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那鸿
尼尼微听了约拿的预言后不是悔改了吗？怎么──
公元前663至612年，先知那鸿象约拿一样向亚述的首府尼尼微发出预言，约在一世纪前，约拿目睹尼尼微人悔改归正，但如今，此城市又堕落到邪恶当中。这个统辖整片肥沃半月弯的强国亚述，似乎是人无法抵御的。他们冷酷凶残的兵士，已经摧毁北国以色列，现在又向犹大逼进。因此，那鸿宣告神向亚述发怒：在未来的数十年之内，这强大的亚述帝国要被巴比伦倾覆。
伊勒歌斯在何处？
“默示”是从神而来的信息。“伊勒歌斯”是一个村庄，有人认为这村庄位于犹大国的西南部。
神要施报，目的是──
惟独神有权利“忌邪”（原意作妒恨 ）和“施报”（原意作复仇 ）。“妒恨”和“复仇”似乎不会跟神拉上关系，因为人的妒恨和复仇往往是出于自私的心理；但神是要确保我们对祂忠贞，所以祂惩罚不知悔改的恶人是合理的，也是公义的。祂“忌邪”和“施报”的目的只是为除去罪恶，恢复世界的和平，，并不含有自私的成分。
世上的坏人未必都得到了治裁，神怎么让他们逍遥法外呢？
神不轻易发怒，但当祂定意惩罚时，连大地也战栗。很多时候，人不愿意相信神，因为他们看到世上有奸恶之徒，甚至连教会中也有伪善之辈。然而，他们并不理解，正因为神不轻易发怒，才可让跟随祂的人有机会、有时间和罪人分享神的爱和真道。不过，审判最终必会临到，神必不容许罪恶永远消遥法外。假若有人质问神为何不立刻遏止罪恶，就请他们不要忘记，若神果真动怒，必无一人可以存活。其实，我们该感谢神让人有机会归向祂。
巴珊和迦密是土地非常肥沃的地区。
神发怒，无人能敌挡，好人也受连累，这我倒没想到……
公然对抗全能创造主的人，必不能安稳度日。这位神不单掌管太阳月亮、各银河星系以及无边无际的宇宙，更决定着各国各族的兴衰。一个只在世上瞬间出现的王国如亚述，即使强大无敌，又岂能挑战神那可畏可惧的权柄？假若亚述能预见未来，必然见到其国土将来只剩颓垣败瓦、荒芜遍野；至于神，却是永立不倒，永远掌权的。切记不要敌挡神，因为祂永远坚立，即使各国联合，也不可能动祂分毫。
熊熊烈火，滔滔洪水，是为敌对神的人准备的；我嘛，我要作投靠祂的人……
拒绝相信神的人，神的惩罚就如熊熊烈火，无法抵受；但对爱神的人而言，神就如避难所，祂的供应必不缺乏；至于与神为敌的人，神就如涨溢的洪水把他们淹没、冲去。与神的关系如何，乃是出于我们自己的选择。你要选哪一种呢？
这图谋邪恶的人是──
那一个“图谋邪恶，设恶计攻击耶和华”的可能是：（1 ）亚述巴尼帕（公元前669－627年 ），在那鸿在世期间作亚述的王，也是他把亚述的国势推至顶峰。（2 ）西拿基立（公元前705－681年 ），曾公然敌挡神，也是悖逆神之人的缩影。（3 ）并不指某一个特定的王，乃是指整个邪恶的亚述帝国。经文重点乃在指出尼尼微被毁是因悖逆神。
犹大人因罪受罚，也因神的信实蒙拯救──
有好信息临到被亚述欺压的犹大：那攻击和折腾犹大的将会遭受毁灭，而且永不复兴。果不其然，尼尼微被完全摧毁了。直至1845年，其遗址才被发掘出来。
“祂乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。”
神所赐加倍的祝福往往来自逆境。暴风雨之前“了无生气的死寂”和暴风雨过后“雨过天晴的清新详和”，成了鲜明的对比。司布真说：“若无四月的乌云与阵雨，哪来五月美丽的花朵？”
一场晚春的暴风雨，能造就一整个夏天的美丽。当我们按着神的旨意受苦的时候，不应把自己的心交给忧愁，而要在指望中喜乐。因为知道“是主”，而满有信心的说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
今天你正处在人生的风暴中吗？不要因为无法理解神的作为而远离神。神并没有离开你，只要持续仰望、耐心等候，你就必能看见祂用笑脸帮助你。主是我们永远的福分，在人生的风暴中要挨近祂，祂会在指示我们黑暗中隐藏的珍宝。
记载：“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫；除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人，往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。”
“这日”是教会历史的里程碑，门徒分散，往各处去传道。主耶稣升天之前给门徒的吩咐是：“你们往普天下去，传福音给万民听。”但是当时门徒还是停留在耶路撒冷，没有积极的“往普天下去”。主许可教会受逼迫，用负面的威胁，达成正面的果效。教会若是在“经过风暴后”更加复兴，弟兄姐妹爱主的心更火热，生命被炼净，在主的恩典中更成熟、更长进，神的名得着更多的荣耀，我们就为这风暴雨所带来美好的果效感谢赞美神。
不要因所受的患难丧胆，而要倚靠神的慈爱，如同勇士束腰，勇敢地面对神所许可的一切艰难。神的心里有蓝图，祂不会因为我们的怨言而停止暴风雨的进行，因为祂已经预先定下我们效法祂儿子的模样，祂按着自己的旨意选召我们，要我们与祂的儿子一同连合。
祂在爱子里所赐给我们的恩惠是极大的，但所罗门说：“尊荣以前必有谦卑。”在经历人生风暴的时候，我们的心情不应是沮丧的，而是谦卑接受神所许可的试炼，期待神显出祂的荣耀来，并倚靠祂的恩典得胜。，彼得说：“所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。”
西庇太的妻子撒罗米，曾为两个儿子雅各、约翰向耶稣求高位，说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”，经文记载：“耶稣回答说：你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝么？他们说：我们能。”23节，耶稣说：“我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的；乃是我父为谁预备的，就赐给谁。”
