这个题目，已讲了二次，今晚还须再讲。约壹9说：‘那光是真光，照亮一切生在世上的人。’光在甚么地方，才特别显其效用？就是在黑暗的地方。故耶稣是真光，特别在黑暗的人心里，显其效用。黑暗，是忧愁的象征；光明，是喜乐的表现。人心中有属灵的喜乐，表其有光明，也表其有生命。故喜乐就是生命显露之一。
约翰说：‘耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿，信我的，永远不渴。’吃了这生命的粮，不但不饿，还要不死。说：‘这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。’我们本甚饥，本要死的，但得了耶稣之后，则不饿不死了。这是生命显露之二。
说：‘所以耶稣又对他们说：我实实在在的告诉你们，我就是羊的门。凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。我就是门，凡从我进来的，必然得救。’我们好像羊，必须进入耶稣的门，才能得救，才能得着保护。现述一事，在我国西北部有很广大的牧羊场，那里的人，多是以畜牧为生的。有一旅行团体，想参观一个羊场，但不见此羊场的门，后查问那羊场的主人，才知道那羊圈的缺口，便是羊门了。牧羊人睡在缺口处，保护羊群，羊固不能逃出圈外，同时狼也不能闯进圈内。这不啻牧人就是羊的门。由此更明白耶稣为羊门的道理。这样，羊的圈内多么安全，多么快乐，然非羊对于牧人有完全的信托和信靠之心不可。此信托与信靠的心，乃为生命的显露之三。
今晚再根据约叁1:书的信息，评释属灵生命的显露。
（一）按真理而行 好行为（3节）
前次讲生命的危机，是不行真理；今次讲生命的显露，是按真理而行。二者恰恰相反。但怎样行？到广州来，有水陆两途可行，然则按真理行，当怎样行法？耶稣尝说：我是真理，故真理就是耶稣，按真理而行，即是按耶稣而行。耶稣是怎样的？耶稣是不变的。也是一致的。从前怎样说，怎样行，现在也怎样说，怎样行。且必说其所行，行其所说。故所谓按耶稣而行，也即是按耶稣的言行而行之意。我们试略研究耶稣的言行。马太五－七章耶稣登山宝训，乃耶稣言论中之最有精彩和最有价值的。而宝训中尤为脍炙人口的，就是八福。耶稣如是训人，他自身曾力行了未？
（1）虚心的人有福 耶稣自己是不是虚心的人？保罗尝为他作证：‘他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。’耶稣尝受约翰的洗礼，又为门徒洗脚，这都是他虚心的表现。
（2）哀恸的人有福 耶稣若只是口说哀恸有福，而自己却是一味纵欲取乐，那有何益？不知耶稣却曾尝哀恸的滋味了：（甲）曾为国家而哀恸，（乙）曾为朋友而哀恸，（丙）曾为罪人而哀恸。他许多的泪，都是为别人而流，鲜有为自己而流的。
（3）温柔的人有福 耶稣基督，自身确是个温柔不过的人。他有三十年时光，在家中顺从父母之命，以尽为子之道。一次，有人带着小孩子来要耶稣替他们按手祷告，门徒责备那些人。但耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。（马若是性情暴躁而非温柔的人，必不能爱小孩子。其后耶稣的被拿，被打，和被钉，在在都是表现耶稣温柔的美德。像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声。
（4）饥渴慕义的人有福 耶稣基督是个饥渴慕义的人，在事实可以证明。他十二岁时上京守节，节后，父母亲友们都回拿撒勒去，他独自一人留在耶路撒冷，在圣殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。这种饥渴慕义的精神，有何人能企及？无怪他以后的生活，有那么美满了。因为饥渴慕义的人必得饱足哩。
