会轻易将巢筑在其上。我们的爱包含着预期死亡与分离的来临。我们所爱的亲友只是借给我们的，将他们归还债主的时刻可能不远了。属世的赀财也确是如此，财富会长翼飞去。我们的健康也同样是朝不保夕的。我们如同田野中脆弱的花朵，不会永久绽放。世上也没有一处可容我们逃避苦难的利箭。在这短暂的岁月中，没有人能避过忧伤。人的生命是充满苦难的桶，要在其中寻找喜乐比从充满盐水的海洋中寻找蜜糖更困难。不要将你的喜好建立在属世的事上，却要寻求从上面来的事物。地上有虫子来咬，也有贼挖窟窿来偷，在天上却有永不止息和永恒的喜乐。

经文：你也必称为被眷顾（察见）的。（）

　　从上帝超越的恩典清楚地显明，上帝不仅寻找我们，更把我们寻见了。我们如同混杂于泥浆里。当一块珍贵的金子掉入排水沟时，人会聚集在周围仔细观察一团团的污泥。他们不停搅动，扫视并搜寻直至觅回宝贝为止。或者，我们就如同在迷宫中迷失了一样，绝望地徘徊，直至慈悲的福音来寻见我们。我们并不是轻易就被寻见，乃是经过搜寻才将我们分别出来。我们如同迷失的羊一样，绝望地以为好牧人找不到我们了。荣耀归于永远得胜的恩典，我们被分别出来了！没有幽暗能遮蔽我们；没有污秽能隐藏我们。我们被祂寻见，被祂领回家。荣耀归于无限的爱，圣灵拯救我们！上帝常使用奇妙特殊的方法将祂自己的人带回来。愿祂的名受称颂，祂永不放弃搜寻直至祂的选民被寻见和分别出来为止。他们不是今天被寻见，明天就被抛弃。全能与智慧的结合永不失败。上帝的百姓被称为是「蒙眷顾（察见）的」！任何人都会蒙眷顾是无可比拟的恩典，但我们之蒙眷顾却是无可量度之恩典！不需要任何理由，上帝至高的大爱就说明一切。让我们举起惊叹的心赞美主。因为今晚我们披戴了「蒙眷顾的名号」。

经文：你是属谁的？（）

　　基督徒的生命中是没有中立区的。我们若不在耶稣为王的旗帜下，向祂效忠，为祂争战，就成为邪恶之子—撒但的工具。你是属谁的?让我来帮助你回应。你是否已经重生了?如果答案是肯定的，你就是属于基督的；若未经新生，你不能属祂。你信任谁？那些相信耶稣的才是上帝的儿子。你为谁工作？当然你是服事你的主人，你所服事的人显然就是你的主人。你的朋友是谁？你若属于耶稣，你会与那些披戴十架记号的人联合。你的言谈是什么？是属天的或是属地的？你从你的主人那里学到了什么？你若花时间与耶稣同处，以下的话就是对你说的，就如同当初对彼得和约翰说的一样──「认明他们是跟过耶稣的」（）。问题仍是：「你是属谁的？」你若不属基督，就必在苦役之中。从残酷主人的控制下逃跑吧！进入事奉爱之主的行列中，你将享受蒙福的一生。你若属于基督，就必须作四件事。你若属于耶稣，就是顺服祂。让祂的话语成为你的律例，让祂的希望成为你的意愿。你若属于那位至爱者，就要爱祂。让你的心拥抱祂，让你的灵充满祂。你若属于上帝的儿子就要信靠祂。除祂以外，别无安息之处。你若属于万王之王，为祂坚定不移。如此，你的生命将向全世界显明你是属谁的。

经文：挪亚伸手把鸽子接进方舟来。（）

　　鸽子因飞翔而疲倦了，最后飞回方舟，因为那是它唯一可以休息的地方。牠疲惫地飞，甚至感到快要掉落了，或许永远回不到方舟了，但是牠仍挣扎前进。挪亚整天在等待牠，准备好要把牠接进来。牠精疲力尽，使出仅有的一点力气，终于飞到了方舟边缘，挪亚伸出手来，将牠抱入怀中。请注意「抱牠入怀中」（译者注：中文圣经没有将此词组译出），牠自己并没直接飞进方舟中，因为牠十分害怕而且疲倦极了。牠只是尽力飞到能力所及之处，然后挪亚将手伸出来接住了牠。牠没有因为在外徘徊太久而受到叱责，反而是被迎接进来。所以你这个罪人，也可以带着你所有的罪，上帝将接纳你。「只要回转」──这就是上帝说的恩典之话。这时，鸽子嘴里并没有叨着橄榄叶子，牠只将自己带回来。上帝的信息是「只要回转」，而牠就回来了。挪亚伸出手来，把牠接进方舟。虽然你的灵魂因罪的污秽如乌鸦般黑，飞回救主身边吧！你所耽延的每一时刻只有增加你的苦难。你企图洁净自己使自己能更满足耶稣的心意，那全是枉然的。你只要像现在这般来到祂面前。「背道的以色列阿，回来吧！」（），祂并没有说：「悔罪的以色列阿，回来吧！」（虽然无疑上帝要我们悔改），祂却说「背道的」。耶稣正在等待你！祂将伸出手来。接你接进来，拉你到祂的怀中，到你心的真正家园。

经文：我要谨慎我的言行。（）

　　犯罪的危险永不远离你，因此你不能夸耀自己的安全。道路是泥泞的，你将很难找到一条不会溅污衣服的途径。这是一个腐败的世界；倘若你希望保持清白，就需要随时警戒。路上每个转角都有贼隐藏，他们想要掠夺你的珠宝。你能到达天堂完全归功于父上帝的大能，祂施行恩典奇迹。随时警戒！当人携带着汽油时，必会注意切勿走近火源。你也必须防犯不使自己陷入试探之中。甚至你每日的活动都正与利器有关，你必须小心地使用。在这世界上没有一事物能助长基督徒的信心，反之，每一事物皆试图要摧毁你的信心。你必须仰望上帝，唯有祂能保守你！你的祷告应该是：「扶持我，使我平安。」以圣洁的注意力来保守你的每一思想、言语和行动。勿让自己暴露在不必要的危险中。倘若你必须到飞镖穿梭之地，切记携带盾牌，不要冒险前往。一旦魔鬼发现你是无防卫的，必会因胜利的时刻已届而欢呼。你或许不至于被杀害，但是很可能受伤。因此谨慎你的言行，要殷切地祈祷。十分警醒的人永不失足犯错。但愿圣灵在各方面引导我们，使我们常常讨主的喜悦。

经文：凡他所行的，……都是尽心去行，无不亨通。（）

　　能尽心去作事的人，就必亨通。那些心怀二意不能专心孜孜的人，注定必败。上帝不会让懒惰的人有丰富的收成，也不喜欢赐财富给那些不愿意到田里去挖掘寻找宝藏的人。人若想发财，就必须勤劳作工。你的基督徒生涯亦是如此。你若期望在为耶稣作工上得以亨通，就要从心中去作，也要尽你的全心去作。在你与上帝的关系中，付上你所有的力气、精力、和迫切的心，如同作买卖一般。圣灵在我们的残缺中帮助我们，但是祂不鼓励我们懒惰。祂喜爱积极的信徒。在教会中最有用的男女乃是以他们的全心为上帝工作的人。最成功的圣经教师不一定是最有学问的人，而是最热心的人。全心作事表现在持久上。开始时可能有失败，但是最殷勤的工人会说：「这是上帝的工作，必须作成。主既呼召我去作，靠祂的能力，我必能作成。」基督徒啊，你是否以全心事奉你的主？请牢记耶稣的焦急，祂说：「我为祢的殿，心里焦急，如同火烧。」（）。当祂汗滴如大血点时，在祂肩头所担负的不是轻省的担子。当祂倾出祂的心时，祂为祂百姓所作成的救恩不是经过轻微的努力而来的。我们能否仍然不冷不热？

经文：求祢拦阻仆人，不犯任意妄为的罪。（）

　　这是大卫的祈求，他是合上帝心意的人（参阅）。倘若大卫需要如此祈求，我们这些恩典中的婴儿更需祈求了！他似乎在说：「拦阻我，否则我将卤莽地奔向罪恶之悬崖。」我们罪恶的本性像一匹暴躁的马，企图脱缰而逃。但愿上帝以恩典的缰辔紧系我们。实在不敢想象我们会作出何等的事！即使最圣洁的人也必须「远离」最坏的过犯。使徒保罗郑重地警告圣徒们敌挡最丑恶的罪，他说：「所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。」（）。如果你转眼不望祂，你必定跌倒、你信心是坚定的、你的盼望是明亮的，切勿说：「我不会犯罪。」宁愿呼求：「不叫我们遇见试探。」在最杰出的人心中也有足够的火种，可以将地狱最深的火点起来，而在他们跌倒时，唯有上帝能熄灭这些火花。哈薛说：「你仆人算甚么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？」（）。我们也喜欢提出这类自义的问题。但愿无限的智者能将我们从自信的愚蠢中救拔出来。

经文：使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。（）

　　这是耶稣登山宝训论八福中的第七种福。在希伯来习俗中七是代表完全的数字。救主耶稣将「使人和睦的人」列在第七，可能因为这样的人已经十分接近在基督耶稣里的完全人。这节经文的前一节是「清心的人有福了，因为他们必得见上帝。」（）。我们必须明白，我们「先是清洁，后是和平」（）。和睦的本质是绝不容忍罪或邪恶。对于那些敌挡上帝和祂圣洁的每样事物，我们必须反对。然后，带着我们灵里已有的清洁，才能进而寻求和睦。但是在此世界中，无论我们在和睦的事上可以作到如何程度，仍会被人误会。这一点不应令我们惊讶，因为甚至和平的君也在这世界掀起轩然大波。虽然祂爱人类而且没有过犯，但是「祂被藐视、被人厌弃；多受痛苦、常经忧患。」（）。因此，存心和睦的人会遇到仇敌是毋需惊讶的。下一节的经文再加上：「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」（）。使人和睦的人不仅是有福了，更是被各样福气环绕着。主啊！求祢恩待，让我们能攀登上这第七样的福气。洁净我们的心思意念使我们先有清洁的心，继后与人和睦。刚强我们的心，好让在我们为你的缘故受到迫害时，不至于胆怯绝望。

经文：我爱你们，正如父爱我一样。（）

　　神圣的爱究竟像什么？父上帝爱耶稣是无始的，耶稣也以同样的爱爱祂的子民。「我以永远的爱、爱你。」（）你很容易就能发现你对基督的爱是从何开始，但是祂对我们的爱却是一股溪流，其源头藏于永恒之中。父上帝爱耶稣是永不改变的。耶稣基督向那些安息在祂里面之人的爱也永不改变。昨日，可能你在山巅上，你说：「祂爱我。」今日，你可能处于屈辱之谷，祂仍同样爱你。在高的海拔上，你听到祂以音乐般甜美清楚的声音向你说出祂的爱。现在，在大海上，甚至在海中，惊涛巨浪几乎将你吞噬，祂的心仍然忠于祂那一贯的声音。父上帝对圣子的爱是无终的。圣子也照样爱祂的子民。你不必害怕，因为祂对你的爱永不停止。你要满有信心，即使你下到坟墓中，基督也与你同住，然后，祂要引你上升至天上的山。父上帝对圣子的爱是无法量度的，圣子对祂所拣选的人也施予相同不可量度的爱。基督的全心都献给祂的子民。祂爱我们，为我们舍己（）。祂的爱超越我们所能理解的。我们有一位不变的救主，一位宝贵的救主，祂的爱无法量度、永不改变、无始也无终，祂爱我们正如父上帝爱祂！

经文：她吃饱了，还有余剩的。（）

　　每当我们有幸吃耶稣所赐的食物时，就会像路得一样地满足于食物的丰富和甜美。当耶稣招徒客人时，没有一人会饥饿地离开餐桌。我们的头因基督所启示的宝贵真理得到满足；我们的心因耶稣──这位所爱的对象──而得到满足；我们的盼望也得到满足，因为在天堂中除了耶稣以外我们还有何求？同样，我们的愿望得实现，因为除了要认识基督和「为要得着祂」（）以外，复有何求？耶稣充满了我们的良知，因此良知里有完全的平安。有祂肯定的教导，我们的判断是正确的。当忆起祂所行的事迹时，我们的记忆就生辉；期望祂将行的事，令我们的想象欢欣。如同路得「吃饱了，还有剩余的」，我们也将如此。我们以为可以完全容纳基督，在主大爱的筵席上说：「除这位无限的以外，没有任何事物可以满足我；我是一个大罪人，必须要有无限的恩惠才能洗净我的罪。」但是在上帝的话中，尚有某些甜蜜的事我们还未欣赏到。我们就像那些门徒，耶稣曾对他们说：「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。」（）尚有许多恩典，我们未曾获得；尚有更接近基督与祂交通的途径，我们未到达；尚有一些高度的相交，我们的脚未攀登。在每个爱筵中，总有许多篮零碎的食物剩下来。让我们来赞美荣耀主的慷慨。

经文：你们作丈夫的要爱你的妻子，正如基督爱教会。（）

　　很少教师敢说：「倘若你要实践我所教导的，就效法我的生活。」但是耶稣的生活是完美德行的写照，因此，祂能自承为圣洁的典范，是圣洁典范的教师。基督徒不应当以低于基督的形像来作为他的模范。在任何环境下，我们都不应当满足。除非从我们身上能反映出在祂里面的恩典。身为丈夫的基督徒要仰望基督耶稣的形像，并且要按照这个形像而活。丈夫的爱应该是特殊的。主耶稣对教会有一种特别的爱。祂说：「我为他们祈求，不为世人祈求。」（）。教会是天国所宠爱的，是基督的宝贝。教会是祂头上的冠冕、是祂腕上的手镯、是祂胸前的护心镜、是祂爱的中心。丈夫应该以不停的爱去爱他的妻子，因为耶稣就是如此爱祂的教会。祂爱的表现可能在形式上有不同，但是爱的本质永不改变。丈夫应该以持久的爱去爱他的妻子，因为没有一件事物「能叫我们与上帝的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。」（）。一个真正的丈夫对妻子的爱是从心中发出、是热情而强烈的，不只是嘴唇上的奉献。基督已作了一切来证明祂的爱。耶稣对祂的新妇有喜税的爱。祂珍视她的爱情并喜悦她。在你的家庭关系中，「正如基督爱教会」是你爱的原则和量度标准吗？

经文：你能系住昂星的结么，能解开参星的带么？（）

　　倘若我们企图鼓吹自己的能力，自然界的壮丽立即会显出我们是何等的渺小。在熠熠闪烁的众星中，我们不能使最小的一颗移动。明亮的晨光中，我们也不能熄灭其中任何一线光辉。我们谈论能力，天体不禁因轻蔑而嘲笑我们。当昂星，那壮观的一束星团在春天出现时，我们不能抑制它的辉煌。当参星高悬天际，严冬已临，我们不能松开冰封之带。四季依照上帝的定规运转，无人能变更其时序。主啊，「人算甚么，祢竟顾念他？」（）。在灵界和自然界里，人的能力实在有限。人尽其巧艺和预谋，无法停止保惠师赐生命的能力。当祂降临于一教会并使之复兴时，最强劲的敌人也无法抵挡其善工。他们可能发出讥诮，但是无法抑制这能力，如同当昂星高照时，他们不能抵挡春天来临一样。上帝定意的事必然成就。唯独上帝能从人或教会中除去属灵死亡之冬。祂能作到，那是何等的祝福！主啊，求祢结束我的冬天，开始我的春天！我无能将我的灵从死亡与阴霾中提升，但是在祢凡事都能。我需要从天而来的力量、祢大爱的照亮、祢恩典的光芒和祢面容的荣光。这是我的昂星。我在罪恶和试探中已经受够了苦，那是我的寒冬，是我的可怕参星。主啊，求祢在我身上行奇妙之工，为我行奇妙之工！

经文：父阿，我在那里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里。（）

　　死亡！你为何攫去那些在世上杰出的、我们所最喜爱的人？停止你的作为，将公义的人留下！死亡夺去了我们最亲爱的朋友。最宽大的、最会祈祷的、最爱主的人都会死，为什么？耶稣祷告说：「父阿，我将那里，祢所赐给我的人也同我在那里。」这一祷告将他们驮于鹰翼飞腾至天堂。每当一位信徒从这地上至乐园时，也就是基督的祈祷蒙了应允的时候。一位年长的圣徒说：「耶稣和祂的百姓往往在祈祷中拔河。你屈膝祷告说：『父阿，我愿意祢的圣徒与我同在。』基督却说：『父阿，愿祢所赐给我的人，与我同在。』」因此，门徒所作的是违背了主的目的。一个灵魂不可能同时在两处，所爱的人不能同时与基督同在，又和你同在。那么，哪一个祷告应该蒙应允呢？我敢肯定，虽然令你十分痛苦，你会说：「耶稣，不要照我的意思，愿祢的旨意成就。」你会为你所爱之人的生命放弃自己的祈求。倘若你能明白基督是从相反的角度祈求。主啊，祢能拥有我们所爱的人。凭着信心，我们让他们到主那里去。

经文：我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。（）

　　但是石头会呼叫吗？会，倘若叫哑巴开口的那一位命令石头扬声，石头就会呼叫。倘若石头能言，必大声颂赞，见证上帝以祂大能的话创造了它们。我们也能以言语来称颂使我们成为新造的人，从石头中兴起亚伯拉罕的子孙的那一位吗？古老的盘石能述说混乱与次序，能叙述在创造的每一连续阶段中上帝亲手的作为。我们能述说上帝的命令、祂在古代的伟大工作，和祂为教会所作的一切。倘若石头真能言语，必会述说碎石者如何将它们从石矿中取出，如何凿磨它们适于建造圣殿。我们荣耀的碎路者以祂圣言之锤破碎我们的心，因此祂才能将我们建造成祂的圣殿。倘若石头会呼叫，必夸耀那位磨光它们、将它们成形在宫殿中的建造者。我们的设计师和建造者将我们置于永活真神圣殿中恰当之地方。倘若石头会呼叫，可能会藉回忆来叙述一长篇故事。过去，人为了纪念主常会立起一巨石。我们也能见证上帝为我们所成就的大事。律法的碎石呼声指控我们，但是基督自己将墓门的大石辊开，为我们代言。我们不要让石头呼叫，却要自己迸出圣歌永远荣耀祂，祂是以色列的牧者和盘石。

