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艰辛事奉的漫长岁月，肇始于家国衰败之时……
所罗门王驾崩后，以色列王国分裂为两个敌对的国家，就是北国以色列和南国犹大。耶利米出身于南国耶路撒冷以北大约五公里的亚拿突，以先知身分宣讲预言，经历了犹大国末代五位君王的统治时期。那段时期犹大国在政治、道德和灵性等各方面都非常腐败，而邻近的巴比伦、埃及和亚述等国为争夺盟主地位，战火不断。犹大国被夹在这成鼎足之势的国家中。耶利米虽然四十年来不断说预言，劝国民和领袖悔改离开罪恶，但是没有一个人听他的。
人生并非由偶然片断组合而成，因为当我尚在母腹之中时，祂已晓得我……
神认识你，就像祂认识耶利米一样。你还未在母腹成胎、未生到世上时，神就已经认识你、关心你，为你计划一生了。当你感到灰心沮丧、山穷水尽时，想一想神吧！祂时刻顾念你，视你如珠如宝，而且为你订下了一生的计划。
每个跟随神的人都会有一分使命，既是如此，我此刻为何仍茫然于不知前路如何？
耶利米蒙神委派作“列国的先知”。其实，神在每位基督徒身上都订下祂的旨意，有些人会受托完成某些特定的工作。参孙、大卫、施洗约翰和保罗都是蒙召替神完成某些特别使命的。你无论做甚么都要为荣耀神而做。如果神已给你特别的任务，你就当欣然接受，努力去完成它！如果还没有，就尽基督徒的本分爱慕、顺服及事奉神，直等到祂的旨意越来越清晰。
我是谁，竟要承担这么重要的挑战？
人们面对新挑战的时候，往往因缺乏自信而感到忐忑不安，担心自己的能力、训练及经验不够。耶利米认为自己是“年幼的”，意思是指太年轻和缺乏经验，不足以承担神的代言人这一使命。然而，神应许与他同在。我们不应以自己的不足为理由推却神的呼召。祂会一直与我们同在，你一旦发现自己有明知应该做的事却避开不去做，就要小心检查自己，不要以缺乏自信为借口。神呼召你做某件工作时，祂必赐你足够的力量去完成任务。
神的同在是使人从软弱中刚强起来的动力。如此，在软弱中的我该祈求甚么？
神没有应许耶利米不会遇到艰难困苦，而是应许将他从困境中“拯救”出来。神没有使他免受坐牢、放逐和遭人凌辱的厄运。同样，神也没有让我们免受人生的风暴，但祂会伴着我们、保护我们、拯救我们，与我们一同走过。
耶利米
先知既宣告拆毁，也宣告建立；当我期待复兴之时，是否先要想想有何需要拆毁之处？
神选召耶利米将祂的话传到列邦列国。耶利米不但向犹大人发出神必审判罪的警告，也向全世界的人发出同样的警告。神不单在犹大国和以色列国的历史中彰显祂的作为，也要让世界上每个国家和每个人都明白祂的心意和计划。因此，耶利米这些审判和盼望的信息也是对我们说的。我们既然是主的信徒，也就应将神要所有人归向祂的心意告诉全人类。
杏树一字在原文与“警醒”或“留意”近音，暗示神的话必实现……
杏树在春天比其他树木更早开花，所以杏树枝的异象表示神已开始审判。神已经看见犹大和列国所犯的罪，祂将很快施行严厉的审判。那烧开的锅从北向南倒向犹大的异象，形像地预言巴比伦将入侵犹大，带来神烈怒的审判。
敌国兵临城下的情景足以叫人心胆俱裂，多少时候我们也曾经历担惊受怕的困境……
很多时候，我们遭遇的患难虽不像耶利米所遭遇的那么恶劣，但已经足以令我们忐忑不安、心惊胆战。神应许耶利米，也应许我们，没有任何事情能够完全征服我们，祂必与我们共同度过最艰难的时刻。相信祂的应许，勇敢地面对每一天的各种挑战吧！
拜偶像并不只是个人的信仰抉择，与他人无关，而是会引致严重的后果……
神早已对百姓三令五申，不可膜拜别神，因为拜偶像就是信靠受造之物而不是信靠造物主，但犹大人却不断烧香拜祭偶像，一次又一次犯这严重的罪。他们虽然属于神，却选择随从偶像假神。许多假神，如物质财宝、未来梦想、别人的赞赏和事业成功等都会分我们的心，引诱我们离弃真神，或不能全心全意献身于祂。倘若我们情愿追求假神而舍弃献身与神，像犹大人一样犯罪，也会遭到神严惩犹大人那样的惩罚。
耶利米
经文：（和合本修订版）
17所以你当束腰，起来，将我所吩咐你的一切话都告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。18看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，对抗全地和犹大的君王、官长、祭司，并这地的百姓。19他们要攻击你，却不能胜过你，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
