≡ 05、户口普查与职业分派

经文:晨－民数记1、2章晚－民数记3、4章

中心思想:民数记1：1－3，45，46

提要

民数记也可以称为「户口普查记」，因为整卷书从开始到结束都在核算民数。当年全国人民站在西乃山前，准备向迦南地迈进时，上帝指派摩西清点可以上战场的男丁及利未人的数目，从圣经上很清楚的看到百姓中有一些往前行，另一些却在安营的画面。从约瑟及其兄弟迁徒到埃及，至今已经四百三十年了(出12：40)，全国的役男已增加到六十万三千五百五十人，总人口大约有数百万人。

第1章 第2章 第3章 第4章 核算全国男丁数目 安营 安排利未人职守 分派利未人服事 清点百姓 清点祭司

每日与主同行

在整本圣经中，户口普查是一件突出的事。除了民数记中的这两项普查之外，就你记忆所及，有多少次不同的户口普查？(如果你的答案是一次以下，显然是印象模糊；如果是二到三次，表示你的记忆还不错；如果是四次，或更多次，那么你真该在户政机关工作！)

在圣经中，户口普查背后的意义是比较重要的，那就是：显示出上帝是一位有次序、重细节的上帝，如果你的家庭、教会或生活，乱槽槽的毫无次序，显然荣耀上帝的原则是给忽视了(林前14：40)。在你的基督徒生活中选出一个项目来，在个范围内你要事事都「适度而有次序」，然后把这些事写在书上的空白处，以它为这个礼拜的目标，为此祷告并且计划，看看有什么改变。记住，如果你没有目标，就一事无成。

默想

作记号……立定目标……前进!

利未记报导百姓敬拜；民数记协助百姓备战。读完今天的经文、将户口普查及往迦南迈进前的预备摘记如下：

．战士的清点：╴╴╴╴╴(总数)

．利未人的清点：╴╴╴╴╴(一岁以上的)

╴╴╴╴╴(三十至五十岁的)

．最大的支派：╴╴╴╴人口总数：╴╴╴╴

．最小的支派：╴╴╴╴人口总数：╴╴╴╴

．谁管理会幕？╴╴╴╴

．谁运送会幕？╴╴╴╴╴

金言

如果你没有计划，就不可能照计划过日子。

≡ 06、上帝给人的三次机会

从整个旧约以色列历史来看，上帝给人的机会无法数算，他的选民一次又一次的犯罪悖逆，但是神一次又一次的借着先知预言，借着外邦的手来管教，通过神自己的大能来挽回以色列民。他没有放弃就表示神一直在给他的选民机会悔改，回到上帝的面前。今天借着创世纪中亚当、夏娃与上帝的对话来看上帝给人的三次机会。

一、你在哪里？

神并非问亚当、夏娃的位置，因为神知道他们在哪里，只是神要给他们机会悔改，让他们意识到自己本分和地位的丢失。

1、亚当你的本份在哪里？本分就是做该做的，不做不该做的。亚当、夏娃的本分就是要看管伊甸园，荣耀上帝，不要吃分别善恶树上的果子。但是他们本分丢失了，没有看管伊甸园却偷吃了分别善恶树的果子，这也就是犯罪，罪也就是做了不当做的，不做当做的。

我们的本分：不可犯罪，并爱神爱人（参太22：36-40）。

那我们怎么爱神呢？约14：21"有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。"所以爱神就是要有他的话语并去遵守，要有他的话语就必须读经。而去遵守他的话需要祷告的托起，圣灵的能力，团契的力量。因此，爱神需要读经、祷告和团契。

那如何爱人呢？约壹3：18"小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。"也就是告诉我们要在言语和行为上爱人。因此，我们不可像亚当那样丢失本分，当神呼唤给他机会时他也错失。

2、亚当你的地位在哪里？在创造中，人的地位是荣耀神，听神的话语，看管万物的地位，因此上帝是第一、人是第二、万物是第三。但是现在完全颠倒了，人听蛇的，蛇引诱他们，他们就吃了。所以蛇成了一；人吃的目的是就和上帝一样了。因此，我们要回归正确的秩序，回归真理。

