生命隽语

“你们要在东方荣耀耶和华。”（）

穿著暖和的衣服，凭着记忆踏上一条小径。我穿过一片静悄悄的森林，在黎明之前的黑暗中，在一棵六十英尺高的松树下坐下，舒服地将自己与大森林融为一体。天空开始破晓了！曙光从黑暗中穿出，一缕缕的霞光唤出了黎明，顷刻间，大森林苏醒了。
鸟儿的歌声此起彼落，一群大雁掠过天边，在天际下留下它们的絮语。一只母鹿带着小鹿沿着松木无声地移动。一只红松鼠盯着我轻弹它的尾巴。
面对上帝创造的如此庄严美丽的大自然，我如何能不打从心底发出赞美声呢？我的灵魂在高声颂扬上帝的荣耀――那使所有的天使都能听见的上帝的荣耀！然而和那巨大的山毛榉、优雅的杉木、挺拔的白杨，和绿叶茂盛的羊齿蕨相比，我对上帝的赞美似乎就显得微不足道了。难道我的赞美能让那伶俐的山雀和敏捷的兔子变得更神奇吗？
诗篇148篇的作者体会到大自然反映出造物者的能力和伟大。在那凉爽的秋日，我有幸在黎明的晨光中和万物一同赞美上帝。
天地万物都在赞美呐喊：
上帝啊！是你将我们造成。
与它们相比我是如此渺小。
但我也要说：赞美主！

神奇的万物在诉说造物主的伟大。

“犹太人看见人这样多，就满心嫉妒。”（）

嫉妒是因为别人的才能、财产，或地位和自己有悬殊的差别而产生的一种怨恨感觉，并引发占为己有的欲望。拉结因为利亚生了孩子，就嫉妒她（）。由于约瑟被父亲偏爱，他的哥哥们就嫉妒他（）。在今天的经文里，犹太人同样也因为嫉妒的理由反对保罗讲道（）。
别人所拥有的任何优势都引发这种感觉。不管是聪明、漂亮、受欢迎的程度、好的工作，甚至一个人灵性上的洞察力。最虔诚的基督徒也难免陷入嫉妒的心态。
当迈尔在一个聚会布道时，大批的群众前来聆听他那激动人心的信息。后来大名鼎鼎的英国传道人摩根也来到同一个地方。很快地，人们都挤到他那里去听他解释经文。迈尔就心生妒嫉，他说：“我唯一能征服这意念的方法就是每天为摩根祷告！”
要除去我们的嫉妒之心，我们必须向上帝承认并忏悔。如果这情形持续发生，我们就应该开始为他人的才能祷告。当我们能开始欣赏他人的才能，而非只想将这些才能拥为己有时，我们就能根除妒嫉了。
心中萌出嫉妒的种子，
长成的杂草含着怨恨，
当我们容许一个起头，
很多冲突就将要产生。

充满爱的心容不下一点点嫉妒。

“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（）

有人和不讲理的邻居时起磨擦，最后只得对邻居蛮横无理的行为采取法律行动来保护自己。他说：“我试着照去做，但在这样的情境中，我感谢主在这一段教义中加了一个‘例外条款’，也就是说我们不必在任何情况下都要和所有的人和睦相处――因为甚至主也承认对有些人而言，这是行不通的。”
不幸的是，许多人没有尽力与人和睦相处，这使我想起一个故事。男孩问他父亲：“战争是如何引起的？”父亲回答说：“嗯，第一次世界大战的爆发是因为德国人侵略比利时。”这时做妈妈的插嘴说：“把真相告诉孩子。是有人被谋害才引起第一次世界大战的。”此时，父亲立刻回嘴说：“是我还是你在回答问题呀？”男孩的母亲一气之下冲出房间，使尽力气砰的一声把房门关上。当房间停止震动时，房内一片不安的沉寂。儿子于是说：“爸爸，你不必告诉我战争是如何开始的。现在我知道了。”
你的报复心很强吗？还是你已有了平和处事的修养？耶稣为他的敌人祷告。你能做到吗？今天试着尽一切可能与人和睦相处。
在我们心中燃起的怒火，
会毒化了我们所行所想；
只有信仰能让主爱显现，
并使我们变得真实坚强。

报复出气只能使你变得和冒犯你的人一样。

“我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（）

音乐会结束后，一位妇人冲向小提琴家弗里兹·克里斯乐（Fritz kreislev），热切地说：“喔，我想要像你一样把生命献给拉琴。”克氏严肃的回答说：“我确实是这样做的。”
克里斯乐花费大量时间和精力，同时也牺牲自己的欲望，才在琴艺上登峰造极。在属灵的领域也一样，如果我们想成为成熟的基督徒，我们必须愿意牺牲自我。
根据，有三次钉十字架，第一次是基督被钉十字架。他的牺牲拯救了我们。第二次是我们欲望的世界被钉十字架，这排除了任何有碍我们得到上帝的赐福的东西，例如贪乐、贪名、贪财等等。第三是我们作为基督徒的老我必须被钉十字架，从此我们就不再对世界的诱惑有所反应。第一个十字架说明了我们获救的基础，第二个十字架是有关我们获救的结果，至于第三个十字架则是规范我们获救后每日的生活。
你是否能真心诚意地像保罗所说的：“我断不能别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上。”你若能这样说，你已在作牺牲，你将得到永恒的回报。
日光之下，一切都在改变，
唯有基督的爱，行之永远，
历经亘古万代永不变迁。

让你的心灵也戴上十字架。

“主耶稣基督……将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”（）

有一年秋天，我的几个孙子从野外采集到一些蚕茧。它们一点也不漂亮，干巴巴的，一动也不会动，孩子们把它们挂在一个阴凉之处准备过冬。第二年春天，他们把蚕茧搬到照得到温暖阳光的地方。过不了多久，有一个蚕茧中冒出一个美丽的生物――一只淡绿色的大飞蛾，优雅地展开翅膀，准备飞向天空。它色彩之艳丽是无法形容的，它缓缓地展开娇嫩的翅膀，姿态是无可言喻的优美。
是的，春天是复活节的时节。不过大飞蛾的蜕现，不是真正从死中复活，而是生命的蜕变，形式的改进，因为蚕茧本身具有生命。而耶稣则是从死中复活，不过这过程也是蜕变――耶稣变成了永生的完美生命，我们的复活也会是如此中的“改变的”或“符合的”是译自希腊语，意为“改变形式”或“蜕变”。由于耶稣从坟墓中升起，我们可以坚信我们的躯体也会改变，变得像他的荣耀的身体。
是的，有一天我们会像他。
有一天我们一定会像他！
我见他而时我会像他！
像他直到永远！
有一天我们一定会像他！

当我们面对面地见着他，
我们会反映出基督的荣耀。

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。”（）

每年，特别是过了四月的生日之后，我都会更仔细地思考一个大家都有兴趣，但对某种年龄层却别具意义的问题，那就是“年事渐长”。
有趣的是，这种自然的定律，大伙儿都无法避免，但处理的方式与态度却不尽相同。那差异则是由于个人观点的不同。
我们的一生诚如诗篇90篇作者所坦陈的――转眼飞逝（10节）正因它是如此的短暂，我们当有诗人罗伯·布朗宁的态度：“我渐衰老，然而美好的生命仍然是可以成就的。生命的持久有赖于你要如何建立生命。”短短的一首诗，布朗宁清楚地指出，生命是不断地累积，每个日子都是将来的基石。
如何善用我们的生命呢？首先必须有个正确的生活态度。诗篇作者很清楚地告诉我们，正确的态度包含寻求上帝的智能（12节）、得着他的慈爱（14节）与他的保守（17节）。因此，如果我们能抱持这样的生活态度，就必欢然享受生命的每一刻。
善用每个将逝的岁月，
使它成为永恒；
有一天，当我们离开肉体生命归回父家，
那属天的生活就是属世生活的果子。

明日的结果取决于你今日的选择。

“就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西：12）

1975年，约翰·莫利出版《成功的穿着》一书，该书后来成为许多想攀登为企业领导人的穿著指南。这本书的诀窍就是效法老板的穿著风格。
每天不管是上班、上学或休闲，我们都要决定穿什幺。甚至在不太讲究穿著的九十年代，人们也期望穿著体面。但是，除了看得见的服饰穿著之外，有一件外衣――态度与举止，也值得我们慎选。如果我们宣称自己是基督的门徒，就必须留意属灵的风格甚于衣着的格调。
让我们一起来思想上帝的儿女该有哪些样式。上帝说，他的选民当存“怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐”并要彼此“包容与饶恕”，而在这一切之外，“要存着爱心、爱心就是联络全德的。”（）
我们当思考，我是否愿意每个新的开始都让上帝掌权？每一日都愿意为主而活？每一刻为要蒙上帝喜悦？我是否已穿了上帝选民的制服――怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、包容、饶恕与爱心？
所以，让我们为成功地事奉上帝而穿上他的制服吧！
主啊，日复一日，
让我更有温和与仁慈，
使我的灵温柔、我的心谦卑，
好使我一生一世充满圣灵。

基督里的恩慈，是上帝选民的制服。

“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（）

有个急性子的大学生向校长询问，是否可以修一种速成课程，以便提早毕业。校长笑笑说：“没问题。快和慢都要视你的目标而定？橡木成材需百年，葫芦结果却只要六个月。”
许多时候，我们好比那大学生，常因灵命缓慢成长而感到灰心不已。我们期待自己表现成熟或已长大成人，而无法忍受自己仍有孩童的样式，总希望早日毕业。
成长需要时间的累积，有时也有突飞的阶段。以树木为例，初夏四至六周，树木会快速成长，在树皮与树干之间产生纤维层。然后在一年的其它时间里，纤维层渐渐坚硬，成为可做家具甚至长久保存的木头。
灵命的成长往往无远非我们所期待的速成，它需要“根基扎稳”的步骤。圣经中也应许我们，那在我们心里动了善工的，就必成全这工（）。所以，要有耐心，好让上帝成全他在我们身上的善工。
亲爱的主，教导我，
使我不跑在你的计划之前或因疑惑而落后；
引导我，
使我的脚步能与你并驾齐驱。

粗制滥造只能带来无穷的烦恼。

“各人要……彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”（）

高速公路上挤满了大卡车、大货车和拖车。当交通受阻时，我们这些小型车的乘客很容易把它们当作是我们的拦路虎。我们忘了那些大型车的司机都是为你我服务的人员。他们把各地人们所需要的各种货物收集起来，他们心中只有一个目的：就是把货物送到目的地。想想看，如果没有他们的工作，我们的生活将会多幺不方便！
使徒彼得写道：信徒应当做上帝庞大资源的好管家。他称这些资源是“上帝的百般恩赐”（）。而一个顺服的生命是接受并递送“上帝货物”的车子。那辆车子的独特性是由上帝赐予那个人的特殊能力来决定。一旦我们把这种能力奉献给主使用并荣耀他时，我们的目的应当是递送货物。假使我们不那幺做，别人就不会因我们的生命而得益，反而会饿死。
彼得强调，使用我们的天赋，是一种双向服事，因为我们是彼此帮忙（10节）。当你在人生的路上旅行，别把同是上帝恩赐的其它车子当作障碍。否则，你自己和别人最后都可能会饿死。
能成为主施恩的器皿，
是多么的美好，
在任何时刻，任何地方，任主拣选！

与上帝为我们所做的相比，
我们做的永远不够。

“我们……周围遭患难，外有争战，内有惧怕。”（）

有夫妇看上去样样都好，他们热心传福音，也受到人们的尊敬。可是，很多人和他们在一起时感到很不自在。
他们常常夸耀他俩的婚姻生活及为人父母的喜悦，在各种情况下总有圣经的经节可以引用，朋友说：“在他们身旁，我无法真实地说出个人心中的感受，一旦说出心底的话，他们总是叫我要完全地信靠主。”
让我们来看看使徒保罗，他没有假装一切都顺利，相反地，人人都可清楚地体会到他的挣扎，因而，众人可自在地向他倾诉。保罗说：“我们……周围遭患难，外有争战，内有惧怕”（）。
借着与人分享痛苦的经历与真实的情感，使徒保罗才能作出又真又活的见证，并且从自己的亲身经历说“那安慰丧气之人的　神借着提多来安慰了我们”（）。
我们怎样才能表里如一地向他人作有效的见证呢？若别人能深刻地体验我们所处的困境，看见主如何引领我们走过，相信他们必愿意亲身来体验　神的恩典。除此，岂能有更好见证吗？
何必戴上一切都顺心如意的面具，
认为苦难不是主的旨意？
何不开放自己毫不隐藏且真实地面对自己，
别人才能相信主也必引领他们。

愈真实地表现真我，就愈不需要隐藏自己。

“在世上你们有苦难。”（）

尽管耶稣说“在世上你们有苦难”，可是我们所有的人都希望自己是这个“你们”之中的例外。但是，如果我一旦明白，苦难是天父为我们制定的生命计划中的一部分，那幺，当我们面对困境与难题时，就不致于感到意外和手足无措。
英国著名的布道家威廉·桑斯特（William Sangster 1900－1960）有一次到医院去探访一个将要失明的女孩。尽管医生已想尽各种方法，但却无法挽救她的视力，女孩很伤心地说：“上帝要把我的视力拿走了。”桑斯特沉默了一会，然后充满怜恤地对她说：“不要让上帝拿走，把它还给他吧。”女孩说：“我不明白你的意思。”桑斯特解释道：“你试着这样祷告：‘亲爱的天父，如果我命中注定要失明，请你帮助我，让我愿意将它还给你’。”
若我们知道所爱的人将去世，或是自己会变成残废，让我们能有将这些当成爱的礼物还给上帝的心态。就如亚伯拉罕在摩利亚山献上爱子以撒，我们也当献上这样的祷告：父　神，我不紧抓这些短暂属于我的人或丰盛的祝福不放，我感谢你将他们借给我，使我的生命充满美好与丰盛，现在我愿意毫无条件地还给你。
我不求天色常蓝常晴无雨，
只求我忧伤或喜乐，
主让我心咏唱赞美诗歌。

赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。

“我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！”（）

有位传道人在讲道时，拿了一张白纸，在中间画了个黑点。然后他举起这张纸，问听众看见了什幺？有位听众立刻答道：“有个黑点。”
“没错，是个黑点，但还有其它的东西吗？”会场一片沉默。传道人再次问道，“除了黑点之外，还有别的吗？”听众不约而同地响应：“没有。”最后传道人说：“我感到非常惊讶，因为你们竟没有看见这张纸。事实上，它才是最重要的部分。”
接着他话题一转，谈到在生活中，有时我们也常常因一些小挫折而心烦意乱，而忘了主给我们的无数恩典与祝福。我们被生命中的灾难抓住了视线，使我们对那些美好的事物视而不见。这就和只看见黑点而忘了白纸一样。
基督徒的眼睛不是只盯着生活中的磨难，而是注视生命中的恩典！就像诗人所说的：“天天背负我们重担的主，就是拯救我们的上帝，是应当称颂的！”（）
如果我们不断地赞美主，我们的视线就不致于被生命中的“小黑点”所蒙蔽。
困境无论大或小，
不要失望，因主必得胜；
不断数算恩典，
天使必保守安慰帮助你，
直到人生尽头。

要数算恩典，
不让生活中的苦难蒙蔽你灵魂的眼睛。

“不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。”（）

当我们暗中服事上帝，我们会得到双重的奖赏。不仅将来有一天上帝会“公开地”来奖赏我们（），而且当我们回忆时也会很愉快。
汤姆斯·拉·曼斯写道：“多年以前……我困坐在客厅里听音乐，当时我父亲正铲完雪走进来，他对我说：‘24小时以后，你连你现在听的是什幺音乐都不会记住，为什幺不在接下来的20分钟里，去做些在20年后你还能记得的事呢？我保证你将来每次回想这些事时，都会非常地愉快。’
“我问：‘那是什幺样的事？’他回答：‘布朗太太的走道上有好几英寸的雪，为什幺不走过去，在她不知晓的情况下把它铲干净呢？’
“我在那条走道上铲了约15分钟的雪，她从来不知道是谁为她做了这件事情。我父亲说对了，如今二十多年过去了，但每当我回想起这段经历时，我都感到由衷的高兴。”
耶稣说，当我们为了得到人们的赞赏而行善时，这种赞赏就是对我们的奖励。但如果我们在暗地里服事上帝，那美好的回忆也是一种奖赏。
纵然别人没有觉察到我们，
也没看到我们今日如何服事上帝，
但身为耶稣的仆人，我们的工作
就是用各样方法来讨他喜悦。

寻求人们的掌声，就失去了上帝的赞赏。

“你们要赞美耶和华！……他医好伤心的人，裹好他们的伤处。”（）

新年伊始，许多报章，杂志都注销一些在去年去世的著名人物的名单。有时当看到自己所敬仰的人物名列其中，往往会勾起我们内心的伤痛。
在过去一年里，另一份去世者的名单也深深地刻在我们的心底。那名单上的人物，可能是你的父亲、姐妹，也可能是你的朋友、邻居。我们心里充满了悲伤，漫漫岁月中，有什幺比失去炽爱的人更能让我们肝肠寸断呢？
这种刻骨铭心的伤痛与失落缠绕心中，似乎永无止境。这时我们能作些什幺呢？在诗篇147篇里，诗人明确地指出，唯有主能“医好伤心的人，裹好他们的伤处。”药物能让肉体的伤口立刻止痛，而痊愈是一个漫长的过程。上帝也是以类似的方式来医治我们。
诗篇147篇能够帮助你我渡过那段悲伤的日子。该诗篇以“赞美主”来开始，也以“赞美主”结束，全篇不断地赞美主的大能与恩典。朋友，今天当你读这首诗时，何不试着写下一件你拥有的并能为此而赞美上帝的事，往后，每天加上一件值得赞美的事。上帝将会抚平你的创伤，你也将会有能力、越来越大声地赞美他！
无论晴天或阴雨，
无论未来日子如何，
主掌管一切，
你必不致忧虑。

赞美能医治心灵的创伤。

“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开。”（）

有些人虽已结婚，却渴望挣脱婚姻的锁链。他们觉得“无论是贫穷或富足……唯有死亡才能使二人分离”的誓言太冒险了。有些极端“自由”的人主张婚姻制度已过时了！然而，一些研究证明，已婚者较健康且快乐。盖洛普民间调查也指出，百分之九十的美国人认为婚姻与家庭生活是非常重要的。
每桩婚姻都有主精心设计的无形锁，一生的委身需要彼此的扶持与信心承诺。主说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”我们必须认识到，主不单单是婚姻的建筑师，同时也是使二人合而为一的那一位。婚姻应该由三个人组成――夫妻二人与耶稣基督。基督徒婚姻的根基建立在彼此不断的委身以荣耀主。
耶稣基督是你婚姻生活的第三者吗？他能在不断改变的环境中为夫妻关系注入稳定的力量，也能使摇摇欲坠的婚姻重新带来爱。你必须完全顺服，让上帝的话语带领你，使你明白如何让他成为你生命的根基。
主是婚姻的坚固盘石。
婚姻使二人合而为一，
顺服主的引领并让主的爱充满，
世上必无任何权势可使二人分离。

让主居首位，婚姻必地久天长。

“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们……好象明光照耀。”（）

很多人以为基督徒只会唱反调，这是很不幸的。我们应当让人知道我们是积极的人，要推动良善正确的事。

一位报纸专栏作家就对这个问题评论说，我们已背离了救主的训示。他怀疑我们是否真的爱我们的仇敌？真的会为那些逼迫我们的人祷告？我们会给饥饿的人食物吗？我们会给赤身露体的人衣服穿吗？我们会去看望监狱里的犯人吗？（；）

我们当中很多人为当今社会的堕落而深感不安，但我们通常抱怨多于行动。我们给人的印象是，我们憎恨那些不符合我们道德标准的人，而他们则把我们看作是自以为是的势利鬼。
这多幺不像主耶稣和他的首批门徒！他们虽然嫉恶如仇，但他们的重点还是放在展现基督大爱所包含的纯洁、同情、无私和谦卑。
成为一座真理的灯塔，实在要比只醉心于谴责他人的煽动者好。不要只是抱怨世界上的问题丛生，而是想办法去解决问题！效法耶稣的榜样，去爱那些需要他的人们。
赐我同情，赐我温柔，
一如耶稣，一如耶稣，
周遭所需，令我感动，
属天怜悯，充满我心。

爱基督的人，就会爱迷失的人。

“爱是不计算人的恶。”（）

别人伤害了我们，然后向我们道歉，我们说自己已宽恕了他们。然而，就像狗喜欢咬住骨头不放一样，我们很可能对所受到的侮辱仍念念不忘。
在中，保罗宣称爱是不计算人的恶。保罗运用会计学上的概念，犹如在记帐簿上记数字，爱正好相反，它不记录恶。爱是宽恕，什幺都不记在帐上。
你如果想记住什幺事，你会一再地复诵，孩子会复习、演员会背诵台词，你不断地复读一些名字，以便记住他们。但爱则刻意要忘记过去的伤害，把它们交给上帝。
据说有一位宗教领袖，他永不忘记别人对他的轻蔑与侮辱，这是他根本的弱点。他可能短时间内不计前嫌，但他给人的印象是始终不忘挖旧的疮疤。
反之，桑士特牧师在写圣诞卡时，一位朋友提到一个人的姓名，提醒他说：“难道你忘了他曾如何侮辱过你？”桑士特回答说：“是的，我记得，但我也记得要遗忘。”让我们学习他的榜样。
求主助我，仁慈宽恕，
百般罪恶，你皆饶恕，
求主赐我，如主之爱。

记得要宽恕，也记得要遗忘。

“是那叫死人复活、使无变为有的上帝。”（）

冬天里的树，叶子全掉光了，但这些树并没有死。春天一到它们就会复生。
我们常因为过去一些不愉快的经历处在失望的心态下，认为环境“无望”了。我们可能因为看到友谊、婚姻、家庭中的冲突，就对自己说：“断绝关系，散了算了，反正没有希望了！”但上帝因着他的同在和大能，却要我们用希望的眼睛去看，我们不能使困境起死回生，但上帝能。
上帝许诺亚伯拉罕，他会生一个儿子，虽然他的妻子撒拉已过了生育的年龄，而他自己将近百岁的身体如同已死（，）。但亚伯拉罕相信上帝，“是那叫死人复活、使无变为有的上帝……他（亚伯拉罕）在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父”（）。
你今天看到了什幺样的绝望情况？不要相信你自己的判断，而应当祈求上帝给你信心的眼睛，用希望的目光去看。
主啊，
赐给我希望的眼睛，
让我在冬天里，
能看见春天里的勃勃生机。

希望像一座锚，固定在看不见的地方。

“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。”（）

几年以前，有人把烟吹到一个痛恨抽烟者的脸上，因此，该人发明了一种不抽烟者用以反击的东西，他将他的产品称为“报仇”。那是一种可以放在口袋里的喷雾罐，罐子内部装有恶臭的消毒剂。一旦遇上吸烟者，这个喷雾罐能喷出恶臭的气体，给吸烟者来个以毒攻毒。
许多人怨恨这种做法，有人取笑它，但仍然有人购买。制造商利用的是我们都有过的经历：如果我们不以牙还牙，我们就吃亏了。
对基督徒而言，如果我们如此反击任何人，是把自己的水准降到与那些得罪我们的人一样。这会令我们变得很脆弱，因为我们违反了信心和爱的原则。报复会暴露出我们低水准的本能，而不是信主之人所应有的良善之道。
上帝的话很清楚：以牙还牙绝不是答案，因为主说“伸冤在我，我必报应”（）。所以当有人触怒我们时，我们该如何？我们必须继续行善，让上帝以他的方式，在最完美的时候替我们伸冤。“你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”（21节）
有人伤害你吗？
能为伤害你的人祷告吗？
能以德报怨吗？
求上帝帮助你显现他的大爱。

当人以恶待你，你以善回报，就是爱他。

“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。”（）

基督教信仰中最矛盾的情形之一就是，虽然上帝无所不知，但他却希望我们把生活中的大小事情都带到他面前，向他倾诉。他既然都知道，我们为什幺还要祷告呢？
如果你也有这种困惑，也许十九世纪的布道家叨雷能帮助你，他认为要祷告的理由如下：
因为有魔鬼的存在，祷告是上帝所指定用来抵抗魔鬼的方法（,18）。
因为祷告是上帝让我们能向他求告的方法（；）。
因为祷告是上帝特地要让我们“得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助”的方式（）。
因为感恩的祷告是上帝让我们从焦虑中释放及得到“上帝所赐的平安”的方式（）。
除了上述理由外，那就是所提到的上帝的旨意是要我们“不住地祷告”，因为上帝“盼望”我们和他说话。这些都是要祷告的理由。是的，上帝的确是全知的，但他希望和我们交流，与我们倾谈。当我们在祷告寻求主的过程中，我们与上帝的关系就变得更亲密了，那就是我们为什幺要祷告的最重要的原因。
祷告是上帝赐给人的最大恩典，
借着祷告，上帝与人连结，
人更接近上帝。

我们最大的特权就是能和上帝说话。

“快跑的未必能赢。”（）

还记得伊索寓言里龟兔赛跑的故事吗？兔子夸口它是森林里跑得最快的动物，当它向其它动物挑战时，只有乌龟敢接受。对兔子而言，这好象是一场不公平的比赛，因为太容易了，而且从一开始，乌龟就被它远远地甩在后头。
途中，兔子决定打个盹，但是乌龟仍持续蹒跚地向前行。当兔子醒来，它四处看不到乌龟，所以它笑着说：“唉！它还是没能跟上我！”可是当它到达终点时，它看到乌龟早已越过了终点线。缓慢而稳健，使乌龟赢得这场比赛。
有些基督徒就像这只愚蠢的兔子，自认为“跑得快”，在信仰生活里走走停停。他们经常抱怨他们是毫无目标地快跑。更好的见证是，慢慢地一步步地接近某个目标。这比较实际，因为真正的学习、成长和得胜，是一个循序渐进的过程。
有一个哲学家曾经说过，在天堂和世上最重要的事就是，“持定方向，长期不懈地努力”。我们当像使徒保罗，一生为着基督向一个目标奔跑（），如此才会成为得胜者。
不是靠强壮争战，
也不是靠快速比赛；
是因着真实和忠心，
藉恩典而宣告得胜。

通向灵命成熟的道路是没有快捷方式的。

“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”（）

十五年以来，一位商人以匿名的方式捐出了六亿美元给医疗中心和其它的慈善基金会。当后来由于法律的原因，使他不得不透露身分时，他对于自己的慷慨善行作了一个解释：“没有人能够同时穿两双鞋，我只是认为我已有足够的钱了。”
这位捐赠者的朋友是这样形容他的：他没有自己的房子、车子，搭飞机坐的是经济舱，手上戴的是一只十五美元的手表。
多数人都会在金钱面前成为奴隶，而不是他们所拥有的金钱的主人。一般而言，拥有东西比施舍东西更自然，即使我们这些跟随基督的人也可能误认为敬虔是让我们得利的门路（）。
为了改变这种危险的念头，使徒保罗在至8节提到：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了……只要有衣有食，就当知足”。有一位遵行的人如此说，知足，“不是指经济条件而是指属灵的心境，不是帐簿的收支而是心意的满足。”
你是一个握着金钱不放的人还是一个知足又乐善好施的人？看看你如何对待你所拥有的东西便可知道。
莫为属世的东西烦恼忧虑，
那是永不会令人满足的；
知足的奥秘在于
让上帝来供应。

做金钱的主人还是奴隶，全取决于你。

“你们中间最小的，他便为大。”（）

班杰明·富兰克林把他自己希望能有的品德列了一张清单。当他获得了一种美德后，就进行下一个。他说，他进行得颇顺利，但操练谦卑却不容易。每次他认为自己做得很有进展，就会洋洋得意而变成骄傲。
谦卑是一种令人难以捉摸的美德，连主耶稣的门徒也为之挣扎过。当耶稣知道他们正在争论谁是老大的时候，他说：“若有人愿意作首先的，他必作众人末后的，作众人的用人”（）。接着，他就抱起一个小孩，并指出我们要像服事基督那样去谦卑地彼此服事。
如果一位新闻记者采访我们的朋友、邻居或会友，要他们形容一下我们是怎样的人，你想他们会用谦卑这个形容词形容我们吗？
真正的伟大并不属于
那追求世俗虚名的人，
而属于那些奉耶稣的名
服事他人的人。

谦卑可以不断地寻求，却绝不可洋洋称道。

“愿恩惠、平安因你们认识　神和我们主耶稣，多多地加给你们。”（）

在近黄昏时，一阵大雷雨过后，出现了一道我生平见过最美的彩虹。当我向妻子描绘这幅美景时，我却词不达意，因为它美得无法言传。为此，我特地去查百科全书的一段文章，希望能对彩虹有进一步的了解。那段文章增加了我对彩虹的认识，但并不能真正表达我眼前彩虹的绚丽。这件事使我体会到，对彩虹有抽象的认识与亲身体验到彩虹的美丽，完全是两回事。
在彼得后书第一章，提到两种不同的“知识”。作者在5至6节所说的“知识”，希腊文的意思是指一些抽象的知识，是灵命成长不可或缺的；但在2至3节及8节，作者所用的希腊文“认识”却是指一种更完整、更实际的体验认识主耶稣的方式。这种认识体验才是灵命成长的主要因素。所以，“抽象知识”与“认识体验”之不同，就像阅读彩虹的资料与亲眼看到彩虹的美是完全不同的。
约伯在受过试炼之后，他终于有了深刻的体验，因此，他对上帝说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（作）当你对上帝的认识增加时，应当求主帮助你，更多地了解他，更多地体尝主的恩典，从而也有更多的恩典。
除非我们真认识上帝，
否则我们无法明白他的真理；
当我与主合而为一时，
我们就能明白他的话语。

