学习跟随神的心意（二十六1―13）

在还没有看二十六章以前，我想稍微补充一点点上次我应该说，可是还没有说的。也许有弟兄姊妹引起一些疑惑，我们提到，在城里的房子是可以卖断的，但是他卖出去一年内，他可以把它赎回来。上次我们只是提了，人已经有的要持守，不要放弃，这一件事是指着神所造的新耶路撒冷。因此，如果在新耶路撒冷的建造上，我们已经有了一点份在那里，我们千万不要失去那一份，这是上次我们所提到的。

但是有人卖掉，一年里不赎回来，他就永远不能再有这一份产业，因为在城里的成房子一年内不赎回，就是永远卖断。上次我们漏掉把一年内可以赎回那个意思交通出来，为甚么一年内就可以赎回来？我们必须这样看，在这一个产业还没有卖断以前，人如果觉得，我这样卖出去是作错了，因此他改变他的意思，他要赎回来。这是说出一个甚么事实？在新耶路撒冷还没有显出来以前，或者说，一个人在神面前的路没有走完以前，因为一个人的路在神面前走完了，那就一切都成了定局。在他还没有走完他要走的路以前，他发觉“我走错了，作了愚昧的事。”他悔改，回转，重新把他原来有但是已经失去的找回来。

这样，他就可以不致永远失去他的产业。这给我们看见一件很清楚的事，我们能一直维持着在神面所已经有的，当然是最好的。但是假如有一个时候，我们失落，我们离开了主的路，结果就会失去了神所应许的赏赐。在主还为我们存留的时间以内，还没有到了那界线以前，神还是允许我们有悔改，回转的余地。这一点是非常重要，神一直在提醒我们，在跟随主的路上，我们可能会有失败的，有些时候我们会作了愚昧的事，但是我们的主留下回转悔改的机会给我们，在神所显明的定局还没有出现以前，我们还是有机会回到父那里去，这是一年里你可以赎回的意思。

但弟兄姊妹必须要注意，一年的时间不是很长的，如果说五十年是一个禧年，一年跟一个禧年来比较，一年是非常短的时间。如果这样比较，就是五十分之一。这是神留下给我们有悔改的机会，但神不是永远在那里等着我们悔改，如果我们坚持不肯悔改，我们的主不会无限期的等待。一年的时间很快就过去，神等待的时间很快就过去，如果神等待我们的时间过去了，我们只能承担我们自己所招来的亏损，这一点是我须要补充进去，是上一次所漏掉的。

丰盛的救恩

到了二十六章，弟兄姊妹看到，神现在对整个的利未记来作一个总结。二十六和二十七这两章，是最末后的两章。在这两章里，你看下去，就明明给我们看到了，是神对利未记的总结。神在利未记里说了很多话，神为甚么说这许多的话？神说这些话的目的在那里？我们看到神从利未记一开始，一直到现在，神说了许多的话，我们可以把神所说过的话，归类为几点。头一点是从第一章开始，说到神预备人回到祂面前的路。这是非常明显的，因为一开始就是说到五个祭，五个祭就是人回到神面前去的路，五个祭就是神所预备为要挽回人的方法。在这挽回里，祂不仅是我们得恢复的资格，并且是把我们恢复到神起初的定意去。所以我们看到那五祭的事，每一点，每一滴都是说到神的儿子所作的一切。神的儿子所作的一切，乃是要把神的自己，借着神的儿子来作成在我们这些失落的人身上。

过了这五个祭，我们就看见一些洁净的条例，从生活，从饮食，从人与人中间相处的事上，来说到如何维持在神面前活在祂的光中。像大麻疯怎么去洁净，食物怎么去分别洁与不洁，如果人落到不洁里，他要怎样去恢复，这些都是洁净的条例。从这些洁净的条例里，我们仍然看见神在为人预备回转的路。然后我们就看到一些生活上实际的操练，指导人如何活在神的面前，如何在神的心意里活出神的喜悦。这也是一些条例，这些条例是把人带回到神自己的光中，活出神的所要。