耶利米领受了上主的异象和信息后便要出去向犹大人民宣告，但出去前却必须有所准备。在，上主吩咐先知说：“所以你当束腰！”“束腰”就是准备专心工作的态度，也就是要准备好！准备什么呢？首先就是要明白上主话语的严肃性和重要性，要照上主“所吩咐你的一切话都告诉他们”，将主的话讲得完全和清楚。第二就是要准备好面对困难和敌视。我们最大的敌人往往不是敌人，乃是自己心中的恐惧。所以先知要预备自己的心，勇敢面对敌挡的人。无论是“犹大的君王、官长、祭司，并这地的百姓”，他都绝不能在他们面前“惊惶”后退，先知要对上主的话有信心。
说：“他们要攻击你，却不能胜过你，因为我与你同在，要拯救你。”上主要先知晓得，传上主的道并不会一帆风顺，更会面对攻击和阻挡。得胜的秘诀就是对主有信心和倚靠主进行争战，主必要赐力量给他，这些力量甚至如同“坚城、铁柱、铜墙”一样的坚强。最后，主用先知文献的话，“这是耶和华说的”来结束，表示这是上主庄严的承诺，祂必成就他所应许的。
耶利米书大部份的信息都是审判的信息，先知一次又一次宣告上主的审判，一次又一次呼召上主的子民悔改，警告他们若不悔改便会灭亡。这些不断的宣告将上主与祂子民的冲突推向高潮，上主一次又一次的给犹大机会及时间，但犹大却一次又一次的掩耳不听，结果身受恶果。
上主的话宣讲出去，是要人回应的！但耶利米一次又一次的宣告，犹大人一次又一次听见，但却没有回应，人的心因此越来越刚硬，最后去到一个不能回转的地步，只有掉进完全毁灭之中！上主不想犹大灭亡，所以祂差派先知重复地警告他们。
思想：1.你心中有什么恐惧没有？你愿意让上主的爱充满你心，把恐惧除去吗？
2.你喜欢听别人的提醒，甚至直接的指责吗？指责和警告往往是爱的表现，最近你有听到上主警告的声音吗？
经文：（和合本修订版）
11耶和华的话临到我，说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”12耶和华对我说：“你看得不错；因为我要看守我的话，使它实现。”13耶和华的话第二次临到我，说：“你看见什么？”我说：“我看见一个水烧开的锅，从北而倾。”14耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地所有的居民。15看哪，我要召北方列国的万族。这是耶和华说的。他们要来，各安宝座在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城镇。16这民离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要针对这一切恶行，向他们宣读我的判决。
在，上主第二次问先知耶利米：“你看见什么？”先知看见“一个水烧开的锅，从北而倾”。耶利米所见的第二个异象是一个沸腾的锅从北而倾，人若被这锅中之物淋着，必会被严重烫伤，这是一个充满威胁性的异象。然后上主解说：“必有灾祸从北方发出，临到这地所有的居民。”意思就是“必有灾祸从北方”而来，就像这烧开的锅要倒向犹大国一样，要它和它的百姓受伤，好像被这锅中的液体烫伤一样。
“北方”指的就是巴比伦，这帝国要兴起，至终会灭了犹大国和将其人民掳走。今天我们知道这是会发生的事，但当时犹大国仍是国泰民安，生活安定，谁都不会预计这样的事会发生。上主特别帮助耶利米预先看到祸患将会来临，因为先知要知道及明白上主在当中的作为、行事方式及最后的目的！
上主在，继续清楚及具体说明祂的计划：“看哪，我要召北方列国的万族。这是耶和华说的。他们要来，各安宝座在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城镇。”这节很清楚地说明上主是要让北方的国家联合起来攻打犹大国，犹大要承受战争和败亡的羞辱。
为什么上主要“召北方列国的万族”，就是那些犹大人以为不洁的外邦人，来攻击祂的子民呢？继续告诉我们原因：“这民离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要针对这一切恶行，向他们宣读我的判决。”原来上主是要借巴比伦来审判犹大子民的“一切恶行”，就是离弃上主的罪。上主清楚指出他们犯了祂最厌恶的罪，就是背道的罪。他们拜偶像和献祭给别的神明，明显地违反了十诫中的第一和第二诫，所以上主要审判他们，而判决就是要借外邦人来惩罚祂自己的百姓。
