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哈拿
集士师、祭司、先知于一身的撒母耳是这样诞生的……
本书始于士师秉政时期，可能在参孙最后的几年间。撒母耳是以色列最后的士师，也是君王时代首位祭司兼先知，是众士师的典范。他以神的圣言治理人民，而不是任意妄为。撒母耳曾膏立以色列的第一任君王。
一夫多妻制合神的心意吗？以色列人中为甚么有这种现象？
旧约中许多伟大的领袖（例如亚伯拉罕、雅各、大卫等人 ）都有多位妻妾，不过这并非神起初的心意。说，夫妻二人要合为一体，神子民中，过去为甚么仍有多妻现象呢？第一，为了多生养后代，好帮助男人做繁重的工作，并使家族脉脉相传、连绵不断。儿女众多是丰足与地位的象征。第二，昔日战乱频生，许多青年男子战死，一夫多妻制度就成为社会认可的方式，以使妇女能出嫁，不至孤苦贫穷。但是，多妻制度常常造成严重的家庭问题，从哈拿与毘尼拿的故事中，可以看出这种情形。
前往示罗朝圣的旅程
以利加拿跟神的关系怎样？
会幕（敬拜神的地方 ）设在示罗，是当时以色列人的宗教中心。律法规定全以色列的男丁，要一年三次到那里去守宗教节期：逾越节连同除酵节、七七节与住棚节。以利加拿遵从神的规定，每年照例到示罗敬拜耶和华。（关于敬拜的条例 ，会幕的详情
在当时的以色列，不生育的妇女的处境如何？
哈拿一直不能生育。在旧约时代，不育的妇女使丈夫无后，在社会蒙受羞辱。在社会经济结构中，儿女是非常重要的成员，是家庭劳动力的来源；父母年老时，子女也当尽上反哺的本分。妻子如果无所出，按照古代近东的习惯，就要将自己的婢女给丈夫作妾，替她生养儿女。以利加拿虽可以抛弃哈拿（那时容许丈夫休不育之妻 ），却仍然专一地爱她，不理社会的嘲讽和民事法律上休妻的权利。
怎样看待无望的事，怎样帮助无望的人？
神对哈拿有其计划，祂有意使她延迟数年才生孩子。毘尼拿与以利加拿只看到哈拿表面的处境，却不知与此同时，神正在实施祂的计划。请顾念那些在你周围切切祷告，但尚未蒙神应允的人。他们需要你的爱心与帮助。扶助在祷告上缺乏信心的人，帮助他们坚定信心，使他们确信到了神所定的时间，神必成全自己的计划。
绝望来自人，盼望来自神，我若是哈拿……
哈拿知道丈夫爱她，但这仍不足以安慰她。她常常听到毘尼拿的冷嘲热讽，渐渐地丧失了自信。别人的不公平对待，我们管不了，但我们却能选择用甚么态度来回应恶言。与其沉溺于一己的难题，不如欣赏神所赐下的恩爱亲情，这样才会把自艾自怜化为盼望。
哈拿痛苦地祷告，是因为……给我何启发？
哈拿有十足的理由愁苦伤心。她不能生儿育女，又与讥讽她的毘尼拿共事一夫，丈夫深爱她，也未能为她解忧，就连大祭司都误解她的行为，把她蠕动嘴唇的祷告当作醉酒。但她既没有报复，也不放弃盼望，只向神坦诚诉苦，亦向祂祈求。人人都会遇到徒劳无功的时刻，在工作上，事奉上，或是人际关系上，都有山穷水尽、一事无成之际，也可能感到很难再用信心祷告。但哈拿看出只有祷告才是让神动工的惟一出路。
我的祷告中有许愿的成分吗？我能信守诺言吗？
当留心你在祷告中所许的愿，因为神会照你所许的来追讨。哈拿求子心切，甘愿与神讨价还价。神接受了她所许的愿，赐给她一个儿子。尽管还愿是痛苦的事，哈拿仍毫不失信地去还愿。我们虽然没有资格与神讨价还价，祂仍可能会答应我们许愿的祷告。你祷告的时候，请你自问，“如果神答允我，我会不会向祂还愿？”对人许愿不还，是不守信用的表现，而且可能会惹祸；对神许愿，事情就更加严肃。神既向我们成全祂的应许，也就指望你向祂守诺言。
我祷告后也得平安和喜乐吗？
哈拿向神祷告以前，愁肠百结，以致不能吃喝，祷告后她高高兴兴地去吃饭。她的改变可能由于三个因素：（1 ）她诚实地向神祷告；（2 ）她从以利得到鼓励；（3 ）她决定将困难留给神去处理。将你内心的感受告诉神，让祂来解决困局，这才是克服愁苦的良方，然后你便可以再寻求良师益友的支持。
献上心爱的儿子，哈拿甘心为之──论到我向神所献的，较之哈拿……
哈拿为了还愿，献上她深爱的儿子，把他带到以利面前，叫他在耶和华的殿（会幕 ）中事奉神。她将独生子献给神，就是把她的一生和前途都献给主。撒母耳的生命是从神而来的，是神赐给她的孩子，所以哈拿实际上并不是失去他，乃是将他归还给神。这几节经文说明，我们应当把甚么样的礼物献给神。你所献上的是微不足道的（例如礼拜天早晨去敬拜神 循例作十一奉献等 ），还是作出重大牺牲的礼物呢？你是向神象征性地献上，还是将整个人生献给祂呢？5
献上儿子后，哈拿怎样继续尽母亲职责？
撒母耳的母亲把他留在会幕的时候，他大概有三岁大了──按习惯说是断奶的年岁。她说，“我将这孩子归与耶和华”，是指她将撒母耳献给神，终身事奉祂。她当然没有忘记她挚爱的儿子，并经常去探望他。她每年为他做一件小外袍，好像祭司以利所穿的一样。撒母耳后来住在拉玛，就是他父母的故乡。
我在祂面前吐露我的苦情，陈说我的患难。参考经文: ；约翰叁书1:；诗约翰叁书1:；；；；；一○；提要 第一一一个有关苦难的原文「shapha祂（shaw-fak'）－HB8210」是个动词，其义涵：「浇、倾倒、溢出」，中文圣经和合本译为：「流、倒、倾心吐意、悲伤、滑跌、蒙羞、浇灌等」。大卫躲藏扫罗的追杀长达十余年，这段艰难的苦境中，他写下许多真情流露、灵意深长的书。书第一四二篇可能是在亚杜兰洞（撒上约翰叁书1:二），或是在隐基底洞（撒上约翰叁书1:四）中完成的，他在极苦时向主祈祷：「我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在祂面前吐露我的苦情、陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候，祢知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求祢向我右边观看，因为没有人认识我。我无处避难，也没有人眷顾我。」亲爱的，这是否也是你的心声呢？你是否也感到身心俱疲、痛苦无奈、寂寞孤单呢？
大卫是如何从苦境转回呢？这节经文给了答案：「耶和华阿，我曾向祢哀求。我说：祢是我的避难所，在活人之地，祢是我的福分。求祢侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地。求祢救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。求祢领我出离被囚之地，我好称赞祢的名。义人必环绕我，因为祢是用厚恩待我。」在此，
大卫提出了三个上帝对他的保证：（一）祢是我的避难所、（二）祢是我的福份、（三）祢是用厚恩待我。亲爱的，不论你身处何苦境，用信心仰望主，主能领你出离任何患难的。默想1.大卫鼓励所有的信徒说：「你们众民当时时倚靠祂，在祂面前倾心吐意，上帝是我们的避难所。」不错，倚靠主、向祂倾吐意、向祂呼求，因为祂是我们的磐石、我们的拯救、我们的高台、我们的避难所。2.当信徒陷入苦难时，唯一的出路－－恳求主的厚恩、等候主的拯救、承受主的赐福。这是大卫屡屡得胜苦难的秘诀，每次他都在主面前倾心吐意的祈祷，每次他都仰望、等候主的拯救，每次他都躲藏主磐石避难所中。苦难的金言1.不要沮丧带着你裂开的伤口、淤肿的伤痕及流血的患处来到主跟前，只有祂才能够医治，祂亦喜欢缠裹破碎的心灵，这是主擅长的工作。──CH Spurgeon2.生活中最甜蜜的喜乐是苦难的果子。──Shan苦难的经文1.我的心默默无声，专等候上帝，我的救恩是从祂而来。2.惟独祂是我的磐石、我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。3.我的拯救、我的荣耀，都在乎上帝；我力量的磐石、我的避难所，都在乎上帝。
苦难中的祷告亲爱的主阿，世人行动实系幻影，他们忙乱，真是枉然，积蓄财宝，不知将来有谁收取。那些不以上帝为他力量的人，只倚仗他们丰富的财物，好像在蜘蛛网上坚立自己。至于我，就像上帝殿中的青橄榄树，我要永永远远倚靠祢的慈爱。奉主耶稣基督圣名，阿们！
哈拿回答说：「主阿！不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。」参考经文: ；；提要
祷告能成就大事，赞美能改变生命。在撒母耳母亲哈拿身上，我们看见祷告和赞美大能，如何改变她，以及对以色列历史重大的影响。圣经记载：「耶和华不使哈拿生育」，似乎哈拿不生育是出于上帝的作为，但从结果而论，是因上帝在哈拿身上有更高的旨意，为使她更深经历上帝的大能，及为她生育、献上撒母耳而预备。
哈拿因不能生育，心里愁苦、悲痛、哭泣，但她并不绝望。她来到上帝面前倾心吐意祈祷耶和华（撒，「倾心吐意」英文圣经译为「pouring out my soul」，这是一种呕心沥血、毫无保留的祈祷。哈拿将自己的遭遇和伤痛，直接带到主面前，寻求祂、等候祂，并且许愿，若上帝垂顾赐她一个儿子，她必甘心献上，使他终身归与上帝。在此，我们看见上帝的心意，如何借着人的信心，带出上帝的赐福，与成就上帝的旨意。
撒母耳终于出生，这位从上帝那儿求来的儿子，带给哈拿极大的喜乐。果然，当撒母耳断奶后，哈拿将他带到示罗，献给耶和华。她在以利面前见证说：「我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。」哈拿奉献的行动，给了我们提醒，我们所有的，有那一样不是从上帝而来的呢？然而，我们献上了多少？亲爱的，甘心献上，是对上帝最实际的赞美。
默想1.祈祷与赞美，是解决问题的最佳良方。哈拿倾心吐意的祷告，达到主施恩宝座前，她的苦情和伤痛，成为她的祝福和喜乐。关键在于，她以信心顺服圣灵的引导，尊主为大，并甘心献上，使上帝得着最大的荣耀。2.圣经中有许多从「苦境转回」的例子，约伯、约瑟、哈拿….他们都有类似的生命特质，就是无伪的信心、完全的顺服，及甘心的献上，这是对上帝赞美的真谛。赞美的金言1.当一个人心中充满圣灵恩膏的教导，救主耶稣就自然而然被高举荣耀。喔，圣灵，来吧，求祢用属天的亮光，让我更清楚认识救主耶稣！司布真2.焚香的祭坛，是圣者献上祷告与赞美的地方，若能想像此处是耶稣宝血倾洒之处，更能使我们的敬拜蒙上帝悦纳。因为祂看到祂爱子的血，祂就接纳我们的奉献与敬拜。司布真赞美的经文1.主我的上帝阿！我要一心称赞祢。我要荣耀祢的名，直到永远。2.祢是他们力量的荣耀。因为祢喜悦我们，我们的角必被高举。3.愿祢的作为向你仆人显现。愿祢的荣耀向他们子孙显明。赞美的祷告亲爱的主阿！无伪的信心、完全的顺服，最讨祢喜悦，我们愿甘心的献上。我们要乐意事奉祢，当来向祢歌唱，称颂祢的名，天天传扬祢的救恩。奉主耶稣基督圣名，阿们！
哈拿回答说：主阿，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。参考经文: ；；；提要 第二十个有关苦难的原文「qasheh（kaw-sheh'）HB7186」是个形容词，其义涵：「艰难、严苛、艰苦、困难、凶猛、硬着颈项等」，中文和合本译为：「艰难、愁苦、硬着颈项等」。旧约圣经屡次描述以色列民是「硬着颈项」的百姓；；他们是「……顽梗、悖逆、居心不正之辈……」「……不肯听从、扭转肩头、塞耳不听。」；因此大卫说：「祢叫祢的民遇见艰难，祢叫我们喝那使人东倒西歪的酒。」不错，苦难常和顽梗悖逆有相当程度的关连，上帝知道苦难能使祂的民，回心转意。整个以色列史就是活生生的例子。让我们学习用谦卑敬畏的心跟随主。 苦难临到信徒身上，必有上帝更高的旨意。许多信徒遭受苦难是为了使上帝得荣耀，完成祂的计划和工作。今日钥节提到：「哈拿回答说，主阿：不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。」哈拿的愁苦来自上帝不使哈拿生育，这对当时的犹太妇人来说，是极大的羞辱，为此哈拿时常哭泣、心里愁苦，祷告上帝，10 ）。后来，上帝顾念她、垂听了她的祷告，使她生下撒母耳，而他成为上帝忠心的仆人，终身事奉上帝。，20，28）哈拿的愁苦是有代价的。亲爱的，临到你身上的苦况，上帝都能使它成为你的好处。默想1.今天这个原文字有多重的意思，也是相互关连的。「顽梗、悖逆、硬着颈项」的结果是陷入「艰难、困苦」，因此常常带来「愁苦」。信徒当留意，不要落入当年的以色列民悖逆的景况。「要常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。」2.哈拿不被愁苦打败，它反而成为她恳切祈求的动力。她紧握上帝的应许，相信上帝的大能，享受上帝的慈爱，完成上帝的旨意。亲爱的，你也可以成为另一个哈拿，用你的苦难荣耀上帝。苦难的金言1.主所留下的脚印要我们去追踪，带血迹的脚步引领我们上宝座。──考门夫人2.伤疤是取得主权的代价，我们的冠冕要从被我们胜过的巨人手中夺来。患难始终是重大的要素。──考门夫人苦难的经文1.耶和华阿，求祢侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。2.祂却将穷乏人安置在高处，脱离苦难，使他的家属多如羊群。（诗一○3.我知道耶和华必为困苦人伸冤，必为穷乏人辨屈。（诗一四○12）
苦难中的祷告亲爱的主阿，感谢祢的教导，我们愿活在祢的旨意之中，让我们谨守这真理：「要常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩。」因为这是上帝在基督耶稣里向我们所定的旨意。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:
钥节:孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。参考经文:；
提要
撒母耳这位先知中的第一人，乃是他母亲「向上帝求来的」。若不是哈拿以无比的信心「祈祷耶和华」，而且是「不住的祈祷」，「在耶和华面前倾心吐意」，以至于感动了上帝，就没有撒母耳的出生。圣经告诉我们：「耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。」可见撒母耳的出生，乃是哈拿无伪信心的结果。诚如摩西有那不怕王命的父母，才有不怕王怒的摩西。同样撒母耳有一位信心非凡的母亲，所以他能领受了上帝所赐无伪的信心。在撒母耳身上我们看见，在人的层面，信心也能感染出去的，具有一定的影响力。保罗也曾提醒提摩太说：「想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。」可见，信心的火苗是会持续燃烧的，只要人忠心敬虔地祈祷、以身作则，那么信心所生发的影响力是不容被忽视的。
撒母耳名字的意思是「向上帝求来的」，我们可以说，这是符合上帝旨意的祷告，一个典型的例子。由于撒母耳的兴起，在以色列人最黑暗的士师末期，地平线上终于露出了一线曙光，撒母耳成为以色列最后，也是最好的一位士师。他的忠心、信心和顺服，终于使以色列化险为夷，并且迈向全盛的黄金时代。他凭信心身兼了祭司与先知，这一切在人的层面可归功他母亲细心的照顾、栽培和教导，因为他的生命开始蕴孕的那一刻，他母亲便将他奉献给上帝，使他成为拿细耳人终身事奉上帝。
撒母耳三岁开始就穿上以弗得，侍立在耶和华面前。他的童年完全在圣殿中长大，在祭司以利的协助下，学习如何事奉上帝。圣经对他的描述非常特别：「孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。」这使我们想起主耶稣的童年，圣经也是如此的描述：「耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。」这背后，我们看见信心顺服的跟随是不限年龄的，许多上帝重用的仆人，在年幼之时，就已清楚上帝的呼召，并且乐意事奉跟随祂。这也提醒我们，在教会中千万不要轻忽儿童的事工。
默想
1.不可否认哈拿的信心，深深影响撒母耳的一生，她对上帝的敬虔、迫切不住的祷告，也成为撒母耳日后事奉的榜样，使他的生命有这样的特质，我们可以说没有哈拿就没有撒母耳。2.信心虽是个别领受而来的，但在撒母耳、提摩太，甚至主耶稣身上，我们可以看见在人的层面，他们受到长辈信心的影响力。今天我们对上帝无伪的信心，也将带给许多人属灵的福份。信心的金言
1.信心就是抓住上帝话语的应许。──Lyell Rader 2.信心就是单单安息在上帝的话语上，相信它所给你的保证。──Harry A. Ironside信心的应许
1.我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。2.哈拿祷告说：「我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的上帝。」3.哈拿就怀孕。日期满足生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：「这是我从耶和华那里求来的。」信心的祷告 亲爱的主阿！一生蒙恩何其多，我们要像哈拿一样称颂您：「我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。只有耶和华为圣，除祂以外没有可比的，也没有磐石像我们的上帝。」奉主耶稣基督圣名，阿们！
耶和华使她不能生育。
有时只有当你明白了那道门在最初关上的原因之后，它才会打开。仔细想想哈娜的故事：
一、她想要一个儿子，但上帝需要一个先知。当她祷告说如果上帝赐给她一个儿子，她必让他终生事奉上帝（参。上帝不仅仅赐给她撒母耳这个儿子，而且还赐给她另外六个孩子（参。当你为得丰收而向上帝祷告时，祂会让你撒种；那种子可能是你所喜爱并想紧抓不放的东西。别紧抓不放，而要向上帝降服。
二、哈娜发现上帝旨意之外的东西并不能使她感到满足。以利加拿有两个妻子，但他更爱哈娜，给她的东西都是双份的（参。当你没有做你明知道上帝真正呼召你做的事情时，人对你的爱和物质上的东西都不能使你感到满足。
不是所有蒙召被"按立"的人都站在讲坛上！哈娜"蒙召"做母亲，你也许是蒙召做秘书，或是老师，或是庭院设计师。去发现上帝对你的呼召是什么，然后就照着做。
三、哈娜迫切的寻求将她带进自己的使命中。"耶和华使她不能生育。"为什么？祂要引起哈娜的重视，使她寻求更加亲近祂。艰难时期会令我们重新审视自己的生命，激励我们迫切地寻求上帝，这是我们原先不会去做的。我们的关注点也会改变，我们会问："主啊，你想要什么？"而不再说："主啊，这是我想要的。"这个时候，上帝就祝福我们，因为" 会赏赐一切寻求的人"。
阅读:
说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头，却为医人的良药。——
我自小就很瘦，记得有个男孩总爱嘲笑我是瘦皮猴，还有人说，我瘦得皮包骨，就像一根竹竿。我本来应该嗤之以鼻，或者一笑置之，完全不放在心上。但我那时年纪虽轻，仍然觉得这些尖酸刻薄的话很伤人，怪不得古人说：“伤人之言，深于矛戟。”言语的伤害有时比利器造成的伤痕更深，持续的时间更长。
哈拿必定深知轻率的话语带来的伤害。她虽深得丈夫以利加拿的喜爱，却未能怀孕生子，反观丈夫的另一个妻子毘尼拿却有许多儿女。当时的文化认为，女人的价值就是传宗接代。毘尼拿总以哈拿没有小孩来奚落哈拿，使她痛苦，甚至哭泣、不思饮食。
以利加拿看到哈拿的情况，原本是出于好意，但他不经意地说：“哈拿啊，妳为何哭泣不吃饭，……有我不比十个儿子还好吗？”（8节）让哈拿听了更加伤心难过。
或许有时我们也像哈拿一样，觉得恶言恶语所带来的伤害总是挥之不去。我们有些人则可能因自己曾受伤害，反倒以言语伤害别人。但我们所有人都可以奔向慈爱怜悯的上帝，寻求力量和医治-14节）。祂会因我们而欢欣喜乐，并对我们说充满爱和恩典的话语。
主啊，感谢祢让我们在祢里面得医治和盼望！求祢赐给我们智慧和耐心，让我们能三思而后言。
撒母耳记上的历史背景，对于理解这本书所记的事件至关重要。在撒母耳记上一开始就提到，那时正是士师时代的结束，但君王时代尚未来到，而连接这两个时期的便是先知撒母耳。他是哈拿在示罗会幕祈祷之后所生的儿子。事实上，撒母耳身处士师到君王的过渡期间，他是最后一位士师，也是第一位先知。作为先知，他的职分就是膏立以色列国最初的两位君王：扫罗，是以色列百姓所想要的王；另一个是大卫，他是合上帝心意的人。
柯贝尔
;;3;;;
以利与撒母耳都是以色列人士师时代末期的祭司兼士师，以利还是撒母耳侍奉的老师，只是以利作了四十年的士师，而撒母耳平生作士师，但以利是失败的，撒母耳却是成功的。我们就从《撒上》来看《以利VS撒母耳》。
一.坐在自己位上的以利
《撒上》提到以利时，常用的一句话是“以利坐在自己的位上;,18）,”可见以利是何等的看重自己的位子，最终也死在自己的位上。
1.哈拿祷告时以利坐在自己的位上:
A.哈拿在以利旁边祷告:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿是个不生育的妇人，她也因此受到对头的激动，哈拿知道无人理解她心里的苦楚，也无人能够帮助她，只有耶和华神能够帮助她，因此乘全家上示罗敬拜耶和华神之机，悄悄来到圣殿，在祭司以利旁边，痛痛哭泣，做了一个许愿的祷告:祈求神垂顾她的苦情，赐给她一个儿子，她还要把这个儿子献给神，终身做拿细耳人。
B.以利误会哈拿:哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”15哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
哈拿不愿意让以利听见她的祷告，因此心中默祷，只动嘴唇，不出声音，以利定睛看哈拿的嘴，就误以为哈拿喝醉了，责备她不应该喝酒。以利无理的责备只能让哈拿的心雪上加霜，幸亏，哈拿不与以利计较，耐心地把自己被人激动，愁苦太多的事告诉了以利，消除了误会。
C.以利祝福哈拿:以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
以利知道自己误会了哈拿后，就给她祝福，使她平安地回去，愿神允准她向神所求的。哈拿的祷告，得到了祭司以利的祝福，哈拿就凭着信心接受了，于是走去吃饭，面上再不带愁容了。安慰、祝福他人，这才是祭司该做的事。
D.以利再次祝福哈拿:以利为以利加拿和他的妻祝福说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。
当哈拿来圣殿奉献她的宝贝儿子撒母耳的时候，以利再次祝福哈拿，哈拿就又生了三个儿子，两个女儿。哈拿献给神一个，神又赐给她五个，奉献给神永不吃亏。
2.以利尊重儿子过于尊重神:以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利的两个儿子也是祭司，但是恶人，不认识神，他们利用手中的职权，抢夺百姓献给神的祭物，使人厌弃给神献祭（参，又行奸淫，行神眼中看为恶的事。作为当时最高的政zh i与宗教领袖，以利有权柄管教儿子们，但他溺爱儿子们，尊重儿子过于尊重神，听说儿子们的恶行后，轻描淡写地责备他们，并没有采取措施管教他们，因此儿子们根本不听父亲的话。
3.听天命不尽人事:有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’30因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。33我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。35我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”
神差遣神人来数算神赐给以利的恩典，责备以利尊重儿子过于尊重神，预言以利家遭祸时，以利没有做出任何反应，甚至当神告诉撒母耳要降祸给以利家的时候，以利也只是说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行（参。”以利只愿听天命，却不尽人事，既无悔改，也没有祈求神的怜悯。以利只要位，不要责。
4.以利的两个儿子被杀:非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
以利不管教他的儿子，神就要管教，在非利士人和以色列人的战役中，以色列人败了，神的约柜被掳，以利的两个儿子被非利士人所杀。
5.以利死在自己位上:当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。14以利听见呼喊的声音就问说：“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。16那人对以利说：“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：“我儿，事情怎样？”17报信的回答说：“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。”18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
当有人从战场上回来报信时，以利正坐在自己位子上观望，为神的约柜担忧，当以利听到神的约柜被掳时，就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，可怜，以利至死都坐在自己的位子上。
6.以利儿媳难产致死:以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。21她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说：“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”
以利的儿媳、非尼哈的妻将到产期，她听说神的约柜被掳，公公与丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产，难产而死，她给儿子起名叫“以迦博”，因为“荣耀离开以色列了！”
二.时代工人撒母耳
1.在母亲祷告中出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
撒母耳是他的母亲哈拿祷告求来的，是神顾念哈拿的见证。
2.在母亲许愿中奉献:既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。26妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。27我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
撒母耳的奉献不是出于自己，而是出于他的母亲，撒母耳没有成胎前母亲就已经把他奉献给神了。
3.在祭司以利面前侍奉神:以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。
孩童撒母耳自幼在以利面前学习侍奉神，神赐给撒母耳这样一个不作为，只知坐在自己位子上的老师，还有两个不敬畏神的师兄。
4.在母亲祷告中成长:那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。……21b那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。……26孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
哈拿把儿子撒母耳奉献给神，但她并非撒手不管，她顾念儿子在示罗的光景，因此在家里为他多多祷告，亲手为小撒母耳作外袍，在母亲的祷告中，小撒母耳在神面前渐渐长大，神与人越发喜爱他。
5.神立撒母耳为先知:耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！”……19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。
撒母耳还是童子（约12岁）的时候，神就亲自呼召他，撒母耳长大后，神与他同在，立他为先知，使他所说的话，一句也不落空。
6.撒母耳统治以色列:撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。5撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。
撒母耳长大了，就开始统治以色列：作为祭司，他归正百姓的信仰，带领百姓禁食祷告；作为士师，他在米斯巴审判百姓。
7.抵御强敌:非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。”9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。12撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。
当非利士人来攻打以色列人的时候，撒母耳为百姓献祭给神，向神呼求，神就为百姓争战，击退了仇敌非利士人，取得了这场战役的胜利。撒母耳知道神在帮助他们，因此立石为记，给石头起名“以便以谢，”从此，非利士人被制伏，不敢再入以色列的境内。
8.平生作士师:撒母耳平生作以色列的士师。16他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在这几处审判以色列人。17随后回到拉玛，因为他的家在那里，也在那里审判以色列人，且为耶和华筑了一座坛。
撒母耳既是先知、祭司，也是一位特殊的士师，因为他平生作以色列的士师。撒母耳为了方便审判百姓的案件，每年都要在以色列地巡行，辛苦了自己，方便了百姓。且在自己的家乡拉玛为神筑了一座坛。撒母耳的侍奉与生活是平衡的。
9.撒母耳立儿子作士师:撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。2长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。3他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
然而，在撒母耳年纪老迈的时候，犯了以利所犯的罪，他出于对儿子们的溺爱，立他们作了以色列的士师（不合神心意，士师是神拣选的，不是世袭的），他们却不行他的道，反而利用职权贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。可见撒母耳平时忙于工作，疏忽了对儿子的教育，体现了撒母耳软弱的一面。
10.膏立君王:以色列的长老都聚集，来到拉玛见撒母耳，5对他说：“你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。”
面对撒母耳老迈，他儿子不行他的道，以色列的长老就想效法列国立王治理，因此聚集来见撒母耳，求他给他们立一个王治理他们。
A.膏立扫罗作王:撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？”
撒母耳按着神所指示他的，先膏立了便雅悯人扫罗作以色列王，但扫罗作王后开始违背神的命令，自作主张，滥杀无辜，逼 -/迫忠良，辜负了神、人对他的期望，因此神后悔立他作王，废除了扫罗的王位。
B.膏立大卫作王:耶西就打发人去叫了他来。他面色光红，双目清秀，容貌俊美。耶和华说：“这就是他，你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
神又差遣撒母耳去犹大地的伯利恒，在耶西的众子中膏立了大卫作以色列王。
11.撒母耳去世:撒母耳死了，以色列众人聚集，为他哀哭，将他葬在拉玛，他自己的坟墓里（“坟墓”原文作“房屋”）。
立王后，撒母耳从自己的位子上退了下来，但他致死没有停止为以色列人祷告。撒母耳一生清白，仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。当撒母耳走完自己一生光辉的路程时，神就把撒母耳接走了。
以利有位却无为，因此他的人生是“坐而不动”的一生；撒母耳有位也有为，他的人生是行动的一生，给后人留下了很好的榜样。
撒上1-
提起属灵的母亲哈拿，我们会首先想到的是她的祷告，她也是一个拥有诸多美德的人，今天我们从《撒上》来看《哈拿的美德》。
一.不能生育不嫉妒
1.拉结嫉妒她姐姐:拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”
耶和华见利亚失宠(原文作“被恨”)，就使她生育，拉结却不生育。
雅各因着舅舅拉班的计谋，娶了舅舅的两个女儿利亚和拉结为妻，雅各爱拉结胜过爱利亚。神看顾失宠的人，就使利亚能生育，利亚一连给雅各生下四个儿子，拉结却不生育。拉结见自己不给丈夫生子，就嫉妒她姐姐，恃宠向丈夫要孩子。
2.哈拿不嫉妒对头:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
以利加拿有两个妻子:哈拿和毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。哈拿没有因着没有儿子嫉妒毗尼拿。
二.对头激动不争吵
1.毗尼拿激动哈拿:这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
毗尼拿是属肉体的，她见神不使哈拿生育，自己能生育，就骄傲自大，抓住哈拿身上的破口激动哈拿，要使她生气，属肉体的常逼迫属灵的。
2.哈拿不争吵:每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”
面对对头的激动，哈拿不以恶报恶，她只是哭泣不吃饭。哈拿没有仗着丈夫的宠爱恃宠与毗尼拿争吵，甚至没有告诉丈夫自己哭泣的原因。丈夫安慰不了她的心，只有那位能够使她生育的神能够安慰她的心，人的爱何等的有限，正所谓“爱莫能助”。
三.遇到误会细解释
1.哈拿许愿的祷告:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿心里愁苦，趁全家上示罗敬拜之机，在神面前痛痛哭泣，做了一个倾心吐意许愿的祷告:祈求神赐给她一个儿子，她还要把这个儿子献给神终身做拿细耳人。
2.以利以为哈拿喝醉了:哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说：“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”
哈拿不愿意让在旁边坐着的祭司以利听见她的祷告，因此她心中默祷，只动嘴唇，不出声音，祭司以利定睛看哈拿的嘴，就以为哈拿喝醉了，责备哈拿要醉到几时呢?以利无故的责备使哈拿的心雪上加霜。生活中免不了误会，误会会给当事人造成伤害。
3.哈拿细心的解释:哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
面对以利的误会，哈拿没有生气，也没有责备以利，而是耐心地给他解释，告诉以利自己是个心里愁苦的妇人，没有喝酒，只是在神面前倾心吐意。遇到他人的误会，我们要学习哈拿，细心地给对方解释。
四.得到祝福就接受
1.以利祝福哈拿:以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的!”