所以不仅是有了道路，也同时有了内容，有了榜样，并且更进一步引进荣耀。特别是在最近几次，我们看到禧年这一部份，我们看禧年的条例，好象是怎样处理人和人的关系，如何处理人和产业的关系，但是看进去的时候，你非常容易看见，这是神把新天新地的光景作为影儿的放在那里，叫一切都还原，叫一切都得释放，叫一切都活在自由里，那就是一个新的永远的开始。我们感谢赞美主，如果我们知道新天新地是怎么一回事，我们就知道那是神荣耀毫无保留的彰显，我们人被带进新天新地的时候，那就是神丰盛的救恩完全作成，也是神的一个新的带领的开始，或说是神在宇宙中间工作的新的开始。我们感谢赞美主！

维持活在神的应许里

从利未记第一章到二十五章的末了，我们看到神透过这些条例，给我们启示了祂要作成的事。现在二十六章来了，二十六章和二十七章是说出甚么呢？乃是说出要维持活在神的应许里。我们感谢赞美神，我们看见神向人说的话，实在是说得很仔细，不像我们有些时候想说这个，结果没有说出来，有些时候，不要说的也说了出来。但神说话是说得非常细，祂没有要说的祂不说，祂也没有把不要说的说了出来，祂的话一说出来，我们都看见神的完全。从二十六章开始，我们可以说，那是神总结整个利未记里所说的，也是非常清楚的向人指出，他们如何维持活在神的光中，回到神的命定里。

我们看二十六章第一节到第二节，很容易就看见，这就是十条诫命所涵盖的浓缩，把十条诫命浓缩在这两节经文里。目的在甚么地方？乃是向神的百姓很清楚的说明神是谁，人该如何的活在神的面前。我们感谢赞美神！我们要留意，“你们不可作甚么虚无的神像，不可立雕刻的偶像，或是柱像，也不可在你们的地上安甚么凿成的石像，向它跪拜，因为我是耶和华你们的神。”（1）弟兄姊妹很清楚，这不就是头四条诫命的浓缩吗？这不是非常清楚向人说出神该有的地位吗？神在这个时候，向祂的百姓确定神的地位，让神的百姓非常明确的去持定独一的真神，除祂以外，再没有别的神，只有祂是配得敬拜，配得服事的。这明明就是头四条诫命。

接下去，就说“你要守我的安息日，敬我的圣所。”（2）那就是进入安息，虽然只是提到安息日和敬重神的居所，安息日很清楚就是安息日，敬重神的居所就包括了人在地上的生活，你如何活在神的面前。如果你敬重神的圣所是在人的中间，你活着就不能离弃神的路。这不就是十条诫命中的后六条吗？神自己说出，“我是耶和华。”（2）很清楚，很干脆，“我是耶和华。”为甚么你们要这样作？因为“我是耶和华。”耶和华是甚么意思？我们一再提过，用我们中文圣经翻译，耶和华就是自有永有。如果从意义上来说，就是从永远到永远，祂是开始，祂是终结；祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是始，祂是终；祂是起初，也是末后。

弟兄姊妹，这很清楚把神是如何的一位神，放在神的百姓眼前。因此神说，你们都是要被带进禧年去的人，这一点我们是很清楚的，因为只要你是一个以色列人，只要你是活在以色列地上，你就是朝着禧年前行的。不管你是在甚么时候，你是一步一步靠近禧年的。既然是靠近禧年，那就是靠近完全享用神的供应，神的丰富，神的保护，神的同在 。我们看禧年的时候已经指出过，这一个禧年就是指着千禧年。