我们如今的地位是神儿子的地位（参加拉太书4：4-7），有了这样地位，那么，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称（参弗4:1）。这节经文让也我们看到，我们地位的与众不同，世人的地位是因为自己的功劳，做好事称为好人。但圣经告诉我们，没有义人，连一个都没有，因为我们都是有罪的，所以，我们基督徒是义人，是神因着基督的缘故算我们为义，我们的地位是神给的，他给我们位分，然后让我们积极的去做与位分匹配的善事，回应基督的爱与宝血。

那我们如何持守这位分：就要请教老师--圣灵。西3：15"又要叫基督的平安在你们心里作主，你们也为此蒙召，归为一体，且要存感谢的心。"我们犹豫时要祷告，因为我们与还没接受基督的人不同，我们里面有圣灵。让圣灵告诉我们做这事是否有从主而来的平安，若平安，我们就可以行。若不平安我们还去行，那就是消灭圣灵的感动，这个责任要自己负。

当神问你在哪里时，亚当的回应是逃避，而没有抓住机会。因此问了第二个问题。

二、你吃了吗？

亚当应该回答：吃了。因为说话要实实在在，要阿们的说。太5：37"你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作"是从恶里出来的"）。"但亚当推卸责任，责怪上帝与上帝所赐的女人，他似乎将自己的责任推的一干二净，为自己的罪开脱，不肯悔改，但终究逃不过神的审判。

今天的我们犯罪也时常将责任归咎于肉体、世界和魔鬼，但主要告诉我们，我们有圣灵、圣经和基督。当被肉体辖制时，我们要靠圣灵的大能；当被世界诱惑我们动摇时，要靠神的话语归正；当被魔鬼引诱、试探时，要靠基督得胜有余。亚当再次错失悔改的机会，那么夏娃呢？夏娃亦没有抓住悔改的机会，将这一切的事推给了"蛇"。

三、你做的是什么事？

夏娃将责任推给了蛇，"因蛇引诱我，我就吃了。"我们也时常将责任推给魔鬼，因此，会说懒惰的灵离开，骄傲的灵退后，抽烟、喝酒的灵离去等等，这都是推卸责任的表现。因为雅各书1：14-15告诉我们"但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。"所以，很多的时候，是自己私欲发动，给魔鬼留地步了，而魔鬼无时无刻不在引诱神的儿女，彼前5：8"务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。"他要寻找可吞吃的人，因此要全副武装，不给魔鬼留地步。这个世界到处都是诱惑、试探。主教导我们的祷告是，不叫我们遇见试探。我们要躲避试探，免得我们深陷罪恶无法自拔。因此，我们犯罪一方面是有魔鬼的诡计，但同时另一方面，就是生命的态度，是对神的态度。因而，我们要保守己心。

四、结语：

今天在基督里，主也常在呼唤着你、呼唤着我，他要给我们回转的机会。主要问我们，你在哪里？我们是否丢失了神所给的本分，做了不该做的，也没有去做神让我们做的？我们是否把神儿子的地位给丢弃了，生活在罪恶之中，无法自拔？主要问我们，是否又违背了他，又犯罪得罪他了，我们是否还在为自己的罪行开脱不肯回转？主还要问我们，你做的是什么？我们是否总是没有做在主的心意中。让我们回归到神爱的怀抱，认识自己，谦卑悔改，抬头仰望，做好门徒。

≡ 07、真理的团契

造一栋高楼，必须从一开始就按着正确的设计图纸、正确的地质测量、正确的材料、再正确的施工来开始地基。未动土之前，都已经按照正确的方式开始了的，并且一直在正确的建造中。如果一开始就不正确，或建造中多有偏差，这高楼必出问题。