以利听到哈拿的解释，才知道误会了她，因此转过来连连给哈拿祝福，愿她平安地回去，愿神允准哈拿向祂所求的。
2.哈拿信心的接受:哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
哈拿听到以利的祝福，就凭着信心接受了，虽然哈拿还没有得到儿子，虽然对头毗尼拿还在激动她，但哈拿却透过信心的眼睛，看到自己已经得到了儿子，于是走去吃饭，脸上再不带愁容了。信心使哈拿带着愁苦祷告，却欢欢喜喜地出来。
五.生出儿子不骄傲
次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
神顾念哈拿，使她怀孕，生下时代的工人撒母耳，撒母耳的出生，洗去了哈拿不生育的耻辱，给哈拿带来了欢喜快乐。哈拿没有因着生出儿子而骄傲，她知道这儿子是神赐给她的，因此哈拿纪念神的恩典，给儿子起名撒母耳，提醒自己时时记着撒母耳是从神那里求来的。
儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。
六.如何许愿如何还
1.哈拿为神乳养儿子:以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。22哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”23她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧!可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
当哈拿的丈夫以利加拿与全家上示罗去献祭还愿的时候，哈拿没有上去，她要在家里乳养婴孩撒母耳，等孩子断奶，她再带撒母耳去朝见神，使他永远住在那里。丈夫同意哈拿的请求，哈拿就在家里为神乳养婴孩，直到孩子断奶(三岁左右)。只要有一颗为神而做的心，俗事也可圣化。
2.哈拿还愿:既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。26妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。27我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
常言道:许愿容易还愿难。而哈拿却没有觉得为难，她的宝贝儿子小撒母耳断奶后，哈拿就照着所许的愿，把孩子带上示罗神的殿，向祭司以利证明她以前站着祈求为得这孩子，神已经将她所求的赐给她了，因此哈拿将这孩子归给神，哈拿如何许愿，也如何还愿，她把自己最好的献给了神。哈拿不是不爱自己的独生子，而是爱神胜过了这一切，没爱神的眷顾，她如何能够得到儿子呢?
你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。
七.感恩祷告荣归神
1.哈拿因神快乐:哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。”
哈拿因神垂听她的祷告，赐给她儿子撒母耳而感谢赞美神，她以诗歌的形式来感恩祷告。哈拿的心因神快乐，她的角因神高举，她的口得以向仇敌张开，她因神的救恩而欢欣。神才是我们喜乐的源头。
2.哈拿歌颂神的作为:“只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。4勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。5素来饱足的，反作佣人求食;饥饿的，再不饥饿;不生育的，生了七个儿子;多有儿女的，反倒衰微。6耶和华使人死，也使人活;使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足;使人卑微，也使人高贵。8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。”
哈拿歌颂神如磐石一样坚定可靠，她想到对头毗尼拿如何口出狂言，说骄傲的话，歌颂神衡量人的行为，为要照着各人所行的报应各人。她歌颂神扶持跌倒的、饥饿的、不生育的等困苦人，却阻挡了力大的(勇士)、饱足的、多有儿女的等骄傲的人。神掌管人的生死大权，也掌管着人的贫穷与富足，卑微与高贵。神顾念贫寒人，从灰尘里抬举他们，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。神是掌管宇宙万物的神。
3.哈拿歌颂神的救恩:“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。10与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
神保护圣民的脚步，使恶人处在黑暗里，与神争竞的，必被打碎，却将力量赐给所立的王，高举受膏者的角。
圣母马利亚曾仿效哈拿的祷告，发出她的赞歌《尊主颂》(参)。
让我们学习哈拿，成为一个拥有诸多美德的人。
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祷告是神赐给祂儿女们的特权，也是我们每天灵生活中不可或缺的功课；因此保罗教导信徒要“不住地祷告”。有人把读经比喻成吃饭，祷告比喻成呼吸，是再恰当不过的了。人一天只吃几顿饭，一直吃会造成消化不良；但人一时也不能停止呼吸，停止呼吸就意味着死亡，就是死人。我们来看圣经上几个不住地祷告的人。一.属灵母亲哈拿不住地祷告1.哈拿没有儿女:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿娶了两个妻子：哈拿与毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女，她是个不生育的妇人。2.毗尼拿激动哈拿:这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，丈夫以利加拿又爱哈拿过于自已，就做她的对头，大大激动她，要使她生气，哈拿因此哭泣不吃饭。以利哈拿虽然爱哈拿，他能给哈拿双份的食物，能给她爱与关心，却不能叫哈拿生育，不能安慰她的心灵，人的爱是爱莫能助的爱。神要把哈拿造就成属灵的母亲，就专门给她预备了一个属肉体的毗尼拿，没有毗尼拿的激动，哪里有哈拿的祈祷？没有哈拿的祈祷，哪里有撒母耳的出生与成长？神为了造就你，也会在你身边给你预备“毗尼拿，”感谢身边的“毗尼拿”。3.哈拿不住地祷告:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”15哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”乘以利加拿带领全家人到圣殿敬拜神之际，哈拿来到神的面前，作了一个倾心吐意的许愿祷告，她不住地祷告，把心里话告诉神，把眼泪流在神的面前，她相信她所信的这位神必能帮助她，使她能生育，不想又受到祭司以利的误会，对哈拿来说尤如雪上加霜，然而，哈拿却忍住了怒气，耐心地给以利解释。4.哈拿信心的领受:以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。以利得知事情的原委后，就给哈拿祝福：“愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿就凭着信心领受了，面上再不带愁容了。5.撒母耳在祷告中出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”神垂听了哈拿的祷告，顾念她的苦情，就将时代工人撒母耳赐给了她，撒母耳的出生，雪去了哈拿不生育的耻辱，堵住了对头毗尼拿的口，她再不能激动哈拿了。羞辱最终归与仇敌。6.撒母耳在祷告中成长:以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前侍奉耶和华。……21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。……26孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。撒母耳不仅在母亲的祷告中出生，也在母亲的祷告中渐渐长大，神与人越发喜爱他。就在以利家走向败落的同时，撒母耳在兴起，神立他做先知、作祭司、作士师。二.撒母耳不住地祷告1.撒母耳在祷告中侍奉:撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”4以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地侍奉耶和华。5撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”6他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说：“我们得罪了耶和华。”于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。撒母耳长大后就成为祷告的健将，从以色列人中除去偶像，带领人民单单侍奉耶和华神，归正百姓信仰。撒母耳把以色列人聚集在米斯巴，为他们祷告神，撒母耳带领以色列人禁食祷告，认罪悔改，带来了信仰上的奋兴。2.撒母耳为以色列人祷告:非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。8以色列人对撒母耳说：“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。”9撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。10撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。11以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。当强敌非利士人上来攻击以色列人的时候，撒母耳为民献祭祷告，呼求神的拯救，神就应允他，使非利士人败在以色列人面前。3.以便以谢:撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”神使撒母耳和以色列人看到“以便以谢，”他们知道了“到如今耶和华都帮助我们。”感谢以便以谢的神“到如今耶和华都帮助我们。”4.非利士人被制伏:从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。14非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了。属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时以色列人与亚摩利人和好。这场战争后，非利士人就被制伏，以色列人收复失地，国家由衰败走向繁荣昌盛。5.撒母耳不停止祷告:于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。撒母耳年纪老迈的时候，以色列人效法列国，要求撒母耳为他们立一个王治理他们，撒母耳就按着神的指示立扫罗作了他们的王。撒母耳虽然退居二线，但仍不停止为百姓祷告，他看不祷告是得罪神的大罪，他是一个祷告健将。三.切求的寡妇不住地祷告1.不义的官:耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。2说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人。”唉，世上有多少不义的官，他们不惧怕神，也不尊重世人，利用手中职权，随心所欲，为所欲为，只想享受权利给他们带来的快感，却不想尽作官的本分，不为民作主，不为百姓伸冤。2.切求的寡妇:那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个对头，求你给我伸冤。’偏偏城里有一个可怜的寡妇，她有一个对头常欺负她，因此她就天天来求这个不义的官为她伸冤，结果这个官多日不准。面对这样一个不义的官，寡妇从不灰心，她天天去找这个官，这个官一天不给她伸冤，她就一天不停止。3.不义的官给寡妇伸冤:“他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重世人；5只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”终于这个不义的官受不了寡妇的烦扰与C磨，因此就给寡妇伸了冤，寡妇的冤屈得到伸张，对头受到应得的报应。4.岂不终久给他们伸冤吗？主说：“你们听这不义之官所说的话。7神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”这个不义的官忍了多日选民昼夜不住的呼吁，但岂不终久给他们伸冤吗？四.保罗不住地祷告1.扫罗在祷告中得重生:扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼 -/迫我？”5他说：“主啊！你是谁？”主说：“我就是你所逼 -/迫的耶稣。6起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”7同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。8扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见，也不吃，也不喝。归主前的扫罗是逼 -/迫教会的急先锋，他要把基督徒赶尽杀绝，连在外邦的信徒也不放过。当他去大马士革捉拿信徒的路上，复活的主光照了他，扫罗才知道自已所逼 -/迫耶稣就是神赐给他们的基督，因此禁食三天三夜，认罪悔改，扫罗在这三天内得到了重生。2.扫罗在祷告中得看见:当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”11主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗。他正祷告；12又看见了一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见。”13亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，14并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”15主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。16我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难。”17亚拿尼亚就去了，进入那家，把手按在扫罗身上说：“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”18扫罗的眼睛上好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，19吃过饭就健壮了。神差遣大马士革的门徒亚拿尼亚去见扫罗，为扫罗祷告，叫他能看见。亚拿尼亚就按着主的吩咐去见扫罗，为他祷告，使他能看见。扫罗从一信主，就尝到祷告的滋味甘甜。3.保罗为教会不住地祷告:我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠，5又因你们在他里面凡事富足，口才、知识都全备。因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，16就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们，17求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他。我们感谢神、我们主耶稣基督的父，常常为你们祷告，4因听见你们在基督耶稣里的信心，并向众圣徒的爱心，5是为那给你们存在天上的盼望；这盼望就是你们从前在福音真理的道上所听见的。我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。保罗是个祷告的健将，他常为教会祷告，他为哥林多教会常常祷告感恩，也为以弗所教会祷告感谢，在称赞帖撒罗尼迦信徒时，也提到为他们众人常常祷告，他为歌罗西信徒感谢神，常常为他们祷告。他为走过的每间教会，认识的每个信徒都不住地祷告感谢。4.不住地祷告:要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。保罗不住地祷告，满得从上头来的智慧与能力，开荒布道，建立了多间教会。深知祷告奥秘的保罗尝到祷告的滋味，一方面为教会祷告，一方面也请求信徒为他祷告。保罗在写给帖撒罗尼迦信徒书信中，教导信徒要“不住地祷告”，保罗愿意信徒都能成为“不住地祷告”的人。你是否在不住地祷告？多祷告多得能力，少祷告少得能力，不祷告就不得能力，你若多多祷告神，就必能经历以便以谢，经历神迹。哈拿嫁的丈夫以利加拿，该是以法莲山地名门大族，因为连上四代人的名字都被记下来。她也该是嫁进有钱的家庭，因为看她后来还愿的时候，能拿出三头牛的代价。她又得到丈夫的宠爱。以利加拿每年分给她两倍的祭肉，说动听的情话：“有我不比十个儿子还好么?”()可哈拿生活并不快乐，因为有另外一个女人蓖利拿分享丈夫。那女人能给丈夫生孩子，她却不能。
哈拿随家人到圣殿献祭，本该是一家喜庆，一起在殿里吃献祭的肉。哈拿结婚多年没孩，看到人家都带自己的儿女出席，她心里总难免有不痛快的。因为那年代的人都视生孩子等于神祝福。在他们熟悉的律法书里，都记录神给人的祝福就是生养孩子()。那没有孩子的，除了想到没有神的眷顾，还能想什么别的?她的情敌更故意惹哈拿气，我们可以想像其中最能刺痛哈拿的，大概是拿生不出孩子的缺陷作开玩笑的话题。
哈拿可能为不能生育的事憋气了好些年。那天在示罗的献祭，还挨受蓖利拿的气实在忍不了了。她撇下了家人饭也不吃，独个到圣殿痛哭祷告。不过，也从那天开始，就因她的祈祷，心情起了变化。之后，她有了吃饭的胃口了，显示情敌激动的言语再也不起作用。她的生育机能也起了变化，竟然正常了。那天回去之后不久，也就怀了孕，生下了撒母耳。还不只她自己身心变化，她的民族也因为有这样的母亲孕育出信心敬畏神的撒母耳，领导全国信仰统一，全民归向耶和华。她当初哭泣祷告的时候哪能知道有那么大的改变!
记录者很刻意留下哈拿祷告的过程和内容。一本影响世界的以色列王国史，记录者从撒母耳的家庭和他的母亲哈拿下笔。写历史中的伟人可选的材料该有很多的，但记录者将颇长篇幅，让撒母耳的母亲哈拿求生儿子，之后还愿送子，并她赞美神的书，选了作为王国史的序言，留给世代信徒研读。我们深信记录者受圣灵感动选择可记的史料，好让属神的儿女们知道神的属性作为，又得着信心激励。
向神求解救
哈拿愁苦既不喝酒，不与气她的情敌对骂，也没缠着爱她的丈夫对付情敌，也不找人去诉苦，甚至没找大祭司为她代祷。当时的圣殿里有以利大祭司坐在位子上，她都没理会，迳自祷告神。
谁会在心灵愁苦时候祈祷神?那些心情极苦又自觉再也无能为力的，会找神去。人认为自己还有办法时候，都不大会想求神的。就是求，也不会全心全意。今日许多认识神的信徒，都曾因愁苦解不开，转去寻求神的帮助，才发现那祷告的对象是那么地真实。所以有话说“人的尽头，神的开始”，是有一定事实支持的。至于那些对神的爱和能力有信心的，愁苦的时候也会祈求神。就好像那些从小知道父母爱的孩子，当迷路了，生病了，有困难了，都会转向父母去寻求帮助。
愁苦中的哈拿没去喝酒放纵麻醉自己，也不痛骂蓖尼拿的恶毒作发泄。她内心思想世界很清楚知道，她的需要只有神供应，人给不了。她的问题人没有能力解决，丈夫不能，祭司也不能，只有神才能。
倾心吐意的祷告()
她找对了对象去解决她的问题。记录者说她“在耶和华神面前倾心吐意地祷告”()
倾心吐意有译作是“将我的心都交出来了”“将每样关心的事告诉他”“尽诉心中情”。
哈拿“痛痛哭泣祈祷耶和华”()，又向神陈述她的苦情()，将心底的期盼向神陈明，还向神许愿。
我从自己的大儿子那里体会倾心吐意。他还小的时候，刚上小学一年级那年，那天他学校庆祝圣诞节，学校同学都带礼物回学校互相交换。还有老师赏些特别的礼物作奖品。下课了，他和同学们排队过马路。老远看见我，已经瓷牙咧齿在笑。我就猜到他一定是在学校拿到什么好礼物了。果然，他边走过来，边开始从书包里要掏些什么给我看。可他边掏，脸色也从笑变成哭。到我面前来，眼泪都已经滚滚滴下来了。他在我面前，止不住地哭，就是不说原因，我大概也猜到他要给我看的东西不见了。他边哭，边都都嚷嚷地说：“是谁谁谁!偷了我的礼物!”我搂住自己的儿子，理解他受委屈。我想到两句话对他说：“没关系，我去买一份大的圣诞礼物给你。”他泪水开始止住了。我再问他，“要不要一起祷告饶恕那偷了你东西的同学?”我要儿子为偷他东西的同学祷告。他肯!我们就在马路边向神祷告，也不计较人来人往的在看。
儿子向自己父亲倾心吐意，得到父亲的怜恤。也得到大礼物;更化解了心中的愁苦和怨恨。我这作儿子爸的，也尚且如此，我们所信的神岂不常常这样待我们?祂不会以我们这么大的人还会一把鼻涕一把泪为丢人，也不会以你我向祂倾诉心中愁苦为无聊。当哈拿在神面前倾心吐意的时候，她心中的愁苦就化解，神也要供应她的需要。神待我们也会如此。
可是我们到神面前祷告，却都不一定是倾心吐意的。有一位教会老姐妹的父亲病危，我尽牧师责任去看他。老姐妹自己也有六十多了，他的父亲没九十也八十多了吧。我觉得他这么大年纪，还能为他病危祷告什么?我探访病人，都会例行为病人祷告了才离开的。那次也不例外，当时心里想他倒不如平平安安地快点去吧。可我祷告很难开口说“神啊，让他平平安安快点去吧，省得他儿女好重的担子。”正当不知道祷告什么时却要带领祷告，你大概也可以想到那祷告是如何空泛不着边际的了。我奉耶稣名字祷告作了结束语了，老姐妹却不结束，马上接下去祷告。她的祷告叫我又尴尬又惭愧。因为她为老父亲的祷告求医治，是出乎我意料之外地迫切。她的祷告里有眼泪，有亲情，有爱，是倾心吐意的。我的祷告中没有。我有的只是要应付的工作。那位老姐妹的老人家康复出院了，还多活了好几年才平平安安回天家。
祷告是否倾心吐意，还是心口不一?只要检查祷告的言语，是否空泛无物，内心是不是和自己说的一致?神要听的是倾心吐意的祷告，不是心口不一的呢喃报告。
祷告不灰心
哈拿的祷告，不是说两句就起来走了。她在神面前求，祷告了很长时间了。连老眼昏花的大祭司以利也注意到了。以利还以为她喝醉了，还醉得那么久呢。所以他责备哈拿说：“你要醉到几时呢?你不应该喝酒”()。哈拿为自己申辩：“我因被人激动所以祈求到如今。”()她不灰心放弃才会向神“求到如今”。
一直求到神给答案和应允的人，要有很大的毅力才行。我们求些事很快就没求下去的动力。有些是因为那事情我们并不看重;或是没有感动，以为与我们无关;有的是因为我们对求的神没有信心。能一直求到得到答案甚至问题得解决的，通常都是看重所求的事，而且有信心，还有祷告的毅力。
一百年前，孙中山有一篇见证信，写给当时在湾仔堂工作传道人区风墀。那见证是说他在伦敦被满清政府的大使馆逮住了，后来因着祷告得以重获自由的事。他为他生命得拯救祷告不是一两句话，也不是一两天，乃是连续六七天。
他说他“自分必死”，“唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六日，日夜不绝。祈祷越祈越切。至第七日心中忽然安慰，全无忧色……”当天就有一个欧洲仆人来给他添炭。孙向他说明情况，得到欧仆同情，将写给他老师的手书交送出去，也终逃过了那次杀身之祸。
人很容易因为没有马上看到祷告结果就灰心。神有时候会没那么快给人答应，是要人恳切祷告，好预备心灵接受祂的祝福。人常常太快就放弃祷告。那放弃祷告的，就算神按人所想的去给，人也不能体会祂给的。你为自己人生难关祷告多久?怎么那么快就断言神没有听祷告就放弃?
坚信神听祷告
留心这位“求到如今”的哈拿心情变化。特别是以利打断了她的祷告之后，哈拿回应的变化。哈拿先是为以利责备，分辩自己不是那醉酒不正经的女人，乃在那里祷告。以利原也没听到哈拿祷告些什么，哈拿也没有告诉以利些什么。但以利却给了哈拿一句话，“愿以色列的神允准你所求的。” 哈拿的回应是“愿婢女在你眼前蒙恩。”就回去吃饭了，不再哀愁了。她心情变是以利那句话之后变化的。那最有可能的解释是，她是相信以利的话是神借他的口说的。她信大能的神已经听了她的祷告，透过以利口里回应的。虽然她还没有看见孩子，但她相信神已经听了，也允准她的请求了。
祷告要坚信神垂听。要是不信，我们心灵还是在受苦。
有位基督徒弟兄罗杰刚从军中退伍。退伍那天在军营外等顺风车回家。远远看到一辆全新闪亮的车子，还是辆豪华轿车。他心里正觉得没戏的时候，车子竟然停下来。车里有位老人。他说是去芝加哥的，顺路不?罗杰就上车了。交谈没多久，罗杰觉得有感动要向老人传福音。于是谈着谈着就传福音了，老人竟将车停一边，罗杰还以为是要把他踢下车了，没想到那老人家愿意接受罗杰所传的基督，也就在车里祷告决志了。罗杰从收到的名片才知道这刚决志的老弟兄叫韩劳佛，是公司的总裁。
事情又过了五年，罗杰到芝加哥，想起了韩劳佛公司。就想去谢他五年前的顺风车的慷慨。到了那公司，没见着那位老弟兄，只见到了韩的夫人。他夫人想了解罗杰怎么会认识她丈夫。罗交代了当天顺风车的经过。韩夫人很有劲地追问，“是哪一天?” 罗清楚记得自己退伍的日期。“是五月七日，我肯定，因为我是那天退伍的。” 韩夫人再问下去“当天你们有什么事情发生不寻常的?”罗杰对这问题有点犹豫，要不要向他说她先生决志信主的事?最后，还是说了。“当时，我向他传耶稣基督福音。韩劳佛把车停在路边哭，之后就决定接受基督的救恩。”韩夫人听了，竟然泣不成声。待稍能自控之后说：“我从小信主，我丈夫不信。我多年为他得救祷告。我一直信神会听我的。当天他就在回家的路上与迎头车相撞就死了。他没有回过家。我以为是神不守祂的信诺，所以五年来，我不再为主而活。”韩夫人白受了五年不必要的心灵痛苦。神早听了祷告，只是我们没看见吧了。(“Right on time” by Ron Mehl Stories for the Heart)
哈拿从以泪洗脸的愁苦低谷中逃脱，叫那个一度教她心灵愁苦的经历，变成了她以后一生感恩的乐歌。哈拿甚至自己当时也没想过，她的祷告还要改变整个民族的命脉。我们倾心吐意向神倾诉，从愁苦的幽谷中飞跃。这是属神儿女拨开心灵云雾见清天的不二法门。
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感谢神，将祷告的权柄赐给每个求告祂名的人，让我们随时随地都可以与神交通祷告。哈拿是个属灵的母亲，是个祷告的母亲，我们从哈拿的祷告看祷告的果效。
一.哈拿的愁苦
1.哈拿没有儿女:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
以利加拿有两个妻子:一名哈拿，一名毗尼拿。从外面看，她们的不同在于：毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。从里面看：毗尼拿是属肉体的，哈拿是属灵的。在那母以子为贵、多子多福的年代，没有儿子不仅是一种耻辱，还会被人瞧不起，甚至丈夫可以随时休不生育的妻子。不能生育是哈拿生命中的破口，使她抬不起头来，处处低人一等。神要藉着哈拿的不生育把她造就成属灵的母亲，属灵的母亲是从苦难的炉中炼成的。
2.哈拿受对头激动:这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
没有儿女已经使哈拿痛苦不堪了，偏偏神还在她身边给她预备了一个对头毗尼拿，毗尼拿是丈夫以利加拿的另一个妻子，她有儿女，她以为有儿女是自己的能力，她以此为荣耀，藐视哈拿。毗尼拿看到丈夫以利加拿爱哈拿胜过爱自己，就大大地激动她，要使哈拿生气。
3.哈拿哭泣不吃饭:每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
面对对头毗尼拿的激动，哈拿自己不能解决自身的问题，也无法堵住仇敌的口，因此她只有哭泣，流下委屈的泪水，以致她哭泣不吃饭，她心中的苦楚只有自己知道。
4.丈夫无用的安慰:她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”
以利加拿是个好丈夫，他看到爱妻哈拿哭泣不吃饭，就主动来安慰她：“有我不比十个儿子还好吗?”以利加拿能够给哈拿爱，能够供给她肉体的需要，却不能使她生育，不能给她快乐平安，也无法满足她心灵深处的需要，人爱莫能助。
二.哈拿的祷告
1.哈拿来到圣殿:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
以利加拿带领家眷来到示罗敬拜神，哈拿抓住这个机会，起来走进圣殿，她要把自己的苦楚带到神面前，她相信她所信仰的神不仅掌管着人的生命，也必能解决她一切的问题，安慰她的一切忧伤。愁苦是让人转向神的催化剂。
2.哈拿的祷告:哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，哈拿你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿心里愁苦，因此就痛痛地哭泣，她来祈祷万军之耶和华神，祈求神垂顾她的苦情，眷顾她，赐给她一个儿子，她还要把这个儿子献给神，使他终身归神作拿细耳人。这是一个发自心底的祷告，是个不住的祈祷，是个倾心吐意的祷告，是个许愿的祷告，也是个大有信心的祷告。
三.祷告的果效
哈拿的祷告是个大有果效的祷告，我们看她的祷告得着了什么。
1.得着祭司祝福:以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的!”