（5）怜恤人的人有福 各人都觉得主耶稣是个顶有怜悯心肠的人。也传福音给贫穷的人听，报告被掳的得释放，叫瞎眼的得看见，受压制的得自由。报告 神悦纳人的禧年。他怜悯那些困苦流雨如羊无牧的人，自己愿意做他们的好牧人。他也怜悯一般肚子饿着的群众，变饼与鱼，令之得饱。
（6）清心的人有福 希伯来书的著者，尝这样作证耶稣说：‘像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，（耶稣）原是与我们合宜的。’耶稣的清心，可见一斑了。
（7）使人和睦的人有福 昔日门徒们互相争大，耶稣只说了寥寥的几句话：‘外邦人有君王为主治理他们，那掌权管他们称为恩主。但你们不可这样，你们里头为大的，倒要像年幼的；为首的，倒要像服事人的。’他们一场争执，便告终结，而言归于好了。化干戈为玉帛，耶稣有焉。但耶稣最紧要的，还是使人与神和睦，我们前是与神为仇，现在因耶稣竟与神恢复父子的关系，这不是耶稣的功绩吗？
（8）为义及为主名受逼迫的人有福 耶稣一生没有丝毫自私自利，及过分于人，可是屡遭人逼迫，难为，终至死于十字架之上，这是为义而受的逼迫。
以上的，耶稣不止能言，也且能行，无怪他称自己为真理，这不是夸大的话，事实原是如此的，我们也当按着真理而行，即按着耶稣所言所行的来跟踪干去，那自然有好行为，表彰在人之前了。
古今来一切圣贤豪杰，先知先觉等，都各有所偏，各有所病，没有完全而无瑕疵的，若照他们的榜样，是不很可靠的，惟当依着耶稣的榜样，才臻完善的境地。更不特学效主的样式，更当与主同死同活，有他的生命，活着就是基督，不然，徒存其表，没有内在的生命，也不能坚持到底的。
耶稣在我们里面，有三个说法：
（一）在表面接受耶稣，如本书8节所说的那在教会中好为首的丢特腓是。他没有接受耶稣在里面，故不肯接受使徒。他有几件显著的罪过：（1）存为首领（2）口不清洁（10节）（3）禁人为善（10节下）其次，耶稣骑驴入京时，那些砍树枝铺路和唱赞颂诗歌以欢迎耶稣的人，都是从表面接受耶稣的人。还有那些满口称呼主阿，主阿，而不遵天父旨意的，和用嘴唇尊敬主，心都远离主的，都是不曾接主在里面的假冒为善的人，将来都要为主所唾弃。
（二）接受耶稣入里面。像马利亚那样全心尊主为大，就是一个接主在里面的良好模范。说：‘我儿！要将你的心归我；你的眼目，也要喜悦我的道路。’不将心归正的人，不算是个接主入里面的人。闻有两人为友久，一位想，试其友果真爱他否？乃送两件东西给其一笼里有一会跳的鸟，另一笼的鸟，因很缚其足，故不会跳。信里很清楚地写明：两只小鸟，只许你收下一只，任你拣择，以试你爱我的程度如何。……那位友人看了信，一时摸不着头脑，后仔细思量一回，乃决定将那能跳的那鸟送回，自己留下被缚的那一只。他亦回信道明己意：‘我愿我的心，为你的爱所缚，有如此被缚之鸟。不愿像那能跳的鸟跳来跳去，没有一定。……耶稣基督也要我们的心，被他爱的绳所缚住。可惜人们的心，过惯了放荡的生活，一有机会，便想乘机跃出，故非有主耶稣居中维系我们不可。你们愿意接受耶稣住在里头么？
（三）藉着存在心里的，表行出来。（34节）不止接主在里面，还要按真理而行。本书亦曾提及两人，可代表一般按真理而行的：一为该犹（1节）一为低米丢。（12节）路加十章那里记载一位少年人问该作甚么才可以承受永生。耶稣答他要尽心，尽性，尽力，尽意爱 神，又要爱邻如己，照此而行，就必得永生。又路加十八章另一少年也问得永生之道，耶稣叫他除遵守诫命之外，还要变卖所有，Q济穷人。且要来跟从主。又路耶稣设个比方，谓有一贵偻远方去，把银子交付他的仆人，其中有个恶仆，把银子包在手巾里存着，卒遭主重重的刑罚。我们接受耶稣在里面，还不够，更要在外面彰显耶稣出来。这三个道理，为约翰叁书1:最大的信息。
（二）按真理作工 良工程
