主站导航 |
≡页面菜单 | ▶ 播放
| ♥ 收藏
西番雅
先知西番雅说预言是在──
西番雅在犹大王约西亚的年代作先知。约西亚跟随神，在他执政期间，在圣殿里发现了神的律法书，他读过之后，就发起了一次重大的宗教复兴运动，。西番雅向人发出警告，要人离开自己的罪，否则审判就会来临。他的工作加快了这次复兴运动的步伐。尽管这次大复兴使全国回转归向神，但只持续了很短时间，因为偶像没有被根除。约西亚死后十二年，犹大被巴比伦占领，一部分人被掳到巴比伦去。
言必信，行必果，我信神是这样的吗？
犹大人纵然受到神那最权威的明确警告，却仍拒不听从。要么因为怀疑神的先知，所以不相信那信息是出于神的；要么因为对神本身怀疑，因此不信祂会说得出做得到。如果拒绝看圣经和听神的话，我们就会像犹大人一样短视，也必会一样受到惩罚。
不执行神的命令会有甚么后果？我常这样提醒自己吗？
以色列人到达应许之地时，神曾命令他们要彻底消灭拜偶像的异族。但他们没有执行，反而开始拜迦南的神。迦南人信奉众多的神。巴力是众神之首，象征力量和生育。百姓背弃神而去拜巴力，令神气愤至极。
拜偶像屡禁不绝，这偶像的魔力还真大，要小心……
历史上有很多崇拜偶像的事。偶像不单是一尊尊的木像石像，任何被视为比神更尊贵的东西都是偶像。人们信靠自己、金钱和权力而不信靠神，所以时至今日，崇拜偶像依然十分流行。但是最终人们会知道所有偶像都是虚无的，只有真神必然得胜。所以我们凡事要先求神，并除祂以外不敬拜别的神祇。
犹大人有多个崇拜对象，今日的信徒会不会……
犹大人渐渐成为多神的民族，他们敬拜耶和华，也敬拜当地的诸神，还把异教崇拜的仪式引进真神敬拜中。但神吩咐他们不可敬拜别神，所以他们犯了弥天大罪。他们也拜亚扪人的神摩洛，甚至随俗献儿童为祭，这更是可憎的罪。神早已藉摩西警告以色列人不要拜这个假神，但他们却充耳不闻。神要照警告毁灭他们。
“耶和华的日子”是指末日吗？
审判之日和大屠杀将在巴比伦攻占犹大时来临。先知看到这些预言终会发生，然而他不知道何时会发生，也不知道发生的次序是怎样的。很多人认为这些预言有双重的应验，一次在预言发出后不久，另一次是在末日的时候。有些学者则相信，这些关于审判的预言全要到末日才应验。
“穿外邦衣服”也有罪吗？其实──
穿着外邦人的衣服，显示人们渴求外邦的神和生活方式。领袖应给百姓作好榜样，可是他们竟随从外邦的习俗，显出他们无视神的命令，污辱上主之名。“跳过门坎”是异族的习惯。
“如酒在渣滓上澄清的”，先知耶利米也说过这话，在这里……
神要提灯巡遍全城，惩罚那些该受罚的人。他们没有鉴察自己的心，对神麻木不仁，看到周围的道德沉伦（渣滓上残存的酒 ）也心安理得，所以神要用巴比伦来审判他们。二十年内，巴比伦人会进入耶路撒冷，把百姓从藏身之处拉出来，或俘掳或杀掉。没有人能逃脱神的审判，也没有人能在神面前隐藏。
神的审判过去有，将来的末日有，现在会不会有……
有些人以为神是纵容溺爱世人的天父，祂到处闲游视察，却没有改变人生命的真正能力；也有很多人不相信神的权能，更不相信祂要来审判世人。但神是圣洁的，祂必要严厉地审判世界，公正地审判所有活在罪中、对祂麻木不仁、对公义漠不关心的人。对神不闻不问的人常以为神对他们的罪爱理不理，但是他们终会惊讶地发现，耶和华的大日临近了。
耶和华的大日临近……且甚快！就是说──
耶和华的大日临近了，巴比伦人不久便会来摧毁耶路撒冷。耶和华的日子对我们来说也近了。神立定将有一个最后的审判，就是全地被毁的一天。巴比伦军兵占领犹大，就像西番雅预言的那样确实且可怕的发生了。神最后审判的日子也是确定的，但祂拯救的能力也是确定不移的。要免于审判，我们就要承认自己所犯的罪。既知道罪必带来审判而我们又不能自救，就当全心倚靠神，因为只有祂才能拯救我们。
金钱是邪恶的，你说不是这样──
金钱本身并不邪恶，只是它不能救我们。在今生，金钱可以扭曲我们的观念，给我们安全和有能力的感觉。以色列人的财富不能救他们免受巴比伦的侵略，同样在最后审判之时，我们的财富也是毫无价值的。只有基督为我们所成就的救赎工作存到永远。要是我们信基督，祂便能救我们。不要相信金钱，要信靠基督。
--《灵修版圣经注释》 ©版权所有
经文：晨─西番雅书1、2章晚－西番雅书3章中心思想：西番雅书1章提要西番雅尖锐的先知之笔只记载了五十三节经文，但其中却陈述了旧约圣经中最强烈的审判。他如火焰般的口头攻击，首先针对犹大国发射，继之朝向列国。耶和华的日子会在烈怒中带来最后的结局，他也将有决定性的判语。报复和审判之后，「当那日」必有复兴和喜乐。 | 第1章 | 第2章 | 第3章 |
