将来必成的事（四）──大灾难

一撒但

“天上又现出异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上”（启十二 3～4）。这次的摔在地上，看前后文，是在教会中的男孩子──得胜者，尚未产生之前，应该是和第九节的那一次有别。似乎是指原为天使长的那一位，因着不顺服神的权柄，背叛神，成为撒但以后，从神的圣山被赶逐，被摔倒在地，（赛十四12～15；结二十八12～17）的那一次。那一次牠虽然被赶逐，不再是侍立神宝座前的天使长，但神还没有执行刑罚，所以牠还可以到天上，控告神的子民（伯一6；二1）。直到教会中的得胜者──男孩子被提到宝座前，因着羔羊的血，和自己所见证的道，胜过了魔鬼的控告，以活出救恩并超凡的义来见证魔鬼的不义，令牠百口莫辩，又被米迦勒同他的使者打败，“天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。我听见在天上有大声音说，我神的救恩，能力，国度，并祂基督的权柄，现在都来到了；因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。所以诸天和住在其中的，你们都快乐罢；只是地与海有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了”（启十二8～12）。魔鬼这一次被摔下去的时间是发生在第五位天使吹号的时候。“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他”（启九1）。那一个星就是撒但。“从天落到地上”，原文就是从天上被摔到地上。牠被摔下后，就会去逼迫教会中尚留在地上的圣徒及以色列民（启十二13～17）。并且，神容许牠开无底坑（启九1～2），让兽（敌基督）从无底坑里上来（启十七8；九11）。魔鬼气忿忿的兴起灾祸；其实，牠完全在神主宰的手中，不知不觉之中成为神的工具，照着神的计划，执行神审判的任务。

二　从海中上来的兽──敌基督

“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了他。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了，全地的人，都希奇跟从那兽；又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽；也拜兽说，‘谁能比这兽，谁能与他交战呢？’又赐给他说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并祂的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭他与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给他，制服各族、各民、各方、各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他”（启十三1～8）。

“凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六”（启十三18）。

“我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有；将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。智慧的心在此可以思想；那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽”（启十七7～13）。　

根据以上的经节，我们可以判断，将来要出现的敌基督，到底是怎样的人物。

（一） 出身于外邦

“一个兽从海中上来”（启十三1）；按着灵意，海都是指着外邦人说的；另外，海的深处，就是无底坑的出口。兽就是从“无底坑里上来”（启十七8），也是从海里上来；互不相冲突。“海中上来”，说出敌基督外面的身分，是外邦人；“无底坑里上来”，说出有从无底坑上来的邪灵附在敌基督的身上。

（二） 谁的邪灵？

“又是七位王，五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦”（启十七10～11）。使徒约翰写启示录，是罗马第十二位该撒，多米田在位的时候。前面十一位该撒中，有五位是“倾倒”﹝不得善终，死于非命之意﹞了。那五位王是：（1）犹留，（2）提庇留，（3）克提鸠来，（4）革老丢，（5）尼罗。他们的结局不是自杀就是被人杀死。一位还在，就是多米田，在约翰写启示录时还在，他也和前五位一样，以神自命，结果，他也是被人杀死。一位还没有来到的第七位，在那时候还没有来到。但他也是会被人杀。“那先前有，如今没有的兽”，就着写启示录的时候而言，一定是前面五位该撒中之一。当第七位王被杀之后，前面五位该撒中之一的灵魂会藉第七位的尸体还魂复活，成为第八位。而第八位就是“从海中上来的兽”，也是“将要从无底坑里上来”的敌基督。

“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了”（启十三3），就是藉尸还魂的情形。“凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六”（启十三18）。前五位罗马该撒中，只有第五位该撒尼罗名字的数目正好是“六百六十六”。因此，我们可以判断，将来从海中上来的兽，就是该撒尼罗的灵魂从无底坑上来，藉第七位的尸体还魂，而成为第八位，也就是敌基督。

三　从地中上来的兽──假先知

“我又看见另有一个兽从地中上来；有两角如同羊羔，说话好像龙。他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄；并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给牠权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小贫富，自主的为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖”（启十三11～17）。

（一） 出身是以色列国

与海相对，地是表征以色列国；这个兽既然说，是“从地中上来”，那么他一定是以色列人。另一面阴间是在地底下，所以从地中上来，就是死人复活。

（二） 谁是从地中上来的兽？

从这一个兽所作的事来判断：（1）叫人拜头一个兽；（2）给头一个兽作个像，叫人拜兽像；（3） 叫人受头一个兽的印记。我们知道，头一个兽是敌基督；而第二个兽是替第一个兽说话，替他行事迷惑人，叫人作错误的敬拜。这样的行为是假先知的表现。启示录中三次称他为假先知（十六13；十九20；二十10）。假先知的所作所为，表示他们是完全被撒但得着，成为撒但的发表。以色列民中最符合这个条件的，就是卖主的犹大。主耶稣称呼他作灭亡之子（约十七12）。以色列民死的时候，通常都说，“归到他列祖那里”（创二十五 8；三十五29；四十九33），“与他列祖同睡”（王上二10；十一43；十四20，31；十六28；二十二40等等）。全本圣经中只有犹大的死说是，“往自己的地方去了”（徒一25）。把犹大特别放在一处，是留他在末日要用。所以这一个从地中上来的兽，非他莫属。

四 三而一的撒但

“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵”（启十六13～14）。

“有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕”（启十二3）。

“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号”（启十三1）。

在末世要出现的敌基督、假先知，其实都是撒但替身；他们的源头是撒但。从他们口中出来的污秽的灵，就可以看出，和撒但的灵完全是一模一样。狡猾的撒但，永远都是躲在替身的背后兴风作浪。“那龙将自己的能力，座位，和大权柄都给了他”（启十三2），说出，敌基督的所作所为，都是出自撒但。他们是在舞台上表演的人物，但在幕后操纵他们的却是撒但。而论到假先知，则说，“他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄”（启十三12）；很显然的，他也是被撒但操纵，作牠替身，在舞台上表演的人物之一。假先知一切权柄，和敌基督一模一样，是出自撒但。撒但是导演，敌基督是主角，假先知是副主角；他们虽有三个形态，却有相同污秽的灵。他们以三而一的撒但形态与三一神作对，共享撒但的能力、座位、权柄作最后的挣扎。