在显出禧年的时候，也给我们引到一件事，第一个禧年以后，按着人的历史来说，再过五十年就是第二个禧年，过了第二个五十年，就等第三个禧年。按着人的历史来说，好象禧年过了，那就回复原来的样子。但弟兄姊妹，别忘记，禧年前面还有禧年，第二个禧年前面还有第三个禧年，但在禧年条例里，就牵连到上一次我们所提到的，在城里的房子不可以卖断这一点，我们就看见那永远的禧年。这不是过了第一个禧年，就等第二个，过了第二个就等第三个，乃是你一碰到禧年的时候，你就被带到那永远的禧年。这一个永远的禧年，当然是包括千禧年，但却是越过千禧年而进到永世里，就是进到新天新地里。进到了千禧年，更进到新耶路撒冷去。我们感谢赞美主！

现在神说，祂所要作的祂都预备好了，现在剩下的不是神再要作甚么，现在剩下来的乃是人要怎样的跟上去，这是非常严肃的一点。弟兄姊妹，你千万不要以为神还要为我们预备甚么，从旧约的启示到新约的成全，都叫我们看见，神所要预备的都预备好了，神在已经为人预备好的以外，祂不会再有甚么新的预备，因为在神所预备的一切，人如果能跟上去，神永远的计划就成就了。现在读到利未记末了的时候，我们就不再看见神怎样再为人预备，只看见神在告诉人该怎么生活。你再也看不见神告诉人说，他们要来恢复在神面前蒙悦纳，这些神都预备好了，所以剩下来的是人如何跟上去。

跟上神的道路

第一、第二节，这两节肯定了神的地位以后，从第三节开始，神就向人指出，人所该选择的路，或者说，人所该跟上的事物。从三节开始到十三节为止，在这十一节的经文里，乃是从正面说出人该如何拣选，人该如何跟上。从十四节开始，一直到四十六节，就是二十六章的末了，乃是从反面来说出，人在神面前所作的拣选。当然，从正面来说，这些都是承受应许的应许。如果从反面来看，也就是说出人在神面前一定受亏损的应许。都是应许，但一些应许是叫人蒙恩的，另一些应许是叫人受亏损的。

当然，我们都愿意活在承受神祝福的应许这一点上，我们就来看这一部份。第三节开始，神说出了一个条件，那是唯一的条件，没有再多的条件。这一个条件管理着人在神面前蒙福的一切，因为从第四节到十三节，全是神的祝福如何临到祂的子民。这些祝福怎么能临到神的子民呢？有一个条件，是唯一的条件，神没有在这条件以外加上甚么。那是甚么条件呢？“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命。”（3）换句话说，人如果确实的服在神的权柄底下，具体的来说，人若实在的活在神的话语的管理底下，神就要作第四节以下的事。

第四节是这样开始的“我就给你们。”（4）我就给你们，给甚么呢？就是底下说的许多事。神把这许许多多的给人，只是根据这个事实，就是人活在神话语的权柄底下。弟兄姊妹记得，类似这两句话的话，在神跟以色列人所说过的话里，并不是很生疏的，对他们来说，他们应该是很熟悉。弟兄姊妹记得，神头一次向他们说这话是在甚么地方呢？是在西乃山下。他们出埃及来到西乃山下的时候，神就向他们说话，那是在出埃及记十九章，“你们若实在听从我的话，遵行我的吩咐，我就叫你们在万民中作我的子民，”然后又说，“你们要作祭司的国度，作圣洁的国民。”这些话对神的百姓来说不是陌生的，神很多次已经跟他们说了，头一次就说在西乃山下。在别的地方说的，也许以色列人可以忘记，但头一次在西乃山下神向他们说的，他们不可能忘记的。为甚么呢？因为神说了这话以后，神就告诉以色列的百姓说，“我要降临到西乃山，你们要好好预备洁净自己三天，我要降临到那里，我要跟你们说话。”那三天过了，以色列人实在是看见，神在祂自己的荣耀里降临到西乃山。接下去一连串的，就是神把律法传给他们，接着神就把为神建造会幕的整个安排托付给他们。所以以色列民不可以忘记神这样说过的话，因为神说过这样的话以后，他们就经历一连串他们没有办法忘掉的事。