说：“没有异象，民就放肆；惟遵守律法的，便为有福。”“放肆” 就是毁灭（perish）的意思！人若看不见上帝的作为，不知道祂的计划，就会走错路，引致灭亡毁坏！先知的工作就是知道神的心意和人应走的方向，他要看见一个更加真实的现实，不单是世事表面的现象，更是事情的真相，这样才知道如何教导人回应和生活。
在人眼中，世局的发展往往出人意外，但上主让先知预早知道，这就让上主的子民知道世上的争战、冲突与及国家的兴亡都是在祂的掌管之中！我们今天面对的是一个前途变化莫测、恐袭和军事对抗不断、宗教和文化冲突不息的世界；但这些都是圣经预言的末世景象，我们的主仍在掌权，祂坐在宝座上进行审判。无论我们面对的环境如何，上主仍掌管万事！
思想：1.在你身处的国家和地方，有没有什么是得罪上主的？你愿意为你的国家和城市求主的饶恕和赐下平安吗？
2.上主就是爱，但祂也是圣洁的，不会以有罪为无罪的！让我们请求圣灵帮助我们自省，看看自己的生命中是否有上主不喜悦的和隐而未现的恶没有！
经文：（和合本修订版）
11耶和华的话临到我，说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”12耶和华对我说：“你看得不错；因为我要看守我的话，使它实现。”13耶和华的话第二次临到我，说：“你看见什么？”我说：“我看见一个水烧开的锅，从北而倾。”14耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地所有的居民。15看哪，我要召北方列国的万族。这是耶和华说的。他们要来，各安宝座在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城镇。16这民离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要针对这一切恶行，向他们宣读我的判决。
记载了耶利米先知所见的两个异象，这都是上主要先知传递的信息。耶利米的两个“看见”都是因上主的问题——“耶利米，你看见什么？”——指引而来的，这两个异象总结了全书的中心信息，所以整卷耶利米书都与这两个异象有关。“你看见什么？”通常是上主问祂的先知仆人的用语（例如：；。上主会提供异象给祂的仆人，作为先知要传递给子民的信息。
在第一个异象中，耶利米看见“一根杏树枝”。希伯来文“杏树枝”（Shaqed）的发音和“警醒看守”（shaqad）的发音很相近。上主解说这异像的意思是“因为我要看守我的话，使它实现。”杏树是当地常见的植物，因为它是未长叶先开花，所以是冬去春来时最早开花的植物。当人看到杏树开花，虽然周围仍是寒冬的景象，但就知道春天快来了。
这异象是用来形容上主自己的！当大地仍在沉睡，百姓仍生活在罪中的时候，上主仍一直在“警醒看守”，看着事情的发展，而上主说过的话，是一定会“实现”的；因为祂自己说：“要看守我的话，使它实现。”所以上主是会按照祂说过的话去行的。也有相同的说法：“10雨雪从天而降，并不返回，却要滋润土地，使地面发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，却要成就我的旨意，达成我差它的目的。”
上主的话是不会落空的，时候一到，就会成就，就好像看见杏树开花一样，我们只要稍等一会，春天就必定到来。我们要知道，在人生最黑暗的寒冬中，神仍然“警醒看守”，祂的话是盛开的杏树，能带给我们盼望、警告和生命力。
上主在“警醒看守”属于祂的民！这事实对犯罪、背道、对主不忠的人来说，是警告和恐惧的来源，因为审判终必来临，日期不远了；但对上主忠贞的子民来说，特别是正为主受苦的人而言，杏树花的异象却能带来得救的盼望和坚持到底的力量。
思想：1.今天你的属灵光景是如何呢？看见杏树开花，上主对你有什么提醒没有？
2.今天你是否生活在人生的寒冬与黑暗中呢？不要忘记圣经就是上主的话，能带给应许、盼望和力量，因为上主看守祂的话。
经文：（和合本修订版）