神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。司布真说：“那些在神的手中自卑的人，神要膏抹他们、安慰他们、坚立他们，并高举他们。”对人生抱持正面看法的人，能够比只看黑暗面的人，完成更多的事。神不是阻止暴风雨，而是使我们确信，我们能在暴风雨中能经历祂。
当你处在人生的风暴中，不要一直想自己的苦，而要思想神在你生命中，那“更美、更高的目的”，存谦卑的心，顺服在祂大能的手下，甘心接受祂为你“量身打造”，祂认为“适合”加给你的一切，专心倚靠祂。神在我们生命中有一切的主权。基督徒享受安息的途径，不是逃避困难，而是效法主。
知道神掌权，就不必有太多属世的顾虑。神的儿女从来不是“苦苦等待黎明来到”，而是用“喜乐欢唱”来渡过黑夜。虽然环境看起来糟透了，我们仍然要因耶和华欢欣，因救我们的神喜乐，因为神已经把永生赐给我们。今天神所差来的风暴，我们所面对的难关，并不是神计划的阻碍；相反的，是神计划的重要的组成部份。暴风雨过后，经过风雨洗礼过后的草木更加欣欣向荣。神的恩典奇妙，祂能够从“毁灭性的灾难”里重新铸造新生。在人生的绝境里赐下恩典和希望。
十九世纪美国知名的牧师亨利‧毕杰（Henry Ward Beecher，1813-1887年）说：“若我们在困难发生之前就发愁，在暴风雨袭击前就满心愁苦，老早就在担心如何防止，这表示我们对神连最起码的信赖都丢掉了。当我们饱受“幻想中的危难”折磨时，我们实已远离了可以帮助我们“克服恐惧”的大爱。”这是亨利‧毕杰牧师的真知灼见。他说：“困难是神的使者；当我们遇到困难时，应该视为神信任我们，对我们表示赞赏的证据。”因为祂看我们是“可造之才”。
神并非对我们不好，祂更不会弃我们于不顾，而是凭祂的美意在带领我们。我们不要凭着错误的感觉，在错误的地方找寻祂。不要只注意愁云和苦雨，要知道这只暂时的，风雨的那边有蓝天无际，务要耐心等待神的“后来”。当第一波的风暴来袭的时候，你感到几乎禁受不住，一切似乎都要让位、都要投降了。
心中的“希望”像被暴风从棚架上吹落的葡萄藤，奄奄一息的躺在地上。但是当你一想起“是主！”你的信心牢牢的系在主的脚前，破灭的望就又再一次燃起，你就又能够重新抬起头来，在主所赐的确信、稳妥里享受安息。
神所赐的安息，不是“未曾遭遇愁苦的安息”。而是在危难中经历祂的扶持，在患难中生出忍耐，以致能够享受冲突中的安息，压力下的欢喜。神要我们因为知道所信的是谁，在各种处境证实自己是“有福的人”。，保罗说：“忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
想到主爱我，为我舍己，一切的重担就都变得轻省了。“信心经历试炼”可以使我们真实体验到过去“风闻”的信仰内容。神不但把一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，并且让我们有机会，把“知识”和“经历”配合在一起。只要我们不丢弃勇敢的心，甘心“忍耐到底”就必得大赏赐。
在人生的风暴中，我们或许会感到无助，但却永远不用绝望。，诗人说：“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”
不要心里多忧多疑，专看事情“不好”的一面。而要信赖神的带领和安排，神的路不一定好走，但没有不好的。无论事情在你看来多么不好，都不能使我们与祂的爱隔绝。只管将一切的忧虑卸给神，靠着神的恩典忍耐受试探。主耶稣经历人生最糟糕的事情，但是祂得胜了，祂已经胜了世界。
神以风为使者，以火焰为仆役。祂乘旋风和暴风而来，云彩为祂脚下的尘土，环境是不知不觉中的圣地。我们要有一个观念：“神临在的地方就是“圣地”，哪里有神同在，那里就是“圣地”。”
在埃及人波提乏的家里，神与约瑟同在。在王的囚犯被囚的地方，神与约瑟同在。神使约瑟所作的尽都顺利。今天，无论在哪里，无论处在怎样的处境底下，神都与我们同在。，诗人说：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”经历风暴淬炼，才显出避难所的可靠。
，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
，经文记载：“摩西对百姓说：不要惧怕！只管站住，看耶和华今天向你所要施行的救恩。”
我们是神在创世之前所拣选，从这个世界分别出来的人。要存着“圣别”的心，神怎样使用这样的环境，我们不能预先知道；但我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
主要把我们领进祂所预定的丰富和宽广，我们的心应当欢喜快乐。生命里的困惑、忧伤、无奈、再再考验一个义人“因信得生”。，保罗提到：“弟兄们！我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。”
什么时候我们才能够不靠自己，而是甘心倚靠叫死人复活的神呢？就是在力不能胜的艰难中。在患难的日子只管向神求力量、求智慧，还有求祂照着祂使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。，神说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。”
，神说：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
在神手中，每一种不幸都是更大可能的开始。人生的狂风暴雨，帮助我们在神的道上扎根，使我们更认识基督和祂的大能。美国大布道家慕迪曾说：“心中愁烦的人哪！在一切的经历中，你要说：“这会使我对主有更切身的体会！”“所以要有因信而有的乐观。
主知道我们的疲乏、软弱，坚心信靠祂的，祂会赐能力、加力量。祂正用苦难训练得胜的基督徒，使他们能用祂所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人，使他们从灰心沮丧中恢复对自己和对神的信心。
最后，我们用，神的应许来彼此勉励：“你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。”
请我们一起祷告：