当以利得知哈拿祈祷的情由时，就怜悯她，给她祝福：“愿以色列的神允准你向他所求的!”祷告能够够下祝福。
2.得着平安喜乐:哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
哈拿在神面前的祷告得到了以利的祝福，哈拿就凭着信心领受了，如同得着了儿子，于是走去吃饭，面上再不带愁容了。祷告能够除去心中的愁烦，祷告能够带来平安喜乐。
3.得神顾念:a次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。
哈拿发自内心脏腑的祈祷蒙神垂听，神看顾她的苦情，就顾念她，使她怀了孕，她经历了神的大能与怜悯。
4.得着儿子:b日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
日期满足，哈拿生下儿子撒母耳，哈拿知道这是从神哪里求来的。撒母耳既是神赐给哈拿的，也是赐给以色列人的。哈拿的祷告带来了撒母耳的出生。
5.唱出赞歌:哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。2只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。3人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。4勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。5素来饱足的，反作佣人求食;饥饿的，再不饥饿;不生育的，生了七个儿子;多有儿女的，反倒衰微。6耶和华使人死，也使人活;使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足;使人卑微，也使人高贵。8他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。9他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。10与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
哈拿求神赐给她儿子时里面是“心里愁苦，”表现出来的是“痛痛哭泣”，现在，耶和华神已将她所求的赐给她了，哈拿是心里欢喜，灵里快乐，这喜乐是用泪水换来的，当哈拿抱着刚断奶的小撒母耳来到圣殿，要把他奉献给神的时候，哈拿流下激动的泪、感恩的泪，唱出了感恩的赞歌，感谢神垂听她的祷告，应允她的祈求，把她从灰尘中抬举起来，赞美神给以色列人设立的救恩。她的赞歌后来被人多次引用。
6.坚定了信心:哈拿是个大有信心的人，神应允她的祷告，更加坚定了她的信心。
7.更深认识神:哈拿的经历，使她对神的认识更进了一步，认识到只有神为圣，神是大有智识的神，耶和华使人死，也使人活;使人下阴间，也使人往上升;使人贫穷，也使人富足;使人卑微，也使人高贵。神从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，祂将世界立在其上。
8.得到祝福:以利为以利加拿和他的妻祝福说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。
哈拿是个说话算数的人，她如何许愿，也如何还愿，当她情着感恩的心把当时自己的独生儿子奉献给神的时候，不仅让神的心得满足，也感动得祭司以利连连给以利加拿夫妻祝福：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”
10.成为多子的乐母:a耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。
哈拿把自己最好的头胎的儿子撒母耳奉献给神，神就赐福给她，使她怀孕生下三个儿子，两个女儿，祈祷使哈拿由不生育的妇人成为多子的乐母。以利的祝福也都应验了她身上。
11.托住撒母耳的成长:那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。……21b那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。……26孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
哈拿的祷告，不仅带来了撒母耳的出生，也托住了撒母耳的成长。撒母耳不在身旁，以利加拿与哈拿夫妻不仅关心撒母耳肉身的需要，也关心他灵性的成长，虽然撒母耳成长的环境恶劣：以利不作为，他的儿子是恶人。但哈拿用祷告托住了撒母耳成长，使他出污泥而不染，终成一代伟人。
你看到了哈拿祷告的果效了吗?你相信祷告大有果效吗?如果相信，那就祷告吧!把你的一切愁苦、烦恼、冤屈等问题交给神，神必除去你一切的烦恼，为你伸冤辩屈。解决你一切的问题。
撒母耳是以色列历史上，一位举足轻重的人物。他是集 “祭司，先知，和士师”三个职分于一身的。在撒母耳出生之前，以色列的信仰是士师时代中，比较混乱，也比较荒凉的状态。这一点，我们从撒母耳记上第一章当中就有了解。当时作为士师的以利已经老迈，他的两个儿子身为大祭司，却不敬畏神，不遵守律法，更是亵渎圣殿，抢夺祭物。给以色列百姓带来软弱和绊跌。撒母耳就是出生在这样的一个背景之下。撒母耳出生之前，以色列的信仰和行政可以说处在一个令人担忧的时期。就是在这样的背景之下，上帝预备了祂的仆人，撒母耳出生了。
一、撒母耳的出生
“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”没有人能够理解撒母耳的母亲哈拿无子的痛苦。即使他的丈夫都不能理解，他觉得哈拿的难过是多此一举。但是哈拿却没有放弃，他知道自己要想有孩子，就要去求上帝。在神没有难成的事。
1、在人看是求来的
“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。”撒母耳的母亲哈拿在神面前许愿祷告，向神求一个儿子，并且许愿说要将这个孩子奉献给神，一生服事神。在人看来，这个孩子真的是跟神求来的。因此今天许多没有孩子的信徒，纷纷效仿哈拿在神面前求孩子。当然，有人得到，有人没有得到。就连哈拿都这样以为，所以她给孩子起名----撒母耳。意思是“这是我从耶和华那里求来的。”“撒母耳”的意思就是“从神那里求来的”。但真的单单是这样吗？
2、在神却是预备的
“我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。”从上帝对老以利责备，对以利家审判的时候，就说出来了祂自己的计划。神的家不只有以利家这样不合格的仆人，祂早已为自己预备了忠心的仆人。这个仆人的出生，不仅是他母亲的盼望与家庭的希望，更是以色列百姓灵性复兴的希望。而上帝不是在撒母耳长大之后，看到他爱神，敬畏神才用他。而是在他还没有出生之前，就已经预备了。上帝的预备包括哈拿的不孕，在家庭当中受到丈夫另一个妻子毗尼拿的羞辱逼 -/迫。哈拿心中的委屈难堪，及每次到圣殿当中看到圣殿的情况，都促使这个爱主的妇人打定主意要向上帝求一个孩子。她不知道，其实上帝早已预备了。
二、撒母耳的成长
“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。”撒母耳的母亲哈拿，将好不容易“求”的孩子，信守诺言，送到圣殿，奉献给神。因此，撒母耳没有一般孩子在母亲怀里撒娇的童年，三岁，刚刚断奶，就被母亲送到圣殿，跟在老以利的身边，学习服事神。
1、在圣殿中长大-21）
“以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。”“那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。他们就回本乡去了。耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。”对于其他孩子来说，撒母耳这样的童年是好可怜的。没有爸爸妈妈的陪伴，没有任性撒娇的童年。但对小小的孩子撒母耳来说，这样的经历，不是谁都有的。虽然没有父母的陪伴，但是有以利照顾他。虽然没有母亲的催眠曲伴着他进入梦乡，但是有神夜夜陪伴。并且，每年父母都会来看望他，母亲会给他带来亲手缝制的外袍，代表母亲的牵挂和想念。大卫曾经说过“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”大卫的梦想，撒母耳从小就拥有了这样的福分，在圣殿当中长大。
2、经过上帝的栽培（撒上3章）
在撒上2章当中，上帝向以利宣布，要废掉以利家，另为自己立一个忠心的祭司。这个预言，有双重的应验，一个是指撒母耳，因为在当时，神已经不再借着以利来向百姓说话，圣经说“耶和华的言语稀少，不常有默示。”却对小小的撒母耳说话了。“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。”上帝借着撒母耳向百姓说话，然后这些话都全部应验，验证着撒母耳是上帝忠心的仆人，上帝看重的仆人。
三、撒母耳的服侍
1、忠心敬畏神
2、殷勤服事人
3、爱心顾念人、
“撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华。撒母耳说，要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。他们就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，我们得罪了耶和华。于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。非利士人听见以色列人聚集在米斯巴，非利士的首领就上来要攻击以色列人。以色列人听见，就惧怕非利士人。以色列人对撒母耳说，愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。撒母耳正献燔祭的时候，非利士人前来要与以色列人争战。当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说，到如今耶和华都帮助我们。”前面我们说过，撒母耳是集先知，“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”还是祭司，“撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华作全牲的燔祭，为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他。”还是士师“撒母耳平生作以色列的士师。他每年巡行到伯特利，吉甲，米斯巴，在这几处审判以色列人。”撒母耳无论是对神的忠心和服事，都无可厚非。最难得的是撒母耳对不称职的君王扫罗的顾念。在扫罗得罪神，即将被神废弃之时。撒母耳不住为扫罗祷告，向神求情。“耶和华的话临到撒母耳说，我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。”扫罗被废，撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。今天我们身边也有许多神的仆人犯错得罪神，我们有没有撒母耳那样的爱心和负担，为他们代祷呢？“耶和华对撒母耳说，我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢.......”撒母耳为扫罗代求，不是走个形式，而是真真正正的为他悲伤，为他代求。可以说撒母耳是一个当之无愧的好仆人，好领袖。
今天我们再读撒母耳记上的时候，我们有没有感受到，神为自己预备拣选的仆人，是何等忠心？何等称职？我们这些自认为已经将自己摆上的仆人，是否自惭形秽？是否看到自己的亏欠？求神光照我们。阿们！
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感谢神将祷告的权柄赐给每个求告主名的人，你是否经常祷告呢？你知道祷告的力量有多大吗？我们从圣经上看《祷告的力量》。一.祷告能使不生育的妇人成为多子的乐母1.哈拿因不生育受到对头毗尼拿的激动:以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说："哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？"以利加拿有两个妻子，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。丈夫爱哈拿，却不能使她生育。毗尼拿捉住哈拿不生育的缺口，就作她的对头，大大地激动她，要使她生气。因着对头毗尼拿的激动，哈拿哭泣不吃饭。2.哈拿的祷告:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说："万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。"12哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说："你要醉到几时呢？你不应该喝酒。"15哈拿回答说："主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。"17以利说："你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！"18哈拿说："愿婢女在你眼前蒙恩。"于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。哈拿来到神的面前，在神面前痛痛地哭泣，作了一个许愿的祷告，祭司以利知道了哈拿心里愁苦，就祝福她，愿神允准她向神所求的。哈拿凭着信心接受了，如同已经得着了儿子。3.撒母耳出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说："这是我从耶和华那里求来的。"神眷顾哈拿，使她怀孕生子撒母耳，就是那要被神大大使用，膏立二王的。撒母耳的出生使哈拿由不生育的妇人成为生育的妇人，更新了哈拿的生命，堵住了生命的破口。4.哈拿成为多子的乐母:耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。哈拿把自已最好的奉献给神，神就大大地赐福给她，使她又生了三个儿子，两个女儿，哈拿成为多子的乐母。哈拿藉着祷告改变了自已的命运，也堵住了对头毗尼拿的口。没有哈拿的祷告，哪里有撒母耳的出生与成长？二.祷告是得胜仇敌的法宝1.三国联军攻打犹大:此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。约沙法是犹大国难得的一位好王，他在位期间，摩押人和亚扪人、以东人三国联军来攻打约沙法与犹大国，弱小的犹大国面临着被覆灭的厄运。2.约沙法和犹大人禁食祷告:有人来报告约沙法说："从海外亚兰那边（"亚兰"又作"以东"），有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。"3约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。5约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，6说："耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：9'倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。'10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人。以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。"当约沙法得知这一消息时，就甚惧怕，因为他知道犹大国没有能力来抵挡这大军，在惧怕时候，约沙法就在全国宣告禁食祷告，向神呼求。约沙法相信他素常所侍奉的神是全能的，没有人能抵挡神，他抓住神的应许，切切地求告神的名，祈求神为他们争战。3.神的启示与拯救:犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女，都站在耶和华面前。14那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔、玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。15他说："犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说：'不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。'16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。"约沙法和犹大人呼求神，神就垂听他们的祷告，藉着先知雅哈悉安慰犹大人，要他们不要惧怕，因为神必为他们争战。4.神为犹大人争战:次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说："犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。"21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说："当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！"22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。约沙法设立歌唱的人行在军前赞美神，众人赞美神的时候，神就亲自为他们争战，灭尽了仇敌。约沙法和犹大人不战而胜，他们亲眼目睹了神大能的作为。5.犹大人赞美神:犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。25约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带，因为甚多，直收取了三日。26第四日，众人聚集在比拉迦（就是"称颂"的意思）谷，在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。27犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们。因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。28他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。约沙法和犹大人用三天时间收取了仇敌的财物，之后，在比拉迦谷称颂神，回到圣殿赞美感谢神。祷告使犹大人经历了神的大能，使国家化险为夷，忧愁变喜乐。希西家作犹大王的时候，亚述国来攻打犹大，他们祷告神，神也拯救了他们。三.祷告能改变民族的命运1.哈曼阴谋除灭犹大人:这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。2在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。3在朝门的臣仆问末底改说："你为何违背王的命令呢？"4他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。5哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。6他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。亚哈随鲁王在位期间，他抬举犹大人的仇敌小人哈曼，吩咐臣仆们跪拜哈曼，惟独犹大人末底改不跪不拜，哈曼得知末底改不跪不拜时，就阴谋剪除所有的犹大人。可见仇敌的凶残与恶毒。2.犹大人禁食三昼夜祷告:末底改托人回复以斯帖说："你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。14此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？"15以斯帖就吩咐人回报末底改说：16"你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！"17于是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。末底改向当时已经是王后的堂妹犹大女子以斯帖求救，以斯帖听从了末底改，使城里犹大人为她禁食三昼夜祷告，她要冒死为民请命。3.以斯帖为王和哈曼设筵:第三日，以斯帖穿上朝服，进王宫的内院，对殿站立。王在殿里坐在宝座上，对着殿门。2王见王后以斯帖站在院内，就施恩于她，向她伸出手中的金杖；以斯帖便向前摸杖头。3王对她说："王后以斯帖啊，你要什么？你求什么？就是国的一半也必赐给你。"4以斯帖说："王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。"5王说："叫哈曼速速照以斯帖的话去行。"于是，王带着哈曼赴以斯帖所预备的筵席。6在酒席筵前，王又问以斯帖说："你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半也必为你成就。"7以斯帖回答说："我有所要，我有所求。8我若在王眼前蒙恩，王若愿意赐我所要的，准我所求的，就请王带着哈曼再赴我所要预备的筵席。明日我必照王所问的说明。"第三天，以斯帖违例进去见王，神使她在王面前蒙恩，赦免她的罪，以斯帖请王带着哈曼赴筵。王就带着哈曼去赴筵席。但以斯帖没有说明，只求王第二天再带着哈曼来赴筵，到时再说明，她要给圣灵作工的时间。4.哈曼图谋杀末底改:那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。10哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。11哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。12哈曼又说："王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；13只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。"14他的妻细利斯和他一切的朋友对他说："不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。"哈曼以这话为美，就叫人作了木架。哈曼赴筵回来，洋洋得意时看到了仇敌末底改，就气不打一处来，哈曼气忿忿地回家后把这事告诉了妻子与朋友，他们建议哈曼为末底改作一个木架，好在第二天求王把末底改挂上去。哈曼立即叫人连夜作了一个木架。5.哈曼被处死:王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。2这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说："王后以斯帖啊，你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半，也必为你成就。"3王后以斯帖回答说："我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。4因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。"5亚哈随鲁王问王后以斯帖说："擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？"6以斯帖说："仇人敌人就是这恶人哈曼。"哈曼在王和王后面前就甚惊惶。7王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。8王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王说："他竟敢在宫内，在我面前，凌辱王后吗？"这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。9伺候王的一个太监名叫哈波拿，说："哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！"王说："把哈曼挂在其上。"10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。就在第二次的筵席上，以斯帖向王指认仇人敌人就是哈曼，当王得知哈曼为末底改作了一个木架时，王吩咐人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。哈曼做梦也没有想到，他能挂在自已制作的木架。仇敌死了，犹大人得了平安。6.犹大人除灭他们的仇敌:十二月，乃亚达月，十三日，王的谕旨将要举行，就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子，犹大人反倒辖制恨他们的人。2犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集，下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们，因为各族都惧怕他们。3各省的首领、总督、省长和办理王事的人，因惧怕末底改，就都帮助犹大人。4末底改在朝中为大，名声传遍各省，日渐昌盛。5犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。6在书珊城，犹大人杀灭了五百人。7又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、8破拉他、亚大利雅、亚利大他、9帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；10这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。就在犹大人的仇敌准备剪除犹大人的日子，犹大人却除灭了他们的仇敌，杀死了哈曼的十个儿子。7.普珥日:于是，犹大人按着末底改所写与他们的信，应承照初次所守的守为永例。24是因犹大人的仇敌亚甲族哈米大他的儿子哈曼，设谋杀害犹大人，掣普珥，就是掣签，为要杀尽灭绝他们。25这事报告于王，王便降旨使哈曼谋害犹大人的恶事，归到他自己的头上，并吩咐把他和他的众子都挂在木架上。26照着普珥的名字，犹大人就称这两日为普珥日。他们因这信上的话，又因所看见、所遇见的事，27就应承自己与后裔，并归附他们的人，每年按时必守这两日，永远不废。28各省各城、家家户户、世世代代记念遵守这两日，使这普珥日在犹大人中不可废掉，在他们后裔中也不可忘记。为了纪念神拯救犹大人脱离仇敌哈曼的手，犹大人把哈曼阴谋除灭犹大人的日子定为普珥日。祷告改变了犹大人整个民族的命运。四.祷告能使长大麻风的洁净1.长大麻风的求主洁净他:耶稣下了山，有许多人跟着他。2有一个长大麻风的来拜他，说："主若肯，必能叫我洁净了。"这是一个大有信心的麻风病人，他来求主洁净他的麻风病。2.耶稣洁净麻风病人:耶稣伸手摸他说："我肯，你洁净了吧！"他的大麻风立刻就洁净了。耶稣伸出祂那又慈爱又满有能力的手，抚摸麻风病人，口出恩言："我肯，你洁净了吧！"他的大麻风立刻就洁净了。耶稣让这个病人心得安慰，病得医治。祷告给麻风病人带来了洁净。五.祷告能带下圣灵的降临1.门徒们聚集同心祷告:有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，13进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子（或作"兄弟"）犹大。14这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。耶稣复活升天后，门徒们听从主的吩咐，回到耶路撒冷，在马可楼上同心合意地恒切祷告。2.圣灵降临:五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。五旬节那天，就在门徒祷告时，圣灵降临，门徒被圣灵充满，得着了说方言的恩赐，说起别国的话来。3.三千人受洗:众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说："弟兄们，我们当怎样行？"38彼得说："你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。39因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。"40彼得还用许多话作见证，劝勉他们说："你们当救自己脱离这弯曲的世代。"41于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，42都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。彼得在五旬节作了第一次布道，使三千人悔改，受洗归主，教会正式诞生。六.祷告能救彼得出监牢1.彼得被囚:那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。希律王这个看得见的鬼王，迫害使徒，用刀杀了雅各，又去捉拿彼得，把他囚在监里，准备杀害他。2.教会为彼得祷告:于是彼得被囚在监里，教会却为他切切地祷告神。教会领袖彼得被捉，教会所能做的事就是为彼得切切地祷告，祈求神施行拯救，救彼得出监。3.彼得获救出 y u:希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。7忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说："快快起来！"那铁链就从他手上脱落下来。8天使对他说："束上带子，穿上鞋。"他就那样作。天使又说："披上外衣，跟着我来。"9彼得就出来跟着他，不知道天使所作是真的，只当见了异象。10过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。11彼得醒悟过来，说："我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。"祷告能通天，当教会为彼得祷告时，神就动工，就在希律要杀害彼得的前夜，神差遣使者去拯救彼得，使者把彼得安全地领出了监牢。彼得也知道了神会拯救他，他的命运在神手里，不在希律手里。七.祷告能使锁链脱落1.保罗在腓立比被囚:后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。17她跟随保罗和我们，喊着说："这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。"18她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说："我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！"那鬼当时就出来了。19使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，20又带到官长面前说："这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。"22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；23打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。保罗布道团在腓立比传道时，因赶出一个使女身上的鬼被众人带到官长面前，官长吩咐用棍打保罗和西拉，之后把遍体鳞伤的使徒下在了内监。2.祷告使锁链脱落:约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。半夜时分，保罗和西拉在腓立比监狱里祷告唱诗赞美神，忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。祷告能使锁链脱落。3.禁卒全家得救:禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说："不要伤害自己！我们都在这里。"29禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前，30又领他们出来，说："二位先生，我当怎样行才可以得救？"31他们说："当信主耶稣，你和你一家都必得救。"32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。当禁卒被响声惊醒时，以为囚犯逃走，要拔刀自杀时，保罗及时拦阻了他，并且把福音传给禁卒全家，他们就都信了。【】哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿是旧约著名的先知、神重用的仆人撒母耳的母亲，哈拿本是个普通平凡的女子，她经历了不会生育带来的苦难和痛苦，但她是个谦卑、信靠神的女子，最终神美好的旨意成就在她的身上，她成为蒙福的母亲。今天我们来分享她的经历，也愿这些宝贵的经历，会成为我们灵程路上的勉励和祝福。
一，哈拿的苦心里愁苦每个人在世上或多或少都会遇到苦难，有些人遇到的苦难是外在的苦难，比如物质上的缺乏和贫困，身体上的疾病的痛苦和折磨……但有些人遇到的苦难是内心的苦，或许在外人看起来，在物质上也应有尽有，身体上也很健康，但内心苦的人是外人无法体会的，无法感受的，只有身在其中的人才能深深地感受和体会。
哈拿的苦不是外在的苦，而是内心的苦，哈拿的名字是恩典、恩惠的意思，但她的处境好象并不蒙恩，结婚后多年来，她的内心累积了太多的苦……
首先是不能生育所产生的内心的苦，大多数女人结了婚都能生孩子，哈拿结了婚也多么希望能与相亲相爱的丈夫生儿育女，但多年来的盼望和等待总是落空，可想而知，她是多么的无奈和痛苦。