经文：正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐。（）

　　救主是「多受痛苦」（）的人，但是在祂的心灵最深处，有属天欢乐的无穷尽宝藏。从无一人如我们的主耶稣基督，有那么深、那么纯和那么永久的平安，因为上帝用喜乐油膏祂，胜过膏祂的同伴（参阅）。祂宽广的仁慈带给祂最大的喜乐，因为仁慈就是喜乐。圣经中只有少数几次记载这种喜乐从耶稣在世的生活中显明出来。「正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐说，父阿，天地的主，我感谢祢。」（）虽然黑暗四面环绕、基督仍歌唱。祂无美貌，祂的面容也无属地欢乐的光彩，然而当他想到祂所作的最后必得赏赐时，祂脸上绽放出无比的满足。在众人聚集时，祂歌唱赞美上帝。就是这样，主耶稣成为祂的教会在地上的祝福。在此时刻，教会要与她的主亲密同在荆棘路上。背负十架是她呼召，遭受亲人的藐视是她的命运。然而，教会的喜乐泉源可以支持属上帝的圣徒。像救主一般，我们也有无比喜乐的时刻，因为「有一道河，这河的分汊使上帝的城欢喜。」（）虽然我们不属这个世界，却能因我们的王而欢乐。

经文：人子。（）

　　我们的主常常用这个称谓──「人子」。倘若祂能选择，祂可以称自己为上帝的儿子、永在的父、奇妙、策士、和平的君。但是请看耶稣是何等谦卑！祂宁愿称自己为人子。让我们向救主学习谦卑的功课，永不热衷于寻求尊贵的头衔或高傲的学位。不仅如此，在祂的名字中有更甜美的含义。耶稣如此爱人类以至祂喜欢尊重人。这真是一个极高的荣誉，是人类的最高尊严，耶稣是人的儿子！祂展示这个名字，在人类胸前挂上高贵的记号，并显明上帝对亚伯拉罕后裔之爱。每当祂称个己是人子时，祂从亚当子孙头上放射出光辉。这名字还有更珍贵的含义。耶稣基督称自己是人子，为了表明祂与属祂之人的合一和对他们的关爱。祂提醒我们可以不存惧怕地亲近祂。我们可以将所有的忧伤和困难交给祂，因为祂曾经历过。因祂曾为「人子」，亲自遭受过苦难，所以祂能安慰我们。颂赞归于万福之耶稣！祢这甜美的名字使我们认识祢是一位长兄、一位朋友。祢的名字让我们永远记念祢的恩典、祢的谦卑、祢的大爱。

经文：人子在祂父的荣耀里，同圣天使降临的时候。（）

　　倘若我们曾经在耶稣所受的羞辱中有份，当祂再来的时候，我们就可以分享祂的荣耀。你今天与基督耶稣同在吗？是否有一生命的联结将你与祂交织在一起？若然你必在祂所受的羞辱中有份。你必须背起祂的十字架与祂一起出到营外，忍受祂所受的凌辱（参阅）。那么，当十字架换成冠冕的时候，你也必与祂在一起。但是，倘若与祂同受苦难的事上，你退缩了，那么当王与祂的圣天使降临时，你就不能明白那喜乐的丰盛。请注意众天使是与祂同在的！祂当然也接纳亚伯拉罕的后裔。倘若你是祂所亲爱的，你不会远离祂。倘若你已嫁给祂，你还会远离祂吗？即使面临审判的日子，你也不会远离祂的心。祂允许众天使与祂亲近，也必引你与祂联合。祂对你说：「我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯、聘你归我。」（）。祂亲口说：「我作你们的丈夫。」（）。倘若众天使可以与祂同在，当然祂所爱的，祂所喜悦的必能在祂身旁，坐在祂的右边。这是希望的晨星，闪耀出无比的光辉，照亮最黑暗、最荒芜的角落。

经文：妇人说：「主啊，不错。但是狗也吃牠主人桌子上掉下来的碎渣儿。」（）

　　这位妇人想到基督的伟大时，虽在愁苦中也得了安慰。当主说到给儿女的饼时，她随着思考：「因为祢是恩典之桌的主人，我也知道祢是一位慷慨的主人，在祢的桌上必有丰富的食物。孩子们在享用丰盛的食物时必会有碎屑丢下喂狗，并不会因为狗吃到碎屑而导致孩子吃不饱。」她想到耶稣的丰盛赐予，而她所需要的相形之下只不过是一些碎屑而已。请记住，她要求的是赶出附在她女儿身上的鬼。对她而言是一件极大的事，但是她对基督的尊崇是如此高，因此她认为：「对基督，那不算什么，只要祂给我一点碎渣儿就够了。」常沉缅于你的罪会驱使你陷入绝望中，思想基督之伟大却能领你入平安的避风港。我的罪虽众多，但是耶稣仅以吹灰之力就可将它们全部除去。罪的重压使我犹如被踩在巨人脚下将被压碎的虫。因为祂已经被挂在木头上，亲身担当了罪的咒诅(参阅)，凡祂而言，给我们完全的赦免只是一件小事；然而对我而言，获得赦免是无限祝福。这位妇人大大张开她属灵的口，期望从耶稣接受大恩，而祂也以大爱充满她。她的事迹是蒙福的信心榜样。倘若我们希望像她这般得胜，就必须仿效她的战术。

经文：我必悦纳你们好像馨香之祭。（）

　　我们伟大救赎者的功绩是献给至高者的馨香之祭。基督主动的和被动的公义具有相等的香气。在祂积极主动的生命中有一股馨香之气。祂尊崇上帝的律法使每一教训闪耀发光，犹如一珍贵宝石镶嵌在祂自己身上。在祂的绝对服从中，祂以毫无抱怨的顺从来忍受饥渴、寒冷和赤身露体。在客西马尼园里祂汗珠如大血点滴下，任由人鞭打祂的背，转脸任由人拔祂腮颊的胡须（参阅）。最后，祂被钉于十字架，为我们的缘故忍受上帝的烈怒。因着祂的代罪受苦并顺服，主我们的上帝接纳了我们。馨香之祭代替了我们有罪的祭！祂的宝血有何等大的能力，可以洗净我们所有的罪！祂荣耀的公义使我们这些不堪的人得蒙至爱者的按纳！我们蒙上帝的接纳是如此肯定、永不改变，因为那是在祂里面的。不要怀疑自己还未在耶稣里蒙接纳。没有基督你无法被接纳，一旦你接受了祂的恩典，你就不会不被接纳。放下你的所有的疑虑、恐惧和罪恶，耶和华的恩眼永不再怒视你。当祂透过基督来注视你时，祂不再见到罪恶。你将在基督里永远被接纳、永远蒙福、永远是父上帝心中所亲爱的。扬声高歌，当你看到救主功绩的馨香之烟袅袅上升至蓝宝石的宝座前时，让你赞美的香气也随同上升吧！

经文：我呼叫祂，祂却不回答。（）

　　祷告有时需要等待，如同请愿者在大门外等候直至国王前来垂允。我们的主有时以长久的延宕来试验人是否有大信心。祂允许祂仆人的呼求声在耳中回响，如同从黄铜天空传来的回音。他们在黄金门上敲叩，但是大门没有动静，似乎是铰链锈住了。他们像耶利米一样呼求：「祢以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。」（）。真正的圣徒对未蒙应允的祷告耐心等候，并不是因为他们的祷告不够热切或因为祷告不被接受，这个耽延是祂的心意，因为祂有主权，祂也按照自己的心意赐予。倘若操练我们的耐心会令祂喜悦，祂会按自己的心意让我们去操练。乞丐对于时间，地点或答复的形式是无可选择的。我们也必须注意不要以为回答之耽延是不蒙垂听。我必不能让撒但就尚未蒙应允之祷告来动摇我们对真理之上帝的信心。未蒙应允的祷告并不是未蒙垂听。在天国的法庭中有一登录薄，每一祷告皆被记录下来。主有一瓶子，其中装载了为上帝的事而忧伤的宝贵眼泪，也有一册子其中记数了你神圣的叹息（参）。只要再稍作等待，你将得到答复。祂的时间是最佳时间。祂将应允你所求，祂将脱去你长久等待的麻衣和尘土，给你穿上渴望已久的朱红细麻衣。

经文：我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。（）

　　妻子切盼出远门的丈夫速速归来。与相爱长久分离使她灵里感到痛苦虚空。热切爱主的心灵亦有同感，他们必须见祂的面。当祂远离上到上巅而不能与之相交时，他们根本不能忍受。儿女皆害怕冒犯温柔的父亲，当他投以责备的一瞥或伸出指责的手指时，孩子们都会忧伤。亲爱的，你是否曾经历过一段经文，一些惊吓或痛苦之仗的触摸，使你来到父上帝的脚前，哭泣着说：「求祢向我显明何以祢向我发怒？」你现在的光景是否如此？你是否安心于远离不跟随耶稣？你能毫无警觉地中止与基督相交吗？你的罪是否使你与上帝分离而你的心仍有平安，若我们能不欣赏救主之面容，并且能心满意足地生活，实在是一件令人忧伤的事。让我们深思这是何等的罪恶──对为我们而死的救主缺乏爱，对珍贵的耶稣没有喜乐、与所爱者短少相交。当你为自己刚硬之心悲哀时，从灵里真正悔改吧！不要仅止于悲哀，回想当初接受救恩的时刻，立即回到十字架下，唯有在该处，你的灵才能活过来。无论你是如何刚硬、如何麻木不仁、如何没有生气，就以本性的褴褛、穷困、和污秽，再次前来紧握那十字架。耶稣将把最初的爱再赐给我们，这将恢复你信仰的单纯和你心的柔和！

经文：爱雅的女儿利斯巴用麻布，在盘石上搭棚，从动手收割的时候，直到天降雨在尸身上的时候，日间不容空中的雀鸟落在尸身上，夜间不让田野的走兽前来蹧践。（）

　　倘若妇人对她那被杀儿子的爱能使她持续悲哀，彻夜不眠，守护这么长的时期，我们在思念爱我们的主所受的苦难时，能生出疲倦之心吗？这个妇人赶走前来攫食的雀鸟。我们不能从沉思中逐去那些属世的、能污秽我们头脑的罪恶思想吗？离开，罪恶之翼的鸟，离开吧！利斯巴忍受着夏天的暑溽、夜晚的露珠和雨水，毫无遮蔽且孤独一人。睡眠从祂的泪眼中被逐出。看哪，她是如何爱她的儿子！我们遭逢些微不便或试验时就心生抱怨。我们真是如此懦弱，不能与主同受苦难吗？这个妇人甚至有无比的勇气去赶走野兽。为耶稣的缘故，我们是否作好准备去面对每一敌人？她的孩子被杀戮了，她虽哭泣仍然守护者。为我们的罪而被钉十架的主，我们当为祂作什么？我们的职责是无尽的、我们的爱应该是满溢的、我们的悔改应该是彻底的。与耶稣一起儆醒应该是我们的责任，保护祂的尊荣应该是我们的职守，与祂的十架同住应该是我们的平安。那些可怖的尸体或许会令利斯巴害怕，尤其是在夜晚。但是在我们受死的主身上没有一丝可怖，反而能吸引我们。耶稣，我们愿与祂一同儆醒，求祂以恩典向我们启示祂自已，使我们不至坐在麻布底下，而是安坐在祂的宫室之中。

经文：现今正是寻求耶和华的时候。（何西何）

　　四月的英文名字是从拉丁文动词aperio演变而来的，意思是开启。所以花雷和花朵都绽放了，我们来到了花季的门前。但愿你的心与宇宙的大自然一同苏醒过来，并且开启门来接受主。每朵盛开的花都在提醒你是寻求主的时候。不要与大自然脱节，却要使你的心绽放出对上帝的渴望。你是否充满了年青人的活力？那么将你的活力献给主！不论年龄为何，接受救恩这无价之宝。越早接受，价值越高。年青人，你可能在白发苍苍之前就逝去，故现在是寻求主的时候了。你若已发现老朽的记号，赶紧加速你的步伐。那沉重的咳嗽和那短促的呼吸在警告你不能掉以轻心。现在实在是寻求主的时候了。在你那曾经乌黑明亮的发绺中，是否掺杂一些银丝？明月如梭，死亡的脚步趋近了。让每次的冬去春来皆提醒你要整顿家园。倘若你已不再年青，不再再耽延了。现在是为你预备恩典的日子，你当心存感谢。但是这季节是有限的，时光随着时钟滴答之声逝去了。在这新的一月的第一个夜晚，在此安静的室内，我将此警告放在你的面前：现今正是寻求主的时候。切勿忽视此言。这可能是毁灭前向你发出的最后呼召，从恩典的嘴唇中说出的最后声音。

经文：祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。（）

　　所有爱主的人啊，求上帝快快应验此一应许。当我所期望的是奠基于上帝自己的应许时，我们的祷告就变得容易。祂怎能言而失信呢？永不改变的真理不能藉谎言贬抑自己，永恒的信实不能藉疏忽降低自己。每当你祈求基督的国度来临时，让你的眼目注视在逐渐接近、赐福之日的黎明。被钉十架的那一位就在被人遗弃之地接受了祂的冠冕。你以祈祷为基督作工，虽然似乎少有成就，但切勿丧胆。借助于信心的望远镜，从镜片上擦去疑惑的雾气，透过它去观望，必见那将要来临的荣耀。你是否以此不断地祈祷？请记住基督告诉我们说：「我们日用的饮食，今日赐给我们」。祂也同样地告诉我们，要先如此恳求：「愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临。愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（，9－10）。你的祷告不要只是为你自己的罪、自己的需要、自己的不完全和自己的试验。攀登摘取繁星的阶梯，亲至基督跟前。当你接近宝血洒布的施恩座时，不断地献上这样的祷告：「主啊，扩展祢亲爱儿子的国度。」如此热诚呈献的祷词将提升你挚爱之灵。以高举主的荣耀来证明你祷告的诚恳

经文：我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。（）

　　上帝所有百姓都当向祂承认自己曾跌倒过。因此，从第一个进入天国的人至最后一个将要进入的人，都要说：「我们都如羊走迷。」这一认罪，虽是一致，却也是各自不同和互相迥异的：「我们各人都偏己路。」每个人有其特有的罪。每人都有罪，但是每人都有异于其兄弟的、特殊的过犯。「各人偏行己路」表示各人的罪行是他自己所独有的或他的罪行在别人身上是不一定觉察到的。这一认罪是不受限制的，没有一句话可以削减其力量，也没有任何一言语可以提出借口。这认罪是承认放弃所有的自以为义。这是自觉有罪无可原谅之人的告白。他们手握已破碎的背逆武器，并且呼求：「我们都如羊走迷，各人偏行已路。」但是，下一句几乎转变成一首诗歌：「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。」这是三句中最悲哀的一句，但其中却涌流出安慰。此话集中了所有的悲惨，也显露了怜悯；忧伤达到巅峰，疲惫的灵魂寻得安息。被压伤的救主医治了破碎心灵。谦卑的忏悔藉单单凝视十架上的基督产生了确实的信心。

经文：来罢，我们登耶和华的山。（）

　　让心灵提升至这邪恶的世界之上，达到更高贵更美好的境界，于我们是有益的。爱世界的心以及财富之陷阱，试图扼杀我们内心中的每一个良善。我们变得烦躁、丧胆、骄傲、属肉体。我们最好铲除这些荆棘和蒺藜，因为掺杂在其中的天国之种籽无法生长。能将它们割断的最佳鎌刀，莫过于与上帝交通和思念天国之事。在瑞士山谷中居住的村民是不健康的，因为那里的空气被污染了，而且大气是停滞不流动的。反之在山顶上的居民是健康的，因为他们呼吸的是从阿尔卑斯山巅上吹过原始积雪的新鲜清洁空气。山谷中的居民若能常常离开他们在沼泽地的家，离开那使人致病的雾气，登上高山去呼吸沁人肺腑的清爽空气，必会使他们重新得力。但愿圣灵助我们离开恐惧之雾、焦虑的烦躁，和所有聚集在地球山谷中的疾病，让我们登上喜乐并蒙福的高山。但愿圣灵助我们割断把我们捆绑在低地的绳索，助我们攀上高峰！我们像被铁链捆锁于岩石上的老鹰。但是不像老鹰，我们会渐渐爱上铁链，不愿意将其砍断。倘若我不能脱离捆绑肉体的铁链，教我们的灵的得到自由，但愿上帝怜悯我们。让我们将肉体留在山脚下，愿我们的心灵攀上顶峰，享受与至高者的相交。

经文：尊荣以前，必有谦卑。（）

　　心灵之谦卑常带来祝福。我们若将心中的自我倒空，上帝要以祂的爱充满我们。期盼与基督有亲密交通的人应当记住主的话：「我所看顾的就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。」（）唯有谦卑的心灵才能享受与上帝有最甜美的相交。上帝不会不降福于完全谦卑的心灵。「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」（）上帝的全部财富将赐给那些够谦卑，并且不会因领受而变得骄傲的心灵。上帝在不会威胁到祂的范围内将福气赏赐我们。你若没有得到祝福，乃因这祝福对你不安全。我们天上的父若容许你尚未谦卑之灵在祂的圣战中赢得胜利，你便会为自己攫取那冠冕。再遇到新的敌人时，你就会被击败。因此，让你卑下是为了你的安全。当一个人诚心谦卑，永不敢沾取一丝称赞时，上帝在他生命中所作的将是永无止境的。谦卑使我们蒙受从恩典之上帝而来的祝福。也使我们能与人相处。真正的谦卑是装饰花园的花朵，是可以用作生活中每一道菜的调味品。无论是祈祷或赞美、作工或受苦，真正谦卑的盐永不会过量的。

经文：我靠耶和华的名，必剿灭他们。（）

　　我们的主耶稣藉祂的死，换取统管我们全人的权利。祂的死和复活完成了我们灵、魂和体的成圣。上帝赐给信徒的新生本质必须确保主耶稣基督的权利。因为你是上帝的儿子，你必须征服自我中尚未降服基督的部份。不要满足，直至祂，这位以牺牲而作王，成为你心中统管一切的至高无上之主为止。罪在我们身上是完全没有权力的。因此，我们要奉耶稣之名去打一场合法的胜仗，只为了将罪逐出。我的身体是基督的一部份。我绝不能忍受向黑暗之王作任何降服。基督已为我的罪受苦，以祂的宝血拯救了我。我是否应该让我的记忆成为罪恶的仓库或让我的感情充满邪恶？我是否屈服于自己的错误判断，或使自己的意旨被罪之锁链捆绑？不，我属于基督，罪无权在我身上。基督徒啊，不要以为属灵的敌人永不会被毁灭而丧胆。靠你自己的能力是无法战胜它们的，但是借着羔羊的血你能够且会得胜。到全能者处求取力量，并谦卑地等候上帝！祂必成为你的拯救，你也必因祂的恩典高唱凯歌。