主啊，你知道我们在人生风暴中的软弱和惧怕，但有你施恩的手帮助，我们就能勇往向前。没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡你，你是天地的主，万有都是本于你、倚靠你、归于你。你在人的国中掌权，当你的时间到了，你就挫折王子的的骄气，向地上的君王，显威可畏。有你在我们的右边，哪怕地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。你帮助你的圣城，眷顾你的圣民，他们永蒙保佑。你认得那些投靠你的人，在患难之日作他们的保障；你却以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。主啊，你的作为何等可畏，你的眼睛鉴察列邦，叫悖逆的人不可自高。愿你怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们；好叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。愿主坚固我们的信心，使我们在患难之日能够荣耀你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。”
天有不测风云，人有旦夕祸福；无论祸福，一切都掌管在神手中。没有任何事情的发生，不是在神的定旨先见下进行的。所以要用“希望”代替“绝望”，用“期待”代替“悲伤”。
有时患难好像“没有尽头”，但事实却是“受苦是有限制的”，苦难终究要过去。神使你受苦，也能免去你受的苦。他能使黑夜变白昼，让乌云变晴空；所以要有因信而有的乐观，在指望中喜乐。
神使我们受苦，若目的要为试验我们，要我们在受苦中依靠他，支他的能力，经历他更多的恩典，能够荣耀他，我们就安静等候，在神的旨意里忍耐。相信当我们学会了宝贵的属灵功课，更深的经历神、认识他，苦难就会过去。
连神的儿子在地上作人的时候，也不能免除试炼。，作者说：“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”
我们对试探的回应，就显出我们对神的心如何。当主耶稣用五饼二鱼喂饱超过五千群众的时候，众人要强逼他作王，什至到迦百农去找耶稣。耶稣并没有感谢他们的热情，，记载耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”
你们找我，无非是要吃饼得饱，无非是要消灾解厄，无非是要事业发达、保佑平安。“耶稣啊，我们的祖宗在旷野吃过吗哪，我们等待这样的神迹很久了。”耶稣说什么？，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”
你们把摩西当做宗教领袖吗？不是摩西能给你们什么！那从天上来的粮，不是摩西赐给你们，乃是我天上的父赐的。吗哪会坏掉，吃吗哪的人后来还是死了。但我要给你们的是存到永生的食物，你们要为这个食物劳力。我告诉你们，神的粮，就是“那从天上降下来赐生命给世界的。”不但是给你们，也是给世人，这粮也要赐给一切生在世上的人。而我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。
唉呀！“这话什难，谁能听呢？”使徒约翰说：“从此他门徒中多有退去的，不再和他同行。”
在众人兴致冲冲的要跟随耶稣的过程里，耶稣不把自己交托给他们，而透过不同的处境过滤他们。那些一心想要得物质上的好处，为看神迹满足好奇心，为看热闹的心理，盲从而来的就退去，不再和他同行了。
记载，耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去么？”意思就是“你们也走吧！”但是西门彼得讲了一句代表所有真心跟从主的人的所讲的话，，彼得说：“主阿！你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”
彼得说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？你是永生神的儿子，你有永生之道。我们不是为你的饼而来的，我们不是为看你的神迹而来的，我们不是因为群众多跟着看热闹而来的，我们不是因为众人要拥立你作王，想趁机捞一点好处而来的。主啊，你是永生的神，我们在你里面找到了生命的意义。你有永生之道，我们的委身有了永恒的价值。我们不归从你，还归从谁呢？”
在我们跟随主的过程里，主要过滤我们的动机。，提到一句话：“因为被召的人多，选上的人少。”
那些不是因为“主有永生之道”而信的，那些哪里有饼去哪里，哪个灵验就信哪个，哪里让我发财我就信，哪里有保佑我平安我就归从的，即至他们为道受了逼迫、遭了患难就退去，不再和耶稣同行了。，耶稣说：“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
他们离开，因为不是主的羊。他们不是受父的吸引而来。保罗在提到：“底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”底马的心不圣洁，当考验一来，就变节了。
而那些看重跟主的关系，只因为知道耶稣是基督，是永生神的儿子，而愿意归从，并且跟随到底的。使徒约翰说：“这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”这些人是神按着自己的旨意用真道生的。他们看重的不是个人的感受，个人的损失，个人的成就，而是神永恒的旨意。在患难的日子他们就不是离开主，而是奔向主怀。
神试验我们，在患难中是奔向他呢，还是往别处去寻求盼望和安慰？他之所以安排我们经历他所许可的艰难，许可我们的信心受试验，因为他知道“苦难”是学习信心功课最好的学校。，诗人说：“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”
神并不甘心使人受苦、使人忧愁。他必会不使我们“徒然受苦”，他乃是看“有需要”的时候才会让苦难临到我们。
试问，今天你若正落在百般的试炼中吗？要格外的喜乐，因为这证明神看重你，认为你禁得起这样的试炼。他会赐你够用的恩典，帮助你得胜。神愿意花时间在你身上，表示他看你是“可造之材”。
有一位艺术大师正在雕刻大理石，旁人问他：“大师，你在做什么？”他说：“我正在去掉那不像马的部分。”原来他要雕刻一匹马，但是他不说：“我正在雕刻一匹马。”他说：“我正在去掉那些不像马的部分。”
