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那鸿
尼尼微听了约拿的预言后不是悔改了吗？怎么──
公元前663至612年，先知那鸿象约拿一样向亚述的首府尼尼微发出预言，约在一世纪前，约拿目睹尼尼微人悔改归正，但如今，此城市又堕落到邪恶当中。这个统辖整片肥沃半月弯的强国亚述，似乎是人无法抵御的。他们冷酷凶残的兵士，已经摧毁北国以色列，现在又向犹大逼进。因此，那鸿宣告神向亚述发怒：在未来的数十年之内，这强大的亚述帝国要被巴比伦倾覆。
伊勒歌斯在何处？
“默示”是从神而来的信息。“伊勒歌斯”是一个村庄，有人认为这村庄位于犹大国的西南部。
神要施报，目的是──
惟独神有权利“忌邪”（原意作妒恨 ）和“施报”（原意作复仇 ）。“妒恨”和“复仇”似乎不会跟神拉上关系，因为人的妒恨和复仇往往是出于自私的心理；但神是要确保我们对祂忠贞，所以祂惩罚不知悔改的恶人是合理的，也是公义的。祂“忌邪”和“施报”的目的只是为除去罪恶，恢复世界的和平，，并不含有自私的成分。
世上的坏人未必都得到了治裁，神怎么让他们逍遥法外呢？
神不轻易发怒，但当祂定意惩罚时，连大地也战栗。很多时候，人不愿意相信神，因为他们看到世上有奸恶之徒，甚至连教会中也有伪善之辈。然而，他们并不理解，正因为神不轻易发怒，才可让跟随祂的人有机会、有时间和罪人分享神的爱和真道。不过，审判最终必会临到，神必不容许罪恶永远消遥法外。假若有人质问神为何不立刻遏止罪恶，就请他们不要忘记，若神果真动怒，必无一人可以存活。其实，我们该感谢神让人有机会归向祂。
巴珊和迦密是土地非常肥沃的地区。
神发怒，无人能敌挡，好人也受连累，这我倒没想到……
公然对抗全能创造主的人，必不能安稳度日。这位神不单掌管太阳月亮、各银河星系以及无边无际的宇宙，更决定着各国各族的兴衰。一个只在世上瞬间出现的王国如亚述，即使强大无敌，又岂能挑战神那可畏可惧的权柄？假若亚述能预见未来，必然见到其国土将来只剩颓垣败瓦、荒芜遍野；至于神，却是永立不倒，永远掌权的。切记不要敌挡神，因为祂永远坚立，即使各国联合，也不可能动祂分毫。
熊熊烈火，滔滔洪水，是为敌对神的人准备的；我嘛，我要作投靠祂的人……
拒绝相信神的人，神的惩罚就如熊熊烈火，无法抵受；但对爱神的人而言，神就如避难所，祂的供应必不缺乏；至于与神为敌的人，神就如涨溢的洪水把他们淹没、冲去。与神的关系如何，乃是出于我们自己的选择。你要选哪一种呢？
这图谋邪恶的人是──
那一个“图谋邪恶，设恶计攻击耶和华”的可能是：（1 ）亚述巴尼帕（公元前669－627年 ），在那鸿在世期间作亚述的王，也是他把亚述的国势推至顶峰。（2 ）西拿基立（公元前705－681年 ），曾公然敌挡神，也是悖逆神之人的缩影。（3 ）并不指某一个特定的王，乃是指整个邪恶的亚述帝国。经文重点乃在指出尼尼微被毁是因悖逆神。
犹大人因罪受罚，也因神的信实蒙拯救──
有好信息临到被亚述欺压的犹大：那攻击和折腾犹大的将会遭受毁灭，而且永不复兴。果不其然，尼尼微被完全摧毁了。直至1845年，其遗址才被发掘出来。
一、作者与日期
1、弥迦简介
弥迦书没有弥迦的传记资料，他的名字意即“谁像耶和华?”。他故乡摩利沙，可能是摩利设迦(参)，是一个犹大村庄，在非利士的迦特附近，离耶路撒冷西南二十五哩。有几方面证据显示他乃平民，也许是农夫。他攻击耶路撒冷和撒玛利亚的罪行与腐败，所以他可能不是该两城的居民(1：l、5-9，、12)，但论到审判将影响他家乡的村镇时，他却十分苦恼()。他抨击欺压剥削穷苦百姓的人，表示他认同平民百姓，站在他们那一边。
2、比较以赛亚
