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先知哈该的信息与其他大多数先知有所不同──
1章 犹太人在公元前538年从巴比伦归回耶路撒冷后即重建圣殿，但由于敌人的诸多阻碍，重建工作迟迟未能完成。直至公元前520年八月，也就是停工超过十五年之后，哈该重提旧事，鼓励百姓再起来重建圣殿。哈该应该是在被掳期间在巴比伦出生，其后于公元前538年与所罗巴伯同回耶路撒冷的（参拉1－2章 ）。除哈该外，撒迦利亚也是鼓励百姓重建圣殿的先知。
当时犹大的领袖是──
犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚是建殿工程的首脑。他们虽然已成功地重建祭坛，但建殿工作进展缓慢。于是哈该鼓励这两位杰出的领袖和归回的众人去完成这项工程。
百姓为自己的事忘记了神的事，是不应该的，连神都忘了，就更不应该了，我是否也会……
百姓遭外邦人敌对，灰心失意之下不但放弃建殿，连神也遗忘了。于是哈该鼓励百姓完成建殿工作。他的言论令百姓回心转意，重拿工具，继续完成停顿已久的工程。
若人只会为自己打算，后果──
神质问祂的子民：何以你们住在豪华的房屋内，却让圣殿躺在废墟中？圣殿是犹大人与神关系的焦点，但仍是一片荒凉。百姓没有重建圣殿，反而努力美化自己的家。百姓越为生活打算，便越贫乏，因为他们忽略了自己的属灵生命。同样，我们若把神放在首位，我们的百般需要祂都会供给我们，否则，我们怎样努力也是徒劳无功的。只顾肉体的需要，而忽略与神的关系，人只会步向灭亡。
哈该
百姓追求物质，却总不得满足，问题是……
百姓没有让神居首，只顾建造和装饰家园，结果总觉物质生活贫乏，无法得着神的福气。其实摩西早已预言忽略神的人会有如此下场。
神的事重要，还是我的事重要，说起来容易，做起来难……
犹大人的问题在于轻重不分。其实，我们在工作、家庭和事奉等方面亦可能犯同一毛病。我们或会看重职业、家庭、假期、甚至娱乐消闲过于神。你看甚么最重要呢？神又在你生命中占甚么位置呢？
百姓把安全感建在农产丰收上，结果……我呢？
谷物、葡萄和橄榄，都是当时以色列主要的农产品。百姓靠赖这些农产品给他们安全感，而不去敬拜神。结果神要用旱灾来毁灭他们的生计，叫他们回转归向祂。
对神的话听时感动，没有行动，这是不是我的表现？
哈该首次宣讲神的话语后二十三天，百姓便动工重建圣殿。先知的话能在这样短的时间内得到响应，委实少见。我们听道后往往说：“这一点精釆极了，理应付诸实行。”但一步出教会，就把该做的事忘记了。我们也要像以色列百姓一样坐言起行，每当听到精釆的讲道或教训时，应问问自己可以做些甚么，然后订下具体的计划来付诸实行。
经文：
1:1 大利乌王第二年、六月初一日、耶和华的话借先知哈该、向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯、和约撒答的儿子大祭司约书亚说、
1:2 万军之耶和华如此说、这百姓说、建造耶和华殿的时候尚未来到。
1:3 那时耶和华的话临到先知哈该说、
1:4 这殿仍然荒凉、你们自己还住天花板的房屋么．
1:5 现在万军之耶和华如此说、你们要省察自己的行为。
1:6 你们撒的种多、收的却少．你们吃、却不得饱、喝、却不得足、穿衣服、却不得暖．得工钱的、将工钱装在破漏的囊中。
1:7 万军之耶和华如此说、你们要省察自己的行为。
1:8 你们要上山取木料、建造这殿．我就因此喜乐、且得荣耀．这是耶和华说的。
1:9 你们盼望多得、所得的却少．你们收到家中、我就吹去．这是为什么呢、因为我的殿荒凉、你们各人却顾自己的房屋．〔顾原文作奔〕这是万军之耶和华说的。
1:10 所以为你们的缘故、天就不降甘露、地也不出土产。
1:11 我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒、和油、并地上的出产、人民、牲畜、以及人手一切劳碌得来的。
1:12 那时、撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚、并剩下的百姓、都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话．百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
1:13 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说、耶和华说、我与你们同在。