神预定我们像他的爱子耶稣基督，他要去掉我们生命中的杂质。他知道我们生命中有许多软弱和需要，靠自己改变不了，靠自己无法做成。他知道用什么方法可以改变，他知道我们的一切，我们要信赖他的作为，让他耐心在我们的生命中成就他独特的工作。
保罗身上有一根刺，对保罗来说，那一根刺是他是“漫漫严冬”，保罗三次求主把这根刺挪去。但神没有照着保罗的祷告，挪走他身上的那根刺，却对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱显得完全。”神不挪走保罗身上的那根刺有他的美意，免得保罗因为领受的启示什大而自高。所以神有美意，我们要喜乐的等待，神做事一定有他的理由。理由不在我们这里，而在神那里。
神决定我们受怎样的苦，也限定我们受苦的程度的时间，他始终以他的慈爱覆庇我们。当我们照着神的旨意受苦的时候，要祷告求神赐给我们在困境中所需要的信心。无论环境再怎么恶劣，要对自己说：“苦难终究要过去，我要求告当赞美的耶和华！”，神说：“并要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”
弟兄姊妹，今天你有没有把你的重担卸给神？神要借着苦难削平你的棱角，借着挫折把你磨得美丽匀称。他满心怜悯，大有慈悲。当我们服在他大能的手下，耐心等候，有一天会恍然大悟，原来这些困难是我们蒙恩的前奏。哪怕这是神管教我们，也是要叫我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。
等到主完全得着我们，借着我们的顺服，使人因为看见他的荣美在我们身上显现，将荣耀颂赞归给他，苦难自然就会过去。不要因为神许可你受苦就怀疑神的爱，怀疑神是否依然在看顾你；也不要因为陷入困境就怀疑神的能力，好像神不能搭救你。，雅各说：“我亲爱的弟兄们！不要看错了。各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的；从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”
主知道你在面对什么，也知道此刻你需要的是什么。他已经说了：“我总不撇下你，也不丢弃你。”
“受苦”原是恩典！保罗‧区普牧师说：“神以人生的难关为恩典的工具，熬炼你我的品格。”神的大能不是只让我们活得轻松自在，或是按我们所定义的让我们快乐，他所赐的是超过我们所求所想的，是我们想不到的。主要塑造的我们，比我们想象得更美。所以要从正面看待神独特的带领，从心灵深处赞美他。
那些明白神的旨意，一心爱主，能忍受试探的人是有福的；因为他们经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。我们在试炼中能不随流失去，或是回到旧日的老路，是因为主保守我们，始终有一颗爱他的心。
他为爱他的人调度万事，使万事互相效力，叫爱他的人得益处。而神要怎样使用“万事”，包括里面我们看为的“坏事”，是他的主权和智慧。他要何时才送走“乌云”，我们不能知道。对他而言，这是轻而易举的，我们只管在患难中忍耐，顺服他，经历他的引导，经过水火，让他领我们到丰富之地。
请我们一起祷告：“主啊，世人容易因为凶恶的环境或信息而惊慌，因为人生的风暴而害怕。但你却要我们知道，这是我们得胜的机会。当日你给门徒的应许不是留下平安给他们，叫他们一帆风顺、无灾无病。而是带领他们徒直接面对最糟糕、最坏的一面，然后告诉他们，你已经胜了世界，要他们心里不要忧愁。你满心愿意你的话，成为我们主观的经历，以致于我们不但胜过试炼，而且能用你所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。帮助我们，明白“忧伤是承载祝福的沃土”。你爱我们，把永生赐给我们，无论人生的境遇如何，你的名都是应当称颂的。在苦难过去之前，帮助我们因为有永生的喜乐，能存心忍耐，使我们行完你的旨意，得你所应许的。我们把一切荣耀归给你，祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
耶和华是良善的。
《圣经》说：“百姓见摩西迟迟没有下山，就聚集到亚伦那里，对他说：‘领我们离开埃及的那个摩西不知怎样了，你给我们造神像来带领我们吧’”。为什么以色列制造了一头金牛犊？因为他们想要一个能看得见的神明。与这位看不见的上帝沟通比较困难，再说，祂的代表摩西在西奈山呆了很久，杳无音信，他们感到很无助和被遗弃。所以他们做了我们所做的事情，那就是在害怕时从熟悉的事物寻求慰藉。马克•罗伯茨（Mark D. Roberts）写道：“我们有多少次发现自己落入以色列人那样的境况中？我们听到上帝呼召我们尝试新事物，就大胆地迈出信心的步伐。但当感觉不到祂的同在、祈祷好似从天花板上反弹回来时，就会感到恐惧、无助和被抛弃，于是便抓住熟识的东西。”《圣经》告诉我们：“耶和华是良善的…… 看顾那些信靠的人。”
南希•奥特伯格（Nancy Ortberg）说:“人们最难改变的方面，往往是彰显上帝荣耀的地方……我口口声声所说的一切，自己必须透过改变活出来……我们大多数人其实会怨天尤人，而不是充满信心继续前行，相信上帝不仅就在对岸，而且我们还可以对有全新的认识。无论是亲人去世，失业，搬迁，变成空巢者——如果允许自己突破困境，我们会发现上帝在扶持我们……是完全、奇妙、惊人的美善。”当上帝关上一扇门时，祂会打开另一扇门，但你必须愿意走进去。
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7 耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。 8 但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。9 尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。 10 你们像丛杂的荆棘，像喝醉了的人，又如枯干的碎秸全然烧灭。 11 有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。 12 耶和华如此说：“尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。 13 现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。”