其次是丈夫与别的女人结婚生儿育女所产生的内心的苦，在爱情面前，每个人都是自私的，哈拿就算再大度，当她亲眼看见与自己相亲相爱的丈夫娶了别的女人，与别的女人一起生儿育女，她心里也是酸酸的，但又有何办法呢？丈夫也是出于无奈，也是迫于压力，她不得不理解丈夫，不得不接受这痛苦的现实。
还有就是受毗尼拿刺激和藐视的所产生的内心的苦，哈拿虽然有丈夫的疼爱，但丈夫越是爱她，毗尼拿就越是嫉妒她，越是变本加厉地羞辱她，伤害她，攻击她，哈拿本来不能生育的羞耻和伤痛，一次一次被她无情地揭开，使哈拿心痛不已。
哈拿这些内心的苦是外人无法体会的，这心里的苦比外在的苦更难以承当，正如圣经所说：人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？【】但正因为这些愁苦她无法承当，她才会带到神面前，向神倾心吐意，在神面前得怜恤，蒙恩惠。
对于不信靠神的人，苦难就是苦难，就是痛苦和伤害，但对于信靠神的人，苦难却有神的美意和祝福，因为神能使万事互相效力，叫爱神的人得益处。
二，哈拿的哭在神面前哭从来没有人是带着笑声来到世界的，婴儿从来到世界的第一声就是哭，人在悲伤、痛苦、难受、委屈时都有可能会哭，会流泪，人的一生中或多或少都哭过，人会哭泣、会流泪都很正常，有时哭泣、流泪可能会对人有好处，比如压抑的心情得到释放和缓解，使情绪得到好转和调整。
但是流泪可以流得很有价值，就是在神面前的流泪。哈拿的流泪就是在神面前的流泪，如果哈拿在丈夫面前流泪，把苦情告诉丈夫，她能得到丈夫的理解、体恤和安慰，她的心情和情绪能暂时得到一些缓解和调整，但她最根本的问题还是没法解决，她的难处也没有一丝一毫的改变，但她来到满有慈悲怜悯的神面前，来到全能的神面前流泪，不但能得到神的安慰和体恤，神更有能力来改变她的处境，解决了她不能生育的根本问题。
圣经中记载，希西家王得了必死的病，神差以赛亚先知告诉他，这病必死不能活了，希西家就在神面前哭泣祷告，神就让先知告诉他：“耶和华你祖大卫的神如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。”神又加增他十五年的寿数，从中我们也看出，他的流泪，在神面前是蒙怜恤，是有价值的眼泪。
所以今天我们有痛苦也好，有难处也好，有委屈也好，我们若去找那些关心我们，爱我们的人，向他们倾诉，在他们面前流泪，或许我们能得到一些暂时的安慰、理解和同情，但他们是人不是神，他们不能改变我们的处境，更不能挪去我们的重担。
哈拿在神面前痛痛哭泣，她伤心的泪都流到神面前，神记念她的眼泪，并用大能改变她的处境，除去她的羞耻，扭转她的命运。所以无论我们在任何的环境中，有眼泪就到耶稣面前流吧，没有一个忧患，耶稣不能担当，没有一个痛苦，耶稣不能背负，耶稣是全能的主，爱你、为你舍命流血的主，人不能体恤你的，耶稣会体恤你，人不能帮助你的事，耶稣有能力帮助你，为你开出路，使你福杯满溢。
三，哈拿的求合神心意的求有位圣徒说过：“祷告不是要改变神，而是要改变自己。好让神为我们成就祂原本就要成就的。”
神早已为哈拿预备了美好的产业，但哈拿为何常常祷告而未得着呢？因为那时哈拿还没有明白神赐给她这个孩子，神在这个孩子身上有什么旨意和计划，但当她进入祷告的内室后，当她亲近神的时候，神就亲近她，她才慢慢地体会了神的心肠，她体会了神的殿荒凉，神的心多么的伤痛，神的心多么焦急，所以她照着神的旨意祷告，在神面前许愿，若神赐给她儿子，她愿意奉献给神，使这个孩子能终身来服侍神，为神所用。
哈拿的祷告满足了神的心，哈拿的祷告也得到了应允和成就。所以圣经告诉我们：我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。【】
圣经中记载所罗门向神求智慧，他向神求智慧并不是让自已显得比别人出众，比别人高明，他向神求智慧是为了更好地治理以色列国，更好地服事这些百姓，以色列国是神所拣选的国，以色列百姓是神所拣选的百姓，神爱这个国家，神爱这些百姓，而所罗门所求的，不是为了个人的利益和好处，而是为了这个国家和这些百姓，所以所罗门所求的合神心意，蒙神喜悦，蒙神应允和成就。连他没有求的富足、尊荣神都加倍地赐福于他。
自我中心的人常常喜欢把神当成为他服务，满足他的需要，言听计从的仆人，嘴上称主为主，其实真正的主人还是自己，而主却是仆人，当我们有需要的时候，就求主帮我们解决困难，帮我们完成心愿，这样的祷告常常是不合神心意的，也是不蒙垂听的。什么时候，我们体贴了神的心，明白了神的旨意，并照着神的旨意求，神那早已为我们预备的恩典和祝福，就必临到我们的身上。
哈拿是个蒙恩的人，但在蒙恩的路上却不是一帆风顺的，也不是心想事成的，蒙恩路上会有艰难、也会有对付，会流泪，也会有吃苦，但这些都是恩典，也是祝福，为得使神美好的旨意能成就在一切信靠神的人身上。
;;;7;太20: 29-34;
虽然人人都要需求，但不是所有的人都知道自已真实的需求，我们从圣经上看几个人所求的。
一.哈拿求儿子
1.毗尼拿激动哈拿:以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
哈拿的不育给仇敌留下了破口，因此她的对头毗尼拿就激动哈拿，要使她生气，丈夫爱哈拿，却不能帮助她。毗尼拿的激动，让哈拿看到自已需要一个儿子来堵住生命上的破口。
2.哈拿求儿子:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
哈拿把自已的难处带到神的面前，痛痛哭泣，她相信神能帮助她，祈祷神赐给她一个儿子，她要把这个儿子献给神，使他终身作拿细耳人。
3.以利祝福哈拿:哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。14以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”15哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”17以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
祭司以利看到哈拿动嘴不出声的祷告，误以为她喝醉了，哈拿告诉他，自已是心里愁苦的妇人，被人激动，因此才不住地祈祷。以利得知实情后，就给哈拿祝福。哈拿就凭着信心接受了。
4.撒母耳出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
神垂听哈拿祷告，使她怀孕，生下一代伟人撒母耳。
哈拿知道自已的需求，她祈求神，神就赐给了她，也藉着撒母耳拯救以色列。
二.所罗门求智慧
1.神给所罗门的应许:所罗门王上基遍去献祭，因为在那里有极大的邱坛（“极大”或作“出名”），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。5在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”
所罗门接续父亲大卫作了以色列的王，他作王之初，爱耶和华神，去到基遍献祭，神喜悦他，就应许随他所求的赐给他。
2.所罗门求智慧:所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。7耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。8仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”
面对神这个极大的应许，对所罗门是一个严峻的考验。然而，所罗门没有照着常人所求的求福、求寿、求子……单单地祈求智慧，好判断神的选民，行公平公义。这是一个何等智慧的祈求。
3.神赐给所罗门智慧:所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。11神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，12我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。13你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。14你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”
所罗门求在了神的心意上，神就喜悦他，应许赐给他空前绝后的智慧，把他所没有求的富足、尊荣也赐给了他，且应许他若效法父亲，遵行神的道，神还要赐给他长寿。神照着所罗门所求的加倍地赐给了他。
三.以斯帖求本族人的性命
1.哈曼阴谋除灭犹大人:这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。2在朝门的一切臣仆，都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。3在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？”4他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。5哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。6他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
王高升犹大人的仇敌哈曼，使他高升，王为哈曼吩咐臣仆们都跑拜哈曼，惟独犹大人末底改为信仰的缘故不跪不拜，当人把末底改不跪不拜的事告诉哈曼时，心狠手辣的哈曼就阴谋除灭通国中所有的犹大人。犹大人再次面临着灭国的命运。
2.王给王后以斯帖的应许:王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。2这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么？我必赐给你；你求什么？就是国的一半，也必为你成就。”
王后以斯帖从末底改口中得知哈曼的阴谋后，就准备以死为民请命，以斯帖以智慧行事，没有打草惊蛇，而是请王带着哈曼来赴席，在第二次酒席筵前，王再次应许以斯帖，随她所要的赐给她。
3.以斯帖要本民族的性命:王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我；我所求的，是求王将我的本族赐给我。4因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。”
以斯帖请求王将她本民族人的性命赐给她，告诉王有人要剪除杀戮犹大民族。
4.以斯帖指认仇敌:亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”6以斯帖说：“仇人敌人就是这恶人哈曼。”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
谁擅敢如此行呢？以斯帖的话让王大吃一惊，以斯帖乘机告诉王：“仇人敌人就是这恶人哈曼。”哈曼就甚惊惶。
5.哈曼被处死:王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他，就起来，求王后以斯帖救命。8王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王说：“他竟敢在宫内，在我面前，凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。9伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！”王说：“把哈曼挂在其上。”10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
当王得知哈曼为末底改作了一木架时，就命令人把哈曼挂上，人就将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。犹大人的仇敌哈曼死了，犹大人性命得保全，他们得到了平安。
四.瞎眼的求看见
1.耶稣出了耶利哥:他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。
这是耶稣最后一次路过耶利哥，耶稣就要去耶路撒冷为世人的罪上十字架了。
2.瞎子求看见:有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”31众人责备他们，不许他们作声。他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”32耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们作什么？”33他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见。”
两个瞎子听说耶稣经过，就大声求主的可怜，却受到众人的责备，但他们越发大声喊叫，耶稣就叫过他们来，问他们要什么？瞎子要看见。
3.盲人得看见:耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
耶稣就医治了这两个盲人，使他们能看见。
五.希罗底女儿求施洗约翰的头
1.约翰因指责罪恶下监:起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。4因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”
希律娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，违背了律法，因此受到施洗约翰的责备。希律拿住了约翰，把他下在了监里。
2.希律给希罗底女儿的许诺:希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。6到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。7希律就起誓，应许随她所求的给她。
希律生日时，希罗底叫她的女儿去跳舞，以此勾引希律，希律得意忘形时，就应许随她所要的给她。
3.希罗底女儿要约翰的头:女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”9王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她。
希罗底女儿受母亲所使，向希律要约翰的头，希律甚为难，但还是应允了她。
4.约翰殉道:于是打发人去，在监里斩了约翰，11把头放在盘子里，拿来给了女子，女子拿去给她母亲。
希律差人去监里斩了约翰，把他的头拿来给了希罗底的女儿，女儿就去给了母亲。
约翰殉道了，但奖赏在天，希罗底阴谋得逞了，但神必按着希罗底所行的报应她。
你愿意求什么呢？
经文：
常言说道：每个成功的男人背后都有两个了不起的女性，一个是他的妈妈，一个是他的妻子。母亲造就儿子的秉性，妻子决定丈夫的习性，也许作为母亲不能叱咤风云，甚至因为母亲的身份而牺牲了很多自己的梦想，但你的牺牲正是培养伟大的种子。如何成为一位伟大的母亲？我们可以从哈拿这位山村妇女如何培养了一代先知、祭司、士师，且扭转了以色列命运的母亲身上，学习到美好的榜样。
一、好母亲安于平凡，追求高贵
1以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
哈拿是居住在以法莲山地的利未人以利加拿的妻子，先知撒母耳的母亲。她的丈夫不过是众多祭司中一个名不见经传的祭司，在圣经中我们也未见到哈拿有多么了不起的身世。她本是一介山村妇女，生活在平凡之中，却有一颗追求高贵的心灵。你看她，虽然他丈夫的另一个妻子毗尼拿不断羞辱，却从未跟自己的丈夫争吵使气，毗尼拿不断给她制造麻烦，但她宁肯在神面前倾心吐意，也不愿与之斤斤计较，便可见其平凡生活中的高贵心灵。
二、好母亲接受雕琢，敬神爱人
2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。3这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈，当耶和华的祭司。
哈拿的先生有两个合法的妻子，而自己是不能生育的那个。从一开始，她就处于劣势，但她依旧每年陪同丈夫向神献祭，甚至向神倾心吐意。她经受了毗尼拿的攻击，也可以想象在山区的妇人中间，一个不生育的犹太妻子会经历的嘲笑攻击。但她始终没有抱怨上帝。甚至，这两个祭司都是位重权高之人，却是败坏的种类。但哈拿一家依旧照常献祭，也没有因为他们的腐败而放弃希望，活在给儿子灌输负面的信息，甚至没有批评时政（社会需要的是点子，是祝福，是改革，不是亵渎和抱怨），而是依旧向神抱持信心和永不放弃的祈祷。这一切都是好母亲给儿女的榜样。
如果你不在扭曲的环境中扭曲自己的人格，你就一定能在扭曲的处境中造就你的韧性与伟大。三、好母亲不恃宠使气，也不抱怨唠叨
4以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿，无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
虽然哈拿的丈夫更加爱哈拿，哈拿并未因此恃宠而使气，并未跟毗尼拿争强斗气。显出她高贵的品行。同时，虽然耶和华不使哈拿生育，哈拿也没有因此向神抱怨，却依旧对神抱持坚定的信心，甚至，哪怕上帝的祭司败坏至极，都没有打消她对神的信心，她甚至在那样败坏的宗教环境中，还许愿若有儿子，就必奉献侍奉上帝。好母亲不因劣势自暴自弃，好母亲不因优势自高自大，好母亲能在绝望中看到希望，好母亲总能传递积极的信念。好母亲不抱怨上帝的不公，她善于处理问题而非抱怨问题。好母亲不绝望，也不传递绝望的信息。
四、好母亲知道管理好自己的情绪，宁可自己委屈，也会顾全大局
6[和合本]毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
[现代中文]哈娜的对头比尼娜常常侮辱她，折磨她，因为上主使她不能生育。[新译本]因为耶和华使哈拿不能怀孕，她的对头就尽力刺激她，使她苦恼。7[和合本]每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。[NIV]This went on year after year. Whenever Hannah went up to the house of the Lord , her rival provoked her till she wept and would not eat.[现代中文]这种情形年年一样，每当他们来到上主的殿宇，比尼娜就使哈娜难过得掉眼泪，不吃东西。细读这几节经文，你看，毗尼拿尽其所能地挖苦、刺激哈拿，但哈拿却从不与这无知的妇人争锋作对。圣经说，毗尼拿对哈拿的攻击是一年又一年，一天又一天，天天如此，但哈拿依旧持守自己高贵的信念，管理好情绪。她知道自己的丈夫是一个为人师表的祭司，她顾全大局，宁可年复一年地天天忍受毗尼拿的侮辱，也不愿让上帝的名受羞辱，也不愿影响自己丈夫的侍奉。
五、好母亲必是好妻子
8她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
从哈拿被刺激，受侮辱却不争吵，被毗尼拿攻击却不还口，从她与丈夫的恩爱关系，再看她后来教养孩童的尽忠克己，都能看出，哈拿不仅是好母亲，同样是好妻子。实际上，进入母亲的角色前必当先为人妻。也只有做好人妻，方能做好母亲。今天不少做母亲只知道宠爱自己的孩子，却不知道尊重自己的丈夫，只知道满足自己的欲求，却不知道整个家族的需求。其自私自利的性格必然影响自己孩子的成长。后来的撒母耳能有如此成就，不是来自昏庸的祭司以利的教诲，而是哈拿这位平凡而伟大母亲的熏陶。
六、好母亲有好灵性
9他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
面对毗尼拿年复一年，天天不停的侮辱，哈拿既没有恃宠跟毗尼拿一般见识，也没有因为受辱跟丈夫撒泼使气。相反，虽然圣经是耶和华不使她生育，她依旧对神充满信心，不停向神祈祷。她没有像拉结不生育便向丈夫生气，也没有像利亚为生育委曲求全。她却单单地向神祈祷，向神倾心吐意。她没有求神惩罚天天跟自己作对的毗尼拿，而只是为了上帝之荣耀，祈求上帝给她一个儿子好侍奉上帝。正是这样美好的灵性，让哈拿培养出了一代伟大的属灵导师。
七、好母亲善解人意
原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说：“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。” 哈拿回答说：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
哈拿切切地向神祈祷，没曾想到又被以利误以为醉酒而不正经。许多人面对此情此景，往往会自觉受辱，愤怒不至，要么怼回去，要么孤傲地假装无所谓，对以利嗤之以鼻。但哈拿却极为尊重地回答以利：“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”哈拿谦卑地向以利解释原委，不孤傲，不做作，不矫情，不掩饰，不愠怒，不去伤害，也没有受害者的心理。可见哈拿有健康的心灵和性格。善解人意，善于处理情绪。
八、好母亲有好信心
17以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！” 18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
仅仅是以利一句看似随意的回答，却令哈拿充满了信心，她相信上帝，抓住上帝的应许，因此，她放下了所有的重担，得着了信心的凭据。从经文的表述看，哈拿不能生育已经多年，但她从未放弃祈祷的希望，又相信上帝借他仆人哪怕是看似如此昏庸，被人看不起的祭司以利的话，她依旧因为那是上帝的仆人而尊重，也因为是上帝的仆人而相信。可见哈拿对上帝的信心。
九、好母亲知恩感恩，好母亲传承信仰
耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
撒母耳此名意为“神的名字”，或“祂的名字是伊勒”（“伊勒”意即“坚强和大能的神”）。哈拿为自己的儿子取名撒母耳，就是要记念上帝应允祈祷，知恩感恩，表达对上帝的感激。从日后的侍奉看，哈拿也将真实的信仰传递给了自己的孩子。
十、好母亲言而有信，好母亲许愿还愿
21-28节：哈拿对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”
于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；24既断了奶，就把孩子带上示罗，妇人说：“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。虽然目前为止，哈拿只有一个儿子，但她言而有信，毅然将自己的孩子奉献侍奉上帝。撒母耳能被上帝大大使用，承前启后，成为一代伟大的祭司、先知和士师，先后设立了扫罗和大卫两届国王，其伟大的人生便是从哈拿的奉献开始，其伟大的品性就是源自哈拿儿时的教诲。对许多人而言，都无法割舍母亲的爱，而将一个刚刚断奶的孩子送去会幕侍奉，但哈拿做到了。好母亲懂得交托自己的所爱，好母亲向上帝献上最好的。正是这份献上，造就了撒母耳的伟大，上帝也另外恩赐了这位曾经不能生育的母亲她三个儿子和两个女儿。
哈拿不过是以法莲山地一个平凡祭司的妻子，但却有一颗为主献上的伟大心灵，这份平凡中的伟大造就了卓越的撒母耳，祝福了混乱中的以色列。其平凡中的伟大实在是好母亲最真切的榜样！
在撒母耳记当中，我们不单看到撒母耳在那样的时代如何为主作工，膏立君王；更看到撒母耳作为士师、先知和祭司在以色列的历史舞台上精彩的演出以及在神家中全然的尽忠。而今天我们要从另一个角度来看撒母耳记上前几章的经文。在今天这个社会，相信每一个作父母的，在教育子女的问题上，都常常感到束手无策或是力不从心，非常发愁如何教养好孩子。在撒上的1-4章，我们看到了两个家庭不同的环境和结局。哈拿求子，神就应允哈拿，赐给他一个儿子，就是撒母耳。撒母耳断奶后，哈拿就照着之前向神许愿所说的，将撒母耳带到圣殿，使他终身归于耶和华。祭司以利也有儿子，他的两个儿子也承接父亲祭司的职任，但两个家庭的孩子在相同的环境中成长起来后，却有着截然不同的结局。到底是什么造就了两个家庭不同的结局呢？而今天我们又该如何教养孩子？和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：教子有方认识耶和华。
一、将儿女献给神
哈拿因为没有儿女痛苦了很多年，她极痛苦之时祷告神，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”神就照着她所求的，赐给她一个儿子。哈拿说：“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。”
哈拿能够将孩子献给神，是出于对神的感恩、还向神许的愿，更是对耶和华神的信靠，因为在当时的环境中，圣殿并不是一块净土，而是充满了许多的黑暗和罪恶。以利的两个儿子虽然做祭司，却强取祭肉，以致百姓因此不愿献祭，并且这两个祭司还与在圣殿中服侍的妇人苟合，玷污神的殿，这都是百姓所知道的。而哈拿能将唯一的孩子送到那样的环境中，完全是出于对神的信靠，相信无论环境如何，耶和华神必掌权负责。无论是从哈拿对神祈求、还是感恩的祷告中，我们都能看到这位母亲对神的信心。“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。”
自古以来，以色列人就有献头生的命令，一切的初熟之物都要归给神，奉到耶和华神面前。“他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来。”用羔羊代替头生的儿子献给神。神今天仍然向我们要“初熟之物”，其实初熟的农产或牲畜，不一定是最好的，但却是最需要人凭信心拿出来的。（拿出来之后，还有没有？还能不能生？能不能继续维持生活？）如果人确保自己足够了之后才将祭物拿出来献给神，神怎能悦纳人所献上的祭物呢？献祭是将从神而来的恩典献给神，体现神对人的供应、人对神的感恩与信心。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”基督徒也应该把自己的孩子带到神的面前，完全献给神。而不是先去想儿女以后应该会有怎样的学习、工作、家庭、生活和未来，献给神是不是就意味着这些对于儿女来说都没有了？
哈拿信靠神，耶和华眷顾哈拿，她就又怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。哈拿并没有因为把撒母耳献给神而失去了儿子，反而神因她的信又赐给她儿女；撒母耳也没有因圣殿中的罪而学坏，反而“耶和华与人越发喜爱他。”我们把孩子献给神，不是说他们以后就没有自己的生活或喜好，而是让神来掌管孩子的生命，让神在人身上的美好计划施行出来。
当神要试验亚伯拉罕信心的时候，要亚伯拉罕将百岁得来的独子以撒献给神。亚伯拉罕有不解、有不舍、有纠结，走了三天的路才到献祭的山，也许神改变心意，在路上阻止他也说不定，但是神一直都没有出现，而亚伯拉罕就凭着信心将儿子摆在祭坛上，亚伯拉罕实实在在献了儿子，而神也非常奇妙的预备了羊羔代替以撒成为燔祭，仍然收取了他的祭物。
弟兄姊妹，你知道神也在要你的孩子吗？也许你说，我的孩子还没信呢，等他信了再说吧。弟兄姊妹，儿女是神所赐的产业，孩子是你的产业，难道你没有权利将属你的儿女献给神吗？你先将儿女献给神，神就要拯救他、负他一生的责任了。
祭司撒迦利亚年纪老迈没有孩子，神预言他将要生一个孩子。撒迦利亚在孩子出生时开口说话，给孩子起名叫约翰，就被圣灵充满，预言神藉着基督的拯救和孩子的未来。“孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”虽然神在施洗约翰的身上早有计划，但需不需要人顺服、配合神的旨意呢？需要啊。撒迦利亚仍然要顺服神的旨意，将约翰献给神，凭主使用。我们要将儿女献给神，让神的旨意和计划成就在孩子的生命中，相信神在孩子生命中设计的蓝图是最适合孩子的，也是最好的。
二、教儿女认识神
圣经说：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”祭司的儿子怎么会不认识神呢？而且以色列祭司的职任是世袭制的，他们两个人也是祭司啊，都在作工了，怎么会不认识神呢？13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。……22他们与会幕门前伺候的妇人苟合。、22）
他们敢做出这样的事，分明是不怕神，一点都没有敬畏神的心，根本不知道自己所做的会带来多大的审判，不知道以他们的身份犯罪会给以色列人带来多大的影响。以利的两个儿子不怕神、在圣殿中任意妄为，是因为他们根本就不认识神，或者说他们不信神！侍奉神的人不认识神、不怕神，多悲哀、多可怕的事情啊！
以色列人世世代代口传律法，以利作为他们的父亲和导师，到底是如何教导他们认识神的呢？22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利管没管儿子？管了！管好没？没管好！还管不？不管了！要是你的孩子不听话，你还继续管不？不管用什么办法，得管啊！“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。”“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。”
神说：“12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”
希西家王在位29年，行耶和华眼中看为正的事，被称为神的仆人，与先知以赛亚一起祷告，胜过艰难和敌人，当政时期有许多建树。但是却没有很好的教导自己的儿子遵行神的命令，玛拿西登基12岁，作王55年，“他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；6并在欣嫩子谷使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；7又在神殿内立雕刻的偶像。”
“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”
以利不单没有教自己的儿子认识神，其实也没有教撒母耳认识神。当神在撒母耳睡梦中呼唤他的时候，撒母耳根本不知道是神在叫他，三次都跑到以利面前。“7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。”
撒母耳能在神的殿中一直侍奉神，有神在他生命中的旨意，一定也有母亲哈拿的祷告、关怀与教导。不然在那样的环境中，即使撒母耳自己主动学习认识神，他也无处可学！以利年纪老迈，何弗尼和非尼哈又行恶。“18那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。”这就让我们看到，撒母耳年纪虽小，却一直在侍奉神（穿以弗得），而且哈拿每年都为他作一件外袍。作外袍的工序也是非常有讲究的，领边、下摆秀花、颜色都有属灵寓意，证明哈拿知道如何侍奉神，她也会教导小撒母耳要敬畏神、侍奉神。“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”这就证明撒母耳对神的认识也在随着年龄渐渐增长。
弟兄姊妹，也许我们的孩子还没有经历过神，不认识神；也许是孩子年龄太小，还不能明白，但是你要把你的神介绍给他认识，教导他明白信仰、认识真神。因为这是我们的责任，也是神给所有父母的命令。（有时不是孩子不懂，是你没说明白。）
申11:“2你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，3并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；4也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马。他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，5并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；6也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物；7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事……18你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；19也要教训你们的儿女。”
“4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”
“12要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听、使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。13也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”
约伯是个全然敬畏神的人，并且约伯也带领全家敬畏神。他是大富户，所以儿女们常在一起举办宴席，“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。”虽然约伯的头几个孩子都因为魔鬼的攻击而死，但必是被神接到天家永享美福的。
“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”
三、带儿女侍奉神
以利的两个儿子是如何侍奉神的？抢夺、奸淫，甚至使以色列人都陷在罪恶和祸患之中。结果神弃绝他们。“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”