4耶利米说，耶和华的话临到我，说：5“我尚未将你造在母腹中，就已认识你；你未出母胎，我已将你分别为圣，派你作列国的先知。”6我就说：“唉！主耶和华，看哪，我不知道怎么说，因为我年轻。”7耶和华对我说：“不要说’我年轻’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。8你不要怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”9于是耶和华伸手按住我的口，对我说：“看哪，我已将我的话放在你口中。10我今日立你在列邦列国之上，为要拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。”
当耶利米听到上主的呼召时，他在就回应说：“唉！主耶和华，看哪，我不知道怎么说，因为我年轻。”意思就是，上主看清楚一点吧！我没口才，也没人生经验！先知的回应和摩西推诿上主呼召的方法和理由很相似。
人拒绝事奉可以有很多借口和理由，“我年轻”或“我没口才”都是很方便的理由，但年龄从不是上帝拣选人时考虑的条件！保罗在提醒我们，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”我们不要让“我年轻”成为事奉的拦阻，反要追求作别人的榜样！
在今天崇尚年轻的文化中，也许有人会“小看自己年纪大”，“我年长”也许会成为一些人拒绝上主呼召的借口。我们要记得迦勒在年届八十五岁的高龄，仍自荐要夺得希伯仑为产业，结果他也成功了）。迦勒成功的原因是“因他另有一个心志，专心跟从”上主。我们要少看自己，少看环境，却要单单仰望上主，专心跟从祂，追求为主作大事！
上主也回应耶利米合理的问题。面对一个过份担心自己口才的先知，主首先提醒他，要求他的乃是“…我吩咐你说什么话，你都要说”，不要多讲，也不能遗漏；在乎的不是人的口才，而是上主的话。
继续说“于是耶和华伸手按住我的口，对我说：’看哪，我已将我的话放在你口中……’”上主用了一个象征性的行动，配合话语的说明来帮助耶利米肯定上主已赐他话语。先知要讲的不是人的话，而只是传神的话，有了上主的话，人才有道可传。
先知第二个要面对的就是敌挡上主的人和自己心中的恐惧。“你不要怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”上主应许祂的同在和拯救，有上主同在就是最大的保障！
：“我今日立你在列邦列国之上，为要拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。”首先，“立你在列邦列国之上”说明上主不单立耶利米为犹大国的先知，更是“万国万民”的先知。事实上耶利米书四十六章至五十一章就是记载上主借耶利米向中东地区列国的预言。耶利米的选立，让我们知道上主是万有之主，祂所关心的不止是一国一族，乃是关爱万国万民。
的后半部说：“为要拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。”上主用了在田地上重新种植的过程来说明耶利米的任务。上主至终的目的是“栽植”；但首先必须完全“拔出”野草的根才能“建立”。“拔出”的工作要彻底，所以包括“拆毁”、“毁坏”和“倾覆”，完成了以后才能开始“建立”来达成重新“栽植”的目的！这也是为什么以色列人要经历战败、亡国和被掳以后，才能回归故土和重建。
这是耶利米书的一生工作的最佳写照，他警告上主的子民，由于他们犯罪，国家将遭受严重的灾难。先知亲眼目睹预言的实现：耶路撒冷陷在巴比伦王尼布甲尼撒手中，城和圣殿被毁，犹大的君王和人民被放逐到巴比伦去。在完成 “拔出，拆毁，毁坏，倾覆”的工作后，先知又传讲神不变的爱，预言将来以色列人要归回故土，重建家园。
耶利米是上主不甘心情愿的使者，他的生命也充满恐惧和不安，但他的心却被上主的话所燃烧。蒙召以后，他只有一个目标，就是忠心传上主的信息。上主对我们的要求不是甘心情愿，乃是顺服！对先知约拿如是，对耶利米也一样。你愿意顺从上主吗？。
思想：1.你愿意为主所用吗？今天有没有什么事或情况令你觉得不能为神所用的呢？
2.你是否太多注目在自己身上和周围的环境而忽略了注目在耶稣身上呢？
经文：（和合本修订版）