14 耶和华已经出令，指着尼尼微说：“你名下的人必不留后。我必从你神的庙中除灭雕刻的偶像和铸造的偶像，我必因你鄙陋使你归于坟墓。”
15 看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：“犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。”
看哪！有报好信、传平安之人的脚登山。——
世界各地的新闻透过网路、电视、广播和手机，不断对我们进行疲劳轰炸。其中报导的多半是负面消息，如犯罪、恐怖主义、战争和经济问题。不过，在悲伤和绝望的黑雾中，总会传出好消息，如无私的善行、医学的突破，或饱受战乱的地区逐步迈向和平。
旧约圣经记载了二位先知的预言，带给困顿忧伤者极大的盼望。
当先知那鸿预言上帝将审判傲慢、残暴的亚述国时，他说：“看哪！有报好信、传平安之人的脚登山”。这个消息让那些受到残酷欺压的人得着盼望。
以赛亚书也有类似的话语：“那报佳音、传平安、报好信、传救恩的……这人的脚登山何等佳美！”
那鸿和以赛亚带着盼望的预言，在救主基督降生的那一天确实应验了。天使对牧羊人说：“不要惧怕！我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”
在我们每日的生活中，最重要、最好的消息就是救主基督已经降生！
主啊，感谢祢赐下好消息：耶稣已经降生，祂今天就与我们同在，成为人居所抵御风暴，是人永远家乡。宣告和平的“好消息”，可以让我们联想到耶稣降生的“好消息”。或许从中，我们可以想像，有位跑者气喘吁吁地传达和平的好消息！就像有人曾长途跋涉从马拉松跑到斯巴达的山上（著名的“马拉松长跑比赛”正是因此得名），对山谷中等待好消息的众人大声喊叫说：“战争已经结束了！”难怪有人说报信之人的“脚”何等佳美，因为他“传平安！”。在旧约圣经中的“平安”（shalom），不仅是指没有战争，它是还包含了一种完全的概念，代表丰盛和健全。基督藉着祂的死让我们能与上帝和好，让我们可以得到平安，你领受这份平安了吗？
犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。
受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你的苦难。读者啊，你岂不是在叹息：“受苦要到几时呢？”让我们耐心等候，直到神的计划成功。当父用杖的目的达成后，他自然会把杖挪去。
神使我们受苦，为要试验我们，要我们在受苦中靠恩典荣耀他，那么，必须等到我们在人前有了明显的见证之后，苦难才会停止。
我们不该盼望苦难早些离去，除非神已经从我们得到我们该给他的一切荣耀和尊贵。
也许今天就会有平安。谁知道波浪翻腾的海顷刻之间就会平静如镜呢？
经历了许多艰难之后，犁和镰可以收起来了，禾可以扎成捆收在仓里了。那时我们都要欢喜快乐。
神不难将黑夜变成白昼。他能将黑云遮盖天空，也很容易使天气清朗。所以让我们放心吧。苦难终究要过去。让我们预先唱哈利路亚吧！
——司布真
农夫不会一直打谷，神也不会一直用杖。试炼不过是暂时的。目前虽然有暴雨，不久却要停止。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。我们这至轻的苦楚也是有目的的——为要完成我们永远的荣耀。
信徒受试炼，就是证明我们在主面前的宝贵，不然主不会花这许多时间、力气和心机在我们身上。主绝不会来试炼我们，除非他发现我们有宝贵的信心矿苗，混在肉体的砂石中。他要把纯粹的信心提出来，就必须把我们放在试炼的炉火中。
受苦的信徒们啊，要忍耐！将来的酬报远超过现在付出的代价。在万王之王的面前得称赞，在千万圣天使面前受尊敬，在基督里得荣耀，在国度和永世里戴冠冕、握铁杖、坐宝座——做王直到永远。啊，这是何等的赏赐呢！
——《火的试炼》
钟锤是使时鸣钟走得准确的必需品，患难也是属灵生命的必需品。香料越压得紧，香气越是浓郁。最美丽的花生长在荒僻的雪地里。最精美的宝石受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻受凿子的琢磨最多。这是一个定律。任何事物的完成，都要经过无微不至的磨炼。
——《日诚报》
讲道内容
讲题：患难的日子
经文：
主讲：陈光胜牧师
一、前言刚放暑假的七月中旬，我带着金华国中的孩子到花莲出服务队。这是一个特别的事工，使我们可以跟金华国中的孩子有许多的接触，也因为如此，这几年我们的少年团契，有许多金华的孩子加入。这个暑假我带着他们前往花莲与两个部落的学校合作做资讯教育，这是一个很特别的经验，因为前两年我们都是跟教会合作，教会的孩子虽然活泼，不过教会的长辈们对这些孩子的照顾，使得我们在前两年并没有深刻地感受到部落的现况。今年则因为能够直接进入校园，反而能够十分深刻地感受到部落的缺乏与孩子们真实的需要。
我们是在礼拜五的晚上到达花莲的，礼拜六一大早我们就看见了当地的孩子在校园e面玩耍，一直到中午我们用餐的时间看到许多孩子在窗外看着我们，之后经过了解，知道他们都没有午餐可以吃。后来再进一步的了解才明白，部落的孩子因为家长出去工作，许多孩子除了早上吃了早餐之后，就得一直到晚上才有东西吃。一整天的时间，孩子们不一定有东西吃，也没有长辈陪伴。这些孩子成天在校园e面游走，与同伴一起找寻自己的乐趣。其中还有一些孩子，因为父母亲长期酗酒，所以有时候晚上也没得吃，对他们来说有一餐没一餐的日子，实在是家常便饭的事情。