除了当有好的行为外，更须作工，才能得着赏赐。本书8节说：‘所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。’马及都是耶稣最后亲口教训我们要为真理作工的话。若我们能遵行上面三事，则必能遵行耶稣最末的命令，努力传福音去。
传福音有两种：（一）直接的（二）间接的。像该犹和低米丢二人，一则灵魂兴盛，一则热心行善，都是最好的间接传道者。若我们能做个直接传道者固好，然若 神没有清楚的选召，则当效法该犹和低米丢，间接传道，鹬教会。惜多信徒以为只守礼拜，已尽了本分，这是大谬不然的。
我在南京教会常对弟兄姊妹们说：我们是个蒙恩的人，尚负救人的责任。自己得福，还要令别人得福，你们每礼拜每人最少引一外人到堂听道。他们之中，有些实行的，心里充满了喜乐因觉耶稣爱了他。我们教会里有一执事家中有许多工人，都全守礼拜，不作事工， 神现很赐给他。他引导许多工人归主，他心中快乐圣性活泼。他爱教会如家庭，对教师如兄弟，一个人的影响，至令全教会，都奋兴起来。为真理作工，不可只靠一二人之力尚有多人帮忙。若每位信徒能一年至少引一人进入教会，那就很不错了。
北方有一弟兄，在晚上忽听见有声音叫：救命阿！救命阿！……他因天冷，不愿起床，仍旧睡去。其后这声音渐渐沉寂下去。可是他是晚竟辗转反侧，不能成眠。待晨光熹微时，有人跑来报道：你的弟弟在外面死了。他那时，才知道昨夜叫救命的非他人，乃他的亲弟弟，始大悔不已，时常痛责自己，为何贪睡不去救弟弟？其后他竟癫狂了，常叫救命啊！救命啊！……列位！在广州香港及各地，都可闻得这种救命的声音。盖我们许多同胞，都沉溺于罪恶的深渊，行将灭顶，我们不去向他们宣传福音，救他们脱离现在和将来的痛苦，我们日后必更难过阿！
有一渔人，深夜在大海里捕鱼，忽然黑云满布，大雨骤至，他慌怕得很，思在大海茫茫，黑夜沉沉之中，如何能抵岸回家？正彷徨间，忽看见前面有一灯光，始知离岸不远，乃鼓其余力，随着灯光棹去，未几，即安然登岸。抵家后，才知道执灯的，非他人，乃其爱妻也。因为他的妻见其深夜不归，故持灯出户望之，不图这小小的灯光，竟引导了丈夫回家。我们想从黑暗的世界，渡到光明的天家去，也当靠赖耶稣为灯光哩。闻得那渔人见己因此灯光而得生命，此后，每在黑夜时，必置灯于屋的窗口，以帮助一般和他同一遭遇的人。我们基督徒，已得了耶稣的光照，你肯效法此渔夫，把你的灯光，放在灯台上，以照亮他人否？
末了，今晚这两个信息，都很重要，愿我们能够实行，没有力量，当由祈祷去耶得主之恩助！
在属灵混乱中的持守
撒但以异端渗进教会来敌挡神永远的旨意，这样的破口在教会中一出现，定然是把属灵的混乱带进教会，并且是越过越乱。在属灵的混乱中，拣选神的人该怎样来持守基督的见证呢？在使徒时代的末期，神真理的启示虽是快要完成，但是在属灵的混乱已经在教会里出现的光景中，圣灵藉着硕果仅存的使徒约翰再三的向教会说话，给教会指明继续持守基督见证的路。
写约翰叁书的时候，教会属灵的混乱的程度又比以前加深了。在教会里不仅是有不承认神儿子的主张来代替神的真理，并且更出现了人代替了真理的光景，使教会在作基督的见证上更陷入迷乱的光景里。虽然约翰贰书和叁书这两卷圣经，长久以来直到现在，都不太给基督的教会重视，但圣灵把这两卷书收集在圣经中的心意，爱主又尊重主的人，却不该因着这两卷书的内容比较简单，篇幅又少，因此也就像一些人一样，对这两卷书上的信息不加以重视。相反的，我们该看这些是圣灵对教会所说的，语重心长的末了的话。