五 他们会演甚么？

（一） 逼迫教会和以色列人，三年半

“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载，二载，半载。蛇就在妇人身后，从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的，那时龙就站在海边的沙土”（启十二13～17）。

“可以任意而行四十二个月”（启十三5）。

“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法；圣民必交付他手一载，二载，半载”（但七25）。

“并且他自高自大，以为高及天象之君；除掉常献给君的燔祭，毁坏君的圣所。因罪过的缘故，有军旅和常献的燔祭交付他，他将真理抛在地上，任意而行，无不顺利”（但八11～12）。

“你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的，站在圣地”（太二十四15；可十三14）。

“他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿里，自称是神”（帖后二4）。

“他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给他叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害”（启十三14～15）。

以上的经节告诉我们，因着撒但从天上被摔下来，牠就开始露出凶恶的真面目，逼迫以色列人，及遗下的基督徒；这段期间有三年半之久，就是公称的世界末期三年半的的大灾难。大灾难开始于敌基督出现在圣殿时（这圣殿要到一七之前半，才会被犹太人重建在耶路撒冷）；也就是但以理及主耶稣曾预言，那行毁坏可憎的，站在圣地时。他会自高自大，甚至坐在神的殿里，自称是神，并且设立自己的像，强迫人敬拜他。并且禁止以色列人在耶和华的殿中敬拜神、向祂献燔祭，也要改变以色列人的节期和律法。他所设立的偶像，因有邪灵作祟，所以会说话，迷惑许多人。凡不敬拜兽和兽像的人，都会被杀害。除了向兽妥协、受印记表示臣伏于他的人之外，都不得作买卖，断绝他们的生计。就着撒但的作为来说，是迫害；就着神的主宰来说，藉此显明、圣别，谁是祂忠心的子民。

（二） 毁灭大妓女──宗教的巴比伦

“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，‘你到这里来，我将坐在众水上的大妓女所要受的刑罚指给你看；地上的君王与她行淫；住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。’我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角遍体有亵渎的名号。那女人...在她额上有名写着说，‘奥秘哉，大巴比伦，作世上妓女和一切可憎之物的母。’我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血；我看见她，就大大的希奇。天使对我说，‘你为甚么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你；...那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有，如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王；他们还没有得国；但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样；...那十角，与兽，必恨这妓女，使她冷落赤身；又要吃她的肉，用火将她烧尽。’”（启十七1～16原文）。

在这段经文记载中，我们可以看到大妓女，奥秘的大巴比伦及七头十角的兽。

1.究竟，谁是大妓女？

圣经常常把肉身上的淫乱，和拜偶像摆在一起讲论。因为在神的眼中，神的选民拜偶像，就是对神的不忠贞，是犯了属灵的淫乱，所以就是淫妇（参阅何一2；二2～5；三1～3；耶三1，8，9；结二十三4～46）。神在这里说她是妓女（原文），而不说她是淫妇，乃因神根本就不承认她是妻子。教会是基督的妻子（弗五25～32），我们都该是贞洁的童女，献给基督（林后十一2）才对。但是竟然有称为教会，却是与政治发生密切的关系，派大使驻世界各国，完全与世界调和的；这样的行为岂不是大妓女的行为么？“众水”（启十七2），在十五节就明说，“那妓女坐的众水，就是多民、多人、多国、多方”，所以很显然的，这一个大妓女，是指罗马天主教说的。

2. 为甚么说她是奥秘的大巴比伦？

“巴比伦”这个字的来源是“巴别”。“巴别”就是混乱，也是偶像之地。所以“巴比伦”是偶像、混乱和淫乱的代名称。在使徒约翰，写启示录的时候，曾经盛极一世的巴比伦已经灭亡了。但将来要出现的，却是具有巴比伦的性质，是承继它的。“可憎之物之母”，就是指里面满了偶像说的。罗马天主教是以拜偶像闻名的，她拜圣母马利亚、圣天使、圣使徒等等，梵帝冈城到处都是偶像，到处都是可憎之物。那里有“自称是先知的妇人耶洗别教导我（神）的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物”（启二20）；“素常所说撒但深奥之理”（启二24）；那里很显然的，就是使徒约翰所说的“奥秘哉，大巴比伦”（启十七5）。

3. 和兽的关系如何？

“那七头就是女人所坐的七座山；又是七位王”（启十七9～10），说出那大妓女所骑的兽，至少代表地方和人物的两面。按地方说，“七座山”可能指着罗马。全世界诸城之中，只有罗马是建立在七山之上的。所以罗马被公称为“七山之城”。大妓女骑在七头之上，说出罗马天主教与罗马帝国的关系。自从康斯坦丁王以来，罗马的政治一直是天主教的后盾。两者互相利用而并存。至于有关人物──敌基督，已经在第二中项，（“敌基督”项）中说明过，不在此重述。

4. 为甚么要受刑罚？

因为“地上的君王与她行淫；住在地上的人喝醉了她淫乱的酒”（启十七2）。天主教要迎合地上的君王，不照基督的教训行事，只要他们肯受浸，不管他们是否相信，是否重生、得救，一律给他们施浸，混乱了“信而受浸的，必然得救”（可十六16原文）的原则，藐视了救恩。把面酵藏在三斗面里，使全团都发起来。本来该像菜种满了生命，在世上应当保持微小的教会，竟然变成大树，与恶者、世界、政治混乱在一起。天主教把教会和国家弄成一样大，变成国教，和政治联合，用异端的道理，使地上的人民作胡里胡涂的宗教徒，得不到救恩的实际。