有一天我与这些孩子们聊天，其中一个孩子笑咪咪的跟我说，有时候肚子饿到都想拿纸来吃。他说真的有一次他拿纸来吃，配着水喝下去，当时觉得真是难吃啊。我因为家e环境的原因，虽然没有真的吃过纸，但是却能深刻地了解这个孩子心e的感受。因为真的没有东西吃的时候，实在会很想拿可以塞进嘴巴的东西吃下去。当时看着这个孩子笑咪咪地说着这个宛如日常生活的情境，心中真是五味杂陈。这次服务的过程中许多金华国中的孩子，都清楚的看见了这个事实，他们忽然间觉得自己的幸福完全没有办法跟这些孩子作比较了。因为这是天壤之别的差别，这些当地的孩子，什麽都没有，已经不是用「缺乏」二字可以形容。而他们许多人刚到当地，正因为没有冷气、环境不舒适、早餐只能吃吐司，以及午晚餐只有一个五十元的便当，而埋怨不已的时候，看到这些孩子的处境，本来抱怨不已的声音顿时少了不少。
我当时就想，如果有教会能够在当地做课辅的照顾，必定能够吸引大量的小朋友有机会在教会受到培育，受照顾与造就。不过这当中有许多的困难，并不是那麽容易进行，如果对这部分有兴趣的兄姊，我邀请大家能在9/14礼拜五晚上的感恩祷告会，一起来感恩与思考。
不过就今天的主题「患难的日子」，我们怎麽来看「患难」呢？原住民的孩子常常一天只吃一餐，最多两餐，这是患难吗？或者，当我们带着金华的孩子到部落学校，只能睡地板，吃不好也睡不好是患难呢？又或者是我们的生命处境中，我们所遭遇的难处与困厄是患难呢？
二、本文圣经中的历史
今天的经文，出自〈那鸿书〉，作者那鸿是一个在以色列北国灭亡时，逃亡南国，宣扬上帝话语的先知。
被灭亡的北国
以色列国从耶罗波安二世的繁荣王朝接续到他儿子撒迦利雅之后，便开始了一连串的宫廷王位抢夺战。一开始是撒迦利雅做以色列王六个月之后，被沙龙背叛，沙龙在百姓面前击杀他，篡了他的王位。而沙龙才上任一个月，马上就被米拿现杀了，并夺走了他的王位。不过面对亚述强敌，米拿现要坐稳这个王位并不容易，他需要经常跟有钱人索讨金钱，贡献给亚述王，以求短暂的和平。而在米拿现顺利即位十年后，他的儿子比加辖继位，才登基两年，就被比加背叛，被斩杀。比加算是这末代王朝在位时间最长的，约有二十年之久，不过他的下场还是被背叛，何细亚杀了他，并夺取了他的王位。而这何细亚也是以色列的末代君主，他好不容易在摇晃中的以色列执政九年，最终以色列被亚述帝国所灭。
逃难的先知
以色列北国动U不安的局势使得许多人逃往南国，那鸿就是以色列亡国后逃难至南国的群众e的一份子。那鸿到南国的时候，正是希西家王当政，希西家王是一个愿意遵行上帝话语的国君，他不学他父亲的坏榜样，乃是愿意真实的在上帝面前敬虔。我们从〈列王纪下〉18章可以看见希西家王从二十五岁登基之后便大力的推行宗教改革政策，他把许多过去他的父执辈所做的恶事全部推翻，甚至打碎了摩西所造的铜蛇。因为这个铜蛇在当时已经成了偶像，使得许多人向它敬拜。
与诸国联合而败亡的南国
不过在面对亚述王的攻击，希西家王依然学习他父亲亚哈斯王的做法，试图想要跟亚述帝国同盟。希西家王准备了许多的金银，希望能够讨好亚述王。希西家王甚至从圣殿e面搬出了许多金器、银器，还把包裹圣殿柱子的金子都刮下来给亚述王，期待亚述王能够继续像他父亲时代一样，与犹大帝国和平相处。事实上从〈以赛亚书〉的纪录看来，希西家王在寻求亚述王的同盟之前，他已经前往埃及寻求埃及的同盟，不过看起来埃及并没有同意与犹大帝国同盟，使得希西家王只好回头寻求与亚述帝国和平相处。
命在旦夕的希西家
不过此时的亚述帝国国势强大，根本不需要与犹大帝国成为同盟，所以《圣经》在〈列王纪〉、〈历代志〉与〈以赛亚书〉都记录了这段亚述帝国的将军嘲笑希西家王的故事。《圣经》这样记录：
〈列王纪‧下〉
拉伯沙基说：「你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：『你所倚靠的有甚麽可仗赖的呢？ 你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？ 看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。 你们若对我说：我们倚靠耶和华─我们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗？ 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。 若不然，怎能打败我主臣W中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？ 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！』」嚣张跋扈的亚述
亚述帝国的残忍是出了名的，他们常常会对战败国的军民处以极刑，从历史文献记载可以看出，亚述帝国手段残忍、面对敌人毫不留情，尤其在亚述帝国的国势如日中天之时，亚述帝国四处找人挑衅，为的是要扩张自己的土地。从当时各国的眼光来看亚述帝国，就像是极为恐怖的魔鬼般巨大强悍的妖怪。若以这时犹大人的角度来看，简直就是一个无法扳倒的大怪物：
拉伯沙基说：「我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪、喝自己尿的人说吗？」 于是拉伯沙基站着，用犹大言语大声喊着说：「你们当听亚述大王的话！ 王如此说：『你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。 也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。』 不要听希西家的话！因亚述王如此说：『你们要与我和好，出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井e的水。 等我来领你们到一个地方与你们本地一样，就是有五Y和新酒之地，有粮食和葡萄园之地，有橄榄树和蜂蜜之地，好使你们存活，不至于死。希西家劝导你们，说耶和华必拯救我们；你们不要听他的话。 列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？ 哈马、亚珥拔的神在哪e呢？西法瓦音、希拿、以瓦的神在哪e呢？他们曾救撒马利亚脱离我的手吗？ 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？』」清楚带来安慰的先知