约翰是使徒，但他不是以使徒的身份来写信，而是以长老的身份来写信，好像给人有一点这样的感觉 他是站在地方教会的地位来说话，为要处理地方教会的难处，因此本书所提及的事是属于个别的情形。我们可不是这样的领会。固然我们一点也不敢忽略圣灵印证新约圣经成典的事实与心意，同时我们也注意到，发生在地方教会的事情是具体的，而且是有代表性的，也就是说有普遍性的。在甲地发生的难处，在乙地和丙地，……都一样会发生的。因此圣灵以一处的地方教会所发生的难处来向众教会说话，也因此使神的儿女们再一次在基督的身体这真理上受光照，因为属灵的难处并不受地域的限制，基督的身体乃是一个生命的组成实体。在一个地方教会发生的难处，也可能是在各个地方教会发生的难处。
从壹书起，圣灵藉约翰所写的这三封书信，都循着一条直倮唇煌ǖ模那就是强调真理的准确要求。在叁书短短的交通话语中，更是明确的强调神的儿女要按着真理去活和去作。犹其是在属灵混乱发生的日子里，更是要依循真理去持守该站的见证地位。人会改变，并且是不住的在变，也改变得十分剧烈。若是要跟人走的话，我们会发现属灵的道路闭塞了，教会在地上再也没有可走的路。但是感谢主，祂再三的向教会指明，神的真道的不改变。任凭地上闹得天地都翻转，真理永远是教会所要遵从的唯一道路，因为这真理就是主的自己。
在本书末了的问安的话里，出现了一个十分特别的情形；这情形出自年老的约翰所写的信中更显得不寻常，这正是教会发生了属灵混乱的写照，经历过来的人都会在心里有响应。彼此问安的人竟是“众位朋友”，而不是“弟兄”，这实在是有点奇怪。我们应该会记得，在约翰福音里，门徒与主的关系是从“仆人”进到“朋友”，再从“朋友”进到“弟兄”。这个关系的进深表明了门徒与主在生命上的合一，与主不能分开的联合。值得我们注意的是：在叁书里，对于那些明显的忠心跟随主的脚踪的人，还是一再的称他们为“弟兄”，可是一到问安的时候，“朋友”就代替了“弟兄”，属灵的关系好像是倒退了一些，这究竟会是怎么样的一回事呢？是约翰因年老而忘掉了“弟兄”么？约翰可以年老，圣灵可不能有年老的事发生。这一点，我们必须要记住，不要学那些人甚么都推给“背景”去，就把圣灵的心意忽略掉。
为了说明这一点，我必须要多说一点话，在属灵的混乱中，这样的情形是很普遍的发生。有一些人，你说他们不是基督徒，他们却是口口声声的说是跟随基督的人，甚至说要跟随主的脚踪作“时代的先知”。今天创造一个“XX 神学”，明天又创造一个“XX 神学”，俨然就是神在这时代的见证人。你要是说他们是基督徒，你却很难从他们的言行间看出他们是高举基督的人。他们只不过是跟随世界潮流走的一批宗教徒，可是你又不能说他们从前没有接受耶稣作救主的经历。你说他们不是弟兄又不是，你要说他们是弟兄也好像不是，这叫人感到作难，但事实上又确实有这样的情形在教会的历史中发生。特别是在混乱的日子中，若再加上地上政权的插手，今天还是满有弟兄的情份，明天很可能就转过来成了践踏弟兄的人。谁都不能预先看出那一个变成践踏弟兄的人，在这种为难的情形下，“弟兄”就为“朋友”所代替了。这里的“朋友”对主还有一点情份，还不失为“朋友”，不像卖主的犹大，连“朋友”也够不上，主只能给他一个因利而组合的“伙伴”的称呼（参原文直译）。
能在持守真理的见证中，一直维持着“弟兄”的关系，那是何等的珍贵。可是在属灵混乱的日子里，这又是何等稀罕的事。读到这样的问安的话，我深深感受到年老的约翰里面的心酸与无奈，也领会到圣灵的叹息与期待。巴不得主怜悯读这书的人，心里受感，在主面前靠主立定心志，与神的儿女们在主里面永远是弟兄，不甘心与弟兄们的关系倒退到“朋友”的地步。
我在真理里所爱的
“作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的”（1节）。该犹是一位弟兄，有人猜他是罗马十六章的该犹，或许就是保罗在哥林多给他施浸的该犹。他究竟是谁？会不会是另一位该犹呢？这些都不是很重要，重要的是他在教会极度的混乱中，仍然坚守着主的真道，按着主的真理来度他在世的日子，不跟随世俗的流向来定规他该选择的道路，他要追随的只是主自己和祂的真道。所以约翰能在多人离经背道的时候，仍然肯定的称他是亲爱的弟兄。