“那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”（启十七6）。我们在第二章第参大项的“第五印──殉道者的呼声”，那一段的记述中已经说过，天主教所杀害的圣徒，比罗马帝国十次大逼迫所杀的还要多。不过不是亲手杀人，而是藉罗马政权的刀杀人。所以经上记载说是“喝醉了血”，并非说“流了血”。约翰所希奇的，乃是公开称为教会，和自称是神的使徒、代言者的人，竟然迫害真正爱主、信靠主的基督徒，作出一些藉刀杀人的事。这样的行为怎么不惹起神的忿怒，不遭受祂的刑罚呢？

5.由谁来执行刑罚呢？

罗马天主教如此的变质、淫乱、杀害，引发了神的愤怒；所以神曾警告，“看哪，我要叫她病卧在床，那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难。我又要杀死她的党类”（启二22 ～23）；也借着天使宣告说，“叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了（第一个倾倒了，是指宗教的巴比伦），倾倒了（第二个倾倒了，是指政治及物质的巴比伦）”（启十四8）。又有拿着七碗的七位天使中，有一位对使徒约翰说，“你所看见的那十角，与兽，必恨这妓女，使她冷落赤身；又要吃她的肉，用火将她烧尽”（启十七16原文）。

综合以上的经节得知，虽然是神审判了对罗马天主教的刑罚；但实际执行刑罚的却是她过去的盟友──敌基督。“兽”就是敌基督，十角是受敌基督支配的十个王。他们可能就是但以理所预言的第四兽的十个脚指头（但二41～42），及后来兴起的十王（但七24；启十七12）。“十角和兽”，所以恨“妓女”是因罗马天主教在名义上还是信基督，属乎基督的。他们“使她冷落”──就是使梵帝冈变为荒凉之所。“使她赤身”揭露天主教的隐秘，使她在物质上损失，或是抢夺她的财物。“又要吃她的肉”──杀死罗马天主教的教皇、主教及信徒。“用火将她烧尽”──由于战争引起大火灾，以致整个梵帝冈变成灰尘瓦砾。

6. 甚么时候受刑罚？

虽然神对巴比伦刑罚的宣告（启十四8），是发布在初熟的果子被提，及天使在空中传永远的福音不久之后，很可能是第六印尚未揭开之前的事。但是宗教的巴比伦──罗马天主教受刑罚是发生在三年半大灾难的初期。

根据启示录第九章第一节，“第五位天使吹号，我就看见一个星（撒但）从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他”。接着说，“他开了无底坑”（启九2），“有无底坑的使者作他们的王；按着希伯来话，名叫亚巴顿（灭亡），希利尼话，名叫亚玻伦（灭命者）”（启九11）。我们信，那个从无底坑出来的灭命者，就是从海中上来的兽（启十三1），也就是从无底坑上来的兽（启十七8），他就是敌基督。他的灵魂借着第七位的尸身还魂复活，成为第八位（启十七11）。很可能他就是尼罗该撒；名字的数目刚好六百六十六，符合经上预言的数目。尼罗该撒是最残暴、逼迫基督徒最厉害的人。他从前如何逼迫、杀害神的选民，藉尸还魂、复活之后更加如此。这就是本来以温和的姿态，在一七之内，与许多人（包括以色列，罗马天主教在内）坚定盟约的他，在一七之半（后三年半），忽然变为凶暴，“他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来”（但九27）的原因。他出现后马上作的就是：（1） 逼害以色列人，停止祭祀与供献（但九27）；（2） 抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里，自称是神（帖后二4）；（3） 让假先知替他作个像，且叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害（启十三14～15）；（4） 又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记；除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖（启十三16～17）；（5） 叫十角，就是他属下的十王毁灭罗马天主教。这些事，都是敌基督一出现就立刻作的事。

根据马太福音第十三章二十四至三十节，主告诉我们，福音所撒的种子是麦子，应该长出真基督徒、真教会；但是有仇敌来，将稗子撒在麦子里，结果有假基督徒、假教会出现在真的当中，混乱真理。但是主容让这两样一齐长，等到世界末期，大批圣徒被提之前，才来对付这些假的。我们知道麦子的收割，是在第七号筒吹响之时（林前十五51～54；帖前四15～17；启十一15），而那些反对神、逼迫信徒的世人，被神惩罚是在圣徒被提之后；所以稗子所表征的很显然是指假基督徒，假的宗教。这就是宗教的大巴比伦在大灾难的初期就先被毁灭的原因。

7.基督徒应该注意的事

罗马天主教的被刑罚、毁灭，并不表示在天主教中没有真正得救的信徒。就着个人而言，天主教徒中，有许多爱主、属灵、忠心的信。盖恩夫人、叨勒尔、芬乃伦等都是天主教徒；无可否认的，他们都是很爱主，肯为主摆上的属灵人、好信徒。他们在个人方面，对主的救恩都有很深的认识和经历。但是他们因为处在错误的地方，看不清神永远的计划，尤其是关于教会方面的计划。他们的帕子很厚，绑得很紧，无法揭去。神要毁灭巴比伦，祂呼叫说，“我的民哪，你们要从其中出去，各人拯救自己，躲避耶和华的烈怒”（耶五十一45）。但愿神的儿女们都听见神的警告，从那错误的团体中出来，免得遭殃。

贰 两位见证人

“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道（预言）一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子，叫天闭塞不下雨；又有权柄，叫水变为血；并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界”（启十一3～6）。

“我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏；灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边...我又问天使说，‘这灯台左右的两棵橄榄树，是甚么意思？’...他说，‘这是两个受膏者（另译：油儿子），站在普天下主的旁边。’”（亚四2～14）。