| 猶大的報應 | 猶大鄰國的報應 | 猶大的復興 |
| 審判的景象 | 喜樂的景象 |
每日与主同行自满被称作是「基督徒的诅咒」。自满使人患瘫痪，导致不冷不热的态度。事实上，上帝认为自满比完全的悖逆还糟。试做一项个人的自满调查：1.对我而言，自满的意思是________________________，2.就我所见，今日的基督教会在哪些方面表现得自满________________________，3.我认为今天基督徒的自满是造成________________________的原因。4.在我的生命中，自满最常在哪一方面抬头________________________，5.为了克服这个恶疾，今天我要开始靠着上帝的帮助（做什么？）________________________，自满像恶疾，忽视它能使人致命，对付它便能克服它。借着上帝的帮助，你可以避免以下这个悲剧性的墓志铭「这位基督徒也不冷也不热」。饮一杯温水，同时告诉上帝你打算如何对付你属灵生命中不冷不热的领域。你也许想找一位基督徒朋友帮助你，但千万别找一位对上帝既不冷也不热的人。默想「现在要听，现在要听……」西番雅在短短三章中用了「耶和华的日子」、「当那日」、「耶和华的大日」、「耶和华发怒的日子」、「那日」等字眼共超过二十次。看看你能找出几个来？金言虚假破坏真理，但沉默则是大大的戕害真理。
--1-每日读经
“我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民。也必从这地方剪除所剩下的巴力，并基玛林的名和祭司，与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的，与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华，也不访问他的”。《西番雅书》着作于犹大王约西亚宗教改革时期，借着这卷书推动了犹大宗教的复兴，更推动了犹大国家的复兴。本书的主题是“主威严的审判”，借着此书西番雅先知揭示了真神的大而可畏。在本书第一章经文中，先知向我们阐述了神审判的原则和情形，也给我们阐释了何人会落在审判之下。本段经文用很多并列连词来揭示遭审判的对象，“…也…并…与…并…又…与…和…也…”，这段经文让我们看到在犹大国中居然存在着三种可悲的信仰：一、妥协的信仰“妥协的信仰”就是从表面看似乎也是信仰者，却在信仰上打折。“剩下的巴力”是心灵里的妥协，虽然表面不拜偶像，其实内心偶像还在。“基玛林的名和祭司”是侍奉上的妥协，“基玛林”是偶像的祭司却成了耶和华的祭司，他们现在居然和耶和华的祭司一起在圣殿里侍奉。而那些耶和华的祭司居然和他们一起“和睦同居”。对于此等妥协的侍奉者，神已经向他们宣告了严厉的审判。今天的教会中妥协的信仰也是比比皆是。其一，在信仰上妥协，在主耶稣郑重地说：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他”。很多人不敢在人前公开信仰，在环境中否认信仰，美其名曰“尼哥底母式”的信徒，其不知尼哥底母最后也是公开了与主耶稣的关系，将主的身体埋在坟墓中。在说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救”。这些人不是口里私下的承认，乃是口中公开的承认。其二，在真理上妥协，在主后第四世纪的尼西亚大会中，年青的神学家亚他那修勇敢的驳斥盛气凌人的亚留派异端，依靠主恩典和大能力挽狂澜，使真道得胜，拟定了尼西亚信经，使后世的人争相效尤。在《加拉太书》2章记载了保罗不顾情面地责备彼得在真理上的妥协，“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”这次的经历一定会给彼得带来很大的转变。其三，在正义上妥协，这也是现今教会里常有的事，以至于使恶人屡屡得逞，更加猖狂放肆，也使信徒黑白不分，是非颠倒。当年的巡抚彼拉多，迫于群众的压力，在正义上妥协，虽当众洗手也难逃钉死义者耶稣基督的罪刑。二、参杂的信仰“参杂的信仰”就是从表面看似乎也相信真神，实际却参杂着其他的事物。“那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的”就是那些即信耶和华，又信玛勒堪（偶像名）的人。今天教会中参杂信仰者也不在少数。他们的表现有：其一，真假混杂，在旧约，亚哈作王时，以色列民的信仰就是参杂的。他们一面侍奉真神耶和华，一面又侍奉假神巴力。以利亚前来严厉地对众民说：“你们心持两意要到几时呢？