1:14 耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯、和约撒答的儿子大祭司约书亚、并剩下之百姓的心．他们就来为万军之耶和华他们神的殿作工。
1:15 这是在大利乌王第二年、六月二十四日。
钥节：万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。”
主前538年，先知但以理基于耶利米的预言，开始期待选民回归以色列地。信实的上帝按照祂的应许，确实成全了这事。选民回归应许之地大致上分三期：（1）主前536年，设巴萨、约书亚、和所罗巴伯领导第一批约五万人回到耶路撒冷，重建房屋及圣殿（拉1-6章）；（2）主前458年，以斯拉领导第二批约1,800人归回，着意教导律法、复兴选民（拉7-10章）；（3）主前444年，尼希米领导一小撮选民回到耶路撒冷，修建城墙和推动复兴（尼1-13章）。
第一批回归的选民马上在耶路撒冷重建祭坛，在其上献祭，和按律法定规，守吹角节及住棚节。七个月后，开始重建圣殿的工程。当群众为殿的根基立定而欢呼的同时，反对也随之临到。结果建殿工程被逼停顿达15年之久。
先知哈该向归回的百姓传讲四篇的信息，借以鼓励他们重拾建殿的工程，由此可以得着盼望，就是他们可以再次享受上帝同在所带来的祝福。此外，本书的信息亦解释了为什么他们会贫乏，和为什么他们先前所献上的祭不蒙上帝的悦纳。
在今天所读的经文，先知传出他的第一篇信息，借以劝导百姓悔改，重新开始重建圣殿的工作。这信息的中心主题是旧约中所为人熟悉的。以色列的生产和经济情况与他们对上帝的忠诚是相互关联的（参，15-48；比较-11；，38-40，51）。
哈该首先责备百姓把自己的房屋置于上帝的殿之前，并指出由于他们的先后次序出了问题，以致他们虽然努力耕耘，仍是穷乏。由于干旱，食物短缺，引致粮价上升；故而百姓生活艰困，手中的钱消耗很快，有如钱囊是破烂的一般。
哈该接着提醒百姓：假若他们重建上帝的殿，此举不单讨上帝的喜悦，更可以因为校正了生命中的先后次序，能帮助他们逃避干旱之灾。
最后，哈该记录百姓和官长领袖等，对先知的信息有美好的回应：“存敬畏的心，顺服神的吩咐”；乃应许他们在余下的工程上，必有上帝的同在l5）。顺服先于敬拜，而敬拜所产生的结果，就是事奉、工作。
这信息对今天的教会的应用有五方面：
（1）主的工作是永远都不应当耽搁的（3节）；
（2）错误的先后次序会导致主的工作受阻延（4、9节）；
（3）上帝有时会用自然的灾害作为属灵方面的管教（6、10、11节）；
（4）蒙受祝福的先决条件是顺服和敬畏上帝（12-14节）；
（5）任何时候，当人开始顺服上帝，都不会太迟（12-15节）。
思想：你生命中的先后次序是否需要重新调整？计划：按属灵的价值，重新厘定你生命中的先后次序，并存敬畏上帝的心去履行。
祷告：主啊，求祢帮助我能够有力量，践行你在我心里所动的善工，并求祢亲自成全，阿们。
万军之耶和华如此说：「你们要省察自己的行为。」参考经文: ；五；六；提要
哈该是被掳归回后的第一位先知，他和撒迦利亚、玛拉基三人都是被掳之后，在犹太人返回耶路撒冷之后说预言的。哈该名字的意思是「耶和华的节期」。哈该说预言的时间，虽然只有短短四个月，但他的信息对今日的信徒仍然具有永恒的价值。他所传达的复兴和建造的信息，鼓励了颓废的百姓。
哈该在大利乌王第二年(BC520)，就是中国孔子在世的年代，当时归回的选民重建圣殿的事工，因为遭遇外族的反对而停顿下来，而且竟然荒废了十六年之久。百姓失去信心，变成自私自利，他们忽略了上帝的殿，自己却住在天花板的房屋。因此上帝兴起哈该出来激励提醒百姓要省察，他告诉百姓他们得不着祝福，是因为他们把自己的利益放在上帝的利益之前。哈该要他们先去建圣殿，好把荣耀归给上帝。哈该懂得把握与领袖合作，他的信息简括精要，他只传「耶和华如此说」，他的诚恳和坦白感动了省长所罗巴伯与大祭司乔舒亚的合作，在他们三人的领导之下，重建圣殿的工作得以积极进行。
小档案地点：耶路撒冷职业：先知默想1.当哈该激励重建圣殿之时，实际上外在的困难重重，当时有干旱灾祸、百姓人少力薄，材料缺乏，敌人的压迫又大，且殿工荒芜已久。但先知却深信有上帝的同在，靠着上帝的帮助，必能完成重任。信徒阿，在一切困难中，当转脸仰望耶酥。2.多少时候我们住在舒适天花板的房屋中，却任由上帝的家荒凉？3.上帝有时容许难处临到，是因为我们对祂漠不关心，哈该要人「先求上帝的国和祂的义」。人当先尽本份，信靠上帝，好好省察自己的行为、动机和目的，如此上帝的灵必加添力量，与我们同在，帮助我们完成人生的目标。祈祷主啊！能成功地跟随您，心中所思念的，正确的次序永远是「先求上帝的国和祂的义」，求主的灵时刻提醒我的心。