一 谁是那两位见证人？

“我那两个见证人”这个说词，好像人人应该知道是谁似的。所以必定凡是读经的人都会连想到的有名人物。

“他们就是那两棵橄榄树”，根据撒迦利亚四章十四节，两棵橄榄树就是两个油儿子。“油”在圣经中是表征圣灵，所以油儿子的意思就是，被圣灵充满的人。

“穿着毛衣，传预言”，说出他们不是传福音，而是传出神的审判。

“站在普天下主的旁边”，说出这两个人至今尚活着。

根据以上的分析，经上所记知悉人物中，现今仍活着，而他们在地上时充满了圣灵、替神说预言的人，只有“以诺”，及“以利亚”两位是最符合这个条件的。另外，有人根据，“叫天闭塞不下雨”是以利亚曾经作过的，“叫水变为血”是摩西作过的，所以主张二位见证人是，“以利亚”和“摩西”。不过我个人觉得，不必太注重他们行过甚么神迹。因为神迹并不是出于人，乃是神所使然的。若有需要，神会借着任何人，行神迹奇事。“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人”（雅五16～17）。何况，“摩西”和“以利亚”也未曾行过“有火从他们口中出来，烧灭仇敌”（启十一5）那样的神迹。

二 他们的任务是甚么？

（一） 作见证，传审判

“传道一千二百六十天”（启十一3），及“他们作完见证的时候”（启十一7），告诉我们，他们的任务就是见证神的公义，预言神公义的审判。

（二） 扶助软弱的选民

“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前十13）。

毫无疑问，在末世三年半的大灾难中，撒但对于神子民的试探是空前的，是过于人所能受的。但是感谢神，祂是信实的，祂既然应许，在受试探的时候，总要给祂的子民开一条出路，叫我们忍受得住；祂就不会任凭祂的子民，受撒但的试探，受他的摧残。那两个见证人，就是神给祂的子民开的一条出路；叫他们来扶助大灾难时，尚存在地上的以色列民及基督徒，让祂的子民忍受得住，直到祂公开的降临。

两个见证人对于神子民的帮助，可分为攻击性的及防御性的两方面：

1.对敌人──攻击性的能力　

“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌；凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄，叫水变为血；并且能随时随意用各种样的灾殃攻击世界”（启十一5～6）。

他们的攻击阻住了敌基督的军队快速的行军，叫以色列民有时间逃难。

2.　对神的子民──扶持的能力

“他们就是那两棵橄榄树”（启十一4）。

“两棵橄榄树...这是两个油儿子”（亚四11～14原文）。

“到卖油的那里去买罢”（太二十五9）。

“他们仆倒的时候，稍得扶助”（但十一34）。

这些比较软弱，魂里缺少额外的油，就是心思更新而变化比较少的子民，因着这两个被圣灵充满的见证人的供应，得着扶持而在大难中忍受得住。

三 见证的任期

“只是殿外的院子，要留下不用量；因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天”（启十一2～3）。

“他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了”（启十一7）。

“殿外的院子”是指地上的殿。真正的殿，自公元七十年被罗马提多太子毁坏之后，已不存在于地上，而是在天上（参阅启十五8；十六1）。虽然神为要管教尚不认识祂儿子耶稣基督的以色列人，容许外邦人践踏圣城耶路撒冷四十二个月。但是，神又不忍祂的子民，因被过分摧残而忍受不住，所以就差遣两个见证人扶持他们，抵挡外邦人一千二百六十天（就是四十二个月）。所以他们的任期刚好就是四十二个月，也就是三年半的大灾难期间。这个期限一过，主就要公开降临了。所以他们的任务，就是保护以色列人，能及时躲进约沙法谷。但以色列余民都躲进约沙法谷的时候，就是他们作完见证、完成使命的时候。所以，神就允许敌基督得胜，把他们杀了。从前我每一次读到这里的时候，心里总感觉得不太以为然。为何神允许这样的事发生，难道神不能赐给两个见证人更大的权柄，好叫他们把敌基督打败么？后来我读到哈米吉多顿大战的时候，才恍然大悟；原来，神容许他们被打败，为要引进所有敌基督的军队都到齐，以便一网打尽，彻底消灭他们。哈利路亚！一切都在神主宰的手中。为着成全祂的旨意，两个见证人，先杀败想害他们的仇敌；又为着祂的旨意，容让他们作完见证后被敌基督杀败。

四 复活

“他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。从各民、各族、各方、各国中有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物；因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天；他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千个有名望的人（原文）”（启十一8～13）。

两个见证人殉道的时候，耶路撒冷已被反对基督的外邦人占据了。耶路撒冷城已成了犯罪作恶的城，如古时的所多玛城，也成了反对真神，而接受世界的神作王的地方，如埃及一样。但就着两个殉道者而言，他们是跟随主死在各各他，就是他们的主被钉在十字架之处。这时，那些反对神的人，从各民、各族、各方、各国中聚集在耶路撒冷来观看他们的尸首，庆祝他们的胜利。他们正在筹划如何一举歼灭以色列民；但过了三天半，惊天动地的事竟然发生在他们的眼前。他们惊奇的发现，尸首又有了生气。因为生命的灵，就是使死人复活的圣灵进入他们的里面。这个向那信神的两个见证人所显的能力，是何等的浩大，就是照神在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死人中复活，叫祂在天上坐在神自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都胜过了（弗一19～21）。他们得到了所应许杰出的复活（腓三11）；更美的复活（来十一35）。主满意他们忠心到底，完成了所托付给他们的使命；所以从天上召呼他们上去得着赏赐，就是与主一同作王，显现在荣耀里。他们的复活、升天，见证惟有神是主。连仇敌和万国的民都看见了。他们的被提升天，引起了天上的呼应，于是地上发生了非常强烈的地震，耶路撒冷的城倒塌了十分之一；因地震而死的，仅是有名望的人就有七千人，其它无名氏（因从世界各地聚集了无数的军兵），则一定无从计算。厉害的程度，由此可想而知。他们因恐惧，归荣耀给天上的神。但这并不表示世人因此而悔改；只不过承认这是神的作为而已。

参 灾中被提

“宝座前好像一个玻璃海如同水晶”（启四6）。

“我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂；又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上”（启十五2）。