经文：上帝啊，祢是拯救我的上帝。求祢救我脱离流人血的罪。我的如头就高声歌唱祢的公义。（）

　　大卫在此严肃的认罪中道出了他的罪。他并不称此罪为杀人罪，或视之为在不幸的意外中误杀了一个好人的罪。反之，他用了真正的名称──流人血的罪。虽然他并没有亲手杀害拔示巴的丈夫，但是却暗中策划，使乌利亚被杀。因此，大卫在上帝的面前仍然是谋杀者。我们要学习向上帝诚实。不要将邪恶的罪冠以好听的名称。不论你如何称呼罪，罪都不会变得甜蜜。以上帝的眼光来看你自己的罪，敞开心门，承认罪的真实本质。显然，大卫被自己的罪之严重性压倒了。要用言语表达尚且容易，但要感受到其深沉的意义却是困难的。诗篇第五十一篇是痛悔心灵的写照。让我们寻求有同样的心灵破碎。虽然我们的话可能表示懊悔，我们的心若不警觉到罪的代价是地狱，就不能期望得到宽恕。本节经文是向救恩之上帝恳切祈求的代表。祂有赦罪的特权。祂应许凡寻求祂面的可以获救。祂是我的救赎主。诗人以称颂之誓言结束他的恳求。上帝若拯救祂，他必高声歌唱。在如此浩大的怜悯之前，谁能以别的形式代替歌唱？请注意歌的主题──上帝的公义。我们必高唱宝贵的救主所作成之工。获得最大宽恕之爱的人，其歌声必是最宏亮的。

经文：不怕遭害。因为祢与我同在。（）

　　请看圣灵如何教基督徒不依靠外在的环境。当周围黑暗环绕，在我们心中仍有明光照耀。当世界摇动，支撑地球的柱子移除时，我们仍能坚定、快乐、宁静、平安！甚至死亡本身也不能使基督徒心中的音乐停顿，反而能教那音乐更甜美、更清晰、更属天。死亡的最后行动所能作到的就是属地的旋律融入天堂的合唱，暂时的欢乐汇入永远的祝福！让我们在赐福的圣灵之能力中充满信心，获得慰藉。你面临贫困吗？不要怕，圣灵能令你比富足者更丰富。不要忧伤！每次的悲痛可能都是精炼的火，要用来烧去你的渣滓；是一线荣耀的光辉，用来照亮你灵魂的隐密之处。你的视力衰退了吗？耶稣是你的光。你的耳朵失聪了吗？耶稣之名是你心灵的最佳音乐。苏格拉底曾经说过：「哲学家可以不靠音乐而喜乐。」当外界所有欣喜之缘由皆逝去时，基督徒能比哲学家更喜乐。无论发生何事，我的心在上帝里面高唱凯歌。赐福之圣灵啊，藉祢的大能，虽然万事皆逆我意，我的心仍要欢喜快乐。

经文：祢的温和使我为大。（）

　　这句经文可以翻译为「祢的仁慈使我为大」。大卫以感激的心将自己所有的伟大归功于上帝的仁慈。另有翻译作「祢的供应」。供应是仁慈的行动表现。仁慈是花蕾，供应是花朵。仁慈是种籽，供应是收成。有人将它译作，「祢的帮助」。帮助是供应的另一作法。供应是圣徒中的稳固联合，帮助他们服事主。「祢的屈尊」结合了上述的观点，其中包括了谦卑。不论翻译为何，上帝谦卑自己为了使我们成为大。另外尚有其他的翻译，例如七十士译本翻作：「祢的管教（父亲般的纠正）使我为大。」迦勤底（Chaldee）意译本译成：「祢的话使我增添。」两者的含义是相同的。大卫将自己所有伟大之处归功于天父的仁慈。但愿这一感受今晚在我们心中引回响，将我们的冠冕摘下放置在那稣的脚前，并向祂诉说：「祢的温和使我为大。」我们经历中上帝的温和是何等奇妙！祂的管教、耐性和教导是何等温柔！但愿你心中的感激苏醒，但愿你的谦卑加深！今晚睡觉以前，但愿你的爱再被点燃。

经文：祂的使者昨夜站在我旁边。（）

　　黑暗加上狂风大浪，沉船之危险节节逼近，整船的人面临极危急的时刻。只有一人完全镇静，他的话使其他人得以安心。保罗就是那位有勇气的人，他说：「劝你们放心。」（）船上有身经百战的罗马老兵，也有勇敢经验丰富的水手，但是只有那位可怜的犹太囚犯比他们更勇敢。主耶稣差遣天上的使者在祂忠仆的耳中微声说出安慰的话，使他面容发光，说话时充满信心。我们若敬畏上帝，在最危急的环境中就可以期待主及时介入。天使不会受暴风雨或黑暗的拦阻。虽然平时天使不常出现，但是在试探和颠簸的夜晚他们却常常造访。当我们处于压力之下，朋友可能避不见面，但是我们与天使界之交往却频增。藉雅各的梯子，从宝座而来的爱之信息将加添我们的力量，我们从此有能力为上帝作大事。你是否困扰不已？耶稣是盟约的使者。你若迫切寻求祂的同在，祂必助你。在暴风雨之夜，当锚不再抛牢、附近出现礁石时，信徒可以像保罗一般，因为上帝的使者站在身旁而得到慰藉。

经文：求祢看顾我的困苦、我的艰难、赦免我一切的罪。（）

　　将我们的忧伤和恳求赦罪的心连结在一起来祷告是好的。我们不应被困苦压倒以致忘记了自己的过犯得罪了上帝。大卫将他的忧伤带到上帝的面前，同时也向上帝承认自己的罪。我们必须将忧伤带到上帝前。即使小小的伤痛也可以带到上帝面前，因为祂数点过你的头发。重大的忧伤也可以交托给祂，因为祂以手托住大海。不论你目前的困难是什么，到祂眼前，你会发现祂能，也愿意解除你的困难。但是，我们也必须将罪带到上帝面前。我们必须将罪带到十字架前。基督的宝血将洗涤一切罪孽并摧毁罪的破坏力量。最后，我们必须以正确的心态将忧伤和罪带到主前。大卫为自己的忧伤所祈求的是：「求祢看顾我的困苦、我的艰难。」接下去确切地恳求：「赦免我一切的罪。」许多在患难中的人会说：「除去我的困苦、我的艰难，鉴察我的罪。」但是大卫呼求：「主啊，至于我的困苦和艰难，我不能指挥祢的大智，只求祢看顾，我将它们给祢。至于我的罪，主啊，我知道必须求祢赦免，我不能再忍受被罪咒诅。」基督徒明白忧伤较罪容易忍受。他能继续背负他的困难，但是绝无法承担过犯的重压。

经文：王园。（）

　　尼希米提到的御花园，令我联我到万王之王为亚当所预备的乐园。罪将那可喜的、美好的上帝的同在毁灭了。人的后裔被逐出。要耕种那长满荆棘和蒺藜之地。请记住亚当的堕落，因为那也是你的堕落。上帝的大爱竟被人类的祖先如此羞辱对待，为此流泪哀哭吧！请看那曾经是欢乐的花园，如今被龙和魔鬼所占据。但是另有一园，主以祂的血汗在其中浇灌，那就是客西马尼园。此园中的苦草对更新的心灵而言，远较伊甸园中的美果更为甜美。蛇在伊甸园中的恶行，在客西马尼园中被破除了。咒诅从世上被解开，担负在那位应许中的女人后裔身上。请默想我们的主所受的煎熬与痛落。再回到橄榄山的园中，我们看到伟大的救赎者，将世界从失丧的光景中拯救出来。这是园中之园，在其中灵魂能见到罪孽之行为，并见到爱的大能。我的心也应该成为祂的花园。如何才能使花朵茂盛？是否结出精美的果子？王是否在其中散步，且在我灵的树荫下憩息？让我确实修剪和浇灌各种植物，且赶走狡猾的狐狸。主啊，请来，当你来临时，求使天上吹起凉风，让祢园中香气四溢。我也不能忘记王的花园──教会。主啊，使她亨通，重建她的围墙，滋润她的树木，使她的果子成熟。重整荒芜废地，使它变成「一座王的花园。」

经文：他要按手在燔祭牲的头上，燔祭牲便蒙悦纳，为他赎罪。（）

　　借着将罪转移到公牛身上，预表了我们的主「代替了我们的罪」。按手比轻触含义更多。在圣经的其它地方，此原文字的意思是很重的压着，如：「祢的忿怒重压我身」（）。这实在是信心最根本的本质，不仅领我们接触到这位代罪者，更教我们带着所有罪的重担来依靠祂。耶和华将祂百姓的所有罪孽都归到代罪者的头上。但是每一位选民必须亲身认可此庄严的盟约。靠上帝的恩典，他可以按手在「从创世以来……被杀之羔羊」（）的头上。信徒啊，你是否记得第一次藉耶稣背负罪孽而得赦免的欣喜日子？每当我想起得释放的日子，我的心就欢喜。在被罪所压、充满恐惧的日子当中，我看到救主成为我的代罪者。起初，我胆怯地按手在祂身上；然而我的勇气渐增，我的信心得坚固了。最后的，我的心灵完全依靠于祂。现在我能不住的欢喜，知道我的罪不再算在我的帐上，因祂完全为担负了。在这一切以外，耶稣更指着我以后可能会犯的罪说：「都归在我身上。」

经文：你门要论义人说，他必享福乐。（）

　　义人必常常享受福乐。倘若先知曾说：「你们要论义人说，他必享昌盛。」我们就应该为这莫大的祝福感谢。倘若经文是如此记载：「在迫害之中，他必得安妥。」我们便应当为扶持的保证而感谢，因为迫害是难以忍受的。虽然在此没有提到时间，然而却是包括了所有的时候。从岁首至年终，从黄昏的阴暗至晨星闪亮，在所有情况中，在任何环境下，义人必定安然居住。他得到饱足，因为他的食粮是耶稣的肉和祂的血。他有温暖的衣裳，因为他穿戴基督的公义。他有安宅，因为他住在上帝的里面。他的婚姻美满，因为他的心与基督婚配结合。他得享充份的供应，因为主是祂的牧者。他的天赋高超，因为他是天国的继承者。义人必享福乐，因他有属上帝的权柄。从上帝口中说出满有安慰的保证。即使成万的魔鬼宣称我们的遭遇是没有希望的，我们也将蔑视嘲笑它们。赞美上帝，当环境背逆时，祂赐我们信心使我们能信赖祂。义人啊，你在任何时刻皆得享福乐。即使眼不能见，以上帝的话来代替你的视力。上帝所祝福的人是真正蒙福的人。

经文：扶持他们，直到永远。（）

　　上帝的百姓需要被扶持。他们需要上帝的恩典使他们乘上有金色羽毛并覆以银子的翅膀。自然界的定律是火光向上飞升，但是人的罪恶心灵却下堕。主啊，永远扶持他们！大卫亲口说：「耶和华阿，我的心仰望祢。」（）当你为自己如此祈求时，勿忘记也为其他人求。上帝的百姓在三方面需要被扶持举起。他们必须在品格上被举起。主啊，扶持他们，不要让他们像世人一样！世界是在邪恶者的权势下，将祢的儿女高举脱离这世界！世人寻求金银财宝，寻欢作乐、满足于肉体的欲望。主啊，高举祢的百姓，超越这些。保守他们脱离「嗜金」；这是本仁约翰为那搜刮金子的人所冠的称号。让他们的心专注于复活的主并天上的产业。还有，信徒在冲突中也需要成功。在争战中，他们似乎要失败了。主啊，赐他们胜利。倘若仇敌的脚已践踏他们的颈项，助他们紧握圣灵的宝剑，赢得胜利。主啊，从每日的争战中高举祢儿女的心，保守他们免受敌人加予他们的酷刑。但若是他们在迫害中，让他们高唱拯救之上帝的怜悯。我们也要求主在最后的日子高举他们！从坟墓中举起他们的身体，在荣耀中，将他们的灵魂提升到永恒的国度中。

经文：他的手就稳住，直到日落的时候。（）

　　摩西的祈求是如此有力量，以致每个人都依靠它。摩西的祷告，比约书亚的争战打败更多的敌人。但是，二者不可缺一。在属灵的争战中，力量与热心，决定与专注，勇气与激烈必须结在一起。你必须与自己的罪角力，但是角力中的主要部份，是单单由上帝作成的祷告，就像摩西一样是在主前托住所立之约。主不会否认祂自己的宣告。举起应许之仗，你就会得到应允。当摩西疲倦时，他的朋友帮助他。当你的祷告失去活力时，让信心助你一臂之力，再让属上帝的盼望支撑你的另一手。如此一来，建立在我们救恩盘石上的祷告，就能坚持并得胜。小心不要失去专一投入的心。若连摩西都会有无力感，谁还能避免呢？在公开的场合与罪争战远，比在私底下以祷告来抵挡更容易。约书亚在争战中没有感到疲乏，摩西在祷告中却疲累了。属灵的操练越多，血肉之躯要持续就越难。愿上帝的灵帮助我们克服软弱，使我们能像摩西一样继续将手稳定，「直到日落的时候」。间歇之祈祷的效果甚小。我们必须彻夜角力，并举起双手「直到日落的时候。」我们必须坚定直至生命之暮过去，我们来到日出的另一边为止，在那地赞美将代替恳求。

经文：我们愿意见耶稣。（）

　　人类不断增加的呼声是：「谁会给我们好处？」人从地上的安逸、享乐及财富中去寻找满足。唯有悔改的罪人明白，这世上只有一件美事：「哦，我知道在何处可以找到祂！」当他真正醒悟，感到自己有罪时，即使你在他的脚前倒下一堆黄金，他仍然会说：「把黄金拿走吧，我只要找到祂。」一个人能将他所有的愿望集中在一件事上是一种福气。倘若他尚有五十种不同的欲望，那他的心就如同一池发臭的死水会滋生病菌。但是当他所有的欲望引入一条管道时，他的心便成为清净的河水，快迅奔流、灌溉田地。人的愿望专注在基督身上是何等快乐啊！耶稣成为人心灵之愿望时，就是上帝在人里面工作的有福记号。这样的人不会只满足于宗教。他会说：「我要基督；我必须拥有祂。宗教仪式与我何益？我要祂。当我口渴将死时，你只给我空壶。把水给我，不然我要死了。耶稣是我心灵之愿望，我愿意见祂！」你是否也有这样的恳求？把需要耶稣当做你唯一的愿望？若是，你离上帝的国不远了。你是否能说：「我愿意放下一切成为基督徒，我愿意撇下我想要的一切，只要我能知道自己在基督内有份。」？那么，放下所有的忧虑，大大喜乐！主爱你，你即将见到白昼之光。为你的自由欢欣吧，因为基督已使你得自由。

经文：祢曾说，我必定厚待你。（）

　　当雅各尚在雅博溪之另一边，以扫带着武装的人迎向他来时，他迫切地寻求上帝的保护。他恳求：「祢曾说，我必定厚待你。」看他那迫切的恳求！他抓紧上帝的话──「祢曾说」。我们能永远依靠上帝的信实。祂会食言吗？「上帝是真实的，人都是虚谎的。」（）从祂口中所出的每字每句都必坚立，都必应验。当圣殿建成时，所罗门也有这带能力的恳求。他恳求上帝纪念祂曾向大卫所说的话赐福那殿。当人拿出一张信用支票时，他是以名誉作担保。他签下名，时间到了就必须支付支票，否则他便失去信用。我们永不会说上帝会不尊重祂的支票。祂十分守时──不会早付，更不会逾期。研究上帝的话，并与祂百姓的经历作比较。你会发现两者自始至终是一致的。约书亚说：「耶和华你们上帝所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了。」（），这多先祖会同意这话，你若得到上帝的应许，就一定可以兑现。主必使祂的应许实现，不然祂不会应许。当祂说话时，就已决定要成就所说的。

经文：那为阿们的。（）

　　阿们是庄严地肯定前面所说的。耶稣是那位伟大的肯定者。在祂所有的应许中的阿们是永远不变的。耶稣基督说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」（）。你若到祂那里，祂就在你心灵中说「阿们」。祂的应许于你是真实的。耶稣应验了先知的话：「阿们」。祂的应许于你是真实的。那稣应验了先知的话：「压伤的卢苇祂不折断」（）。带着你贫穷、破碎和压伤的心到祂那里去吧，祂会对你说「阿们」。于你的灵这是真实的，如同在过去的年岁中，千百情况中这也成为真实的一样。出自救主口中的每一句话，祂从不会收回。天地将要过去，耶稣的话永远坚立。在耶稣的职事中，祂是阿们的。祂过去是饶恕的祭司，并一次洁净人的罪，现在祂仍然是祭司，是阿们的。祂是统治之王，辖管祂的百姓，并以祂全能膀臂保护他们。祂是阿们的王，永不改变。祂是古代的先知，预言将来美好的事。祂的嘴唇仍然是甜密的，滴下蜂蜜──祂是阿们的先知。有关祂宝血的功效，祂是阿们的。祂的公义是阿们的。自然界的一切将衰败，那神圣的外袍却永远荣美。在祂所拥有的每一头衔中，祂是阿们的。祂是你的良人，永不与你离婚；祂是你的朋友，比兄弟更亲近；祂是你的牧者，在死荫的幽谷中祂与你同在。祂是你的帮助和拯救，是你的城堡和高台。祂是你力量之角、你的信心、你的喜乐、你一切的一切。耶稣于你是阿们的。

经文：为耶和华争战。（）

　　上帝的选民在世上仍要不断地争战，而耶稣基督是他们救恩的元帅。祂说：「我常与你们同在，直到世界的末了。」（）请听战争的吶喊！愿上帝的百姓坚守岗位，没有胆怯惊慌。战争确实是于我们不利的。若不是主耶稣举起祂的宝剑，我们不知道教会将有何等结果，但是让我们鼓起勇气。在今日，基督教的忧虑甚于任何时刻，有一股凶猛的势力将敌基督拥上牠的权力王座上。我们需要大胆的声音和强劲的手去传扬并宣告那古老的福音。为那福音，有多少殉道者流出鲜血，多少神职人员为之舍命。救主藉祂的圣灵，今日仍活在地上。祂在争战之中，因此，战争的结局是肯定的。当战争如火如茶地进行时，主耶稣在祂的职责上作我们伟大的代祷者，为祂的百姓恳求！不要过份注意下面所进行的争战，因为在该处，你会被烟雾所包围，被沾染血渍的外衣所淹没。举目注视你救主活着和祈求的地方。只要祂在代祷，上帝的百姓便完全无虑。让我们视自己为这场战争的关键人物，但是却让我们仰望祂，且明了一切皆操在祂的手中。借着如百合花般的基督徒之纯洁，如玻瑰般的救主之宝血，你这耶稣所爱的，必会在这场圣战中勇敢争战。为上帝的国度，并为你主的冠冕去争战吧。「因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。」（）

经文：在上帝的右边。（罗马书：34）

　　祂曾经被人藏视、被人弃绝，现在拥有蒙爱和尊荣的儿子地位。上帝的右边是高贵并受宠的地方。我们的主耶稣是祂百姓的代表。当祂为他们死时，他们就得到赦免。当祂为他们复活时，他们便得到自由。当祂坐在父上帝的右边时，他们就得到恩宠、尊荣与高贵。基督的复活与升天叫祂在所有百姓的地位升高，使他们被接纳并得荣耀。祂坐在上帝的右边，展现了基督被接纳成为我们救恩的确据。上帝接纳祂作为我们的代表，意思就是上帝接纳我们的灵魂，使我们免于被定罪，而得自由。「谁能定他们的罪呢？」（）谁能定那些在耶稣里，在上帝右边的人之罪呢？右边是能力的地方。基督在上帝的右边，握有天上地下所有权能。元帅有如此权能，谁能敌挡祂的百姓呢？全能者若是帮助你，谁能毁灭你？全能者的翅膀若覆庇你，有甚么利剑能伤害你？安心吧！耶稣是你的全胜王，祂已经将你的仇敌粉碎在祂的脚下。罪恶、死亡和地狱皆被祂击败了，而祂又作了你的代表，因此没有何物能将你毁灭。