一个飞行器，也必须按照正确的条件、方法、顺序、轨道等等来操作运行，反之就出问题，即使发射了出去，也会要对接的接不上，要飞回的飞不回来。

属灵上的每一件事物，也是从一开始就产生在真理中并在真理的轨道中进行，没有一刻可以离开真理的。

起初，神创造天地……，在这开始创造之前，真理已经在那里。真理在创造之先。

耶稣说：我就是道路真理生命。

真理就是完全实在的真实正确，耶稣就是真理。

这是一位起初以前就存在的神，祂掌管着一切万有，使之沿正确的轨道前行。

亚当夏娃为什么犯罪，从这角度讲，乃是离开了真理。什么叫犯罪？就是不中“的”，即没有射中神定的那个正确的中心，就是离开了真理。

以色列民一路反复悖逆，走的就是一条屡屡离开和抛弃真理的路。

耶稣来到地上，祂带来了十字架的救赎、宝血的功效、生命之道……。但很重要，别忘记，祂还带来了真理。从此，我们可以靠着耶稣，直接行在真理之中了。

怎样行在真理中，就是实实在在地里外一致地得耶稣、听耶稣、跟耶稣、顺从耶稣、遵循耶稣、彰显耶稣。

感谢主，我们不会的不能的，藉着耶稣，现在可以了，这就是道路，一条又新又活的路。

感谢主，耶稣真是道路真理生命。

也晓得，道路真理生命乃浑然一体，不可分割。

也晓得，我们一信耶稣（重生得救），就自然进入也必须进入道路真理生命。

也晓得，属灵事物的方方面面，都在道路真理生命之中。

教会，基督生命的聚合，也是这样。

基督的新妇，要与基督相配的，要与道路真理生命相配的，岂能不在道路真理生命之中呢？（飞船和空间站要对接的，怎能不合拍呢？）

团契是教会的一部分，当然也在道路真理生命之中。

不可能在一个活的机体中，却有死的部分。如有，那只是枯干的手（参路6:6），已经不属于身体。

我们着重看团契的真理方面。

现在，团契成了青年学生弟兄姐妹很喜欢的一个词，但却不大有数团契到底是怎回事，按真理又应该怎样进行。所以，明白团契真理的方方面面是很要紧的事情。真理牵涉面很广，难以概全，我们只是小范围来看一下。

真理中聚集

我们为什么聚集，为什么团契，一方面讲是因着相同的生命，是因着我们有同一个基督所给的生命（见上期《基督生命的团契》）。我们怎样聚集在一起，就是按真理聚集在一起。即：生命在真理中聚集。

看到两种情况：一个教会中，有了一些青年学生肢体，就在教会中，开始一些团契的聚会和活动。或一个地方，没有教会，有了一些学生基督徒，就在那里聚会，这时，形成的是团契，有饼杯，也就是教会。这都是在真理里的团契，使徒行传中可以看到这样的示范。反之，人意的，撇开教会建造真理的，就不在神心意中，不在真理中。

真理中相爱

神就是爱，我们得着这爱，就生出这爱，就彼此相爱。因此我们一见就爱。有一小姐妹按照学校的安排在校门口接新生，从一个新生的名字上看好像是信耶稣的，“你信耶稣吗？”，“是啊，我是信耶稣的”，感谢主，两个人的眼睛中就放光了，就有说不出来的亲热，就带到团契里来……。许多的爱说不完，真爱得佳美。

有一小弟兄在那里与外邦同学找对象，读了几年已经找了几个了，但周围好多弟兄姐妹们却看见不说，不与教会负责弟兄说，不与他父母说，不约而同地保密。他们不愿意“告密”，好像有爱，但这爱已经离开了真理。

在真理中相爱是我们一直要学习的，像耶稣那样爱得实实在在，祂治病赶鬼……流泪……受苦受辱受死，可以为爱而死，但也赶出圣殿中的牛羊鸽子，也教训那些吃饼得饱的……。耶稣有爱，很多爱；但也有恨，恨恶罪恶；而恨实在也是为了爱。

真理中侍奉

侍奉神是心灵所侍奉的神，侍奉还要照着神的旨意。从一个角度讲侍奉一般有几方面：1.敬拜、赞美、交通、祷告；2.在我们所处的环境中活出基督美好的见证；3.具体的一些属灵、教会有关的工作。