小撒母耳是如何侍奉神的？穿着以弗得，在神的殿中看守灯台，警醒预备；成年后统治以色列人、除偶像、与非利士人争战得胜、作士师、膏立君王。在利未人中，神指定亚伦的后裔作祭司，替以色列人向神献祭。而撒母耳并不是亚伦的后裔，也并非是利未支派的人，他出自以法莲支派。但神却拣选他、抬举他成为以色列的祭司和先知。“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。”“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。”
这是撒母耳与何弗尼、非尼哈不同的出身、侍奉状态和结局。老以利都没有很好的教导他们认识神、遵行神的命令、侍奉神，但撒母耳很幸运，一直有神在作他的老师来教他侍奉，也有母亲的祷告和关怀，最后成就神的旨意及其精彩的一生。
神对以利说：“在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”
弟兄姊妹，我们也反思自己对待儿女的状态，是不是很多的时候，尊重儿女过于尊重神，比如说好多姊妹都以看孩子为理由停止侍奉、甚至不来聚会；父母的任务是教养儿女，教养孙子是你儿女的任务。不是说不能帮忙照看孩子，但要记住，你只是帮忙而已。还有，我们是不是很多时候都把神给我们的秩序弄反了？不是孩子听你的，而是你听孩子的？有好多姊妹为了看孩子，和丈夫分居的？我们以为这样就是爱孩子？！让我们都回到圣经的原则中吧！我们违背神的秩序，又如何蒙受神的赐福呢？
我的母亲对我的信仰影响和帮助特别大，我能够走上侍奉的道路，一定离不开我母亲的祷告。她一早就把我献给神，在我还不知情、不愿意的时候，就献给神了。然后一直为我祷告，引导我去认识神、侍奉神。每个人的生命都有神的计划，但一定有许多神的帮手参与其中，父母一定神对儿女影响最大的一个同工。提摩太也受母亲的影响走上侍奉的道路，成为教会的领袖。
孩子人生的路要比我们走的长，无论侍奉也好、生活工作也罢，但他实在需要一个引路的人，来带领他走好每一步路。最好的领路人一定是神，耶稣是道路、真理和生命，神的话是我们脚前的灯和路上的光，他是我们的大牧者，但是上帝把你赐给你的孩子，你要成为儿女的祝福和榜样，带领他走好神所为他预备的每一步。
结语
我们都不是教育家，都不懂得科学教育的方法，很多时候只能靠“蛮力”解决问题。但圣经告诉我们：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”哈拿从神求来一个儿子，却愿带到神面前，一生服侍主；以利的两个儿子虽生在祭司之家，却根本不认识耶和华，被神弃绝，国败家亡。愿我们每一个做父母的，都能管理好神赐给我们的产业，无论你的儿女今年多大，都作敬虔的父母，将儿女献给神、教女儿认识神、带儿女侍奉神。
管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
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在撒母耳记当中，我们不单看到撒母耳在那样的时代如何为主作工，膏立君王；更看到撒母耳作为士师、先知和祭司在以色列的历史舞台上精彩的演出以及在神家中全然的尽忠。而今天我们要从另一个角度来看撒母耳记上前几章的经文。在今天这个社会，相信每一个作父母的，在教育子女的问题上，都常常感到束手无策或是力不从心，非常发愁如何教养好孩子。在撒上的1-4章，我们看到了两个家庭不同的环境和结局。哈拿求子，神就应允哈拿，赐给他一个儿子，就是撒母耳。撒母耳断奶后，哈拿就照着之前向神许愿所说的，将撒母耳带到圣殿，使他终身归于耶和华。祭司以利也有儿子，他的两个儿子也承接父亲祭司的职任，但两个家庭的孩子在相同的环境中成长起来后，却有着截然不同的结局。到底是什么造就了两个家庭不同的结局呢？而今天我们又该如何教养孩子？和弟兄姊妹分享一个信息，题目是：教子有方认识耶和华。
一、将儿女献给神
哈拿因为没有儿女痛苦了很多年，她极痛苦之时祷告神，11许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”神就照着她所求的，赐给她一个儿子。哈拿说：“我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。” 哈拿能够将孩子献给神，是出于对神的感恩、还向神许的愿，更是对耶和华神的信靠，因为在当时的环境中，圣殿并不是一块净土，而是充满了许多的黑暗和罪恶。以利的两个儿子虽然做祭司，却强取祭肉，以致百姓因此不愿献祭，并且这两个祭司还与在圣殿中服侍的妇人苟合，玷污神的殿，这都是百姓所知道的。而哈拿能将唯一的孩子送到那样的环境中，完全是出于对神的信靠，相信无论环境如何，耶和华神必掌权负责。无论是从哈拿对神祈求、还是感恩的祷告中，我们都能看到这位母亲对神的信心。“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。”自古以来，以色列人就有献头生的命令，一切的初熟之物都要归给神，奉到耶和华神面前。“他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的都要归给你；只是人头生的，总要赎出来。”用羔羊代替头生的儿子献给神。神今天仍然向我们要“初熟之物”，其实初熟的农产或牲畜，不一定是最好的，但却是最需要人凭信心拿出来的。（拿出来之后，还有没有？还能不能生？能不能继续维持生活？）如果人确保自己足够了之后才将祭物拿出来献给神，神怎能悦纳人所献上的祭物呢？献祭是将从神而来的恩典献给神，体现神对人的供应、人对神的感恩与信心。“儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。”基督徒也应该把自己的孩子带到神的面前，完全献给神。而不是先去想儿女以后应该会有怎样的学习、工作、家庭、生活和未来，献给神是不是就意味着这些对于儿女来说都没有了？哈拿信靠神，耶和华眷顾哈拿，她就又怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。哈拿并没有因为把撒母耳献给神而失去了儿子，反而神因她的信又赐给她儿女；撒母耳也没有因圣殿中的罪而学坏，反而“耶和华与人越发喜爱他。”我们把孩子献给神，不是说他们以后就没有自己的生活或喜好，而是让神来掌管孩子的生命，让神在人身上的美好计划施行出来。当神要试验亚伯拉罕信心的时候，要亚伯拉罕将百岁得来的独子以撒献给神。亚伯拉罕有不解、有不舍、有纠结，走了三天的路才到献祭的山，也许神改变心意，在路上阻止他也说不定，但是神一直都没有出现，而亚伯拉罕就凭着信心将儿子摆在祭坛上，亚伯拉罕实实在在献了儿子，而神也非常奇妙的预备了羊羔代替以撒成为燔祭，仍然收取了他的祭物。弟兄姊妹，你知道神也在要你的孩子吗？也许你说，我的孩子还没信呢，等他信了再说吧。弟兄姊妹，儿女是神所赐的产业，孩子是你的产业，难道你没有权利将属你的儿女献给神吗？你先将儿女献给神，神就要拯救他、负他一生的责任了。祭司撒迦利亚年纪老迈没有孩子，神预言他将要生一个孩子。撒迦利亚在孩子出生时开口说话，给孩子起名叫约翰，就被圣灵充满，预言神藉着基督的拯救和孩子的未来。“孩子啊，你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备他的道路，77叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。”虽然神在施洗约翰的身上早有计划，但需不需要人顺服、配合神的旨意呢？需要啊。撒迦利亚仍然要顺服神的旨意，将约翰献给神，凭主使用。我们要将儿女献给神，让神的旨意和计划成就在孩子的生命中，相信神在孩子生命中设计的蓝图是最适合孩子的，也是最好的。二、教儿女认识神
圣经说：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”祭司的儿子怎么会不认识神呢？而且以色列祭司的职任是世袭制的，他们两个人也是祭司啊，都在作工了，怎么会不认识神呢？13这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。……22他们与会幕门前伺候的妇人苟合。、22）他们敢做出这样的事，分明是不怕神，一点都没有敬畏神的心，根本不知道自己所做的会带来多大的审判，不知道以他们的身份犯罪会给以色列人带来多大的影响。以利的两个儿子不怕神、在圣殿中任意妄为，是因为他们根本就不认识神，或者说他们不信神！侍奉神的人不认识神、不怕神，多悲哀、多可怕的事情啊！以色列人世世代代口传律法，以利作为他们的父亲和导师，到底是如何教导他们认识神的呢？22以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。以利管没管儿子？管了！管好没？没管好！还管不？不管了！要是你的孩子不听话，你还继续管不？不管用什么办法，得管啊！“不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。”“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。”神说：“12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。14所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。”希西家王在位29年，行耶和华眼中看为正的事，被称为神的仆人，与先知以赛亚一起祷告，胜过艰难和敌人，当政时期有许多建树。但是却没有很好的教导自己的儿子遵行神的命令，玛拿西登基12岁，作王55年，“他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛；6并在欣嫩子谷使他的儿女经火；又观兆、用法术、行邪术、立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；7又在神殿内立雕刻的偶像。”“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”以利不单没有教自己的儿子认识神，其实也没有教撒母耳认识神。当神在撒母耳睡梦中呼唤他的时候，撒母耳根本不知道是神在叫他，三次都跑到以利面前。“7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。”撒母耳能在神的殿中一直侍奉神，有神在他生命中的旨意，一定也有母亲哈拿的祷告、关怀与教导。不然在那样的环境中，即使撒母耳自己主动学习认识神，他也无处可学！以利年纪老迈，何弗尼和非尼哈又行恶。“18那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。19他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。”这就让我们看到，撒母耳年纪虽小，却一直在侍奉神（穿以弗得），而且哈拿每年都为他作一件外袍。作外袍的工序也是非常有讲究的，领边、下摆秀花、颜色都有属灵寓意，证明哈拿知道如何侍奉神，她也会教导小撒母耳要敬畏神、侍奉神。“孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”这就证明撒母耳对神的认识也在随着年龄渐渐增长。弟兄姊妹，也许我们的孩子还没有经历过神，不认识神；也许是孩子年龄太小，还不能明白，但是你要把你的神介绍给他认识，教导他明白信仰、认识真神。因为这是我们的责任，也是神给所有父母的命令。（有时不是孩子不懂，是你没说明白。）申11:“2你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话，因为他们不知道，也没有看见耶和华你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂，3并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事；4也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马。他们追赶你们的时候，耶和华怎样使红海的水淹没他们，将他们灭绝，直到今日，5并他在旷野怎样待你们，以致你们来到这地方；6也没有看见他怎样待流便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰，地怎样在以色列人中间开口，吞了他们和他们的家眷，并帐棚与跟他们的一切活物；7惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事……18你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；19也要教训你们的儿女。”“4以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。5你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。6我今日所吩咐你的话都要记在心上，7也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”“12要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听、使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。13也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。” 约伯是个全然敬畏神的人，并且约伯也带领全家敬畏神。他是大富户，所以儿女们常在一起举办宴席，“筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。”虽然约伯的头几个孩子都因为魔鬼的攻击而死，但必是被神接到天家永享美福的。“你的儿女都要受耶和华的教训，你的儿女必大享平安。”三、带儿女侍奉神
以利的两个儿子是如何侍奉神的？抢夺、奸淫，甚至使以色列人都陷在罪恶和祸患之中。结果神弃绝他们。“非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”小撒母耳是如何侍奉神的？穿着以弗得，在神的殿中看守灯台，警醒预备；成年后统治以色列人、除偶像、与非利士人争战得胜、作士师、膏立君王。在利未人中，神指定亚伦的后裔作祭司，替以色列人向神献祭。而撒母耳并不是亚伦的后裔，也并非是利未支派的人，他出自以法莲支派。但神却拣选他、抬举他成为以色列的祭司和先知。“我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。”“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳。撒母耳就把这话传遍以色列地。”这是撒母耳与何弗尼、非尼哈不同的出身、侍奉状态和结局。老以利都没有很好的教导他们认识神、遵行神的命令、侍奉神，但撒母耳很幸运，一直有神在作他的老师来教他侍奉，也有母亲的祷告和关怀，最后成就神的旨意及其精彩的一生。神对以利说：“在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？”弟兄姊妹，我们也反思自己对待儿女的状态，是不是很多的时候，尊重儿女过于尊重神，比如说好多姊妹都以看孩子为理由停止侍奉、甚至不来聚会；父母的任务是教养儿女，教养孙子是你儿女的任务。不是说不能帮忙照看孩子，但要记住，你只是帮忙而已。还有，我们是不是很多时候都把神给我们的秩序弄反了？不是孩子听你的，而是你听孩子的？有好多姊妹为了看孩子，和丈夫分居的？我们以为这样就是爱孩子？！让我们都回到圣经的原则中吧！我们违背神的秩序，又如何蒙受神的赐福呢？我的母亲对我的信仰影响和帮助特别大，我能够走上侍奉的道路，一定离不开我母亲的祷告。她一早就把我献给神，在我还不知情、不愿意的时候，就献给神了。然后一直为我祷告，引导我去认识神、侍奉神。每个人的生命都有神的计划，但一定有许多神的帮手参与其中，父母一定神对儿女影响最大的一个同工。提摩太也受母亲的影响走上侍奉的道路，成为教会的领袖。孩子人生的路要比我们走的长，无论侍奉也好、生活工作也罢，但他实在需要一个引路的人，来带领他走好每一步路。最好的领路人一定是神，耶稣是道路、真理和生命，神的话是我们脚前的灯和路上的光，他是我们的大牧者，但是上帝把你赐给你的孩子，你要成为儿女的祝福和榜样，带领他走好神所为他预备的每一步。结语
我们都不是教育家，都不懂得科学教育的方法，很多时候只能靠“蛮力”解决问题。但圣经告诉我们：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”哈拿从神求来一个儿子，却愿带到神面前，一生服侍主；以利的两个儿子虽生在祭司之家，却根本不认识耶和华，被神弃绝，国败家亡。愿我们每一个做父母的，都能管理好神赐给我们的产业，无论你的儿女今年多大，都作敬虔的父母，将儿女献给神、教女儿认识神、带儿女侍奉神。管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。笔者 辽宁抚顺 于洋教师
2017年6月12日一、寻求神
从经文中我们看到哈拿她真的非常愁苦。圣经中最愁苦的人要数约伯，除了约伯就是哈拿了！仅在第一章中三次提到哈拿愁苦！“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，”哈拿自己说“我是心里愁苦的妇人，”“我因被人激动，愁苦太多，”她说自己的愁苦太多，我们不妨看一看她有哪些愁苦，1“哈拿没有儿女。”无儿无女绝对是个愁苦之事，我们中国人有句话，“不孝有三，无后为大。”2“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。”有个对头天天气她，惹她生气，气的她痛痛哭泣，吃不下饭。3丈夫不理解她。有人说不对啊，我看她丈夫挺好的啊。经上说“每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。”她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”但我们要知道，他丈夫越是这样在肉体上对哈拿好，越发显出她的缺陷来，她在心灵上越愁苦，好像自己是需要被可怜的人。再说物质是无法补偿心灵的伤害！丈夫也是无法取代儿子的，丈夫是丈夫，儿女是儿女，都是无法取代的，可她丈夫不解风情地说“有我不比十个儿子还好吗？”经文之所以到此告一段落，有言外之意，就是哈拿真的无言以对！哈拿这样愁苦，她的丈夫又无法给予她安慰，她要怎么办呢？她要寻求神，她要从神那里得安慰。哈拿来到耶和华神的殿，“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。”祈祷耶和华，是不是寻求神，是啊！哈拿知道唯有神能帮助她，也只有神能帮得了她，因此她来到神的面前，祈祷耶和华，寻求神怜悯她的软弱，除去她的羞辱。这是一个愁苦之人做出的最正确的决定。《圣经》在此给出胜过愁苦的第一个秘诀，就是寻求神！“万一有人给我忧愁，便是驱我到主前。万一境遇使我艰难，天堂安乐更加添。有了主的慈悲恩爱，艰难痛苦都无妨。”（赞美诗340已负十架歌）真正相信神的人，愁苦不会让他远离神，反而驱他来寻求神！哈拿正是这样的人！她没有血气用事与对头毗尼拿对骂，彼此惹气；没有因丈夫对她偏爱去激动对头，也让对头痛苦和自己一起愁苦；她选择的是寻求神，祈祷耶和华！这是一个愁苦之人所做的智慧之举！如果信神的人，生命中有问题不求问神，生活中有难处不仰望神，侍奉中有苦楚不依靠神，你怎们能说你是信神的人呢？信神当求神！在创世纪有这样一段经文“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”我就想，之前的人都不求告神么？该隐生了以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。六代人，他们虽然都知道神，但他们都不求告神，多么可怜可悲的事啊！愿今天这个世代的人，都肯来求告神，当你难处的时候更要寻求神。耶和华向以色列家如此说：“你们要寻求我，就必存活。大卫说“我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。”摩西说“我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。”弟兄姊妹，有愁苦来寻求神吧！“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”有人说，我寻求神了怎么没寻见呢？当“你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”切切地寻求，专心寻求，一心寻求，殷勤地寻求，定意寻求，时常寻求，当你这样去寻求的时候就必寻得到神，更得神的赏赐了！“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”“我们有无试探引诱，有无难过苦关头，决不应当因此灰心，仍当到主座前求！我们是否软弱多愁，千斤重担压肩头，主仍作我避难处所，奔向耶稣座前求！”（赞美诗302恩友歌）二、卸给神
哈拿在愁苦之时，她愿意到圣殿里寻求神！更藉着祷告把心中的愁苦卸给神！在这段经文，哈拿的祷告给我们留下了极最深刻的印象，并且圣经不惜笔墨，大篇幅的记载她的祷告。那她的祷告是什么特点值得我们学习的呢？哈拿的祷告是毫无保留，完全的卸给神！具体表现为：1 她是边哭边祷告，“痛痛哭泣，祈祷耶和华，”2 他是许愿式的祷告。许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。” 3 她是不住地祈祷。“12哈拿在耶和华面前不住地祈祷。”4 她是给神听，不是给人听的祷告。“13原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，”5 她是倾心吐意的祷告。“15在耶和华面前倾心吐意。”6 她恒切的祷告。“16我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”7 她的祷告是蒙垂听的祷告。17以利说：“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”8 她的祷告是蒙恩的祷告。18哈拿说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”圣经之所以，这样不惜笔墨，大篇幅的介绍哈拿的祷告，神是有目的的，就是让我们学像她，哈拿的祷告不是在走形式，乃是在走心；不是在守律法，乃是在依靠神！哈拿的祷告是毫无保留，完全地卸给神！今天我们的祷告也当走心，完全的依靠！完全地卸给神！“6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”可以说，我们天天都在在祷告，可我们要问问自己，多少时候我们像哈拿这样祷告了呢？没有啊！没有哈拿这样的祷告，自然也不会得到哈拿那样的果效！求神怜悯我们！哈拿的祷告是什么果效呢！我们看18节“于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。”这句话表明，哈拿的愁苦不见了，除去了！她愁苦所以吃不下饭，他愁苦所以痛痛哭泣；现在把愁苦都卸给神了，她不愁苦了，她也吃下去饭了，他也面上不带愁容了！感谢神啊！祷告就是仰望---完全依靠主！祷告就是交托---完全卸给主！哈拿的祷告实在是愁苦之人祷告的榜样！耶稣的祷告更为我们作了生动的例子！把愁苦完全的卸给神！耶稣是完全的神，也是完全的人，所以，耶稣也会有愁苦！在可14章记载耶稣要上十架舍命流血之前，耶稣和门徒们32他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”33于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，34对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候警醒。”35他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”36他说：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你将这杯撤去。然而不要从我的意思，只要从你的意思。当主耶稣把心中的愁苦完全交给神以后，我们看到主耶稣就毫无惧怕的走向十字架！即使能“差遣十二营多天使来”救他，他也没有那样做！主耶稣完全胜过了心中的愁苦！他要喝那苦杯，完成天父拯救世人的旨意！心中愁苦的弟兄姊妹，快快把愁苦卸给神吧！心中的苦楚时间久了，就要成为苦毒了！哈拿那样的愁苦，但她懂得把愁苦卸给神，“在耶和华面前倾心吐意”愿你也有这样的聪明智慧！“你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。”“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”三、相信神
相信神的人必定会奉献，奉献的人也一定要相信神！哈拿是相信神的人，他愿意奉献，甚至把自己的儿子奉献给神！她的奉献更表明了她对神的完全相信！ 哈拿祷告说“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿要把儿子献给神，在那个时期能把儿子献给神是十分不容易的！因为当时是以色列士师时代的后期。当时士师是以利，可是以利所行不好，神说他“尊重你的儿子过于尊重我”“他眼目昏花，看不分明。”“九十八岁了，眼目发直，不能看见。”，而他的两儿子作祭司“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。”“与会幕门前伺候的妇人苟合”但哈拿不看这些外在的环境，他完全相信神！他要把儿子献给神！“我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。哈拿毫无顾虑，完全相信神！她相信神与她的儿子同在，神能赐给我儿子，神就能保守我的儿子，有神儿子就有平安！后来也果然如此，哈拿完全相信神，把儿子交给神，神就负她全备的责任， “那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”“26孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。”撒母耳是以色列民族的最后一位士师，他还是先知和祭司！撒母耳还膏立了一位合神心意王---大卫。可能有人说，哈拿好不容易得到这样好的一个儿子，还献给神了，那她不还是没有儿子吗？你肯相信神，神就加倍的祝福你！神更祝福哈拿“21耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。”这就是神赐给有信心之人的意外恩典！今天是母亲节，不仅儿女要学习如何孝敬母亲，母亲也当在基督里学习如何教养儿女！哈拿把她的孩子奉献给神，当然这不是所有的母亲都能做到的，但至少应当带领孩子从小就来相信神，把孩子的一生交给神！我们相信孩子有耶稣的同在和祝福必是幸福的人生！结语 愿藉着今天的分享，神的话语能够给一切愁苦者带来帮助，愿你能在患难愁苦之时，寻求神、卸给神、相信神！耶稣说“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”阿门！ 笔者 辽宁抚顺 李天照教师 2017年5月12日;
人非圣贤，一生中会出现许多错误的“以为，”以致带出错误的行动。我们从《圣经》中看几个错误的以为。
一.以利以为哈拿喝醉了
1.哈拿的祷告:哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
不生育是一个女人的缺限，毗尼拿见神不使哈拿，就作她的对头，大大激动她。愁苦中的哈拿来到神面前，把自己的难处藉着祷告交托神，她的祷告是发自内心的倾心吐意的祷告，是不住的祷告。祭司以利定睛看哈拿不停颤动的嘴，心中在猜想着哈拿来干什么。
2.以利以为她喝醉了:原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
哈拿的祷告是默祷，她不愿意让人知道她的难处，只在内心与神交通，哈拿相信神知道她的心思意念。以利却错误的以为她喝醉了。
3.以利责备哈拿:以利对她说:“你要醉到几时呢?你不应该喝酒。”
以利以为哈拿喝醉了，所以就责备她不该喝酒，这对哈拿来说，如同雪上加霜:自己不生育就够痛苦了，现在又被祭司误解。错误的以为，带来错误的责备。
4.哈拿的解释:哈拿回答说:“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。16不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”
面对误会，哈拿没有发怒，而是耐心地作解释，告诉以利她是心里愁苦的妇人，并没有喝酒。面对误会，要耐心地解释，这也是我们对他人误会的原则。
5.以利的祝福:以利说:“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的!”
哈拿耐心的解释，消除了以利的一场误会。以利转而给哈拿祝福：“愿以色列的神允准你向他所求的!”
6.哈拿的信心:哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
得到以利祝福的哈拿不再愁苦，而是欢欢喜喜地吃饭了。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。哈拿虽然还没有得到儿子，甚至还没有怀孕，但如同得到了儿子一般。
哈拿不仅是个祷告的人，还是个大有信心的人，神也照着她所求的赐给了她，她得到长子撒母耳，一个划世代的杰出领袖。且把撒母耳奉献给神作拿细耳人。哈拿如何许愿，也如何还愿。撒母耳一生能取得如此辉煌的成就，且成为祷告的健将，与哈拿有关密切的关系。哈拿也成为属灵的母亲的代名词。
二.有一条路人以为正
有一条路人以为正，至终成为死亡之路。
耶稣说:“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
世上的路有千万条，所以各种宗教应运而生，各人在走自己以为正的路，但我们知道耶稣是唯一的道路，只有祂才配宣告:“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”彼得也为祂做见证说:“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”所以智慧的王所罗门说:“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。”信仰其它宗教以为正的路，到头来都是死路一条。
三.犹太人以为约翰是基督
1.犹太人以为约翰是基督:百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督。
生活在水深火热中的犹太人都切切地盼望弥赛亚的到来，而约翰出生前，以色列历史上出现了沉默的400年，400年犹太人没有听到先知的声音，今天他们再次听到了先知的声音，就以为约翰是基督。
2.约翰为耶稣做见证:约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说:“你是谁?”20他就明说，并不隐瞒;明说:“我不是基督。”21他们又问他说:“这样，你是谁呢?是以利亚吗?”他说:“我不是。”“是那先知吗?”他回答说:“不是。”22于是他们说:“你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。你自己说，你是谁?”23他说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路’，正如先知以赛亚所说的。”24那些人是法利赛人差来的(或作“那差来的是法利赛人”)。25他们就问他说:“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢?”26约翰回答说:“我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，27就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。”28这是在约旦河外伯大尼(有古卷作“伯大巴喇”)，约翰施洗的地方作的见证。
作为基督开路先锋的施洗约翰，知道自己的使命就是见证耶稣教基督，是神的羔羊，他知道自己不是基督，不是以利亚，不是那先知，而只是一个声音，一个为主做见证的声音，他忠实地为主做了美好的见证，给后来服侍主的人留下了很好的榜样。
四.犹太人以为耶稣是先知
耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说:“人说我人子是谁(有古卷无“我”字)?”14他们说:“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
当耶稣快在上十字架时，对跟随祂三年之久的门徒进行了一个信仰的考问:“人说我人子是谁?”我们看到门徒们争先恐后地回答:有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。因为当时的人们确实把耶稣当成一位伟大的先知。
施洗的约翰与耶稣传递天国的信息相同，连希律也以为“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来()。”
大先知以利亚指责当时社会的弊病，行使死人复活的神迹。耶稣也行使使死人的复活的神迹。所以有人认为耶稣是以利亚。生来是瞎眼的人也以为耶稣是先知，当法利赛人问他:“他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢?”他说:“是个先知()。”
耶利米是犹大国亡国期间流泪的先知，而耶稣也曾三次流泪，因此有人以为耶稣是耶利米。
五.门徒以为复活的基督是魂
1.复活的基督向门徒显现:正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说:“愿你们平安!”