经文：你必不怕黑夜的惊骇。（）

　　这惊骇是甚么？可能是火警的呼叫、窃贼的声音、或是突然死亡的号哭。我们活在死亡与忧伤的世界中，因此，无论是夜半或黄昏，我们都可预期会有困境来临。但没有一事能令我们惊慌，因为上帝允许凡相信祂的人必不致害怕。上帝，我们的父就在此地，且要在这些孤独的时刻中一直留守此地。祂是全能的守望者，不眠的保护者，忠实的朋友。黑暗于祂并不是黑暗。祂允许在祂的百姓周围有一道火墙，谁能攻破这样的障碍呢？不认识上帝的人才会害怕，因为在他们之上有一位会发怒的上帝，在他们之内是犯罪的良心，在他们之下是张口的地狱。但是我们藉祂丰盛的恩典，已从这些景况中被救出来了，可以在耶稣之内得享安息。我们若仍然愚蠢地害怕，就是羞辱了我们所信的，也导致他人怀疑上帝的真实。我们应该对自己会害怕而害怕，因为我们愚蠢的不信任会让圣灵担忧。放下忧郁的预感和无根据的挂虑，上帝不会忘记祂的恩典，或停止祂温柔的怜悯。心灵可能处于黑夜，却不可存惧怕，因为上帝的爱永不改变。光明的儿女可能行走在黑暗中，但是他们没有被上帝弃绝。借着对天上父上帝的信靠，他们当证明自己是蒙上帝接纳的。

经文：我又看见宝座……之中，有羔羊站立，像是被杀过的。（）

　　何以我们升天的主在荣耀中带伤出现？耶稣所受的伤是祂的荣耀，是祂的珠宝，是祂圣洁的装饰。在信徒的眼里，耶稣比美丽更美，因为祂是「白而且红」（参阅）。耶稣洁白，因为祂无罪，祂也是朱红，因祂亲自流血。我们见祂如同无比纯洁的百合花，又因祂自己宝血而如玻瑰的深红。当基督在橄榄山上，在海边教训人时，祂是可敬爱的；但是当祂被悬挂于十字架上时，却是独一无二的基督。当祂在十字架上，我们看到了祂美丽的完全，祂所有的属性完全展现，祂所有的爱完全流露，祂所有的品格完全表达。耶稣伤痕之美远远超越君王的一切辉煌壮丽。荆棘冠冕远远超过国王的王冠。祂手中之仗不再是一根苇子，其中之光辉超越以金制成的令牌之光芒。那稣出现的形像如同被杀羔羊，祂来寻找我们的灵魂，并以祂的完全救赎来拯救我们。祂的伤是祂的大爱、祂得胜之战利品。祂使无用的变为刚强。祂为自己拯救了许多人，是没有人能数过来。祂的伤痕是战争所留下的记号。基督若喜欢纪念祂为百姓所受的伤害，我们更当如何珍视祂的伤痕呢！

经文：地上百花开放。百鸟鸣叫的时候已经来到，班鸠的声音在我们境内也听见了。（）

　　春季是美妙的。漫长而烦闷的冬季帮助我们更能欣赏春季的柔和温暖,夏季的预兆更加增其现有的欣喜。心灵长期的低潮以后，重见公义太阳之光是何等的喜悦啊!我们沉睡的心从昏瞶中醒来，如同番红花和水仙花从泥土里苏醒。我们以感恩之美妙音符欢唱，远胜过百鸟颤声啼鸣之音调。在心灵中所听到的得安慰与平安之确据，比鸽子的歌声更令人喜悦。现在正是心灵寻找与她至爱者相交的时刻了，我们若不将帆升高，失去时机是我们自己的过错。当耶稣温柔地造访，邀请我们起来时，我们能愚蠢地拒绝祂的邀约吗？祂已复活以致能吸引我们归向祂自己。祂复兴我们，使我们以新生命上升至天堂分享与祂的相交。心灵的冬季使我们充满了冷酷、漠不关心。但是当主在我们心中创造了春季，我们便会精力充沛地流出汁浆，枝头更会开出坚强决心的花朵。主啊，倘若我冰冷的心尚未出现春天，求祢教它早日来临。来吧，圣灵，更新我的心灵！施恩予我，使我复苏；可怜祢仆人，使我的灵命快乐地苏醒！

经文：若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。（）

　　今晚你的愿望是甚么？是属天的事吗？你是否渴望享受天父的永久之爱？你是否期盼与上帝有亲密交通的自由？你是否热望要知道上帝的长阔高深？那么，你必须去亲近那稣。你必须在祂的宝贵与完全中看清祂。你必须在祂的工作中、在祂的职责中、在祂的个人中去观察祂。那些了解基督的人从主领受恩膏，藉此能明白各样的事（参阅）。基督是通往上帝所有内室的万能钥匙。上帝家中的每一房间皆为那些靠近耶稣而活的灵魂敞开，并且将其中蕴藏之财富供应他们。你能否说：「惟愿祂以我的心作永久之居所？」开门吧，祂必进入。祂已在门外叩门多时，因为祂要与你，也要你与祂相交。因为你邀请祂进入你的心中，祂要与你同席共餐。因为祂丰富的供应，你要与祂一同得饱足。开启你心灵的大门吧！祂要带着你期望已久的爱和你自己无法找到的喜乐而来。祂将带着祂大爱中的美酒与甜蜜苹果般的平安而来，令你欢欣直至你生命中的病痛全消，只留下「强烈的爱、圣洁的爱」。只要把心门向祂开启，赶走祂的敌人，将你的心钥交给祂，祂将永远住在其中。哦，奇妙的爱，竟将如此一位贵宾带来居住在如此一颗心中。

经文：那儆醒……的，有福的。（）

　　「我是天天冒死。」使徒保罗在哥林多前书第十五章第三十一节中说道。早期的基督徒无论到何处皆是冒着生命的危险。我们今天不会再经历这种可怕的迫害。即或我们会遇到迫害，主也将赐恩典使我们能承担试验。但是今日在我们基督徒生活中所面临的试验，比起那些愤怒时代中的试验，似乎更能将我们压倒。要我们忍受世人的讥嘲尚且容易。世上的谄媚、甜言密语、和假冒为善则较难抵挡。但我们的危险是在于我们可能致富而变为骄傲，或者接受了现今邪恶世界之价值观而丧失信心。如果财富不能试探你，对世界的关爱也是同样危险的。我们即使不被吼叫的狮子撕扯成碎片，也会被大熊的拥抱致死。魔鬼并不计较采取何种手段，只要能摧毁我们对基督的爱和对祂的信靠祂就喜欢。教会在这些温和平顺的日子中，比起在那些困难的时期，似呼更容易丧失她的诚信笃实。现在我们必须儆醒了。因为我们是行在崎岖的路上。除非我们对耶稣的信心是真实的，对祂的爱如燃烧的火焰，否则我们就会沉睡以至于自我毁灭。在如今不持严谨信仰的世代中，许多自称为基督徒的人有朝一日将被判为稗子而非麦子。基督徒啊，不要以为现在是可以不必儆醒或不必对上帝热心的时刻，反之，现在比过去任何时刻更需儆醒与热爱。但愿永恒的灵在你里面展现祂的全能，使你在此平顺的日子，也和在困难的日子一样，能说：「然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（）

经文：耶和华永永远远为王。（）

　　耶稣基督没有专制地宣告祂神圣的权柄。但祂确实是耶和华的受膏者。「因为父喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住。」（）上帝赐祂所有的能力和权柄。祂是人子，是祂教会万物之元首。祂统管天、地和阴间，祂握住生死之钥。许多王子喜欢能众望所归而称自己为王。我们的主耶稣基督在祂的教会中当然也有此盼望。倘若要以投票决定祂是否应作教会之王，每位信徒必从心中拥戴祂。我们将不计任何代价拥戴荣耀的基督。我们将视受苦为喜乐，视受损为获得，只要能换取更明亮的冠冕来戴在祂的头上，使祂在人和天使面前得到更大的荣耀。是的，祂必作王！爱主的人，前进吧！在祂脚前跪拜，以你心爱的百合，感恩的玻瑰铺在祂所行的路径上。「以荣冠华冕拥戴祂为万主之主」。我们的主耶稣战胜一切作了锡安的王。祂重获祂百姓的心，摧毁那捆绑他们的敌人。在祂自己宝血的红海中，我们的救赎者淹没了罪的法老，将我们从律法的咒诅和铁轭下释放出来。祂的剑将我们从黑暗的权势下解救出来。谁能夺走祂手中的胜利？作王的耶稣是配受称颂的。亲爱的和平之君，愿祢永远统治我心。

经文：以色列全家是额坚心硬的人。（）

　　没有一人例外吗？没有，没有一人。即使蒙爱的民族也被描述为额坚心硬的。想一想这向全人类的指控也是针对你而来的，且预备向上帝认罪吧！第一项罪名额坚，这是指厚颜卑鄙，缺少圣洁的羞耻感，或大胆地犯罪。信主以前，我犯罪但不感懊悔，听人讲述我的罪行仍然不知谦卑，即使承认错误亦不会因错而体验到内心的忧伤。罪人到上帝的殿中若假装向祂祷告、赞美，就是以最卑劣的形式，以厚颜无耻的伪善来作表演！即使已经重生，我仍然会在祂面前怀疑祂，在祂同在时会低声轻慢祂，以疏忽的心情敬拜祂，犯罪也无诚实的悔改。若我的额不是坚硬，我会更敬畏祂，也会有更深的悔罪。第二项罪名是心硬。在这方面，我也不敢申办无罪。我曾经有一颗石心，藉上帝的恩典，虽然我现在有一颗新心，一颗肉心，但是我过去许许多多的顽梗依旧存在。我应该被耶稣的受死所感动，但是没有。我也没有因同胞之毁灭、时间的残酷、天父的惩罚和自己的失败而激动。哦，每当提到我救主受苦受死时，但愿我的心能熔化。救主的宝血是宇宙性的溶剂，愿它将我软化，直至我的心像腊在火上般熔化！

经文：耶和华喜爱祂的百姓。（）

　　耶稣的爱足以满足祂百姓一切的需要。对他们有好处的事，没有一件对祂是不重要的。祂以你为永恒的，但是祂也明白你是不免一死的。「就是你们的头发也都被数过了。」（）「义人的脚步被耶和华立定，他的道路耶和华也喜爱。」（）祂爱的外袍遮盖我们所有的顾虑。信徒啊，耶稣的心关怀你日常的事务，你可以安心。祂温柔的爱极其丰盛，你尽可以将所有的事交托给祂。「父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。」（）所有圣徒的好处皆包含在上帝爱子的宽广胸怀中。祂的心怀容纳祂所有的百姓各种不同的、数不清的顾虑。你以为自己能量度基督的爱吗？请思想祂的爱所带给你的──称义、接纳、成圣和永生。祂的慈爱之丰盛是不可思议的。哦，基督的爱实在无可匹配！我岂能只以自己一半的心来接受如此浩大的爱？我们岂能以冷淡回报？我们岂能淡漠地回应，并耽延称颂耶稣奇妙的仁慈大爱和温柔关怀？调整你的心，欢唱感恩之歌！安心睡觉吧，因为你不是被弃的流浪者，而是蒙爱的孩子！主看顾你、关怀你、供应你、并且保守你。

经文：上帝阿！祢的意念向我何等宝贵。（）

　　上帝全知的意念对不敬畏祂的人是毫无意义可言，但是向上帝的儿女却满溢慰藉。上帝是常顾念我们的。不在我们天父的注视之下，即使只是一瞬之间，我们都难以生存。祂的意念总是温柔的、仁慈、智慧的、谨慎的、广远的，为我们带来无穷的裨益。上帝在过去常顾念祂的百姓。祂赐下恩典之约以保障百姓的救恩。现在，在他们的忍耐中，祂给予力量使他们能安全地抵达最终之安息。当我们徘徊不定时，永恒守望者之眼目不离开我们。我们虽流浪，但从未离开牧者的看顾。我们忧伤时，祂不断地注视，没有一样悲苦能逃过祂的双眼。我们劳苦时，祂明白我们的疲倦，祂记录下忠心者所经历的挣扎。上帝的这些意念在我们行经的途径上围绕着我们，渗透到我们的内心深处。我们身体中没有一条神经或一丝纤维，没有一辩膜或一条血管不是在祂看顾之下的。渺小世界中的一切困难皆受伟大的上帝所顾念。永远不要受哲理之愚弄而被引入歧途，因为哲理说，上帝是无位格的，人必须自立自治。主是永活的，上帝是顾念我们的。不要让人夺去你这个确据。国王的恩宠，其价何高，凡得着的人视之为一生之财富。能受万王之王的顾念，其价更是无可比拟！主若顾念我们。凡事皆美好，我们要永远欢欣。

经文：我是沙仑的玫瑰。（）

　　无论在世上是何等的美丽，在属灵的世界中，耶稣基督的美丽都十倍于它。许多人认为玫瑰是花中最甜美的，但是耶稣在人心中的花园里，比起世上任何花园中的玫瑰都还要美。祂在万人中是最美丽的。祂是太阳，其他的不过是星宿。与祂相比，天空的白昼皆成黑暗，因为主的美丽超越一切。耶稣不仅是玫瑰，且是沙仑的玫瑰──最好中的最好。祂确实是可爱，并且超越一切的可爱。玫瑰是悦人眼目的，其香气更是令人愉快、苏醒人心的。同样地，心灵中的每种感觉都向耶稣存着感激之情。即使回忆祂的爱也是甜美的。拿一朵沙仑的玫瑰，将其花瓣一片片剥下，存放在回忆之罐内，香气将长久存留，充满整个房间。基督能完全满足受过最高教育之心灵的最高鉴赏力。最伟大的香水专家十分满意玫瑰的香味。当心灵达到真正鉴赏力的最高层次时，她将只满足于基督，也将更能欣赏祂。天国所拥有最伟大的莫过于沙仑的玫瑰。人的言语和世上的事物都无法形容祂。地上最佳之美妙组合，只能描述祂丰富的珍贵于万一。赐福的玫瑰啊，永远在心中盛开吧。

经文：这些人都是存着信心死的。（）

　　请看所有蒙福圣徒的墓志铭。他们都是在主再来以前离世的。不论他们是如何离开的，或因年老或因暴力，他们的共同点，也是最值得记载的就是：「这些人都是存着信心死的」。他们活在信心中，信心是他们的安慰、他们的引导、他们的动力、也是他们的支持力量。在同样的属灵恩典中他们死了，以他们一生所唱的美妙曲调结束了自己的一生。他们的死非因为肉体的关系，或自己的成就。他们从不放弃起初对上帝的委身，坚持信心到最后。靠着信心死，和靠着信心活是同样的珍贵的。存着信心是对过去切实的确据。他们相信上帝以前所立的应许，也确信藉上帝的怜悯，他们的罪已被涂抹。存着信心死与目前有关。这些圣徒确信自已蒙上帝悦纳。他们享受祂爱的光辉，并安息在祂的信实中。存着信心死也看到将来。他们安睡了，确信弥赛亚必定再来。当祂于末日显现在地上时，他们要从坟墓中起来与祂相见。对他们而言，死亡的痛苦只不过是比生产之剧痛还好一点的痛苦。当你读此墓志铭时，愿你得着激励。你这一生的旅程是信心的旅程，虽然环境常常不带给你喜乐。在这途径上，随后而来的是最光明、最美好的。仰望耶稣，祂是你信心的创始成终者。感谢祂赐你宝贵的信心，这信心与那些已在荣耀中之灵魂的信心是相同的。

经文：随时的帮助。（）

　　盟约之福是要我们去领取使用的。信徒啊，你应当依靠耶稣，但你没有。当困难来临时，你是否告诉祂所有忧虑？祂同情的心能安慰舒解你。或是你向所有的朋友倾诉，却不告诉你最好的朋友？你是否到处讲述你悲惨的遭遇，却不到你主的胸怀？你是否背着今天的罪担？这里是一充满宝血之泉，好好取用吧！你是否仍被罪恶感所缠？耶稣赦罪之恩可以一再证明是有效的。立即到祂这里来洗净吧！你感到赤身露体吗？有耶稣公义的外袍。不要只是在旁观看，要穿上它！剥下你自以为义的恐惧，穿上美丽洁白的细麻衣。你病了吗？摇响祈求的守望铃，呼唤那位亲爱的大医生，祂将给你复苏之药。你虽贫穷，却有「一位亲戚……一个大财主」（）。到祂那里去，求祂给你祂的丰富。祂使你与祂一同作继承者。祂一切所是的和祂一切所有的，你都可以取用。基督最不喜欢的莫过于祂的百姓以祂为傲却不取用祂。祂喜欢我们用祂。我们将越多的重担放在祂肩上，祂于我们就越宝贵。

经文：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子。（）

　　彼得恳切地劝诫分散在各地的圣徒：「当从清洁的心里，彼此切实相爱」（）。他智慧地发生言论，以上帝植置于祂百姓中高超的上帝本质为基础，而不是基于人类本性的律法或哲理。上帝的百姓是荣耀的继承者，是有王族血统的王子，是万王之王的后裔，是世上真正的、最古老的贵族。彼得劝诫他们说：「因为你们高贵的出生──出于不能坏的种子，要彼此相爱。你们是出自上帝──万物的创造者。因为你们有永恒的目的，你们必不经死亡，虽然肉体的荣华可能凋谢，甚至停止生存。」（参）。在谦卑的心灵中，我们应当认清重生本质的真正高贵性，并且将之活出来。基督徒究竟是什么？你若将他比做国王，在王族的高贵之外，他还有祭司的圣洁。王的地位已融入了他最深处的本性。重生后他就高于其他人，如同人高于禽兽一样。他应当在行事为人中确实表明出自己不属于这个世界，是蒙至高恩典所拣选，并且是分别出来的。因此，他不能和世界的居民过同样的生活。让你本性中的高贵和你将来的荣繀约束你坚守圣洁的生活，避免一切的罪行。