| 第l章 | 第2章 | ||
| 建殿的呼召 | 榮耀的應許 1 9 | 一個不潔的問題 10 19 | 一項對神僕的應許 2023 |
| 完成上帝的聖所 | 得著上帝的祝福 |
金言别先奏乐再调音。以上帝开始你的每一天
哈该书 1
“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？” -
犹太人从被放逐的巴比伦返回以后，开始兴旺起来。他们开始重建被巴比伦人毁坏的圣殿。但住在那地的其他宗教徒写信给巴比伦，抱怨犹太人正准备造反。再加之其他原因，重建圣殿的工作就停止了。
看起来，犹太人一开始有重建圣殿的意愿，但当敌对势力起来时，他们便开始犹豫，失去了焦点。他们把精力转移到建造和装饰自己的房屋上。所以哈该以尖刻的话呼吁他们回到重建神的圣殿这一首要任务上来。
在今天的世界，我们不应因建造基督教会所面临的挣扎而气馁。那恶者的势力企图胜过它，但耶稣终会得胜。要记住耶稣的话：“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了。” 。
并不是神想让你住在没有漂亮天花板、荒凉的房子里。只是，如果建造神的国需要这些，我们就应该愿意牺牲。我们的财宝在天上。
祷告主啊，有时我们厌倦了我们身处的属灵争战。请帮助我们在试探临到时，不要满足于次要的事。奉耶稣的名，阿们。
“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚说，万军之耶和华如此说，这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话临到先知哈该说，这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少。你们吃，却不得饱。喝，却不得足。穿衣服，却不得暖。得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说，你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿。我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。你们盼望多得，所得的却少。你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢？因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土，山冈，五谷，新酒，和油，并地上的出产，人民，牲畜，以及人手一切劳碌得来的。”这段经文写的是犹太人在公元前538年从巴比伦归回耶路撒冷后即重建圣殿，但由于敌人的诸多阻碍，重建工作迟迟未能完成。直至公元前520年八月，也就是停工超过十五年之后，哈该重提旧事，鼓励百姓再起来重建圣殿。历史，总是离奇的相似。曾经，先知鼓励以色列百姓重建耶路撒冷有形的圣殿。今天，我们是否看到神家的教会也是如此荒凉？也需要所有神的儿女一同努力来复兴教会。今天我们就来分析《教会今日何光景》？
一、不冷不热如温水-（
“你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦，可怜，贫穷，瞎眼，赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”历史虽然不重演，但是神的预言却是在一点点的显现。今天，每一个基督徒都不能否认的就是，我们的信仰正落在“不冷不热”当中。基督徒的灵性光景虽然有高峰有低谷，但是在现今却有停滞不前，不冷不热的状态。因此现今我们不仅像神对以弗所教会说的，把起初的爱心离弃了，就连信心都软弱了。曾经我们厌烦日复一日的聚会，如今聚会受到限制，不仅没有感到难过，反倒还有很多人乐得如此。这不冷不热的光景，当如何来复兴神的教会呢？
二、后继无人真堪忧-（