耶稣被钉十字架后，门徒们充满忧愁痛苦，但耶稣死后三天从死里复活了，复活的基督亲自站在门徒们中间，给正在恐惧不安的门徒带来平安。
2.门徒以为所看见的是魂:他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
门徒们看见了复活的主，却都惊慌害怕，以为所看见的是魂。虽然耶稣在世时曾三次预言了祂死后三天要从死里复活，但门徒们却信不来。所以亲眼看见了的主，不但不快乐，还以为是魂，更加惧怕。
3.耶稣的解释:耶稣说:“你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?39你们看我的手、我的脚，就知道实在是我了。摸我看看，魂无骨无肉，你们看，我是有的。”40说了这话，就把手和脚给他们看。
耶稣让门徒们摸祂看看，，把祂钉痕的手、脚步指给门徒看，门徒们看见了，就相信祂是真正的复活才真正喜乐起来。
六.扫罗曾以为就当应当多方攻击耶稣的名
1.扫罗错误的以为:从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
法利赛人扫罗在归主前以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名，他要靠自己行律法称义，不要从神而来的义。
2.扫罗错误的行动:扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。11在各会堂，我屡次用刑强逼他们说亵渎的话，又分外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。
错误的以为，带来错误的行动，扫罗极力逼迫、残害神的教会，连在外邦的教会也不放过，追逼他们直到外邦的城邑。
就在扫罗去大马士革抓拿信徒的路上，复活的主亲自向他显现，在主的大光中，扫罗扑倒了，从此一个为主传扬福音，不顾性命的保罗站了起来。
七.犹太人以为攻击信徒就是侍奉神
1.世人的憎恨:世人若恨你们，你们知道(或作“该知道”)恨你们以先，已经恨我了。19你们若属世界，世界必爱属自己的;只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
耶稣知道门徒在世上要受逼迫，所以预先告诉门徒将受到世人的憎恨，因为他们不属世界，而是神从世界中拣选出来的一群人。
2.杀害门徒者以为是侍奉神:我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。2人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉神。3他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。4我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。
时候将到时，犹太人会把门徒赶出会堂，而且杀害门徒，还以为是侍奉神。我们知道，耶稣离世后，门徒开始传福音时就受到逼迫，司提反第一个为主殉道，使徒雅各被希律王所杀，彼得、约翰等门徒多次为主坐监。
3.犹太人的罪恶:这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌，16不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。
犹太人杀害了主耶稣，又把门徒赶出去，不许门徒传道给外邦人，惹动神的怒气，主后70年，罗马将军提多围困了耶路撒冷，圣殿被毁。二战期间，希特勒杀害了600万犹太人。
祷告是我们今天的主题。这样的主题，对基督徒来并不陌生，但牧师期待透过今天的主日信息，多些时间谈论祷告，思想祷告，也让我们更想实际喜爱祷告。
不知你的祷告生活如何？你通常什麽时候祷告，是否有养成祷告的习惯？对基督徒来说，我们都有面对困境时的祷告，而在困境中的祷告，是我们真实的挣扎。成为牧师以来，有很多机会用祷告陪伴会友渡过困境。但有时会友会问我关于祷告的事，最近也曾被问到「我们说上帝听祷告，但我的疑问是，怎麽这麽久上帝还没有回应，让我觉得沮丧，祷告中越来越不知说什麽，我还要继续祷告下去吗？」面对困境时的祷告，我们是真实地挣扎于我该满足于现在已经拥有的？我该只看我所已领受的恩典就好了吗？但我还真的很想跟上帝祈求那些我还没有的，我究竟该怎麽祷告呢？有时，当我们读到一些属灵前辈所写下关于祷告的格言，就像以下这几则：
￭祷告不会改变环境，但它能改变我们。巴克莱￭神要我们操练a切祷告，坚持不懈，让我们软弱的信心得以加强。因此，祷告迟迟未蒙应允，其实正是一个重大的祝福。慕安得烈￭没有任何一句祷词会被神遗忘，我们等得越久，所累积的祝福就越大。宣信￭当我们向耶稣祷告的时间，成为真正与耶稣相遇的时间，那麽我们每天的生活就是与主同行的生活。吴汉斯这些属灵前辈所写下的祷告体会和信心的仰望，怎麽感觉离我们好远好远。关于祷告，从他们所表达的是如此的美，却又不真实，实在不是我们最想要的祷告结果。我们最想要的，不就是上帝快快应允我们所祈求的吗？关于祷告，究竟我们要如何看待？
二、因着这样，当我们看见哈拿，多了一份的理解。哈拿处在一个各人偏行己路的世代中，虽然已经进入上帝所应许的迦南美地，但生活上还是有困难，那是士师就是上帝的拯救者所在的时代，带领大家抵抗外族的攻击。但哈拿的困难比较切身，就在他的家中，因着他无法生育，受到先生另外一个老婆的欺负，常常用话语刺激他。我们不清楚哈拿他如何懂得祷告，但肯定他是因为迫切的需要才会祷告，哈拿个人的困境是不能生小孩，当时妇女结婚后没有小孩是一个羞辱的记号，也代表当她年老后，没有可以依靠的不安全感。这跟我们现今的时代就十分不同，每个时代有各种不同的烦恼。关于哈拿，如果他在你身旁，对于他的需要，你会是赞同他、同理他，还是开导他？跟他说，你已经有一个这麽爱你的老公了，他对你好难道不比有十个儿子还好吗，你实在是应该要满足才对。
三、在今天所读经文故事中，接续的描述，是让我们来向一个「母亲」学祷告，当然在那时候，哈拿不是真的可以被称为「母亲」。那一年哈拿跟着先生以利加拿来到示罗，是当时敬拜和献祭的所在。在先生献祭后的吃喝，心中忧苦来到耶和华的殿前，为此来祈祷，口中念念有词。被在门边的老祭司以利看见，误会他是喝醉酒。但哈拿回答说，他不是喝醉酒，他是在上帝面前真实的倾心吐意-台语叫做吐出心情（。牧师问大家，什麽才是叫做「倾心吐意」呢？那是向上帝真实地说出自己心中想说的，没有隐藏，不再逃避，也不是习惯性的「行礼如仪」。那是在遭遇重大困苦，大苦难中恳求上帝开路，因为实在没有别条路了。圣经中还有谁是如此？如同耶稣所说那个悔改税吏的祈祷「上帝啊，施恩可怜我，这个罪人」；如同但以理因为违背国王颁布禁止祷告的命令，被丢进狮子洞穴中的时，又如同他的三个朋友因为不跪拜王的金像，被扔进火炉的时；还是在波斯的王宫，当王后以斯帖冒着生命危险，要去见王前的禁食祷告等等，那时他们也如此迫切祈祷。
牧师今天也问大家，你还记得你上一次像这样倾心吐意，在上帝面前迫切祷告是什麽时候，是为了什麽事？在困境中学习向上帝说出内心最深的需要，这是哈拿祈祷的第一项见证。
哈拿祈祷的第二项见证，是他的祈祷，是真正的交。交是真实的信心仰望，在经文中哈拿听完祭司以利对他说「你可以平平安安地回去，愿以色列的上帝应允你所祈求的。」哈拿就回去吃饭，不再面带忧愁。或许听见祭司或牧师所说的话，会增强祈祷者的信心。但如果仅是这样理解，就错失了真正的重点。真正的信心是将焦点注视在上帝，而非其他人。真正的交，将会带来不一样的生活态度。再问大家，你们认为是向上帝真实的倾心吐意比较难，还是真正的交比较难？那如果我们真实地倾心吐意，会不会让我们更能学习交？我相信这两者之间有关S，当我们更真实地对上帝倾心吐意，也会帮助我们更有信心地交。因为他可以坦然的表达，感觉更近，在祷告中和神相遇，就更有信心交。哈拿在这两项祷告的态度上，值得我们向他来学习如何来祷告。
第三项，向哈拿学习祷告的见证，是他在祷告中有真实经历上帝的垂听。如果我们也曾如此迫切为某些事情来摆上祷告，那麽当有一天祷告蒙应允时，心中会有最大的喜悦。而这份的喜悦，在哈拿所经历的事情中，上帝赏赐的恩典，实在超过他所求所想的。上帝也不只赐给哈拿撒母耳这位头生的儿子，后来还让他继续生了三个儿子和两个女儿。再进一步，从撒母耳记全卷，让我们看得更远上帝透过一位母亲的祷告，不只是让一个新生命诞生在她的子宫中，原来上帝还有更大更美的心意，让哈拿的儿子撒母耳，在拯救历史中子兄匾的角色。他是唯一一位担任士师和祭司角色，并膏立以色列最起初的两位王。在他的时代，以色列人从士师进入君王时期，这都是哈拿没有想过的，超过他所能想像的。
同时，再进一步，还不只是撒母耳在拯救历史中扮演重要的角色，我们在撒母耳记上里，看见撒母耳从小成为一位聆听上帝对他说话的人，祷告是去聆听上帝的声音，这成为撒母耳生命中的特质，从当他还在母胎开始，到他在圣殿中听见上帝的呼召，到他年老时临别的赠言，记载在「至于我，断不停止为你们祷告，以致得罪耶和华。」他深深抓住祷告的特权和能力，就算他已经退休，不再担任士师的角色，最后依然要为百姓祷告。原来一位母亲对小孩属灵的影响力，竟可以如此重大。我们对晚辈的属灵影响力，是见证比作见证更为重要，更有影响力。在哈拿所经历的事情中，上帝赏赐恩典，实在是超过所求所想的，而哈拿所作的，是真实倾心吐意，真正的交。
四、结论祷告有真实的挣扎，也需时常面对蒙应允和等候祷告成就的张力，但这就是我们祷告生活的实际状况。在今天，上帝让要我们从哈拿祷告的见证中来学习学习真实倾心吐意，学习真正的交操练信心，并让祷告成为一种珍贵的特质，甚至可以传承，成为留给后代最珍贵的珍宝。好消息是我们与哈拿都祷告同一位上帝，这位昔在今在将来，永远常在的上帝，今日依然在听我们对他祷告。那些祷告前辈所讲的话，今日依然可以成为我们的经历，当我们向耶稣祷告的时间，成为真正与耶稣相遇的时间，那我们每天的生活，就是与主同在的生活，让我们在实际的祷告中来学习祷告。
邀请大家一起来读今天的金句「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是 神在基督耶稣e向你们所定的旨意。」- 【默想和行动】1. 你上一次倾心吐意在上帝面前迫切祷告是什麽时候，是为了什麽事？
2. 真正学习祷告，就从开始祷告起，让我们开始祷告吧！
哈拿是以色列国的一位普通的年轻妇人，而以利是当时祭司，年事已高，这两位在圣殿里相遇了，因此他们之间就发生了故事。一.哈拿的愁苦1.对头的激动:毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。以利加拿有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。哈拿的不生育成为她生命中的破口，因此她的对头抓住她的破口来激动她，要使她生气。亲爱的肢体，神是否也在你的身边给你预备了一个“毗尼拿，”神要透过“毗尼拿”来造就你的生命。2.哈拿的哭泣不吃饭:每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。面对对头天天时时刻刻的激动，虽然丈夫以利加拿爱哈拿，可物质上的丰富不能解决人心灵的痛苦，毗尼拿仍然在激动哈拿，哈拿受到激动哭泣不吃饭。3.丈夫无用的安慰:她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”以利加拿也算是个好丈夫，他爱哈拿，嘴上有爱言，手里有爱的行动，但这一切都无法解决哈拿心灵的问题，也安慰不了她的伤心。二.哈拿的祷告1.进到神前:a他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。一个属神的人遇见自己解决不了的问题时，第一个应该想到的是神，哈拿站起来进到神的面前，她在把自己的眼泪流在神的面前，把自己的心里话说给神听，虽然自己不能解决面临的问题，所爱的人也爱莫能助，但她有位全能的神能帮助她。2.哈拿的祷告:哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”这是一个许愿的祷告，是个倾心吐意的祷告，是个不住地祷告，是个最真诚的祷告，真祷告必然带来真果效。三.以利的错误以为1.以利坐在自己的位上:b祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。虽然此时以利灵性已经迟钝，但他还是坐在自己的位子上，他的职分是祭司，当时以色列人信仰最高领袖。2.以利定睛看哈拿的嘴:哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。哈拿不愿意让任何人听见自己的愁苦，因为人无法帮助她，她心中默祷，只动嘴唇，不出声音，以利定睛看哈拿的嘴，不知道她在说什么。3.以利错误的以为:原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说:“你要醉到几时呢？你不应该喝酒。”以利看到哈拿只动嘴唇，不出声音，却没有看出她心中的愁苦，因此以为哈拿是喝醉了，因此他给哈拿说:“你不应该喝酒。”同时，我们也看到当时妇女可能喝酒成风，妇女醉酒并不罕见。四.哈拿的解释及以利的祝愿1.哈拿的解释:哈拿回答说:“主啊，不是这样，我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。”本来哈拿心里就愁苦，又被以利误会，但哈拿没有因着自己属灵的领袖昏庸而轻视他，她尊重以利，更尊重他所服侍的那位神，因此她耐心地给以利作了解释:不是自己喝醉了酒，是自己愁苦太多，所以祈求到如今。今天，如果你在教会中遇到像“以利”这样的领袖，你会如何做呢？是置之不理，还是轻视他呢？2.以利的祝愿:以利说:“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”虽然不知道哈拿祈求的内容，但听到哈拿的解释后，以利立即祝福她:“.愿以色列的神允准你向他所求的！”良言一句三冬暖。3.哈拿信心的预领:哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。哈拿祷告了半天，就得到了以利的一句祝福的话，但她凭着信心领受了，信心的预领使她如同得到了儿子，走去吃饭，面上再不带愁容了。
撒上1章
哈拿与毗尼拿都是以利加拿的妻子，但两个女人的生命却有很大的不同:哈拿是属灵的，毗尼拿是属肉体的。一.以利加拿的家谱以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。……a这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。拿哈的儿子是以利押，以利押的儿子是耶罗罕，耶罗罕的儿子是以利加拿，以利加拿的儿子是撒母耳。撒母耳的长子是约珥，次子是亚比亚。以利加拿意为“神所预备的”，苏弗意为“蜂房，”甜美，托户意“谦卑，”以利户意为“神是我的主，”耶罗罕意为“神所爱的。”从这一连串的名字意义看到，以利加拿是义人的后裔，是以法莲族的利未人。以利加拿本人也是个敬拜神的人，他带领全家敬拜神，按着律法去示罗守“三大节期（逾越节、五旬节与住棚节）。”神所使用的人多为义人的后裔。二.哈拿与毗尼拿是以利加拿的妻子哈拿意为“恩典、恩惠，”毗尼拿意为“珍珠。”1.以利加拿娶了两个妻子:a他有两个妻:一名哈拿，一名毗尼拿。我们从看到神给人设立的婚姻原则是“一夫一妻、一男一女、一心一意、一生一世。”但以利加拿却娶了两个妻子，偏离了神旨，算不错犯罪呢？在当时，娶两个或多个妻子是合法的，但并不合神的理。一方面犹太人认为，多娶妻是为了多生育，增加家庭人数，成就神赐给他们的使命（参；二是士师时代战乱纷纷，许多男人死于战场，剩下许多寡妇，她们的生活成了问题，多娶妻是出于对女人的怜悯；三是哈拿不生育，以利加拿先娶了哈拿，但哈拿不生育，按照律法，丈夫可以休不生育的妻子，但出于对哈拿的爱，以利加拿没有休哈拿，而是另娶了毗尼拿为妻。2.哈拿与毗尼拿的不同:A.毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女:b。我们看到，圣经上首先提到哈拿与毗尼拿的不同是:毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。有儿女成为毗尼拿长处，没有儿女成为哈拿的短处。B.以利加拿爱哈拿多于毗尼拿:a以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。是人，就会有偏心，所以神要人行公义，以利加拿偏爱哈拿，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女，给哈拿的却是双份。偏爱会给家庭带来不合，但人世间总有许多偏爱的家庭:如以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各；以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。三.毗尼拿激动哈拿1.激动的原因:多妻的家庭问题多。A.丈夫的偏爱:a。一家人不能和睦相处，丈夫对哈拿的偏爱必然会激起毗尼拿的嫉妒。B.哈拿不生育:b无奈耶和华不使哈拿生育。可见哈拿的不生育出于神（参，神不仅掌管人的生命，也掌管人的生育。看来，哈拿不生育是神的作为，是为她生撒母耳作准备，是要在她心中创造一个真实的祷告负担。哈拿不生育给仇敌留下破口，毗尼拿激动哈拿有了可趁之机。2.激动的方法:毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。激动意为“刺激、挖苦。”我们知道，哈拿与毗尼拿共侍一夫，她们住在一起，因此毗尼拿的激动是天天的、时时的，因此哈拿的苦处也是天天的。3.激动的目的:每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。毗尼拿激动的目的就是使对头哈拿生气，哈拿被对头激动，以致哭泣不吃饭。四.面对毗尼拿的激动1.这是神的许可:我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。神许可毗尼拿激动无辜的哈拿，给她在身边放了一颗“珍珠（毗尼拿），”就是为造就哈拿。亲爱的同工，今天神也会在你身边安置一个“毗尼拿”作你的对头，为的是造就你。2.丈夫无用的安慰:她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”丈夫以利加拿爱哈拿，看见哈拿哭泣不吃饭，就主动地来安慰她:“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”然而，丈夫无法体会哈拿的苦处，也安慰不了哈拿的伤心。3.哈拿的祷告:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。对待激动有几种不同的反应:一是以眼还眼的报复；二是极度自卑，结果是伤害自己；三是怨天尤人；四是自怜自爱。面对毗尼拿的激动，哈拿没有采取这些措施，也没有让丈夫狠狠地处置对头，她没有像拉结一样嫉妒对头（参，甚至没有对丈夫诉说，在丈夫面前哭泣。她带着一颗破碎的心，忧伤的灵，来到神的面前，她要把眼泪流在神的面前，把心里话向神倾诉。4.祷告的结果:倾心吐意的祷告会带来扭转命运的改变。A.得神应允:以利说:“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”以利是神的祭司，他代表神向哈拿说话，祝福哈拿，安慰她的伤心。B.哈拿面上再不带愁容了:哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。哈拿倾心祷告的结果是得了以利的一句祝愿话，然而，大有信心的哈拿就凭着信心接受了，她由心里愁苦到面上再不带愁容了。虽然还没有得着孩子，但她如同得着孩子一般。C.撒母耳出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说:“这是我从耶和华那里求来的。”信得到，就得到。哈拿有信心，神就给她成全了，有了哈拿倾心的祷告，就有了撒母耳的出生。她堵住了生命的破口，对头再不能激动她了。忧愁变喜乐，患难得安宁。D.哈拿成为多子的乐母:a以利为以利加拿和他的妻祝福说:“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。a耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。哈拿倾心的祷告使她由不生育的妇人变成了多子的乐母，哈拿最终成为拥有四个儿子，两个女儿的乐母。E.撒母耳的成长:b那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。感谢神，把撒母耳这个一代杰出的领袖、与众不同的人物赐给了哈拿。撒母耳成为划时代的人物，同时兼任了“士师、祭司、先知”三种职任，在以色列国由士师时代向王国时代过度的过程中起到了至关重要的作用。,19-28
我们从《撒上》1章看到一个好丈夫以利加拿。
一.以利加拿有敬虔的生活
1.年年敬拜祭祀万军之耶和华：以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。……这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。
我们看到，当时以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司，而以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华，他们藐视耶和华的祭物（注：或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。在这种情况下，许多以色列人厌弃了给神献祭，但以利加拿却没有因着祭司行恶的缘故而不敬拜神，他年年敬拜祭祀万军之耶和华。
亲爱的肢体，今天你是否因着教会的领袖不行正道而厌弃去聚会呢？
2.以利加拿带领全家侍奉神：以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
以利加拿不仅自己敬拜神，而且带领全家人都去敬拜祭祀万军之耶和华，向神献祭、还愿。
丈夫是一个家庭的祭司，是一个家庭的头，以利加拿在家庭中起了带头的作用。
二.以利加拿爱妻子
1.以利加拿的爱:他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。……以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
以利加拿爱妻子儿女，但他的爱是偏爱，因为他有两个妻子，人的心都是有偏爱的，很难行公平公义。以利加拿爱哈拿，他把祭肉分给妻子时，给哈拿的都是双份。
2.安慰妻子的伤心:毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”
偏爱带来不和，毗尼拿见丈夫以利加拿偏爱哈拿，就嫉妒她；又见神不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
以利加拿爱哈拿，哈拿不生育，按律法可以休妻，但以利加拿不仅不休哈拿，还用言语安慰她。
以利加拿对哈拿的爱，有言语有行动。
三.以利加拿尽丈夫的本分
次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”
以利加拿尽自己的本分，让哈拿有健康的夫妻生活。神顾念哈拿，听了她的祷告，使她能生育。
丈夫是一个家的头，不仅要在物质上满足一家人的需要，还要在精神上满足家人的需要。
四.以利加拿支持妻子的奉献
1.哈拿要奉献撒母耳：哈拿却没有上去，对丈夫说：“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”
当以利加拿带领全家人上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿时，哈拿没有上去，她要在家乳养儿子，直到他断了奶，要把他奉献给神。
2.以利加拿支持妻子的奉献：她丈夫以利加拿说：“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
以利加拿听完妻子的话，他立即表示自己支持妻子的奉献。
3.撒母耳的奉献：既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒（那时孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
当撒母耳断奶后，以利加拿和哈拿一同来到神的殿，把小撒母耳奉献给神，使他终身归神作拿细耳人。撒母耳后来成为划时代的人物，与父母的教育与分不开的。
我们常称赞哈拿是个祷告的、有信心、守信的母亲，在这位伟大的母亲背后，有一位伟大的丈夫在作支撑，以利加拿的作用不可低估。“才德妇人”背后必有一位“才德丈夫。”
;王下18-20章;代下20章;斯3-9章;徒12章;
祷告是神赐给祂儿女们的特权，是基督徒的灵呼吸，祷告到底能有多大功效，我们从圣经中看《七个改变命运的祷告》
一.祷告使哈拿由不生育的妇人成为多子的乐母
1.哈拿的不生育:A.哈拿没有儿女:他有两个妻:一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
哈拿不生育，因此她没有儿女，不生育也是一个妇人的耻辱。
B.被人激动:毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
哈拿的不生育成为她生命的破口，她的对头见她不能生育，就大大地激动她。
C.哈拿哭泣不吃饭:每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
哈拿因被人激动，哭泣不吃饭。丈夫安慰不了她的心，丈夫的爱也不能使她的心满足。
2.哈拿的祷告与应允:A.哈拿的祷告:哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
患难把人带到神的面前，面对自己无法解决他人也无法帮助的问题，哈拿来到神的面前，她在神面前作了一个倾心吐意的祷告。这是一个肯切的祷告，这是一个许愿的祷告，这也是一个信心的祷告。
B.以利的应允:以利说:“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
以利是神的祭司，他虽然不知道哈拿祷告的内容，但他还是用慈爱的话来安慰哈拿的心:“愿以色列的神允准你向他所求的！”哈拿祷告的结果，是得了以利的一句话，但她就信了。她的信心，给她带来了喜乐与平安。
3.撒母耳的出生与奉献:A.撒母耳的出生:次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说:“这是我从耶和华那里求来的。”
感谢神，按着哈拿所祈求的，神给她成就了。没有哈拿的祷告，哪有撒母耳的出生？
B.撒母耳的奉献:既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说:“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
哈拿深知，撒母耳是她的，更是神的。她把自己求来的儿子奉献给神所使用。哈拿说到做到，她毅然把自己的长子撒母耳奉献给神。
4.祷告的果效:耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。
我们看到哈拿的祷告是大有果效的，祷告使她由不生育的妇人变成了多子的乐母，患难得安宁，忧愁变喜乐，哭泣变成喜笑，麻衣变成跳舞……哈拿的祷告不仅改变了她自己不生育的命运，也改变了整个以色列国命运，哈拿把自己最好的撒母耳奉献给神，神就大大使用撒母耳，撒母耳成为划时代的人物，在以色列国由士师时代向王国时代过度中，撒母耳起到了至关重要的作用。
二.祷告使希西家王经历拯救与医治
1.亚述王威胁犹大:。我们看到，希西家王是个难得的好王，但神也使他经历许多重大的急难。希西家第六年，以色列王何细亚第九年，撒玛利亚被亚述所攻取。希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。亚述王威胁犹大，要攻打耶路撒冷。
2.希西家求先知以赛亚为犹大民祷告:希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。使家宰以利亚敬和书记舍伯那并祭司中的长老都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚，对他说:“希西家如此说:‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。或者耶和华你的神听见拉伯沙基的一切话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话，耶和华你的神听见这话，就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”
面对强敌的攻击，希西家派人求先知以赛亚为余剩的民扬声祷告。
3.希西家祷告神:希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说:“坐在二基路伯上耶和华以色列的神啊，你是天下万国的神！你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。“耶和华啊！亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神！”
面对亚述王的一再威胁，希西家上圣殿祷告神，求神拯救他们，他的祷告就蒙神垂听。
4.神拯救希西家和犹大:当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
就在那天夜里，神差遣使者出去，一夜击杀了亚述人十八万五千，亚述王西拿基立就拔营回去，后被他儿子所杀。祷告使神拯救了希西家和犹大国。
4.希西家重病得医治:那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说:“耶和华如此说:‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说:“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。以赛亚出来，还没到中院（注:“院”或作“城”），耶和华的话就临到他说:“你回去，告诉我民的君希西家说:‘耶和华你祖大卫的神如此说:我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你。到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数；并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”以赛亚说:“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
一波未平一波又起，39岁正值中年的希西家得了重病，因为他的死期到了。希西家就切切地痛哭流泪，求告神的名，神就医治了他的病，增加了他十五年的寿命。希西家肯切的祷告能把神既定的旨意改变成许可的旨意。
三.祷告使约沙法与犹大人不战而胜
1.三国联军攻打犹大:此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。有人来报告约沙法说:“从海外亚兰（注:“亚兰”又作“以东”）那边，有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”
我们看到，犹大王约沙法在位时，摩押人、亚扪人和米乌尼人三国联军来攻打犹大国，仇敌主动地攻击神的选民。
2.约沙法带领全民禁食祷告:约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。
约沙法知道后，就带领全国人民禁食祷告，寻求神的帮助。
3.神为犹大人战争:次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说！信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。
他们祷告，神就垂听；他们赞美神，神就亲自为他们战争，犹大人不战而胜。
4.约沙法带领人民赞美神:约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物。在尸首中见了许多财物珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带，因为甚多，直收取了三日。第四日，众人聚集在比拉迦谷（注:“比拉迦”就是“称颂”的意思），在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们。因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。他们弹琴、鼓瑟、吹号，来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。
战争胜利后，约沙法带领犹大人赞美耶和华神，将荣耀归给祂。
5.神赐犹大国四境平安:列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。
列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕，不敢再攻打犹大国，神赐犹大国四境平安。
四.祷告使犹大人起死回生
1.哈曼阴谋杀害犹大人:哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼。他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
小人得势便猖狂，恶人哈曼被王抬举后，犹大人末底改却对他不跪不拜，他就怒气填胸，阴谋杀害通国的犹大人。
2.犹大人禁食祷告:以斯帖就吩咐人回报末底改说:“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧！”于是，末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。
面对灭族的危险，犹大人进行了三天三夜的禁食祷告，然而王后以斯帖违例进去见王。
3.哈曼被杀:以斯帖说:“仇人敌人就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。……伺候王的一个太监名叫哈波拿说:“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！”王说:“把哈曼挂在其上！”于是，人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