现在经过了一段时间，神又再说这话，离开头一次说这话，大概有六，七个月的时间，不算是太长久，他们是忘不了的，不可能忘记的。现在神重新来说这一点，那是非常明显的告诉他们，“从现在开始，律法你们已经有了，会幕你们也已经有了，律法告诉你们如何活在神面前，会幕是使你知道神陪伴着你们行走，并且你们与神中间也建立了交通”，因此，神的子民就该毫无保留的接受神的权柄，承认神的权柄，服在神的权柄底下。

神再说这一句话，“你们要遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你……，”弟兄姊妹留意，中文圣经里有一个事实，英文圣经同样有这样事实，那就是路。神肯定的给人指出，准确的路是这样走的，走与不走是你自己去决定，如果你决定了是这样走，神就说，“我就给你们。”如果你决定不要这样走，神也说得很清楚，那是在十四节以后，你们就得不到这些，你们会失去这一些，不仅是失去这一些，还要接受许许多多你们不该去接受的。这点我们留在以后再交通，我们今天晚上要从正面来看。

跟随主的人所接受的赏赐

神的百姓若是真实的按着神话语的权柄来跟随，神说，“我就给你们。”（3）给你们甚么呢？以下说了好些事，但是归纳起来就有一个事实，第一，神作他们的供应，第二，神是他们的丰富，第三，神是他们的保护，第四，神是他们的得胜。弟兄姊妹们，光是这四点，已经是非常非常足够了。因为神说这四样，好象是有以下的事发生在他们中间，但是你读进去的时候，你读到的是神自己借着这些现像，显出神是在他们中间，是神让他们去享用神的自己。我们稍微来看看这几点。神说，“我就给你们，降下时雨。”（3）这是及时的降雨，弟兄姊妹们，我们对这个及时的降雨，不会领会得很透彻，因为在我们的生活里，及时下雨当然是好，如果不及时下雨，也没有甚么大不了。因为我们有很多水库，这个水库都可以把水储起来。

说我们在加州吧，我们过去曾经历过接连七年的旱年，我们还没有缺过水。虽然用水是有点限制，那时地方政府也告诉我们，要一再的利用再制水，把那些洗过衣服的水不要放掉，要留着来浇花。你洗车子的时候，不要用自来水，你用那些再制水来洗。甚至告诉你说，你们洗车子的时候，把车子开到草地上，洗过车子的水也就浇了草地，地方政府都跟我们说得很详细。你虽然是在用水时有很多的限制，但是我们还没有缺过水，我们还活得到今天，没有因着天旱而引来灾害。

但是在以色列地就不是这样，在以色列地若不及时下雨，他们就完了。尤其是那时的人根本就没有水库的概念，就是有水库这个观念，你放到以色列地，也没有多少水给你储起来。以色列的农作能有丰收，完全是根据及时的雨。我们读圣经的时候，特别是在旧约的先知书上读到类似这样的话，“及时叫春雨秋雨降在你们的地上，”我们就说，那有甚么了不起？很了不起，对以色列人来说，如果春雨不下，他们上半年就不必耕种了，如果秋雨不降，他们下半年的农作也不必存甚么盼望了。如果春雨秋雨及时降下，以色列人就很开心，我们几乎可以说，他们就坐在那里等丰收。这是神给以色列人的一个应许。

神赐下丰收

神在这里头一件事就告诉他们，“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子，你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。”（3―5）弟兄姊妹，你看神在这里用这样的话来描写他们的丰收，你们打粮食一直打到摘葡萄的时候，你们摘葡萄，一直摘到撒种再种地的时候。弟兄姊妹，你能想象得到丰收的情景？底下还有几句话，说得更清楚的，“你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。”（10）甚么意思？弟兄姊妹们，这就是说，你们去年收割的，今年还没有吃完，还剩下很多，新的收割又来了，你就觉得这些陈粮不好吃了，我不要吃，把它放到一旁去，我要吃新粮。