拉伯沙基所说的话并没有错。对于其他列邦异族，他们的神明或他们的国家，拉伯沙基所说的话都是真实无误的。没有其他的国家能够依靠他们的神明得到救赎。只是当他把同样的话面对相信上帝的犹大人，这样子的说法就显得嚣张了许多。事实上这个时期有许多先知带来安慰的话，我们今天经文的主角那鸿在短短的三篇经文中，就看到了他对于亚述帝国的预言。那鸿明白地指出上帝不会继续容许亚述帝国滥杀无辜。那鸿更清楚地说明，现在如日中天的亚述帝国必遭受上帝的摧毁甚至无人纪念。亚述帝国是犹大国的患难，亚述帝国带来的是犹大国没有办法靠着自己面对下一步的恐惧。希西家王曾经寻求埃及的帮助，曾经试图于亚述帝国示好，但是他都失败了。不过面对这样的窘境，先知那鸿带来一个清楚的安慰：
那鸿书
耶和华如此说：尼尼微虽然势力充足，人数繁多，也被剪除，归于无有。犹大啊，我虽然使你受苦，却不再使你受苦。 现在我必从你颈项上折断他的轭，扭开他的绳索。经历救赎的犹大
因此，《圣经》指出，此时的希西家王只有更真诚的回到上帝面前，他才有得到安慰的可能：
〈列王纪‧下〉
希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿； 使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚， 对他说：「希西家如此说：『今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。对于希西家来说，没有奇基本上是没有盼望了，他以一个难产的妇人来比喻自己的现况。以当时的情况来说，一个妇人难产大概就准备没命了。希西家清楚明白地指出，他虽然想要倚靠上帝，他虽然想要以上帝的权能来带领以色列反抗亚述，他也没有能力了，只有等死而已。不过先知却清楚地带来安慰：
「所以，耶和华论亚述王如此说：『他必不得来到这城，也不在这e射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。 他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。 因我为自己的缘故，又为我W人大卫的缘故，必保护拯救这城。』」圣经清楚地记载：
当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。上帝必然掌权的盼望
〈那鸿书〉当中所述说的：
〈那鸿书〉
你的首领多如蝗虫；你的军长彷烦扇旱穆祢疲天凉的时候齐落在篱笆上，日头一出便都飞去，人不知道落在何处。 亚述王啊，你的牧人睡觉；你的贵侔残；你的人民散在山间，无人招聚。 你的损伤无法医治；你的伤痕极其重大。在这个时刻完全实践了。有学者清楚的指出亚述帝国因为这一次的战败造成了国势严重的损伤使得亚述帝国一蹶不振。一个看起来极大的患难，一个看起来将要被灭国的犹大，在上帝的带领中经历了神奇的平安，也见证了上帝权能的伟大
对上帝的信心与生命的实况
以色列人的患难，常常是由于离开上帝，行事准则受了外邦异文化的影响而生活败坏，人们因此失去了盼望，也造成了国家的败落，遭受外族的侵略。
明确的教导
我们常常从《圣经》中看见上帝的应许，以及祂清楚明白的教导。无论是旧约或是新约，不论是先知或是使徒，他们再再地宣扬关于从上帝而来的应许与祝福，他们清楚明白的指出跟随上帝的人必然得到的祝福，也指出离开上帝的人所须经历的患难。上帝的旨意不难懂，上帝的应许与权能也并没有离我们那麽远。虽然牧师不是推广这是个让众人大富大贵的信仰，但是跟随上帝必经历丰富的恩典却是事实，上帝的话语也真是带有应许和力量的。
不明确的生命处境
不过可能是实际的生活中挑战实在太大，许多人都表达「人在江湖身不由己」，面对自己生命的处境，许多时候我们有许多的不能理解，不论是事业的状况起伏、感情的问题，甚至亲人的忽然离世，太多的问题使得我们没有办法确认我们在这个信仰e面是否依然还有盼望。生命中大大小小的状况太多，许多时候看起来真像是亚述帝国逼近的患难。我们面对亚述帝国的逼 -/迫，真的很难想像还有任何的帮助，还有任何的可能性。就像是希西家王所说的，像是难产的妇人，想要努力，却已经没有力气。信仰中许多带有应许的经文，对处于生命困境的我们而言，只是令人振奋的标语，还是真有神力的咒语呢？或许乔治慕勒的事可以给我们一些不一样的提醒。
乔治慕勒的事
慕勒的家庭
乔治慕勒出生在普鲁士，他父亲是国税局的一个收税人，家庭十分富裕。他的父亲常常给他们一笔钱使用，本来希望他们能透过自由地使用学习如何管理与储蓄，却反而使得他的孩子们习惯挥霍浪费。他在十岁的时候就有办法虚报收入、伪造支付以偷窃父亲的钱，甚至在他十四岁时、母亲临终的那个晚上，他却还在外面酩酊大醉，连母亲的死都没有办法让他良心发现，可知他当时放荡的程度有多严重。
荒U的青少年时期
乔治慕勒的父亲希望他能够学习正确的生活态度，所以将他送到教会学校就读，可是这对他依然没有任何帮助。直到有一天他把金钱虚掷殆尽，饿到去偷I包，才使得他想要改过自新，不愿再如此沉沦。所以他父亲决定搬家换环境，且让他去读另外一个教会学校。父亲认为或许这样子对他有所帮助，因为这样子就可以让他离开过去的坏朋友与坏习惯。不过此时乔治慕勒心e没有上帝，这样的改变对他并没有太多的帮助。
没过多久，他就故态复萌，继续挥霍欺骗，不思学业，直到耗尽所有。乔治慕勒后来想投奔叔父，被赶走后住进旅馆，没有钱付帐的乔治慕勒只好赖帐逃跑，结果被送进监狱，直到他父亲汇款还帐才能够回家。此时他想透过认真读书来改变自己，也希望藉此能够讨得父亲的欢心。有两年的时间，他认真读书改变原来的生活习惯。他认真的态度甚至让学校的老师们都评为模范学生，还有机会到校长室接触更多的书籍。
不过这一切的努力并没有改变他本来的生活态度，他在债台高筑、金钱不敷使用时便故态复萌，施展骗术。他先用力敲断自己的衣箱，也破坏了提琴钥匙，然后到校长室，衣冠不整，神情恍惚的表达他遭到偷窃，用此方法引起所有人的同情，并捐款补偿他的损失。没有人知道这一切都是他为了筹募金钱所设计的骗局。
蒙恩得救的时刻
其实他不是不愿意改变自己，只是他发现不管他做任何的努力，都无法阻止心中作恶的冲动。但是他很清楚的知道，如果再这样继续放荡下去，他在任何的教会都找不到工作，所以他再次下定决心不再过这种生活。不过他很清楚自己性格的脆弱，所以他想找个朋友来陪伴、帮助他。他找了一个看起来还不错的年轻人，他想或许藉着这个人的帮助，他可以离开这样不好的错误循环，只是他所依靠的也是一个软弱的人罢了。这个朋友名字叫培德，他不但没有帮助慕勒摆脱恶行，两个人甚至一起伪造家长证明信，把书本抵押获得金钱，与另外两个同学去做了一个43天的阿尔卑斯山之旅。