4耶利米说，耶和华的话临到我，说：5“我尚未将你造在母腹中，就已认识你；你未出母胎，我已将你分别为圣，派你作列国的先知。”6我就说：“唉！主耶和华，看哪，我不知道怎么说，因为我年轻。”7耶和华对我说：“不要说’我年轻’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。8你不要怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”9于是耶和华伸手按住我的口，对我说：“看哪，我已将我的话放在你口中。10我今日立你在列邦列国之上，为要拔出，拆毁，毁坏，倾覆，又要建立，栽植。”
是先知表白他蒙上主选召的经过。虽然圣经中的先知通常都会分享自己蒙召的经历，但耶利米的蒙召却是非常特别，因为上主说明他在母腹中已被拣选作列国的先知！耶利米的蒙召是没有选择，也不能逃脱的，因为这是上主命定的事，他的出生和上帝的拣选有密切的关系的。在新旧约圣经记载中，不少主仆都是在尚未出母胎之前，就被上主指名选召，例如撒母耳、参孙、施洗约翰和使徒保罗等。
说“耶和华的话临到我”，这是先知文献的特别宣告方式，是表明这些话是上主的话，而且是直接言传的说话，带有最高的权威。在，耶利米回应时，称呼上主：“主耶和华”，就是承认祂是“至高、至圣、独一创造的主”；但他的言行却不一致，既然称呼上主为主，他又怎可以拒绝上主的呼召呢？
耶利米胆敢拒绝上主直接清晰的呼召，可能有两个原因。首先，“被命定”、“被安排”是一件很冒犯人的事，因为这好像叫人失去自主与选择的权利，这在今天高举个人主义的社会中特别明显。我们都希望自由、自主、作自己喜欢的事；但假若上主另有安排，你我又愿否顺服呢？其次就是上主给他安排的不单不是一件什么好差事，更是一件叫人极其痛苦的苦差，难怪年轻的先知不愿接受。
在耶利米事奉的时代，正是埃及、亚述和巴比伦三大帝国争霸的时候，是一个世局变幻莫测和战祸连连的世代。而先知所属的犹大国也是道德败坏、公义不彰、贫富悬殊的社会。宗教方面，虽然表面是敬拜耶和华和以圣殿为敬拜中心；但整国从领袖至百姓对上主都是心怀二意，里外不一、背道和拜偶像之风横行，是一个内忧外患的世代。
耶利米是一个感情丰富和热爱同胞的人；但上主却是要他向犹大国传“审判”和“亡国被掳”的信息，我们可以想像一下他心中的挣扎和无限的感慨。为了忠于上主的召命，他饱受各种痛苦，被嘲笑、拷打、下狱。他一面宣告百姓的罪，盼望他们悔改，同时又站在同胞一边向上主流泪恳求，所以有“流泪先知”的称号。最后他所预言的应验了，犹大人真的亡国被掳——但那又是什么好消息呢？在人的眼中，他的工作是注定失败和受苦的工作！谁愿意接受和顺服呢？
有人用以下的话来形容先知耶利米一生的挑战和痛苦：“世界上还有什么比这更叫人痛苦呢？一个伟人，却被命定，要眼睁睁的去看一个濒临死亡的国家在苟延残喘下的挣扎，去照拂她在解体以前那种时而昏迷、时而狂乱的光景，去注视她的活力一点一滴消失，直到她静止不动，冰冷、阴暗、完全崩溃。” 在面对叛逆的百姓和一个失败的时代，耶利米从自始至终都忠心传讲上主的话，让我们看到一代主仆的风范和榜样。
耶利米的工作可以说是厌恶性的任务，他是旧约先知中最不被人欣赏和年日最长的一位（超过四十年）。谁能承担上主这样的命定呢？谁愿意接受呢？就是那些不求自己的喜悦，甘愿顺服上主的命定与安排的人！
思想：1.在今天个人主义当道的时代，你能接受上主的命定吗？你愿意祷告求主赐你智慧，明白祂在你人生的计划吗？
2.今天世局变幻无常，很多地方和社会都道德败坏，敌挡圣经真理，为主作见证是一件很不容易的事。圣经的吩咐：“务要传道；无论得时不得时总要专心，并以百般的忍耐和各样的教导责备人，警戒人，劝勉人。”你愿意遵从吗？
3.面对不可能的工作、甚至必然失败的事，假若你知道这是上主的旨意，你愿顺从吗？
经文：（和合本修订版）
1这些是便雅悯地亚拿突城的祭司，希勒家的儿子耶利米的话。2亚们的儿子犹大王约西亚在位第十三年，耶和华的话临到耶利米。3从约西亚的儿子犹大王约雅敬在位的时候，直到约西亚的儿子犹大王西底家在位的末年，就是第十一年五月间耶路撒冷被掳时，耶和华的话也常临到耶利米。
耶利米名字的意思是“耶和华高举”，这也是先知一生事奉的写照。他生于犹大国末年，在犹大王约西亚十三年（主前627年）奉召作先知，事奉超过四十年，跨越约西亚王短暂复兴的晚年，直到耶路撒冷陷落（主前586年）和被掳的初期。