在第二次酒席筵前，以斯帖勇敢地告诉亚哈随鲁王仇人敌人就是这恶人哈曼！王命令人把哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。
至此，犹大人脱离了哈曼要灭他们的阴谋，神救他们脱离仇敌，得享平安。以斯帖要犹大人纪念这事，特意立了“普珥日，”要犹大人纪念神对他们的拯救。
五.祷告使尼尼微城改变灭亡的命运
1.约拿传神要毁灭尼尼微的信息:约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。约拿进城走了一日，宣告说:“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”
从鱼腹出来的约拿，听从神的命令，去到尼尼微传扬神要毁灭那里的信息。
2.尼尼微人悔改:尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（注:或作“披上麻布”）。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说:“王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
听到约拿所传的信息，尼尼微人信服神，从国王到百姓，全都认罪悔改，禁食祷告，祈求神的怜悯。
3.神不降祸与尼尼微:于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
神的心意是要人悔改，而不是把罪人都毁灭了，祂愿意人人悔改得救，不愿一人沉沦灭亡。尼尼微人的悔改，使神的心大得满足，因此神不把所说的灾祸降与他们了。祷告使尼尼微人改变了灭亡的命运。
六.祷告救彼得出监牢
1.希律王下手苦害教会:那时，希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后，把他提出来，当着百姓办他。
希律王，这个能看得见的鬼王下手苦害教会，杀雅各囚彼得，教会处于紧急状态。
2.教会为彼得切切地祷告神:于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神。
面对希律王的苦害，信徒们无能为力，他们没有能力救彼得，但他们想到神赐给他们祷告的权柄，因此，他们聚到一起，切切地为彼得祷告神，求神救彼得出监牢，因为信徒们需要他。
3.天使救彼得出监牢:希律将要提他出来的前一夜，彼得被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。忽然有主的一个使者站在旁边，屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，说:“快快起来！”那铁链就从他手上脱落下来。天使对他说:“束上带子，穿上鞋！”他就那样做。天使又说:“披上外衣，跟着我来。”彼得就出来跟着他，不知道天使所做是真的，只当见了异象。过了第一层、第二层监牢，就来到临街的铁门，那门自己开了。他们出来，走过一条街，天使便离开他去了。
信徒们同心合意为彼得祷告时，神就动工，差遣天使去救彼得出了监牢。彼得的生命在神手中，不在希律王手中。看来，祷告能救彼得出监牢，初期的教会是个祷告的教会。
七.祷告震动了监牢的地基
1.保罗赶出使女身上的污鬼:后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。她跟随保罗和我们，喊着说:“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道！”她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说:“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来！”那鬼当时就出来了。
保罗布道团在腓立比传道时，一个被巫鬼所附的使女一直跟在保罗后来喊叫，保罗就心中厌烦，赶出了那鬼。
2.保罗被打下监:使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，又带到官长面前说:“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
保罗因赶出污鬼，被人抓住，被棍打了许多下，且下在内监，两脚上了木狗。
3.保罗祷告神:约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
在漆黑的夜里，保罗他们浑身是棍打的伤痕，被关在监里，生死未卜，但他们不是发生怨言，而是在半夜祷告唱诗赞美神。
4.祷告震动监牢的地基:忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
就在保罗他们祷告时，神迹发生了:地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
5.禁卒全家得救:禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说:“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说:“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说:“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。
禁卒看见，就拔刀要自杀。保罗制止了他，且把福音传给他和他的全家，他们立时都受洗归主。
;;;;撒下11章
在《撒》中提到好几个父亲:以利加拿、以利、撒母耳、扫罗、大卫等，但我们看到成功的父亲怕只有以利加拿，其他都是失败的父亲。一.敬虔的父亲以利加拿1.以利加拿出生于敬虔诚的家族:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。以利加拿出生于一个敬虔的家族里，他名字的意思是“神所预备的，”可见他的父亲是个敬虔的父亲。2.常常敬拜神:这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。……以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。按着律法规定，以利加拿不仅自己一年三次去朝见耶和华，还带领全家来敬拜神。当时以利的两个儿子何弗尼、非尼哈是恶人，他们抢夺神的供物使人厌弃给耶和华献祭，但以利加拿没有因为属灵的领袖不好而放弃自己对神的敬拜。3.支持哈拿的奉献:哈拿却没有上去，对丈夫说:“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说:“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。都知道哈拿是个奉献的人，但离开以利加拿的支持，哈拿的奉献也只能是一句空话，以利加拿爱神胜过爱儿子。我们看到敬虔的以利加拿培育出一个敬虔的撒母耳。二.尊重儿子过于尊重神的祭司以利1.知道儿子作恶却不管教:以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。他就对他们说:“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。以利是祭司，但他的两个儿子却抢夺神的供物，与会幕门前伺候的妇人苟合，以利听说后，只是轻描淡写地说了一下儿子们，却没有采取实质的管教措施。2.尊重儿子过于尊重神:我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’我们从神人对以利的责备中，看到以利尊重儿子过于尊重神。3.全家遭难:非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站著的妇人们对她说:“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。我们看到，在非利士人和以色列人战争中，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。以利听到儿子阵亡的消息，也死了。他的儿媳也因难产而死，一家在一日之间死了四口。4.殃及后世:王吩咐多益说:“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。因着多益做假见证，亚希突的儿子亚希米勒及挪伯城的祭司被残杀，应验了神人的预言。三.事工成功家庭失败的撒母耳撒母耳是一位划时代的人物，却是一位失败的父亲。1.立儿子作士师:撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。我们从《士》看到，士师都是神所特选的，并不是继承来的，而年老的撒母耳竟然想用自己的属灵权柄立儿子们作士师。2.儿子们不行他的道:长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。撒母耳是一位难得的成功者，一生清正廉洁，但他可能忙于事工，忽略了对儿子们的教育，儿子们不行他的道，反而贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，与撒母耳背道而驰，败坏了他的一世英名。以色列人不愿意让撒母耳的儿子作士师，就来求撒母耳立王。撒母耳事工成功，家庭失败给后人留下了鉴戒。四.妒贤嫉能的扫罗扫罗是以色列国的第一位君王，却是一位失败的父亲。1.扫罗违背王命:撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:‘……现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。神要扫罗灭尽亚玛力人的所有，扫罗在执行神的命令时却打了折扣:怜惜亚玛力人的王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝。2.妒贤嫉能:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。大卫靠着神打死了非利士人歌利亚，扫罗不仅不照着他所应许的奖赏大卫，反而因着妇女们赞美大卫而嫉妒他，从此开始了长达十几年对大卫的追杀。这与儿子约拿单的宽广胸怀形成了鲜明的对比。3.求问交鬼:扫罗吩咐臣仆说:“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说:“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”在扫罗看来，只要能得着自己所求的，求问耶和华神与求问交鬼的没有什么两样。当他求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他时，他就叫手下为他找一个交鬼的来。4.战死沙场:非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说:“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。可怜一代君王，却死在沙场，死后连尸体都不得安生-（。五.溺爱儿子的大卫大卫是位合神心意的人，却是一位失败的父亲。1.强奸拔示巴杀害乌利亚:A.强奸拔示巴:一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”大卫坐稳王位后，就放松自己，在闲懒时强奸了乌利亚的妻子拔示巴，致使她怀孕。B.谋杀乌利亚:约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。大卫见事情败露，就借亚扪人的刀杀害了对大卫忠心耿耿的勇士乌利亚。2.大卫儿子们犯罪:A.暗嫩强奸他玛:但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。上梁不正下梁歪，大卫强奸拔示巴，大卫的长子暗嫩放纵情欲，听从损友建议，强奸了同父异母的妹妹他玛。大卫因着自己犯罪，失去管教儿子的权柄。B.押沙龙杀暗嫩:押沙龙吩咐仆人说:“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说:‘杀暗嫩’，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗？你们只管壮胆奋勇。”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。暗嫩强奸他玛后，他玛的胞兄押沙龙就对暗嫩怀恨在心，两年后，藉剪羊毛之机终于杀了暗嫩，一来为妹妹报仇，二来为自己作王扫平障碍。C.押沙龙造反并被杀:撒下15-18章记载了押沙龙如何蓄谋造反，在造反时奸污了父亲的十个妃嫔，最后在战场上被大卫的元帅约押所杀。D.亚多尼雅争权贪色被杀:那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说:“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说:“你是做甚么呢？”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。大卫的四子亚多尼雅在大卫年老时与弟兄所罗门争夺王位，失败后贼心不死，又去找所罗门求美女亚比煞，结果被所罗门所杀。至此，神使大卫杀害乌利亚的罪报应在他身上。;;;;撒下11章
在《撒母耳记》中提到好几个父亲:以利加拿、以利、撒母耳、扫罗、大卫等，但我们看到成功的父亲怕只有以利加拿，其他都是失败的父亲。
一.敬虔的父亲以利加拿
1.以利加拿出生于敬虔诚的家族:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。
以利加拿出生于一个敬虔的家族里，他名字的意思是“神所预备的，”可见他的父亲是个敬虔的父亲。
2.常常敬拜神:这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。……以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
按着律法规定()，以利加拿不仅自己一年三次去朝见耶和华，还带领全家来敬拜神。当时以利的两个儿子何弗尼、非尼哈是恶人，他们抢夺神的供物使人厌弃给耶和华献祭，但以利加拿没有因为属灵的领袖不好而放弃自己对神的敬拜。
3.支持哈拿的奉献: 哈拿却没有上去，对丈夫说:“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”她丈夫以利加拿说:“就随你的意行吧!可以等儿子断了奶，但愿耶和华应验他的话。”
以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
都知道哈拿是个奉献的人，但离开以利加拿的支持，哈拿的奉献也只能是一句空话，以利加拿爱神胜过爱儿子。我们看到敬虔的以利加拿培育出一个敬虔的撒母耳。
二.尊重儿子过于尊重神的祭司以利
1.知道儿子作恶却不管教:以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。他就对他们说:“你们为何行这样的事呢?我从这众百姓听见你们的恶行。我儿啊，不可这样!我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。人若得罪人，有士师审判他;人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢?”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利是祭司，但他的两个儿子却抢夺神的供物，与会幕门前伺候的妇人苟合，以利听说后，只是轻描淡写地说了一下儿子们，却没有采取实质的管教措施。
2.尊重儿子过于尊重神:我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏?尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?’
我们从神人对以利的责备中，看到以利尊重儿子过于尊重神。
3.全家遭难:非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产。将要死的时候，旁边站著的妇人们对她说:“不要怕!你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。
我们看到，在非利士人和以色列人战争中，神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。以利听到儿子阵亡的消息，也死了。他的儿媳也因难产而死，一家在一日之间死了四口。
4.殃及后世:王吩咐多益说:“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
因着多益做假见证，亚希突的儿子亚希米勒及挪伯城的祭司被残杀，应验了神人的预言()。
三.事工成功家庭失败的撒母耳
撒母耳是一位划时代的人物，却是一位失败的父亲。
1.立儿子作士师:撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。
我们从《士》看到，士师都是神所特选的，并不是继承来的，而年老的撒母耳竟然想用自己的属灵权柄立儿子们作士师。
2.儿子们不行他的道:长子名叫约珥，次子名叫亚比亚，他们在别是巴作士师。他儿子不行他的道，贪图财利，收受贿赂，屈枉正直。
撒母耳是一位难得的成功者，一生清正廉洁，但他可能忙于事工，忽略了对儿子们的教育，儿子们不行他的道，反而贪图财利，收受贿赂，屈枉正直，与撒母耳背道而驰，败坏了他的一世英名。以色列人不愿意让撒母耳的儿子作士师，就来求撒母耳立王。撒母耳事工成功，家庭失败给后人留下了鉴戒。
四.妒贤嫉能的扫罗
扫罗是以色列国的第一位君王，却是一位失败的父亲。
1.扫罗违背王命:撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说:‘……现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”……扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝;凡下贱瘦弱的，尽都杀了。
神要扫罗灭尽亚玛力人的所有，扫罗在执行神的命令时却打了折扣:怜惜亚玛力人的王亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝。
2.妒贤嫉能:大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和说:“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说:“将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。”从这日起，扫罗就怒视大卫。
大卫靠着神打死了非利士人歌利亚，扫罗不仅不照着他所应许的奖赏大卫，反而因着妇女们赞美大卫而嫉妒他，从此开始了长达十几年对大卫的追杀。这与儿子约拿单的宽广胸怀形成了鲜明的对比。
3.求问交鬼:扫罗吩咐臣仆说:“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说:“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”
在扫罗看来，只要能得着自己所求的，求问耶和华神与求问交鬼的没有什么两样。当他求问耶和华，耶和华却不藉梦，或乌陵，或先知回答他时，他就叫手下为他找一个交鬼的来。
4.战死沙场:非利士人与以色列人争战。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被杀仆倒的。非利士人紧追扫罗和他儿子们，就杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。势派甚大，扫罗被弓箭手追上，射伤甚重，就吩咐拿他兵器的人说:“你拔出刀来将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我、凌辱我。”但拿兵器的人甚惧怕，不肯刺他，扫罗就自己伏在刀上死了。
可怜一代君王，却死在沙场，死后连尸体都不得安生()。
五.溺爱儿子的大卫
大卫是位合神心意的人，却是一位失败的父亲。
1.强奸拔示巴杀害乌利亚:A.强奸拔示巴:一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。”大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”
大卫坐稳王位后，就放松自己，在闲懒时强奸了乌利亚的妻子拔示巴，致使她怀孕。
B.谋杀乌利亚:约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
大卫见事情败露，就借亚扪人的刀杀害了对大卫忠心耿耿的勇士乌利亚。
2.大卫儿子们犯罪:A.暗嫩强奸他玛:但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。上梁不正下梁歪，大卫强奸拔示巴，大卫的长子暗嫩放纵情欲，听从损友建议，强奸了同父异母的妹妹他玛。大卫因着自己犯罪，失去管教儿子的权柄。
B.押沙龙杀暗嫩:押沙龙吩咐仆人说:“你们注意，看暗嫩饮酒畅快的时候，我对你们说:‘杀暗嫩’，你们便杀他，不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。”押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的，向暗嫩行了。暗嫩强奸他玛后，他玛的胞兄押沙龙就对暗嫩怀恨在心，两年后，藉剪羊毛之机终于杀了暗嫩，一来为妹妹报仇，二来为自己作王扫平障碍。
C.押沙龙造反并被杀:撒下15-18章记载了押沙龙如何蓄谋造反，在造反时奸污了父亲的十个妃嫔，最后在战场上被大卫的元帅约押所杀。
D.亚多尼雅争权贪色被杀:那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说:“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。他父亲素来没有使他忧闷，说:“你是做甚么呢?”他甚俊美，生在押沙龙之后。亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他商议，二人就顺从他，帮助他。
大卫的四子亚多尼雅在大卫年老时与弟兄所罗门争夺王位，失败后贼心不死，又去找所罗门求美女亚比煞，结果被所罗门所杀。至此，神使大卫杀害乌利亚的罪报应在他身上。
今天我们讲圣经里面三个被神悦纳的祷告。
一、哈拿的祷告撒母耳是以色列最后一个士师，是神所重用的一个仆人，神差遣他膏了以色列第一个君王扫罗，又差遣他膏了大卫王。撒母耳的父亲叫以利加拿。以利加拿有两个妻子，一个叫哈拿，一个叫毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿爱哈拿，但是哈拿不生育。为什么不生育，经上说是耶和华不使哈拿生育。在以色列，如果一个妇女不生育就会被人瞧不起，在人前抬不起头来。所以，哈拿心里很愁苦，毗尼拿经常给哈拿气受。于是，她在士罗，耶和华殿敬拜的时候，就作了这样一个祷告。哈拿……说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”这个祷告很简短，但神非常喜悦。哈拿这个祷告不光是为自己，是为着神的荣耀。她求神顾念她，赐她一个儿子，这儿子可以去除她的苦情。但这儿子，她要献给神，一生归神使用。“不用剃头刀剃他的头”就是让这个儿子作拿细耳人。拿细耳就是要归主为圣的意思。记载了耶和华对拿细耳人的严格要求，不仅仅是浓酒清酒都不要喝，而且所有与浓酒清酒有关系的都要远离，只有这样才能够成为圣洁，才能作拿细耳人。拿细耳人预表今天的基督徒，所以基督徒要圣洁，要远离一切罪恶，过分别为圣的生活。神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄，因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。基督徒要成为圣洁就要远避淫行。淫行是和圣洁相对的，听神的话、行神的旨意是圣洁，不听神的话、不遵行神的旨意就是淫行。神把基督徒的行为分成圣洁和淫行两种，没有第三种。圣经说我们的身体是尊贵的，不要轻看自己的身体。马太福音里面有一句话，你不要轻看我小子里面的一个，他的使者在天上常见我天父的面，意思就是我们今天的身份非常尊贵。我们是神的儿女，这样的地位能不尊贵吗？所以要用圣洁、尊贵保守自己的身体，“不放纵私欲的邪情，像那不认识上帝的外邦人。”以前我们不认识神，都在放纵肉体的私欲，但是今天我们信了神就不可以再放纵，要听神的话，过分别为圣的生活。哈拿这个祷告是为着神的心意，因此神垂听了这个祷告。哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：“这是我从耶和华那里求来的。”哈拿回去以后就怀了孕。孩子足月生下以后，哈拿就履行所许的愿，把孩子献给神。既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”这是一个赞美的祷告，也是一个把荣耀归给神的祷告，还是一个奉献的祷告。虽然这个孩子得来不易，哈拿也只有这一个孩子，但她没有把着孩子不放，而是把他献给了神。在世人看来，哈拿奉献了惟一的孩子，就变得一无所有了，实际上，当她把孩子奉献给神以后，“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。”。我们看到人的奉献，不是越献越少，而是越献越多。在约翰福音6章那里，说有许多人跟随耶稣，到了吃饭时间了，山上没有吃的，人又多，门徒说就是有二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。这时候，彼得的兄弟安得烈发现一个小孩子，带着五个大麦饼和两条鱼。只是五饼二鱼对于成千上万的人可谓杯水车薪。然而，当耶稣拿过饼，祝谢了，掰开，分给众人，众人就都吃饱了，剩下的零碎还装满了十二个篮子。看见了吧，五饼二鱼，在人手里，最多也就两个人够吃，但在神手中，五千人都能吃饱，还有剩余。这说明，一个人，只要愿意奉献，无论多么微小，在神那里都会变成无限的丰富。只是我们习惯于从神那里领受恩典，不习惯把神给我们的东西再交还给神，岂不知我们所有的一切都是神白白赐给我们的。一个人，你不破碎自己，神就无法使用。一粒麦子，若不埋在地里死了，他就只是一粒麦子，只有埋在地死了，才能结出许多的子粒来。我们常常喜欢把到手的东西牢牢抓住不放，不习惯撒手，不愿意向神奉献，如此一来，即便满屋子装满金银财宝，也不会给我们带来祝福，反而会成为一种捆绑。我们是主耶稣用生命换来的，神让我们今天不再为自己活，而是为基督活。我们的性命是主的，要有一颗献上的心。当哈拿把孩子带到神面前，把他献给神，结果告诉我们神管教得非常好。我们看到这个孩子就是撒母耳，他是一个合神心意的人。这是神管教的结果。我们学习哈拿的祷告，要学会把从神那里得来的再奉献给神。二、所罗门的祷告所罗门是大卫的儿子，继承了大卫的王位。所罗门爱神，上基遍献祭，晚上，耶和华神在梦中向他显现。神对他说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门说：“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典；又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。耶和华我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王，但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非，不然，谁能判断这众多的民呢。”所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，但求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”我们看第5节，神对所罗门说，你愿我赐你什么，你可以求。今天神依然对儿女说，你们可以求。祷告是神赐给他每个儿女的权柄，应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。“凡事”，就是不管什么事，都可以告诉神，而且不要有任何的忧虑，牵挂，一无挂虑地去求。这是我们的权柄。当我们将所要的告诉神的时候，神所赐出人意外的平安，必要在基督耶稣里保守我们的心怀意念。这是神的应许。神的应许都是要成就的，基督徒要有这样的肯定。我们再来看所罗门的祷告，他首先是为今天拥有的向神献上感恩。感谢神既赐福了父亲大卫，又眷顾自己，使自己可以坐在父亲的王位上。接下来就是谦卑，说：我是个不懂事的小孩子，就连怎样出门进门，先迈哪只脚都不知道。所罗门是一个认识神的人，在神面前完全承认自己的无能。谦卑就是认识自己的无能，从而专心仰望神，求神做工。下面就是他具体的要求了，所罗门说：这么多的人民，都是神的子民，我数都数不过来，我这么个不懂事的小孩子，怎么替你管理啊？求你赐我智慧吧，我好替你来实行判断，要不然，靠我自己，我可不行。这是一个以神为中心的祷告，是一个让神得荣耀的祷告。所以神喜悦这个祷告。神听了这个祷告，对所罗门说，你既然为着我的缘故求智慧，而没有为自己求荣华富贵，所以我把你求的智慧赐给你，而且把你没求的荣华富贵也都给你。神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。34天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。神赐给所罗门的智慧不可测量，超过了东方人和埃及人的一切智慧。他的名声传遍天下，以至于普天之下，列王都派人来听所罗门的智慧话。其中也有不服气的，示巴女王就是这么一位。她听见所罗门因耶和华之名所得的名声，就来要用难解的话试问所罗门。所罗门都答上了，没有一句不能解答的。这位女王看到所罗门的智慧和他建造的宫室，文武百官，以及所罗门的风度，诧异得魂不守舍。被一个见多识广的王诧异得魂不守舍，你想这人该有多么得智慧！所罗门年间，宫里一切器皿都是金子的，银子算不了什么，铜更是多得不可计数。圣经说：所罗门王的财宝与智慧，胜过天下的列王。不光他向神求的智慧超过列王，财宝也胜过天下列王。这真是只要求神的国和神的义，其他的神都要丰丰富富地加给你。，主耶稣说，所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。……你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！所罗门这么多财富，享受这样的荣华富贵，他所穿戴的还不如一朵小花。飞鸟不种不收，神还养活它，何况上帝的儿女呢？神的儿女还需要为吃什么，喝什么，穿什么担忧吗？野地的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况我们呢？问题是今天神的儿女常常怀疑神，为不该担忧的忧愁。主耶稣责备人小信：所以，不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？”这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。我们祷告要摸着神的心意，要和神一条心，要顺服神，要让神得荣耀。这样的祷告，神必喜悦。三、主耶稣在客西马尼园的祷告。这个祷告很多弟兄姊妹非常熟悉，甚至都能背下来了。我们先来看这个祷告的背景。“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”接下来保罗说“这话是可信的，是十分可佩服的。”这是很阿门的，实实在在的一句话。耶稣到世上作什么来了？为要拯救罪人。谁是罪人？，保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”。“世人都”，意思是世界上的人全部犯了罪，都是罪人，没有一个例外的。罪就是“亏缺了上帝的荣耀”。上帝是荣耀的，上帝造人，是要人活出他的荣耀。但人没有活出上帝的荣耀，这就是罪。耶稣来，就是为要拯救全世界的罪人，脱离罪恶的权势。那么，他是怎样拯救的呢？他是把自己献上，顺从上帝的旨意，为我们的罪钉死在十字架上，以这样的方式来拯救我们，以他死的代价来换取我们活着！所以，基督到世上来的时候就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。’”这里说基督到世上来，是神为他“预备了身体”。说明救恩是神设计，神预备的。神为他预备身体不是为别的，是用来献祭，用他的身体献上担当我们的罪。耶稣在世的三十三年，无时无刻不在为这一刻作准备，预备到那日，照着天父的旨意，为我们的罪走上十字架，来成就救恩。三十三年的时间，耶稣始终都在预备自己。这太不容易了！弟兄姊妹有没有想过，一个人生下来要为主动地去死作预备，为别人的罪献上自己、把生命倾倒在祭坛上作预备，他的一生，每一分，每一秒都在为这一个死作预备，这是一种什么样的牺牲，你能想象吗！我们知道，假如有人去医院查病，如果是小病，医生会直接告知；如果是大病，医生会叫你的家属来，不直接跟你说，而是通知家属。为什么不直接跟病人说？因为怕吓着病人。为什么怕吓着？因为病大了会死，人看到大病就会想到死，人害怕死。有的人原本活蹦乱跳的，一查出不治之症，马上就完了，没几天就死了，吓死了。所以人一旦长了要死的病，人们都要瞒着他，不敢跟他说。主耶稣生下来就是为着这个“死”，始终在预备这个“死”。现在，卖他的门徒出门了，再过一会儿，罗马的兵丁就要来抓他，他就要被钉十字架了，要在十字架上承担人类的罪，在十字架上成为全世界最大的罪人，承受与天父隔绝的痛苦。这一刻就要到了，你想他会是什么样的感受！此时耶稣这位完美的人子、道成肉身的上帝，和我们一样，是完全的人，有喜怒哀乐。当这一刻即将来临的时候，他的心中有一个很大的争战，所以他要祷告，藉着祷告求神加给力量。（一）、征战之前要祷告耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”虽然主耶稣是圣父、圣子、圣灵里的第二位，但是当争战要来的时候，他依然要祷告。他不是靠自己，他是靠着天父来做。