我们不仅要有全备的知识，
更要有全备的信心。

“你当预备迎见你的　神”（）

有一个富翁突然死去，他的管家随即跑去告诉其它的仆人：主人已经死了。他很严肃地问：“你们知道主人的灵魂去哪里了吗？”其它的仆人说：“还用说吗？他去天堂了。”“不！”管家回答：“我敢担保他没有去天国”。
他的话让所有的人都感到吃惊，质问他为何这样说。管家说：“因为天堂是遥远的地方，我们的主人一生中，从来没有在远行前不做充分准备的。我从未听说他为去天堂做了什幺准备。”
没错，我们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的（）。然而自认要上天堂的人，却很少提到天堂，也不读上帝的话语，的确是很奇怪的。
路加福音12章里提到主对那未预备好的财主说：“今夜必要你的灵魂”。假如你很少去想或讨论天堂，你也可能上不了天堂。不过无论如何，你都要迎见主面，你是否已准备妥当？
预备好，
为回天堂预备好，
当主来接我时，
我便欢然向主挥手。

天堂是为有预备的人所准备的地方。

“耶和华啊，你的慈爱上及诸天，你的信实达到穹苍。“（）

我在大学时有一位室友，他和一位住在八百英里以外的女士订了婚。这位室友是一位好焦虑并且悲观失望的人，所以常常试探他未婚妻和他的感情，他担心他们会分手，如果有一天接不到她的信，他就认为她不再爱他，要离开他了。
我真受不了他的担忧，所以建议他可以打电话给她，结果他总是发现根本没事发生，她并没有动摇对他的爱，一直是他大为轻松，然后就抱怨自己为什幺要怀疑，并且答应我他不再担心。但是这样的平静，最多维持三天！
我们虽然有时也会对上帝的信仰发生动摇，怀疑他还爱不爱我们。但他永远不变，甚至当我们怀疑他的应许甚至跌倒的时候，他的信实仍然是“达到穹苍“（）。我们应该确信上帝一定成就他所说要成就的一切（；帕：3），因为上帝的应许乃是出于他毫无瑕疵、完美无比的本性。
如果你有时感到上帝没有与你亲近，你要记得他对你的爱并没有改变，因为这并不不在于你片刻的感受，而是在于上帝那像盘石般坚固的信实。
我们的上帝是永无改变，
他的真实与慈爱，永远一样；
他的信实与无比的圣名，也永远一样，
因为他就是上帝，在他永无改变。

信靠上帝的信实，除却我们的恐惧。

“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督。”（）

我们都听说过那些太看重天上之事的人，根本不是人间客。我们也听到有些牧师承诺信徒在天上得大赏赐，但却忽略他们生活中的艰难。有些人指责他们是“在空中画饼的先知”，他们忘了我们仍必须活在世上。
然而，希伯来书的作者却说，有一种是平衡天上与人间、此世与彼世的属天的心志。那心志是使亚伯拉罕、以撒、雅各因着信而在迦南住帐棚生活的关键（）。
路易士在《如此基督教》一书中，提到：“若你读历史，你会发现对现今世界尽上最多心力的基督徒，正是对来世思索最多的人，众使徒本身……，建立中世纪的伟人们，废除奴隶买卖的英国布道家，他们都在世留下了印记，因为他们一心向往天堂。
“而自从基督徒多半不再思想另一个世界起，他们在世界上就变得不太有作用了。定睛在天上，就会投入世界。”
若我们的心是以天上为重的，
就会在世上做更美更好的事。
以祷告单独与主到赐福的圣山，
然后下到山谷作工，
你脸上必发出耶稣爱的光芒。

当你看重世上的职责时，要纪念天上的事。

“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（）

很多人都是在危难时才向主求告。当然，危急时祷告总比根本不祷告好。但我们在顺境和逆境时都应该祷告。不管环境如何，祷告都应当很自然地融入我们的生活里。
今天我们所读的经文凸显了这个真理。但以理的敌人们暗怀奸计去见巴比伦的大利乌王，要求他立一个禁令。照玛代和波斯人的律法，这个禁令是不可更改的。禁令规定：在三十天内，如果有人向国王以外的任何神或向人求什幺，不管这人是什幺人，都必被扔入狮子坑中。尽管但以理知道这事，他“一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样”（）。这最后几个字说明了一切，但以理在这种危急时还坚持祷告，表明他对神的信靠是始终不变的。
天父虽欢迎你在危难中求告，但他对你在顺境中作感恩祷告更是高兴。因此不论环境如何，不论日子好坏，都要把祷告当成你生命的重要部分。今天你是否已和上帝交谈过？
不管是晴天或是阴天，
祷告不能停息；
赞美、赞美再赞美，
上帝将以平安充满你心。

如想知道在困难时刻如何祷告，
请在平时祷告。

“他……预先定准他们的年限……叫他们寻求上帝。”（）

一位外国政府官员最近发言说，我们无法保证将来那些恐怖组织或疯子不会取得核子武器。有些人对这个官员的话作出响应说，人类正处在自我毁灭的边缘。
然而，大多数的人却对未来充满希望，不认为这样的灾难有可能发生。这种乐观的看法是否既愚蠢又天真呢？关于世界末日的预言的正确看法是什幺呢？
相信圣经的基督徒，因为对上帝的话语有信心，所以对将来抱着乐观的态度。但以理书第10章让我们看见，一直以来上帝掌管一切，因此我们可以有信心地说，对那些信靠他的人来说，在世界末日会有美好的结局。但以理曾经禁食祷告了三个星期，但都没有听到什幺。最后一位天使向他显现并向他解释说，他曾经被邪灵所阻，直到天使长米迦勒到来帮助他（13节）。他继续告诉先知说，纵然那善与恶的无形力量会持续争战（20节），上帝肯定将会赢取那场战争（11－12章）。
上帝允许恶势力的兴起，但也安排好它们的陨落。这是他伟大计划的一部分，能知道这一点是件令人很欣慰的事。经过这一切，他将未信者牵引他面前，并给他的子女带来永恒的益处。
你现在也许不知道上帝对你所作的事；
但有一天你将会了解为何如此；
那些侮辱你或困扰你心的问题，
有一天将会得到来自天上的回答。
因为上帝掌管一切，我们无所畏惧。

“彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。”（）

以弗所这大城后来到底发生了什幺事？在新经里常常提到，它在当时是文化与商业的中心，位于凯斯特河口，以繁荣的港口、宽大的马路、体育场、温泉、巨大的圆形剧场、尤其是它雄伟的黛安娜神庙而著名。后来发生了什幺事使它逐渐衰微，以致港口不再挤满船只，城市也不再繁荣呢？
这城市是受到瘟疫所袭击？被敌人所摧毁？或者被地震所毁坏了吗？都不是，而是无声无息的淤泥拥塞令这城市淹落。微细的砂粒长年累月地沉淀，慢慢地港口填平，把这城市与海上贸易的经济生活分割开来。
小小的邪恶行为，小小的不服从看来似乎是无伤大雅。但让罪的淤泥渐渐堆积，我们将会发觉自己远离了上帝，灵性生命渐渐腐朽。在希伯来书里，作者警告我们“被罪迷惑”的危险（），在雅各书里也说到罪中之乐的诱惑，事实上是遮掩死亡的面具（）。
上帝禁止我们让罪的淤泥堆积在我们的生命里。
基督徒！走路要小心！
在旅程中怀着颤抖与畏惧；
外面的毒蛇和心中的诱惑　
要设法怂恿你再次陷入罪中。

小罪终成大恶。

“你们作父亲的……要照着主的教训和警戒养育他们。”（）

有一天我在一家旧书店里浏览，突然间一位顾客怒气冲冲地冲了进来，大声要求退书。他未能达到目的，于是便开始骂起店员来，他咆哮了好几分钟，有一位七、八岁的小女孩无奈地站在他身边。最后，他一边咒骂，一边重重地踩着地板走出店去，小女孩则紧紧跟在他后边。
我猜想那小女孩是他的女儿。若是真的话，这个下午她从父亲那里学到了什么呢？更重要的是，这件事使我问自己：“我自己的女儿在家中以及我们相聚时，从我身上学到了什幺呢？”虽然我经常教导她，我对生命和上帝的认识，但她从我的行为所学到的一定更多。
圣经说：你们做父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们（）。这告诉我，我和基督应有的关系，以及我在孩子面前应该活出来的榜样。只有在完全接受上帝的教训和指导时，我才能依他的方式养育子女。
今天，孩子们正在看着我们，来决定他们对生命和上帝的信仰。他们从我们身上学到了什幺呢？
教年轻人应当如何，
语言文字都不管用，
整个书架的书也一样，
唯有老师的为人才起作用。

身教胜于言传。

“说话浮躁的，如刀刺人，智能人的舌头，却为医人的良药。”（）

爱批评的人叨叨不休，却很少做具有建设性的事。他们喜欢以揭人之短来扬己之长。如果尼希米听信批评者的话，那么耶路撒冷周围的城墙就永远重建不起来了。有些批评者说的倒也是真的，大火已将石烧裂，城墙已成碎石堆（），但批评者除了批评，却没有帮任何的忙。
很多年前，美国总统罗斯福说：“好作批评的人，或是好作议论的人，都是无关紧要的。值得表彰的是真正身处现场，脸上布满灰尘、汗水和鲜血的人，以及即使失败，也是在轰轰烈烈的奋斗中失败的人。因此这些人的地位，永远不应与那些既不知胜利也不知失败的冷酷而懦怯者相提并论。”
在这幅图像中，你看到自己位于何处？你是否因为服事基督而受到不公平批评的伤害呢？若是这样，继续行你所当行的，上帝会报偿你的努力。反之，你是不是那些爱批评别人的人呢？如果是这样，现在就改过自新加入所有建设者的行列吧！
我不会批评紧守工作岗位的人，
也不批评听从上帝话语而行事的人，
但我会批评自己，亲爱的主，
向你忏悔我无信义的言语和行为。

任何旁观者都可以批评竞技场上的演出者；
而参加竞技的人则更需要技巧和专注。

“你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。”（）

如果农夫耕田时把目光朝向犁头较远的方向，他便能犁出笔直的犁沟。我把同样的原理应用到用长柄刀割草上；果然，草皮上留下了笔直的新割痕。
这个原理毫无疑问也适用于基督徒的生活，那就是箴言的作者在第四章所教导的。
事实上整本箴言都在说：顺着直路走。它告诉我们如何避开色情的陷阱（5－7章），如何保持正直（；），如何控制舌头（；），如何与难相处的人相处（；），及如何保持健康得以长寿（,13－18）。一句话，智能的人能行直路而不会误入歧途。
但圣经不只劝我们要“有智能”，更劝我们要持定生命的方向――耶稣基督。不但教导我们真理，他就是真理（）。所以，要一生顺着直路走，唯一的方法便是定睛在基督身上。
我需要他的眼睛引导我走正路，
因为我如同孩童软弱无助；
旅途中没有他引导，
我的脚便会跌倒在荒山野外。

除非跟随基督，
否则我们找不到生命的真智能。

“我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！”（）

四个快饿死的乞丐在以色列的营外决定投降敌军（）。当他们走进敌人军营却发现里面没有人，但充满着物资，这显然是仓惶逃走的迹象。他们吃个痛快，并且取走金银和衣服。不久，他们在害怕受惩罚和犯罪感的混合心理驱使下，回去把这好消息告诉那些耶路撒冷城里饥饿的人，使他们也能分享这一切。
分享能帮助和鼓舞人们，也会给我们带来快乐。我们乐意把曾经医好的医生介绍给和我们患同样病症的人；我们也会热心把技术又好又诚实的工人介绍给别人。可是，我们有许多人却不热衷把世界上最好的消息介绍给别人，那就是，基督能满足饥饿的心灵。其实，与人分离使人饥饿的心灵得饱足的好消息，是基督给我们的命令（，）。既是命令，就当无条件地遵行，顺服遵行就会获得他的嘉许（）。
也许你与人分享福音的首要动机是出于义务，但你很快将会发现以爱心分享福音的喜乐。
我等卑微，
爱不弃我；
既尝主恩，
诚愿与人分享。

分享福音就是一个乞丐告诉　
另一个乞丐到哪里去找食物。

“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。”（）

现代社会强调效率和方便，却减低了人与人接触的机会。例如，一个人打电话时可能只听到录音信息：“要户头资料请按1字”，“在‘嘀’声后请留言”、“要查询班机资料请按2字”。
我们或许会想，如果不必去处理令人厌烦又费时的人际关系，我们的日子会过得简单些。但上帝叫我们从另一个观点来处理人际关系：我们作为耶稣的门徒，应保持与人交往。
当约书亚继承摩西成为以色列人的领袖时，上帝命令他，“现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去”（）。若是我，我可能会质问上帝，“这群人素有不良的纪录，若是能不理会那些抱怨者和猜疑的人，事情不是更容易处理吗？我的工作不只是要征服这地吗？”但主说：“你和众百姓。”
从这里我们可以看出上帝做事的方式，人不是达到目标的手段，而是目标本身。常常会有低效率或造成不方便的人，但不会有不重要和多余的人。
我们是把生命中遇到的人看为不便，还是视他们为我们需要去爱的个体？
如果你要行上帝的旨意，
就必须与人接触；
这任务也许很艰巨，
但你必须去完成。

每个人都是上帝的心肝宝贝。

“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”（）

在新约时代，信徒仍聚集在某一个人家里同心祷告聚会，这使他们的灵性在彼此劝勉彼此扶持的团契中获得成长，这样的灵性成长是信徒独自一人各行其是所不能获得的。
我也有因积极参与一个教会的团契活动而得到鼓舞及支持的经验。我的身体状况曾经越来越不象样，我知道，我需要有规律的运动以保持头脑清醒和身体健康。但是我每尝试一个新的运动计划，很快就不能坚持下去，我的信心每每因此瓦解。有一个同事建议我们几个人在午休时间一起慢跑，我们都同意去尝试，结果发现这还真有效呢！如果我一个人自己跑，我会有一百个理由让我放弃一百次。现在我之所以能坚持跑数百英里，是因为当我们一起跑的时候，我们互相鼓励。
从更重要的层面上来看，这就是一个教会所应具备的。说：“要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。”同心同德彼此相顾可以帮助我们在基督的恩典及知识上成长。
不要各做各的！我们可以从共同的信念中得到极大的鼓舞！
仔细想想
你是否真诚地参与以圣经为基础的团契生活？
你去或不去的动机是什幺？
你如何鼓励你在基督里的契友？

基督徒就像火里的炭，合则发热，分则渐冷。

“我无论在什幺景况都可以知足。”（）

1997年，当全球都把注目的焦点放在黛安娜王妃和德兰修女逝世的消息时，人们几乎没有注意到另一个重要人物的去世。他就是奥地利的心理学家维克多·法兰克。他于九月二日逝世，享年九十二岁。
第二次世界大战期间，法兰克医师被关进在德国的奥斯维滋集中营。他被剥夺了医生的身份，并被迫去做苦役。他的父母、兄弟和妻子都死在集中营。凝聚着他毕生心血的工作笔记也被毁之一旦。但法兰克从奥斯维滋发现了一个道理，那就是“一个人身上所有的东西都可以被夺走，但是任何人也不能剥夺他对他自己所处的环境的态度。”
我们可能无法选择我们所处的环境，但我们却能够选择面对事情的态度。使徒保罗给我们树立了好榜样。他这样写：“我无论在什幺景况下都可以知足……我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（）无论何时何地，我们都可以借助基督的大能，来面对一切。
我们总有选择的机会，不同的选择将带来不同的结果。
主啊！给我恩典，
满足于你给我的一切！
啊！不只如此，
让我为你所给我的感到欣喜
那是我的选择！

持好的态度，那是你的选择。

“我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（）

在逾越节那一周里，耶路撒冷挤满了游客，这当中也包括一些希腊人。他们问腓力是否可以见耶稣。耶稣简单地回答：“人子得荣耀的时候到了。”（）然后，出乎众人意料，耶稣将自己的生活和种子比较：为了能生存下去并结果，种子首先必须死去。
作为基督徒，我们会在舍己的想法面前退缩。但我们很容易接受，在自然界，种子必须经历死亡，在来年春天才能产生新的生命的事实。虽然看不见，但我们知道种子在地底下发芽。
几年前，有我女儿得到一套种子发芽试验包，其中的土壤里透明的胶状物，这样我们就可以看见埋在其中的种子。许多天以后，我们很高兴地看到新的植物是怎样从种子开始的，最终变成了一棵植株。
在今天的情形下，如果我们舍己，让圣灵控制我们罪恶的愿望，那幺，尽管我们看不见，我们可以肯定属灵的果实会在我们中间萌发。我们应为每颗死去的种子欢呼，因为那意味着来年春天新的生命的开始。
哦，愿救主的生命在我们中间流过，
并在我们中间结出丰硕的果；
愿自我享受之心被消除，
使我们不至于走向犯罪的道路。

我们舍己之时，也正是为基督结果之日。

“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的。”（）

现今世上最成功的公司之一，是在1916年创立于丹麦的一家木工店。当建筑业在经济大萧条的时候，这家店就转型为玩具工厂。1960年木制玩具部门遭焚毁后，他们就将经营的重心放在小的塑料积木上，它就是现在我们熟知的乐高（Lego）公司。它每年营业额高达十亿美元，是世界排名第五大玩具公司。
约瑟也经历了一连串的打击之后，才步入成功之门，他曾被自己的哥哥卖为奴隶（），被诬指性骚扰而入狱（），又被曾承诺要救他出狱的人遗忘（）。尽管遭遇到许多的困难拦阻，约瑟最终成为埃及全国的宰相，地位仅次于法老，救了许多人的性命（），并且彻底地原谅了他的哥哥们（）。
我们常会定睛于成功，却忽略了在这之前必经的困难和曲折。有很多事是我们无法控制的，不公平的老板、疾病或意外伤害、不忠诚的朋友等等，然而我们却可以选择我们面对事情的态度。
你现在正面对困境吗？求上帝的光照指引，然后将一切交托于他。
我的目光是如此模糊，
有太多的事不是我现在能知道的，
但是无论如何，我都单单地倚靠上帝，
把一切都交在他手中。

当你失去双脚时，就用双膝敬拜。

“……众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。”（）

上帝的保险单变化无穷，每年有数百万片的雪花飘落，然而却没有两片是完全一样的。
威尔逊·班提（Wilson Bentley）为这种精致的晶体深深着迷，他透过显微照像机拍了许许多多雪花的照片。从照片看来，每一片雪花几乎都是六角形，由六个尖角构成一个对称的完美造型。奇怪的是，他们的形状从不会重复，可见上帝奇妙的作为真是变化无穷，令人难以想象。
当我们思想人类的情形时，心中不免再一次赞叹上帝的奇妙。尽管人类有种族、文化的差异，然而，无论到哪儿，论是男、是女、不论肤色、发色如何，不论高矮胖瘦，人类基本上是一样的，都有相同的身体结构，相同的感情，相同的需要，也同有被罪玷污的本性。
我们有共同的需要，就是被救赎。而通过救赎之路只有一条：无论是任何人，任何时间，任何地点，只要凭信心呼求耶稣基督，就会经历上帝奇妙且毫无保留的大爱；因为凡求告主名的，就必得救（）。唯一的救主已为我们准备了一切。
上帝早已显明一切，
我们都是罪人，无一例外，
然而，基督为我们受死，我们都可以因此得赎。

没有人好到能拯救自己；
也没有人坏到神无法拯救。

“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智能的心。”（）

当我们年轻的时候，好象觉得自己永远不会死，然而诗篇的作者却告诉我们如果要得智能的心，必须开始数算自己存活的日子，无论现在你是多大的年纪（）。而最好的办法就是要确定我们每日的生活都要跟从耶稣的样式。只有如此，才能期望我们这一生没有虚度。
著名的家庭问题权威詹姆·道森（James Dobson），提到他父亲是一位人人敬爱的人，在他的一生中，他花了很多时间为他人祈祷，他认为那是世界上最重要的事。事实上，当他过世时，在遗嘱上清楚地写着说，在他墓碑上，除了姓名之外，只有三个字：“他祷告。”
在我们语言中，有无数个词汇，你喜欢用哪个字来使人记得你？比如：“他事奉”、“她关怀”、“他支持”、“她赞美”？那幺是否有一些不好的动词，和我们平日的疏忽和自私相关联呢？比如：“他欺骗”、“她抱怨”？我们想把它换成可以荣耀基督的词汇，现在悔改还不迟。让我们信靠　神，把荣耀主的行为表现在生活里，这才是数算日子的最好办法。
主啊！带领我的道路，让我发光，
做人们的好榜样；
在我身上活出美好荣耀，
帮助他们见到你的样式。

为主而活，可流芳百世。

“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”（）

不可知论者罗勃·安格索（Robert G.Ingersll）在写给他兄弟的信里，反映出他对生命的看法。他写道：“我觉得我们已经越过了人生辉煌的高峰，日子越走越快，生命的里程碑越来越逼迫，我偶而会瞥见在生命道路尽头的高墙。不久前，我曾奋力前进，现在却又畏缩不前。年轻时，我们追求未来，像拥抱新娘般地拥抱它。到了年老，我们谴责它是个美丽的谎言，并且惊讶自己为何如此容易被骗。我们追求不可捉摸的事物，专注于逐渐消失的东西，对不可能的事抱着希望，等知道它真是不可能时又心生悔恨，并害怕事实必定如此，而力图去挽回那些爱情的幸福，也是徒劳无益的。而这朵有红花蕊的白花，也有着‘生命无法持久’的悲哀。”
拿这些沮丧的言语与保罗的话语做比较，可以看出保罗是因为认识基督，所以在面对生命临近末了时，能那幺有自信地说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（）
你承认耶稣为你的救主吗？你是否为他而活？若是，你就可以得到一个荣耀的未来。
神因他名的缘故，引领我们走义路，
而当我们在义路上行走，就知道它终将通往天堂，
在那荣耀的日子里我们的灵魂将升到天堂。

我们现今所追求的，
就决定了我们将来的去向。

“……谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”（）

对美国西海岸三所大学所作的调查表明：夫妻在一起的时间愈久，生活就愈快乐。这项研究发表在杂志上。它并不是说时间可以把不快乐的婚姻转变成快乐的关系。但它证实了一种理论：时间可以促进婚姻生活的和谐。根据加州大学柏克莱分校教授罗伯里文森说：“夫妻在婚姻生活中，要培养一种能体察爱情的能力，并且要能表达出来。”
在，上帝严重警告那些违反婚姻盟约的人。目前社会支持离婚是鉴于婚姻生活的不兼容及不快乐的基础上。但我们看玛拉基书说：“耶和华以色列的　神说：‘休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。’”（16节）所以，当我们对于婚姻几乎要放弃时，让我们记得上帝说过的话，维持婚姻需要努力、忍耐、祷告，还有基督徒弟兄姐妹的鼓励，甚至需要一些明智的忠告。当我们在婚姻中遇到难处时，上帝是要我们清扫我们的家，而不是把家烧掉。我们要保持婚姻的关系，来寻求我们幸福的婚姻生活。
我们曾发誓：“无论是祸、是福……”
虽然经过了病痛，渡过了冲突，
我们将一生保持此誓言，
靠着上帝的恩典及帮助。
一桩幸福的婚姻，是基于永久坚持。

“凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”（）

你曾经做过坏的祷告吗？我做过。我小的时候，经常自私地求主帮助我在比赛中得胜。神并没有每次应允我的祷告，不过也没有处罚我。
先知以利亚给我们一个典型的例子，有关上帝响应坏祷告的方式。以利亚经历了属灵的高峰，他看见上帝从天上降下火来（）。接着上帝应允他的祷告，在三年干旱之后降下大雨（41－45节）。
但是当王后耶洗别差人去威胁以利亚的生命时，他的意志一下子就被击垮了（）。以利亚没有倚靠上帝，反而逃到旷野去。在那里他做了一个坏祷告：他求死（3－4）。
上帝的反应如何呢？　神彰显出奇妙的恩典。　神知道他的仆人需要食物和休息，于是就供应。然后　神给先知鼓励的信息，接着就指派他新的任务（5－18节）。
有的时候我们都会做坏的祷告。不过即使在坏的祷告中也有一些好的成分（如果我们承认上帝并且表现出我们对神的信靠）。所以不论我们的感觉如何，让我们来到上帝的面前倾心吐意。如果我们是真诚地祷告，哪怕是一个坏祷告，也能为　神在我们生命中的工作打开一扇门。
上帝并不总是应允我的每个祈祷；
有时他说：“亲爱的的孩子，
我为你做的选择更好！”

在祷告中，上帝不只聆听话语，
神还听见你的心声。

“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸。”（）

看到那妇人瑟缩地进入地铁，那情景令我不忍目睹。他年纪很大，衣服褴褛，根本无法抵御芝加哥的寒冬。她在离她最近的座位坐下，双肩因寒风而弓起，两眼低垂。她那苍白的双手紧紧地蜷在破旧的披肩中。我的心顿时充满怜恤和猜测。
车过一站，上来个精力充沛、充满自信的小伙子。他脸颊有着健康的光泽、名牌穿著、发型有风格、举止文雅。他也留意到那可怜的妇人。行过三站，车速渐慢，即将靠站时，年轻人从老妇人身边擦身而过，从另一扇门下车，消失在人群中。
妇人的腿上放着年青人的棕色皮手套。
我不知道他是否是个基督徒。但我知道，他看见她的需要，且立即动了善心。而我，却只有枯坐在那里，错过了帮助人的机会。年轻人的的善举，使我毕生难忘。这件事，让我深深体会，是那份怜悯驱使耶稣动慈心医治耶利哥两个瞎眼的人。最终，更因着怜悯，他愿意为我们死在十字架上。
让我们时时事事效法主，将关怀和给予延伸到真正需要的人身上。
想一想
为何我们总怯于表达自己的关怀？
我们虽无法帮助每一个人，
但有谁我们可帮助呢？
我们当如何培养自己的怜悯之心呢？

真正的怜恤就是以爱来响应。

“爱人不可虚假。”（）

二十年来，安东尼每天都写一首情诗给他的妻子。然而在离婚听证会上，他透露作这些诗并非为要庆祝婚姻之喜乐，而是要安抚他那跋扈的妻子，法官准许他们离婚，并宣布这桩婚姻只不过是“看似有爱”。
有些基督徒间的关系常常有这种类似的隐患。长久隐藏的愤恨终于在掩饰消失时浮出表面。一位配偶在历经多年自以为是快乐的婚姻之后离开了配偶，他（她）说他已厌倦了压制感情去装出恩爱的模样。
在约翰一书3章，我们读到“相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”（18节）。该隐以对他兄弟亚伯的“爱”，来掩饰嫉妒，至终这怒气就爆发出来了（12节）。我们也知道那故事是以悲剧结束（）。
不论在婚姻中，或与弟兄姊妹间的关系，若爱不是出于真诚，愤恨与离间必会浮出来。愿我们不要呈现“爱的表相”，而要严肃地遵行“爱人不可虚假”的圣经教导（）。
当爱是做作的，话也是假话时，
虽然外表不会显露出来，
愤恨却在心中酝酿，
仇恨的种子也开始生长了。

真爱没有虚假。

“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从　神来的。”（）

在《祷告――心灵归处》这本书里，作者佛斯特·李察写道：有一位老圣徒问他的学生：“我们如何得知黑夜已过，黎明将来临？”一个门徒回答说：“当我们在远处看到一棵树，看得出那是榆树，而不是杜松，那就是天亮了。”另一位说：“当我们看到一只动物，分得出是狐狸而不是狼，那就是黎明了。”
圣徒说：“都不对。”
学生们被弄胡涂了，追问老师答案到底是什幺。圣徒安静地说：“当我们一看到其它的人，就知道他是他们弟兄姐妹时，黎明就来到了。如果不是这样，无论是什幺时间，我们都仍是在黑暗之中。”
我们曾否认真地思考过约翰的话说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”（）还是我们对某些基督徒非常厌恶呢？我们是否轻看那些到不同教会去的或是在各种问题上与我们看法不同的人呢？我们能否不仅在有距离隔着时爱他们，而且在与他们有亲身接触时同样地爱他们？
如果爱是基督徒的标记，那幺人们认得出我是信主的人吗？
对任何人表示爱心，就是爱主，
用基督的爱，爱所有的弟兄，
愿上帝监察我的内心。

有爱上帝的心，就有爱人的心。

“你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（）

我曾听说过一个悲惨的故事：一个父亲上班时，打算顺道把孩子送到托儿所去。但由于当时他正在全神贯注地思考一件事情，而竟忘记了送孩子的事。结果被留在车里的女婴因车里太闷热而死。这件意外的事故在这个父亲的心里留下了永恒的伤痛。
然而，在这个父亲不小心忘记了女儿的同时，有些父亲则是故意地忘记了他们的儿女。这些父亲们，有的是为了追求自己的利益和寻欢作乐；有的是陷入了婚外情；有的甚至是为了工作、金钱、运动或其它原因。不幸的是，当他们被这些事情分心时，他们的孩子就失去了那些只有父亲能给予的引导和照顾。
父亲在孩童时期的生活中，所扮演的角色是非常重要的。他用教导、保护、陪伴、训练以及自身的榜样来塑造子女的人格。一个好父亲可以为儿女提供敬虔的引导和智能的意见（），但是如果他忽视了他的孩子，只忙他自己的事情，他就不可能做到这些了。
父亲们！千万不要忘记你们的子女，他们需要你。
我们的孩子需要一个家，
家中充满了爱与安全感，
使他们不致走上迷途，
使他们在爱的呵护中成长。