先知的事奉经历五个王，但当中有两个只在位几个月，耶利米书在这里只提及三个王，就是约西亚王和他两个儿子，约雅敬和西底家。约西亚的祖父是玛拿西，是犹大历史上最坏的王，在他长达五十五年的统治期间，不单国家混乱，社会充满不义，他更行耶和华眼中以为恶的事，大力提倡偶像崇拜，带领百姓离开上主，败坏他们的信仰。他死后由儿子亚们继位，亚们在位两年便在宫中被臣仆所杀。叛乱平定后，众民立他当时只有八岁的儿子约西亚接续王位。
约西亚王是犹大国最后的一位好君主，圣经记载说：“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖先大卫一切所行的道，不偏左右。”他不单带给犹大国三十一年稳定繁荣的日子，更带领全国离开偶像，转回遵守律法，敬拜上主。其中一个转捩点就是在约西亚王十八年，大祭司在重修圣殿时发现摩西律法书，约西亚听过律法书内容后，便全心悔改，并推行宗教改革，结果带来犹大国一段最后的光辉岁月。可惜约西亚王英年早逝，他的改革只能改变外在的宗教形式，却未能改变人心。
约雅敬和西底家虽然是约西亚王的儿子，但他们却没有继承父亲的敬虔和信仰。约雅敬更是一个完全敌挡上主的王！他不单拒绝接见耶利米，一生也没有见过先知，更一度将耶利米收监。结果耶利米只能透过秘书巴录来宣读他的稿卷给约雅敬听，但王的回应却是将稿卷用刀割开，丢到火炉中烧毁，这是完全敌挡上主说话的表现！
西底家王却是一个没有主见的王！他是第一个召耶利米到身边的王，好像对上主的话也愿意听从。当巴比伦来攻的时候，他向耶利米求问，先知叫他投降，但他却因众人反对而作罢，结果他更将耶利米丢在枯井中，差点叫耶利米死在井底。今天也有不少信徒把圣经的话当作参考资料，爱听的就听，不顺耳的就拒绝，这些心怀二意的人，不要指望得到上主的祝福！
耶利米所处的时代和世局是错综复杂，动荡不安的时代。有很多声音，也有很多不同的意见，究竟你要听谁的话呢？你是否要听上主的话，持守圣经的教导呢？这是个人的抉择。每一个人都要为自己的决定负责！约西亚王一家三父子，各人都有不同的选择，他们代表我们对圣经的三个不同的态度。约西亚没有因祖父和爸爸的榜样而选择不听上主的话，反而追求遵守律法、更新信仰。而他的两个儿子约雅敬和西底家都没有追随他们父亲敬虔顺服上主，约雅敬是彻底的敌挡上主和祂的话，这也是今天世界主流的取向，而西底家对上主祂就言听而不遵从，这也是今天不少教会及信徒的问题，有敬虔的外表，内心却是远离上主。
约西亚最后战死沙场，他的信仰改革也因此功败垂成，这实在是令人婉惜，替他不值。但我们若小心反思，约雅敬和西底家二人虽然都是约西亚的儿子，却竟然没有跟追随父亲的榜样行，这显然是家庭教育的疏忽与失败。为王的父亲会不会因国事繁重而忽略了儿女的教育，特别是信仰的栽培呢？假若他们愿意跟从父亲的道而行，犹大国也许不至灭亡及百姓被掳，这实在值得我们反思。
思想及祷告：1.在约西亚王一家三父子中，你最像那一位呢？是对上主的话言听计从的约西亚，是偏行己路的约雅敬，还是心怀二意的西底家呢？请你抚心自问，你对上主的话和圣经的态度是怎样的呢？你愿否立志一生遵从上主的话呢？
2.假若你有儿女，你有否关心他们属灵的光景和对圣经的态度呢？圣经教导教会的领袖说：“4要好好管理自己的家，使儿女顺服，凡事庄重。5人若不知道管理自己的家，怎能照管神的教会呢？”你有否好好管理自己的家呢？
经文：（和合本修订版）
1这些是便雅悯地亚拿突城的祭司，希勒家的儿子耶利米的话。2亚们的儿子犹大王约西亚在位第十三年，耶和华的话临到耶利米。3从约西亚的儿子犹大王约雅敬在位的时候，直到约西亚的儿子犹大王西底家在位的末年，就是第十一年五月间耶路撒冷被掳时，耶和华的话也常临到耶利米。
耶利米生于便雅悯地亚拿突城，那是离耶路撒冷东北三里左右的一个小镇，是约书亚分给亚伦后裔的众城之一，），所以是一个祭司的城。按照传统，耶利米是应该作祭司的，但我们却没有他曾作祭司的证据，这可能是因为他很年轻时就蒙上主呼召作先知的原故。
耶利米书开宗明义的说：“这些是…耶利米的话。” 所以我们可以肯定耶利米书的原稿内容是来自先知耶利米的。但他作先知40多年之久，其间社会充满纷乱及战争，耶利米本人更曾被下监、被丢到枯井中、最后更被掳到埃及，所以很难想像，耶利米自己能保存原稿及成书。由于耶利米书也记载先知是要透过秘书巴录来向约雅敬王宣读他的稿卷的，所以很可能就是巴录及其他像他一样的人将耶利米一生的讲论及生平记录收集及编辑成书，成为今天我们手上所读的耶利米书，我们相信这也有圣灵的带领和安排，所以会按圣经经文的编排次序来念。