基督徒要常常祷告，我们的主就是常常祷告的主，他为我们在祷告方面作了良好的榜样。祷告就是求神做工，藉着祷告到神的面前支取能力。于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”这里让我们看到，主耶稣和我们一样有忧愁，会难过。我们或许以为他是神，没有疼痛也不会难过，其实不是这样。圣经在这里让我们看到，道成肉身的人子，和我们是完全一样的。我们一切的经历，他都经历过。甚至，我们经历的，他经历了；我们没有经历的，他也经历了。所以他才会体谅我们的软弱，在父那里替我代求。主耶稣此时此刻所经历的，正是世界上最难以经历的、最大的痛苦。这是一种忧伤得几乎要死的忧愁，我们有谁经历过这样大的忧愁？主让门徒在一边等候，和他一同警醒。我们发现，主在经历大争战的时候，不光是他祷告，也要门徒警醒，和主一同警醒。（二）、基督徒要警醒下“你们在这里等候，和我一同警醒。”上“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”主是头，我们都是主身上的肢体。从某种意义上讲，头和身体是同样重要，不可分割。头现在在忧愁，需要力量，作为肢体，就要和主“一同警醒”。弟兄姊妹，这里让我们看到一个非常重要的属灵实际，就是不仅我们需要主，主也需要我们，他要我们和他一同警醒。而实际上，我们的属灵生活，常常头在醒着，身体却在昏睡。彼得、约翰当时的情景就是这样，主耶稣在那里祷告，他们在一边睡觉。所以当主祷告完，对他们说：“怎么样？你们不能同我警醒片时吗？”这里面有责备啊，这些刚才还信誓旦旦“永不跌倒”的家伙们，转眼间就倒下睡觉了。连片时的警醒都做不到，将来怎么做更大的事，接下来主又说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”我们活在世上，受了肉体的限制，常常心里愿意，肉体软弱。身体和圣灵经常相争，多半是身体得胜。身体得胜了就不警醒，不警醒就昏睡。主告诉我们一个解决灵里昏睡的办法“总要警醒祷告”，靠自己做不到，要藉着祷告来警醒，藉着祷告不入迷惑，藉着祷告来胜过软弱。主第一次祷告完后，看到门徒睡着了。第二次祷告完后，“又来见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦”。到了第三次，主耶稣说：“现在你们仍然睡觉安歇吧（“吧”或作“吗”）？时候到了，人子被卖在罪人手里了。”门徒的片时不警醒，导致了等到主被卖，被钉十字架，受死，埋葬，从而失去了和主一同警醒的机会。这样的机会一旦失去，永远也没有了。这是多么遗憾的一件事情！我们基督徒是被主宝血赎买的，我们常常祷告：“主啊，求你让我们得着你的生命，就是让我们得着圣灵，让我们天天活出主的生命。”但是，弟兄姊妹，主也要得着我们的生命啊！罗马书告诉我们“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然地。”然而，我们常常不警醒，不愿意完全献上，体贴肉体，就像当年的门徒一样主在受难，我们在睡觉安歇。今天求圣灵开我们的眼睛，借着主的话，让我们警醒，和主一同警醒，因为主来的日子实在是近了。（三）、倘若可行他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这是主耶稣祷告的中心，他是为这事祷告的。这个祷告可以分成了两个部分：一个是告诉，一个是求问。“告诉”，说的是人子自己的意思“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”。对于自己的意思，主的态度是：“倘若可行”，这是一种谦卑的心态，里面没有执着，更没有“强夺”，是把自己完全谦卑在神面前。主耶稣在把自己的意思道出以后，话锋一转，马上说“然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”这是“求问”。自己的意思陈明出来，接着求问神的意思。如果神的意思和自己的不一致，那怎么办呢？是让神的旨意成就。“不要照我的意思，只要照你的意思”，就是完全谦卑自己，完全的舍己，顺服神，把主权交给上帝。主耶稣藉着祷告，来求问神的旨意，目的为的是叫神的旨意成就。这是人子在神面前的一种完全的谦卑。（四）、倘若不可行第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”我的意思已经告诉神了倘若可行，求你叫这杯离开我。“倘若不可行”呢？这杯若不能离开我，必须要我喝，那“就愿你的意旨成全”。我们来看主耶稣的祷告，作为三位一体神的第二位格，他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。主耶稣完全没有自己，一心为要成就神的旨意。看看我们平常的祷告，通常都是为了自己的利益，把神的旨意放在一边，不像是求告神，倒像是命令神，神不给成就就不行。比如长病，我们就会求神来医治，求神赐健康。却很少问问主：倘若不可行，主啊，你让我在这疾病和患难当中经历什么，你的旨意是什么，如果你觉得我长病好，我就顺服你，我愿你的旨意成就。神让万事互相效力，叫爱神的人得益处。一个爱神的人，一定知道，我们今天一切的经历都经过了上帝的许可，都有上帝的美意。既然是美意，那么对我们来说都是最好的；既是最好的，为什么求神拿去呢？因此，我们要以基督耶稣的心为心，谦卑自己，让神的旨意成就。祷告就是借着我们的口，把我们的本相带到神面前，让神来归正我们，让神的旨意来成就。（五）、成就上帝的旨意耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。第三次祷告说的话和前两次一样，为什么一样？因为在祷告中，神的旨意已经显明了，这杯必须要喝。主耶稣已经清楚知道了，不需要再说别的了，所以这次祷告和先前一样，是为了最后确认一下。“有一位天使从天上显现，加添他的力量。耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。”这是对马太福音的一个补充。主耶稣实在不是一个人在祷告，有天父在听他祷告。天父不仅在听，而且还派下天使来，加添他儿子的力量。虽然神没有把这杯撤去，却是加给了他喝这杯够用的恩典。从中，我们要明白，当我们带着软弱到神面前的时候，神必然会听我们祷告，帮助我们。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”基督徒不管有什么事，都当一无挂虑，凡事藉着祷告、祈求和感谢，将所要的告诉神，神在这里给了我们一个又大又宝贵的应许，就是将出人意外的平安赐给我们。这是非常肯定的应许，而且还要在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。基督徒的心怀意念，都在神的保守之下，这是何等的平安！（六）、起来，我们走吧“起来，我们走吧！看哪，卖我的人近了！”主耶稣通过刚才的祷告，把忧伤和难过都留在客西马尼园，身上满了天使加给他的力量。他站起来，走到门徒那里，对他们说，“起来，我们走吧！”这是一个宣告，是主动走向各各他，主动走向十字架，主动舍去身体的一个宣告，也是得胜的一个宣告。，主耶稣说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”主耶稣的死与任何人的死都不一样，是主动的死，不是被动的死。主耶稣得胜仇敌，得胜罪，是从客西马尼园的祷告开始的。当他在客西马尼园跪下的那一刻，撒旦的国开始崩溃了，地狱的门开了，罪人们被拯救出来了。我们分享主耶稣客西马尼园的祷告，是要我们每一个基督徒学习主耶稣的榜样，顺服神，放下自己，像主耶稣向天父祷告一样，为神的国和神的义祷告，让神在我们身上掌权，顺服圣灵的管理，天天背起自己的十字架来跟从主，让神的旨意成就在我们身上。3、你是否有一直持续不断为你的后代祷告并把他们带到神的面前呢？如果没有，今后准备怎么做？
撒上1-2章；
在《撒上》上1-2章中让我们看到两个主要人物，他们的特点各不相同，结局不同。
一.尊重神过于儿子的母亲哈拿
1.哈拿不生育:以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
儿女是耶和华所赐的产业，所怀的胎是他所给的赏赐。能生育是神的赐福，不生育是一个女人的羞耻。
2.仇敌的激动:毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
哈拿的不生育，给仇敌留下破口，毗尼拿大大激动她。
3.哈拿的祷告:哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，11许愿说:“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”
丈夫爱哈拿，却无法帮助她解决她的问题。哈拿把心里的愁苦带到神的面前，人涌做的事，神能。
4.哈拿的信心:以利说:“你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！”18哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
虽然哈拿得到的只是一个应许，但她如同得到了儿子一样，毗尼拿可能还会激动她，但她面上再不带愁容了，这是何等大的信心。
5.撒母耳出生和奉献:Ａ.撒母耳出生：次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，20哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说:“这是我从耶和华那里求来的。”信得到就得到，哈拿信她能得到儿子，神就赐给她一个儿子撒母耳。
Ｂ.撒母耳的奉献：以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。22哈拿却没有上去，对丈夫说:“等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。”23她丈夫以利加拿说:“就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。”于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；24既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿，又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。25宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。26妇人说:“主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里，站着祈求耶和华的那妇人，就是我。27我祈求为要得这孩子，耶和华已将我所求的赐给我了。28所以我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。”于是在那里敬拜耶和华。
这可是哈拿久不生育后的头胎儿子，宝贝如她的性命，但她尊神为大，毅然照着她所许的愿把她的独生儿子奉献给神。
Ｃ.哈拿的赞歌:。这是哈拿蒙恩后的赞歌。
6.神的赐福:a耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。
哈拿的奉献带来更大的赐福，神又赐给她三个儿子，两个女儿代替撒母耳。
7.撒母耳的成长:b那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。……26孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
感谢神，撒母耳是个划时代的人物，身兼三职：祭司、先知与士师。他一生膏立了两代以色列的君王扫罗与大卫，在以色列由士师时代向王国时代过度发挥了重要作用。
二.尊重儿子过于神的父亲以利
1.以利是祭司:他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
以利是以色列人的祭司，也是以色列的倒数第二位士师。
2.以利的两个儿子:以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。13这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，14将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。15又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说:“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”16献祭的人若说:“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说:“你立时给我，不然我便抢去。”17如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。……22-25以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。23他就对他们说:“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。24我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
以利是祭司，他的两个儿子却不认识神，是恶人，藐视耶和华的祭物，与会幕门前伺候的妇人苟合，不听父亲的劝说。
3.预言以利家遭祸:有神人来见以利，对他说:“耶和华如此说:‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？28在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？29我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’30因此，耶和华以色列的神说:‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。31日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。32在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。33我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。34你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们二人必一日同死。35我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。36你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说:求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”
有神人来见以利，预言以利家将要遭大祸。
4.以利两个儿子之死:非利士人和以色列人打仗，以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。11神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
在非利士人和以色列人的战争中，神的约柜被掳去，以利的两个儿子被杀。
5.以利的死:当日有一个便雅悯人从阵上逃跑，衣服撕裂，头蒙灰尘，来到示罗。13到了的时候，以利正在道旁坐在自己的位上观望，为神的约柜心里担忧。那人进城报信，合城的人就都呼喊起来。14以利听见呼喊的声音就问说:“这喧嚷是什么缘故呢？”那人急忙来报信给以利。15那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。16那人对以利说:“我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说:“我儿，事情怎样？”17报信的回答说:“以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多！你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了，并且神的约柜被掳去。”18他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年。
当以利听说神的约柜被掳去时，也跌倒而死。
6.非尼哈的妻难产致死:以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；20将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说:“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。21她给孩子起名叫以迦博，说:“荣耀离开以色列了！”这是因神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。22她又说:“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了。”
以利儿媳非尼哈的妻难产致死，以利家一天死了四口。
三.人的仇敌就是自己家里的人
1.神看重亲情:人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。
亲情是神的赐福，让我们宝贵亲情，看重亲情。
2.哈拿尊重神过于儿子:哈拿虽是一女流，却尊重神过于儿子，在当时撒母耳还是她独生子时，她就毅然把撒母耳奉献给神，结果神大大使用撒母耳，也加倍地赐福给她。
3.以利尊重儿子过于神：“过错”，过了就是错。以利是神的祭司，却尊重儿子过于尊重神，结局非常可悲。
4.人的仇敌就是自己家里的人:人的仇敌就是自己家里的人。37爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。
“人的仇敌就是自己家里的人，”耶稣不是不要我们爱亲人，而是要求我们把爱祂放在第一位。
毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：“哈拿啊，你为何哭泣不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？”他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。以利对她说，你要醉到几时呢？你不应该喝酒。哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
旧约以色列的历史中有两个鼎盛时期，即族长时期和王朝时期，而在这两者之间是低谷的士师时期。尤其当这个时期走向尾声的时候，全以色列的情景异常荒凉。可用三点来归纳当时的时代特点：
1、那时，以色列中没有王，各人任意而行。【】
2、当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。【】
3、祭司混乱祭祀并淫乱。【，】
但就是在这样灰色天空的时代中，有一家人，每年要跋山涉水去示罗献祭守节，虽然这是一个极普通的家庭，甚至家庭里还有争吵和眼泪。但是因着家中一妇人的祷告，抹去了这些不和谐的声音，甚至影响了整个时代。
一、盼望的起头从愁苦到祈求
不生育在犹太传统中是羞耻的事情，与圣经中其他几个高龄未得子的妇人如撒拉、利百加、拉结、伊丽莎白等一样，有相同的苦楚。如拉结因此无理责备雅各一般：“你不给我孩子，不然我就死了。”
按照古代近东的习惯，就要将自己的婢女给丈夫作妾，替她生养儿女。因而其丈夫娶第二妻毗尼拿。毗尼拿的意思是“多产子女的那一位”，人如其名，她一过门就子女满堂，并母以子贵，她就有骄傲的资本，仗势欺人。从此这个家庭就失去了和谐。正如亚伯拉罕为生子被迫娶了夏甲一般，一家不容二妻，从此鸡犬不宁。
也许哈拿以前也为着生产而祷告，但事情不但没有转机，反而向着相反的方向走。一年年过去，哈拿仍未得子，而毗尼拿的孩子不断在增加；又一年年过去，毗尼拿的讥笑越发增加。这次在示罗献祭过节的时候也不例外，在这段圣经中多次提到“愁苦”二字，可见哈拿之心情。
1、面对愁苦，哈拿当如何？
A、没有争辩
哈拿没有和毗尼拿争辩，没有反驳说，生子有何了不起，我还是正房太太呢。
B、没有得人安慰
哈拿丈夫以利加拿是个好丈夫的典范，他虽可以抛弃哈拿（那时容许丈夫休不育之妻），却仍然专一地爱她，不理社会的嘲讽和民事法律上休妻的权利。当哈拿伤心时，他不但没有责备说：吵什么吵，你没有孩子还者罢了，现在还在教堂里赌气不吃饭。以利加拿却安慰说：有我不比十个儿子还更好吗。
虽有好丈夫的安慰，但人的安慰因人的有限而有所不能为。我们在愁苦面前常第一反应是拿起电话找人诉说一通，而电话挂断后，发现事情并没有解决。
C、不是隐藏
隐藏痛苦是现在基督徒常表现出来的情形，哈拿没有说，啊！我没事，我没事，我一切都OK，Noproblem！若我们不承认我们的现状和需要，不能赤露敞开在神面前，神如何来工作呢？
D、只在神面前来祷告
哈拿的选择是正确的，她只到神的面前来。
有句经典的话语说：“忧虑的开始是信心的结束，几时忧愁几时呼求神。”基督徒的本该有的生活是信心的道路。若承认一切都在神的手中，我们还有忧愁的缘由吗？所以忧虑开始的时候，是对神的信实、全能、以及他对我们的保护开始动摇。所以要几时忧愁几时呼求神。
2、哈拿倾心吐意祷告的特点：
请看哈拿祷告的一些特点，这实在是我们当学习的。
A、流泪的祷告
哈拿痛痛地哭泣！（10节）可见其迫切的心。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦、使人忧愁【耶哀:】。一宿虽有哭泣，早晨必欢呼喜乐。
B、不住的祷告
哈拿在耶和华面前不住的祈祷（12节），她没有随随便便交托几句就罢休而是“为这事祈求到如今”（16节）。今天你我是否有恒心在祷告上呢，是否一直祷告到“直到我在祭坛那里得到命定！”
C、默默的祷告
哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音（13节）。今天很多人喜欢公众祷告大声疾呼，这固然非常好，但默默的祷告却常被人忽略。我们多需要关上门，进入内室啊！因为神施恩的地方常在暗处。
D、明确的目标
哈拿就一个祷告目标：赐我一个儿子（11节）。没有过多其它祈求，如同射击直接击中目标。
E、无顾及修饰
在哈拿的祷词中，看不见过多的修饰成分（11节）。她没有从创世纪开始祷告，没有在祷告之前先大大的称颂赞美神的创造、神的大能等，而是只聚焦在这件事情上。就像一孩子向父亲提出需要一般。
F、无讨价还价
在哈拿祷告中许愿说：若赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华。她没有说，神你多赐我儿子，我会将其中一个献上；没有说，如果我丈夫同意，我会献上儿子。她就这样的坚决。
G、“万军之耶和华”
圣经曾提到“耶和华是战士”、“耶和华是元帅”等称呼。但在哈拿的祷词中的称呼是“万军之耶和华”。这是整本圣经第一次提到“万军之耶和华”这个称呼。万军包括：天军和地上的军队，以色列军队和外邦人军队，全世界的军队……从称呼中看出神是争战中的掌权者，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”【】。
哈利路亚，他是历史的主宰，也是你人生的主宰！你的境遇他都知道，他都掌权！想到这里我们的心实在要被喜乐充满!
二、信心的得胜从祈求到敬拜
在哈拿的祷告中要面临着最后一个信心的考验，就是以利的误会。换成是我，肯定会崩溃了。外邦人的不理解还可忍受，若你在教堂里祷告，得不到教会领袖的认可，甚至误以为你是不正经的女子，你的心当作如何感受。但是哈拿不但不在乎，反而承认以利的祝福，因为只定睛在神身上。我们今天到教会也不要看人的品德，有时神要借着极其普通的人成为管道向你倾福。
哈拿从祷告前的肠愁百结到祷告之后不带愁容（18节）。这是一次多么得胜的祷告！不像拉结哭儿女，不肯接受安慰…….-（我们每次祷告都是一次交托、一次的争战!事情或成就或未得改变都在于神。前面圣经中说：神使哈拿不生育（5节），可显明一切在神的手中。所以我们要从难处转向神，并且要有信心，不管结果如何，我自己都要先改变！每次的祷告都会带来果效平安的释怀！
次日清早，哈拿不再停留在悲伤的祈求中，而是在耶和华面前敬拜（19节）。敬拜可说明她已完全交托了。我们的祷告可以从祈求开始，也可以带着很大的忧愁，但祷告中更要有提升。要将自己的难处与神的大能联合，要将自己的忧愁与神的慈爱联合。
于宏洁牧师的见证中曾说到，在小时身体一直不好，每隔一两年就要动大手术，在人看来极为危险。但在一次培灵聚会中，几位牧长为他按手祷告，他就被圣灵充满，虽然当时他的身体好像没有事情发生，但在那一刻他清楚神已经医治了他，他就不在为疾病祈求，反而不住的赞美敬拜神。
赵慵基是韩国最大教会的牧师，当他刚出来服侍的时候，求神给他桌子、自行车。神就问他要什么的桌子、什么牌子的自行车。他就具体的告诉神，后来在教会中他就祷告不住的感谢神赐他什么的桌子和什么牌子的自行车。别人就问他说，桌子和自行车在哪里？他说虽神还未给，但神已经答应给了。过些时候，赵慵基牧师真的得到他说的那样的桌子和他说的牌子的自行车。
试问：忧愁中你可带信心祷告吗？每次交托祷告后，你还带愁容吗？
主啊，我要在祷告有经历，不在定睛在自己的难处上，我要看到神的得胜。
三、爱心的扩张从需要到奉献
献子容易吗？
圣经中有一个相仿的例子，就是亚伯拉罕献子。神对亚伯拉罕说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒……把他献为燔祭【】。这里是圣经中第一此提到“爱”字，可见亚伯拉罕爱之切，献之难。同样哈拿也是老来得子，好不容易有一子，现在又献给神，岂不是白白求了吗？在哈拿看来，他有许多不献理由。
1、不奉献的理由
A，只有一个
哈拿可以说，神啊我只有一个啊，你不会太残忍吧。连我唯一有的都要拿去吗。
B，孩子还小
哈拿也可以说，神啊，现在孩子还小，急需父母亲的关爱，等孩子长大了，或者等孩子老了我自然会献上的。
C，丈夫意见
哈拿还可以说，神啊，怪我太粗鲁，我许愿的时候没有找丈夫商量一下，他的意见也很重要，万一他不同意，我奉献的事情也是白搭。
D，教会环境太差-孟母三迁（
哈拿更可以说，神啊！你不看看现在教会是何光景啊，一个老头加两个恶人。这样的情形下，我的小孩一定会被带坏的，所以我奉献之心有余而苦于神你没有预备侍奉的环境啊。中国古代有经典的“孟母三迁”的故事，孟母为小孩有一好环境，不惜多次搬家。但哈拿所想到的不是教会里的人和事，乃是教会背后的神，他也相信交托给神的，神必看顾引领。
2、奉献的理由
哈拿为何能义不反顾地将她当时的独子奉献给神呢？
A、看到神的浩大的爱
哈拿明白自己所有的一切都是神给予，她给孩子取名叫撒母耳，意思是「这是我从耶和华那里求来的」。他不忘记神的恩典。
“她每年亲手为他作一件小外袍；当她同丈夫上示罗朝拜上帝的时候，就带给他作为母爱的纪念。这件外袍的一针一线，可说都是用祈祷缝成的。”（怀爱伦著，《先祖与先知》）。当哈拿作这件衣服的时候，他不是抱怨说，神啊，我都将孩子奉献给你了，我为何还要供给他衣服。而是她会想到我现在作这衣服是给谁呢？为什么会有这个小孩？若神不赐我小孩，我永远没有作这个小衣服的幸福。
哈拿名字的意思是“充满恩典的那一位”，今天你我都是充满神恩典的那一位。
B、从自己的需要看到时代的需要
支持哈拿奉献的另一理由是，她不但看到自己的需要，更看到时代的需要。在这任意而行的时代里，真需要兴起忠心爱主的人。
戴德生正是看到中国的需要才舍弃舒适的生活，奉献自己，来到中国穿上中国服装过贫穷的传道生活。他的名言说：“假使我有千磅英金，中国可以全数支取。假使我有千条性命，决不留下一条不给中国。不是为中国，是为基督这样的救主，我们为他所作的还嫌多吗？
今天你我的祷告常是以自己为中心，家庭为半径的祈求，仿佛其他人都与我无关一般。我们实在需要在祷告中走出去，求主扩大我们爱的度量。
有人说：“信是归回真理，望是归回永恒，爱是回到现实！”
基督徒啊，你不仅只在深奥的神学思辨中；你不仅只愿脱离至暂至轻的苦楚而已；你需要回归爱的现实之中。
3、奉献的赏赐：
A，对哈拿的赏赐
-a（成为喜乐的人
哈拿因奉献而喜乐，她说，我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。【】
-b（成为多子的人
哈拿随后又生3子2女。因着奉献，不但没有失去，反而得到更多。可见奉献是不会落空的。
-c（成为认识神的人
从的哈拿的颂词里，我们看到哈拿实在是个认识神的人。
她意识到：
神是圣洁的（第二节），
神是信实的（第二节如磐石）
神是全知的（第三节），
神是亲善的（第八节），
神是大有能力的（第六节），
神有主权又可以扭转局势的。
B,对撒母耳的赏赐
如果没有奉献，也许撒母耳可能成为一个极其普通的以色列小市民，或许也会随大流成为任意而行中的一员。但因着奉献，上帝补偿了他们的忠心，并使撒母耳成为优秀的人，成为最伟大的士师，是继摩西以来最伟大的领袖，集士师、先知、祭司与一身！
C,对时代的赏赐
因着哈拿的奉献，整个时代带来转机，撒母耳带领全以色列民回转归向神。有人说：如果少了哈拿的祷告，以色列历史将要被改写。
在这里的时候，我想到耶稣在世上的时候曾说：我实在告诉你们，无论何人对这座山说，你挪开此地投在海里。他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了【】。今天哈拿的祷告给整个时代都带来巨大影响，真可谓有“移山填海”的果效！所以不要轻忽祷告的权柄！义人祈祷所发的力量是大有功效的【】。
读经：撒母耳记上第一章
有一个人名叫以利加拿，他有两个妻子①：一名哈拿;一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。以利加拿是一个敬畏耶和华的人。他没有因为哈拿不生育而轻看哈拿，相反，撒上第一章告诉我们：“以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女，给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿”(参)。
①圣经在此提到以利加拿有两个妻子，这并非说明圣经是主张多妻制的。多妻是人犯罪后的现象，不是神起初创造的原则。神起初是造一男一女，主耶稣也教导我们说：“那起初造人的，是造男造女……二人成为一体”(参)。可见，一夫一妻制才是神的原则。圣经非但不主张多妻，相反，圣经还从多处让我们看见，凡多妻的家庭多有矛盾、多有纷争、多有不幸与愁苦。无论是亚伯拉罕的家庭，雅各的家庭，还是以利加拿的家庭都因多妻而多有不睦。因此，我们要正确理解圣经的真理，按照神起初造人的原则与主耶稣的教训组织我们的家庭。
以利加拿对哈拿的爱招来了毗尼拿的嫉恨。毗尼拿见哈拿不能生养就用话语刺激她，尤其是在每年上耶路撒冷朝圣的时候。中国有句俗语：不孝有三，无后为大。古希伯来人则视无后的女人为“枯树”(参)。本来，女人没有孩子已经够令人自卑伤感的了，现在同为女人的毗尼拿又雪上加霜，用恶语挖苦她，哈拿心里的愁苦可想而知。
然而，感谢神，圣经中只记载说毗尼拿与哈拿作对，却没有讲哈拿同毗尼拿作对;只说毗尼拿如何恶语中伤哈拿，没有提到哈拿反唇相讥。照理，哈拿完全可以象撒拉、拉结那样，倚仗丈夫对自己的偏爱与毗尼拿针锋相对，但哈拿没有这样做，她是一个敬畏神的女子，在这场家庭纠纷中，她宁可让步，听凭主怒。彼得前书第2章第19节说：“倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”哈拿在神面前实在是可喜悦的，因为她肯忍耐、肯让步，她的良心足以对神对人。
先悦纳人后接纳人的祷告，这是一条重要的属灵原则。神是先悦纳哈拿。之后才听了她的祷告。我们在学习哈拿的祷告之前之所以要先来认识一下哈拿，正是为了加深我们对这条属灵原则的领受。
下面，我们就来学习哈拿的祷告。
一、流泪的祷告()
哈拿不只是独自落泪，独自承受痛苦、委屈与生活的压力。她是一个懂得在神那里寻找出路的人，她心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。哈拿将她心中的苦水带到了神的面前。说：神用皮袋装我们的眼泪，我们每次流泪他都记数。神十分看重我们在他面前所流的每一滴眼泪，为什么?这是因为当人在神面前哭泣的时候，他情不自禁地将神看成了自己至亲至近的亲人。人对神的这份信任、这份感情、神是极其看重的。
我有一位明友，她的父亲不久前死于煤气中毒。事发当晚，我闻讯后立刻赶赴她家。只见她的妈妈呆呆地守候在死者的身边，脸上无泪。目光呆滞。这位妇人尚未信主，我只能默默地为她祷告，求主设法让她哭出来，因为不然，她的大脑很可能会出问题。就在这时，电话铃响了，是她独生女儿从远方打来的。当她听出女儿的声音时，终于哇的一声哭了出来。这位被突如其来的不幸弄得神志恍惚的妇人为什么一接到女儿的电话，听出女儿的声音便一下子失声痛哭起来了呢?原因很简单，那是因为她从电话里遇见了自己再亲的人。亲人的爱似热流涌遍她的全身，使她内心的巨痛成了泪涌。
哈拿心里愁苦，她在神面前一开口，泪水便象断了线的珠子落了下来，她在祷告中遇见了神-最慈爱的父亲，最亲密的朋友。神必定珍惜哈拿对他的爱与信托，他要安慰她的伤心，记念她的苦情。
弟兄姊妹，神也看重你与他之间的父子爱、明友情。你尽管将你心中的苦楚告诉神，他知道如何擦干你的眼泪。
二、许愿的祷告()
哈拿接着在神面前许愿说：“万军之耶和华啊，你若……赐我一个儿子，我必使他终身归于耶和华，不用剃头刀剃他的头。”(参民数记第六章)这是一种许愿式的祷告。许愿的祷告往往是人在一种特殊的处境中向神所献上的特殊祷告。
人在神面前许愿祷告必须注意二件事。一是不可冒失许愿;二是一旦许了愿便要向神还愿(参民30：，)。哈拿所许的愿正是神对她所怀的旨意。根据交待，当时在示罗作耶和华祭司的是以利的两个儿子何弗尼和非尼哈。但这两个人身为耶和华的祭司却不认识耶和华，圣经断言：以利的两个儿子是恶人()。会幕岂可由这等人把持?神的百姓岂可由这等人带领?求神兴起一位真正合神心意的人来带领百姓事奉耶和华乃是当务之急，百姓在呼求，神在寻找。哈拿终于明白了神的旨意，看清了时代的要求。于是她向神许愿：若神赐她儿子，她就将他献给神，任神使用。你看，哈拿所许的愿是何等的及时，何等的贴切!
弟兄姊妹，如果有一件事，你心里一直很有负担，迫切祷告但不见成效，这时你要在神面前寻求。看看神在这件事上对你有没有什么特殊的带领。一旦清楚神对你所存的特殊旨意后，你可以大胆地按着神所给你的感动向神献上许愿的祷告。神既催你许这个愿，他也必会使你因所许的愿看见神的祝福与带领。