父亲能给儿女的最好的礼物，就是他自己。

“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（）

从前有位小朋友，生病时，他的父母反对送他就医，结果不治死亡。他父母认为去医院治疗是一种对上帝没有信心的表现。这位小朋友去世后，他们说：“这是上帝的旨意。”
在，保罗劝勉提摩太，为着自己肠胃以及“经常性的虚弱”的缘故，必要时可以喝些酒。研究圣经的学者并不确定提摩太到底有何不适。有人说他有精神方面的毛病。也有人说，由于当时饮水不洁，故保罗建议以喝酒代替喝水。不管情形为何，保罗确实建议提摩太以喝酒的方式来改善他身体或精神方面的情况。
保罗在中，曾告诉提摩太，“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”由这两节圣经可以确知，上帝乐意我们以现有可行的方法，包括使用医药，使我们的身体康健。不过，请记住一个重要的前提：要存着祷告、感谢的心领受。
我们必须感谢医药的进步，改善了我们生活的品质、健康的情况，使我们有更长的寿命去事奉上帝。但是，让我们不要忘记，不管有无医药，上帝至终是医治的源头。
施恩的主，赐医术给人，
人手虽能医治，
但唯有他是生命气息的主，
唯他能救我脱离死亡。

向上帝求神迹的同时
不需拒绝上帝所给的方法。

“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”（）

相信许多父母都很熟悉这些回答：“……好啦，我听到啦，我现在有事，我等一会儿就做……”我们的天父大概也接到他的儿女们类似的回答。
有一天，当我跪在厨房擦地板时，我绝不会忘记那一回内心的一场“交战”。我感受到一股由上帝而来的强烈感动，主要我立刻去探访一位叫做凯勒的年轻妈妈。因此，我决定在今天忙完一些事情后，就去看她。我告诉自己，“最起码，我得把这地板擦完才行啊！”
然而，没多久，我内心感受到一种更紧迫的压力。于是我答应主说：“好吧，只要我把这地擦完，我立刻就去。”但此时，我深深感受到主的要求是：不要管擦地板，“现在”就马上去。
这回，我的内心可真是不断地交战。我必须承认，我就是因为固执要先做自己的事，结果就丢掉了无数的事奉机会。最后，我终于对主说：“好吧！主耶稣！我现在就去！”当凯勒开门看到我时，她泪眼汪汪地说：“你怎幺知道我现在需要你？”我说：“我不知道，但，上帝知道。”结果，因为我的顺服，在看完凯勒之后，她终于接受主的救恩。
在路加福音9章，主耶稣教导我们，有些事是可以等的。这包括尚未清洗完的地板，以及许许多多其它的事。但是，一个已经熟的庄稼，是不可以等的。
在主爱的团契里，我坐、我起，与上帝同行，
他要我做，我就做；
他要我去，我就去；
我毫不惧怕，唯有信靠与顺服。

拖延的顺服与不顺服，没有两样。

“义人的口是生命的泉源。”（）

不久以前，我的一位朋友，把他大学时代在一个山上渡假旅馆作暑期打工的事，作了一份记录，那是一篇冗长的报告。刚好，那时我也在那打工，因此，这份报告里所提到的人、事、物，都带给我极美好的回忆。不过，直到我看完整个报告之后，我才感受到这份报告与众不同的地方。我再回头仔细看一遍，并数了一下文中所提到的人数。他将曾与他共事的伙伴，一共五十人，一一地记述他们的名字，并且写的全是肯定每个人的优良表现。
这份报告，令我回想我说话的用词，我自忖，“我在说别人时，说的是正面的、鼓励的话吗？我是否经常在说别人的坏话而不是好话？基本上，我的态度是负面的，还是正面的？”
说到，义人的口是“生命的泉源”。第20节又说“义人的舌乃似高银”，21节“义人的口教养多人”。这里有两个不变的准则：1、一个算为义的人――在他的内心深处，不被上帝算为罪。2、口中的话，滋润并激励他人。
就像我主耶稣说的话能使人得生命一样，今日，我们也可以用话语来鼓励并激励他人。
宝贵圣灵，住我心，
使我得着感恩的心；
说帮助、医治人的话；
使上帝的生命从我身上彰显。

一句良言，使人受益无穷。

“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（）

有一个故事说到，有位儿童心理学家花了好几个小时在他家里建造一条新的停车道，就在他把新灌的水泥的表面抹平之后，他的小孩们追着球跑过这条车道，留下很深的脚印。他用一连串愤怒的字眼，对着他们大吼大叫。他的太太很吃惊地说：“你是个心理学家，理应懂得爱小孩的。”盛怒的心理学家大叫说：“我是以抽象的方式来爱小孩，而不是以实际的方式。”我对这叙述中的事件暗处发笑，并且对那戏弄的语言深感不平，但这故事对我而言，听起来很真实。虽然我赞同舍己之爱的原则，但我发现对我知道该如何对每天跟我一起生活或工作的人表达这份爱。
哥林多前书13章里叙述基督徒要以有形的方式来表达爱：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。”（4－5）若把爱当作理论，那是没有太大的价值的；若把爱实践出来，那就是全世界最伟大的财富。当脚印落在停车道上时，人们就会发现我们的爱是以抽象的形式存在或真正地存在着。
以虔敬脚步来追随主伟大的典范，
他的圣工就是行善；
这宽广的大地仿若天父的殿堂，
每个可爱的生命都是一首感谢的诗篇。

爱是一个动词。

“……若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”（）

一位慈爱的父亲日复一日手持鲜花来到医院，探望他那昏睡的六岁女儿。他坐在床沿，为女儿述说窗外美好的世界，偶尔也讲个小故事，然而，他昏迷的女儿能发出的不过是人工呼吸的声音。
有一天，小女孩的护士被父亲坚定不移的信心所感动，她冒昧地对他说：“要持续对一个毫无反应的生命，付出许多爱，实在不容易。”这位父亲毫不犹豫地回答：“即使她没有任何反应，我仍然会每天为她带来鲜花，并且为她讲故事，因为我爱她，不论她有无响应。”
这是一幅多幺深切、温柔的慈爱画面，就像上帝对世人的爱一般。上帝用宽厚、永不止息的爱深深爱着我们，对他的存在，我们可能毫无所觉，就好象处于灵性的昏迷状态。事实上我们无须如此，因为爱我们的主对老底嘉教会所说的话，也必然是对我们说的：“我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（）
一如往昔，上帝今天仍然关注你，现在就响应那永不止息的爱吧！
他的慈爱无穷、恩典无限，
他的权柄及于每一个人，
耶稣里有无尽的丰盛，
他不断地给予、给予、再给予……

上帝的爱坚定不移，却绝不勉强。

“只要你们行事为人与基督的福音相称。”（）

有人问世界著名的哑剧大师麦雪·马古尔说，到底一般的表演与哑剧有何差异？马古尔的回答很有趣，他说：“在一般剧中，即使是演员不好还是留下了一些台词。但一个哑剧演员的表现必须是非常明确而有实力的。”
论到基督徒的见证，这道理同样地真实。假如一个信徒在口头上的见证不被接受，也许较有智能的做法就是住口不言。但如果是无言的见证就应该是清晰到没有人会误解其信息。
譬如，以一对夫妇为例，做妻子的对上帝那种静默地敬畏，对那不信的丈夫应像是水晶般地清晰，如此她丈夫有可能“不听道”也会被感化（）。彼得提醒作丈夫的要按情理与妻子同住（7节），如果是那妻子需要无言的见证，那幺她那丈夫的品行及对待她的态度，会反应出他与基督耶稣的关系。
不管是否已婚，这些真理适用于每个信徒。假如我们处在一种景况，就是我们的行为会影响到我们的言论的状况，让我们确信我们的行为都能铿锵有力又清楚地为基督表达出来。
有时候我们有见证会被人所摒弃，
并且叫我们无言以对；
但假如我们的生活是真诚为基督，
我们仍将传达他的爱。

当我们的生活能荣耀基督时，
即使是沉默也是雄辩。

“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。”（）

在今日饼已渐渐不像圣经时代被视为重要的食物，我们通常不再当它是生活必需品的象征。然而在耶稣的时代，各式各样的饼代表着营养的食物。
这有助于我们了解为何耶和华吩咐以色列人要把饼放置在会幕的圣所——上帝居所的象征之中，就在第一个地方有十二个面粉制成的饼摆列在精金的桌上，摆在“耶和华面前”（）。这些饼是提醒以色列民，当他们依上帝的约定来到他面前时，上帝永远会供应他们。这些饼反映出上帝的应许，要充分供应一切给那些饥渴慕义的人（，）。
对今日基督徒而言，饼也许代表的就是食物、圣经、耶稣基督、团契及许许多多上帝已经供应给我们在精神与肉体上的需要。他照顾我们并且准备好要喂养我们，但他的供应不是无条件的。他应许要供应日用的“饼”（饮食），给那些顺服他且过着分别为圣生活的人们，这样的人将得到上帝的手所供应的食物。是的，上帝照顾那些愿意从他领受肉体及精神上之食物的人们——按着他所约定的。
主啊！在你里面我感受到喜悦，
你供应我所需要的一切；
我渴望去实践真理与公义，
主啊！因此我要依靠你。

唯有基督那生命的粮，
可以满足我们灵性上的饥渴。

“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（）

一位著名的制钟匠陪一个人参观他的店铺，吿诉他调整时间的两个方法。一个方法是让一座主钟每隔一段固定的时间就发出一个声音。如果其它的钟不准，由主钟的音就可以知道，但其它钟不会因此变准。
另外一个方法，是用一个精密的定时器接上电线和其它各钟相连接，这些钟的每一跳都由主钟控制。
头一种调整时间的方法，就好比上帝的律法。它发出讯号吿诉我们上帝的完美标准，但不能纠正我们的错误。第二种方法则犹如上帝的恩典。律法无能为力的，恩典能。
上帝的律法暴露罪，但它没有能力把我们从罪中救出来。它能显示我们的软弱。但不能给我们力量。它能责备，但不能纠正。律法有权威，但它不能自发。律法置人于死地，恩典则给人生命。律法是外在的；恩典则是内在的。
除非你已经信他，而且让他的灵活在你里面，否则你既不能胜过罪，也不能顺从上帝。所以要和耶稣保持亲密关系（），和主联系在一起。
一步接一步我与耶稣同行，
每时每刻；
我没有翅膀一步登天，
只凭信心一步步往上攀登。

上帝向我们要的总会给我们。

“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（）

当我们为一件明明知道上帝不会喜欢的事祷吿，那就是在白费力气。上帝在圣经中已显明他的旨意，所以我们的祷吿必须依据圣经的真理。
我们常在上帝面前求他所不许可的事。当我们明知故犯时，我们仍求上帝来祝福我们；有时我们会去基督徒不该涉足的场所，却向上帝祈求可以“安全过关”。如此的祷吿绝不会蒙神垂听。当我们沉溺在不好的行为或恶习时，求上帝来祝福我们的事业，那是没有用的。
有一个爱吮手指的小男孩，有人要他戒掉那个习惯。有天晚上临睡，他做了一个祷吿，他说：“哦。上帝啊。请帮助我戒掉吮手指的习惯。”
隔了一会儿。他继续说：“算了，主啊，因为我不想戒掉吮手指的习惯。”
这个小孩子比我们大多数的人都来得诚实，如果我们要我们的祷吿蒙垂听，我们必须把主权交给上帝。我们祷吿的模式必须如我们亲爱的主所说的：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（）我们是否愿意作那样的祷吿？
我要以祷吿的心过每个忙碌的时刻；
我要时刻与上帝联系；
我要转而去聆听他微小的声音；
我要以信心跟随主的脚踪行。

若要使祷吿上达天庭，
就要确知你的线路正确。

“不住地祷吿。”（）

你是否因每天无法花一段很长时间祷吿而心里感愧疚？也许你每天都固定花短短的时间读经祷吿，但在生活中却老是感受不到上帝的同在。你觉得与天父的交通不够。
这就是生活在不断忙碌中的人们所觉得困扰的问题。下面是摘自十七世纪的法国作家芬乃伦（Francois Fenelon）所说的话，他的话对二十世纪的门徒应该会有些帮助。他建议说：“学习善加利用机会，当你在等人时，当你往返两地，或在社交场合只需当个好听众时――就在这个时候，你可以轻易地将心思仰望上帝，因而获得新力量来面对更多的责任……就那幺一会儿，就足以将你自己摆在上帝面前，去爱他且敬拜他，把你所做及所担负的一切交托给他，并将心中的起伏在他跟前得着平息。”
我们可以训练自己有一种意识，就是上帝会时时刻刻与我们同在，并且我们要尽己所能地与他交谈。那就是我们能做到救主吩咐“常在我里面”（），并且遵守使徒所说“不住地祷吿”（）的方式。
不管白天或夜晚，无论什幺时候，
当我们祷吿时，上帝不会听不到，
无论何时，无论何地，
我们都可以汲取他的恩典。

要充分利用时间，就要花时间祷吿。

“……在我们得救的人却为上帝的大能。”（）

中国有一个民间故事说，有一位年轻人捕到了一只小老虎，就把它关在铁笼里饲养。当小老虎长大了，那年轻人总爱向人夸耀那只老虎很凶猛而且力大无比。他的朋友们总嘲笑说：“那只老虎一点儿也不凶暴，它像家中所养的老猫那幺温驯。”这种争辩一直持续着，直到有位智者无意间听到这话。就对他们说：“唯有一个方法可以知道那只老虎是否凶猛，就是把铁笼打开！”那年轻人面带笑容，把手置于铁笼的门闩上，向他的朋友们发出挑战：“怎样？可想试试我的老虎？”
许多人把耶稣基督的福音视为温驯、软弱无能的幻想，但在哥林多前书第1章18节，使徒保罗却称它做“上帝的大能”，他用了希腊文中的dunamis，那是英文－炸药（dynamite）的字根。保罗说，对未信者而言，福音乃是愚蠢之事，但对愿意相信它的人来说，却会经历属上帝“炸药”般的大能。当然，老虎的威猛可导致人的毁灭，但福音的大能却永远会领人归向生命与自由，它能摧毁罪恶，并打破罪恶习性的捆绑。
若我们已经经历这大能，且让我们向他人挑战说：“试试我们的老虎吧！”
请在此刻激励我！我渴望认识你！
认识你丰盛的大能，主啊！帮助我完全地顺服，
日复一日，时时刻刻。

要经历上帝的大能，
首先必须承认自己的软弱。

“你们为什么称呼我‘主啊，主啊，’却不遵我的话行呢？”（）

有位年长的男士在公干期间拜访了一个教会。在几个报告之后，传道委员会的主席站了起来，并郑重地表示在他们的乡镇有两百户人家没有圣经。在一阵沉寂之后，这位年长的访客站了起来并问道：“你是如何取得这两百户家庭的资料的？”这位主席很自豪地说：“这是委员们四处奔波作问卷调查，所搜集来的资料。”
这位老人说：“在这次会议中至少有两百个人，如果每个人拿一本圣经给一户人家，那比你们在这里听报告和资料要少花些时间。你们只是在玩弄宗教，这全都是空谈。”
太多教会已经变成充斥委员、董事、活动等的宗教俱乐部，但却毫无建树。假使把花在讨论教会活动的一半精力，转而去播福音，那幺必会为基督赢得无数的人。像这些以敬畏上帝为题的演说和冗长的解决之道，都无法取代传扬上帝恩典的宝贵信息。
让我们少说话多做事吧！
让我们一起工作吧！
我们都是上帝的仆人，
让我们跟随我们主人的脚步，
借着他智能的慰藉重新得力，
让我们尽力去做该做的事。

在该说和该做的都做了之后，
通常说的都比做的多太多。

在底边的繸子上钉一根蓝细带子。……使你们纪念……成为圣洁，归与你们的上帝。”（，40）

北欧和亚洲的森林里，有一种叫银鼠的小动物。冬天一到，这种银鼠的毛会变得纯白如雪。为了使白毛不被玷污，它们会本能地加以保护。
　猎人就充分利用银鼠这种不寻常的特性去捕捉它们。他们不是做一个陷阱，而是追寻到它们的窝——通常是在岩石间的缝隙，或是老树上的凹洞。猎人在鼠窝的入口处和窝里撒些煤灰，然后放猎犬去寻找银鼠。受惊的银鼠往自己的家逃，但它们因家里的脏乱而不肯躲进去。它们为了保持毛皮的洁净不被污染，宁愿被猎犬捉住。对银鼠来说，洁净比生命还宝贵。
　父上帝要他的子民不计任何代价和这个世界的污秽隔离，在今天读的经文中，父上帝告诉犹太人在衣服的接缝处放一根蓝线（）。每当犹太人看到蓝色时，就会记起上帝对他们生命所设定的神圣目的，并要与罪恶保持距离。
我们是否时常提醒自己关于生命那崇高而神圣的目的呢
父上帝，现在就帮助我们，
在你的脚前谦卑；
把罪恶的念头一一带走，
使我们心里干净又纯洁。

在世界上生存最好办法就是活得高尚。

“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”（）

有位法官常被一位律师冷嘲热讽地调侃着，他非但没施压要他闭口，还面带笑容地咬着自己的铅笔，人们都对他竟有如此的耐心百思不解。
在一个晚宴上，有人就问他：“你为什幺不对那位目空一切的律师采取行动？”法官放下刀叉，用手托着腮说道：“我们镇上有一位寡妇，她养了一条狗，每逢满月时，那条狗就整夜吠个不停。”然后法官就安静地继续吃他的食物，另有一人问道：“但是，法官，这跟狗和月亮又有什幺关系？”他回答：“哦，月亮只会继续地发出光芒。”在所有的罪中，没有比毁谤更会乘隙而入了。当我们被冤枉时，自然的反应就是以牙还牙。然而真正像基督的明证，就在于能以德报怨，并继续为主而活。我们应当像我们的救主一样，他即使被误会、诽谤、并上了十字架，都没有以恶报恶（-5；-23）。
求主赐下恩典，使我今日虽处在那些讨厌的人之中，仍继续为主发光。
无论天父给我的是什么，
我都要感恩地承受这爱；
无论恶意来自朋友或敌人，
我都要以恒久忍耐去爱。

以同样的方式响应未必都是好的。

“……现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着……”（）

一位年轻的男孩在一位已逝的意大利画家的画室前敲门，当门打开时，他解释道：“夫人，可否请您将大师的笔送给我？”
这位一心想当艺术家的男孩，希望能有大师的笔触，那位女士把画笔放在男孩的手里，还请他画画看。
他费了最大的劲去画，但很快就发现他用大师的笔画，并不比用自己的笔画得更好。那位女士于是说：“记住，你绝对画不了大师那么好，除非你有他的神韵。”
同样的，没有重生的人若想过讨上帝喜悦的生活，一定会失败及失望，因为没有圣灵的内住，他们根本办不到。
也许你已经重生了，基督的圣灵也住在你里面，然而你仍觉得无力。原因可能在于你虽然得着所有的圣灵，但圣灵却没有得着整个你。因此你必须把你所有的野心及欲望都交给他掌管才行。
你服事基督有多大的能力及果效，恰与你降服于基督有多少成正比。
哦，亲爱主，愿我脱离老我，
完全属你，
愿我不再是我，
而是基督在我里面活。

唯有我们退居幕后，基督才能被彰显。

“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程”（）

当我得知在宗教艺术里，鹈鹕一直被视为自我牺牲的象征时，我感到惊讶。多年来，我沿着佛罗里达州西海岸一带钓鱼，亲眼观察过这种奇怪的鸟儿，我感觉到它们比较像不劳而获的懒惰虫，而不像自我牺牲的圣者。在那奇怪的眼神之下隐藏着贪婪的心，在那里垂涎我所钓上的每一条鱼。有时，它们甚至在我还没收钓线以前，就试图拦截我所钓到的鱼。
事实上，并不是以它们上述的行为使它们变成了自我牺牲的象征。把它和自我牺牲联系在一起的是那红色的尖嘴。据传说，当母鹈鹕找不到食物喂养它的小鹈鹕时，它便用红尖嘴刺入自己的胸，用自己血来喂养小鸟。早期的教会视此为基督为我们牺牲的象征，也期许我们能这样做。保罗在向以弗所教会的信徒告别时，即表现出这种自我牺牲的态度（）。
由于我们的原罪，我们的本性是贪婪，而非自我牺牲；但那是可以改变的。透过对耶稣的信，我们被饶恕了，而且我们的心也转变了。因此依靠居住在我们内心的圣灵，我们便可以实践自我牺牲的爱。
天地万物都属我，
皆献主前，不是报恩；
如此奇妙深恩厚爱，
献上身心方可报。

没有什么比献上自己更能讨上帝喜悦。

“我的心肠、我的肉体向永生上帝呼吁”。（）

那是美国国家祈祷日的前夜，一位基督徒领袖在电视上接受访问。访问者引述日渐恶化的道德危机，然后提出了一个问题，这个问题好象是一个预先设定的陷阱。他问：“这是不是意味着上帝没有听到去年的祷告？”
“不！”紧接着是睿智的回答，“上帝是至高无上和威严的，他有他作工的时间和方式，你必须接受这一点！”的确事实就是如此。
许多人认为祷告只是请求和接受，但事实上祷告不仅只求结果，祷告是一种关系。最重要的是藉着祷告维持与上帝间的牢固关系。
祷告是与我们所爱和愿意亲近的人对话，是与我们天上的父亲之间的沟通。请注意诗篇84篇的作者是如何渴望亲近上帝的：“我的心肠、我的肉体向永生上帝呼吁”（2节）。当我们祷告时，我们的生命变得丰盛，因为我们与上帝间的关系变得更加紧密。
祷告是多方面的。但是我们不应该忽略那重要的事实，就是当上帝的子女藉着祷告来亲近他时，他就亲近我们（）。这就是我们日复一日，不住祷告的动力。
走在基督的路上，
祷告带给我们平安和能力，
祷告让我们与上帝紧密联系，
因此我们需要祷告。

祷告是我们和最要好的朋友说话。

“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”（）

当我年轻时，我花很多时间沉思一些神学问题，譬如为何罪会在一个完美圣洁的上帝所创造的世界里存在。我期盼当我长大成熟时，能够找到这些问题的答案。现在我到了应该知道答案的年龄，但我却发觉对于这些问题，我比先前所知道的更有限。
很久以后，我才体会到作为一个人的局限性，人的心灵与智能是有限的，我们无法完全理解无限与永恒的上帝。同时我也学习到，重要的不在于懂得多少有关生命奥秘的知识，而在于将上帝所教导我们话付诸实践。当我如此做时，我将成为他心所喜悦的人。
譬如，教导我们如何应付诱惑。我们看到抵御诱惑（12节）、为我们的行为负责（13－15节）、认知上帝的圣洁（13及17节）、从他那里领受恩赐（17节）、具有耐心（19节）、虚心听从他（21节）、拒绝污秽和邪恶（21节），这一切均会给我们带来的祝福。理解这些话语并不难，问题在于我们并未将“行道”（22节）视为我们最优先的事。如果我们都去做那最重要的事，我们会变成一群多么不同的人啊！
上帝的旨意是
我们每天应读他的话
不仅为了知识　
更是为了爱和遵行。

除非我们遵行圣经的话语，
否则不算真正了解圣经。

“你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”（）

享乐主义者有句口号，“只要感觉不错，就去做”。他们把享乐当成是人生最重要的事，虽然享乐本身没有错，但是它若不由上帝的灵来掌管，就必然会导致道德及属灵上的败坏。
就拿人渴求肉体、情感及精神上的亲密关系为例，那本是一件自然而然的事。我们都渴望也需要拥有亲密。不过，假设在婚姻中缺乏亲密，而在配偶之外寻求亲密，则会导致更多痛苦与伤害。人都希望寻求快乐、逃避痛苦。故我们很容易相信，如果我们觉得不错，就不可能出错。不过，就道德而言，感觉绝不是可以信赖的指标。
因为我们都是有罪的人，我们需要一个超乎其它一切欲望的崇高欲望。当我们通过对基督的信仰，经历上帝的爱的时候，我们的心中便生出美好的事情——愿意因上帝为我们所做的一切，而去爱上帝、讨上帝喜悦。这样的欲望有的时候会消褪，特别是在其它的感情喧嚷着要得到满足的时候。但是上帝总会在我们里面动工，“为要成就他的美意”（）。当我们知道上帝总是为我们好，我们就会想为他的荣耀而活。
你最大的欲望是什么呢？
这个世界展现各式各样属罪的享乐
引诱我们，
但我们若愿意讨上帝的喜悦，
就会得到生命中最伟大的宝藏。

当你以上帝的喜悦为依归时，
你可以做你想做的。

“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善。”（）

法兰克（Fran祂）爱好木雕，他有一个工具箱，里面装满各式刀子及凿子。他最喜爱的是一把德国制全功能的雕刻刀。他曾经再三地用磨刀石磨它，它仍然拥有锋利的刀口。法兰克以怜爱的眼神望着他的雕刻刀说：“有一天当这刀口过薄无法再磨时，我将会很伤心。”
就像所有可靠的雕刻工具一样，那把刀是由“高温冶炼的钢铁”制造而成的。为了制成这种耐用的金属，要把生铁放置在一个坩锅里，在那里以高温加热。一旦生铁带着熔化的亮光呈现白热化时，这白热化的金属就很精确地保持着合适的温度，直至变成高温精炼的钢铁为止。当钢铁冷却后，它既不会过软以至无法拥有锋利的刀口，也不会太硬以至于太脆而容易数以万计断碎。
身为上帝手工品的基督徒，是藉着他的旨意来完成的。有时候他把我们放置在严酷考验的苦难中，彼得写到有关基督徒的信心，并且说那可能是“被火试验”（），那试验也许是以“百般的试炼”的形式来精炼我们的信心（6节）。
假如你现在正处在严酷的考验中，且勿灰心丧志。上帝知道他在做什么，他曾经应许过要与你同在，并且在他强壮而充满慈爱的手中，帮助你成为有用的器皿。
我们晓得万事都互相效力，
这是上帝伟大的设计，
我所走的每一步他都安排，
都是为了神圣的目的。

黄金为火所炼，人为逆境所炼。

“他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话。”（）

诗篇的作者告诉我们：上帝“使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话”。但这歌并非是轻轻松松地就临到他身上的，他做见证说：“他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在盘石上，使我脚步稳当。”（2节）
我们不晓得这个“祸坑”是什么，也许它是一场毁灭性的灾难，或者是任意而行不合上帝心意的选择所造成的结果，不管情况如何，那处境都是很恐怖的。那地方有着不可言喻的孤独，如同死亡般地肃穆，并且他的脚找不到坚固的地方来站立。他无法靠自己爬出“泥沼”中，要靠上帝来拯救他。
一位中国学者，在归信了基督之后，说了下面这个比喻：“有一个人掉进了黑暗的深渊里去，他试着自己爬出来却不能够。孔子经过，他看到那人在深渊里就说：‘可怜的家伙，假如他以前听我的话，他就永远不会掉进去。’然后就离去。佛祖经过，看到那人在深渊里就说：‘可怜的家伙，如果他能爬上这里来，我愿意帮助他。’他也离去了。后来，基督来到说：‘可怜的家伙！’他就跳下深渊，帮助他爬出来。”
上帝把诗篇的作者从“祸坑”中拯救出来，并且使他口唱新歌，假如我们曾经经历过上帝把我们从困境中解救出来，我们也一样可以唱那首新歌。
他把我从泥沼中拉上来，
他使我双脚稳立在盘石上，
今日他把一首歌注入我心，
一首赞美之歌，哈利路亚！

上帝拯救的曙光通常都是
在试炼最黑暗的时刻里来到。

“因为知道我所信的是谁。”（）

当普林斯顿的大学者杰姆斯·亚力山大（Alexander James）在病危时，听到他太太引用时说：“我知道我与谁看法一致”，他于是很温和地指出她的错误，说她多加了一个“in”字。该经文应为：“我知道我所信的是谁。”他这样做表明了他对耶稣基督的人格和工作有准确的理解，也表明他对主有极深刻的了解。对于即将到来的死亡，他将之看作一道门槛，跨过它，他就会被引领到那位他热爱的，并且深切了解的天父面前。
我曾当过牧师，曾多次与在死亡边缘的人一起谈话或祷告，我曾看到临危病人的各种情绪，有的极端恐惧死亡的到来，有的喜乐地期待死亡的到来。即使在基督徒中，我曾见过他们心态各不一样，有的能以胜利的心态面对死亡。一个信徒对死亡能表现出极大的信心，是因为他与耶稣有极亲密的个人关系，正像使徒保罗那样，他们可以诚恳地说：“我知道我所信的是谁。”
我们可以从圣经中得知主的一切，并且可以与救主发展出一种亲密的关系。在祷告中表现对他的爱，顺服他的话。当我们学会跟从圣灵的引导时，他就会让我们的心灵明白，因此我们也会说：“我知道我所信的是谁。”
我们可以从圣经中得知主的一切，并且可以与救主发展出一种亲密的关系。在祷告中表现对他的爱，顺服他的话。当我们学会跟从圣灵的引导时，他就会让我们的心灵明白，因此我们也会说：“我知道我所信的是谁。”
惟我深知所信的是谁，
并且也深信他实在是能
保守我所信托他的
都全备直到那日。
信靠基督就能跨越那死亡的深沟。