若耶和华是神，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力”。约书亚进入迦南后，曾对以色列说：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。“撒母耳对以色列全家说，你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单地事奉耶和华”。其二、圣俗混杂，圣俗参杂更是末后时代教堂里的一大特色，凡火，俗手，不能一一枚举，真是天天惹动神的怒气。保罗在严厉地说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相合呢？信主和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：‘我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神他们要作我的子民’。又说：‘你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女’。这是全能的主说的”。其三、爱恶混杂，在主耶稣说：“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能事奉神，有事奉玛门”。在《伊索寓言》有一个故事讲到“很早很早以前，鸟类和兽类发生过一场大战。战争持续了好久，胜负难分。蝙蝠始终不表明自己的立场，只是站在一边观望。又过了好长时间，兽类好像快要取胜了，蝙蝠连忙加入到他们的阵营中。然而，鸟类却顽强地重整旗鼓，打败了兽类。就在他们的庆功会上，他们发现蝙蝠也混在其中。双方停战后，蝙蝠的这一行为遭到了一致的谴责，双方都拒绝接纳他作为自己的成员。惭愧的蝙蝠自觉无脸见人，从此便躲藏在山洞或角落里，只在昏暗的傍晚、漆黑的深夜才敢露面”。可见两面派都不会有好结果。三、虚假的信仰“虚假的信仰”就是“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。这等人你要躲开”。“与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华，也不访问他的”就是徒有信仰之名，却背离里信仰之实的人。他们虽然表面上还称为基督徒，但实际已经没有了信仰的真实生活。他们不聚会，不祷告，不读经……。在今天的教会中“虚假的信仰”者也是大有人在。其一，有口无心，在“主说：‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”。在更说到：“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的箴，他们听你的话却不去行”。其二，有礼无灵，在神说：“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭”。在大卫也说：“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”。旧约的以色列百姓只是遵守着宗教的礼仪，却不领会神设立敬拜的真意。神在中郑重地说：“耶和华说，你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦”。其三，有人无神，虚假的信仰更是以人为中心，忽略神的存在。许多人把教会视为取乐的地方，更多人把教会当成娱乐的场所。他们喜欢音乐、人群和各种活动，但是他们并不把神的话放在心上。主在《马太福音》警告我们说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。……你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。……你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐”、5、15-16）。在主耶稣说“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。到那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”。亲爱的弟兄姊妹们，我们的信仰纯正吗？是否妥协，是否参杂，是否虚假。愿我们都能及时回转，天父在等候我们建立纯正信仰。阿们！！！【信徒啊，悔改吧！审判大日即将临近!】--2-倪宏恩 2017-07-13