不过培德因为良心不安，向自己的父亲认罪，经基督徒的介绍，他认识了魏格纳先生并且去他的家中聚会。有一天慕勒跟培德在一起，他表达也想要一起去参加这个聚会。培德虽然认为这不适合一个终日沉溺在酒醉与晃荡的人参与，他也担心慕勒没有办法稳定聚会甚至中途离席，但培德还是带着慕勒一同去聚会。这一个L六的晚上实在是慕勒生命中的转机，在这个晚上他感受到一个前所未有被接纳的感动，他甚至惊奇的看见了这当中许多敬虔的人，且有一种很深的喜乐从心e跑出来，他自己表示那种开心比过去所有的寻欢作乐都还要令人满足。
开设幼儿园的挫折
在这之后慕勒整个生命有了极大的改变，他开始认真的研读《圣经》、祷告、聚会认识上帝的话。他知道依靠自己，没有能力改变过去，不过现在却能因着上帝的话而让他的生命慢慢不同。他甚至能够因为对上帝话语的坚持，忍受别人的讥讽与羞辱。不过慕勒也并不是因此就一帆风顺，有几次他想要献身做远方的训拦ぷ鳎不过好像上帝要拦阻他一般都没能成行。1832年2月，他读到法兰克的传记，他看到了这个人于1696年创办了当时最大的贫童照顾机构，并专心信靠上帝。这大大的激励慕勒也想要做同样的事情，他越想，心e就越有负担。
他开始跟许多同工分享这样的异象，并开始组织许多的资源与建立孤儿院，慢慢地有人愿意与他同工，也愿意与他一起来付出。甚至当中有一个贫穷的女裁缝，虽然工作辛苦、收入微薄，却还是奉献了一百英磅。不过就看着他好像什麽一切都准备好、开放让人来申请的时候，却没有一个孤儿来到当中。慕勒非常惊讶，他整夜在上帝面前祷告，省察自己的动机，确认自己是不是遵行上帝的旨意。他对上帝说：「如果不是你的旨意，我甘心取消整个计划」，终于慢慢地有孤儿进入院内接受了他灵性与肉体的双重照顾。
依靠信心的日子
我们从慕勒的传记e面可以看到，他的一生好像是一个十分有信心的人。有一个非常有名的故事是这样子的，有一天孤儿院所有的食物都吃完了，慕勒就请伙房的弟兄和他一起跪下祷告。隔天早晨虽然没有早餐，他仍吩咐人将所有的餐具摆好，孩子们都一一就坐，惊愕地看着院长，因为慕勒对着空空的杯和碟作了谢饭祷告。就在这时，门铃响了，有一家I包店由于某一工厂临时大罢工，老不晓得如何处理这些已做好的I包，就差人整车送了过来。不久，又有人按门铃，有辆满载鲜奶的车子，正巧在孤儿院附近抛锚，一直都修不好，老板决定将一车牛奶送给孤儿院，免得坏掉。神听了祷告，谦卑信靠祂的必不致羞愧。
不过我们往前回溯他成长的历史，可以看到他的生命是从倚靠自己，慢慢地转向倚靠上帝。我们刚刚说到慕勒是一个常常省察自己的动机，确认自己是不是清楚遵行上帝的旨意的人。他列出上帝会听他祷告的原因有以下八点。
一、我开始这项工作是专为神的荣耀，坚固信徒的信心，神是一位永活的神，乐意垂听祷告的神。既是这样，神必定欢喜赐下供给。
二、神是「孤儿的父」，就必定供养他们。
三、我既然为主耶稣的名接待这些孩子，就是接待主自己，因此神必定乐意眷顾。
四、这个工作既然为着坚固神儿女的信心，神必定赐福。
五、主若不帮助，那些信心软弱之人就会继续与世界结盟，照旧用不合《圣经》的方法来获取捐款。
六、神必定顾念我的同工们，他们都专心倚靠祂。
七、神知道，若无供应，我只得遣散这些孩子们，使他们从《圣经》的教训中退出，重返他们以往的生活中。
八、神若扣住供应，我就无法向人见证祂听祷告的事实。
看起来再平凡不过的八条，却是因为对上帝属性有透彻的理解而做的归纳。也因为如此，他从过去想要依靠自己的能力、人脉和方法，从而变成对上帝忠实，有凭有据的依靠。使得他总是能在许多别人眼e看似患难的日子e，经历上帝的恩典。
一起来经历上帝的带领与恩典
《圣经》e面充满上帝的应许，上帝对我们生命的带领，上帝真实明白我们处境的提醒。不要让《圣经》成为我们的咒语手册，也不要让《圣经》成为我们的施法神器。当我们遭遇患难困厄，心神不宁的时候，读上帝的话，当然有平静的效果，不过那并非上帝话语主要的使用方式。事实上，我们乃是真实地从上帝话语来认识祂的心意，祂的行事法则。
相信上帝的大能
接着我们不要被这世界的语言所恐吓、辖制和绑。我们要清楚的知道上帝的心意是要我们成为他的子女，我们经历祂的美好，我们行在祂的恩典中，而我们的生命能成为众人的祝福。我们不是无凭无据的相信，就像慕勒清楚知道上帝坚固他的工作，是因为上帝不让祂自己的名蒙羞，上帝必自己来照顾这些孤儿，上帝不让倚靠祂的人失去盼望。
希西家王的祷告这样说：
〈列王纪‧下〉
耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。 耶和华啊，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉， 将列国的神像都扔在火e；因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。 耶和华─我们的神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你─耶和华是神！」先知那鸿也这样说：
〈那鸿书〉
耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。凭信心经验上帝的保守
让我们依靠上帝的应许过着信心的生活吧，面对亚述的威胁，面对生活的困苦患难。纵使我们不知道为什麽我们需要经历这些苦难，但是我们知道，当我们愿意倚靠上帝的话并向上帝宣告我们的信仰，祂必不轻看我们所流的眼泪和我们所受的痛苦。也不要害怕我们现在还无法完全依靠祂，只要愿意开始，希西家王、乔治慕勒也都是从依靠自己，到愿意学习一点一点交开始的。
三、结论许多时候，做什麽与不做什麽都在上帝的手e。重点是回到上帝面前的寻求，而不是陷入生命困境的挣扎。如果靠着自己就能面对生命所有挑战，那麽我们不需要上帝，因为我们自己就成为了上帝。事实上我们知道，软弱如我们，不能离开上帝，并且真实地需要经历上帝恩典，我们真实地知道，在患难的日子e唯有倚靠耶和华，我们才得到真实的力量与安慰。在患难的日子中，让我们单单仰望上帝吧。