“有了机会，就当向众人行善。”（）

几年前，一篇登在《时代》杂志（Time Magazine）的文章报导一个身历广岛被原子弹轰炸而未死的医生。当最初的一阵偶发强风发生时，福密欧·胥皆特医生（Dr.Fumio Shigeto）正在等待一辆一哩远外的市区电车，但是他却被隐蔽在一楝混凝土建筑的一角。在爆炸发生的几秒之内，他听到了受害者们一片撕心裂肺的尖叫声。
不知道发生了什幺事，胥皆特医生手足无措地在那儿站了一会儿。面对如山般的病人们他手足无措，惊异不已。然后，在仍发愣的当儿，胥皆特医生打开了他黑色的皮包，开始照料治疗最靠近他的那一位受害者。
当我们注视这个世界惊人的需要时，仿佛这惊人的需要能把我们淹没。但要明白，上帝并没有期待我们疯狂地尝试去帮助每一个有需要的人。那是一个太大的负担。说“有了机会，就当向众人行善。”这不是说这善行必须延及每一个人，只是说我们在机会来临时，当帮助每一个我们可以帮助的人。
当你面对着这个世界令人苦恼的属灵需要和物质需要时，不要绝望。上帝要求我们的，是尽我们所能帮助那些我们能够帮助的人。
在这个世界上，
为要减轻哭泣者的心痛，
让我们尽己所能
把基督的圣爱带给他们。
尽你所能成为上帝恩典的通道。

“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（）

“你是怎么学会溜冰的？”有人问一个滑冰竞赛的冠军。“靠着一次次跌倒，又能一次次爬起来。”他回答说。
基督徒的生活同样有着一连串的开始、跌倒和爬起来。当我们绊跌时，我们可能想，又失败了。我可能就这样放弃它。但是上帝是一个重创生机的上帝。上帝不仅赦免我们的罪，也使用我们的失败来使我们变得更聪明。
有时候我们的骄傲会使我们抗拒重新再来。在诗篇25篇，大卫跌倒以后并没有自弃。从他求上帝赦免的祷告里可以看出他谦卑的心。他求上帝赦免他幼年的罪愆（7节）他说他欢喜上帝教导罪人（8节），引导谦卑人（9节），并且指示敬畏耶和华的人当选择的道路（12节）。他谦卑，在跌倒后向上帝忏悔。
《奇异恩典》的作者约翰·纽顿（John Newton）表达了类似的看法：“虽然我并不是我应该活出来的我，也不是我愿意成为的我，更没有显出我所希望的样子，我只能真诚地说，我已不是从前的我……靠着上帝的恩典我成了今天的我！”
你感觉到自己像个失败者吗？你是否需要有一个新的开始？存着谦卑的心到上帝面前来吧！上帝是使人重创生机的上帝。
奇异恩典，何等甘甜，
我罪已得赦免！
前我失丧，今被寻回；
瞎眼今得看见。
对于那些信靠上帝的人，
失败绝对不是他们人生的终点。

“……以法莲是没有翻过的饼……他们仍不归向耶和华他们的神……”（，10）

　　先知何西阿用以色列北帝王国的以法莲为例子，形象地把以法莲形容为“没有翻过的饼”（）。
　　如用现代的术语说，何西阿可能称以法莲为“半生的”。他们像半生熟的剪饼，只有一半是熟的。虽然他们蒙受了　神的恩典，但却不真心寻求他。当他们需要帮助的时候，反而向别处求援（10－11节；14－16节）。　神认为他们愚昧无能，所以必须审判他们。
　　耶稣验证了这位先知的话。他虽然对认罪的罪人口气很温和，但对那些骄傲、自大而且随自己高兴生活的人，却予以严厉谴责。他对那些虚伪的宗教领袖非常愤怒，因为他们好话说完，转头就去欺压百姓　（）。上帝对罪恶绝不心软。他差遣他的独生子降世，是要救赎我们脱离罪的刑罚（）。我们不要做半生半熟的基督徒，一方面恳求神的赦免，一方面却又过着偏行己路的生活。我们要回报　神的怜悯与恩典，唯有以谦卑和挚爱的心去事奉他。
想一想：
我们得救是因为什么？（）
我们要如何回报神的恩典？（10节）
神如何管教他的儿女？（）

神的恩典并不是让你任凭己意地生活。

“你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（）

许多罪犯在他们受审的时候，都希望能找到法律的漏洞使他们不受惩罚。如果他们有足够钱的话，他们愿意付大笔钱给律师，来为他们开脱罪责。
这种寻找漏洞的作法在法庭以外也常出现，有一篇文章，题目是“连上帝的律法也有漏洞。”文中提到在耶路撒冷有一位犹太教的法律专家，他想出非常巧妙的办法，使他和一些人逃避旧约中的律法以及犹太人的传统。他坚决否认他是帮助他的当事人违背律法。他说：“上帝的律法是完美的，如果它留下一个漏洞，唯一的理由是上帝准许我们利用它。”
在马太福音23章，耶稣严厉责备那些为谋私而曲解了上帝律法的宗教领袖们。上帝今天会对你和我怎么说呢？我们是为了原谅自己的不顺服，而在　神的话里寻找借口来减轻自己的内疚呢？还是虔诚地按照诗篇的话，简明地宣告：“我守了你的训词”？（）
神的话是为我们的益处而赐下，
为的是使我们遵守它，
不要断章取义地只选自己喜爱的章节，偏行己路。
圣经的目的是为光照我们的道路，
而不是掩饰我们愧疚的痕迹。

“圣经都是神所默示的……都是有益的。”（）

除了耶稣以外，圣经中所记载的人物没有一个是完美无缺的。这些有缺陷的人物从始至终贯穿在圣经里。
亚当、夏娃违背了上帝的禁令（；），亚伯拉罕在他与撒拉的关系上撒谎（），摩西不服从上帝，用杖击打盘石（）。大卫犯了奸淫和谋杀的罪（撒下11－12章：）所罗门王开始的时候很好，但后来又离弃了上帝（；），彼得三次不认耶稣（）。
圣经如此诚实地描述这些人物为自己和他人所带来的问题，使我想起幽默作家山姆里文逊曾说：“你一定要从别人的错误中学习一些东西。仅从自己的错误中吸取教训是不够的。”
圣经记载那些重要人物所犯的错，可以作为我们的警戒。有句老话说：“人如果不从历史的错误中吸取教训，他将会重蹈覆辙。”这里所谈及的也是如此。当我们看到圣经中人物所犯的错误时，我们当恳求主保守我们不犯同样的罪！
圣经中充满了教训和例证，
使我们避免步入罪恶的陷阱。
如果能从他们身上学习，
在人生的争战中，我们会赢！

对聪明的人来说，　神的话足足够用！

“……今天救恩到了这家……”（）

　德国诗人哥德曾讲过一个寓言，是提到一位穷渔夫所住的简陋茅屋。他说当屋内摆了盏明亮银制的油灯时，整个茅屋里的东西都变成了银色——地板、墙壁的木头、屋顶，甚至家具都是一片银色。
这正是一个家庭让主耶稣居首位会发生的美好景象。曾经是在痛苦、怨恨、疾病蔓延之处，如今却映像主圣洁的光辉和慈爱。
耶稣对撒该说：“今天我必住在你家里。”（）但撒该不只把耶稣当作客人——他还“欢欢喜喜地接待耶稣”（6节）。基督的拜访对撒该的心灵有了影响，导致他在行为上有极大的转变。他告诉主，他要把所有的一半财产分给穷人（8节）。耶稣说：“今天救恩到了这家。”（9节）
耶稣同样也要改变我们的家。但在他如此做之前，我们必须请他进入我们生命中。只有当耶稣是我们的救主和生命的主时，我们才能经历他对我们家庭的丰富恩典。
耶稣是否住在你家？若你以信心回应他，你必经历他的同在与恩典。
哦，赐我们以基督为主的家吧！
在那儿我们读圣经，唱宝贵的诗歌，
在那儿无论是平安或患难，都以祷告为先，
人人都自然而然把赞美挂在嘴边。
若想家中有基督的爱，
就让他在你心中点燃火花。

“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”（）

到月球旅行已不再是幻想了！人类已经踏上月球表面。几年前纽约的海顿天文馆刊登了一则广告（只是开玩笑）；现在开始接受预约到24万英里远的月球旅行。结果不到几天，就有一万八千人来函申请。
有位心理学家在读了这些申请函之后，所得到的结论是，大多数的人都想逃避问题与责任。有位女士写道：“能远离这个繁忙的地球，就像到了天堂。……总之，只要到别的地方，就会很亲切、和祥、美好、安全及可靠。”
有些人认为基督徒就是一群逃避问题和责任的人，他们感情脆弱、逃避现实，对未来抱着不切实际的幻想。但圣经启明，信仰并不是鸦片，使人昏昏欲睡，使人堕落。在我们读到男女信徒宁可受难，也不愿放弃他们的信仰。信仰对他们绝不是鸦片，而是战胜苦难的动力。
身为现代的信徒，我们也许不会为了信仰而遭受大迫害，但我们的确要面对生活中的困难与试炼。我们在基督里的信仰不是一种逃避，而是给我们力量去面对苦难。
不求主引领遥远的路途
只求主一步一步引领
不求主让我人生平坦无虞
只求主让我生活有力生命有见证心灵得安息
伟大的信心通常是在大试炼之中建立的。

“……我们所侍奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神……”（）

这个故事真是奇妙！三个年轻人拒绝把国王当神看待，结果就被丢入火窑（）。那火窑太热了，以致负责烧火的人都被火烧死（22节），但这三位年轻人却毫发未伤。
许多英雄故事未必有如此精采的结局，有个宣教士被土匪捉去，尽管他作了许多祷告，还是被杀了。潘霍华为上帝的缘故而反抗纳粹，但就在战争结束的前几天，他被处死。那时，　神为何不在“火窑之中”救他脱难？
沙得拉、米煞、亚伯尼歌的故事，也可能以暴死结束，那三位年轻人也知道有此可能，因为他们说：“我们的上帝能将我们从烈火的窑中救出来……即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神……”（）我们也许不至于被丢入火窑，但我们却会落入不舒服，甚至绝望的境地。若我们没有从“险境”被拯救出来，我们是否仍把神当作神来看？或者我们觉得在我们有需要时，他没有救我们脱险，所以我们受骗了呢？
这个故事刺激了我。我是否在得不到报酬时，还愿意事奉上帝？我是否还会说“我所事奉的上帝必解救我，即或不然，我也拒绝事奉其它的神”？
我看不到救主彰显他旨意的手，
但我凭信心却知道，他的应许必成就。
信心的本质乃是没有保证下
仍甘心乐意事奉上帝。

“…你们当悔改，信福音！”（）

布道家爱得恩·奥说：“福音的第一个字是悔改”那是离罪回转向　神。先知撒迦利亚向以色列百姓呼叫要悔改，回转向　神：“你们要回头离开你们的恶道恶行。“（）
救赎始于悔改，包括心中对罪的改变，将我们导向相信耶稣基督且带来上帝的饶恕。然而悔改不是一劳永逸的，那是一个继续不断的抉择，一个心志的改变，认识到罪是错的，而且会认罪，并拒绝它，这样才能得到救赎。
马丁路德将此列为钉在威德堡教堂门上九十五条信条的第一条：“当我们的上帝和主耶稣基督说‘悔改’，定意要信徒的整个生命的悔改。”这是一个继续不断地对付罪的心志。
重点在这里。心意的改变，即悔改的心，应该变成一种新的思想模式；一种新的生活方式。虽然我们在基督里很安全，我们必需继续从　神的眼光中来看罪，且认识它是恶的。当我们犯了罪，让我们悔改、认错，并且从　神那里得到饶恕。
我触摸到他温柔的怜悯，
因我是有罪且软弱，
哦，饶恕！那甜蜜的字眼，
我听到他是如此愿意地说出来！
悔改表示恨恶罪到极点而转身离开它。

“日头、月亮，你们要赞美他；放光的星宿，你们都要赞美他。”（）

哈勃（Hubble）望远镜使我们得以一窥远方星宿的奇景。由相片可知，星宿间的氢气可堆高六兆英里高，它在众星辰的紫外线照射下，闪闪发光。
望远镜使银河系间星球的冲撞一览无遗，而如此大的震动会促使太空的尘土再度与气体结合，形成新的星球。若将望远镜的焦点置于Eta
Carinae这颗最亮及最大的星星，你将发现她不断地在爆炸，同时也释放出许多能量。从它可一窥“星星的保育室”，这里是猎户星、座中星以成打的方式被大量生产的地方（时代杂志，1995年11月20日）。
在透过望远镜看到星际间的奇异景观之后，航天员总喜欢用“令人惊讶”、“困惑”、“惊喜”等字眼来形容他们的感受。这样的感受倒蛮适用于我们明白主必“因他一吩咐便都造成”（）时的心境。
众星辰同声赞扬主奇妙的创造。若连星辰都已开口赞美，我们岂不更应开口同声宣扬主奇妙的作为！
主以带着能力的话语来创造万物，
并将星辰安置在穹苍；
当我们屈膝代祷、开口颂赞时，
我们就将一切荣耀归给主。

万物都在述说　神的荣耀。

“他医好伤心的人，裹好他们的伤处。他数点星宿的数目，一一称他的名。”（）

浩瀚的宇宙到底有多少星星呢？天文学家无法确定，只能指出星星之多，多过我们已知的。以此推算，星星最少也有十亿，甚至几兆吧！
如此大的数据实在令人难以理解到底有多少；姑且不提那个数目，单单百万星星也真有得瞧了！曾有人做过这样的统计：要数一百万的一元纸币，若以每分钟六十张、一天八小时、一周五天来算，那么几乎要七周才能完成；同理可推，若试算十亿，则需费时133年。
圣经明白地告诉我们，创造太阳和月亮的上帝，他也创造星辰。他更能“按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺”（）。
若你仍犹豫不知主是否能分担你所有的重担，想一想，他是那掌管众星辰的主；既然他能掌管浩瀚的宇宙，我们个人的需要，他必能满足。
今晚若是天清月明，何不仰头望天并献上感恩，因那造星辰的主，他认识你、爱你、他更以你的事为念。
我要歌颂主的智能，
他使太阳管理白昼、
月亮因他命令大放光芒、
星辰各按其时运行。

掌管宇宙的上帝必不误事。

“我曾说：‘我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪。’”（）

当我在有线电视网的新闻杂志节目上，看到有人探讨美国人讲污秽的言语愈来愈多时，我很高兴有人注意到这个问题。电视本身是助长讲这些诅咒及亵渎言语的地方，所以我很惊讶看到有人提到这个主题。但是当新闻记者结束他的教导时，他的评论却透露了一般大众的看法。他结论道：“那只是说说而已，又有什么关系？”
如果我们以世人的看法为我们在世行事的依据，那么这个结论就是跟其它的结论一样没有什么错。但是我们不能那么做，我们必须用一个比我们自己更高的标准来看。对相信耶稣基督的人而言，那标准是圣经。
根据上帝的话语，以及我们对他的爱来看，我们应该仔细挑选我们所用的字眼。首先，我们不可妄称耶和华的名（）。其次，我们的舌头应该祝福他人，而不是诅咒他们（）。第三，污秽的言语，一句不可出口（）。
为什么我们应该避免说脏话呢？因为上帝期望我们应该有洁净的言语，而当我们顺服时，上帝就会使我们有洁净的言语，而当我们顺服时，就会使他喜悦了。
主啊，帮助我们控制我们的舌头，
洁净我们所说的话，
愿我们说造就人的好话，
使你今日得荣耀。
君王的子女应该说宫廷的语言。

“圣灵所结的果子……喜乐。”（）

马克二十一岁时，是个依赖药物的人。寻找快乐是他人生的一大目标，一个令他困惑的目标。有一次，他与我们家人谈话时，他的挫折感爆发了：“其实，我一生只求快乐，我要感觉快乐，难道我要求得太多了吗？”
悲哀的是，马克对生命的要求太少了。他的确是在寻求，但却不明白他要的不是快乐而是喜乐。他不能接受真正的喜乐是因着某些事的结果，或因着某一个人，那比快乐大多了。他已来到离耶稣基督很近的地方——近到可以得到喜乐的生命，也就是他深切渴望着的生命。但最后他走开了，他仍然不快乐。
根据圣经学者衣恩·巴克莱（Ia nBar clay）：“快乐根本不是圣经的字眼，那是由发生（happen）的字根衍生出来的。很明显地，我们身边所发生的事会影响我们的快乐。”而另一方面，喜乐却是圣灵的果子，它并不受任何所发生的好事或不好的事而影响，喜乐并不因我们的环境而定。然而它是受管制的，因为我们自己需要让上帝亲自住在我们里面来管理。
我们应该渴望有这喜乐在生命中，我们不用追逐它，只要生活和行走在圣灵里，喜乐的果子自然会生长出来。
因生命的环境改变，
我们快乐也许不再；
但若我们与主同行，
他必供应我们内在的喜乐。

快乐视所发生的事而定，喜乐视耶稣而定。

“知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。”（）

在电视的谈话中，一位非常成功的商人承认他是一个有问题的人。他说他忧虑自己的事不多，但他害怕一些可怕的事会发生。例如核能大破坏、宇宙星球的碰撞、环境的灾变或一场不能控制的传染病等这些足以让生命彻底毁灭的事件。
我不怕自然界或人为的大灾难会导致人类历史的结束。我相信耶稣基督会再来到地球。然而除非此事发生，否则没有人会先知道。我们无法保证一些影响性很大的灾难不会发生，许多国家的手中都拥有核子武器。一场不能控制的传染病是真实且有可能发生的，地球上也有被陨石损害的证明。
我们不需要因这些事实而庸人自扰，因为就像诗人（大卫王）说的，我们知道上帝，且行走在他的光中（）。我们可以安然且充满自信，因为我们知道除非他许可，否则什么事也不会发生，而且终究我们会与他一起在天堂。我们也可以说：“我们不惧怕，地虽改变，山虽摇动到海心”（）。上帝赐给那些相信他的人的平安，是多么奇妙的事呀！
当忧愁挂虑时，
只要相信上帝。
任何一个忧愁挂虑，
就无立足之地。

开始信靠上帝，忧愁便停止。

“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶……”（）

那些想要挣脱毒瘾或酒瘾的人都明白一个很重要的观念。他们知道他们将一直在“恢复中”。
那些东西的诱惑是伺机而待的，那些戒瘾的人都很清楚地知道，在何种情况之下，他们容易受影响再度上瘾。所以他们必须一直保持警觉。我们常常看见那些人，在众目睽睽之下似乎已经好了，其实他们早已又陷入旧瘾之中。
这个原则是真实的，它不只适用在滥用药物的人身上，也适用于所有的罪人。我们这些藉着耶稣基督在十字架上牺牲而得蒙救赎的人，不是已复元的罪人，而是正在复元中的罪人。我们只是一个避免落入自我毁灭行为模式的罪人而已。这也就是为什么我们必须十分警惕，要避免那些会诱惑我们再进入我们所恨恶的罪恶活动或关系中。
我们向着罪靠近就会被诱惑。人之所以会犯罪是由于“私欲既怀了胎”（）。而我们漫不经心地把自己暴露在引诱之中，就会削弱我们的抵抗力。
因为我们都是在复元中的罪人，所以我们必须与罪保持相当的距离。如果我们这样做，我们再跌倒的可能性就大大降低了。
当我们被引诱要从正道上转离时；
主啊！帮助我们抵挡罪恶的牵引，
并且觉察到这个争战。

胜过罪恶并引以为豪，就是好的开始。

“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道所念诵的。”（）

有位妇人问最近才丧偶的朋友：“你先生去世前，曾交待后事吗？”“没有，他走得太突然了，我们压根儿没有机会谈到这种事。”妇人同情地说：“真不幸啊！你一定非常伤心吧！”
然而，她却非常平静地回答：“不要为我难过，其实，有许多美好的回忆都深藏在我心底。想起那晚他在教堂为主作见证的情景，以及他一生中信仰与生活一致所展露出爱主的心，都远胜过生命终点所加诸于他的赞美字眼。”
能够拥有这么开阔的信仰见证真的很美。保罗在写给哥林多教会的信中提到，基督徒应如何在生活中影响周围的人。他指出我们应有因认识基督而有的香气，对信的人，那就是活的香气，但对未信的，那就成为死的香气。而且我们应像一封推荐信，写在众人的心里，将基督与福音阐明，被众人所知道及念诵。
临终的信仰见证虽颇能安慰那些悲痛的人，然而一生坚守信仰却更令人欣慰。因此，基督徒应留意在别人眼中，你的日子是如何。将来，当我们离世时，我们一生的见证都将阐明在众人面前，胜过我们临终之言。
主啊！帮助我，使我一生忠实地服事你，
并信实地走人生旅途；等到有一天，当你接我回天家，
愿我能得这样的赞美：“这人真有基督的馨香!”

信实生命的回忆远非言语所能诠释！

“愿天地的主、至高的　神，赐福与亚伯兰。”（）

亚伯拉罕的侄儿罗得住在所多玛，他正遭遇到苦难。当时所多玛被一批别国的王侵略，所多玛王逃跑了，罗得和他的家人也一起被掳。之后。那些掳掠的人就往北方逃走了。
当亚伯拉罕听到他的侄儿被绑架时，就马上聚集三百一十八个受过训练的壮仆去追击，并且救回了罗得。
接着发生了一件不寻常的事，那就是撒冷王麦基洗德来访亚伯拉罕，并以“天地的主，至高的　神”的名来祝福他。（）
这是以前从未听说过的，在当时，人们都崇拜巴力以及很多别的偶像，而最不寻常是因为亚伯拉罕正在学习信靠那天地之主的时候，就有这么一位统治者来与他分享对世上唯一真　神的信仰。
在现代，我们有时也会觉得，周围的人都是不认识圣经中的真　神，他们也常谈到宗教信仰的问题，但是真正信靠那天地之主的人，倒是少数。但是，这种情形不应该阻碍我们。
亚伯拉罕也是被不认识的上帝的人所包围，但他却坚持保守他的信仰。当我们感觉非常孤单时，我们也应如此。
虽然有时我们会感到独行踽踽，
与人们交往，也觉得无趣，
但上帝却拥有永远信靠他的儿女。

要与上帝同行，就不能与世俗同步。

“耶和华岂有难成的事吗？”（）

　　人们常有一种倾向，就是当自己认为上帝没有很快应验他的应许时，就要出手帮忙。
耶和华曾经应允亚伯拉罕的后裔将如天上的星星那么多，而且要从他本身所生的，才成为他的后裔（）。亚伯拉罕相信耶和华，但撒拉却忍耐不住要亚伯拉罕同她的使女同房，为的是可以因她得子，于是就生了以实玛利，但他却不是上帝所应许的儿子（），十几年后，亚伯拉罕与撒拉都已经很老，这时上帝才实现他的应允，使撒拉怀了孕，生了那应许之子——以撒。
有一位虔诚的妇人分享她的见证说：“有一次，我的先生不在，我忽然遇到一件非常危急的事，我必须立即处理它，可是当时，我根本没有应付的办法。我只有祷告说：‘主啊！我是毫无办法了，我要完全仰望信靠你，甚至我也不能帮主的忙！’”她的见证是，当她把她的完全无助的处境交托给主之后，主就把不可能变为可能了。
当我们倚靠自己的时候，人们是看我们能作什么，而我们的见证是：“我作得很好！”但当我们倚靠上帝的时候，人们是看上帝能作什么，而我们的见证是：“上帝作得很好!”现在，你要作哪一种见证？
每当我们被悲伤困扰，恐惧靠近的时候，
上帝不会放弃我们，他的眼目注视着我们向前走。
每当我们软弱无力，就要跌倒的刹那，
他会赐我们力量，使我们奋发前进，得胜有余。

每次面对万不可能的情况，
就会给我们一个完全信靠上帝的机会。

上帝说：“我必与你同在……”（）

有许多人在要成就伟大志业之初，一见眼前摆着巨大的挑战，就转头跑开。在美国的大选年，我们就可以看见此情景，有些总统候选人一想到前面有艰巨的任务，就决定放弃竞选。
再看小一点的例子，我们常常被主所要求我们达成的挑战所击败，我们努力想尽藉口来推却，却不愿寻求方法来使之成就。
看看摩西立于燃烧的荆棘之地，我们便能了解当上帝呼召他领以色列人出埃及时，为什么他对接受这呼召深感犹豫了。我们和他一样，都会自我怀疑及有所限制。摩西担心人民不相信他，同样的，我们也担心别人对我们的努力没有适当的回应。他担心自己拙于言辞，无法胜任，同样的，我们也常常发觉自己想传讲上帝的信息，但舌头却打结。
主并没有让摩西免于这个挑战，相反的，上帝给他一个印记，使他能说服人民相信他，并应允要引导他的拙口笨舌。上帝从不会丢弃他的子民而不供应他们所需要的能力。当上帝要你去完成一些事时，他必供应你。他对摩西是如此，对你也会如此。
若你有工作要完成，
现在就进行吧，
当你有一颗乐意的心，
上帝会供应你能力。

上帝有怎样的要求，必有怎样的供应。

“……凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（）

路加福音18章存记着一个惊人的矛盾，那个俯首认罪的人竟被称为义，而那自称为义的人却被指责为不义(9-14节)。
耶稣举这个税吏与法赛人的比喻，其用意是教导那些“仗着自己是义人，藐视别人”(9节)的人，何谓真正的救赎之道，并要他们了解像那些在祷词中感谢上帝说自己“不像别人”的法利赛人，事实上他们所拥有的并不是真正的义。
这些法利赛人所需要的，其实就是税吏那样承认自己是罪人，税吏知道他必须仰赖上帝的怜悯与恩典。耶稣论到他说：“这人回家去，比那人倒算为义了。”(14节)
也许你从未思考过这个似是而非的矛盾——像你这样的罪人如何因信称义？若你一直尝试自救，你仍旧深陷在罪中；但只要你承认自己是失落无助，并且信靠基督，上帝必要赦免你，使你得救()。在上帝的眼中，任何人都只能因信而称义(；-10)。
想想耶稣所说的这个比喻，你认为自己是像法利赛人呢？或像那个税吏？
像我这样不被人喜爱的人，
你的宝血却为我而流，
你呼召我向你走近，
噢！上帝的羔羊！我来就你！我来就你！

我们得救是因着上帝的怜悯，
不是靠自己的功劳。

“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵”(）

一种严厉的试炼称为“强酸检验”，这名词源于黄金广泛流通的时代。硝酸常被用来检测黄金的真伪，如果黄金是假的，强酸会熔解它；如果黄金是真的，则黄金依然如昔，不会改变。
在上帝的眼中，我们的信心“比黄金更显为宝贵”，信心也和黄金一样要被试炼()。但是，上帝给我们的试炼都是正面的，他要让我们显明真正的信心，而不是暴露假的信心。
在苦难时，虽然我们可能觉得信心即将瓦解的恐惧如排山倒海而来，然而，曾经历人生大悲剧的圣经老师唐恩(Ronald Dunn)知道，我们将会平安地走过，他写道：“我常觉得迷惑……我不知道为什么，所有的事几乎是一团糟，而我还能为主而活，还能祷告，还能相信；有时候我会挣扎，会说：‘主啊，为什么要让这事发生？’”唐恩自己的结论是：“将主视为精炼师，而非纵火者，对我们有极大的助益。”
如果你正处于信心的试炼期，你大可欢喜快乐，因为这可能是上帝要用你，要你更好、更强壮。
在试炼中，主让我们进步，
带我们向前，迎向更光明；
他对我们的爱永不止息，
在他眼中，我们珍贵无比。

若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。“()

当查理·斯温德(Charles Swindoll)还是个孩童时，他深受一个德洲人所说的这一段话的影响：“基督徒生活的毛病就出在‘每天都这样’。”
这是真的，跟随耶稣是一种生活方式，那是以过去的教训和决定为基础，却也视我们每天的献身而定的生活。我们不能依靠过去的成功、上星期的祷告、或小时候所听到的圣经故事而活。
每一个新来临的日子，都面临着新的挑战和机会，我们的信心也会面临挑战，让我们把这些挑战当成一个机会来亲近主。耶稣自己说道，那些想当他门徒的人，应该要有不断舍己及顺服他的态度。下面即是主所教导的：“耶稣又对众人说：‘若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。’”()
当每一天开始时，我们必须停下脚步提醒自己，这是一个献给上帝的日子；这是荣耀主的日子；这也是牢记耶稣在十字架上为我们所成就一切的日子。
让我们从今天起，看待生命为每一天的委身。
基督徒的生命不只是过去作了一个决志的祷告：
而是每天的献身为基督而活并且持之以恒。

献身于基督不只是一个暂时的抉择，
而是每天的挑战。

惧怕的时候要倚靠你。”()

我们活在一个被恐惧折磨的世界。人们担心生病、贫穷、家庭分裂、战争、饥饿，以及未来。
但那些信靠上帝的人就不同。因为他们的生命是在一位全知、全爱、全能的上帝手中，他们可以坦然面对任何困境。
亨利·德班维(Henry Durbanville)在提及第四世纪一位满有恩赐的牧师约翰·桂索斯通(John Chrysostom)时，写道：“这位尊贵的人从当代最了不起的牧师之位被驱逐出来，他拒绝受威胁。“我怕什么？”他问：“怕死吗？你知道基督是我的生命，而且，我会因死亡面临得着它。怕被放逐吗？其实地和其中所有的丰富都是属上帝的。怕失去财富吗？其实我们是空手来到这世界的，而且死也不会带走什么。因此我轻看世上所有的恐惧，我以微笑面对所有美好的事物。贫穷我不怕，富有我不想，而对于死亡，我不退缩。”
这也可以成为我们的见证。有上帝作我们的父，基督作我们的救主，圣灵作我们的导师，我们可以全然信靠那一位克服恐惧的上帝，来面对每一个情况。
不论夜间的恐惧或飞驰的箭，
都不会使我的灵魂害怕；
也没有仇敌可以伤害我，
因为我全心地信靠他。