启示录一共有二次提到玻璃海；第一次的经节让我们看到，这个玻璃海，是在天上神的宝座前。那时玻璃海上没有人，因为是得胜者被提之前的景象。但是，第二次提的时候，却说“其中有火搀杂”，那意思是说，玻璃海的下面（就是地上）已经有了神的审判。“又看见那些胜了兽和兽像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上”，说出这些被提到天上神宝座前的得胜者是经过大灾难的基督徒。因为兽的出现是第五号筒之后；而那些灾前就被提的得胜者根本未曾受过兽的迫害，不能说他们是胜了兽和兽的像，并他名字数目的人。另一面，大灾难末期才被提的基督徒，是“被提到云里，在空中与主相遇”（帖前四17），未曾被提到天上神的宝座前。可见启示录第十五章是说到灾中被提到天上宝座的得胜者之情景。

肆 第五号筒──第一灾祸

“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上；有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空，都因这烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上；有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样。并且吩咐他们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月；这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。在那些日子，人要求死，决不得死；愿意死，死却远避他们。蝗虫的形状，好像预备出战的马一样，头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面。头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿。胸前有甲，好像铁甲；他们翅膀的声音，好像许多车马奔跑上阵的声音。有尾巴像蝎子；尾巴上的毒钩能伤人五个月。有无底坑的使者作他们的王；按着希伯来话，名叫亚巴顿；希利尼话，名叫亚玻伦”（启九1～11）。

第五号筒吹响，发生了几件大事。第一，撒但从天上被摔下来。第二，神利用撒但要执行刑罚住在地上的人，所以把开启无底坑的钥匙赐给他。因着撒但开启无底坑，释放敌基督及被鬼附的蝗虫出来，世界末期三年半的大灾难，正式开幕。敌基督（参阅本章第壹大项，第二中项敌基督）就是那灭命者（亚玻伦）；他从无底坑，灭亡之地（亚巴顿）出来，作蝗虫之王，开始他毁坏全地的工作。

圣经上记载，神曾用蝗虫之灾，审判埃及地（出十12～19）；也曾预言，若不听从神的话，会遭遇蝗虫之灾（申二十八38，42；王上八37）；但那些蝗虫都是吃菜蔬、花草、树木的普通蝗虫。然而，末世将要从无底坑出来的蝗虫，并不吃花草、树木，却专门咬人。它们的能力像蝎子，形状好像战马，尾巴则像蝎子和毒钩。它们因有鬼魔附身，有超自然的知识，不但能接受敌基督的命令，且服在神权能的命令约束之下，不敢咬额上有神印记的人（参阅启七2～8）。它们虽然咬人，却不准咬死人，只叫人受痛苦。被咬的人经不起痛苦，想一死了了，但都不得如愿。那种痛不欲生的情况，似乎类似癌症末期的患者，或是麻药上瘾，却得不到止瘾者的征状。痛苦的期限是五个月。这就是第一样的灾祸。

和第一样灾祸同时进行的，就是该撒尼罗的灵魂，藉第七位王（与以色列坚定盟约的那个）的尸体还魂复活，成为敌基督。先知但以理预言这人态度会变卦而说，“一七之内，他必与许多人坚定盟约，一七之半，他必使祭祀与供献止息；那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局”（但九27）。敌基督会忽然出现在耶路撒冷，他会改变友善的政策，成为辖制、迫害；禁止以色列人在耶和华的殿中向祂献祭敬拜。他会自称是神，正如生前的该撒尼罗一样。随他同行的有假先知，就是从地中上来的兽，卖主的犹大还魂复活。假先知会造敌基督的像，放在圣殿中，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖（启十三14～17）。

敌基督，不但迫害以色列人，也会迫害其它的基督徒。并且先向罗马天主教开刀。在大灾难的初期，神允许，敌基督及其附庸的十王，毁灭她（详情请参阅本章第壹大项第五中项）

伍　第六号筒──第二灾祸

“第六位天使吹号，我就听见有声音，从神面前金坛的四角出来，吩咐那吹号的第六位天使，说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。马军有二万万；他们的数目我听见了。我在异像中看见那些马和骑马的，骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺；马的头好像狮子头，有火，有烟，有硫磺，从马的口中出来。口中所出来的火，与烟，并硫磺，这三样灾杀了人的三分之一。这马的能力，是在口里，和尾巴上；因这尾巴像蛇，并且有头用以害人。其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、木、石的偶像。又不悔改他们那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事”（启九13～21）。

“有声音，从神面前金坛的四角出来”，表示因为世人一再地拒绝福音，不接受主耶稣付出血价的救赎；所以神就根据否定救赎的罪，来对世人施行审判。为着这个目的，释放了在伯拉大河的四个使者（犯罪堕落的天使），叫他们去执行惩罚的工作。经上说，“耶和华所造的，各适其用；就是恶人，也为祸患的日子所造”（箴十六4）。神从前把这四个恶者捆在伯拉大河的目的，正是为着世界末期祸患的日子效力。这四个邪恶的使者的本性是好杀的，他们一被释放，立刻就着手杀人。他们在很短的时间内就杀了三分之一的人。并且鼓动东方的人，编成强大的马军，准备到哈米吉多顿去歼灭以色列人。俄国的哥萨克族是以擅长骑马，慓悍、好杀而出名。苏联政府一度加以压制，以致委靡不振；据说，自从苏联瓦解之后，哥萨克族逐渐抬头，有重整雄风之势。也许将来会出现的二万万马军是以他们为主力。其它如蒙古族也擅长骑马，曾经征服东欧，就是靠马军的快速行军。他们被鬼魔所附，归敌基督指挥，残杀反对势力。但受伯拉大河的拦阻，不得快速推行，直到“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路”（启十六12）时，这批马军才得以涌进哈米吉多顿，参加大会战。