经文：谨守训言的必得好处。依靠耶和华的便为有福。（）

　　智慧是人的真正力量。在智慧的引导下，人能完美地达成生命的目标。行走在智慧中使人得到丰富的享受，并在最高尚的职业中表现他的才能。因此，人能藉智慧找到美善的最丰富内涵。没有智慧的人就如同野马一样，狂乱地兜圈子，虚耗牠那原本可以适当使用的体力。智慧是指南针，人藉它可以驰越生命中无轨道的荒野。缺少智慧，人就像一艘被遗弃的船，任由风浪抛掷颠簸。人在世上必须谨慎，否则会遭受无数的困难。我们若跟随伟大的导师，无论到何处，即使在这黑暗的居所，仍能寻得完美。在伊甸园的这边，我们可以采集属天的果子，在地球的丛林中，我们可以高唱赞美之歌。可是何处可以觅得这智慧呢？许多人梦寐以求，却从来不曾拥有智慧。我们可以从何处学到智慧呢？让我们倾听主的听音，因为祂宣布了这秘密：「依靠耶和华的便为有福。」真正有智慧地处理事情的方法就是依靠耶和华。对生命中最错综复杂、难以理解的问题，这是最肯定的解决方法。跟随此法，你将得永恒的福气。依靠主的人可以得到上帝所赐的智慧证书。主啊！今晚求祢与我在园中同行，并教导我信心的智慧。

经文：等我被释放的时候来到。（）

　　我们在世上的时日使天国显得更为属天。劳苦使安息变为更甜美，面对危险使平安稳妥更让人快乐。地上的苦果叫新酒能在荣荣的金碗中闪亮，给人带来更多的享受。当我们被迎接到征服世界者的座位上时，我们破损的兵器和带着伤痕的面貌，使我们的胜利更为显赫。我们若没有寄居于地上一段时日，就不能与基督有完全的相交。祂所受的洗是苦难的洗礼，我们若期望分享祂国度，也必须经过同样的洗礼。与基督相交是尊荣的，若将之视为廉价是最伤主的心。我们逗留在世上的另一原因，是为他人的好处。直到我们的工作完成，才能盼望进入天国。我们被召要将光带给陷于黑暗旷野中有罪的灵魂。我们留在地上也是为了上帝的荣耀。经过试验的圣徒，像一颗被切割琢磨过的钻石，在王的冠冕上闪耀着熠熠的光。工作经过严格的试验，才能正确地反映出工人技巧。忍受严酷考验后的胜利，为其建造者带来荣誉。我们是上帝所作成的工，我们的坚定不移，能使祂得荣耀。我们以神圣的喜乐忍耐信心之试验，乃是为了荣耀耶稣。愿每个人最大的渴望就是耶稣的荣耀。我们的时间受永恒的信仰所决定和安置。让我们渴望并耐心等待，直至珍珠门最后为我们开启。

经文：耶稣对他说，起来，拿你的褥子走吧。（）

　　这个残废的人像其他许多类似的病人一样，长久期待微兆的出现，神迹的发生。他疲惫地观望着池水，却没有天使来帮助他。但是想到这是他唯一可得痊愈的机会，他就一直等待下去。他并不知道身旁就有一位，藉祂的话实时就能治愈。许多人有同样的问题──他们在等待一些超凡的感情，特别的印象，甚或天体的异象，可惜他们是空等了。特别的记号是少见的，虽然有，但也没有权利去找寻。令人忧愁的是成千上万的人却仍然在等待，利用他们的宗教、誓言，和决心，仍然在白费心机。同时，这些可怜的灵魂却忘记了救主，然而祂却是要他们仰望祂自己以至得救。祂能使他们立即痊愈，但他们却情愿等待天使和奇迹。信靠祂是蒙祝福的正确途径。祂配得我们的绝对信任。但是不信使人情愿到毕士大的廊下，而不到祂大爱的胸怀中。但愿今晚主转眼看顾那些处于这种情况下的人。愿祂饶恕他们对祂大能的疑惑，以甜蜜的声音呼唤他们从绝望的褥子上起来。藉信心的能力，让他们拿起自己的褥子起来行走。主啊！在这夕阳西下的宁静时刻，求听我们的祈求。在新的一日破晓以前，愿我们都能仰望祢而活。

经文：你要认识上帝。（）

　　我们若渴望认识上帝并得到平安，就必能认识祂，因为祂已将自己启示出来。上帝说：「我们要照着我们的形像造人。」（）人若不能认识他自己所出的这位「我们」，就不能满足。尽心努力去认识父上帝。将你的头深藏于祂的怀中，带着深深的悔罪，并且承认自己不配被称为祂的儿子。接受祂的爱吻，让祂将代表祂永远信实的戒指戴上你的指头。坐在祂的桌前，让你的心在祂的恩典中欢呼。然后，努力向前去寻求认识上帝的儿子，祂是父荣耀的明光。认识祂特殊复杂的本性。祂是永在的上帝，然而衪如常人般受苦。当祂以属上帝的脚步走在水面上时，跟随祂。当祂带着人类的疲惫坐在井旁时，跟随祂。永不满足，除非你认识耶稣基督是你的良友、你的兄弟、你的配偶、你的一切。不要忘记圣灵。寻求对祂的性格、祂的贡献和祂的工作有清楚观念。主的灵首先是在混乱中运行，然后带来次序（参）。祂现在造访你混乱的心，并要在其中创造圣洁的次序。仰望祂，祂是主，是属灵生命的赐予者，是照亮人心者、是导师、是安慰师、是使人成圣者。你若真认识上帝，你必知道这位智慧的、圣经信仰中的三位一体。这一认识将带给你深沉的、内住的平安。

经文：我的良人，来罢，祢我可以往田间去……看看葡萄发芽开花没有。（）

　　教会要准备投入积极的工作，并且渴望主与她同往。她不说：「我要去」，而是「我们可以去」。当耶稣在你身旁，工作是一种喜乐。上帝把我们放在祂的园中有一个目的，就像当初第一对夫妻一样，是要我们往田间去。「教会」在为基督工作时，是要期盼能与祂有喜乐的相交。有人以为他们可以不必勤快地服事基督，仍能与祂相交。他们错了。没错，我们是可能轻易地因外在的活动而消耗了内在的属灵生命。我们可能到一种地步，埋怨说：「他们使我看守葡萄园，我自己的葡萄园却没有看守。」（）然而，这事的发生全然只是因为我们自己的愚蠢和疏忽。信徒可能不作事却和那些最忙碌的人一样地长大了。但是在属灵的事上却毫无生命。马利亚并不是因为静坐受到称赞，她受到称赞乃因坐在耶稣的脚前（参）。然而，基督徒也不能因虚称与耶稣有暗中之交通，却忽略自己的责任而受到称赞。受赞许的不是静坐，却是静坐在耶稣的脚前。不要以为行动的本身是一种罪，相反地那却是一项大祝福，也是我们蒙恩的途径，那些与基督有频繁交通的人，不是那些有许多闲暇的隐士。反之，他们是为耶稣辛劳却不疲乏的人。祂在他们身旁，使他们成为上帝的同工。让我们牢记在我们为耶稣作任何事的同时，我们能，且应该与祂有亲密的相交。

经文：充充满满的有思典有真理……正是父独生子的……。（）

　　信徒啊，你能见证基督是上帝的独生子，又是从死里复活首生的那位吗？你能说：「纵使全世界的人以为祂只是人，祂于我仍是神圣的」？耶稣在我身上所作的是唯有上帝能作的。祂征服我的顽梗意志，并熔化我的石心。祂将我的悲哀化为欢笑，将我的忧伤化为喜乐。祂以不可言喻之喜乐，使我的心欢呼并且充满荣耀。祂是满有恩典的。倘若这话不真，我便永远不会得救。当我挣扎要逃避祂的恩典时，祂吸引我。最后，当我如同被定罪的囚犯颤惊来到祂的施恩座前时，祂说：「你的罪虽多，皆被赦免了。欢欣吧！」祂是满有真理的。祂的应许完全真实，没有一样不能实现。从来没有一个仆人，有主人如我的主。没有一个佳人，有良人如我的灵有基督。罪人不能有比基督更好的救主，哀伤者不能有比基督更好的安慰者了。除祂以外，我不再要别人。我活着，祂是我的生命；我死了，祂是死亡的终极。在贫穷中，祂是我的财富；在黑暗中，祂是我的明星；在光明中，祂是我的太阳。祂是旷野营居时的吗哪，当众人到达迦南后，祂又是他们的新粮。耶稣于我是全部恩典，没有忿怒；是全部真理，没有虚假。祂的真理和典恩是无限的丰满。

经文：只要刚强、大大壮胆。（）

　　上帝对祂仆人的温柔大爱，使祂能关心他们的感情状态。祂要他们壮胆。有人以为信徒因怀疑和恐惧而受到困扰是一件小事，但是上帝却不认为。祂要我们脱离焦虑、疑惑和胆怯。我们的主比我们更重视我们的不信。我们若丧胆，就是处于悲苦的不正常状态之中，不应视为小事，应当立即将之带到爱我们的医生处。主若看到我们悲哀的面容，祂会更忧伤。亚达薛西王的律法规定，不容许任何人穿着丧服进入他的宫中（参阅）。这不是万王之王的律法，因为我们可以到祂面前，向祂诉说我们的感受。但是祂要我们脱离沉重的灵，穿上赞美的外袍，我们才能以英雄的姿态去忍受试验，并以此荣耀主。我们若恐惧不刚强，就羞辱了上帝。除此之外，恐惧更是一个坏榜样！怀疑和恐惧是一种瘟疫，会迅速在主的羊群中传染开来。一个沮丧的信徒，会使二十个心灵忧愁。除非你保持勇气，不然撒但是非你所能敌的。主的喜乐是你的力量，没有一个地狱的魔鬼能抵挡你的。心灵欢愉的人，重担也是轻省的。在上帝里面欣喜并全心相信的人，虽然劳苦却必成功。因此，「只要刚强、大大壮胆」。

经文：你下埃及不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也定带你上来。（）

　　当雅各想到要离开他父亲之地，去居住在外邦陌生人当中时，他必是害怕颤栗。那是一幅新的景像，且似乎是令人难堪的地方。但是，他已被明确地指派要走这条路，因此他决心去走。今日，信徒有时会遇到危险和试探。在这些时候，他门应当效法雅各，向上帝献上祷告，求祂引导。他们必须等待主的祝福才能开始行动。这样，雅各的同行者也将成为他们的朋友和帮助者。主屈尊下降进入卑微的人中间与我们同在。耶和华应许有祂同在之处，我们就不应犹豫不敢前往。因为有上帝确据的照耀，即使死亡的幽谷也充满光明。在上帝里面，靠着信心前进吧！信的人会从生命中的困境和死亡的暗室中被带上来。时候到了，雅各的后裔从埃及出来了。一切有信心的人，将通过生命的苦难和死亡的恐惧，不受伤害。让我们操练雅各的信心。主的命令是「不要害怕」，对于服从祂的旨意而出航到新海域的人，这话鼓励了他们。上帝的同在与保守，不允许人存有些微的恐惧或不信。没有上帝，我们不敢移动一步；但是当祂命令我们去的时候，停止不动也是危险的。前进吧，不要害怕！

经文：耶和华是我的福分。（）

　　看看你的财产，并与你的同伴比较一下。有些人靠田地生活。他们富有，丰收使他们收入大为增加。但是丰收算得了甚么，能与丰收的上帝比较吗？谷仓爆满了，能与以天上的粮食喂养你的那一位相比较吗？有人在城市中作买卖。他们财物丰富，金钱向他们源源不断滚来，直至他们拥有如蓄水池般多的黄金。但是黄金能与上帝相比较吗？你不能吃金子，你的属灵生命不能靠它维持。将它用于一颗失望的心，看看它能否使呻吟停止或使忧伤痛苦减轻？但是在上帝里面，你拥有的远多于黄金或任何财富可以买到的。有人得到称赞的名誉，但是上帝于你岂不超过这些？你若被成千的人称赞，是否就能渡过约旦或面对审判？在生命中有忧伤，那是不能靠财富减轻的。死亡时刻的深切需要是财富所不能供应的。但是在上帝里面，不论是生是死，上帝解决你一切需要。上帝是你的福分，你是真正富足的。祂供应你所需要、安慰你的心、平息你的忧伤、引导你的脚步，在黑暗幽谷中与你同在，最后将你带回天家永远享受祂。以扫说：「我的已经够了。」（）这是属世的人所能说出的最好的事。但是雅各回答：「我拥有万物」，这话太高超了，属肉体的头脑是无法理解的。

经文：用膀臂聚集羊羔抱在怀中。（）

　　好牧人将羊羔抱在怀中，因为祂有一颗温柔的心。祂羊群中幼小羊羔的叹息、无知和软弱引出祂的同情。作为一位忠心的大祭司，祂的责任是顾念软弱的人。祂以宝血买赎了他们，因此他们是祂的产业。祂对每一羊羔有责任，并且用约系住他们，不能失去任何一个。他们全都是祂荣耀和赏赐的一部分。我们当如何来明白「祂要抱他们」呢？有时祂以不让他们忍受太多试验来抱住他们，或是以比平常更多的爱充满他们来抱住他们，使他们可以站立得稳。虽然他们的知识可能不深，但在他们所知的事物中，祂让他们感受很大的甜美。更常见的是，祂给他们一个十分简单的信心，以这方式抱持他们，使他们容易领受祂的应许。他们能带着每一困难真奔向耶稣。单纯的信心使他们能有不寻常的信任，引领他们超越世界。祂将羊羔抱在怀中，这是无边的爱。祂若不是深深爱着他们，会将他们抱在怀中吗？这是温柔的亲近，不可能更近了。在此有完全的平安。当祂将他们抱在怀中时，谁能伤害他们？敌人来攻击时，「牧人」先受到伤害。在此有完全的安息和最甜美的安慰。但愿我们能更深更完全感受耶稣的无限温柔！

经文：被成全。（）

　　基督徒需要行在两种完全之中──在耶稣中称义和藉圣灵成圣。在重生的基督徒心中仍然存着腐败──经验告诉我们如此。上帝完成祂早已开始之工作的日子已临近。祂要我的灵魂不仅在基督内完全，更是藉圣灵得以完全，没有瑕疵。我这个拙劣的、有罪的心能成为圣洁，像上帝一般圣洁吗？我的灵魂常会呼喊：「我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？」（）有一天，我将从罪和死中得到完全释放，没有任何邪恶之事可以侵扰我的耳朵，也没有不圣洁的思想来搅扰我的平安。当我穿过约但时，成圣的工作就成全了。那时，我的灵将在圣灵的火中受最后的洗礼。我渴望死去，以致能得到最终之洁净，引导我进入天国。藉耶稣的宝血和藉圣灵的工作，我能说：「我是洁净的。」我们应当颂扬圣灵的能力使我们配享在天父面前！将来能得以完全的盼望，不应令我们满足于目前的不完全。若是这样，我们的盼望就不可能是真的。恩典的工作必须现在就内住我们心中，否则到那时候就不能成为完全。让我们祈求「被圣灵充满」（），使我们可以结出公义的果子。

经文：他便说，耶和华如此说，你们要在这谷中满处挖沟。因为耶如华如此说，你们虽不见风，不见雨，这谷必满了水，使你们、和牲畜有水喝。（）

　　三王的军队因缺水行将灭亡。上帝已准备赐下水，先知预告了即将来临的祝福。这是一件人类无以能的实例。所有骁勇的人都无法从井中取得一滴水。上帝的百姓目睹自己的无能，因此明白帮助必须是单单来自上帝。上帝指示他们要为上帝的祝福作相信的准备。他们挖沟为了接受这宝贵的水。同样，教会必须预备自已来接受祝福。她必须将水池准备妥当，主才能将它充满。在祝福降下以前，她必须确实完成准备的工作。最后，奇妙供应的水就来了。在以利亚的事件中，阵雨从空中倾盆降下，但在教会里，水池的充满是在安静神秘的情形下进行的。主有祂自己作主的行动方法，我们的工作只是以感恩的心，从祂领受，而不是去指挥祂。我们也必须注意特别丰富的供应──足以供给所有人之需要。福音也是这样。整个教会的需要，在上帝大能的应允时得满足。我为耶稣作了何事？我在挖掘的是什么沟？主啊！求使我准备接受祢所乐意赐予的祝福。

经文：你是我仆人，我拣选你。（）

　　上帝的恩典在我们心中使我们成为祂的仆人。我们可能是不忠心的仆人，而且我们实在不配。但是，我们是祂的仆人，在祂的桌旁侍候，服从祂的命令。我们一度是罪的奴仆，但祂释放了我们，带我们进入祂的家，教导我们顺从祂的旨意。我们没有完美地事奉我们的主，若我们能，我们真是愿意作到完美的地步。当听到上帝的声音对我们说：「你是我的仆人。」我们就能与戴维同声回答：「我是祢的仆人……祢已经解开我的绑索。」()。

　　主不仅称我们是祂的仆人，更是祂所拣选的。不是我们先拣选祂，乃是祂拣选了我们。统治者的眼睛将我们选出来，不变的恩典之声则宣称：「我以永远的爱爱你」()。远在时间开始之前，远在太空被创造以前，上帝已经在祂的心中记下祂选民的名字。祂拣选他们要将其改变成祂儿子的形像，并按立他们成为祂那全备丰富之爱、恩典和荣耀的继承者。祂明白我们的心是罪恶的，但祂还是选择了我们。我们的救主不是善变的爱人，祂并不会只见到教会一丝微弱的美丽而喜悦她一段时日，然后因为她的不忠实而将她抛弃。不，祂以她为妻直到永远。耶和华说：「休妻的事……是我所恨恶的。」（）永远的选择将我们的感恩和上帝的信实连结在一起，不是我们之中任何人可以否认的。

经文：后来。（）

　　经磨炼以后的基督徒是何等快乐啊！暴风雨以后的宁静是多么深沉！谁不会为雨后闪烁的阳光欢呼？攀登上艰难山以后，我们坐在树荫下憩息。经过谦卑谷的旅行和与黑暗之子争战以后，发光者出现了，手持生命树的医治枝子。我们的忧伤像在海上通过的船，在海面上留下圣洁的银线，那是「以后」的事。在一度统治我们之罪恶心灵的可怕混乱之后，接续而来的是甜美深沉之平安。基督徒最后必获得上好的东西。即使在最糟之事「后面」仍有美好之事，如同艰辛的耕犁产生喜乐的丰收。甚至现在，他也能因损失而致富、因跌倒而爬起、因死亡而得生、因倒空自己而变为丰盛。在今生中，他忧伤的痛苦带来许多平安的果子，「以后」在天国中，喜乐将是何等之多？若在地牢中他能歌唱，在天国中他的歌声将是何等甜美！若现在他能视困难为好事，到那时，上帝涌流的仁慈对他是何等美好！谁不愿意为以后将得之冠冕去背负目前的十字架呢？但是我们需要忍耐。因为今日尚不能休息，得胜也不在眼前，在「以后」。等待吧，让忍耐作成其功。