信靠上帝是克服恐惧的最好解药。

“义人恨恶谎言，恶人有臭名，且致惭愧。”（）

上帝对我们严格的命令，第一条就是说实话。我曾经告诉我九岁的儿子史提芬许多次，假如他要一部车子，就要让我们在这几年时里相信他，相信他能负起青少年时期应负的所有责任，他必须从现在起在每样事上都讲实话！
真理、诚实和信任是所有好的人际关系之基础。但被人信任只是一个原因，因为上帝的命令“各人与邻舍说实话”是如此的重要（）。除此之外，另一个好的理由是上帝恨恶谎言。列出谎言是上帝所恨恶的七件事之一：“吐谎言的假见证”。告诉我们，撒但是一位说谎者，并且是说谎之人的父。
说谎是如此容易。它似乎是避免麻烦和逃避责任的最好办法。然而，它往往招致与预期相反的不利结果。这就是为什么当约瑟的兄弟们卖他为奴，说了谎言，而要花后半辈子的生命去担忧其后果了（；）。
不要说谎，虽然这是从上帝而来的一道严格命令，但它却是讨上帝喜悦以及赢得他人敬佩的最好方法。
上帝，洁净我心中所有的虚假，
且教导我诚实；
帮助我在所说和所做的事上拥有正直诚实。

说谎掩饰了许多的罪——但只是暂时的！

“但那等候耶和华的，必从新得力。”（）

现代妇女像是个会变戏法的魔术师，一会儿是太太、又是母亲、又是家庭主妇。她在家庭、教会及社区中都能丝毫不乱地担起各种责任，而更难得的是她治理家庭时，表现出“计程式”的服务精神——随叫随到。
我的女儿泰娜，也是这种劳碌命，她就曾遇过想要“罢工”的情形，幸好她学会如何处理低潮期。以下是她的见证：
有一天早晨，泰娜醒来时，忽然觉得十分沮丧，那是一种“我没办法再撑下去了”的感觉，她变得慌乱、不知所措。她勉强自己拿出笔与纸，试着写出一些圣经中的“座右铭”，比如：“上帝的力气绝不会耗尽。上帝不是沮丧的神。上帝不会累死。上帝不会迷惘。上帝更不会惊慌。”
在她写完一连串有关“上帝不是……”之后，她又继续写出“上帝是……”“上帝是不紧张。上帝的时间完美不误时，上帝有源源不断的能力。上帝掌管一切。上帝知道所有的事。”然后她批注，“这个上帝是与我同在的　神。要透过我做成善工。”当泰娜写完这些字句后，原本心神不定的感觉就消除了。在她开口说“上帝啊，我不干了”之前，上帝就治愈她了。泰娜也明白上帝要更新她，使她重新得力。
你也像泰娜一样，灵里需要上帝的“帮助”吗？看今天读经以赛亚书40章，默想上帝不受任何限制的属性。然后让上帝使你重新得力。
在每一个渴求中，我总是仰望你，每一次你都没有弃我而去，
你用宽宏伟大的爱充实着我，生命中就再也没有苦难恐惧。

我们能把重担卸给上帝，皆因他顾念我们！

“你们……要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（）

使徒路加在写了一段极重要的记录，当时的教会被迫“分散……到撒玛利亚各处”。在这之前，当时的基督徒都在耶路撒冷的周围，他们所熟悉的环境，有着美好的回忆——五旬节圣灵降临及教会爆炸性的增长。早期的教会极有可能非常满于现状而永远停在那里。但是逼迫促使他们分散到另一个新的领域——撒玛利亚。
撒玛利亚不是信徒们心目中理想的环境。那是一个堕落的地方，高贵的犹太人是不会去的。在旧约时代，先知们也都鄙视撒玛利亚，先知尼希米在重建圣殿时，也因他充分认识撒玛利亚人的“特质”而拒绝这些人的参与（）。由于长期以来社会与宗教的差异，隔绝了犹太人与撒玛利亚人，而早期的基督徒有时还会有错误的观念，认为上帝就是那位“隔离者”。
可是，结果是上帝拆毁了那座隔离的墙。他厌恶任何会拦阻福音传开的“东西”。耶稣命令他的门徒们要在撒玛利亚作见证（），但也只有等到基督徒碰到生死存亡的威胁时，他们才真正很严肃地去执行破除藩篱、广传福音的大使命。
可有任何事物拦阻你与人分享福音？你是否有需要离开现在熟悉又舒适的环境呢？
拆毁那些使我们与人隔开的墙与围篱，
让每一次上帝的福音都能深入人心。

上帝使我们在世上存留，
为要使我们向世人作见证。

“……为那逼迫你们的祷告。”（）

当一个人遭逢亲人被杀、整个生命因这遽变而被撕裂时，这人会如何面对人生？当最亲爱的家人被谋害时，是哪来的力量使人能够继续活下去？对于梅·亚伦女士来说，答案是“祷告”。她的丈夫吉米，是维吉尼亚州一个小镇上的珠宝商，吉米在商业界及忠诚的顾客群中，博得货真价实的好名声。十五年前，他在店中被抢匪枪杀，而杀他的枪手至今仍逍遥法外。
就在那个寒冬的下午，吉米·亚伦的孙子们永远看不到慈祥的爷爷了。而吉米与梅两人三十八年的美满婚姻，也就被迫从此中止。而他的女儿薇奇，是两个小孩的妈，因受创太深，而必须依靠母亲梅的安慰，才能不带愁苦地面对未来的生活。
母亲梅告诉女儿，“今晚睡觉前，为那枪杀你父亲的枪手祷告；他之所以会这么做，显示这人一定不认识耶稣。”“为杀手祷告？这不是面对悲剧的正常反应，但这却是最好的方法，让受创的心灵开始得到医治。”
在任何时候，我们被人冤屈对待时，让我们能以上帝方法去回应。为那害我们的人祷告，可能是使受伤心灵得医治最好的药。
当生命中的苦难使你绝望，
当你的困难多到令你难以承担，
静静地向主祈祷呼救，
你的心里将得到宁静与平安。

仰望耶稣生命的光，就能超越世上的阴影。

“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（）

有些建筑师及营建商为这个世界完成了许多壮丽雄伟的作品。不过有更多的建筑物是拙劣、丑陋的。有位知名的建筑师雷特（Frank Lloyd Wright）曾说：“医生能以埋葬的方式处理他的过失，可是建筑师对不良的作品只能建议业主栽植爬藤植物作遮掩。因此，建筑师在自己的第一座建筑物时，最好离自己的家乡越远越好。”
使徒保罗写了一个建造教会的“手册”。他对哥林多教会写道，“你们是上帝……所建造的房屋“（）。他所指的”房屋并不是指“地方”，而是指信徒本身。当保罗把建造教会的基石摆妥后——这基石是基督的真理，教会的建造便由此开始。接着保罗勉励哥林多信徒，要谨慎思考在这根基上所建造的工程。
我们这些信徒在这根基上建造的工程将要被火试验——并不是因罪而受到火的刑罚（那是来自地狱的）；而是审判的火，这火要试验各人的工程（）。任何一个不接受基督的人都会被处罚，而任何一个基督徒的工程也都会被考验。审判的火将显露到底哪些能得赏赐、哪些不能。良善的品德与公义的生活，是能存到永远的坚实精髓。至于其他的都将被火烧尽。
你是为永恒的价值在建造生命吗？
那一日终将来到，我们都将站在上帝儿子的审判台前，
我们的一生是否过得以致主说：“我儿，做得很好”呢？

耶稣基督的审判会显明人的工程，
会弃绝人，会奖赏人。

“白发是荣耀的冠冕，在公义的道上，必能得着。”（）

密西根州四季的变化，真叫人目不暇接。秋天鲜明的色彩把大地装饰得非常的壮丽。在春夏之际，树叶的原色无法显露，因它被叶绿素所遮盖。但是进入冬天前最后几个星期，绿色褪去，而隐藏的色彩才显露出来。
我们经常认为年轻时期是一生中最美好的时光，因身体强壮，心智敏捷而且有强烈的求知欲。其实在60、70及80岁的年纪，人生应该更为美好。因为那些老年人是“在公义的道上”（）。
亨利德本维（Henry Durbanville）所著的一本书《最好的将降临》（The Best is yet to Be）说到，有一位妇人风姿非常的迷人优雅，以致旁人忍不住要多看她一眼。有一天有位年轻的妇人对她说：“我认为你真是十全十美。”这位妇人冷静地回答说：“我应该如此，亲爱的，毕竟我已经74岁了。”
因此那些认识主、让基督带领一生的人也是如此。当我们与主同行，这些岁月就是在历练我们。我们一生的苦难会使我们更趋成熟，并显出我们在基督里的真正模样。所以晚年才是人生最美好的时光。
人的晚年如落日余晖，那些晚霞显示出，
岁月在人内心所塑造的信心及爱。

没有任何的美，
能像历经沧桑的脸所散发的爱一样美。

“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。”（）

在罗马帝国中，奴隶的生活是艰苦的。他们被当作“东西”来看，也没有任何权利。有些奴隶遇到好的主人，做的工作比较有挑战性。但是大多数的奴隶都是做一些卑贱的工作。他们整天辛苦地工作，难得有休息。
然而基督徒在辛苦的工作中，却能捕抓到一线的荣耀。不管是为奴的或是主人，他们都能够有尊严地做他们的工作。他们是主的仆人，无论在市场上或家中，都代表主。每个人都是为他的主人——耶稣基督而工作。他们辛苦地工作，最后会得到来自基督的赞美。
有人就抓到这个真理的核心，他说道：“如果有人被呼召成为一位清道夫，他应该将扫街的工作视同米开兰基罗在绘画，或者像贝多芬在作曲，或者像莎士比亚在写诗一样，他应当把街道扫得很干净，以致天使天军会停下来说：‘这里住了一位伟大的清道夫，因为他工作尽责。’”
你的工作可能单调乏味。或许你的老板并不常识你的才干，也没有给你应得的工资。你也许想辞职不干了。然而你是在为主工作。所以当做好你每天该做的工作，好让你天上的主人有一天会对你说：“你做得很好”。
为上帝做事会促使我们尽力而为，
因为我们要得到他赞赏。

所有的基督徒虽有不同的工作，
却有相同的老板。

“这些石头要作以色列人永远的纪念。”（）

我有一本烫了金边的旧圣经，年复一年，它在我的翻阅下已经有些破损了。虽然它的外表已不再鲜亮，可它所包含的生命力却远远超过了我办公室里的任何一本书。
虽然这本圣经已不再簇新，我却可以读到我在年轻时所写下的两条意味隽久的注释，一处写着：“这本书会使你远离罪恶，而罪恶会使你远离这本书。”另一处是我十八岁时所写的：“上帝的旨意也就是我的旨意，无论他说要做什么，那就是我要去做的事。”
约书亚时代的以色列民，把“纪念的石头”摆在约旦河旁，这是要提醒他们的子孙，要纪念上帝引导他的选民进入应许之地时，所给予的奇妙供应。
我在好久以前写在我的圣经上的那些句子，也如同那些石头一样，不断地呼唤我回到重要的真理上来。它们使我想起我从孩提时代到现今的生命旅程中，上帝都一直透过他的话语来引导我明白他的旨意。
是什么样的教导在过去的岁月里，一直引导着我们并占据着我们心灵呢？今天就让我们为这些圣经的真理来感谢我们的主。是圣经这本伟大的书，带领我们紧跟主耶稣！让我们把它当作我们的纪念之石。
在岁月的暴风骤雨里，
圣经磐石般屹立不摇，
书页燃起永恒的火焰，
真理的光芒炙热崇高。

上帝的话语是地图，
能帮我们规划出一生的路程。

“那没有看见就信的有福了！”（）

上帝曾经以戏剧性的方式改变过你的生命进程吗？你的生活一直是平静无波的吗！和丈夫威廉（William）一起创办了救世军的凯撒琳·布斯（Catherine Booth）曾强调：需要被满足是要凭信心而行的。在她患病的末期，她对一个朋友谈到有关信心与眼见之间的差别。
“我必须学习的最困难功课之一”她说：“就是去分辨信心与实际情况……假如我过去必须藉着单纯的信心去克服困难，看得见的祝福随后才会来临的话，那么现在我只能期望会有相同的结果。”
凯撒琳那时已准备要靠“单纯”的信心，而非靠着亲眼见到她救主之面，来经过死荫的幽谷。她为保罗在哥林多后书所谈到的信心做了例证，“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”（）凯撒琳总结说：“我们必须藉信心来克服我们所有的敌人，而不是靠着眼见。”接着她问说：“在面对最后的敌人——死亡时，岂不也应如此吗？”
今日许多人寻求那种高超的经验来支撑他们的信心，但如同凯撒琳所学到的，那些没有看见就相信的人是蒙祝福的（），祝福是属于那些单凭上帝的话就有足够信心的人们。
信靠耶稣真甜美，
只要信靠主恩言，
只要全凭着信心，
信靠主蒙福无边。

在感觉搅乱事情之前，最好用信心来稳定它。

“他叫日头照好人，也照歹人。”（）

买完了东西，拿起帐单一看是四元四角钱，我把口袋里的钞票和硬币全搜出来，还是差四角钱。我旁边的一位顾客看在眼里，立刻递给我四角钱：“上帝祝福你！”这意外之举，让我深受感动。离去之前，我再次向他致谢，他一笑置之：“没什么，世界就是如此运作的！”
这位先生的善意，使我联想到上帝对这堕落的世界所赐下的恩惠，这世界能生存，不乃是因为上帝那种无条件的爱吗？
耶稣说：我们的天父给我们温暖、明亮的阳光，让世上的万物都得好处。灿烂的阳光照耀着好人也照耀着歹人（）。试想一下，如果有一天这个世界忽然没有了太阳，那将是什么情形。然而上帝不仅给了我们阳光，他还给了我们更进一步的赐予：他藉着耶稣死在十字架上，除去我们的罪孽、赦免我们罪并带给我们永恒的生命。
请想一下，如果我无视于那位给我四角钱的先生的好意，甚至拒绝他的给予，那将是多不合情理？我也意识到我们经常用不领情的态度来对待上帝，而他是如何对我们的呢？他总是敞开那道赦免之门来接待我们！
让我们时时感谢上帝的慷慨慈爱，并且帮助别人了解天父的恩惠。因着他的恩典，这个世界才能生存和运行。
他的慈爱无穷，他的恩典无边，
他的权能更是无限，
由于在耶稣里有无穷的丰富，
所以他一再地赐与、施恩。

愚昧人扭曲上帝恩惠，偏行己路；
聪明人信靠上帝恩惠，敬虔度日。

“耶和华有怜悯，有恩典。”（）

只有傻瓜才会轻忽罪。圣经曾警告我们，罪对我们生活和社会所造成的灾害。我相信犯罪应当得到惩罚。当一个精明的律师帮助犯罪的客户逃离法律制裁时，我会忿忿不平。可是，我不希望自己因为犯罪而得到惩罚。当然，在诚实地面对自我时，我知道我的罪也是应该被罚的。
不论我或是别人所犯的罪有多卑劣，没有一项罪是加利利胜不了的。上帝非常了解，这也就是为什么耶稣要被钉死。十字架不是一个关于严厉的上帝因为可怜他的独生子而软化了心肠的故事。十字架呈现出一个慈爱的上帝，愿意为我们的罪付出赎价。十字架比我们的罪更大声。“若罪大叫”，作家吉姆·麦克吉根（Jim McGuiggan）这样写：“十字架便如雷贯耳。……当罪细诉谎言，企图混淆我们的视听之时，十字架便差遣真理来并驱走黑暗。”
上帝是否会对罪行心软？十字架呼喊：“不！”上帝是否会怜悯罪人？圣经说：“是的。”（）上帝怜悯我们。他知道我们是如何受造的，知道我们不过是尘土（14）。因为十字架所付出的代价，使他彻底地赦免了我们。
也许你今日需要明白这一点，十字架赦免了你们所犯下的罪。
上帝丰盛、完全、无以伦比的爱
从加利利山清朗地闪耀，
他对我们显露何等的怜悯、恩典
当耶稣死在那棵树上之时。

无论罪或大或小、耶稣都能全然饶恕。

“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（）

许多人喜欢我行我素，自得其乐。他们很少想到上帝，觉得处处按上帝的教导行事是既愚蠢又麻烦。
在锺凯洛（Juan Carlos）的“对门徒的呼唤”一书中，他将这种思想谨慎地纳入讨论。假设有一艘船正往下沉，而船长已经知道了这么一回事。于是他向二等舱的乘客说，可以免费上到头等舱里去住，也可以免费享用威士忌、伏特加或一般酒的。想在餐厅里踢足球也不成问题，打破些什么都没有关系。所以乘客们都非常开心而且认为他们享有完全的自由，但是很快地他们即将沉入水里。
这仿佛是黑暗国度的写照。人们在性、毒品、酒精等任何事物上享有自由。他们相信在他们自己的狭小国度里，可以贵为国王、王后。但是死亡之灵辖治他们，而且很快地便会摧毁他们。
真正自由可以在耶稣基督里发现。他让我们回到我们当初被造时的样子。主给我们的限制就像鸟儿的翅膀、船的帆一般，能帮助我们获得自由。只有接受他成为你的救主，你才会得到真正的自由。
快哪！罪人转头归向主
在你还有机会时寻求他的饶恕
因上帝所赐施恩典的日子就要结束
很快地你的生命也将逝去。

真正的自由是降服在主基督里。

“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（）

大部分的人认为温柔就是软弱，在这被强者主宰的世界，充满着残忍的独裁者、无情的毒贩、独断的企业家，没有人愿意任人宰割。然而，那真的是温柔的涵义吗？
当耶稣说“温柔的人有福了，”他并不是在鼓吹毫无骨气或逆来顺受的生活态度，而是在告诫门徒，要顺服上帝，愿意听从上帝的旨意而行。
试着想想一匹快马和骑士的完美配搭：强而有力的马，体重可能是人的七、八倍，却顺服于主人的命令。在骑士的指挥下，马就可以跑、跳、转身、跃或站着不动。这是一种在完美控制下所展现的力量，也是耶稣所说的温柔。
当我们愿意将自己委身于上帝的掌控，就是在效法耶稣在世上的榜样，他放弃自己的力量，顺服于天父的旨意（；；）。
是的，在温柔中有更大的力量，当我们顺服于　神，上帝的圣灵就在我们里面产生力量。
主啊!掌管我们顺服的心，
帮助我们常看到我们所应行的
恩慈、仁爱、温柔、亲切。

若你认为温柔就是软弱，试着温柔一星期。

“智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。”（）

人们常常把他们的真实思想隐藏在字里行间。他们说的和想的往往根本不是一回事。一位沟通咨询者在其主办的一个以此为主题的研习会中说道，“有许多人害怕说实话会失去友谊、爱，或是敬重。所以他们不是闭上嘴巴，就是说一些口是心非的话”。
其他可能妨碍有话直说的原因，还有害羞、缺乏自信、害怕被认为无知、为免于被批评、或是不想伤害到别人。
相信耶稣的人也不能免除于这些困境。想要既可爱又真实也许是困难的，但是圣经教导我们要如何处理这些困境。雅各书上教导我们需要有由上头来的属上帝的智慧。上帝会藉着圣灵让我们所说的话更有真诚的效果。从他而来的智慧“先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。”（）
让我们以上帝话语的这些特点来作为说话的标准，这样我们就不必口是心非地玩文字游戏。
话多却不带一点智慧是很容易的。
因此，让上帝来掌管你所说的，
这样许多心灵就可以每天得到祝福。

智慧就是知道什么时候该说真话，
什么时候该谨言慎行。

“上帝是我心的力量，又是我的福分，直到永远。”（）

在1821年，新英格兰的名媛安·加德珊（Ann Judson）和她丈夫阿登尼兰（Adoniram）要从事一项危险而艰难的宣教工作，那就是去遥远的缅甸作拓荒的传教士。
安在日记上记载着他们是怎样在几乎忍受不了的情况下生存下来的，她写道：“几天来，我们对黯淡的前途悲观失望，跟我们传教有关的一切事情，都没有着落。我发现在前途一片黑暗之时，只靠信心与对上帝的交托活下去是很不容易的。”
可是她接着又说：“如果前途是平坦又轻松，哪里有依靠上帝的余地呢？反而心中会有所不满和抱怨。所以我应该喜乐地感谢天父，他藉着挪去一切我们认为可以依靠的事物，来迫使我信靠他。”
虽然处境极其艰难，加德珊还是认同诗人所写的：“上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（）
当我们平日所依靠的一些东西一旦失去时，我们的态度是如何呢？我们是否会感谢那试炼能加强我们对上帝的信心？身为上帝的儿女，重大的压力会产生非凡的信心——也彰显出上帝极大的恩惠。

当黑云遮蔽主荣面，
我仍安息在他不变的恩典中。
无论暴雨骤风多凶猛，
我的锚却仍在苦难中屹立不摇。

当我们面临暴风雨的压力时，
才知道锚的力量有多大。

“上帝又按自己的旨意，用神迹奇事……同他们作见证。”（）

我们无法把上帝放在箱子里。他按自己的旨意显示他的超自然能力，而不以我们的意志为左右，然而，他并非常常奇迹般地彰显他的大能。
在根据小说《长袍》改编的影片里，罗马百夫长马西路丝被神秘化了，在他观看一个残疾的妇女表演七弦琴，向上帝唱歌赞美。他被告知，该妇女在十五岁的时候就瘫痪了，并忍受了极大的痛苦。然而，当她遇到基督后，她变成了快乐的女人。他气忿地抗辩道：“可是她还是不能走啊？如果耶稣有那么大的能力，他为什么不把她治好？”他得到的回答是：“耶稣已经把她治好了。”
一个名叫米歇尔的现代人有类似的见证。他虽然残废了，但他靠轮椅周游全世界，这全靠基督赋与他毅力，他的旅行也是为基督作见证。每当人们问他为什么上帝没有把他治好时，他总是回答说：“上帝已经把我治好了，我只是不能行走而已！”
在过去，上帝以神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证（）。今天，最大的神迹与能力彰显乃赐于新生命与生命的改变。这个世纪能否从我们的身上看到上帝是一个创造神迹的上帝呢？
在基督里的新生命——神迹，
我们不再被罪所困扰；
上帝的大能——何等荣耀
我们从内心被医治和改变。

当耶稣改变你的生活时，
你可以改变你周围的世界。

“你们看那天上的飞鸟……你们不比飞鸟贵重得多吗？”（）

我和传道人大卫·菲尔德来到一个乡村教会，大卫那天受邀讲道，有人向他介绍一个唱诗班的成员。他问她的职业是什么，她回答说：“我养猪。”他又进一步问：“你养了多少头猪？”她毫不犹豫回答道：“目前有一百九十二头。”他笑着说：“真的？你能肯定吗？”她不满地回答说：“我当然肯定，我的每只猪都有名字！你知道吗？”
想象一下，怎样记住一百九十二头猪的名字！但假如你喜欢它们，为什么记不住呢？就像那位妇女对她的猪那样。
那么世界的创造者又如何？满天无数的星星他都一一称其名（）。这个创造者也是我们的好牧人，他的爱远远超过我们人类的爱，好牧人能叫出每只羊的名字（）。
我们可能会想：全能的上帝要掌管整个宇宙，不可能关心我们，为我们的问题操心。但是耶稣说，连世界上最微小的动物，天父也会关心。我们比这些动物贵重得多（）。他知道我们的名字，也知道我们的需要。
爱之君是我的牧者，
他的良善永远常存；
在他里面我无所缺，
他且是我的到永远。

细心的上帝无微不至地关心我们。

“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”（）

传说有一位教士接待一个衣衫褴褛的游客到他家休息一夜。当这位教士知道他的客人几乎有一百岁以后，他就问这老人的信仰。老人回答：“我是个无神论者。”一怒之下，教士让老人离开他的家，他说：“我无法留一个无神论者在我的家里。”老人一言不响蹒跚地就向黑暗中走去。
当教士在读圣经时，有个声音对他说：“孩子，你为什么把那老人赶出去？”
“因为他是个无神论者，我无法忍受他和我过夜！”那个声音回答说：“而我已经忍受他几乎一百年了。”教士赶快冲出去，把老人请回来并友善地接待他。
如果我们蔑视非信徒，我们不是在事奉上帝。他要我们爱非信徒也像他爱我们那样。犹大说：“保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。有些人……你们要怜悯他们……有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹21－23节）。我们要在憎恨罪人之罪的同时去爱罪人。
上帝对我们的怜恤促使我们对其他人也表现出怜恤。
供进一步学习
在路加福音第6章27至31节，
耶稣显示了对他人之爱的完美标准。
今天就请求他帮助你如何达到那样的标准。

将你的心给别人比将你的思想给别人更好。

“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（）

死亡会从我们身边偷走我们的人，但是对跟随主耶稣的人来说，分离只是暂时的，主耶稣的复活使我们得到一个确据，就是死亡不能抓住他，所以坟墓也不能圈住在我们之前死的孩子们、父母们、朋友们以及同伴们。主耶稣的复活是我们希望的基石。
布道家慕迪（D.L.Moody,1837－1899），曾说到一位在英克曼（Inkerman）战役（克里米亚战争，1854年）被击中后仍能爬回营地的士兵。当人们发现他面孔朝下地躺在那里的时候，在他的前面的圣经是打开着的。他的手被他的血黏在那一页上。当人们举起他手时，他们清楚地看到那一段话。这节经文是：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（）慕迪说：“我想要的就是这样的信仰，这种信仰即使在死亡中也能给我安慰，甚至能将我和我所挚爱的人联在一起。在复活的荣耀中，停留在世上的黑暗与悲哀将不存在。”
你正处在深深的悲痛之中吗？如果是的，请从下面的句子中寻找安慰：因为主耶稣的复活，我们也必能复活！
他胜过死亡权势，
他实为生命之王；
为了他所拯救的，
他战胜所有争端。

复活是上帝带给在绝望中哭泣的人类的希望。

“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”（）

有位常写信给我的朋友，信尾总以“永活的朋友”署名。记载：“凡活着信我的人必永远不死”，因此，他深信上帝会让他一直活到耶稣再来的日子。距今已有很长一段时间，我再也没有收到他的信，我想他大概已死了。如果他死了，现在他正在天堂，我想此时他一定明白那段圣经的真正意义，并知道他的解释是错误的。
耶稣所指的死亡有两种意思：一种是肉体的死亡，也就是灵魂与肉体的分离；另一种死亡是指灵命的死亡，亦即与永生的主隔绝。当我们还未接受耶稣成为个人的救主时，我们是“死在过犯罪恶之中”（）；但当我们相信耶稣为我们的救主时，我们的灵命就得到复苏。耶稣说，凡信他的已“出死入生”（）。信主的人虽死，但与上帝的关系确仍长存，因属灵的生命是永活的。
信主的人可确信，一旦我们接受耶稣基督为个人的救主，我们就不致与上帝永远隔绝。就此而言，我们用“永活的朋友”作署名是合适的。
因我属主，他是我的福分，
我必不怕任何灾难，
在他里面，我得着生命，
他是永活及公义的主！

生一次，死两次；生两次，死一次。

“你们应当如此行，为的是记念我。”（）

为什么耶稣基督要命令门徒守圣餐呢？因他希望我们能记住：他在十字架上为我们而死，并等候他的再来。
当他擘开饼时，他说：“你们应当如此行，为的是记念我。”（）接着，他拿起杯来，说：“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（）那饼提醒我们“道成了肉身，住在我们中间”（）、三位一体中的圣子，他担当了我们的罪，被钉在十字架上（）。那杯表明他流的血为要“使罪得赦”（）。
因此，我们都应持谨慎的态度，以免“不按理”来守圣餐（）。犹如使徒保罗所说：“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”（）每当我们同守主圣餐，我们更应记念耶稣基督为我们舍身，我们当竭力寻求主，并来到他面前认罪。
但愿称呼耶稣基督为救主的人们，能谨守且信守他的诫命及圣餐“直到他来”（）。
若不是这饼与圣杯，
我已忘记我主竟是如此甘心地为我舍命——
至高的爱与牺牲。

谨守主圣餐能使我们的心怀意念远离乖僻。

“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。”（）

我经常喜欢引用诗篇27篇来鼓励那些身陷困境的人。诗篇作者在写这首诗的当时，也正陷入困境中，但他坚信“在活人之地得见耶和华的恩惠”。但是，对我的那些身患沉疴并毫无复苏迹像的朋友来说，他们又能从这首诗中得到多少安慰呢？
虽然诗篇作者的这番话看起来更像是对现世的期待，而不是对未来前景的预测。但是，我们所应强调的是：我们最终的盼望不是在当今的时日，而是在那属世的眼光看不到的天家（，）。
让我们努力理解诗人盼望的缘由。他的盼望不是滋生于恶劣的环境，乃是来自于看见“上帝的恩慈”。这样的恩慈即使我们身处困境中，也能深深地体会得到。
当我的一位朋友因中风入院时，他明白他可能无法完全康复。但他对我说：“当我躺在病床上时，我有更多的时间思考主，也让我体验到更多的、我从未经历过的他的恩慈与伟大。”
不管您的境况如何，若您仍持续盼望，您将发现上帝的恩慈环绕着你。