因着第六号筒──第二灾祸，虽然众多的人被杀，但世人仍然不肯悔改、归向神，反而会犯罪作恶，大大得罪神。

陆 第七号筒──第三灾祸

一 从死人中复活及灾末的被提

“但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了”（启十7）。

“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的”（林前十五52～53）。

“我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”（帖前四15～17）。

“睡在尘埃中的，必有多人复醒；其中有得永生的”（但十二2）。

“你且去等候结局，因为你必安歇；到了末期，你必起来，享受你的福分”（但十二13）。

“我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂；他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”（启二十4～6）。

“我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说，伸出你的镰刀来收割；因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了”（启十四14～16）。

以上几处的经节，很清楚的告诉我们 ，在第七号筒刚吹响，第三灾祸就是神忿怒的七碗还没有倒在地上之前，先会发生从死人中的复活，及灾难末期还活着存留在地上的圣徒被提的事。

（一） 头一次的复活

包括杰出的复活，更美的复活（就是有分于男孩子，初熟的果子，站在玻璃海上唱凯歌，那些得胜者）等在内，凡是在千年国度前复活的，叫做头一次复活，从死人中复活。凡是在头一次的复活有分的人，他们都得着“儿子的名分，乃是我们的身体得赎”（罗八23）；“这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的”（林前十五53）；“有福了，圣洁了；第二次的死在他们身上没有权柄；他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年”（启二十6）；“被请赴羔羊之婚筵”（启十九9）；“骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂”（启十九14）；他们都是白马师的成员，“与他一同显现在荣耀里”（西三4）。

（二） 灾末的被提

“因为收割的时期已经到了，地上的庄稼已经熟透了”说出，那些本来不太长进，生命不够成熟，以致未能在灾前或是灾中被提的大多数圣徒们，经过了大灾难的管教，看淡了地上的福乐，放下各样的重担，脱去容易缠累人的罪，存心忍耐，行完了神的旨意，都长进了，他们的生命都成熟了，所以就可以得着所应许的，就是被提，并且身体得赎。不过灾末被提的大批圣徒，不是被提到天上神的宝座前，而是被提到云里，在空中与主相遇。虽然不是被提到天上，但是这些晚期的得胜者，和早期或中期被提的得胜者一样，所有必朽坏、必死的身体，在被提的一霎时，眨眼之间，都得赎了，都改变为不朽坏、不死的荣耀身体，并且都免去了第三灾祸，就是神忿怒的七碗。

“看哪，我来像贼一样。那儆醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了”（启十六15）。这句话是第六位天使把第六碗倒下之后说的；可能在第七号筒吹响，大体的圣徒被提之后，尚有被留下的基督徒，到这个时候才被提。

二 基督台前的审判

“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”（提后四8）。

“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫个人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后五10）。

“因为时候到了，审判要从神的家起首”（彼前四17）。

“人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救；虽然得救乃像从火里经过的一样”（林前三14～15）。

当基督徒被提到空中，在云里与主相遇之后，各人就要站在基督的台前受审判。不过这个审判，不是审判罪恶，决定得永生或永远沉沦的审判。而是评定赏赐等级的审判。到那日，众人真实光景都会显露出来。今天人人都凭外貌判断，看不见那隐情；但在那日公义的日头出现，都要赤露敞开。今天群众都喜欢外貌、名声、伟大、兴隆；很多忠心爱主的人，反而被藐视、逼迫、受苦；但那真正爱主的人，情愿卑微事主，仰望审判台前亮光，好叫他们所有生活、工作，到那日都能耐火。“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别”（林前十五41）说出，即使在千年国度里与主作王、得荣耀，荣耀的程度也有分别；有的“有权柄管十座城”（路十九17），有的“可以管五座城”（路十九19）。千年国度是公义的国，奖赏也是公义的奖赏。“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”（罗十四17）。今世的一举一动，都是决定那日奖赏的因素。但愿主保守我们的心，叫我们得以忍耐，行完了神的旨意，就可以得着所应许的（来十36）。

三 第一碗

“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上”（启十六2）。

盛满了神忿怒的七碗，就是第七号筒的内容。这些灾害和忿怒是针对着敌基督和跟随他逼迫神子民的世人而发的。当摩西的时候，那些逼害以色列人的“一切埃及人身上，都有这疮”（出九11），在末世，那些有兽印记，拜兽像的人身上，都会生恶而且毒的疮，叫他们痛苦。也许，因着这个惩罚，使敌基督的军队，行动不便，好叫以色列人能及时逃走，避免被赶尽杀绝。

四第二碗

“第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了”（启十六3）。

这个灾祸，逼使航海受阻碍，鱼因腥臭，干渴而死（赛五十2），在挪亚洪水时，逃过审判的海中活物，这时才受了审判。靠海生活的人，完全失业，世人因缺少海产的补给，粮食会极度缺乏。

五 第三碗

“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉”（启十六4～7）。

水是维持生命必需的元素，仅次于空气，现在赖于维生的水源全部变成血了。可能为着活下去，世人还得勉强喝血；神如此报应他们杀害基督徒与神的众先知。

六 第四碗

“第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神”（启十六8～9）。

神用大能主宰的手，改变了天象、气候，用太阳的热度烤人；然而人被魔鬼败坏到一个地步，完全失去了反省的心；不思考遭受这样的惩罚，是因为得罪了神；他们不但不悔改认罪，反而亵渎神。

七 第五碗

“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神；并不悔改所行的”（启十六10～11）。

世人因第一碗至第四碗的灾祸，已经痛苦不堪，又因第五碗的灾，变成黑暗，无法治伤，更加疼痛。然而他们还是顽梗不悔改，求神赦免。

八 第六碗

“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来；他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战；...那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”（启十六12～16）。

伯拉大河又名幼发拉底河，发源于亚拉腊山脉（也就是亚美尼亚）流入波斯湾，从东方至迦南地必经该河。伯拉大河的河面宽广，急流，渡河不易；在第六碗之前，二万万马军，可能被此河阻挡，不得快速行军。神为要把敌基督的军队聚集在哈米吉多顿，以便一网打尽，所以使河水干涸，促进马军行军速度。三个污秽的灵，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战；是无意中为神的旨意效力，免得各别击溃，浪费时间。哈米吉多顿就是旧约所说的耶斯列，位于耶路撒冷城北方的平原。