经文：就坐在那里求死。（）

　　这是一个很特别的祷告，祷告的人却永远没有死。以利亚后来被火车火马带上天去了。但在此时此刻，他走到绝望的境地，以致他求上帝说：「求祢取我的生命，因为我不胜于我的列祖。」虽然上帝总会回答我们的祈求，但常常不是恰如我们所求的。上帝真的听以利亚的祷告，并回答了他，但祂赐的是胜过他所求的。这位有狮子般勇猛之心的以利亚，居然被耶洗别的恐吓压倒，以致求死，这事似乎有点奇怪。我们的天父实在仁慈，祂没有接受失去勇气之仆人的祈求。在信心祈祷的教导中有一个限制，就是我们不能期盼上帝应允我们每个祈求。我们必须明白有时求了却得不着，是因为求错了（参阅）。我们可能求一些上帝没有应许的事，或者所求的有违于上帝要我们培养的精神。有时所求是违背祂的旨意或与祂的命令背道而驰。或者我们所求只为满足自己的方便，而不考虑到上帝的荣耀。在这些情况中，我们不能期所求的能成就。若我们以不动摇之信心祈求，却仍不能得到恰如所求的，必会得到更多。有人说：「主若不给你银子，祂要给你金子；祂若不给你金子，就要给你钻石。」祂若不给你所求的，就要给你其他同等或更好的东西。

经文：我用慈绳爱索牵引他们。（何西何）

　　我们天上的父常以慈爱的绳索牵引我们，但是我们却迟疑不敢奔向祂！对祂温柔的推动，我们的反应是何其缓慢！祂吸引我们来操练对祂存更简单的信心。我们像马大一段，不将属世的烦恼交给上帝，而背着重担去事奉祂。贫乏的信心使我们的灵魂变为瘦弱。虽然上帝应许过要大大充满我们，我们却不肯大大张口（参阅）。今晚，祂要吸引我们到祂自己那里。我们能听到祂说：「孩子，来吧，相信我。幔子已经撕裂，进到我里面来，大胆来到我的施恩座前。我值得你完全信任。将你忧虑之尘抖下，穿上喜乐的美衣吧。」

　　父上帝也吸引我们与祂有更亲密的相交。我们已经坐在上帝的家门口了。祂邀请我们进入筵席大厅与祂一同坐席。但是我们拒绝这荣誉。有一些密室尚未向我们开启，耶稣呼唤我们进入，我们却后退。我们是甜美之主耶稣的可怜爱人，不配作祂的仆人，更不配作祂的新妇。然而，祂将我们升高，成为祂骨中之骨、肉中之肉。我们藉荣耀之婚约与祂成婚。这是真爱，也是不被拒绝之爱！我们真是愚笨的孩子，竟然拒绝祂的慈绳爱索！

经文：埃及有粮。（）

　　饥荒紧紧扼住整个国家。雅各和他的家人，似乎也不可避免地因饥荒而遭受严重苦难。但是供应人的上帝绝不会忘记祂所爱的百姓，祂为他们贮备了一个粮仓。雅各虽然没有期望从埃及获得帮助，但是那里却有为他贮存之粮。信徒啊，虽然看来所有事情皆与你为敌，但是你可以安心，相信上帝会为你的缘故供应你。在你的忧伤之中，有一使你得救的恩典。祂将以某种方法搭救你，也将在某处供应你。你的拯救可能来自一个非常意外的地方，但是帮助一定会来到。即使人不喂养你，乌鸦会。即使地上不产麦子，天上会降下吗哪。因此，不要丧胆，安息在主里面吧。上帝若喜悦，太阳可以从西边升起。祂能使焦虑的源头成为喜乐的管道。埃及的粮食完全控制在约瑟的手中。同样的，最丰富的祝福也握在我们主耶稣的绝对权柄中。祂会随己意分配给祂的百姓。耶稣对祂弟兄的信实关怀是永不停止的。祷告能将我们带至最尊贵兄弟的面前。一旦到达祂的宝座前，我们只要求就必得着。主啊！饶恕我们的不信。今晚，领我们来支取祢的丰盛，并接受祢的恩典。

经文：我的良人哪，祢甚美丽可爱。（）

　　从任何一个角度来看，我们的至爱是最美丽的。我们从山顶仰视祂，祂如太阳，以热力照射我们。我们也从有狮子的洞，从有豹子的山观看祂（）。即使在该处，祂也没有失去任何可爱之处。从病塌至坟墓边缘，我们以眼目追随心中的良人。祂永远是「美丽可爱的」。许多圣徒从地牢的幽暗中、从火刑柱的熊熊火焰中仰望祂。他们不曾说出一句关于祂的恶言，反倒愿意为了极口颂扬祂超越一切的伟大而死。能永远注视我们美丽的主耶稣是何等的尊荣和喜乐啊！能从各方面观看救主，并发现祂与世上任何事物无与匹配，其喜乐是难以言喻的。就好像我们转动万花筒，发现祂性格中绝世恩典的新组合。在马槽中或在永恒中，在十字架上或在祂的宝座上，在花园内或在祂的国度内，在强盗之间或在基拉冰之间，在任何处所，祂是「完完全全可爱」的。请细察祂生活中的每一行动和祂本性中的每一特点，在祂之中充满了各样良善。在岁月的运转中，祂隐藏之荣耀将以更大的光辉照射，祂可爱将使所有属天的心充满狂喜的欢乐。

经文：你没有用银子为我买菖蒲。（）

　　到圣殿敬拜的人，通常带着有香气的礼物烧在上帝的祭坛上。但是堕落的以色列人，自私地扣减向主的还愿祭物。这事证明了他们的心，向上帝和向祂的殿是何等冷漠。经文中所记载的指责曾否偶尔（若非经常）扎你的心？那些生活贫苦但信心丰富的人，并不因礼物菲薄而减少上帝的悦纳。你是将应献之份给主，或是寡妇的小钱没有投入上帝的库房？有钱的信徒应该感谢上帝托付给他的财富，但也不能忘记他的重大责任，因为多给谁就向谁多取（参阅）。你是否明白所必须给主的份，是按你得到的好处而定的？耶稣为我们流血，我们应献何物给祂？我们，并我们所有的都是祂的，因为祂以生命买赎了我们。我们怎能继续按自己的意思去行？给祂更多的供奉、给祂更多的爱吧！赐福的耶稣，世上最昂贵的礼物也不足以回报祢的无比大爱，然而，祢以欣喜接受最小诚意的爱之礼物！祢接受我们微小的勿忘我花，视为无限珍贵，就如孩童带了一束野花呈献给母亲一般。但愿我们永不对祢吝啬。从此时开始，希望我们不再因拒绝向祢献上爱的礼而听到祢的怨言。

经文：只要你们行事为人与基督的福音相称。（）

　　行事为人包括我们生命的全部过程，和在世上的一切行为。希腊原文中，这个字强调的是公民的行动和权利。因此，上帝命令我们的行为要像新耶路撒冷的公民，使基督的福音得荣耀。福音原本十分简单。我们的仪式、言词、衣着和全部的行为皆需简单化。这是美丽的中心内涵。福音是完全真实的。基督徒的生命若缺少真理的珠宝就失去光辉、毫无价值。福音是不怕一切的福音，勇敢地向世人宣告真理，不论人喜爱与否。我们必须同样忠诚、不畏缩。但是福音也是十分温柔的。请注意福音的基本精神：「压伤的芦苇祂不折断。」()让我们以温柔的言语和行动来赢得人。福音更是无比的爱。它是上帝向失丧堕落的人所发出的爱之信息。基督向祂的门徒发出最后的命令：「你们要彼此相爱。」（）但愿在圣徒之中有更多的爱和更强的合一。但愿向那些最恶劣、最卑贱的灵魂有更多的温柔怜悯！我们必不能忘记基督的福音是圣洁的。它永不接受罪恶，唯有经过赎罪才能得赦免。如果我们的生活要与福音相称，就必须规避每样阻挠我们完全顺服基督之事。为了祂，为了我们自己，也为了其他人，我们必须日复一日的奋力，使我们行事为人与祂的福音一致。

经文：他门就立时起身，回耶路撒冷去，……两个人就把路上所遇见，……怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。（）

　　当两个门徒抵达以马忤斯，要吃晚餐补充体力时，与他门同行、使他们心里火热起来的神秘陌生人，拿起饼来擘开了，他们就认出祂来。忽然耶稣不见了。他们原本强留祂住下，因为已是傍晚时分。现在虽然时间更晚了，但他们的爱已成为眼睛之灯和脚下之翼，使他们能立即起身，赶了七哩半的路程回去，为要告诉伙伴们复活主的荣耀信息。当他们回到耶路撒冷时，门徒以其他喜乐的信息欢迎他们的归来。他们兴奋地谈论基督的复活和宣扬他们所认识的主。我们也必须在有关耶稣的事上有自己的见证。约翰叙述了空的坟墓，接着彼得作了补充，继而马利亚有更详细描述。综各人所见。我们得到一个完整的见证，不能遗漏其中任何部份。我们每人各有特殊的恩赐和特别的才能。上帝的最终目标是使基督整个身体达到完全。我们必须带着自己的灵魂、财富与别人分享上帝所赐予的。讲述你所知，见证你所见。不要让你的朋友将任何辛劳、黑暗或可能之怀疑置于天秤上。起来吧！向你的岗位前进，向世人述说上帝为你作成的伟大事情。

经文：恒守所信的道。（）

　　坚恃恒守是真正圣徒的徽章。基督徒的生命不只是在上帝的道上开始，更是一生之信心的持续。拿破仑说：「得胜使我成为如今的我，而得胜也维持我。」基督徒也该如此。唯一真正的征服者，也就是可以获得冠冕的，是持续至战争的号角不再吹响的人。因此，坚持就成为我们所有属灵仇敌的攻击目标。世界并不反对你作一时的基督徒，反而会引诱你放弃走天国的旅程，而安于这浮华世界。肉体会缠累你，阻止你努力走向荣耀。「作基督徒真是累啊，放弃吧。我必须时时谦卑吗？我永不可放任自己吗？在这不断的争战中，至少给我几天假期吧！」对你的坚持，撒但总是发动许多凶猛的攻击。它所有的目标是你的恒守。它要拚命的阻挠你的事奉。更要以间接纡曲的方式告诉你，你所作的并不好。它要竭力使你疲于忍受苦难。它要对你轻声耳语：「弃掉上帝、死了吧！」（）它会攻击你的坚定：「你如此热心有甚么好处？你可以像其他人那安分守已。」它会诘问你的信仰：「你为何要守住这些宗教信条？敏感的人是不受拘束的。他们在移动路标，你也当适应时代的变化。」基督徒啊！戴上你的盔甲，穿上你的军装。恳求上帝借着圣灵使你能忍耐到底。

经文：仆人算甚么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。（撒母耳记九：8）

　　我们得的恩典越多，就越发不敢骄傲。恩典像光一段揭露了我们的不洁。杰出的圣徒极少认为自己可以与什么作比较，因他们敏感到自己的不配。圣拉瑟福德说：「我是枯干凋谢之树枝，一片死肉、枯骨，连跨过一条干草都不能。」自然界最低微的物体都有其优点，因为它们不会沾染罪。狗可能是贪婪、凶恶、或肮脏的，但是祂没有良知可以违背，也毋需抗拒圣灵。狗可能是没有价值的动物，然而向牠表示些微仁慈，牠就会爱主人甚至为他忠心至死。我们甚至会忘记主的仁慈，当祂呼召时也不跟随祂。死狗是最能表达轻蔑的术语，但用于受教信徒的自我厌恶也不为过。他们不仅假冒谦虚，其实他们己将自己在圣所的天平上秤量过，并且发现自己本质中之虚假。其实，我们不过是泥土和赋予生气之尘埃。但从罪人的观点看，我们却如巨物。真奇妙，主耶稣竟爱我们。虽然我们不过是尘土，却仍需「显出祂的能力是何等浩大」（）。祂在天国能安心吗？或是祂必须往其他地方去寻找祂纯洁、无玷污的新妇？

经文：我想起这事，心里就有指望。（）

　　记忆常是抑郁症之奴隶。绝望之头脑常记忆过去每一黑暗的经验，并将目前每一阴暗面扩大。披上麻布的记忆，代表混合胆汁的杯，对大脑是苦涩的。然而，你并不需要这样。智能能将记忆转变成安慰的天使。曾带来许多阴暗之预兆的记忆，可以成为丰富希望的记号。这是耶利米的经验。记忆使他的心灵变为深度的谦卑：「我心想念这些，就在里面忧闷。」（）然而，同样的记忆使他恢复生机和安慰。「我想起这事，心里就有指望。」我们若更能智能运用记忆，在最黑暗的忧伤中，就可以点燃一枝火柴，使安慰之灯立即发光。上帝无需创造一种新方法使信徒恢复喜乐。他们若以祈求的心态耙掉过去的尘埃，就能为今日找到光明。若转向真理之书和恩典的宝座，他们的蜡烛很快便能再度照亮。我们的责任是要牢记主的仁慈，并回忆祂所行的恩典。让我们打开回忆录，回想上帝的仁慈如何大大地照亮。柯尔雷基称记忆为「喜乐的盛春」。当上帝的训慰师专致工作时，首要之事是使世间受安慰的人回忆往事。

经文：有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅。（）

　　重建耶利哥城的人会受咒诅，那些在我们中间辛勤扩张撒但国度的人将受更多更大的咒诅。藉我们信仰的力量，努力的持续，福音号角吹响，罪恶的巨大堡垒必会倒塌。在除去每一项错误的事上我们必须严肃，因为错误能助长捆绑人的精神，变成不敬虔的原则，使我们对基督的爱变为不冷不热。当我们的家进行大扫除的同时，也应当寻求各种方法来反对罪在教会中和世界中之迅速扩散。这工作可藉在暗中的迫切祷告和公开的勇敢见证达成。我们必须警告那些容易相信假宗教之错误的人。我们必须以福音的真理教导年轻人。我们必须协助将光更完全地传播在此地球上，因为撒但的使者，像猫头鹰般恨恶日光。我们是否为耶稣、为福音尽了全力？若否，我们的疏忽就是中了敌人之计。圣经是魔鬼的致命毒药，我们如何传扬圣经？我们是否撒播仁慈美善的福音著作？路德曾说过：「魔鬼恨恶鹅管笔。」无疑的，他有正确的理由。圣经的作者，藉圣灵之恩助，大大损害了撒但的国度。若有成千的人今晚读此短短数语，且尽所能去阻止重建遭咒诅之耶利哥城，主的荣耀在人间迅速前进。你能作什么？你愿作什么？

经文：叫我们不再作罪的奴仆。（）

　　基督徒啊，你怎样对付罪恶？罪岂不是已让你付出足够代价了吗？被火烧伤的孩子啊，你将继续玩火吗？你若曾陷入狮子口中，还敢再跨入狮子笼中？你被古蛇害够了吗？牠已毒害过你一次，你还敢在毒蛇的洞上嬉戏，或再将你的手置于眼镜蛇的穴上吗？不要再如此愚蠢了！罪给你任何真正的快乐吗？你在其中找到实在的满足吗？若然，你可以回到原来的贱役中再度带上锁链。但是罪从来不会给你它所应许赠予的。反之，它以谎言迷惑你，不要再陷入网罗中了。得自由吧，让以往捆绑你的记忆阻止你重堕网中。罪与永恒之爱的计划是背道而驰的。上帝愿你纯洁圣洁，不要违背你主的目的。基督徒永不能犯罪而不付代价。过犯能毁灭心思之平静、阻挡与耶稣相交、妨碍祈祷，使魂蒙上黑暗。因此，不要再作罪的奴仆了。每当你犯罪，你「把上帝的儿子重钉十字架，明明的羞辱祂。」（）你能承受那样的想法吗？在今日一天之中，你若陷入任何罪中，今晚主以此警诫将你救拔，免得你越陷越深。重新回到耶稣面前，祂并没有忘记对你的爱。祂的恩典依然。带着眼泪和悔改到祂的脚凳前来吧，你将再次被祂接纳入祂的怀中。

经文：祂医治你的一切疾病。（）

　　我们每人都在罪的疾病下受过苦。当我们知道有一位大能的医生，祂既能够、又愿意医治我们，那是何等的安慰啊！祂的医治是快速的。只要望祂一眼就得到生命。祂的医治是根本的。祂击中疾病之要害。祂永不失败，疾病一去永不复返。经基督医治之处不再复发。祂的病人不仅是暂时痊愈，祂更使他们成为新人。祂赐人新心并正确的灵。祂精于医治所有疾病。医生通常只专长于某些方面。虽然他们对我们大部份的病痛都知道一些，但通常研究较多的只是某一种疾病。但是耶稣基督完全熟悉人类所有的本性。祂对任何一个罪人都熟悉。从来未有任何特例教祂束手无策。祂处理过极端复杂的奇症，更明了如何正确对侍病人。祂所给唯一良药使各种病症得到真正痊愈。不论我们的属灵病症为何，都当立即去找这位上帝的医生。祂能使破碎的心愈合。「祂儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。」（）。无数人藉祂触摸的能力，从各种疾病中得着释放。让我们欢欣将自己放在祂的手中罢！

经文：耶和华……使旷野像伊甸。（）

　　我见到一异象，是一荒芜的旷野，一望无际，可怕的沙漠地如同撒哈拉。我被炎热的、干燥的黄沙包围，沙地上布满成万堆白骨。在此无情的荒野中，他们丧失了，病苦灭绝了。这是一幅阂人的图昼──无边无际沙海，没有绿洲，绝望人类的悲哀坟场！但是，看哪，奇妙之事发生了！突然，从炙灼的沙地萌出一物，我看到一棵绿色的植物。它长大了、发芽了、花苞待放。它是一朵玻瑰，在其旁有一朵百合花，低垂它谦恭的头。当花的香气弥散，旷野就变为一肥沃耕地。沙漠开始繁荣，如同黎巴嫩的荣华。被阳光暴晒而变白的骷髅，看，竟然复活了。已死的人跃起，成为一支强劲的军队，充满了永恒的生命。耶稣是那沙漠中的植物。祂的出现使万物更新了。从死亡中发出的奇妙生命，与发生在各人身上的救恩无异。天父将你描述成一初生婴儿、赤身露体，没有用水洗净、被血污染，被扔在野外作为野兽的食物（参阅）。但是你被上帝怜悯，且被祂圣洁的供应拯救了，从你的污秽中把你洗涤干净了。你被接纳进入天家，在你额上盖上爱的美丽印记，信实的戒子戴在你的指头上。哦，无比的大能与恩典是何等的宝贵，它使沙漠变为园囿，使荒凉的心唱出欢歌！

经文：良善的夫子。（）

　　福音书中的这位年青人用「良善夫子」来称呼我们的主，我更应如此称呼祂！祂实在是我的夫子──管理的主人，教导的夫子。我喜欢被祂差使，也喜欢坐在祂的脚前。我既是祂的仆人，又是祂的门徒。祂若问我何以称祂为良善的，我已经有了答案。「除了上帝以外，没有一个良善的。」（）祂就是上帝，神性中所有良善皆从祂发出。我所拥有的良皆透过祂而来。当我死在罪中时，祂的良善临到我，以祂属灵大能将我救起。在我一切需要、试验、挣扎和忧愁中，祂以良善待我。而世上没有更良善的夫子了。祂的服事是自由，祂的管理是爱。当祂像拉比般教导我的时候，祂是无可言喻地良善。祂的教导是属上帝的，祂的性格是忍耐的，祂的精神本身就是温柔。祂的指示中绝无错误，祂教导的金科玉律是纯净的，祂所有的教导熏陶门徒，教他们成为圣洁。而古代众圣徒能证明祂是一位良善的夫子。每一位都欢愉地说：「主啊，我是祢的仆人！」我也有相同的谦卑见证。我要向我的朋友和邻居讲述祂的伟大，使他们藉我见证之引导去寻见我的主耶稣，让祂也作他们的夫子。对此睿智之选择，他们永不会后悔。他们若能背起祂轻省的轭，就会发现自己在此尊贵的服事中有份，且愿意永远在其中。