上主的祝福是那么无穷，
我心因他每日的恩慈而赞美不息。

上帝的恩慈使盼望常存。

“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（）

使徒提醒我们，“神就是光，在他毫无黑暗”（），但如果确实如此的话，圣洁的上帝怎么可能与我们相交呢？
杜斯妥也夫斯基在他的《死屋手记》一书中写道：“每个人都有一些过去的事情，不想让任何人知道，也许只想让他的朋友知道，还有一些事情，他甚至不想告诉他的朋友。也许只将秘密保留给自己。还有一些事情，他连自己都不愿意正视。每个人心里都有一些这样的事情。”
如果我们的内心有那么多黑暗的秘密，我们如何保持自己与上帝的联系？马丁·路德的生活给我们提供了一个榜样。路德梦到自己站在上帝面前，撒但在那里指责他，打开记录他一生功过的书，数落他一生中所犯下的种种罪行，路德绝望了。然后他想起了十字架，他转向撒但，引用约翰一书1章7节的话说：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
由于耶稣的缘故，罪人可以得到赦免，可以站在圣洁的上帝面前。你今天能面对上帝吗？
认真想想
“神就是光”（）其含义是什么？
是什么造成了我们与上帝之间的距离？（6、8、10节）
解决这个问题的办法是什么？（7、9节）

上帝可以赦免我们最隐秘的罪过。

“主果然复活，已经现给西门看了。”（）

“大惊奇！耶稣仍然活着！”两个要回以马忤斯的门徒刚在家接待从死里复活的救主，迎接他们的是使徒，他们述说着主已经不在坟墓里的消息（）。
耶稣的复活成为令人惊讶的消息是多么奇怪的事啊！他早就多次地告诉门徒三天后他会从死里复活（；；）。虽然他们应该满心欢喜地期待耶稣的复活，但是当耶稣在被钉十字架时，门徒们却是忧伤与失望的。
复活节是充满喜乐与胜利的日子！但是，在第一个复活节里，在门徒知道耶稣已复活之前，门徒是忧郁和悲伤的。马可福音告诉我们门徒当时是“哀恸哭泣”（），但事实上，他们应该是喜乐的才是。
因耶稣的复活，十字架才有意义。只看耶稣的死是一个坏消息，但之后他从死里复活却是好消息。为什么？因为耶稣已将我们的罪带到骷髅地。他有漏赎一人的罪，或他仍待在坟墓里吗？不，他的复活是确切的，是完全的。上帝的公义得到了伸张，他藉耶稣从坟墓里复活应验他先前所说的话（）。
哈利路亚！主真的复活了！
基督耶稣今复生，哈利路亚！
天使世人同欢欣，哈利路亚！
高唱欢乐凯旋歌，哈利路亚！
诸天大地同唱和，哈利路亚！

要活着如同基督昨天才死，
今早复活，明日即将再来！

“基督若没有复活，你们的信便是徒然……”（）

奥立华·史顿（Oliver Stone）制作了一部有关美国总统约翰·肯尼迪（John F。kennedy）的电影。他杜撰事实，之后他为自己的行为辩护说，故事中“想象的意识”是很重要的——或他对事实的诠释是很重要的；而历史的精确度却毫不重要。
第一世纪有些宗教领袖显然就用了类似的战术来描述基督的复活。他们受异教的信仰所影响而贬低了物质世界的真实性，他们说耶稣复活是指属灵上，而非形体上。
对使徒保罗而言，这个想法是异端。他写信给哥林多教会，提到要有历史之真凭实据的重要性。他提醒他们说，复活的耶稣已显现给彼得，也给其他使徒、雅各看，同时也显现给其他五百多人看（）。这些目击证人大多数仍然活着，也可以证明耶稣复活的身体是与他死前一样地真实存在，只不过拥有了新的能力。
历史的正确性对于基督信仰的真实性是很重要的。那实实在在形体的复活证明了耶稣的神性，他为人类赎罪而死的能力，以及那永生的盼望。在耶稣里的信心是在真理里的信心，而真理即根植于历史。
我们的历史是被到处充塞的书记载着，
那是我们曾经想过，说过及做过的；
但是有一本书：圣经，揭开了正确的路，
是述说救主，上帝之子的事。

认识基督就是认识真理。

“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”（）

我在德克萨斯住家附近的一个店主经常会把经文或其它警句挂在他房子的外面。我们很欣赏这个店主在大众场合为基督作见证，并向他表示感谢。有一天，当我开车经过时，我只看到三个字“是的，主。”
我在整个上午奔忙于事务的过程中，脑了里老是出现这几个字，会不会有什么场合这几个字不适用呢？如果我们每天都以这几个字开始，这将给耶稣带来多大的快乐。
“是的，主，我满足于我现在的处境，而不是去寻找其它的地方”。“是的，主，我相信你会给我内心的不安找到答案。”“是的，主，我会敞开我的心扉，慷慨欢乐地给你我的爱。”
耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且向他显现。”（）。这其中并没有任何无法推卸的重担，只要以爱心作出回应。
如果我们碰到任何困难，我们可以找到的解决办法是相信我们的救主，对他说：“是的，主！”
主啊，让我怀着顺服的心，
倾心聆听你的话，
满怀喜悦去执行，
一丝一毫也不差。

当你顺服基督，你就决不会出错。

耶稣说：“你喂养我的羊。”（）

我所参加的第一个青年查经班是由一个女士带领的，她爱护我们每个人。她每天为我们每个人提名祈祷。如果我们没有参加集会，她就会来找我们；如果我们的行为不当，她就会劝导我们；如果我们犯罪，她就会告诫我们。她是我们的保护人，也是我们的知心女友。在教会的事务会议上，她不止一次站出来为我们说话。
对我来说，她把约翰福音第21章15至17节所教导的真理具体落实在行动上。主问了彼得三次，是否爱他。每次彼得都回答：“爱”。然后耶稣说：“你喂养我的羊。”这就向我们提出，如果我们的内心充满了对基督的爱，这种爱就会表现在别人身上，并通过充满爱心的行动来表明。
如果我们只是向我们的救主说我们爱他，而从来没有在行动上表现出爱他的“羊”，这毫无用处。这就好像说我们为被囚禁的基督徒操心，但却从来不去和他们联系一样。
如果我们真的爱耶稣，我们就会对他子民表现出有同情心。如果我们仅仅说我们爱基督，而不为他的信徒做任何事情，我们爱的真实性一定受到质疑。你爱他吗？将你的爱向他流露吧！
爱要有爱的行为，
当你看到他人需要帮助，
别仅仅说你真的爱他，
以行动来证明你的爱。

能感觉到的爱才是真正的爱。

“敬虔加上知足的心便是大利了。”（）

逆境可以考验我们，考验自己对逆境的反应的一个办法是在库房里独自解决难题；另一个办法是到环境恶劣的旷野去面对考验。这可以检验出我们在逆境面前是退缩、逃避、还是作为有信心面对生活的挑战的人。
我们可能认为恶劣的反面就是顺境，其实并非如此。顺境只是以另一种方式检验你的性格。苏格兰作家托马斯·卡莱勒明白此理，他写道：“逆境有时的确难以应付，但当有一个人面对顺境，就有一百个人经受得起逆境。难能可贵的是极少数在成功的关头还能保持道德，属灵和经济上的平衡……”
我们多数人知道如何面对降级，但在升级时就不知道怎么办了。为什么呢？当逆境到来时，生活变得相对简单。我们要么面对它，要么逃避，别无选择。相反地，顺境看起来不像是考验，但往往在我们心中产生了不满足感。我们渴求得到更多我们已经足够了的东西。
　　圣经说：“敬虔加上知足的心便是大利了”（）。这比仅仅顺境更难做到。
想一想
当逆境到来时，我投向何处？
当我成功时，我是否和在失败时那样想到主？

富足比贫穷更能考验一个人的性格。

“我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样。”（）

在人类的历史中，人们打着宗教之名，用不可思议的残忍方式迫害别人。他们在这么做的时候毫不感到懊悔和内疚，穆斯林和基督徒相互之间打过“圣战”，这绝不是“神圣”的。即使是在他们内部，一些所谓的基督徒也逼迫其他基督徒。这些人在逼迫其他人时，他们认为是为了上帝，实际上他们在逼迫耶稣（）。
当我第一次听说以宗教的名义设施残暴时，我儿童时代对基督教信仰的信心被动摇了。我不敢将我的疑虑告诉我的父母，就和主谈这件事。上帝就把发生在保罗身上的事告诉了我。
保罗是法利赛人的一个具有影响力的成员，扫罗（保罗的希伯来名字）认为他是在通过逼迫基督徒来取悦上帝。后来他遇见了耶稣（），自那以后，他甚至设法把他的敌人带到基督那里。
基督不会强硬地将他的旨意加在我们的头上。我们也不应把我们的意愿强加于他人。如果我们以上帝的方法行事，我们就会发现我们也能爱那些和我们有不同观点的人。这就是耶稣给我们带来的天壤之别。
仔细想一想
当彼得试图拔刀保护耶稣时，
耶稣的反应怎么样？（）
耶稣说我们应该以什么样的态度对敌人？（）

上帝之爱比任何力量都伟大。

“没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。”（）

没有人好得配上天堂。即使我们最美好的行为中也掺杂着自私和虚荣的成分。救恩可以临到我们是上帝的恩典。这是一个好消息，但又挫伤了我们的傲气。
比尔·瓦克是乔治·萧伯纳的戏剧“巴巴拉少校”中的一个角色，把上面的情形刻画得淋漓尽致。比尔·瓦克酩酊大醉，満腔愤怒来到救世军住所。他要找那个把他的前女朋友介绍给基督的女子，比尔找到了她，并一拳打在她的脸上。
当旁观的人们嘲笑他的鲁莽行为时，比尔感到后悔。他企图“挽回面子”，就向当场的一个摔交者的眼里吐唾沫，指望他会回手。但这个摔交者也是基督徒，他与那位女子愿意原谅比尔的鲁莽行为。比尔带着愤怒离开了，他的傲气使他无法接受原谅。
比尔打了那女孩，犯下无可挽回的错误，我们如果犯了错误，也无法在上帝那里挽回。但我们不必去扯平亏赢，因为上帝白白地赦免我们，并赐给我们永生。
不要因愚蠢的傲气而不愿接受上帝最伟大的礼物，承认你的罪和无能为力，相信上帝所说的话，相信基督耶稣，他已经为我们摆平一切。
供进一步学习
以下章节有哪些得救方面的内容？
；6章23节；8章1至2节；
以弗所；提多。

得救是无偿的，
但只有在你要求的时候才是属于你的。

“我所遭遇的事更是叫福音兴旺。”（）

有时我们下决心要完全顺服上帝，就理所当然地认为生活会很顺利。如果确实如此，我们就认为这证明了我们按上帝的旨意生活。然而，如果我们的生活陷入重重困难，我们就倾向于得出结论，认为我们自己和我们所做的不合乎上帝的旨意，我们不太会去怀疑我们衡量标准，而倾向于怀疑自己的奉献精神，有时甚至怀疑上帝。
有个成熟的基督徒曾经说过：“如果认为我们顺服上帝，一切就会顺利，这纯属谬误。事实上，奉献于上帝意味着在事情不顺利时，也要跟从上帝。”他进一步强调：“福音就是在灾难和痛苦中传播的。”
保罗在给腓立比人写信时，身陷囹圄，但这种艰难并没有使他退缩。他的目标是传播福音，他被拘捕并没有使他怀疑他的目标。他充分利用在狱中的处境，向狱卒宣扬基督，镣铐更加深了他对福音的信念（）。
想想你自己的属灵的财富和生活目标，你是否会在这一切都顺利时，就认为是来自上帝，而在碰到困难时，就怀疑这一切？不要相信如果顺服上帝，一切就会顺利的谬误。上帝不会把困难在我们的生活中挪移去掉，他用困难来磨练你，也是为了他的荣耀。
我们生活中的困难，
和重重波折危险，正给了上帝机会，
来显示他的力量和恩典。

平静的海洋无法训练好水手。

“你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们。（）

作家和牧师约翰·麦士威写过一个被工作负荷压得抬不起头来的神学院学生的经历：有许多书要读，有研究论文需要写，还有许多希腊文要记，这一切好像总做不完。他的同学都看出他的绝望心情。
有一天一个高年级同学把手环抱这个年轻人的肩膀，对他说：“朋友，一块石头无论多大，如果你坚持敲打，总有一天会被打碎的。”当这个学生把他的任务一个接一个来完成时，这些任务就变得可以做完了，最终“石头”被敲碎了。这个学生也毕业了，他现在已是一名牧师。
基督徒的生活就像敲击一块坚石一样，我们一直敲打，但徒劳无功，由此心理上产生了负担，不由得变得泄气，失去了信心。
申命记一书以希望开头，也以希望结尾，摩西告诉以色列人民：“不要惧怕，也不要惊惶。”（）“耶和华……必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”（）这些鼓励的话在我们今天也适用。
如果你的“顽石”太大，记住那位高年级神学院学生的劝告，“只要坚持敲打。”如果你依赖上帝，最终顽石将会“被敲碎”。
在漫长陡峭的道路面前，
当面临艰巨的任务，
我们的天父说：“前进，我的孩子，
我只要你往前跨一步。”

坚持就是胜利。

“捐得乐意的人是上帝所喜爱的。”（）

牧师想知道会众中的一个农夫是否愿意支持上帝的事工。有一天，他就提出一些直截了当的问题来考验他。他问：“假如你有两个农场，你是否愿意将其中的一个给上帝？”这个农夫就回答：“这还用问吗？当然愿意啦！我真希望我能这么做。”
然后牧师又问，“如果你有一万块，你会将五千块给上帝吗？”那人就毫不犹豫地回答：“假如我有这么多钱，我将万分乐意这么做。”
然后牧师就讲出了他所要讲的问题：“如果你有两头猪，你愿意给一只给教会吗？”农夫犹豫了一下脱口而出说：“这不公平，你知道我有两头猪！”
如果你没有什么东西可给予，谈谈慷慨给予是很容易的，然而，当奉献袋传过来的时候，有些基督徒吝啬地尽可能少给。
上帝当然不同意这种态度，哥林多后书第9章7节告诉我们不要给得“不乐意和勉强”。因为上帝给了我们财富，让我们当尽的本分甘心乐意，智慧地，满心欢喜地奉献给他。
记住，上帝喜欢乐意的奉献者！
上帝啊，你喜欢捐得乐意的，
他们敞开心灵和伸开他们的手，
完全地祝福，
就像河流浇灌广阔的土地。

最好的奉献来自心灵深处。

“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，”（）

演员布鲁斯·马加诺想以他扮演的角色看世界，因此在他为扮演马太福音中的耶稣作准备时，他祷告：“主啊，让我从你的眼光观看这一切是什么样的。”
有一天，上帝回答了他的祈祷，当时他正在扮演耶稣痛心地指责毫不悔改的城市哥拉汛和伯赛大（）。马加诺在看到他周围的人时，无法控制自己的悲哀，他说他看见“人们以上帝不喜悦的方式生活着”。他比喻他当时的反应好像是父母看到自己蹒跚学步的孩子步入大街，一辆卡车正在逼近。马加诺说他当时的感觉不仅仅是为人们感到惋惜，他的心感到疼痛，以致在行动上有所表现。
当耶稣在人群中走时，他把那些人看作是没有牧羊人的羊群，属灵的无知，失去了永生和希望。由于怜悯的心驱使，他教导他们，用他超自然的力量给他们提供他们之所需要的一切（）。
我们是否也以耶稣的眼睛来看世人呢？我们是否会满有怜悯的心？不仅仅是那种瞬间即逝的内疚，而是应该付诸行动。
那些小心背负重担的人
具有美好的生活；
那些无论何时何地表现同情心的人，
是最真诚的人。

怜悯的心是爱在行动上的表现。

“你们也是如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（）

身为一位年轻的家庭主妇，我喜欢彻底打扫房子，但麻烦的是房子很快又变脏了。最终我发现，如果我适当保持房子干净，那么即使不是很干净，表面上看起来也比较干净。渐渐地，我更注重房子的外观，而忽略了彻底打扫。这样凑合不仅方便，而且让人也可以接受。其实这是自欺欺人，直到有一天阳光灿烂，我表面上干净的房子现出了原形：充满灰尘，肮脏不堪。
在耶稣的时代，那些文士和法利赛人是伪善者，他们只关心表面的干净，而不关心内心的圣洁（）。当耶稣之光照耀在他们身上时，就显示出了他们表面上的宗教生活。耶稣没有说这些表面行动就一定是错的，但如果用它来掩饰那邪恶的心就是错了。对于这些人，早就应进行心灵的洁净。
保持房子清洁不是很重要，重要的是保持心灵的洁净。只有内心圣洁的人在耶稣到来时，才可以满怀信心去迎接他。你的内心准备好了吗？你需要进行心灵的洁净吗？现在该是关心你的心灵的时候了。
想一想
保持心灵洁净的唯一办法是什么？（）
在我们相信耶稣基督以后吗？（）
如何保持我们的心灵洁净？（）

圣洁之心所拥有的是心的圣洁。

“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”（）

约翰·彼·罗宾逊被人们称为“美国的时间权威”。他认为现代的人们睡觉时间实际上比他们自己所想象得多。他说人们现在虽然有更多的休闲时间，但他们仍然感到“时间的紧迫和转眼即逝。”
罗宾把这种问题称为“过于挑剔”。其起因是我们有多种打发时间的选择，往往又要认识到这样一个现实，那就是你无论选择做什么，总会留下一些没做到的事情。如果我们以做事情来衡量自己，那我们的原则就变成“做得越多，越重要。”我们会感到筋疲力尽，我们自己就是一切问题的根源。
如果耶稣不是专注于他父亲的意愿，他也会被淹没于所有那些需要他帮忙的人和事务中。恰恰相反，耶稣没有东奔西忙，他专注于他所做的事情上。他说：“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”（）
在迈向十字架的历程中，耶稣时时寻求他父亲的意愿，在那里，他完成了上帝所交付于他的事。今天，我们的天父要我们专注于他，从他那里得到智慧和力量，完成他所交托我们的工作。
上帝的旨意是将自己拥有最好的一切
平安、富贵和力量赐给人，
一颗事奉他和爱他的心为主而活至死忠心。

专注于上帝，
你就会清楚地知道他要你做什么。

“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；”（）

在1997年初，肯德基州法尔茅斯的居民面临恶梦般的选择，附近的莱京河水位以每小时一英尺的速度在升高，当地官员要求民众赶快搬离。绝大部分的人都走了，但还有一部分人，或是担心东西被抢，或是低估了洪水的严重性，而拒绝离开。
我们可以理解人们为何如此舍不得离开家园，我们每人都拥有我们想要保护的、舍不得放弃的财产或地方。
在腓立比书第一章，保罗所处的两难抉择：“我正在两难之间”（23节），他期望到他的救主所在的天堂去，因为这是好得无比的。但又明白上帝交给他在世界上要完成的使命。他想要在与基督同在的愿望和响应上帝的呼召去服事人民这两者之间作选择。
如果你相信耶稣基督是你的救主和生命的主宰，你就可以明白保罗所讲的。你盼望着和耶稣在一起，但你也明白上帝有理由要你在这个困难重重的星球上生活下去。
或去或留？什么时候离开这个世界是上帝的决定，当你还在这个世界上，充分利用你的生命。把每一天都奉献给耶稣基督，为上帝、为拯救他人而生活。
既非我要成为什么，也非我想要去哪里，
我是什么人，可以选择自己的道路？
上帝会为我选择，这比我的选择要好得多，
让他来决定我是走还是留。

虔诚的人做最多世俗的好事。

“所以，有了机会，就当向众人行善。”（）

彩虹是上帝与我们立约的一个记号，他应允不再用洪水灭绝我们（）。但是对于身处美国北达科达州大叉郡这地方的人而言，1997年的4月，彩虹这道立约的记号，却不意味着任何宽解心灵的安慰。连续八场大风暴，一次的大冰雪，加上春雨及提早临到的融雪，使得大叉郡陷入一片水乡泽国，迫使居民必须离开他们舒适的家、学校、商店、与教会。
国际救援组织的救灾协调官哈欧生（Hal. Olsen）闻讯后，立即调派了八大卡车的生活必需品及福音单张，运入该地并通过教会分发给当地的居民。
在这次救援的过程当中，有一人深深为此而感动。此人曾对街对面的教会怀有敌意，并曾试图阻止教会的建筑兴建在其邻里当中。但是当他目睹教会如何供应居民的需要时，此人热泪盈眶地说：“我现在才从墙外见到了什么是教会。”
基督徒不应仅满足于在教会的墙内生活。是的！我们是需要来自主内弟兄姐妹的鼓励、团契与帮助（），但是我们亦应将基督的爱以言语、行动扩展到墙外——到众人当中（）。你和你的教会都是如此行动的吗？
爱，需要有出自爱的行动，
仔细地观察弟兄们的需要，
告诉他们你是真心爱他们，
并以实际行动来证实对照。

世界需要愿意关怀的教会。

“求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪!”(）

有人在1971年杀死一个人，虽然当时他是谋杀案的首号嫌疑犯，却没有人能提出证据，最后案子以不起诉结束，因此他得逃脱，但他真的得到解脱了吗？
将近三十年后，他健康每况愈下，住在养老院的他终于坦承了当年的罪行。一位曾主导当年调查案的警探说：“他回首往事，决定承认二十六年前犯下的罪行，不只是因为法律，而是为了他的造物主，我想他是要在见造物主之前，先清洁他的心，或者至少他是朝此方向在努力。”
你现今的良心如何？是清洁的或是有乌云笼罩？你要揣着一颗什么样的心去见主面呢？你要如何清洁它？
把血当作清洁剂似乎很奇怪，然而，圣经却把耶稣被钉死在十字架上和我们能坦然站在主前两件事联在一起（），基督流出宝血，我们才能洗净罪孽，得到赦免，由于耶稣的缘故，我们得以有清洁的心，并能“存着诚心和充足的信心来到上帝面前”（）。
无论你是谁，也不管你曾做了什么事，耶稣基督能给你一颗清洁的心，何不今日就向你的造物主认罪悔改呢？
在他仁慈里，您等候注入；
平安于良心，喜乐于心灵。
那些有罪咎和内疚感的人，
等候他恩慈的原谅和医治。

清洁的心就好像柔软的枕头。

“愿耶和华照你所行的赏赐你……愿你满得他的赏赐。”（）

路得正面对极大的难处。她的丈夫去世了，而她要跟着她守寡的婆婆去一个陌生的国家。
今天，有许多妇女发现她们也处在类似的境地。虽然原因不同，但是她们都是在得不到丈夫的帮助下，必须独自撑起照料家庭的重任。
路得是怎么做的呢？她去工作，但这也是非常艰难的。她在大麦田中拾取别人收割时掉落的麦穗。她遇见了地主波阿斯——这位后来成为她丈夫的人。
当然，并不是所有辛勤工作的人都会摆脱困境。发生在路得身上的事，说明了两个重要的原则：第一、上帝要我们有怜悯的心。路得和拿俄米的需要得到满足，是因为那些地主遵守上帝的吩咐，把多出的谷粒留在田间，让那些穷人和寡妇去捡拾（）。第二、主奖赏那些努力工作的人（；；；）。因此，路得得到了上帝的特殊祝福（）。
雇主和雇工都有互相的义务，而且二者对上帝都负有义务。不管我们的景况如何，我们都必须谨守上帝的原则，其他任何雇工对工作的态度都是不可取的。
如果成了工作的奴隶，早临的死亡必不可挡；
如果辛勤工作只为主，你将得到巨大的奖赏。

当人遵行　神旨意时，生命会更好。

“……我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。”　（）

有时上帝似乎反应过分。在利未记第十章中，我们读到有人被击杀，只是因为他们敬拜的方式不正确。祭司们被警告，如果他们不穿着整齐或走离会幕就会被击杀。对现代的读者而言,他们喜欢穿着轻松、自在地生活，这些教导似乎叫人窒息。
然而这个教导的目的并不是告诉我们上教堂要穿什么，而是教导我们对上帝的态度。它提醒我们上帝是神圣的，是轻慢不得的。
圣经并不是单单教导我们道德方面的事。上帝赐下圣经并不是要教我们如何做一个乖乖的小男孩或小女孩。实际上，圣经要求我们有着尊崇敬拜的心，活在这位神圣威严的上帝面前。没有上帝的圣洁，我们的信仰就失去意义。英国的神学家P·T·福司（1848－1921）写道：“罪恶就是忽视　神的圣洁，恩典是　神对罪恶的行动，十字架是上帝的胜利，信心就是我们对　神的敬拜。”
天使在上帝宝座前彼此呼叫，圣哉，圣哉，圣哉，全能的上帝！（）如果我们在基督里，就能加入他们的赞美行列了。
在神圣的上帝面前，我们是如此渺小；
但是当我们被圣灵充满时，
神在我们身上的工作就被看见了。

不犯罪并不能使我们圣洁，
但是圣洁却能使我们不犯罪。

“……要将耶和华的美德和他的能力，并他奇妙的作为，述说给后代听。”（）

当保罗、史提夫和汤姆在十四岁的时候，我就认识他们了——这三人组除了打篮球外，对任何事情都不太感兴趣。身为他们的教练和英文老师，除了这两样的教导，我还教他们如何过基督徒生活。
我们每个人都有这样的机会。虽然我们的职业并非教师，但我们对年轻人都有影响力。我们可以努力成为一个好榜样，去鼓励、激发、教导，并影响他们去追求圣洁的生活。
圣经上说那是多么重要的事啊。使徒保罗带着年轻的马可、约翰一起去布道旅行（）。而，叫老年妇人教导“少年妇人爱丈夫”。
如果我们想将我们祖先遗留下来的信仰传给下一代，我们自己就必须接受这信仰才能终生教导这些年轻人。
在我们认识多年后的今天，保罗、史提夫和汤姆都已结婚，并为　神而活。他们也把他们的信仰传给了新的一代——包括他们自己的孩子。能有机会参与带领他们的一生，是多么令人兴奋的事呀！
往四周看看，有许多年轻人是你可以帮助的。走向他们，教导他们如何为上帝而活。
将它付诸行动：
你认为一个你可以影响的年轻人吗？
你如何鼓励他（她）来为上帝而活，及与他人分享福音？

当我们教导年轻人时，
我们不只是付出时间而是在投资。

“　神差我……又要大施拯救，保全你们的生命。这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是　神……”（）

在1896年，圣经学者查尔顿（Charles Sheldon）写了一本畅销的书“神的引导”（In His Steps）。这本书是由一个宗教性的周刊杂志所出版。由于该杂志的出版商疏忽了版权登记的规定，不仅使沙尔顿失去法律上拥有的版权，而且可说是历史上畅销书中版权税收益最少的一位。许多出版商翻印后销售百万册以上，而作家却拿不到版权税。
该书出版发行四十年后，沙尔顿说：“我不得不感谢，因为那次出版权办得不妥善，才使得这本书能经由许多出版商的翻印而广为流传。”
约瑟同样也遭受损失惨痛的经验。他被自己的兄长卖到埃及当奴隶（），接着在护卫长波提乏家遭受冤屈而下监（）。然而他未曾埋怨任何人，反而他认清这是上帝在他生命中巧妙的安排，为的是不能至终能成全他人（）。约瑟后来成为埃及的宰相，而且成为了许多人帮助。
我们的损失以及我们在顺服中所作的选择，而产生的后果都可能是神为我们所定下的计划中的一部分。在一般看来像是“人类的悲剧”的事却往往是属灵得胜的种子。
虽然不见得我明白，你为我所预备的道路，
但我愿意全然降服于你的旨意，
我的主，请听我的祷告。

当我紧紧想抓住时，却一无所得；
当我愿意顺服上帝时，竟得着一切。

“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（）

有一个人习惯在每天早晨赖床，到了不得已时才起床。有一天他醒得比平常更迟，他看看钟，从床上跳起来，随便穿上衣服，用冷水抹把脸，很快地梳了一下头发，一口气灌下一杯牛奶，抓起公事包，在门口亲了妻子一下，就跑出门，追巴士去了。在车子几乎要开动的那一刹那，他才跳上去。他投了一个硬币在售票机后，就东倒西歪地顺着走道到达一个位子。突然间，他看看四周围，脱口问道：“这巴士到底去哪里？”
这个故事提醒我，今天有许多人可以接受每天匆忙的活动，却忽略了要朝着正确的方向前进。
你知道你朝哪个方向前进吗？如果你是往满足私欲和享乐去，请醒醒，且要问你自己“我的生命往哪里去？我是否朝着错误的方向前进”？如果你是，赶紧回转你的方向，向基督认罪，求他饶恕。将你这一生完全归顺于他，让他主宰（）。你就会一生都行在这喜乐的路上，而且在未来的日子有永生的奖赏（28节）。
当我们放下地上的享乐来寻找他，
我们得到的是天堂里永恒的美善；
当我们的生命与上帝相契合时，
永生的生活道路才会无限远长。

许多人好像在享受好时光，
其实是走向错误之路。

“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。……使他终身归与耶和华。”（）

我八岁时，有个同学去世。葬礼中我看着他，感到他是“安详地睡在主耶稣的怀中”。这使我得到很大的安慰，同时也让我不再那么害怕死亡。
同年，隔壁五岁的小男孩也不幸去世了。那时，我觉得我似乎能体会他父母亲的哀伤。他们的心碎了，并且近乎愤恨。很显然他们认为死亡夺走了那应当属于他们的宝贝。
当我们所爱的人死时，我们会经历怀疑，甚至是愤恨的心路历程，这是可以理解的。然而，我们不能停留在那里。与其把生命当作是财产，何不把它看成是上帝所赐的礼物。
约翰·克莱蒲牧师夫妇的十岁女儿不幸因患上血癌去世。因他们把女儿的生命当作是上帝所赐的一份最纯洁、完美的礼物。如今主把她收回去了，他们就以感恩的心来接受，心里得着平安。
从圣经，我们看到哈拿因把她儿子撒母耳当作是　神所赐的宝贝礼物，所以她也早已预备好随时要把这份礼物还给上帝。
若是我们也能有哈拿这样的心境来看待生命，那么，当我们面对死亡的离别时，我们就能够以感恩来取代愤恨之心情。
主啊！谢谢你赐下生命，
以及你所赐的一切；
当你把我们所爱的人接走时，
求你的恩典帮助我们倚靠你。