九 第七碗

“第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，‘成了。’又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得（约壹百十四英磅）。为这雹子的灾极大，人就亵渎神”（启十六17～21）。

第七碗倒下后，会发生下列的几件事。

（一） 两位见证人的复活被提

在本章第二大项已经说过，三年半的大灾难期间，二位见证人作神选民的保护者，抵挡敌基督的攻势。他们的任期是一千二百六十天。他们作见证的时候，神容许敌基督杀害他们；过了三天半，生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，“上到这里来。”他们就驾着云上了天。他们是最后一批的被提者。该被提的人都已经被提了。

（二） 羔羊的婚筵

“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说，‘哈利路亚；因为主我们的神，全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（这细麻衣就是圣徒所行的义）。’天使吩咐我说，‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。’又对我说，‘这是神真实的话。’”（启十九6～9）。

1.羔羊婚筵的时刻

当第七号吹响之后，那些在主里已经睡了，而未能有分于杰出的复活圣徒，要先从死人中复活（帖前四16），接着，那些还活着，经历三年半的大灾难，尚存留在地上的圣徒（帖前四17），他们在大灾难中看破世上的福乐，一心向着主，也都成熟了（启十四14～16），所以也一同被提到云里在空中于主相遇。然后各人就要站在基督审判台前受审判（林后五10；彼前四17；林前三14～15；提后四8）。之后，在基督公开降临之前，在天上举行羔羊的婚筵。

2.有分于羔羊婚筵的新妇

虽然所有得救的圣徒都有分于新天新地时的圣城新耶路撒冷，都是新妇（启二十一2）；但是只有忠心爱主的得胜者（启三20），魂里被圣灵充满的聪明童女（太二十五1～10），活出超凡的义，得穿光明洁白的细麻衣（启十九6～9）的圣徒，才得有分于羔羊婚筵的福分。因信称义，是披戴基督，可蒙父称义；但圣徒所行的义，是活出基督，蒙主称义，得着公义的奖赏所必备的条件。

3. 地点

婚筵的地点是仍留在天上的圣城新耶路撒冷。这个圣城要等到新天新地时，才会从天而降（启二十一2）在新地上；在此以前，这座圣城是在天上（来十一16），尚未向所有圣徒敞开；当新妇进去之后，门就关了（太二十五10），其余的圣徒会被关在门外，等到一千年之后，才有分于那城的荣耀。

（三） 主公开的降临在橄榄山上

“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（徒一11）。

“那日祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨；你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样”（亚十四4～5）。

当两位见证人在世作见证时，他们抵挡了敌基督军队凶猛的攻势；以色列民在大难中稍得扶持；但是，现在两位见证人被提升天之后，以色列民就挡不住敌人的攻击，纷纷逃进约沙法谷，前面是绝璧，后有追兵，进退维谷，束手待毙。就在千钧一发之时，主公开降临，那日，祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。以色列民得以从山谷中逃跑。经过这样的教训之后，以色列民都醒悟过来了。因为神必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家，和耶路撒冷的居民；他们必仰望主，就是他们所扎的（亚十二10）。以色列民现在都认识，那位被他们钉死在十字架上的耶稣，就是他们素来所仰望等候的救主弥赛亚；于是以色列全家都要得救（罗十一26）。

（四） 耶路撒冷城裂为三段

“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了”（启十六19）。

“正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人（原文是有名望的人）其余的都恐惧，归荣耀给天上的神”（启十一13）。

主的公开降临，引起了大地震，不但叫橄榄山裂为两半，也叫耶路撒冷裂为三段，城就倒塌了十分之一。那些占据耶路撒冷城的敌基督军队中，死伤众多，难以计数，光是有名望的人就死了七千人。邻近列国的城也都倒塌了。

（五） 哈米吉多顿战争

“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀。又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿着快镰刀的大声喊着说，伸出快镰刀来收取地上葡萄树的果子，因为葡萄熟透了。那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里（原文是一千六百后隆。注：一后隆等于八分之一英里）”（启十四17～20）。

“我观看，见天开了；有一匹白马，骑在马上的，称为诚信真实；祂审判争战都按着公义，祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。有利剑从祂口中出来，可以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒醡。在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟，大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席；可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。我看见那兽，和地上的君王，并他们的众军，都聚集，要与骑白马的并祂的军兵争战。那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿；他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里；其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉”（启十九11～21）。

“‘这从以东的波斯拉来，穿红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？’‘就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。’‘你的装扮为何有红色，你的衣服为何像踹酒醡的呢？’‘我独自踹酒醡；众民中无一人与我同在；我发怒将他们踹下，发烈怒将他们践踏；他们的血溅在我衣服上，并且污染了我一切的衣裳；因为报仇之日在我心中，救赎我民之年已经来到。我仰望，见无人帮助；我诧异，没有人扶持；所以我自己的膀臂为我施行拯救；我的烈怒将我扶持；我发怒，踹下众民，发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上。’”（赛六十三1～6）。

“列国阿，要近前来听；众民哪，要侧耳而听；地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听。因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。被杀的必然抛弃，尸首臭气上腾；诸山被他们的血融化。天上的万象都要消没，天被卷起，好像书卷；其上的万象要残败，像葡萄树的叶子残败，又像无花果树的叶子残败一样。因为我的刀在天上已经喝足；这刀必临到以东，和我所咒诅的民，要施行审判。耶和华的刀满了血，用脂油和羊羔公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润的；因为耶和华在波斯拉有献祭的事，在以东地大行杀戮。野牛、牛犊和公牛，要一同下来；他们的地喝醉了血，他们的尘土因脂油肥润。因耶和华有报仇之日，为锡安的争辩，有报应之年”（赛三十四1～8）。