耶利米书是一本难念的书卷，首先是因为它的篇幅长，以原文字数计算的话，是圣经最长的一卷书。再者，它的内容并非按时序编排的，而且写作方式多样性，有叙述文、讲章、诗歌等等，所以有些地方不容易明白，有时会有一些主题不断重复，例如：以色列人的罪行、背道和上主的审判等。
既然耶利米书这么难读，为什么我们还要听一位2600年前的先知所说的话呢？虽然耶利米书开始时说：“这些是…耶利米的话。”，但在后面却一直说“这是上主的话”，这是因为“…耶和华的话临到耶利米”，耶利米一生忠心及准确的传上主的话，结果他的言行及记录也成为上主的话。我们要读耶利米书，因为它是上主的话！今天我们跟耶利米时代的人一样，最需要的就是上主的话。
耶利米书是一本难念的书卷，但耶利米的一生更是难过！他是在以色列南国犹大国中兴末期，直至步向灭亡前那段黑暗年代作先知的，与他同期的还有哈巴谷和西番雅等先知。耶利米不单作先知的时日最长，他更是见证犹大国从兴盛至败亡的见证人。面对一群刚愎叛逆的百姓，抵挡上主的话，先知只能忠心传上主的话，含着泪水预言上主审判的来临，最后更亲眼目睹自己预言的实现，就是国破家亡、圣城耶路撒冷被毁和百姓被掳。
显然的，问题不是没有上主的话，而是人不能或不愿接受！说：“11论到这事，我们有好些话要说，可是很难解释，因为你们听不进去。12按时间说，你们早该作教师了，谁知还需要有人再将上帝圣言基础的要道教导你们；你们成了那需要吃奶、不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的，就不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。14惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍因练习而灵活，能分辨善恶了。”
日光之下无新事，今天教会也面对一样的问题：不是缺少人，也不是没有上主的话，而是缺少愿意听从及愿意付代价学习圣经真理的人！今天的世界仍然是充满敌挡圣经话语的掌权者，一些教会充满的都是只能吃奶，不能吃干粮或不愿吃干粮的信徒。假若教会没有愿意背十字架跟从主的门徒的话，教会就会被世俗的风潮和异端邪说的引诱带进背道的危险之中。今天教会和我们最需要的就是上主的话——圣经！
思想及祷告：1.我是否渴慕上主的话，愿意花时间阅读及祷告呢？
2.我是“吃奶”的信徒，还是能吃“干粮”的门徒呢？
3.你应该怎样作才能成为“心窍…灵活，能分辨善恶”的属灵人呢？请为自己祈祷！
“‘我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。’” -
先知是由神呼召的，而选召先知必定由神采取主动；作先知并不是每一个人都可以担当的事奉，只有假先知才敢胆自作主张作先知的。
真正的先知事奉是从神的呼召开始的。以赛亚的呼召相当戏剧性（以赛亚书 6）；他需要这样的呼召，来支撑他去面对困难和令人气馁的事奉。耶利米的呼召，来自神在他年轻时向他所说的一句特别的话；耶和华对他说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”
藉着耶稣所成就的工作，我们已经被膏，所以，神对耶利米所说的这番话，也同样可应用在我们身上。神不但在我们未出母胎前已分别我们为圣，耶稣更吩咐我们向万民传讲祂的好消息。
神知道祂准备差派你到什么地方。当你寻求神和亲近祂时，衪便会呼召你；如果你正在寻找你的呼召，你便应多用时间读神的话和敬拜衪，切勿错失神与你同在的机会。你若祈求主的带领和引导，圣灵便必然会引领你找到你的呼召的了。
你听到主的呼召吗？你有没有履行作先知的呼召、与世人分享基督的福音呢？
祷告感谢圣父、圣子、和圣灵呼召我。惟愿我能顺服你和履行我作先知的呼召，叫你得荣耀。阿们。
你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这就是耶和华说的。
侍奉耶和华的一大障碍是害怕来自他人的拒绝和反对，对年轻人来说更是如此。