生命是上帝所赐，也必归回于他。

“……若不灰心，到了时候就要收成。”（）

在我写这篇文章时，正是个美丽绝伦的秋天。我只穿着衬衫，坐在水泥砖上欣赏着自己双手劳动的成果。我刚从两棵小树上摘下十篮鲜红可口的苹果。我遐想：冬天来临时，我将坐在壁炉前，身边就摆着一盘如此可口的水果。那时我会回想起，这是因为过去一年辛苦的工作，才有这些苹果。
我回忆在寒冷的天气中，我如何爬着梯子，用修枝的工具修剪树木。我还记得在树上喷洒药物以防治病虫害。当时我喃喃自语：“做这一切苦工值得吗？”今天我在这近乎完美的十篮水果中，找到了答案：是的，这样做是值得的。
对基督徒而言，现今是撒种、培育及修枝的时刻。我发觉我们常对事奉主所必须面对的困难感到疑惑，但未来的展望激励我们继续努力。是那收成的应许照亮了道路，减轻了目前的负担。
你是否有垂头丧气、灰心失望的时候？如果有，那么且往前看！放眼在未来及收割的喜乐上吧！
伴随收成而来的喜悦，
是日夜辛劳所得来的；
不屈不挠地更新心志，
在日子阴郁时去服侍基督。

要有好的收成就要忠心地工作。

“上帝……又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”（）

上帝的作为往往彰显在那些愿意被他使用的平凡人，而不是那些“伟人”身上，我们可大胆地向主说：“主啊，我一无是处，又无恩赐，又是个失败者，你真的愿意用我吗？”这问题可清楚地从圣经中找到答案。上帝使用笨口拙舌的摩西（，），甚至牧羊人、渔夫及农夫，来完成他的伟大事工并写下他的话语。让一位平凡的木匠与农村女孩将他的儿子耶稣抚育成人。
时至今日，主仍继续差派平凡的人。纵使我们有超级法宝、高科技传播手段、超级大教会，但成就主特别事工的，仍是那群愿意被上帝使用的平凡人。在我周围，我常常看到这些平凡人在默默为主使用：有个祖母不断地为十四个孙儿代祷，并一一地与他们谈论信仰；一位上班族不断在工作中作见证；也有位基督徒在邻居的小孩住院期间，为这位尚未信主的邻居准备食物，并告诉邻居她会不断地为他们代祷。
当我们向主说：“　神啊，你真的要用我吗？”我想答案是非常明确的。主亲自拣选“世上软弱的，叫那强壮的羞愧”（）。
几千年来，主不断地使用像你、我这般平凡的人；今日，不用怀疑，他仍要继续使用我们！
我灵渴慕天堂美好国度，
但主却要我继续在世上服事爱人，
并为他而活。

平凡的生活中能映射天上来的圣名。

“你们当信服上帝。”（）

我们遭遇困难的时候，常觉得悔恨感叹：“要是我有更大的信心就好了！”然而，我们在日常生活中所表现的，重点不在于信心的多寡，而在于信靠的对象。比方说，我们每次坐在椅子上，都觉得很放心，因为知道它承受得住我们的重量。我们对椅子有信心，而不是我们有多少信心。
在，耶稣教训他的门徒要把信心建立在正确的目标上。先是他们听到耶稣咒诅的无花果树已经枯干了。”（第21节）耶稣回答说：“你们当信服上帝。”（第22节）耶稣已宣告上帝是我们信心的倚靠。他向他们保证，藉着对上帝的信心，他们也可以祷告祈求，并得着惊人的结果。同样的，我们也能如此。
然而，我们却常常称赞那些对上帝有极大信心的人。一位传道人有次讲道说：“当我们恭贺某些人能对我们的创造主怀有信心时，实际上是在说上帝已如此老朽，而他们还能相信他，真是可喜可贺。”他又继续：“别太在意信心的大小，而要多去熟悉信靠的对象。”
当你愈认识上帝，就会发现信靠他是一件很自然的事，就像你信任你正坐着的那把椅子一样！
我的信心已找到歇息的处所——
不是什么方法，也不是某种信念；
而是信靠亘古长存的那位——
他为我所受的鞭伤解释了一切。

我们的信心或许不够大，
但我们的上帝却非常的伟大。

“作假见证的，必不免受罚；吐出谎言的，终不能逃脱。”（箴19:5）

有个十二岁的男孩是某个诉讼案中的重要证人，在一连串的质问之后，有位律师问：“是你的父亲告诉你要怎么说的，对吗？”男孩回答：“是的。”律师继续进行问话：“请你现在告诉我们，他说了些什么？”男孩回答：“嗯，父亲告诉我，律师会在我作证时企图让我陷入混乱；但　　只要我审慎地说出实情，那每次所说的都一样了。”诚实的人没什么好隐藏的，而说谎会让人付上极重的代价。一个谎言常会引入另一个谎言来掩饰先前说过的那个；最终，说谎的人会困在自己所筑的那张欺骗的网里。诚如所说：“作假见证的，必不免受罚，吐出谎言的，终不能逃脱。”
然而，身为基督的跟随者，我们最要顾及的就是诚实，因为它直接反映出门徒和主的关系。谎话是魔鬼惯用的言语（），属基督的应当说实话（，）。说谎或许是一条方便的出路，但却是个死胡同。因此，正确又聪明的抉择就是说出真理——而且唯有真理。
只需凭爱心说诚实话，
谎言一句也不出口；
圣经上说上帝就是真理，
他要你也说出真理。

编造谎言故事的人，必陷入苦境。

“你们该效法我，像我效法基督一样。”（）

我在麦当劳喝咖啡时，看到有个拿白色拐杖的男人走进来，他的手放在一个男孩的肩上，表现出他完全信任男孩的带路能力。
耶稣曾说过，有的领袖是不能信靠的，他称当时的那些宗教领袖是“假冒为善的人”和“瞎眼领路的”（）。文士和法利赛人教导的是人的传统，而不是上帝的诫命（3－9节）。
今天，有许多的声音，高喊着：“来跟从我，我有真理！”这些令人迷惑的杂音往往会领人误入歧途。使徒约翰写道：“一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是”（），约翰的确是有先见之明。
我们要如何“试验那些灵”？可藉着下面的几个问题来看：这位传道人的生命是否反映出基督的生命？这位传道人是否传扬救恩是上帝的恩典？可靠的传道人和教会领袖总是将我们指向耶稣，他是道路、真理和生命（），而不是他们自己。不然的话，他们只是瞎子领瞎子罢了。
让我们谨慎选择所跟随的领袖吧!
进一步查经：
读约翰一书2章4节，3章18至17节，4章2至3节
我们如何能辨明真伪？
上帝如何帮助我们？（）

好的领袖不但认识路，而且亲身力行。

“惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。”（）

当我们和那些悲痛欲绝的人在一起时，往往不知道该用什么言语来应付这个棘手的局面。我们担心，如果不说些什么，恐怕会让他们失望难过。我们甚至发现自己因为害怕不知该说什么好，而避免和他们接触。
作家乔·贝里失去了两个儿子，他叙述了两则在他最悲伤的时候，人们前来安慰他的例子：“有个人来看我，对我说上帝的作为，为何事情会如此发生，及悲伤背后所隐藏的盼望。他不停地说着，他所说的我也知道都是对的，但我却不为所动，只希望他能赶快离开，最后，他终于走了。”
“另外一个人来看我，他坐在我的身旁，一句话也没有说，也没有问任何问题，他只是坐在我身边，陪了我一个多小时。当我说话时，他简明地回答我。后来他做了个短短的祷告就离开了。我深受感动，备得安慰，实在不愿看见他离去。”
约伯也有类似的经历。在他饱受苦楚之时，他也曾渴求其友无声的支持。他大声呼救：“唯愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。”（）相反的，被他们的多言弄得筋疲力尽了。
下回当你和那些哀伤痛苦的人们相处时，让你的陪伴能成为他们的安慰吧！
金玉良言，字字珠玑，
是试炼中的帮助导引；
但当需要的是安慰，
无言的同在也许是最佳的选择。

适时的沉默更胜于雄辩的言语。

“你也永不可向我家绝了恩惠。”（）

用言语告诉某个朋友，你在意彼此的情谊是一回事，而以行动表示出来，那可又是另一回事了。
当大卫和约拿单因友谊而彼此结盟时（），人们都不知约拿单会如何表达他对大卫的在意，但那并不重要。约拿单不顾自己的性命危险，勇敢地采取行动救助大卫（）。
当我们与他人的友谊愈来愈深厚，那或许会要求我们以行动来展现出我们在意的程度。让我们以下面四个英文字的第一个字母所组成的关心（care），来帮助我们记住友谊的四大要素。
挑战（challenge）――要你的朋友向自己灵命成长挑战。好朋友知道将话题转向信心方面的重要性。
肯定（affrmation）――肯定你朋友的价值。一个电话或一张纸条可以让你的朋友知道他或她对你有多重要，而且可以使你们之间的友谊不褪色。
尊重（respect）――尊重朋友的情感和愿望。没有人愿意和一个无心聆听的朋友一起分享自己的想法、梦想和关切的事。一个好朋友是个绝佳的共鸣板。
鼓励（encouragement）――通过赞美的语言和关切的行动来鼓励朋友，让朋友觉得，每天都是上帝的礼物。
今日是否有个朋友需要你去关心呢？
仔细想一想：
读，朋友彼此相“磨”，像铁磨出刃来，其意为何？
你有任何磨出刃的友谊吗？

看见朋友有难吗？做个真正的朋友吧！

“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰去安慰那各样患难的人。”（）

当我们遭遇不幸和试炼时，可能会怪罪自己一定是做错了一些事，才得到这种惩罚。虽然诚实的自省是健康的，不过我们不要在自己的过错和失败中钻牛角尖。
更糟的是，当我们正在患难中时，却有人想要加重我们的罪恶感。这正是约伯的朋友以利法所犯的错误。他十分尊崇上帝并且敬重他的道德标准。他正确地指出，当我们不应期盼什么特别赞美或奖赏（）。但是以利法误以为约伯的困苦是起因于自己的罪恶（5节）。他也错误地对约伯保证，如果他悔改，上帝就会祝福他，立即叫他解脱。
我们大部分的麻烦是来自于活在一个不完美世界的结果。然而，上帝使用这不幸来磨炼我们，使我们有朝一日可以帮助别人。保罗说，上帝在他的患难中安慰他，以致于他能安慰别人（）。
当麻烦侵入了我们或他人的生活时，不要立刻认定那个肇因是来自于罪。相反的，让我们寻求上帝的安慰，好叫我们能安慰别人。
主啊，当生命遭受试炼攻击时，安慰我们吧，
我们时常跌倒，时常失败；
但你会更新我们，帮助我们成长，
好叫别人知道你的美善和安慰。

上帝可以化试炼为得胜。

“他试炼我之后，我必如精金。”（）

约伯是个义人。他敬畏上帝，扶助弱者，远离恶事。然而他犯了一个错误，就是太看重自己的好品格。我们可以在他的哀告中看出这一点（）。约伯说，如果上帝愿意像法官和陪审团聆听被告律师一样地来听他陈明，他必会判定约伯纯如精金（2－10节）。我们常会认为10节是指上帝试炼约伯，为要除去罪的残渣。但是，以利法指控约伯“罪孽没有穷尽”（），而这位族长却对这项指控提出辩白。约伯说，上帝对他的试验将显出他纯如精金，所以他继续证明自己的正直。最后，全能者与约伯对质。他说：“我问你，你可以指示我。”（）当上帝说完后，约伯无话可说而且谦卑下来。他每一丝委屈都消失了。他承认自己说是无知的言语（），然后他说：“因此，我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（6节）
每当我们认为上帝应当对我们更好的时候，要记得他无罪的儿子已为我们舍去生命。这将平息我们的抱怨，使我们重新信靠上帝的爱、智慧和美善。
主啊，为什么我要失去这些？
我的心没有偏离，但是这痛苦是何等的大！
然而你仁慈地引我到基督的十架前，
让我看见我的信心并非虚空。

大试炼造就坚强的信心。

“你们是世上的盐……你们是世上的光。”（）

几年前，一场大火烧毁了一座冰库。作家卡尔·法兰克说，虽然这幢房子装满了几千加仑的潜在灭火剂，但是却没有可用的水。这幢房子装满了冰冻的财富！很不幸的，很多人和教会也有同样的问题。尽管蒙受了许多的祝福，有充裕的资源可作见证及服事，但上帝的选民却常成为上帝的“冰冻人”。
耶稣说我们是盐和光，然而他警告我们要小心失了咸味和锁住了我们的光芒（）。以下两个方法可以预防这种情形发生：
一、盐是调味用的，但是除非它和食物混合，否则一点用也没有。耶稣呼召我们来奉他名“调味”这个社会，这是要透过与人密切交往才行。
二、是要被看见的。信徒应该站出来用自己的善行证实他们所作的见证。慕迪说：“灯塔不必发射烟火来引人注意，它们本身就会发光。”
我们要为基督来调味社会，照亮世界。现在，该是让我们生命中的冰冻财富解冻的时候了。
主啊，帮助我们成为亮光，
好让人能看见
在我们努力面前的目标时，
有你的恩典和爱。

活在世上不是为了要适应黑暗，
而是要如明光照耀。

“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝。”（）

我佩服但以理的坦率、勇气和坚定信念，更被他在异邦文化中坚守原则的方式所感动。圣经上告诉我们，但以理“立志不玷污自己”，决定不吃上帝禁止犹太人去吃的食物，所以他向太监长要求别的饮食。但以理并没有把双手盘在胸前拒绝吃饭，而是请求他们许可他吃另一种食物。当官长拒绝后，但以理用谦和的态度来说服别人接受他的要求：“求你试试仆人们十天。”（12节）
我们可以从这位年轻人身上学到一件事，就是在勇敢地坚守上帝原则时，用请求的方式而不是用强力抗争的方式。在他的行为中看不到傲慢无礼。
温和有礼尊重他人，是我们向他人做见证时，所应该表现出来的一种特征。坚定自己的信仰，当别人问起我们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人（）。因此，我们为基督作见证时，要言行无畏，也要温和有礼。
当挺身而出的时刻到来时，让我们能像但以理那样集勇气与谦逊于一身。
坚守信仰原则，
不同流合污，
但态度谦和，
叫人知道基督门徒的品质。

和群众站在一起是容易的，
不同流合污却需要勇气。

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（）

有一位棒球选手签下一份年薪高达美金八百万的合约时，他大言不惭地宣称自己的身价值这么多。真是难以理解，怎么会有人觉得自己打六个月的球就可以值这么多钱。
然而从另一方面来说，这位富裕的选手真的有八百万的身价，甚至更多。不过这不是因为他的技术，而是因为上帝的爱在我们每个人身上所赋予的价值。想想上帝是多么看重我们这些照他形象所造的人，他甚至还差耶稣来为我们受难而死，我们的身价当然比八百万美元更高。
我们时常以赚多少钱或有什么头衔来估算自己的身价。或是用做了哪些重要的事来衡量自己。其实，我们应该明白自己的价值是上帝所给予的，而这价值是出于两项事实：上帝照他的形象创造了我们（），以及上帝爱世人，甚至差他的爱子耶稣来世上为我们死（）。
这使我们每一个人都拥有远超过八百万美金的身价。当上帝透过他的儿子来看我们时，你无法以价码来标示我们的身价！
被救赎，
被羔羊的血所救赎，
被他永恒的怜悯救赎。
从此上帝接纳我为他的孩子。

我们的价值不在于所拥有的，
而在于我们属于谁。

“泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”（）

先知耶利米在一位窑匠的作坊里更深地认识了上帝。那位窑匠转轮作一件陶器，后来却出了错（也许是陶土中有杂质），但是窑匠并没有把它丢在一旁，相反的他换一个设计，用同样的泥土做出另一件器皿。
我们的主也正在做同样的事。他不停地塑造他的子民，把我们不完美的地方转化成新的作品。
注意窑匠和他的作品之间的关系。窑匠必须愿意把手伸入泥土中工作才能塑作出他的作品。同样，上帝和他的作品，即你与我之间的关系也是如此密切。他并非对他的作品袖手旁观，而是亲手在工作。他看见我们需要一位救主将我们从罪中拯救出来，于是差遣他的儿子耶稣基督为我们舍命（；）。
当我们相信基督，我们就成为上帝的新作品（），上帝捏塑我们成为他儿子的样式（）。上帝是我们灵魂的窑匠，当我们愿意被他的手塑造时，我们就能反映出他极富创意的思想。
凭你意行，主！凭你意行！
主你是陶匠，我是泥土；
陶我造我，照主旨意，
我在此等待，虔诚候主。

让上帝塑造你拥有你的一生。

“没有好树结坏果子，也没有坏树结好果子。”（）

一位圣经教师写过一则例子：两罐看来一样，却装着不同物质的罐子。当一罐倒下时，有醋流出来；另一罐倒下时，则有蜂蜜流出。这两个罐子看起来很像，但是当它们倾倒时，就显出真正的内容是什么。
测试他人品格的最好方法，就是看他在困境和压力下的反应。平时大多数的人都是循规蹈矩的。他们看来一切都很好，但当他们轻忽疏失或是遭受沮丧时，就表现出他们真正的内涵。
当我们被试炼时，深藏在心里的东西才会显现出来。我们对压力的反应可以显出我们是怎样的人。耶稣说：“心里所充满的，口里就说出来。”（）
从你心里出来的是什么――蜂蜜或醋？当有人做出一些你不喜欢的事情时，你如何反应？保持你和上帝的契合，倚靠圣灵的指引，从你而出的将是纯全美好的。
在被激怒或沮丧时，
你会发怒、烦躁和焦急吗？
还是你的生命有自制。
因为你已经把生命交托给耶稣？

真实的品格会在没有防备的状况下显露出来。

“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”（）

我的工作常需要采访人。我常常问他们：“你是如何成为一个基督徒的？”
如果我问你这个问题，你会如何回答呢？你能给我一个清楚而有圣经根据的回答吗？
也许现在正是你弄清救赎的基本道理的时候。这不是为了回答记者的问题，而是让你清楚自己的的确确是上帝的儿女。
请问你自己这些问题：
我是否承认自己犯了违背上帝的罪？说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”因为我们的罪，使救赎变得如此重要。我们需要被饶恕。
我是否承认主耶稣是为了赎我的罪而死在十字架上？我是否已经接受他为个人的救主？（）救赎不是尝试让自己活得像主耶稣一样，或相信他是好人，而是接受他为我们的主。
我愿意过让主喜悦的生活吗？这可证明我们对他的信靠是真诚的（）。
你知道自己得救吗？这是你要回答的至为重要的问题。
我是个罪人我需要主，
我蒙救赎并非自己的功劳；
是基督的大能和大爱
让我有永生的盼望。

主的每一项工作都是重要的。

“小子们哪，你们要自守，远避偶像。”（）

当我们听到偶像这个词，就会联想到一个被膜拜的人或动物的塑像。例如，我们会联想到以色列人离开埃及后不久就铸造的金牛犊（）。我们知道上帝对这些偶像深恶痛绝，但我们是否可能在不知不觉地崇拜偶像呢？
我曾看到一则报导，有一个女人把自己的汽车爱护得像陈列品一般。一天晚上她的车库着火，她的邻居不得不阻止她冲进火里救她的车。当汽车爆炸时，她突然意识到自己几乎为车子牺牲了自己的性命。她的汽车已经变成了她的偶像。
一个更为狡猾的崇拜偶像的方式是要藉着参加教会的活动来维持自己属灵的声誉；或是一个人不断地给自己已经装饰过度的家再增添多一件“小玩意”。除上帝外，如果任何东西成为我们生活焦点的话，就成了偶像。
在，保罗指出贪婪是一种偶像。他劝告我们摒除旧我陋习，创造一个崭新的自我，在生活中以基督为楷模（10节）。
什么是你生命的焦点？答案或许会令你感到意外。
不要让丝毫的隙缝，
存在于我和主之间，
任何替代主位置的东西我不爱
因为主是我的一切。

任何取代上帝的东西都是偶像。

“我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望上帝，因我还要称赞他。”（）

每个人的一生都会有情绪低落沮丧的时候，诗人大卫也不例外。他在谈到自己切身的经验时，呼喊道：“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望上帝。”（）这是对所有气馁的人的最好提醒。
使徒行传记载了使徒保罗生命中的一段经历。他当时搭乘一艘开往罗马的船，途中遇到了猛烈的暴风，几乎所有的乘客都要被卷入大海。
但是主的使者在夜间显现，向保罗保证船上没有一人会丢掉性命。保罗相信这个信息，于是向同船的人说：“众位可以放心，我信上帝他怎样对我说，事情也要怎样成就。”（）保罗就像诗篇42篇的作者一样，把主权交托给上帝。
尽管你可能感到害怕和气馁，但只要仰望天父，就会找到值得振奋的理由。请记住大卫的提醒：“应当仰望上帝”，然后与使徒保罗一同说：“我相信上帝！”
下次当你感到郁闷时，记得抬头仰望他！
抬起你的目光，沮丧的人！
主耶稣将会帮助你，
新的力量从他而来，
他说：“到我这里来安息！”

当你找不到出路的时候，
请抬头仰望通天的路！

“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（）

茱莉结婚才一年就患上严重中风，使她既不能行走也不能讲话。她的父母为了还给她丈夫马克自由，便主动提出负担照顾她的责任。但是马克拒绝了。二十五年如一日，他一直深爱并照顾着茱莉。
许多人可能为马克感到可惜，认为他放弃了即时享乐的大好人生实在太愚昧。但是马克不需要他们可怜，因为他对基督有坚定的信心。
身为基督徒，每当我们想到上帝在我们爱他之前就已经在爱我们时，我们的心就充满了对上帝的爱，且愿意心甘情愿地顺服他。我们与上帝之间的爱使顺服成为一种喜乐而不是束缚。不信的人会问“你失去这么多怎能快乐得起来呢？”答案其实很简单：我们可以从永生的角度来对待人生，因为我们已在上帝中重生。正如约翰写道：“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”（）上帝赐给信服他的人信心。他的赏赐胜过世界所能给我们的任何东西。他使我们成为得胜者。
因为确知他的爱并凭信心而行，我们可以在任何情况下都活出胜利的光彩。
虽然生命中时有痛苦，
但在基督里的信心使我们看见，
若甘心顺服他的话语，
他就赐下喜乐生命。

降服于上帝就是得胜。

“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（）

古代的七大奇观确实是非常神奇！这些令人印象深刻的人类英才之创作，包括建于西元前350年的摩索拉斯皇陵、以弗所的亚特密丝神庙、巴比伦的空中花园、托勒密国王在亚历山卓附近所建之灯塔、高达100尺，被称为罗得斯岛巨像的阿波罗雕像、奥林匹亚城中40尺高的宙斯雕像，以及埃及的金字塔。
这些不寻常的成就中有六个已经被摧毁了——托勒密国王灯塔被地震所毁，其他五个被掠夺者所破坏，只剩下金字塔叫我们叹为观止。
我们也许会对这七大奇观发出赞叹，但从它们的兴衰我们也不能忘记在这世上所有的一切都是短暂的。我记起站在渡轮的船尾望着纽约市的高楼大厦时，我想起了一首诗歌中的歌词：“石上之石，这些都将会毁坏，但你的国度与宝座永垂不朽。”
希伯来书的作者说：“所以，我们既得了不能震动的国，就当……用虔诚、敬畏的心侍奉上帝。”（）这经文和诗篇102篇帮助我们能正确洞察短暂与永恒。
渺小浮生，飘向无涯尽处，
世情欢乐，转瞬都成过去；
四周所见，都是风残变故，
恳求不变之　神与我同住。

紧紧抓住永恒的事物，轻握那些短暂之物。

“他因着信，就在所应许之地作客。”（）

在圣经中，信仰生活常被描述成一种旅程（；；；；）。对许多人来说，基督徒的人生有时看上去是一种缺乏灵性，无所作为的缓慢跋涉的旅程。但字典却把“跋涉”定义为“缓慢而不屈不挠地前进。”
在上帝引导下的人生旅程中，最早的两个跋涉者是亚伯拉罕和撒拉。他们信靠上帝的应许，尽管这应许当时看不见直到多年后才实现（）。
另一个成功的跋涉者之楷模是威廉·凯瑞（William Carey）。凯瑞曾是制鞋匠，正是靠“不屈不挠”的跋涉精神，他后来成为一个学者，语言学家，及现代宣教之父。他生活的座右铭是：“盼望上帝之神迹；尝试上帝之大事。”然而，他晚年清楚地表示：“我去世后，假如有人认为值得为我写传记的话，我会给你一个衡量的标准。如果他说我是个跋涉者，他的评价是公平的。任何超越此说的东西都是言过其实。”他接着说：“我能够跋涉，一切归功于此。”
你正在用信心耐心地履行上帝赋予你的责任吗？或者你想放弃这种责任？上帝期待你在人生旅程中成为一个有目标的跋涉者。抓住上帝的应许，持定目标，你的“跋涉”之苦就不是徒然的，不要忘记，上帝是你人生旅程中的同行者。
跋涉人生旅程，
基督导我前行；
诚信步主脚步
何忧跋涉艰辛！

世人看重速成，上帝看重你一生之久的信靠。

“王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然……我们决不侍奉你的上帝。”（）

我们几乎每天都要面对良心的问题。我们必须在上帝喜悦和投己所好之间做出选择。
政府官员也许会受引诱接受贿赂，做出不道德的决定，职员有时被指示虚报数字或做假报告，学生常遇到作弊和抄袭的诱惑。
身为基督徒，我们在日常生活中面对诸如此类的问候，便是良心的测试。这种测试能帮助我们看清自己，是否真正具备上帝要求的正直。我们知道，选择有好或坏的后果，但当我们必须决定如何做时，真正的考验就来了。
怎样才能保证不做错误决定呢？相信上帝在我们不计后果地抉择做正直之事时，他会保护我们。
在但以理书3章中，沙得拉及他的朋友决定不拜金像，是因为他们相信上帝。他们说即使上帝不来解救自己，他们还是要信靠他（17－18节）。
当我们面对良心的考验时，坚持做合乎上帝旨意的事，而后果则让上帝决定。
即使道路崎岖荒凉，
终点也遥远不得见；
或坚强或疲倦，要勇敢行走――
信靠上帝并做正确的事。

让上帝的话引导你的良心，
成为你抉择的指南。

“我们的上帝乃是烈火。”（）

我曾多次和人们谈论敬畏上帝的必要性。听到的回应往往是：“你不是真的惧怕上帝吧？我绝不会相信一位令人惧怕的上帝。”
确实，我敬畏上帝，我不怕承认这点。就像我也怕水，从不想忘记河流、湖泊或海洋具有夺人性命的力量。但那并不意味我不喜爱钓鱼和游泳。
以个人的经历来说，我记得小时候父亲爱我，处处为我着想，也知道我爱父亲，需要父亲，但对他总是心怀畏惧。我尊重他为父的权威也喜欢他宽厚的肩膀，却害怕他纠正我做错事时的方式。
我与上帝的关系也是如此。我敬畏他和他的圣洁，我爱他并希望亲近他。我爱他所爱，憎他所恶。我愿意在生活中敬畏他胜于敬畏任何人。撒但和人可以毁灭我们的身体，但上帝是“烈火”，他“能把身体和灵魂都灭在地狱里。”（）我敬畏上帝渴望亲近上帝，但不敢让上帝替我担忧。
我们惟有敬畏上帝时，才能真心地爱他。而只有那样的爱不断地增长，才能保证我们对上帝存有正确的敬畏。
敬畏上帝的人
必尊崇、信靠和亲近上帝，
认知他是权能的主，
顺从遵行他的律法。

敬畏上帝你就无须惧怕任何事情。

“我发觉嬉笑是狂妄，享乐毫无益处。”（，现代中文译本）

在中，用了两个词描写追求享乐而不顾及上帝的生活方式。第一个词“嬉笑”意指“虚假的喜乐”，实际上是一种纵情“狂妄”。
我16岁时便亲眼见过这些字的实情。当时和我一起在肉品市场工作的人经常酗酒。他们伤害自己的健康，甘受无谓的痛苦。星期一他们总是带着病态困容来上班，无法有效地工作。但星期六一到，他们又重蹈上星期的疯狂。
几年之后，我看到《传道书》中另一个词“享乐”，即“刻意追求欢乐”在生活中的实例。有个年长的生意人，小心翼翼地建立起自己成功的事业，并拥有享之不尽的财富。他却告诉我他一点也不快乐，他觉得自己的子孙不爱他。他还恐惧此生将尽。他似乎在寻求喜乐，但缺乏子孙爱的生活和死亡的忧惧使他“乐”中生“悲”。
在尝试追寻各样的欢乐之后，所罗门得出这样的结论：“都是虚空，都是捕风”（11节）。圣经教导我们，享受生命并不是罪恶，但只追求享乐生活，其最终结果必是“空虚”的感叹。
你是否把上帝摒弃于自己的生活之外？以基督为你人生的标竿，体验人生最大永不有“空虚”之叹的乐趣。
我愿能像耶稣，
不求虚假的快乐；
我愿能像耶稣，
看见永恒中的荣耀。