约翰说该犹是他诚心所爱的，他实在是爱该犹，因为该犹是活在真理里。“诚心所爱”在原来的意思就是“在真理里所爱”。这就十分明白的指出，约翰爱这位弟兄，不是单因着弟兄的关系，而是因为这是一位行走在真理里的弟兄，是一位要体贴主的心意的弟兄。在平静的日子里，行走在真理里也许并不觉得有甚么了不起；但是在人心偏离主的时候，仍然是坚守主的真理，那实在是显出极其高贵的属灵品格。
本来在主里同作弟兄的，该是推心置腹的，甚至可以为弟兄置生死于度外。可是属灵的混乱在教会中出现，弟兄就失去了该有的彼此信任。在混乱中，一些仍然坚守主的话的人，他们依旧彼此有交通，彼此接待，也彼此扶持。这些弟兄所带给人的安慰，是怎样的鼓舞着忠心跟随主的人，他们实在是可爱的弟兄，也是主所记念的弟兄。他们活在真理里，在属灵灰暗的日子，就作了主坚强的见证。
神最大的喜乐
在背弃真理的潮流中坚守真理，并不是一件轻松的事。要付代价，要忍受孤单，要受得起冷嘲热讽，也要承当得住人的势力的重压，还要成为弟兄们的扶持与安慰。若不是对真理有绝对的认识与拣选，在逆流中早就给冲走了。认识真理和按着真理而行可能是两件不同的事。一些人认识真理，但不按着真理而行，而要满足人的倾向。当然也有不多的人，他们怎样认识真理，他们就怎样把真理调进生活中。
值得我们注意的是，虽然处境有许多艰困，但活在真理中的结果却是，“凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样”（2节）。神给这样的人不单是魂里苏醒的祝福，而且身体与生活起居也是蒙福的。在灵里与神有亲密相交的人，魂里的苏醒是必然的结果，由此而引进各样的祝福也该是意中的事。但是有些时候，在环境中显明的祝福不一定会出现，只有魂里的苏醒不让环境成为重担，这仍是另外的一种祝福。
但是最叫神儿女喜悦的，还不是身体与魂的蒙福，而是神因我们行在真理中而得着最大的喜乐。我们留心这里所表达的事。因着弟兄们的见证，说出了该犹爱慕真理，也照着真理行，约翰就说，“我就甚喜乐，我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的”（2～3节）。我们不单是看见约翰的喜乐，我们也看见圣灵的喜乐，我们更看见神的喜乐。因为约翰的喜乐就是表达了在灵里感动他的神的喜乐。
神藉着约翰表达了祂的感觉，就说出了祂看见祂名下的人按着真理行，祂的感觉就是“我的喜乐就没有比这个大的”。人天然的倾向都是为着满足自己。人要按真理行就必得要反对自己，这是一般人所不乐意去作的。现今在神的眼中，有一些弟兄心里满是神真理的充实，实际的生活又是只求神的喜悦，不求自己的益处，神得着这样的人，神就得着了最大的喜乐。这就叫我们明白，我们存留在地上的目的，也该是让神得着最大的喜乐。
人总以为用工作可以使神得着最大的喜乐，但神却是表明祂最大的喜乐并不是人为祂作工，而是人照着祂的真理行。我们记住，最大的喜乐不是单单有喜乐，而是那喜乐的程度再没有别的事物可以超越过它，这样的喜乐才能说是最大的喜乐。我们要看准这一件事，人的背逆是把神的心伤透的。人如今照着真理行，在行出真理以前，心里就接受了神至高的地位，也承认了神那绝对的权柄，人这样的活在祂面前，祂的喜乐也就因此升到最高，成了祂最大的喜乐。没有甚么事可以代替行在真理中，能使神得着最大的喜乐，只有顺服神才是让神得着最大的喜乐的路。
人的愚昧就是看自己为大，喜欢为神出主意，替神设计各种各样的事，偏是不留意主的心意。我们不要误会，该犹作出来的是爱弟兄的事，这是主的命令，他遵从了。只是爱弟兄不是真理，而是从真理里发出来的命令。我们必须记得，真理是主的自己，是把神发表出来的话。人在遵守命令以前，就先接受了主的自己，包括主的权柄。从认识真理到遵行命令，是人的本质在神的光中所生的大变化，改变了人对神的态度，改变了人在神面前的地位，让神得着人作成就神永远旨意的器皿。这样的人才是使神得着最大喜乐的人。