经文：自己卑微。（）

　　耶稣是真正谦卑的伟大导师。请看主如何拿起毛巾来洗门徒的脚！基督的追随者啊，你愿否谦卑自己？请看祂作了众仆人的仆人，你能再骄傲吗？这句话，「自己卑微」，是祂在世上一生的总结。祂被脱去一件件尊贵的衣服，直至赤身被钉上十字架。在十字架上，祂将内心的自己也倒空了，将祂生命的血倾流了，将祂自己为我们众人舍了。最后，他们将祂置于他人的坟墓内。我们亲爱的救赎者降至何等卑微的地步啊！我们尚能自大吗？站在十字架下，数算那洗净你的血滴涌出吧。请看那荆棘冠冕和祂受鞭伤的肩膀，鲜红的血仍然涌出。请看祂的双手和双足，被粗糙的铁钉刺穿，祂的全人受藐视羞辱。请看内心忧伤的苦涩、悲伤和剧痛在祂的外形上表露无遗。请听那令人寒栗的尖锐呼声：「我的上帝！、我的上帝！为什么离弃我？」（）你若不能在耶稣面前谦卑，就是尚未认识祂。你已完全迷失，除了上帝独生儿子的牺牲，无一事物能救你。因为耶稣为你屈尊，谦卑地俯伏在祂脚前吧！了解基督奇爱比意识到自己的罪更能教我们谦卑。骄傲在十字架下是无法生存的。让我们静坐在十字架下，学习功课，然后起来，实践出来。

经文：被接在荣耀里。（）

　　我们曾经看到爱我们的主受屈、被残酷地遗弃。「祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。」（）然而，现在祂战胜了所有黑暗的权势。信心使我们看到我们的王披戴了胜利的光辉。祂被云彩接去，上升至天，在众天使的眼中，祂是多么荣耀啊！现在祂穿戴荣耀，那是在创世以前，祂与上帝共有的。然而，在此之上尚有另一荣耀，是祂在战胜罪恶、死亡和地狱之后所赢得的。祂是得胜者，头戴显赫之冠冕。请听那直升至高天之颂歌：「曾被杀的羔羊。是配得的，因祂用自己的血救赎我们归于上帝！」（参）祂所披戴的荣耀，是一位永不失职之代祷者的荣耀、是不能被击败之君王的荣耀、是征服一切仇敌之战胜者的荣耀。祂是主，配得每一位基督徒从心中发出的忠诚。耶稣所拥有的荣耀是天国所能赠予祂的最高尊荣，配受亿万天使的服事。你不可能了解祂的极度伟大。当祂带着极大的权柄，同所有圣天使一同从天降临时，将有进一步的启示：「要坐在祂荣耀的宝座上」（）。这只是起始，对祂的颂赞将继续至永恒。「上帝啊，祢的宝座是永永远远的。」（）你若渴望从今以后能在基督之荣耀中欢欣，现在先要让祂成为你眼中的荣耀。

经文：没有爱心的就不认识上帝。（约翰一）

　　基督徒的特微是对基督的爱充满信心，和对基督的热爱满有深度。首先，信心能使心灵附和使徒说：「上帝的儿子，祂是爱我，为我舍己。」（）然后，因着爱而向耶稣回报以感激和爱。「我们爱，因为上帝先爱我们。」（）早期教会，也是基督徒信仰的英雄时期，在耶稣所有的信徒身上可以清楚见到这双重记号。他们对主之爱不是一种平静的情绪，隐藏在他们心灵的密室中；不是在主日崇拜时所论及的，或在圣诗中歌颂之基督耶稣；乃是以他们的激情和消耗一切的能量所表现出来的热爱。在他们的行动中可见到，在他们的交谈中可听到，即使对他们随意一瞥，也可以从他们闪耀的眼光中看到。他们对耶稣的爱像点燃在心中的火焰。这火直燃至他们的外体，照亮了周围。因为依靠对基督的爱，他们才大大地放胆；因为对基督的爱，他们才大有作为。现在也是一样。上帝的儿女受控于他们内心至深处的爱。「基督的爱激励我们」（）。因为靠着赐给他们的圣灵，上帝的爱从他们的心中散发出来。因为充满感激，他们以清洁的心，热列地爱这位救主。你爱祂吗？请你入寝以前，给这重要的问题一个诚实的答案。

经文：他们是以色列人么？我也是。（）

　　在此我们所作的个人声明是需要证据的。许多人自称属于以色列的上帝，却没有权利得此称谓。我们若想满有信心宣称：「我也是一个以色列人」，就让我们先在上帝的面前鍳察自己的心，然后才如此说。我们若能从心中说出：「我完全依靠耶稣，我只依靠祂，我单纯地依靠祂，我永远信靠祂。」那我们才能证明自己是跟随祂的。上帝的众圣徒所拥有的地位，可能是以色列中最小的一个，「比众圣徒中最小的还小」（），然而，因为上帝的仁慈是属于众圣徒的，我们也可以恳求，说：「他们是以色列人么？我也是。因此，上帝的应许是给我的，祂的恩典也是我的，荣耀也将属我。」当上帝的百姓正为自己属祂而欢欣时，我若能说：「我也是！」将是何等的福气啊！当他谈论被饶恕、称义和被所爱的主接纳时，我也能欢欣地回应：「靠着上帝的恩典，我也能！」可是这一宣告是有条件和义务的。我们必须要与上帝的百姓分担一切，无论在黑暗中或在光明中。当我们听到他们因作基督徒而遭受轻蔑与讥讽时，我们必要勇敢地站出来，并且说：「我也是」。当我们看到他们为基督工作，将他们的时间、才干、整个心都给了耶稣时，我们也能说：「我也能！」让我们像那些宣称有此特权的人一般，愿意接受附带在此特权上的一切责任。

经文：你要发热心。（）

　　你若期盼见到悔改的灵魂：你若渴望听到「世上的国，成了我主和基督的国。」（）；你若希望将冠冕戴在救主的头上，并看到祂的宝座被高举，那么你就要发热心。因教会发热心，世人才会悔改。随之而来的智慧、智识、忍耐和勇气，但是热心在此行列中居领导地位。不是靠你知识的深度或靠你才能的广泛，才能得胜。你的热心，才能成就伟大的功绩。而热心的能力，来自心中圣灵的不断工作。我们的灵命若萎缩，就不知道何为热心。倘若我们里面是刚强、活泼的，就会强烈渴望基督的国降临，看到祂的旨意行在地上如同行在天上。深切的感恩之情，将滋养基督徒的热心。若我们回顾自己从何处蒙拯救，就会找到太多的理由必须为上帝而活，必须为祂付上一切。对永恒未来之思想，也激励我们的热心。当以泪眼俯视地狱之火时，我们就不会瞌睡。当我们的眼睛以期待之凝视仰望天国的荣耀时，就无法不儆醒。待作之工太多，而时间短促，因此要发热心，将一切献给主使用。最后，借着回想基督的榜样，能使热心得以坚固有力。祂以热心作为外袍。让我们也表现相同的热心，以证明我们是祂的门徒。

经文：现在要看我的话，向你应验不应验。（）

　　上帝应许摩西要在旷野中赐肉给百姓吃，时间是整整一个月。摩西因为被不信所压倒，观望周围环境，不知道上帝将如何应验此应许。他所看的是被造之物，而不是「造物主」。造物主是否期待由被造之物来替祂应验祂的应许呢？不，祂给了应许，就以自己的全能来使之之应验。祂所说的，都必应验。祂的应许并不依靠人的微小力量来应验。我们很容易就能看出摩西所犯的错误，然而，我们何尝不是常常犯相同的错误？上帝应许供应我们所需，我们却只期待被造之物去行上帝所应许之事。然后，因为我们明白被造之物是软弱的、是无力的，于是就陷入了不信。为什么我们全然不看人？你是否爬上阿尔卑斯山顶去感受夏天的溽暑？你是否会旅行到北极去采集在阳光中成熟之果子？从软弱中去寻找能力，期望被造之物完成造物者之工作，没有什么比这种作法更愚蠢的了。信心不是根基于以可见的方法来完成上帝的应许。反之，是依赖不可见之上帝的完全充足。祂必作成祂所说的。我们清楚明白了一切责任全在主的身上以后，岂敢再沈缅于不信中？上帝的问话有力地在敲击我们的心，祂说：「耶和华的膀臂岂是缩短了么？」（）「现在要看我的话，向你应验不应验。」

经文：查考圣经。（）

　　希腊字查考的含义是严谨的、准确的、勤勉的，并且是好奇的查考研究。我们不能满足于肤浅地读经。靠着圣灵的亮光，我们必须慎重地找出上帝话语中的隐藏含义。圣经是需要研究的——唯有藉仔细查考才能学到其中真理。其中有给婴儿的乳，也有给强壮人的肉食。伟大的神学家代妥连宣称：「我羡慕圣经之丰盛。」人若仅草草阅读上帝的话，不能从中得益处。我们必须挖掘，才能找到隐藏的宝类。唯有借着勤勉之钥匙，才能开启圣经之门。圣经也是配得我们研究的。那是上帝的著作、带着上帝同意之印记。谁敢随意对待圣经？轻视圣经的就是轻视写圣经的上帝。上帝的话会回报研究的人，上帝并不是要我们从如山般的糠粃中去筛选，从这里或从那里找寻一握之麦子。圣经是已经精选的谷粒，我们只要打开粮仓之门就以寻见，在圣灵的教导下，圣经发出启示的光辉，如同一壮丽的圣殿包以精金，以红宝石和绿宝石为顶。圣经启示了耶稣。「给我作见证的就是这经」（）。赐予圣经读者最有力的动力就是：凡寻找耶稣的，就寻得了生命、天国和所有一切。对那些研读圣经并且发现了救主的人，有极大之喜乐为他们存留。

经文：给我作见证的就是这经。（）

　　耶稣是圣经的阿拉法和俄梅戞。是每一圣洁之页中不断出现之主题。从第一页至末了的一页都见证了祂。在创造之时，我们能分办出祂是三一真神中的一位。在女人的后裔这一应许中，我们对祂惊鸿一瞥。在挪亚的方舟中，我们看到祂的象微。当亚伯拉罕见到弥赛亚之日，我们与祂同行。我们住在以撒和雅各的帐棚中，获得恩典应许之喂养。我们听到年老的以色列谈论示罗。在众多的律法中，我们发现救赎者的预兆。先知、君王、祭司和传道者皆仰望耶稣。他们像约柜上的基路伯在旁侍立，渴望看透并明白上帝对人的伟大拯救奥秘。在新约中，我们发现主是那遍满各页的主题。新约的全部内容是被钉的耶稣。即使圣经的结语也以救赎者之名点缀。我们应该用这个亮光来读圣经。我们应当视上帝的话如一面镜子，反映出基督从天上俯视我们。映像可能并不清晰，但仍然是祝福的预备，有一天我们将面对面见到祂。圣经中包含了耶稣基督写给我们的信，充满了祂大爱的香气。圣经又如包里圣婴耶稣的襁褓，当你把它解开时，就能找到你的救主。上帝的话之精粹就是基督。

经文：祂在那里折断弓上的火箭，并盾牌、刀剑、和争战的兵器。（）

　　我们救赎者的荣耀呼喊「成了」，这是耐百姓所有仇敌的致命凶兆。表示折断「弓箭、盾牌、刀剑、和争战的兵器。」各各他的英雄使用祂的十字架作铁砧，以忧患作为铁锤。祂毁灭我们一捆又一捆的罪，那些有毒的「弓上的火箭」。祂践踏每种敌挡我们的起诉，摧毁每一控告。那穷凶极恶的飞镖碎成片片，地狱的盾牌像陶器般粉碎了！从地狱制作的剑鞘中，耶稣将撒但能力的恐怖之剑抽出，在祂膝上折断，如同人折断干柴一般。我们罪的惩罚由基督背负了。赐福的代罪者完全赦免了我们所有的罪行。谁能控告我们？谁能定我们的罪？「有基督耶稣已经死了，而且从死里复活。」（）。耶稣倒空了地狱的箭囊，熄灭每支点燃的飞镖，也折断了忿怒之箭头。我们可以看到地上散布了地狱争战的兵器碎片，为了提醒我们过去的危险和伟大的释放。「罪必不能作你们的主」（）。耶稣已经将罪结束，永远消灭。敌人的破坏从此结束。

经文：上帝救了我们，以圣召召我们。（）

　　使徒说：「上帝救了我们。」在基督耶稣里的信徒，并不是希望最后可以得救。他们已经得救了。救恩并不是在死亡床塌上，得到享受的一种祝福，不是将来的应许之歌。反之，应当是现在就可以得到、接受、并享有的。上帝注定信徒可以得救，而且那目的已经完成了。他可以获救，乃因代价已经为他付出了。「成了」（），这是救主在死前的呼声。信徒虽然在亚当内犯了罪，却在基督里活过来，这个完全的救恩伴随着一个圣召。那些被救主拯救的人，被圣灵之大能呼召要成为圣洁。他们脱离罪恶，竭力追求要像基督。他们选择追求成圣，不是出于任何强迫，乃是被新的本性所吸引。信徒可以在圣洁中自然地欢呼，如同他们曾经喜欢享受罪中之乐。不是因为他们已经是圣洁的，乃因上帝拣选他们、呼召他们。祂呼召他们使他们得以成圣。圣洁是上帝在他们身上作工所产生的美丽。我们在信徒身上看到的像基督之性质，和上帝赦罪的工作是同等的。得救是藉恩典而来，因为主就是恩典。主的工作完全摒弃了我们的义。现在得救是信徒的恩宠，他被召的确据，可从他圣洁的生活得到证明。

经文：求祢使虚假和谎言远离我。（）我的上帝啊，求祢不要远离我。（）

　　在此我们有两件大功课要学——祈求得脱离的事和祈求要得的事。基督徒最圣洁的时候，也就是他最快乐的时候。当基督徒的眼睛注视着属世的享乐时，就不能享受平安。除非他的灵在上帝的道路中活过来，否则他不可能满足。世人可能在世上寻得快乐，但基督徒不能。我不会责难不敬畏上帝的人去追逐享乐。那是他们所能享受的一切。基督徒必须寻求更高层次的快乐，超越这属世的罪恶享乐。对于重生的心灵，虚假的追逐是危险的。基督徒的灵命若怠惰，生命便会面临危险。虽然基督徒的救恩已有保障，但是在成圣的经历中，和在生命中与耶稣的相交是脆弱的。当基督徒靠近上帝而活时，撒但就不常攻击他。他一远离上帝，灵里饥饿了，就会从虚妄中寻求食粮，这时撒但的机会便来了。撒但也可能与活跃于事奉王的上帝的儿女为敌，但通常这争战是短暂的。人若滑跌入屈辱之谷，便给了撒但攻击的机会。恳求上帝的恩典临到我们，使我们可以谦卑地与祂同行！

经文：主啊，我们……因得罪了祢，就都脸上蒙羞。（）

　　对罪的沈痛感和对罪的清楚认识──罪的痛苦和应受的惩罚──使我们在宝座前俯首跪下。我们作了基督徒以后，仍然犯罪。虽然我们蒙受丰富的祝福，但却忘记恩典。我们虽然得极大恩宠，却没有按应尽的本份结出果子来。基督徒若回顾以往，谁能不赧颜？得救以前的日子要被宽恕、被忘却。然而，从那时起，我们又得罪了光，得罪了爱──那光已渗透入我们的心志，那爱使我们在其中欢乐。一个未蒙饶恕的罪人，因过犯所付的代价，和已与基督相交的、被上帝亲自拣选的人，因犯罪付出的代价，比较之下，前者是较少的。请看大卫。许多人会谈他的罪，但请看他的痛悔。听他破碎骨头的声音，似乎每根骨头都发出忧伤认罪的呻吟！请看他的眼泪滴落地上，请听他沈痛的叹息，伴随着他弹奏的轻柔乐声！我们犯了罪，让我们寻求忏悔的灵。再请看彼得！我们常常谈论彼得是否认他的主。但请记得他出去痛哭了（参阅）。我们曾否认我们的主，并以眼泪哀伤？我们这些罪，无论是作基督徒以前或以后，若非上帝亲自怜悯，否则都将使我们被遣至不灭的火中。为罪向上帝下跪敬拜祂，赞美那拯救你的恩典、赦免你的仁慈和饶恕你的大爱吧！

经文：开了就没有人能关。（）

　　耶稣是乐园大门的看守者。祂在每一位信徒前面敞开大门，是无人亦无魔鬼能关闭的。对祂的信心是开启永恒大门的金钥匙。你是否将此钥匙系在紧靠你胸怀之处？或是你信任一些进门的快捷方式，但是你终究会失望？请听这个比喻并牢记在心。伟大的国王摆设了盛大的筵席，祂宣告只有带着最美丽花朵的人可以进入。成千的人来到大门前，各人都带着自认为园中之后的花。国王亲临审视，他们都被被赶出去不得进入设宴大厅。他们手握的是迷信的颠茄，或炫耀宗教的罂粟，或是自以为义的铁彬。这些于王皆非珍贵，带这些花的人皆被拒于珍珠门外。你是否采集了沙仑的玫瑰？你的胸前是否佩着谷中的百合花？你若带着这花，当你来到天国的大门，你就会发现它的价值。当你献上那些珍选的花朵时，天国的大门将为你而开。手握沙仑的玫瑰，你会找到通往上帝宝座之途。天国中没有一样东西会胜过它所发出的光芒与美丽。在乐园中盛开的各种花朵，都不能与谷中的百合花争艳。藉信心去得那在加略山被血染的玫瑰吧。以爱佩戴它，以相交保存它，以每日儆醒守住它，使它成为你一切的一切。你要得到的福气是超过万福，你的快乐是胜过梦想的。

经文: 耶和华是我的亮光，是我的拯救、我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或力量），我还惧谁呢？（诗篇二十七：1）