在这方面，我们常偏重3，把侍奉只等同于3而疏于1、2。我们也容易心不在主，也不大知道神的旨意，而照着自己的方法。

我们是很容易只看重工作的，这我们轻车熟路。如上所述，神旨意中的工作都要做，但仅此是不够的，为工作而工作，丢掉其他要义就有问题。

团契里报名参与服侍，多数报名讲道和弹琴，却洗碗和杂事报的人相对少。是的，我们在家里时，父母已经很关注讲道和弹琴了，而没有看重洗碗和其他。这里不是说讲道弹琴不好，也不是说洗碗扫地就好。而是说，我们有了为这事而这事，少了心灵；常按自己的喜欢去拣选，少了按神的旨意；少了甘愿做小事累事脏事隐藏的事和不显露的事的心。这就与真理中的侍奉有了距离。

真理中合一

在基督耶稣里同归于一，这是神永远的旨意（参弗1章）。因着历史的原因，方方面面的原因，今日信耶稣的有很多的宗派，很多的派别，很多的分裂。

但因着圣经的教导：“身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”（弗4:4-6）……

在真道主流的情况下，在基本要道相同的基础上，我们就可以相聚了。

在一些非基要的具体方面，我们既持守主给我们看见的真理方面，也尊重其他方面的不同看法。

感谢主，在具体的实际中，我们看到学生团契在这方面很有神的恩典。来自四面八方不同方向的神的儿女，都在团契中美好相聚相契了。把一些非基要方面的不同搁置，而相爱相契在基督里在真理里。

我们实在看到神的美意，也看到这样的相契对将来后代在基督里合而为一的益处。

这对我们深化明白真理也提出要求，什么是要坚持的，什么是可以互相尊重的，什么是可以一道努力的……“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8:28）

真理中交通

神人最高境界就是交通联合，在基督里，我们各个肢体之间也因与神这样的关系而出现和建立了美好的交通。一是神人的交通，一是肢体间的交通。这也是团契（动词）的中心意义。

所以，我们在团契里就要根据真理，有这两方面的交通。

与神真正建立这样交通亲近的关系，与弟兄姐妹这样相契交通。

这方面是现时教会信徒的弱项，也是团契弟兄姐妹的弱项。

我们的祷告和交通常没有与神好好连接，与主的关系不亲。肢体间的交通多在于事务和如世人一样好像开会研究表决。很多时候离真理就比较远。

真理中跟从

【路9:23】耶稣又对众人说，“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。”

跟从，背十字架的跟从，背十字架才能跟从。

这方面我们常常不够，甚至以为背十字架是年长基督徒的事，学生还年轻，不必这样。

但圣经并未限定年龄，只说是要跟从就要背十字架，也就是说，无论年长年幼都必须背。

背十字架主要就是治死自己的魂生命，用信心支取主在十字架上作成的。

年轻弟兄姐妹都很本色地在那里跟随，常常自己的东西发挥无遗。骄傲、自私、嫉妒、出点风头……这些成分都不少。甚至侍奉主了，却加上神旨意以外许多人的雄心大志。这些不是等我们年纪大了才来对付，现在先兴起来再说，而是现在一开始跟随就必须对付。这才是在真理里。

真理中的圣洁

亚当夏娃只因不圣洁，就被赶出伊甸园。“非圣洁没有人能见主。”（来12:14）关于这要求我们是比较清楚的，要强调的一点是真理中这个圣洁的要求是完全的彻底的。不圣洁的事不但不能行，而且连想都不能想（参太5:28）；不小心看了一眼不圣洁的，连第二眼也不能看（请见倪柝声《初信造就婚姻篇》）。

今日世界罪恶泛滥已经顶峰造极，我们基督徒似乎好像好一点，但其实离真理要求已经大大远离。魔鬼又往我们心中注射概念，使我们以为与世人比这样已经不错。其实神的要求从来没有改变过。在神的分别要求中，只有圣洁和不圣洁，没有五十步和一百步。