“我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神，祈祷的时候，不住地想念你，记念你的眼泪，昼夜切切地想要见你，好叫我满心快乐。想到你心里无伪之信。这信是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基心里的。我深信也在你的心里。” 这是保罗写给提摩太的书信，信中除了对提摩太的想念，还提到了提摩太的信仰。提摩太虽然是跟随保罗蒙恩信耶稣。却是从小就从外祖母和母亲的影响之下，敬畏上帝。可以说，提摩太的外祖母和母亲，就是他信仰的启蒙，主日学的老师。今天，教会最大的悲哀，不是没有宽敞的教堂，不是缺少许多设备，不是没有很多的信徒。而是缺少后备力量。无论是传道人还是其他方面的同工，兼职义工有一些，但是，现如今的信徒，都是老基督徒居多。教会出现断层，断代的现象严重。就是祖父母信主，儿女和第三代信的少。以至于信仰代沟严重。家庭当中两灵争战严重。可以说，假如这一代基督徒归天家之后，教会就会出现无人继承信仰的情况。更何况如今，中国教会还面临一个国情背景，十八岁以下不允许进入教会。那么，就需要二十岁以上的年轻人加入教会，来接续信仰。可是，容易吗？当然，也许有人会说“在人不能，在神凡事都能。”但是作为基督身上的一个肢体，我们又如何能够不焦急，不忧心呢？现在许多教会同工，信徒都已经老龄化了。弹琴的，唱诗的都得带着老花镜，讲道的也气力不足的情况普遍。退不了休，让不了贤。因此急需新鲜血液的加入。需要主将得救的灵魂加入。也需要兴起年轻的同工参与服事。
三、分门结党搞派系-（
“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？有说，我是属保罗的。有说，我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗？”现如今中国教会派系多，异端多。却原来不是今天才这样。早在初期教会就已经形成这些弊端了。并且直到今日，这些不正之风依然存在。属灵的生命没有做到合而为一，同心合意，反倒因嫉妒纷争，就物以类聚搞起分裂。实在令主担忧，心寒。有时候同工间为了一个位置，一份荣耀，一份利益，就互相拆台，背后论断，诋毁。似乎忘了自己是谁？信的又是谁？这种光景在现今的教会，不说普遍，也是占了绝大部分。
四、贪恋世俗灵性丢
“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。”使徒保罗在千百年前，就已经借着圣经教导我们，当如何做一个属神，属灵的儿女。旧约十条诫命也严格警戒我们“不可贪心”。然而，在这个物欲横流的时代，想要不贪心，太难了。但基督徒一定要明白“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”一旦落入贪婪就会像圣经说的“但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”
1、贪恋世界远离主-（
“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。革勒士往加拉太去。提多往挞马太去。”底马这个人是初期教会，保罗的同工。但是后来也受不了世界繁华的诱惑，放弃了服事。今天同样如此，许多工人纷纷下海的下海，归田的归田。一个教会送十个信徒去上神学，最后能有两个学以致用，献身服事就不错了。最后恐怕全军覆没都不奇怪。虽然说有生活所迫，但其中不乏因为攀比，而失落灰心，去赚钱的。
2、贪图工价会背主-（
“他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路，巴兰就是那贪爱不义之工价的先知。”“不义的工价”在现今的时代也是层出不穷。犹大曾经为三十两银子卖主。今天主已经复活升天，虽不存在为了金钱卖主的行为。但是为了金钱背弃信仰的，依然大有人在。找工作隐瞒自己的信仰，为了钱可以妥协自己的信仰，去吃“王的膳”，去喝“王所赐的酒”，这不是背主，又是什么呢？
3、贪爱钱财会卖主-（
“你们存心不可贪爱钱财。要以自己所有的为足。因为主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。”主的应许永不改变，但是人往往没有信心。今天在这条信仰的道路上，有人为了抬高身价去镀金，有人为了工价去跳槽。巴兰的行为令人不齿，但是却有多少人为此趋之若鹜。有些软弱的同工说“信心是美好的，现实是残酷”的。许多人为钱财跌倒，许多人为钱财放弃信仰。思想起来，何等可悲？又何等可怕？求神保守我们。
主耶稣说，在末后的时候，会有许多考验，临到基督徒。不知道今天的时代所凸现的算不算？如果算，有许多人都跌倒了，还有站起来的机会吗？如果不算，就说明还有更大的考验等待我们。作为神的儿女，我们有信心吗？教会今日的光景，当如何改变呢？