以神为配
该犹接待出外作主工的弟兄们，这些弟兄们是照主的吩咐，不带金银铜钱，不带口袋，也不多带衣物，也不带鞋和拐杖（参，就是凭着信心去支取神的应许，就这样到外邦人中传扬主的道，他们“对外邦人一无所取”（7节）。这是另一种作主工的方式，“所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工”（8节）。主的灵让我们看见，这是“人接待你们，就是接待我。接待我，就是接待那差我来的”那应许的应用，接待先知就得先知的赏赐，接待义人也要得义人的赏赐。接待神的工人，就是接待神，藉着接待来为真理作工，神也把他的接待算在作真理的工里面。
只是我们不要忘记，在该犹接待弟兄的日子，正是罗马政权大举反对教会的时候，也是各样异端兴起使众人都唾弃神儿子的时候。在这样的景况下，人都要远离主，拒绝传讲主的人，人们这样作已经成了风尚。要接待主名下的人，在人们的眼中并不是一件美事。那么，还要不要接待弟兄呢？该犹的答案是“要接待”，他为甚么要这样逆流而行呢？感谢主，他不顾环境的反对而接待弟兄，因为他里面有一个非常宝贝的看见。'
“你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了”（6节）。把“你若配得过神”说得清楚一点，就是“你若看神是配的”。赞美主，祂是配，祂实在是配。别人看不见祂是配，该犹却看见只有祂是配，我们也是看见祂是配。祂既然是配。我们就没有一件事是不能为祂去作的。“神是配”就是最重要的真理，神在历世以来，在人间作了许多的工，就是要人认识祂是配。祂从前是配，现在还是配，直到永远，祂还是配。承认祂是配，就是说祂值得我们为祂摆上我们所有的一切，因为祂为我们先摆上了祂的一切。
看神为配不是一个小问题，而是一个极大的问题。十个长大q疯的人得洁净，只有一个撒玛利亚人不辞辛劳去寻找主，把感谢和敬拜归与主，因为他看主是配。人常常忽略主是配的事实，所以根本就没有把主放在心上。许多的事物与工作代替了主，就是种因在不以为主是配，看解决人的问题比满足主的心意来得更重要。真正看主是配的人就不是这样，他们看满足主的心意比甚么人世间的事都来得重要，来得急迫。该犹是这样的人当中的一个，我们也愿意自己是行走在看主是配的人的行列当中。
人出头代替神是最无知的恶事
属灵混乱明显的现象，就是人代替了基督。人轻看神儿子的所是与所作，人不再跟从神的路，也不再高举神的儿子。人自己要作主，把基督的权柄抛在背后。这原不算希奇，因为伊甸园的堕落就是这么一回事。只是这种现象在教会中出现的时候，人多不以为意，因为人的心向着主已经失去了该有的敏锐，没有看出基督已经给挤到教会的门外去了。求主怜悯我们，不叫我们落到这样的地步。
当约翰还活在世上的时候，有一处的地方教会发生了难处。是那一处教会，圣经没有说，只是提到约翰说：“我曾略略的写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们”（9节）。这样的提说到教会，明明的给我们看到基督的身体只有一个的事实。这个教会不管是在甚么地方，都该有基督的权柄，因为只有基督是教会的头。但是这一处地方的教会，已经不让基督作头了。单凭一个丢特腓，教会还不至于到了连使徒也不接待的地步，事实上该是以丢特腓为首而凝聚了一些人，这些人都不尊重神的儿子，并且也拒绝主的使徒。人在教会中出头，代替了神，就是混乱的起源，也是混乱的结果。只是这种光景完完全全是人对神的愚昧与无知的表现。