以上诸处经节告诉我们，神早已计划好了，在世界的末期，把那些坚决反对神，执迷不悟的众敌军，都引诱到波斯拉至哈米吉多顿一带，一举戮灭，扫除障碍，以便在地上建立千年国度。为了这个计划，敌基督（启九11；十三1～8）、假先知（启十三11～17）、伯拉大河的四个使者（启九14～15）、三个污秽的灵（启十六13～14），都在不知不觉之中，被神摆布，为神效力；他们到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战（启十六14），也从东方召集了马军二万万（启九16），他们是那从日出之地所来的众王（启十六12）。北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击荣美之地（但十一40～41）。敌基督属下的十王，除灭了宗教的大巴比伦之后（启十七16～18），也必从西方来会集。世界各国的野心家拥集于中东的原因，可能是以东的河水变为石油（赛三十四9），为利不顾道义，各怀鬼胎，纷纷出兵进攻。漫山遍野都是人马。人类史上未曾有过这样众多的军队，集中在一地的大会战。几乎是等于历代以来所有参加战争人数的总和。从耶路撒冷北方的哈米吉多顿到东南方的波斯拉一带，布置大军压境。他们把以色列国团团包围，水泄不通，企图一举歼灭所有的以色列人。就在这个时候，公义的神，荣耀的基督，骑着白马，率领着由得胜者编成的白马师，从天而降，击杀列国，践踏尸首，如同踹葡萄，变成酒醡一样，血流成河，高到马的嚼环，远有六百里（大约等于三百二十公里），相当于自哈米吉多顿至波斯拉的距离，到处都是血浆；全军覆灭，无一幸免。然后擒拿贼首，兽和假先知；他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。

（六） 物质的大巴比伦（罗马城）灭亡

“神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她”（启十六19）。

“此后我看见另有一位有大权柄的天使从天降下；地就因祂的荣耀发光。祂大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王，与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；...所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒，她又要被火烧尽了；因为审判她的主神大有能力；...有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了。”（启十八1～21）。

物质的巴比伦城，是神来毁灭的城。宗教的巴比伦（罗马天主教），在大灾难的初期就先藉兽和十角（敌基督和他附属的十个王）已经毁灭了。现在神自己要来毁灭罗马城。那一位有大权的天使从天而降，地就有因祂的荣耀发光的，不是指一般的天使，而是基督自己奉神的差遣亲自来执行刑罚。因为过去政治的罗马城和宗教的大巴比伦（罗马天主教）有极密切的关系，不但与地上的列国，君王有淫行，误导人崇拜偶像，且成为刀手，杀害诚心爱主的基督徒；贩卖毒品，换得豪华奢侈、罪中取乐的生活。因她的罪恶滔天，她的不义，严重的触犯了公义的神，不能不除灭。但是那城里尚有一些失败的义人，属于主的基督徒；所以神作最后的警告，“从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”。至于神到底怎样刑罚物质的大巴比伦城呢？我们从“那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给她”（启十六19），可以推想，当神用地震倾倒诸城的时候，也想起该用地震倾倒巴比伦大城来。又从“有一位大力的天使举起一块大石头，好像大磨石，扔在海里说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，决不能再见了”（启十八21）推想，这个地震一定非同小可，正如古时神审判可拉党的时候，地就开了口，把他们和一切属于他们的都吞下去（民十六30～33），照样在末时神可能也叫地开了口，把整个城市吞灭。或许也像所多玛和蛾摩拉一样（创十九24～28），将硫磺与火，从天上神那里，降与罗马城，所以说，“被火烧尽了”（启十八8）；又说，“一时之间，这么大的富厚就归于无有了；...看见烧她的烟；...在一时之间就成了荒场”（启十八17～19）。

（七） 撒但被捆绑监禁

“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使他不得再迷惑列国，等到那一千年完了；以后必须暂时释放他”（启二十1～3）。

这世界所以满了罪恶，装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、狂傲、侮慢、怨恨、背叛神，究其根源，都是来自撒但。“受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”（罗八20～21）。现在神的众子显出来，主要叫这个曾经受过咒诅的地，及万物得着复兴；所以就必须先把祸根凶手之撒但捆绑监禁起来，好叫神的旨意行在地上，如同行在天上。

（八） 基督荣耀宝座前的审判

“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上；万民都要聚集在祂面前；祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是王要向那右边的说，‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’...王又要向那左边的说，‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。’”（太二十五31～41）。

“四围的列国阿，你们要速速的来，一同聚集；耶和华阿，求你使你的大能者降临。万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国”（珥三11～12）。

“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山；...祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是非”（赛二2～4）。

基督荣耀宝座前的审判，是在大灾难结束后，千年国度尚未开始之前，对那些尚活着的外邦人施行审判。这个审判的目的，不是决定谁得永生与否，而是决定谁该灭亡，谁有资格在人子的国里作百姓。他们虽然不像信徒重生，得着永生，却是得以进入永生的范围，享受其中属地的福乐。

1.绵羊──善待主的子民

“王要向那右边的说，‘...因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’义人就回答说，‘主阿，我们甚么时候见你饿了，给你吃；渴了，给你喝；甚么时候见你作客旅，留你住；或是赤身露体，给你穿；又甚么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’王要回答说，‘我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’...义人要往永生里去”（太二十五34～40，46）。

基督徒因着神的大怜悯，藉耶稣基督从死人中复活，得蒙重生（彼前一3），得称为神的儿女（约壹三1），成为主的弟兄；所以凡是善待基督徒的，无形中就是作在主的身上。好心得好报，得以进入弥赛亚国，作百姓，享受属地的福乐。

2.山羊──恶待主的子民

“王又要向那左边的说，‘...因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’他们也要回答说，‘主阿，我们甚么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’王要回答说，‘我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’这些人要往永刑里去”（太二十五41～46）。凡不善待基督徒的，在来世尚且都要受到刑罚，往永刑里去，就是被扔到火湖里，更何况那些直接迫害基督徒的世人，将会有何等的结局呢！