追求虚假的享乐是把基督挤出你的生活。

“基督为我们献上自己，救我们脱离一切邪恶。”（　现代中文译本）

我所参加的教会，主日清晨的崇拜常以约翰·卫斯理作词的一首诗歌来结束。我们唱道：“尽你的能力行善、尽你的全力、用各式各样的方法、随时、随地向任何人行善、只要你能行――尽你的能力行善。”我欣赏这些歌词，因为我将它视为一种挑战，要像耶稣一样生活，“周流四方，行善事”（）。
保罗给提多的书信中，有几处提到行善。他告诉我们一个教会的领袖应当“喜欢做好事”（，现代中文译本）。基督徒应当“热心行善”（，现代中文译本）并且“随时随地……做各样好事”（，现代中文译本），信上帝的人应当“热心行善”（，现代中文译本）。
渴望实现与上帝个人接触的人无处不在，而我们作为基督徒可以为此做贡献。当我们信靠基督为自己的救主时，他的爱作为美好的礼物就赐给了我们。而这礼物从来不只是让我们独享的。我们应该随时随地，凡事都用爱、仁慈、帮助和医治把这份礼物与世人分享。
“尽你的全力行善”是基督徒皆宜的每日主题歌。
跟随主的脚步
以他为行善的典范，
让全地成为敬拜天父的圣殿，
让每个爱的生命成为一首感恩的诗篇。

没有善行的一天是生活中失落的一天。

“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。”（）

一位在西非的宣教士尝试以班巴拉语来解释“救赎”的含意。于是他问他的非洲助手如何以当地语言来说明。助手答道：“上帝释放了我们的头。”“但这如何解释救赎呢？”困惑的宣教士问道。
助理告诉他，很多年前，他的祖先们被奴隶贩子抓起来，用铁链锁在一起，送到海岸边。每个囚犯的脖子上都戴了一个沉重的铁项圈。当奴隶们经过一个村庄时，部落的首领看到他的一个朋友也在囚犯当中，就以黄金、象牙、银或铜和奴隶贩子交易。这个囚犯被赎了回来，他的头这才可以从铁项圈中释放出来。
多么特别而形象的“救赎”例证啊！说：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”耶稣死在十字架上，从而赎回了我们被罪捆绑的自由。
耶稣是我们的救赎主，他将我们的头从罪的奴隶项圈中释放出来，使我们的生命得以自由。
已被救赎，
被羔羊的血救赎；
被他广阔无边的恩典救赎，
从此我们得享成为上帝儿女的自由。

基督在十字架上被举起，
使我们从罪中脱离出来。

“你们当尊崇耶和华我们的上帝，在他脚凳前下拜。他本为圣！”()

摩西在旷野中牧养他岳父的羊群时，被一幅奇异的景象所吸引。一丛荆棘正熊熊燃烧，但却没有被烧毁。当他走近前看这奇迹时，听到一个声音对他说：“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（）

约书亚也有类似的经验。当他带领以色列人进入“应许之地”，接近“耶和华军队的元帅”时，有人告诉他脱下脚上的鞋子，因为他所站之地是神圣的（）。
摩西和约书亚的经验生动地教导我们，神圣的上帝要求我们的崇敬敬畏。事实上，在基督里，他鼓励我们“坦然无惧地来到施恩的宝座前”（），因为耶稣基督在十字架上，已经为我们开了路，所以我们能坦然无惧地来到上帝面前。但是，我们绝不能以不敬的态度到上帝面前。我们的天父并非那“住在楼上的那位”，他是上帝，是那高高坐在宝座上的（）。作为真正的上帝，他当然配得我们最高的崇拜，赞美和敬畏。
上帝配得我们敬拜，
他配得我们的赞美；
以感恩的心荣耀他，
我们要高声颂扬他。

真诚的崇拜承认敬拜上帝的真谛。

“靠你有力量、心中想往锡安大道的，这人便为有福！”（）

旅游丛书着眼于帮助读者到达目的地并尽情享受到达后的时光。但有一套名为“旅游艺术”的新丛书，则展现了旅游更深层的意义。“没有挑战的旅程毫无意义，”作者写到。“没有目标的人如同没有灵魂一般”。在他的书中，旅程与目的地同样重要。
我们是如此看待日常生活的吗？或者我们每日只顾疲于奔波，以至人生不外是一个漫长痛苦且无目标的过程。
诗篇84篇描述了一位从上帝获取力量、“心中想往锡安大道”（5节）的人。节庆之际往耶路撒冷朝圣时，古犹太人就有这样的经历。诗篇谈到他们在流泪谷找到泉源，因而力上加力，直到锡安（7节）。这是一幅描绘有目的地并且抵达目的地的旅程图画，也是一幅描绘旅程中充满喜乐的朴实图画。
圣经是基督徒的生命旅程指南。它鼓励我们尝试生活的旅程。当我们发现自己走在崎岖难途时，抗拒抱怨之外，不忘记自己的心旅目的地。从来不要把我们今天所走的路与明天要抵达的目的地分割开来。
他给我工作，使我在他那里得安息，
他给我力量来应付最艰辛的试验；
当我走在预备的恩典里，
我发现在上帝的步伐中，喜乐与我同行。

幸福并非只在天堂等待我们，
旅程中也充满喜乐。

“在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。”（）

印度米佐拉姆（Mizoram）省住着一群基督徒，他们发明了一个独特的方法来为主作工。当家庭主妇为家人做米饭时，只量出刚好够全家吃的米。
然后，做饭前她从这些米中抓出一把米，把米储存到星期日，带到教会和其他妇女带来的米加在一起。教会把米卖掉，将钱用来支持教会的事工。所购物品中包括一部电脑，用来协助米佐人将圣经翻译成他们的语言。
不富有的人易于自视寒酸，愧以给予。同样，路加福音21章的那个穷寡妇，看到富人将大量金钱放进圣殿的奉献箱时，也觉得自己的两个小钱实在不配作为奉献。
然而，上帝对奉献的心比奉献的数量更感兴趣。那就是为何耶稣说那寡妇比别人奉献更多的原因（3节）。我们能够诚实地说自己付出的是彻底的奉献吗？
我们给主的，
是由他的标准来衡量；
献上自己以及赞美的生命，
这些礼物才是最宝贵的。

衡量付出的真正准则是彻底的奉献。

“你所讲的，总要合乎那纯正的道理。”（）

一人用嘻笑的口吻解释雄辩这个词的意思。他说：“假如你把黑说成白，那是愚蠢。但你若声粗如牛，双拳击桌，台上四窜地把黑说成白是雄辩了！”
我们很快为人们的演说方式着迷，即使其信息有疑点。犹大警告我们要小心那些“花言巧语”的人（犹16节）。演讲的风格往往比内容更能打动听众。
使徒保罗指出，人们将会背弃纯正的道理而只接受那些顺耳舒心之言（）。所以我们必须根据圣经小心地分析及评估我们所听到的一切，即使这是由能言会道的讲员所教导的。我们绝不要为花言巧语所摆布，尤其在教会里，我们需要确定，教导自己圣经的老师“说的是真话，并不是谎言”（）
切勿让那些“说虚空话欺哄人”的人迷惑你（）。雄辩绝非真理的替代品。
我们必须要小心那些
曲解并扭曲上帝话语的人；
他们可能使你激动时，
却把真理变为荒谬。

识别撒但的谎言，认明上帝的真理。

“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”（）

按照天性，我们都有掌管自己世界的欲望。从婴孩起我们就追求独立自主，试图控制周围环境、未来及人们，要是可能的话甚至控制上帝。然而由于做不到，我们就变得沮丧，敌对和挑剔。
我们的这种控制欲望于自我溺爱。例如，当我们所爱的人生病时，我们通常希望他们赶紧康复，以便自己可以得到休息而不必为他们担心。问题的要点就在于我们疯狂地“爱”上了自己。
在罗马书8章里，使徒保罗称这个以自我欲望中心为“肉体”。按着本性，我们活着好像应该服从自己的肉体。保罗在12节里提醒我们：事实并非害怕。他提出一种有效的方式：我们可以让上帝的灵来引导与掌管。我们也许害怕把生命的控制权交给上帝，其实不必如此。人的掌管束缚我们，而上帝的掌管却给我们自由；人的掌管但求眼前的成效；上帝的掌管允许一生的改变。
你是否“疯狂地爱上了”自己？何不把你生命的控制权移交给上帝，求他改变你并帮助你去爱他和他人。
爱自己而不自我溺爱，
爱自由而不自我放纵，
爱独立而不自我崇拜。

在基督的掌管之下才有真正的心灵自由。

“上帝随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”（）

当我听到合唱团在歌唱时，深深为之感动。在合唱团里，有女高音、男高音、男低音各人不同的声部，和谐美妙无比，它使我的灵魂悸动。与之相比，那些单一的合唱似乎就黯然失色了。
每个跟随基督的人就像在合唱团里“唱着”不同的声部。我们来自不同的背景，具有不同的个性及能力。尽管如此，我们同心为他努力工作可以成为和谐的服事。有些基督徒可能不欣赏这种的和声，偏以符合自己的方式和程序而代之。他们要每一个人都按照他们的方式来唱。
虽然这种的结合可以产生某些有限的成果，但远远不及由不同风格，才赋和特性的个体一起和谐的歌唱那样令人满意。我们基督徒人生歌唱的主题曲就是主耶稣基督给予的爱和救赎。唯有同声合唱才能使这首优美的人生主题曲被我们的朋友、邻人所欣赏。
让我们在服事主耶稣基督时，不要担心旁人的“音符”与已不同。只要他们与圣经合声，我们就在同一合唱团里。
主啊，用你赐给我们的才干，帮助我们一起工作，
当我们在地上服事你时，
给予我们合一和谐的目标。

上帝呼吁他的子女合一，而不是划一。

“万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。’”（）

你多久前读过哈该书？如果你跟我一样，那就该有好一阵子了。那为何不花几分钟读读这卷只有38节的书呢？注意“省察”这个词，它在书中一共出现过四次（，7；，18）。
上帝透过哈该对从被掳归来的以色列人说话。他明确地说：“仔细想想看，你们吃不饱，穿不暖，亦不兴隆。我命令你们重建我的殿。当你们顺服时，我的祝福就会再度降临。
这样的信息也同样可以应用在我们身上。当万事都似乎出了差错时，解决问题的第一步也许应该是省察自己的行为。
我记得，我在大学的某一个学期，成绩急剧下降，并与同宿舍的人处不好。我被叫到系主任办公室。当我回到房间后，认真地思考了自己的处境。发现问题并不是出在学业或同宿舍的人，而在于我本身。当我改变了自己的态度和行为后，事情就开始改善。　
并非所有的问题都是我们自己造成的。但当困难出现时，省察自己的行为是明智之举。就像哈该时代的人民一样，我们也许会发现自己的叛逆正阻碍着上帝的祝福。
许多问题的发生在我们身边
因为我们内心深处，
隐藏背叛、妒嫉、自私。

上帝面前省察，我们会更深地认识自己。

“我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。”（）

也许当我们与家人或客人共享丰盛的大餐时，选读这段经文有点不寻常。但我有理由选择它，因为只是低头说几句感恩的话似乎并不足够，因为世界上还有千千万万的穷人，不能享用我们的桌上的佳肴。
先知哈巴谷预见到他的国家被残忍无情的迦勒底人毁灭，上帝用迦勒底人的军队来惩罚逆叛行恶的子民（）。他说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣。”（）
这番话使我不禁要问自己：无论上帝是否施予，我都感恩吗？生活中，一无所有时，我还能因耶和华欢欣吗？他得出的结论是：“我要……因救我的上帝喜乐。”（）
环境会变迁，但上帝始终如一。那是时时感恩的原因；那是喜乐的真正源头。
我们可以在每一次试炼中感恩，
并说“愿你的旨意成全”，
经过每一次试炼，
我们便越像主的儿女。

感恩依内心所有而发，而不因手上所有而发。

“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人……教导你们。”（）

当我们的孩子还是婴儿时，我和妻子喂他们吃流质食品。当他们大一些，我们就喂他们糊状软食物。他们长得可爱像婴儿食品罐上的胖娃娃一样。
现在孩子们已经长大成人。当他们回来探亲时，我妻子为他们准备肉类米饭之类的食物。因为他们都已长大了。
奶和婴儿食品适合于婴儿。随着成长，他们就应该吃固体食物了。灵性的成长也是同样道理。
基督徒的成熟就好比钢琴演奏家的成长。在某种意义上，当你开始弹第一首简单的曲子时，你已经在成为钢琴家的旅途中迈出了第一步。然而，要弹好琴，成为钢琴演奏家，则需要多年的练习。如果总是弹奏简易的乐曲，你永远也无法成为钢琴演奏家。
希伯来书的作者担心他的读者缺乏灵性的成长。他写道：“你们……本该作师傅……成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。”（）他勉励他们“竭力进到完全的地步”（）。
基督徒应该朝灵性成熟的道路继续迈进。我们必须尽情地吸收上帝的话语，并将学到的功课付诸实践。这是成长的唯一途径。
我愿更多效法耶稣，
领悟更多救主旨意；
恳求圣灵作我导师，
教我学习基督真理。

重生得救或许只需片刻，
灵性成熟却要一辈子。

“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（）

一对父母在谈到他们教养青少年期子女的困难和伤心时说：“有时，爱真会伤害人。”那位父亲接着说：“如果我们不是爱他们那么深，也许不会觉得那么难过。”
即使爱有时会带来痛苦和伤心，但没有爱，人的生活会变成什么样子？G.S.路易斯在所写的“四种爱”那本书中写道；“去爱，就会受伤害。只要你爱什么，你心中就会有苦恼，甚至极为伤心。如果你真要保持你的心不受伤害，你必须什么都不爱，甚至对动物也不动心。你可以享受一种嗜好或是一些奢侈的消遣，避免所有情感上的牵累，把你的爱安全地封锁在你的自我中心里……除天堂之外，唯一能使你安全，避免所有有关爱的危险的地方――那就是地狱。”
去爱就是去冒险，因为你要敞开你的心，有时就会受到伤害。爱就伤害过基督，但他却仍然持续地去爱，甚至付出了生命的代价。他命令我们：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样。”（）
我们必须持续爱配偶，爱邻居，爱同事，那才像基督。那要比你把爱封锁在自私的棺木中好多了！
想一想：
你曾为你所爱的人伤心吗？
你曾想过遏止自己的爱吗？
爱你的人，如何不厌其烦地爱你呢？

除了为没有爱而必须付出的代价之外，
没有比爱的代价更高的了。

“凡事我都可行；但不都有益处……但无论哪一件，我总不受它的辖制。”（）

由于电脑和连络服务的使用愈来愈频繁，有愈来愈多的人沉迷于电脑空间中。不管眼和手腕的过度使用，以及家人和雇主的抱怨，他们继续每日花数小时在国际网络（Internet）上浏览公布栏和做小组讨论。
如何分辨有的正事已从必要变成沉溺？一位麻塞诸塞州的内科医生约瑟夫·戈斯汀（Joseph Gerstein）博士说：“当人专注于某些活动而无视于其负面效果时，那就是沉溺的行为。”
使徒保罗提到基督徒在这自由的伪装下，会有藉口犯罪之危险，他写道：“凡事我都可行，但不都有益处……但无论哪一件，我总不受他的辖制。”（）他的话能指导我们帮助我们判断那些圣经没有明确指为罪的灰色地带。
最近我们身旁的人有否对我们说，我们生命的某些部分已经沉溺罪中了？如果你有所警觉，就应该回头想一想，并根据那些爱我们的人对我们的看法来检讨自己。
必须具备谦卑的心才会承认我们的享受已经成为沉溺，才会寻求上帝的帮助来挣脱。
想一想
保罗在所提的罪是哪些？
正当的活动是怎么变成有罪的呢？（12节）
你生命中有没有一些美好的事物变成罪呢？

想得到自制，就让基督掌权。

“……求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。”（）

在今天的社会里，流行的“感觉很好”及“看上去很好”已经和“成功”互相混淆了。一个看上去不好或令人感觉不好的人将视为“平庸分子”甚至于是“失败者”。
教会也很容易掉入这样的陷井里：全都渴望为主有好见证。当更深入地观察基督自己本身的见证时，将会纠正我们的观念。
在，耶稣在加略山上面对赎罪的死亡。耶稣内心的挣扎及战胜他的意愿时，路加说：“他的汗滴如血。”（）在这段过程中，钉十架极大的痛苦随之而来，耶稣受到的感觉并不好而且看上去也不好。但事实上，他是很好的。他选择了完成父亲的旨意。他的痛苦与顺服随后带来了喜悦的复活。
你的天父是否有让你面对一个痛苦的境况，而这处境实际上是既不好看，感觉也不好受。不要失望！他会珍惜你及你所做的，因你舍弃自己而顺服他的旨意。耶稣知道这常常使你感觉不好而且看起来也不好。但实际上这样做却荣耀上帝并最终迎向胜利及喜乐，还有什么见证比这更伟大呢？
不论工作或玩耍，
耶稣召唤我要尽我所能为他而活，
他知道我的心，在他里面我得享安息，
我又何必烦恼别人怎么说呢？

神能把看似丑陋的转化为美善的。

“你不要轻忽所得的恩赐……”（）

上帝不会给你一份工作而不赋予你执行此任务所需的能力。
达利（W.W.Dawoey）在谈到这一真理时说：“上帝给摩西一根杖，给大卫一个甩石的机弦，给参孙一片驴腮骨，给珊迦赶牛的棍子，给以斯帖美丽的容貌，给底波拉作诗的才能，给多加一根针，给亚波罗动人的口才――给每个人有能力去使用他所赐下的恩赐。所以，他们每个人都为上帝做了最有效率的工作。”
我们在天上的父也给了我们每位信徒至少一个属灵的恩赐，他还提供我们执行这份职责所必需的能力（-7）。我们在基督的身体里面都是重要的（），这些真理不只是安慰和鼓励我们的来源而已，它更是一个严肃的事实，即也把一个重要的职责摆在我们面前。上帝所给予我们的恩赐，务要善用，不可以浪费！因为有一天“我们各人必要将自己的事在上帝面前说明。”（）
上帝给了你什么？你有没有用你的恩赐来荣耀上帝和使别人蒙福呢？千万不要虚耗了你的恩赐！
上帝，我谦卑地向你祈求，
赐我力量成就你的旨意；
现在我将我的才干交给你，
以成就你的美意。

上帝呼召你作工，
他就会把力量一一地加给你。

“你们就是基督的身子，并且各自做肢体。”（）

还记得自己曾有两次小脚趾撞到家具而受伤的经历。那种痛，让我好几天里都跛脚而行，整个身体似乎都因这个小伤口而感觉不适，，身体的各部份都分担了它的疼痛。渐渐地小脚趾逐渐复原，又再度发挥不易被察觉的功能。
有了这经验之后，我再也不会忽视小脚趾的重要性，然而，我却甚易忽视教会中一些人的存在。保罗指出教会是基督的身体（），而不是“像”基督的身体。每个人都有神所赐互相支援、彼此关怀的能力。
基督的教会若要发挥正常功能，有三项事务必要避免：（1）拒绝团契相交（2）让忧愁与缺乏爱心阻扰我们的付出（3）因着骄傲与嫉妒而忽视或拒绝对别人的付出。
相反地，我们需要常常善用属灵的恩赐来帮助教会肢体。惟有当我们经历上帝的医治，以及施与受的大爱后，我们才能向这充满破碎心灵的世界伸出援手。
我们都处在一个相互依存的世界，
是因着父神的爱，
使我们彼此联系。

健全的教会在这充满伤痕的
世界是最好的见证。

“……就在第七日歇了他一切的工，安息了。”（）

乔贝利在《远离我心》这本书中提到他那个有三个孩子的牧师朋友。当他发现其中两个孩子有口吃的现象，牧师带他们去找语言治疗师。经过一番评估，治疗师直接了当地告诉牧师，问题症结在于做父亲的疏忽才造成这种后果。
“你上次和家人一起度假，是什么时候呢？”治疗师追问。事实上已经好久了，牧师因为事务忙碌，以致疏忽了家庭生活。“我错了！过去我曾非常夸口地告诉我的会友：‘撒但从不休假，因此，我也不可休假。’今天，我知道这个观念错了，我不该以撒但为榜样。”从此，牧师开始花时间陪伴家人。
圣经创世记记载着，经过六天的创造（），到第七天，上帝歇了他一切的工作，并吩咐以色列百姓谨守安息日，守为圣日（）；第七年土地也要守圣安息（）。新约马可福音记载，耶稣对门徒说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”（）。
不要只注重工作，以致疏忽了最亲近的家人。花一些时间相处，以培养感情。当效法正确的榜样！
想一想：
上帝为何要履行休息的原则？
您曾否花时间休息？
还是拼命找事做？
您未来决定选择什么样的方式？

不要过分忙于做善事，而忽略了做对事。

“要穿戴　神的赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（）

北极熊主要是以海豹为食物。为了要猎得海豹饮食一顿，通常北极熊都会耍个小伎俩。若是海豹要捕食的地方靠海边，那么北极熊就会憋住气潜入海豹的捕鱼口下方假装鱼儿擦冰块的声音。只要海豹闻声而来，头一伸进去，就被饿透的北极熊逮个正着。
撒但也以这样的伎俩来欺骗我们。它以看似无伤大雅的东西为诱饵，并将丑陋的罪包装在迷人的外表下。然后，我们就屈服在诱惑中，落入它的陷阱里。
基督徒一旦陷入敌人的陷阱中，就没有任何藉口可推诿。因此，我们当穿戴　神的所赐的全副军装，“拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”（）。
藉着默想　神话语的信实，并依赖圣灵的帮助，你就能轻易地分辨出，什么是属灵的满足，什么是满足自我的贪欲。别被撒但的伎俩所迷惑。
撒但是骗子，敏锐又狡猾，
它狡猾地骗我们呑下谎言，
但若随时留意　神的教导，
必能轻易地识破它。

撒但看起来像光明的天使，
但却有狮子的爪牙。

“……就对他说：‘众人都找你’。”（）

团体中少了你，相信还是可以正常运作！这个看法大家都同意，但往往我们的表现却不尽如此。我们抱怨“我无法独揽这一切”，可是，却又想尽办法去完成全部工作。
圣经四福音书的作者之一，马可记载耶稣开始传道时，面对许多的期待与要求的情形。耶稣需要去传福音，招募及训练门徒，还要医病、驱鬼，并且还有个人传道，以及大布道。
这么多事，耶稣如何一一去完成呢？首先，他订出优先次序以决定时间的安排。他每天必定有一段时间，离开群众的包围，单独亲近　神。那时他祷告并安歇在主里。有一次，门徒告诉他：“众人都找你”，耶稣却说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道。……”（）
每当耶稣面对天父所交托的任务时，他与我们的处境相同，必须有些取舍；然而他没有让那无法满足的需求所夹带的压力来决定他的方向；相反地，他根据上帝的旨意而行。他每日固定地单独与　神相通，这是耶稣明白天父心意的方式。这样的亲近主，正是我们所欠缺的。
试着从　神那里领取优先次序，当你再发现无法全部自己完成时，你就不再感到挫折。
想一想：路加福音启示我们如何制订优先次序呢？
主耶稣面对群众许许多多的要求时，他又如何处理呢？
（参考马可福音，；路加福音，）

当你千头万绪，不知如何着手时，
让主为你走第一步。

“诸天述说　神的荣耀，穹苍传扬他的手段。”（）

很多年前，著名的物理学家牛顿做了个太阳系的模型。模型中间有个金色的大球代表太阳，在四周不同角度与距离，则有较小的球体。
某天，有个朋友顺便来拜访他。牛顿这个朋友是个不相信圣经中有关创世记中记载的上帝创造世界的人。当他看到这个精致的行星模型，每个星球都按照一定的轨道运行时，他发出了赞叹：“我的天啊！真是杰作！这是谁的作品呢？”
牛顿头也不抬地回答说：“谁的也不是。”
“谁的也不是？”他的朋友叫起来：“怎么可能呢！”
“是啊！这些球、齿轮、线轴碰巧在一起，又很凑巧地形成一个很有规律的轨道。”
听了牛顿的话，这个朋友的脸红了。一个人若认为那精致模型是偶然组合的产物，那真是很傻；但是，倘若一个人硬要相信地球与浩翰宇宙的形成，全都出自偶然，岂不是更愚不可及！“起初　神创造天地。”这是多么合乎逻辑的记载。（）

提到：“愚顽人心里说：‘没有神’。但事实却证明是神创造这一切。
蓝天、穹苍与众星球
同声颂赞奇妙的创造主。

大自然是　神奇妙的杰作。

“主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了……”（）

老师因有事要离开教室一会儿，她就告诉学生：“同学们！老师有事要到大厅去，我不会离开很久。我相信你们会安静地做功课，不会有任何问题。”
十五分钟、二十分钟、四十分钟过去了。老师突然出现了。在那一刻，丹尼斯正把橡皮擦往专心在做数学的卡萝那边扔，史蒂芬则站在讲台上扮鬼脸。那些按照老师指示去做的学生，都非常高兴看到老师回来了；只有丹尼斯和史蒂芬不希望老师回来。
在新约中，主耶稣再来是个应许，也是警告。至于这是一个好消息，还是坏消息呢？那就要看你自己了。
在教会，我们唱着：“久已期待的主，请来。”守圣餐时，牧师必定会提到：“表明主的死，直等到他来。”（）主日的清晨，耶稣再临是个大好的消息，然而我们是否已预备好，迎接主的再临呢？
主必再临！也可能突然间临到。
这个消息是好或是坏，取决于你！
当耶稣再临来接他的仆人时，
不管是白昼或夜晚，
只要我们忠心等候，
他必看见我们一切就绪，且灯是点燃的！

所以，你们要警醒，
因为不知道你们的主是哪一天来到。

生命隽语 📅日期 📘

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▶ 一月一日 黎明的晨光 📘

▶ 一月二日 嫉妒的根源 📘

▶ 一月三日 和睦相处 📘

▶ 一月四日 献身 📘

▶ 一月五日 我们会像他 📘

▶ 一月六日 未臻完美 📘

▶ 一月七日 成功的穿着 📘

▶ 一月八日 如何成长？ 📘

▶ 一月九日 递送货物 📘

▶ 一月十日 表里一致 📘

▶ 一月十一日 拿走与献上 📘

▶ 一月十二日 可见的黑点 📘

▶ 一月十三日 暗中服事 📘

▶ 一月十四日 赞美备忘录 📘

▶ 一月十五日 婚姻的屏障 📘

▶ 一月十六日 寻求答案 📘

▶ 一月十七日 记得要遗忘 📘

▶ 一月十八日 希望的目光 📘

▶ 一月十九日 报复的灾祸 📘

▶ 一月二十日 为什么要祷告？ 📘

▶ 一月二十一日 乌龟的见证 📘

▶ 一月二十二日 大收获 📘

▶ 一月二十三日 谦卑的候选人 📘

▶ 一月二十四日 如何知道？ 📘

▶ 一月二十五日 预备好 📘

▶ 一月二十六日 情感与信实 📘

▶ 一月二十七日 一心向往天堂 📘

▶ 一月二十八日 何时祷告 📘

▶ 一月二十九日 信心的基础 📘

▶ 一月三十日 无伤大雅的小罪？ 📘

▶ 一月三十一日 以身作则 📘

▶ 二月一日 批评容易行事难 📘

▶ 二月二日 智能的道路 📘

▶ 二月三日 分享好消息 📘

▶ 二月四日 何者为重 📘

▶ 二月五日 同心同德 📘

▶ 二月六日 自由选择 📘

▶ 二月七日 喜乐的春天 📘

▶ 二月八日 克服困难 📘

▶ 二月九日 不同但类似 📘

▶ 二月十日 你要人怎样记得你？ 📘

▶ 二月十一日 为永生而活 📘

▶ 二月十二日 一生之久 📘

▶ 二月十三日 神听见你的心声 📘

▶ 二月十四日 一双手套 📘

▶ 二月十五日 爱的面貌 📘

▶ 二月十六日 爱你的弟兄 📘

▶ 二月十七日 父亲的职责 📘

▶ 二月十八日 信心与医药 📘

▶ 二月十九日 立刻顺服 📘

▶ 二月二十日 生命的隽语 📘

▶ 二月二十一日 具体的爱 📘

▶ 二月二十二日 永不止息的爱 📘

▶ 二月二十三日 巨响的沉默 📘

▶ 二月二十四日 灵命日粮 📘

▶ 二月二十五日 连在一起 📘

▶ 二月二十六日 我们期待答案吗？ 📘

▶ 二月二十七日 谁有时间祷吿？ 📘

▶ 二月二十八日 试试我的老虎吧 📘

▶ 二月二十九日 言而无行 📘

▶ 三月一日 圣洁的蓝线 📘

▶ 三月二日 徒劳的吵闹 📘

▶ 三月三日 像大师级的人物 📘

▶ 三月四日 鹈鹕的传奇 📘

▶ 三月五日 不只求结果 📘

▶ 三月六日 最关键的事 📘

▶ 三月七日 最大的欲望 📘

▶ 三月八日 高温精炼的钢铁 📘

▶ 三月九日 拯 救 📘

▶ 三月十日 我认识他 📘

▶ 三月十一日 尽你所能 📘

▶ 三月十二日 重创生机的上帝 📘

▶ 三月十三日 一半的基督徒 📘

▶ 三月十四日 寻找漏洞 📘

▶ 三月十五日 失败是成功之母 📘

▶ 三月十六日 耶稣所在之处 📘

▶ 三月十七日 信仰与逃避 📘

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