丢特腓在教会中横行霸道到这种地步，他不接待使徒和使徒约翰的同工们，还“用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会”（10节）。他不承认使徒，也不承认圣灵的差遣。他这样作是因为他先就不承认基督的权柄。他根本就不在意接待主差遣的，就是接待主自己，他也不把主的新命令放在心上；他可以推说不认识其它的人是不是弟兄，但他总不能推说他不知道使徒约翰。人要作主，人要出头，人就不再理会主的所是和主的所作，他们以为自己就是主。
有些弟兄认为丢特腓很可能是假师傅，是出于那敌基督的。我们以为他该是堕落了的一个弟兄。他若是假先知，约翰就不会给他所在的教会写信，因为写信总免不了有问安，约翰不会愚昧到要在丢特腓的恶行上有分。约翰还是承认他是弟兄，所以他说，“我若去，必要提说他所行的事”（10节）。愿意他能悔改。这要叫我们看到，神容忍制造属灵混乱的人，并不等于神不记录他的恶行。在合宜的时间，神一定追讨人的狂妄与无知。求主救我们脱离属灵的堕落，永远学习以基督作元首。特别在有政治因素搀杂的境遇中，更要持定单单以基督为元首。
在混乱中引导人走在正路上的光
属灵的混乱似乎是席卷了全教会，人的狂妄处处显出它的威势。基督的见证在地上还有没有路呢？若是单单从人这方面看，教会的前途是暗淡了，神的真理给人轻蔑，基督的权柄给人践踏，神的家中只是看见人的活动，好像一切属灵的事物都给冻结了。赞美主，在外面似乎一切都落在灰暗中的时候，却有少数的爱主的人，默默的站住他们的地位，紧紧的守住神的真道。“低米丢行善，有众人给他作见证，又有真理给他作见证，就是我们也给他作见证。你也知道，我们的见证是真的”（12节）。在神的儿女中，还是有真正爱主的人，虽然人数不一定很多，但神的心意就因着他们可以继续在地上成全，从古时一直到现在，都是这样，这一些得胜者使神见证的火光不至熄灭。以利亚的日子，神保留了七千人。任何时期，神都为自己的名保留七千人，现今也不例外。要注意的是我们是否列在这七千人当中。
爱主又绝对跟随主的人，历来都不是很多的，但他们却有一个共同点，就是坚守着真理的道，绝不离开真理而拣选众人以为美的事。尽管反对他们的势力很强大，就是反对他们的人也不得不承认他们有美好的品格。不单是一般人说他们好，神的真理也印证他们是好，这实在是真实的好。事实上，不是他们原来就是好，而是他们把自己溶进真理里去活，就把基督的好活出来了。有一件比众人都欣赏他们好更重要的事，那就是他们跟从真理的生活，却成了神放在属灵混乱中的见证，是道路显得灰暗时的火光。
“亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶未曾见过神”（11节）。这就是在混乱中仍然站在主的一边的秘诀。行走在真理里就是善，因为行神眼中看为正的事就是美。所以一心一意的跟随基督，不偏离那起初原有生命之道，在任何恶劣的环境中，神的儿女就可以走过来。真理照亮我们该走的道路，生命供应我们走路的力量，使我们就是朝着基督一直的往前走。不向环境与邪恶的势力低头，但又不是与他们敌对，我们的态度只是单单的讨主喜悦。这样，我们不仅是找到准确的道路，并且也在经历神的信实与大能。
写不尽的话
像贰书一样，“我原有许多事要写给你，却不愿意用笔墨写给你。但盼望快快的见你，我们就当面谈论”（13～14节）。但贰书是把重点放在与假先知分别，把诱惑人偏离基督的事拒绝在教会外。叁书是勉励弟兄坚持基督作追求的目的，在属灵的混乱中保守自己不迷失。当人偏离基督的时候，教会中发生的混乱是写不胜写的，能当面交通才会有较完整的认识。但在没有能在一起相聚交通以前，首要的事就是要守住在真理中的见证，也以真理来作持守的印证。