　　「耶和华是我的亮光，是我的拯救」。这是与个人有关的；我的亮光、我的拯救。心灵确信此事，以至口舌能勇敢的宣告。在得救以前，上帝的光就已注入人的心灵。若光不足以揭露我们的黑暗，令我们渴望主耶稣，那我们就没有拯救的证据。悔改后，上帝成为我们的喜乐、安慰、引导、教师，在各方面成为我们的亮光。祂是我们里面的光、我们周围的光、从我们反射出的光、也是向我们启祂的光。主不仅仅赐亮光，祂本身就是光。祂不仅赐予拯救，祂本身就是救恩。当你借着信心紧紧依靠上帝时，所有立约的福气都属于你了。「我还怕谁呢？」黑暗的权势不足畏惧，因为主，我们的光，毁灭了黑暗。地狱之定罪不能恐吓我们，因为主是我们的拯救。这与夸口的歌利亚之挑战是截然不同的。它并不依靠人自负的力量，乃靠全能「我是」的真正大能。「耶和华是我性命的力量」。在主厚赐恩典之处，我们容易献上赞美。我们生命的全部力量皆从上帝而来。祂若要我们强壮，任何计谋之力量都不能削弱我们。「我还惧谁呢」？这一勇敢的问号不仅只看到眼前，更透视到未来。「上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八：31），不论目前抑或要来的时日，这话唯真。

经文: 当时，以色列人唱歌说，井阿，涌上水来。你们要向这井歌唱。（民数记二十一：17）

　　这旷野中的井是有名的，因为它是应许之主题。「从前耶和华吩咐摩西说，招聚百姓，我好给他们水喝，说的就是这井。」（民二十一：16）百姓需要水，他们恩典的上帝就应允赐给他们。我们需要天国恩典的清新供应，主以自己承诺保证赐我们所有需要。井成为歌唱之缘由。水尚未涌出，喜乐的信心促使百姓歌唱。当他们看到清莹之水涌出来时，歌声更为欢乐。我们相信上帝的应许，应当为灵里被祂复兴而欢呼；当我们经历上帝的应许时，对祂的喜乐更应满溢出来。口渴吗？不要埋怨，只要歌唱。属灵的干渴是难以忍受的，但上帝应许给我们一口井。让我们受此激励去找寻它。井也是祷告的中心。「井啊，涌上水来。」我们必须寻求上帝应许要赐的，不然就是表示我们既不渴望又无信心。今晚让我们寻求所读的经文和培灵的文章不致成为空虚的形式。进一步，让它们成为恩典进入我们心灵的管道。井更是努力的对象。「尊贵人……所挖所掘的。」（民二十一：18）主要我们主动去得恩典。不能忽略祈祷，与其他信徒之交通亦不可以中断，敬拜上帝不能掉以轻心。主将丰丰富富赐我们祂的恩典，但绝不是对我们怠惰之赏赐。让我们来寻求主吧，祂是我们所有清新的喜乐之泉。

经文: 我妹子、我新妇，我进了我的园中。（雅歌五：1）

　　信徒的心是基督的花园。是祂以自己的宝血买来的。祂进入此花园，并宣告它属祂自己。花园的含意是分别出来的。它不是公有财产，也不是旷野，四周有篱芭围绕。分开教会和世界的墙必须筑得又宽又坚固。基督徒常说：「这个无妨，那个无碍。」因此，与世界越靠越近。人若想知道他与世人可以一致到甚么程度，恩典在这人的心中可能只占一点点的部份。花园是一美丽之处，远超过荒野未开垦之地。真正的基督徒在生命中的表现，必须比最好的道德家更为优异，因为基督的花园应当长出世上最优美的花朵。在耶稣称为属祂的地方，应当绽放出最罕见、最珍贵、最让人羡慕的百合花和玫瑰。花园是生长的地方。圣徒不能停滞不发展，常常只有稀疏的花蕾和花苞。我们应当「在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进」（彼后三：18）。耶稣是园丁，圣灵是从天而降的雨露，生长应当是迅速的。花园是一隐退的场所。主耶稣基督呼召我们将心灵保留作为祂向我们彰显祂自己的地方。我们常常像马大那样，为各种事务忧虑烦恼，不能像马利亚那样为基督保留地方，也没有坐在祂的脚前，那本是我们应当作的。但愿主今日沛降恩典之雨、滋润祂的花园。

经文：良人属我，我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求祢等到天起凉风，日影飞去的时候，祢要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（）

　　圣经中若有任何喜乐的经节，无疑的这是这节：「良人属我，我也属祂。」这经节是安详、充满信心、洋溢着喜乐与满足的。这经节也提醒了我们，祂在到客西马尼园以前所说的：「我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。」（）「在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。」（）让我们再次摇响银钟说：「良人属我，我也属祂。祂在百合花中牧放群羊。」虽然环境是美丽可爱的，但却不是一片阳光普照的土地，地上尚有一阴影。天空中有一片云，在美景上投下一阴影。「等到天起凉风，日影飞去」。「比特山」的另一名称为「分隔的山」。对我所爱的人，任何分离都是苦涩的。虽然你不怀疑自己的救恩，你知祂属于你，但是你尚未与祂一同坐席。切勿让疑惑之云遮蔽「你属祂、祂也属你」的信念。

经文：他们就立刻舍了网，跟从了祂。（）

　　当西门和安得烈听到耶稣的召呼时，立即毫无疑问的服从了。倘若我们能时常并且立即带着决定的热诚，将所听到的付诸行动，我们所读的圣经必定丰富了我们的灵命。一个人若立即吃掉面包，就不会失去面包。他若已经实行了教义，教义的利益就不能从他身上被剥夺。许多读者和听者被一篇信息感动了，欲改变自己。但是信息只是花朵，很快从树上脱落，不能收成果子。他们等待、动摇、然后就忘记。就像路上的水坑，晚上霜冻和白天日照，及时解冻却又立即冰冻了。注定要来的明日因扼杀正确的决定而染成血红；它是美好意图之屠宰场。

　　做一个行道的人吧！真理必须是心理明白又付诸行动，才能得到最大的利益。当你默想本书的内容，而被任何当行的责任感动时，赶快去实行，免得圣灵之亮光离开你的心。撇下你的网和所有一切，免得悖逆主的呼召。不要因延迟而给魔鬼留地步；当机会和渴望愉快连接时，赶快行动！不要陷在自身的网罗中，割断属世界的网，到上帝呼召你的荣耀之地！

经文：然而上帝坚固的根基立住了。（）

　　我们信心的根基是：「上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们的身上。」（）真正的信心所依赖的事实是：「道成了肉身，住在我们中间。」（）。「基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的。为要引我们要上帝的面前。」（）「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（）「因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。」（）一言以概之，基督徒盼望的支柱是代替。基督自己为罪成了牺牲。祂为我们成为有罪的，好叫我们在祂里面成为上帝的义（参阅）。这个根基与上帝的宝座一般坚固。我们的喜乐就是握住它、默想它，并且去宣告它。对救恩的感激应该渗入我们的生命和我们改变的每一部份。有人直接攻击赎罪的教义。他们不能接受「代替」的说法。当想到上帝的羔羊背负世人的罪孽时，他们会咬牙切齿。但是我们是已经经历到这宝贵真理的人，能有信心并且不停地宣告这真理。我们既不贬降这真理，也不在任何方面加以改变。我们不能也不敢放弃这真理，因为它是我们的生命。不顾争辩的结果为何，我们肯定知道「上帝坚固的根基立住了」。

经文：使那不被震动的长存。（）

　　我们所拥有的许多东西是能震动的。基督徒要依靠这些东西是愚蠢的，因为这世上没有一件东西是稳定的。然而我们仍有某些东西是「不被震动的」。若能被震动的东西都挪去了，你可以从那些不被震动的长存的东西中得到慰藉。不论你失去了多少，你都能欣赏目前的救恩。你正站在耶稣的十字架下，信靠祂宝血的功效。市场交之起落不能干扰你在祂里面的救恩。经营失败甚至倒闭也不能触及它。你是上帝的儿子。环境变迁不会夺去你的名份。你虽遭受贫困，赤身露体，却仍然说：「祂仍然是我的父。在我父家中有许多地方，因此我不必忧虑。」另一种永远的祝福是耶稣基督的爱。祂是上帝又是人，祂以祂本性中全部的爱爱你，没有任何事物能影响祂的爱。世上没有任何事物会影响那歌唱「良人属我，我也属祂。」（）的人。我们不会失去那最丰富的继承权。因难来临时，让我们坚定站稳。让我们表明自己不是幼童，会在这飞逝的时光中被可能发生的事击倒。我们的国家在以马内利的土地上，我们的盼望在天上。因此，我们能平静如夏天的海洋，我们将见土地上所生的一切破灭，却仍然在上帝里面因我们的救恩欢呼。

经文：等候得着儿子的名份。（）

　　圣徒是上帝的儿女，但是，除非藉着某些道德上的特微，否则人是看不到这身份的。得儿子的名份并没有明显记号，也没有公开的宣告。罗马人可以带领孩子且私下养育他一段长时间。当孩子被合法认可时，才进行第二次的公开领养。他要脱去旧衣裳，领养孩子的父亲会给他穿上合于他身份的新衣。「亲爱的弟兄阿，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明。」（）我们尚未穿上合于天国王族的盛装。我们仍然穿着亚当后裔的血肉之躯。但是，我们知道当祂显现的时候，祂是「许多弟兄中作长子」（），我们必要像祂，因为必得见祂的真体（）。一个出生于社会低阶层的孩子，被一位罗马高官领养时，他会对自己说：「我渴望被公开领养的日子到来，那时我将脱除这些乞丐的衣服，穿上成为高官阶层的华服。」

　　我们今天也要如此。我们在等待穿上适当的服装，显明自己是上帝的儿女。我们是年青的贵胄，尚未能戴上冠冕。我们是年幼的新妇，婚娶之日尚未来到。我们的喜乐如同涨满的泉水，期待有一日如间歇泉般涌出，直喷天上。我们的灵发出叹息要将它向世人显明。

经文：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，对王说，……王啊，我们决不事奉你的神。（）

　　这三个希伯来少年的大胆、勇敢和奇特的话语，说明了他们在暴政的齿缝间和死亡的双颚间仍然高举真理，坚定不移。无论是在对上帝的信心或是在处理事务的正直上，两者皆不可违背你的良心。宁愿损失一切，也不可丧失你的廉正。其他一切虽尽都失去，仍要坚定保持一个清洁的良心，它将成为装饰人心的稀世珍宝。不要随从流沙政策的引导，却要跟从上帝权柄下不移动的星宿。当你看不到眼前的利益时，但凭着信心不凭眼见去行。当面临之事会损及原则时，以信靠上帝来尊崇祂。祂会用自己的话来证明：「敬虔加上知足的心便是大利了」（）。「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（）在上帝的保佑中，你因服从良心行事而遭受损失，这事是可能发生的。你会发现主若不以属世亨通之银子偿还你，就会实现祂的应许，以属灵喜乐的金子偿还你。请记住「人的生命不在乎家道丰富」（）。一个诚实的灵，一颗没有过犯的心，和蒙恩于上帝，比钻石矿更为丰富。「吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。」（）一两深厚内在的平安，胜过一吨黄金。

经文：鸽子找不着落脚之地。（）

　　在基督耶稣以外，你能找到安息吗？若能，那么可以肯定你所信的宗教是无用的。你不明白自己与基督的联合，也对基督不甚感兴趣，你能够满足吗？若能，你的信仰是无价值的。你若自认是基督徒，却完全满足于属世的欢乐与追求，那么你的承认是虚假的。若你的心灵在罪恶之中能感到舒适，那么，你是假冒为善的。你若感到在罪恶中放纵自己虽没有受到惩罚，但其本身就是一种严励的惩罚；你若拥有全世界且能永远住在其中，然而因为没有上帝而感到悲苦，因为祂是你心所渴求的；那么鼓起勇气吧，因为你是上帝的儿女。纵使你有罪，不完全，你仍可以因是上帝的儿女而安慰──你若犯罪心灵却没有平安，你就不是一般的罪人！你若仍然在呼喊渴求一些更美好的事物，基督没有把你遗忘，因为你也没有忘记祂。信徒不能没有主而活。在旷野的沙漠中我们无法生存，我们需要从天降下的吗哪。我们自信的瓶中倒不出一滴水来，但是我们仍饮于那紧随着我们的盘石，那盘石就是基督（参阅）。当你靠祂而活时，你的心能高唱：「祂用美物使我所愿的得以知足，以致我如鹰返老还童。」（参阅）。但是倘若你不属祂，你的财富或成就不能令你知足。有一日，你将悲哀的以智慧者的话说出：「虚空的虚空，凡事都是虚空。」（）

经文：脱离世上从情欲来的败坏。（）

　　倘若你要活在复活主的能力中，就永远要摒弃所有放纵肉体的思想。一个在基督里活过来的人却住在罪的败坏中，这实在是一场悲剧。「为甚么在死人中找活人呢？」（路二十四：五）活人应该住在坟墓中吗？圣洁的生活应该埋葬在肉体情欲的坟墓内吗？我们怎能一边在主的杯中有份，一边也喝撒但的杯？肯定的，你已从公开的情欲和罪恶中被释放了。你是否也在逃避撒但猎者所布下的隐蔽的、欺骗的陷阱？你是否在逃避怠惰？你是否已脱离了属肉体的「安全感」？你是否日复一日寻求超越世俗、骄傲和贪婪的生活？请记住，这是你能因上帝的宝藏而得丰盛的原因。不要让恩典的所有丰富宝藏浪费在你身上。追求成圣，接续而来的是基督徒的冠冕和荣耀。一个不圣洁的教会于世界无用，也得不到人的尊重。它只不过是可憎之物、地狱嘲笑的对象、天国嫌恶的组织。世上最坏的邪恶是通过不圣洁的教会所带来的。你是圣洁的祭司，你的行为要与主相配。你是上帝的王，你要管辖自己的情欲。你是上帝的选民，不要与罪相连。你要继承天国，要活出属天的精神，才能证明你对耶稣有真实的信心。生活中若无圣洁，心中不可能有信心。

经文：各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。（）

　　有人愚蠢地以为，为主而活的唯一方法，是成为牧师或是宣教士。倘若这想法是正确的，那么许多人将失去许多颂赞至高者的机会了。亲爱的，重要的不是工作的本身，乃是作工时迫切的心。不是地位，乃是恩典使我们能荣耀上帝。上帝最得荣耀的场所，是敬畏上帝的工人在工厂中操作机器时，唱出救主的大爱。祂在此所得的荣耀，远超过许多正规宗教性，却执行出来不够水平之任务的讲台。药房中的职员赞美上帝，或与祂的同事谈论耶稣的时候，祂的名所得荣耀，其程度不亚于受人欢迎的布道家，到各地热烈广传福音时所得的荣耀。在我们的正当职业中，通过我们的服事，上帝被荣耀了。毋需辞去你的职业中，放弃责任，却要小心的尊重你的事业。不要忽视你的呼召，每种合法的商业都可以藉福音成为圣洁。翻开圣经，你将发现最低下的劳动，与信心的伟大事业相连。因此，不要不满足于你的呼召。无论上帝让你处在甚么地位，就要守住它，除非你十分肯定上帝呼召你去从事其他工作。但愿你能先关心，在岗位上用最大的努力去荣耀上帝。祂若需要你到别处去，祂也会指示你。今晚，将困扰你的野心置于一旁，拥抱平安的满足吧！

经文：但亚伦的杖吞了他的杖。（）

　　这事件表示上帝的工作必定胜过所有的反对。每当属上帝的原则进入人心中时，魔鬼就会伪装并制造出一大群反对者。但是上帝的工作将吞下所有敌人。上帝的恩典若占有一个人，世上所有的魔术师会丢下他们的魔仗。即使每棍杖皆如蛇般狡猾恶毒，亚伦的仗也会吞下他们。十字架甘甜之吸引力会赢得人心。只为这个曚骗人的世界而活的人，现在可以稍稍了解更高的领碱，并驾翼飞升入属天的高峰了！我们的信心会面对许多仇敌。魔要将我们老旧的罪掷在我们的脚前，它们会变成蛇；但是耶稣的十字架能将他们全部毁灭。接着，魔鬼以属世的试验、试探、和不信发动另外一群蛇；但是在耶稣里的信心使它无法匹对，胜过了它们全部。在对上帝的忠心事奉中，也闪耀着同样的原则。对耶稣的热爱，克服了困难，牺牲变为喜乐，苦难变为荣耀。但是有许多人有宗教的外表而无信仰的实质。他们的宗教不会助他们通过这些试验。以这一点来检查你自己。亚伦的杖证明了它有上帝所赐的能力。你的生命是否如此？基督若与你有关连，祂必定是你的全部。哦，你不能安息，直至对耶稣的爱和信成为操纵你心灵的热情。

经文：唯有一件事，就是巴比伦王差遣使者来见希西家，访问国中所现的奇事。这件事上帝离开他，要试验他，好知道他内心如何。（）

　　希西家的灵命增长，但因上帝对他的恩宠，他开始骄傲起来，甚至到一地步，就是使自义潜入了他的心中。这解释了他在对付巴比伦人时为何会遭遇困难。上帝的恩典若离开最好的基督徒，他心中的罪就足以使他成为最坏的人。若任由你按己意行，你对基督火热的心会像老底嘉的教会一样冷却下来，变成让主讨厌的不冷不热。你即使有强烈的信心，也会因错误的教条变为白如大痲疯。你现在虽杰出诚笃地行在主前，也会因对罪之爱好而如醉汉蹒跚而行。我们像月亮一样，光亮是借来的。当恩典照耀在我们身上时，我们就会成为明亮，但一旦公义的太阳收回光线，我们就全然黑暗。主啊，请不要收回祢在我心中的恩典！祢说过：「我耶和华是守葡萄园的，我必时刻浇灌、昼夜看守，免得有人损害。」（）主啊，看守我。在谷底，求祢保守，使我们不因祢要人谦卑而呢喃自怨。在山巅，求祢保守，使我们不致满了骄傲。当我们的热情洋溢，年青时，保守我们。当我们年迈，对自己的智慧满了自负时，保守我们；其实比起年青人、天真的人，我们是更大的傻瓜。或生或死、或工作或受苦受难、或争战或安息，都保守我们。上帝啊，无论在何处，求祢保守，因为我们随处都需要祢！

经文：主耶和华啊，祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在祢没有难成的事。（）

　　当迦勤底人包围了耶路撒冷时，刀剑、饥荒、瘟疫使土地荒废了。上帝命令耶利米买下一块地，办妥契约转让的手续，并将契约封缄，此事有人见证。对一个有理智的人而言，作这一件买卖是奇怪的。常理无法解释，因为耶利米能享用这产业的机会是微乎其微。只因上帝要他如此作，这理由就已足够。他解释说：「主耶和华啊，祢能使这一小块地对我有用。祢能赶走这地的侵略者。祢能使我在这买下的产业地上，坐在葡萄树和无花果树下。因为祢创造天地，在祢没有难成的事。」这是早期圣徒们的最高权利，他们敢于去做上帝命令的事，虽然人的理智会反对，挪亚在旱地上造船，亚伯拉罕献上他的独生子，摩西看轻埃及的财富，约书亚不用武器，只吹响牛角，在七天内攻下了耶利哥城。他们皆按上帝的命令去作，违反了人类理智的指挥。因他们顺服的信心，上帝厚厚的赏赐他们。但愿我们对上帝能存着有力的、融入生命中的、英雄式的信心。让耶利米信心之根据，也成为我们信心的根据——在创造天地之上帝的眼中是没有难成的事。

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