弟兄姊妹看到，神给他们看见，他们要在那地丰收到这样的一个光景。神不是说，你们要在那里拼命，汗流满面，然后你们就可以有粮食。弟兄姊妹，这个是堕落的人所接受的咒诅，我们都记得，神向谁说过“要汗流满面才得糊口”，但是在利未记这里，你看见神非常丰富的给他们供应，神没有说，你们要像你们的祖宗一样，“汗流满面，才得糊口。”我们要看见神这样说的话，不是糊口的问题，这里所说的是丰足的问题，不是汗流满面的问题，是他们守神的话的问题。在亚当被赶出伊甸园的时候，他们要得着吃的，他们必须履行一个条件，就是“汗流满面”。但现在神给祂的子民一个丰富的应许，这丰富的应许不是要他们去汗流满面，但不是叫他们作懒惰的人，而是叫他们作所应该作的。不是汗流满面，而是谨守遵行神的话。我们感谢主！这个的确是宝贝。

神作保护

还有第二件事，神是他们的保护，我上星期六到沙加缅度，我去看一个弟兄，那是我们张弟兄的哥哥。我们到了他家的时候，我们就怀疑是不是找错了房子，好象不大象样，好象变了样子。我们在那里犹豫的时候，我们就认出一些东西，是这里，没有错，但是为甚么引起我们疑惑？原来他这个房子所有的门户和窗户装了铁花，我们觉得好象不是从前那样。我们进去了，我们弟兄的妻子就给我们说了很多的话，说到沙加缅度现在的治安坏到一个甚么程度，那些人来抢东西的时候，是把你屋子里所有的都搬走。有人在前面按门铃，你去前面开门，另外一些人在后门用大石头把玻璃门打破，他们就进来。他们进来作的头一件事，就叫你快点烧开水，你也不知道烧开水作甚么用。那姐妹跟我们说到，隔壁两条街上有一家人就是这样的被抢，贼人走掉，他们就马上报警。警察来了，记录了一些事，也看见一壶水烧开在那里，那警察就说，“你们真是幸运，他们没有拿开水烫你，他们这些人就是把开水烫得你不敢反抗，要是他们搜出来的东西不能满足他们的时候，他们就拿开水来烫你，逼着你要再拿出来。”还有一家人，被这样抢过一次，过了不到两个礼拜又再来，头一次是来两个人，第二次就来四个人，他们就把他家里的东西全部搬光。所以我们的弟兄姊妹就说，“不成不成，”赶快就把铁花装起来。

弟兄姊妹，你说，只有沙加缅度是这样吗？严格说起来，我们在地上到甚么地方去，可以真实给你有安全感的吗？无论你到甚么地方，你都不会有安全感。你说，“我装上安全系统，我就安全了。”你晓得，人家说，“道高一尺，魔高一丈。”他们那些人就会来把你的电源先弄断，甚么反应也没有。

弟兄姊妹，你看我们活在地上随时会碰到这种光景。但是你记住，神给祂的子民有一个应许，你们虽然很富足，你们丰足的到一个地步，陈粮没有吃完，新粮就来了。收割还没有收割完，葡萄也成熟了。葡萄还没有收获完，新的种植由开始了。虽然你们是这样的丰富，但是你们却是非常的安全，因为神说，“我要赐平安给你，在你们所住的地方，没有人侵害你们，连恶兽我都不让它们在你们周围出现，人不成为你们的伤害，兽也不成为你们的伤害。”（参6）

虽然这里没有说蛇，我说实在话，很多兽我都不怕，就是对蛇有点恐惧。但是我想，神说这话的时候，蛇也一定包括在里面。甚么都不能给你们有伤害，你们非常非常的平安，也不会有战争的事情发生，你们完全是活在平安的光景里，因为那平安不是别的，乃是神的自己。神在那里，谁都不能越过神来侵犯你们。我们感谢主，这样的应许到了新约的时候，还是那么真实。若不是神的允许没有任何的伤害可以临到神的子民。