在末后的日子，属灵的混乱是越来越复杂。自由派的趋向越来越拒绝基督，但又表现得很隐蔽。他们更巧妙的把地上的事来代替基督的所作。在称为信仰纯正的这一边，也越来越分不清甚么是出于那敌基督的，甚至还吸收了出自那敌基督的作为信仰的重点内容，受那敌基督的影响到了失去儆觉的地步。现今实在是可怕的时刻，我们一面看见少数的弟兄在重压下坚持真理，在另一面又看到不少的基督徒在接受属地事物的麻醉。我们稍稍能体会使徒约翰当时的心情，也稍稍能领会坐在宝座上的主的叹息，我们好像不能再含忍不为教会哀哭。
我们实在盼望能有更多神的儿女，看见那位已经得胜了的基督。祂成全了神的旨意，已经在神宝座的右边坐下了，等候神把仇敌作祂的脚凳。因此，不管在地上有多少属灵的混乱与灰暗，我们总是认定基督是我们追求的方向，基督的真理是我们追求的内容，我们可以欢然的唱说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。耶和华坐着为王，直到永远”。
后语
“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”。在旧约的日子，摩西的律法该是神向祂的百姓所说的话。百姓若是照着神的律法生活，在那些日子是不能说神的话语稀少的，因为神早已经说了话。因此“耶和华的言语稀少”该是说出神的百姓对神说的话的态度，他们不再理会神说过一些甚么话，也不以神说了的话为他们必须谨守的吩咐。因此以色列当日的处境不单是没有得着神应许的福，并且发生了极大的属灵堕落。老以利尊重人过于尊重神，以利的儿子们简直就是对神放肆。结果造成了“以迦博”，荣耀离开了以色列。
老以利安排撒母耳在他面前事奉神，却不是把撒母耳领到神面前去事奉耶和华。在人看来，这好像是很微末的细节，但在属灵的实际里，这明显是人对神的代替。虽然老以利还会教导撒母耳说，“耶和华阿，请说，仆人敬听”这样的话，但以利自己却不是站在仆人的地位上敬听神说话的人。现今在基督教中，多的是像以利这样的人，口中很会使用圣经上说的话，但却不以神说的话作为追求与跟从的目的。因此，神的见证给称为基督徒的人所蒙蔽，教会也像是失去了追求与见证的方向。我们不要忘记，神在祂的百姓陷在属灵堕落时所兴起的先知，他们的功用是使走迷的百姓归向神自己。没有显明这样功用的，就不能说是神的先知。
写完了约翰壹、贰、叁这三卷书，心里并没有轻松的感觉。为着神的教会现今受着各式各样的人的主张所影响，已经到了叫人在称为教会的地方看不见神。人不尊重神的话，人不以神为神，人不再要学习在神面前作仆人，人把自己的主张作为神的启示。总结的一句话，神的教会变成了人的教会，就像主在地上的日子，“耶和华的节期”变成了“犹太人的……节期”一样。人利用圣经上的话去附和人的主张，甚至扭曲了神说的话去迎合人的倾向，人再也不能在称为教会的地方遇见神。
还有更甚的，人根本就不再理会神的话，也不知道“按着正意分解真理的道”。圣经明明的指出娈童是神憎恶的，但一些称为“教会”的却支持同性恋，甚至“封立”同性恋的人“接受圣职”。政治的利用，人体贴肉体的倾向的涌现，已经到了公开的地步。从前只能在暗地里作的事，现在已经成了风尚。主实在是给教会挤到门外，而让社会坐上主在教会中该坐的座位。
在神的见证好像晦暗不明的时候，读约翰壹书、贰书和叁书，就显出格外有意义，也格外的显得有需要。圣灵向众教会所说的话，不单指明教会该持守的内容，也指出教会该持守的方向，更指出教会所该有的属灵的基本认识与操练。主不会让祂自己的见证给掩盖。祂一定兴起甘心体贴祂心意的人来，为祂的名站立，为祂的名呼喊，为保守祂教会的纯净而走上祭坛。按着主的话来看，祂来的日子已经不会太远了，祂决不会让祂的教会在末了的一程失去祂荣耀的光彩，祂要为祂的新妇给妆饰整齐，所以祂一定不会静默不言，使祂的言语稀少，清心的圣徒一定会听到主的声音。
但愿阅读过这一本书的弟兄们，都能听见主对教会得胜者的呼唤，并且不住的在他们心中发出回响。愿荣耀与颂赞都归给父神并我们的主耶稣基督。阿们。 王国显《你们要住在主里 约翰参书》