以赛亚和弥迦是个有趣的组合：一是贵族、王与政客的亲信;一是农民或地主，偶然到首都探问，肯定自己在本乡所听闻的消息。虽然两人背景与教育都不同，但勇气和信心则一样;两人都坚持立约的信念，致力于维护以色列历史的信仰。
3、弥迦的信息
弥迦的字里行间富有强烈地呼召感。他热诚又准确地运用以色列立约的观念，谈论当时的局势。约的背后是立约之神，虽然以色列人没有保持这个约的关系，但神仍然持守这约，并在将来领他的子民进入荣耀中。
4、写作日期
一般推测为撒玛利亚城沦陷的前后，即735-700 。
1)弥迦在希西家王时宣讲预言()。
2)第六章提及以色列，似乎暗示她若肯及时悔改，必能脱离神 的审判。故合理的推论是弥迦的工作始于撒马利亚倾覆前。
3)弥迦和以赛亚为同时期的先知，但书中未提及乌西雅王，可见他工作开始比以赛亚要晚。
4)书中未提及希西家在位时亚述王西拿基立的入侵(701 B.C.)，因此弥迦可能在此之前离世或停止做先知。
二、时代与背景
1、约坦登基，行耶和华眼中看为义的事，但生活奢侈，大兴土木，使贫者越困。外有亚述强国的压力。
2、亚哈斯在位时，被迫向亚述纳贡，到犹大王希西家的初期，犹大仍靠每年纳贡来换取暂时的安宁。
3、希西家在位时，政治上有亲亚述与亲埃及之争，北国于722B.C.亡于亚述。宗教上希西家有大力改革，但于事无补。犹大举国道德和属灵状况普遍低落，宗教变得形式化，并受异教影响有献人为祭的作法。地主则压迫穷人，侵吞孤儿寡妇的财产。
三、主题与特点
1、此书淋漓透彻的揭露了富豪、地主对一般人民和佃农的无情剥削、逼害。所讲的预言主要针对犹大国，且以“向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶”为自己的要务。
2、弥迦书由三部份的信息所组成，每部份都以“听”字为首(，，)。
3、全书主要斥责人民在道德、宗教方面的恶行，而少涉及政治状况。
4、作者常用相关语和生动的比喻。
##已应验的预言##
弥迦所讲的预言，大都已成历史事实，这是此书的一大特点：
1、撒玛利亚的沦陷(，主前722)
2、西拿基立攻取犹大(，702-701年)3、耶路撒冷失陷(，，586年)4、被掳巴比伦(，586年)5、从被掳地归回(、13，-17，536年)6、有一君生于伯利恒()其它书卷的引用
圣经共引用弥迦书三次，每次都是重要的，请读下列经文：
1、犹大长老()引弥迦的话()，因而挽救了耶利米的性命。
2、文士引弥迦的话(，)。3、耶稣差遣十二个门徒时()引弥迦的话()。四、分段与要点
1、第一次听审：神对选民(1-2)
A.审判南北国 1B.审判之原因 2上C.宣告真国度 2下2、第二次听审：神对国家领袖(3-5)
A.审判国家元首 3B.宣告真正国度 4-53、第三次听审：神对选民(6-7)
A.审判选民之罪行 6B.宣告真神之赦恩 7要点：弥赛亚的预言
弥赛亚的降生之地，是伯利恒()。
弥赛亚的工作，为他们争战()。弥赛亚的得胜()。弥赛亚的国度()。1、以耶路撒冷为国权的中心();
2、他是万王之王、万主之主();3、国度的特点是公义、和平();4、国度的景况是繁荣兴盛()。五、钥字与钥节
钥字：争辩()，公义()
钥节“至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神也必应允我。”“……我虽然坐在黑暗里，耶和华却要作我的光。”“神啊!有何神像你?……”六、目的与教训
先知告诉神的子民：
1、神恨罪，对犯罪的选民必须给以审判。2、因神是慈爱的，悔改者必予宽恕与拯救。3、根据神与其子民所立的约，在末后的日子以色列家必定恢复繁荣。先知在极黑暗的时代没跟潮流合污，是因他亲自体验神是公义与怜悯的神。神虽发怒，但不怀怒;他喜爱施恩，喜爱赦罪，抛罪于深海，使它不复见;他就是神;有何神象他呢?