网络上的污秽，生活中的败坏，你彻底抵御了吗？而且在一个身体的团契中，你一人的不洁带给大家带给身体也是不洁……

这是一个严重的问题，不圣洁会失去神的同在。团契要有真理所要求的严格的圣洁。

真理中的婚恋

【林后6:14】你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

这是婚恋的主要真理。虽然在学生期间对婚恋的事我们还早，但你一定要注意这个大方向。不要去思想并实行与外邦人的结合。

详情请参阅《初信造就婚姻篇/择偶篇》

真理中的奉献

【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。

这是真理中的奉献，是所有奉献的根本。

保罗解释，这样的生命是经过更新变化的，是圣洁的，是神所喜悦的。主所要的，不是你旧的老我，而是被基督更新的新我。（【加2:20】现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。）只有这样的献上，才是真理的活祭。

≡ 08、新年讲章：新年的意义

新年是每个地球人都要过的一个传统节日，不同的时代，不同的民族，对新年的诠释是不一样的，过新年的方式也是各有千秋的。

中国人过新年是很早的事了。据说中国人早在3000多年前就已经在过新年了，但是那时候并不是叫做新年，而是叫做元旦，就是每年农历的正月初一日俗称“大年初一”。元旦这个词最早是出现在南朝的诗人萧子云的一首诗歌里：“四气新元旦，万寿初今朝。”中国人对元旦（即新年）的理解是属于季节性的节日。「元」是开始的意思，「旦」指早上的时间，也就是白天，所以元旦合起来就是：一年开始的第一天。但是中国古人过元旦没有统一的日子，戛朝是在农历的正月初一过元旦，商朝在十二月初一过元旦，周朝在十一月初一过元旦，秦朝是在十月初一过元旦。汉武帝时期，司马迁创立了“太初历”又改为农历正月初一过元旦。1949年中国人民第一次政zh i协商会议规定，把每年的农历正月初一定为“春节”；公历一月一日定为元旦，称为“新年”。所以我们今天过春节，相当于古人过元旦，今天过的元旦，是西方人过新年的节日。

埃及是世界文明古国，公元前40年埃及人观察星象，发现天狼星和太阳一同升起，引发尼罗河水立时上涨。因此，埃及人把尼罗河涨水的这一天作为新年的开始，称为“涨水新年”。埃及的新年在秋天，因为埃及的农业生产是从秋季开始的，可见，埃及的新年也是属于季节性的传统节日。

地球上有一个比较独特的民族，他们过新年的目的和意义与其他民族不同，这个民族就是犹太民族。犹太人的节日大多是一些宗教性的节日，比如：犹太人过逾越节、五旬节、住棚节等等，都是与宗教有关的日子，一般来说，犹太人的节日最主要的特点就是：纪念性的意义。犹太人的节日一般都很强调群众的参与，目的是为了延续社会或宗教的传统。犹太人在公众场合举行节日的庆典，举行一些全国性的宗教仪式，以此来纪念一些重要的日子，是因为这些日子有一些很重要的意义在里面。

犹太民族对时间的划分与世界上其他民族对时间的划分不一样，犹太人是世界上第一个以日、周、月、年为时间的民族（参：《圣经·创世记》一至二章），犹太人的这一个历法大约在公元前5世纪前后就基本确定了，并一直沿用到今天。犹太人的正月是在公历的9至10月份，也就是说，犹太人是在夏末过新年的，而不是我们认为的春天过新年。犹太人把正月称为提斯利月；2月称为马西班月；3月是基斯流月；4月是提别月；5月是累罢特月；6月是亚达月，在亚达月人们要过普珥节，这是一个庆祝犹太人能够继续生存下来，不被灭族的日子；7月是尼散月，过逾越节的日子就在这一月；8月是以珥月；9月是西弯月，过七七节，也就是住棚节；10月是搭模斯月；11月是阿布月；12月是以禄月，一年十二月每一个月都有一个名字，每一个名字都是有纪念性的宗教意义。

公历的七月初一为提斯利月，是犹太人的正月初一，也就是新年，犹太人过新年往往要十天，从新年的第一天到第十天正好是赎罪日，中间这段时间称为忏悔十日。犹太人过新年的这一根据记载在《圣经·利未记》二十三章23-25节“耶和华对摩西说：你晓喻以色列人说，七月初一，你们要守为圣安息日，要吹角作纪念，当有圣会，什么劳碌的工都不可作。要将火祭献给耶和华。”这是圣经首次出现的新年规定。