神就是得胜的保证

提到这样一件事，我们就要感谢神，因为我们又看到另一件事，就是神是他们的得胜，他们这样享用平安，因为神是他们的得胜。弟兄姊妹注意，“你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人。”（7―8）五个人能追赶一百人，这五个人一定是很厉害，一定是人看见就发抖，所以大喝一声人就逃跑。

我们中国有一本小说叫做三国演义，里面就说到有一个人叫张飞，他在一个地方叫长板坡，那时很多敌人的军队来追赶。那个故事我不讲，追到这个长板坡桥上的时候，这一个张飞就骑在马上站定在那里，那些军队一看见是张飞，他们都不敢再往前。他们不敢向前，但他们也不退后，张飞在那里大喝一声，“燕人张翼德在此，谁敢来和我决一死战。”他这样一喝，故事就说得离奇了，桥就给他喝断了，还不仅是桥被他喝断了，连那个溪水的水流也给喝退了，倒流了。那些军兵一看见，不得了，赶快跑，就散掉了。

神说五个人追赶一百人，这五个人一定是像张飞一样的，他大喝一声，所有的敌人都倒啦。弟兄姊妹们，这是小事，五个人追赶一百人有甚么了不起？你再看底下那一句，“你们一百人要追赶一万人”（8）。弟兄姊妹们，你留意看，五个人追赶一百人，五十个人才追赶一千人，要追赶一万人，必须要有五百个人。但这里不是说五百个人，这里说是一百个人，一百个人就追赶一万人，五倍的加了上去。弟兄姊妹，你说这一百人一定都是张飞那样的。不是，不是在乎这些人是甚么人，乃是在乎神在他们中间，他们也能同心的跟随主的道路。

弟兄姊妹，你千万要记住，这许多的应许完全是根据第三节，“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命。”底下的事就发生了，所以弟兄姊妹，你看到五个人追赶一百人，一百人追赶一万人，那个秘诀完全是因为他们站在神那一边，神也站在他们中间。他们与神同心，他们自己也彼此同心，神在他们那里得了一个厉害的出口，神的得胜就在那里显明出来。弟兄姊妹们，我们实在要向主低头敬拜，我们从来没有想到，谨守遵行神自己的话会有那么大的影响。

平常我们只是觉得，遵行神的话与不遵行神的话，好象没有太大的区别。你们遵守神的话，又不见得了不起到甚么地步，我们没有遵行神的话，也不见得神现在就追讨我。弟兄姊妹们，我们真看到神的经历里去，就会发现是非常严重的事。虽然神今天没有显出遵行神话语的结果是甚么，有些时候会显出，不一定都显出。但是总有一天神会显出。等到那一天，我们众人都到基督台前去的时候，弟兄姊妹，你就看见了，遵行神话语所带出的结局是怎么一回事，不遵行神的话语所带出的结局又是怎么一回事。我们感谢赞美我们的神，在这里非常明显的叫我们留意到这一点。

神要住在人中间

还有更重要的一点，这一点是甚么呢？“我要眷顾你们，使你们生养众多。”（9）弟兄姊妹们，这话好象很久没有听过了，甚么时候听过呢？在神造人的时候。神造人的时候曾说，“你们要生养众多，遍满地面。”作甚么呢？为神来执掌权柄，把神的荣耀彰显在全地。在亚当失落了以后，这话没有了。“生养众多”就成了人的重担，生出来了，你怎么养呢？你养得来了，你怎么教呢？一大堆的问题在这里，所以在亚当堕落了以后，生养众多就不再是一个祝福。挪亚出方舟后，虽有这话，但都没有带着祝福。如今神又提起了，“你们要生养众多。”从字面上来看，神把他们带回神起初的目的去，神把他们带回起初的计划，也就是神永远的计划。

不仅是如此，你说，现在生养众多是一个重担。弟兄姊妹，刚才我们说，陈粮还没有吃完，新粮又来了，你不必担心生养众多，拿甚么来给他们吃。回到神的旨意里，好是好，但是我去那里找那么许多给孩子们吃？神说不是你去负责的，神自己会作成这一个。这不就是在马太福音中主说的，“你们要先求神的国和祂的义，这一切都要加给你们了。”这正是主说的话。但是我看重的，弟兄姊妹看重的，还不是说我们生养众多，神负责给我们各样需用，我们要看重的，乃是我们实在听从神自己的话所引出的结果。那结果是我们给恢复到神永远的旨意里，回到神永远的旨意里。

你接下去再看，“我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们，我要在你们中间行走，我要作你们的神。”（11）弟兄姊妹们，留意这一句话最先出现在甚么地方？在出埃及记二十五章。最末了出现在甚么地方？启示录二十一章。弟兄姊妹们，你看到了么？你真看到神永远的旨意，或说神永远的计划是怎么的一回事，神要在人中间支搭帐篷，神要住在人的中间，神要与人同住，神要与人合一。我们感谢赞美我们的神，神说，“我不厌弃你们，虽然你们是亚当的后裔，虽然你们有堕落的历史，但是我不厌弃你们，我要与你们同住，因为我是你们的神，我要作你们的神。”弟兄姊妹们，这是何等荣耀的一件事！神要作我们的神，神要住在我们中间，神现在已经住在我们里面，祂也实在是住在我们中间。

这些都是在我们的信心里和经历里领会过来的。但是等到有一天，神要叫人在眼见里也看到这样的事。弟兄姊妹，你读到启示录二十一章的时候，你看见神这个心意的成全。这是神的旨意恢复在人的身上，只是这恢复的路是怎么走呢？我们仍然要回到第三节，“你们若遵行我的律例，谨守我的诫命，我就给你们……。”给甚么呢？刚才我们所细细看的这几个部份，神都要给我们。弟兄姊妹们，这是何等宝贝的事！

末了，神说了一句话，这句话给我们一个好大的光照。祂说了“我要作你们的神，你们要作我的子民。”然后就说，“我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不再作埃及人的奴仆，我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。”（13）甚么叫“挺身而走”？那就是作全地的主人，不再作人的奴隶，不再作地的奴隶，因为神在这里说，是“我把你们从埃及地领出来”。

弟兄姊妹们，出埃及的目的乃是要叫神的子民作全地的主人，出埃及的目的乃是叫人去承受神的自己，那道路只有一条，就是遵行神的话。同样是这个原则，弟兄姊妹可以看到，出埃及不就是指着我们今天蒙救赎的恩典吗？我们蒙了救赎，我们能满足于仅仅得救吗？许多人满足于仅仅得救，弟兄姊妹，你看到神的话在这里发表的时候，在旧约以色列百姓的身上，神还没有叫他们停留在仅仅离开埃及，何况现今我们在神儿子的救恩里面，祂是要借着祂的儿子把祂所有的有形有体的丰富，都赏赐给我们，我们能满足于仅仅得救吗？我们感谢主，我们不满足于仅仅得救，因为我们看见神拯救的目的，乃是把我们带回祂自己的一切里。

我们感谢主！祂给我们指出了一件事，要得着神的这一切，只有一条路，那是唯一的路，就是追随神的话语。我们把整个利未记来重复温习一遍，我们就看到，从第一章到二十五章，完全是神给人的预备，预备人如何给恢复到神的丰富里，所有神要预备的，祂已经预备好了，神就向人指出那一条路，如何走进祂所预备的丰富里。非常简单，只是谨守遵行神的话语。求主帮助我们，叫我们一切的追求，就是回到神的话里去。很多人追求经历，我们说，我们需要有经历，但是我们不追求经历，我们追求活在神的话里。甚么时候我们活在神的话里，经历就自然在那里。所以我们追求的方向，目的，不是经历，而是活在神的话里，叫神的话成了我们生活的一切。这是主向我们解开祂的心意，求主恩待我们，叫我们不仅是明白，也产生爱慕。