犹太民族过新年的第一天，人们首先要回顾自己在过去一年的言行、举止，反省自己可能犯下的罪恶，请求神的饶恕。犹太人庆祝新年的方式之一是去犹太会堂参加新年礼拜，要进行三次祈祷，祭司要三次吹响羊角号，这个号声表示对神的敬畏和信心；同时，号声也意味着神的审判，因此，新年的第一天也称为审判日。另外，有一些虔诚的犹太人还要在午后到海边、或者到河边、或者到有水的地方，举行赎罪的仪式，在这个时候，他们要颂读《圣经·弥迦书》7章18-20节，“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施恩？必再怜悯我们，将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。你必按古时起誓应许我们列祖的话，向雅各发诚实，向亚伯拉罕施慈爱。”读后圣经以后，再三次摇动衣服的边，表示抛弃了罪恶而变得纯洁。有的人还在这一天，反省自己过去一年的罪，写在纸上，投入火中，表示洗清了自己的罪。这是新年的第一日犹太人所要作的事。

从第一天的忏悔到第十天的赎罪日，中间这段时间也是忏悔的十日，作为庆祝新年的一段日子，犹太人要在这十天当中反复地颂读圣经，反省自己的罪过，直等到第十天的赎罪日来到。

赎罪日是犹太民族最重要的一个节日，也是作为新年延续下来的一个日子。赎罪日记载在《圣经·利未记》二十三章26-28节，“耶和华晓谕摩西说：“七月初十是赎罪日，你们要守为圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。当这日，甚么工都不可做，因为是赎罪日，要在耶和华你们的神面前赎罪。”犹太人在赎罪日完全不吃、不喝、不工作，并要到会堂祈祷，赎回他们在过去一年中所犯的或可能犯下的罪过，祈求神的宽恕。另外，犹太人在赎罪日当天，祭司们要挑选两个拈阉过的公山羊，由大祭司当着全会众的面前，在祭坛上把其中一头羊宰杀了，作为全体会众对神的献祭，然后，大祭司用双手按在另一只活着的羊头上，承认以色列人的罪过，并且把这些罪过统统归到羊的身上，然后派人把这只羊送到旷野去归给「阿撒泻勒」，让它去承当以色列人一切的罪过。这是犹太人赎罪日所作的事。

过完赎罪日，为期十天庆祝新年的仪式才完成。犹太人过新年的目的与其他民族迥异，不是为了庆祝新年的到来，也不是为了迎接一个季节的来到，而是为了忏悔，为了赎罪，这是犹太人过新年最特殊的地方。

对基督徒来说，新年是一个数算神恩典的日子。书六十五篇是基督徒过新年时最喜欢颂读的一首诗，这首诗表达了基督徒向神的感恩心愿。

“神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。”（诗六十五1）对基督徒来说，新年是一个向神许愿的日子，因为神在过去的一年中祝福我们的工作、婚姻、学业、家庭，我们要向神偿还我们所许下的感恩愿望。同时，也要感谢神的赦罪之恩（诗六十五3-4）。神有普遍的恩惠，神的普遍恩惠是对每一个人的，无论是信主的还是不信主的人，神都赐给他们有普遍的恩惠，神“叫日头照好人，也照歹人；降雨也义人，也给不义的人”（太五45），这是神的普遍恩典。做为基督徒不但可以享受普遍的恩典，还有特殊的恩典，那就是：神藉着他的儿子耶稣基督拯救了你，让你不至灭亡，反得永生。这是基督徒独有的特殊恩典，基督徒要常常数算这样的恩典。最后，还要感谢神的眷顾之恩。 “你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油，”（诗六十五11-13）表示神对子民的看顾是完全的，是没有中断的，神的恩典是丰丰富富的。

新年的意义对每一个民族来说是不同的，中国人和埃及的新年只是庆祝一个季节的到来；犹太人的新年只有忏悔；基督徒的新年则意味着感恩。勉励弟兄姐妹要做一个懂得数算神恩典的基督徒，在新的一年当中，更加爱主，更加经历主的同在，更加蒙主的眷顾，“神啊，锡安的人都等候赞美你！”