各种各样的想法会进入你的脑海：有人可能不喜欢我的行事风格，有人可能不同意我的想法或感到被冒犯，我可能会犯错误而受到批评等等。
惧怕人是事工的大障碍。
因此，神说不要惧怕，因为我与你同在，要拯救你。神的同在和肯定比起一切人的嘉奖更宝贵。而且，神说：“在一切患难当中，我要搭救你”，最终你会得胜，并得胜有余。
如今在耶稣基督里，神也这样应许我们所有人：
说：“主曾说，‘我总不撇下你，也不丢弃你。’所以我们可以放胆说：‘主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？’”
说：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”
所以，神对耶利米说，又对今日蒙召侍奉主的年轻人说：“不要说我是年幼的”，为什么？
因为你的生命扎根于神不可动摇、至高无上的旨意里。为了神的伟大旨意，你被拣选、被分别为圣、被陶造、被呼召。
因为是神的权能指引你行事为人，并不是靠你自己的能力。
因为在你遭遇的一切试炼中，神都将与你同在，要拯救你。
谁也不要怕。
另一种导致我们惧怕的次人格类型被称为“批评家”。你里面的这个角色持续地论断你的行为，将你的弱势跟别人比较，指出你的缺陷并提醒自己是个失败者。它最喜爱的自我表达是：“你很愚蠢，什么时候能把事情做对？你看某某人有多能干，你为什么就不能像他们那样呢？”“忧虑者”遭受忧虑的折磨，而“批评家”因自卑而痛苦。解决方法在哪里？要学会以积极的表达来替代你吹毛求疵的独白：“上帝创造他们是那样的形象，创造我是这样的形象，我是祂独特的杰作。我会犯错，但我本身不是错误。靠着上帝的恩典，我在努力地成为上帝所造的那个可爱的、能干的人。”
“受害者”是另一种隐藏在惧怕底层的次人格类型。这使我们感到无助或无望，认为自己先天不足，卑不足道。人生道路上都是不可逾越的障碍，哀叹诸事不顺。它最喜爱的自我表达包括：“我做不了……没用。我永远都没有这个能力。何必枉费心机呢？”要以这个表达来代替：“我现在不必十全十美。在基督里我是新造的人，每天都在成长。我选择积极上进而非消极悲观的人生态度。既然上帝说我能行，那我就选择相信自己能行，能在祂的时间并以祂的方式突破自己。”面对你的惧怕，做你一直害怕做的事情。耶利米所需要的是上帝的应许，那也是你所需要的：“我与你同在。”
谁也不要怕。
你是否由于缺乏安全感而避免某些活动和社交场合？如果是，你就很可能有“社交恐惧症”，害怕听到能力不足、尴尬或负面的评价。有些人甚至会经历恐慌症发作，从而影响到他们的正常生活。然而，正是因为我们躲避这种状况，而非直面人生，才让惧怕辖制了我们。我们的惧怕有多大，取决于惧怕时我们和自己的对话，而这种对话很大程度上是心理学家所称的“次人格”在作乱。以下是几种普通的次人格类型，以及我们应对的方法：
“忧虑者”。忧虑者预测最糟糕的情形，脑海呈现潜在不幸的夸张画面，并且对困难的任何微小迹象都极度警惕。他们最喜爱的自我表达是：“但是如果……怎么办？”要学会以这个表达来代替：“即便……又能怎么样呢？靠上帝的恩典我可以学会去应对。虽然我感到忧虑，但还是继续做。我虽然不喜欢，但仍能坚持直至解决困难。靠着操练和上帝的帮助，我能胜过。”当耶利米觉得惧怕时，他想逃避宣讲上帝话语的使命，上帝对他说：“我派你去谁那里，你就去谁那里；我吩咐你说什么，你就说什么。谁也不要怕，因为我与你同在，我必拯救你。”与其逃避，不如凭信心去面对，看上帝如何带领你胜过！
“我必实现我说过的话。”
你是否在努力摆脱一个顽固且极具生命力的陋习？它替你思考，对你说话，有力量摧毁你？“用上帝的话来祷告”能带来无与伦比的胜利，因为祂说：“我必实现我说过的话。”因此，每天的生活都从祷告开始：“主啊，你的话语说如果我求告你，你就答应我；我遭遇患难，你必与我同在。你必拯救我，赐我尊贵的地位（参。你说赐人生命之圣灵的能力已经将我从试探、罪和失败中释放出来（参。你说如果我将生命全然托付给你，我就会有能力抵挡魔鬼，魔鬼必逃离我（参。你说你已经给我能力去击破一切的谬论和阻碍我认识上帝的骄傲言论（参。你说每天读你的话语并且默想它，就会使我脱离世上私欲带来的败坏，能够有份于你的性情（参。你说你以大能使我的心思、情感和意志刚强起来，使单单在基督的爱中建立我的价值，你的能力运行在我里面，能够丰丰富富地成就一切，超过我所求所想的（参。我感谢你今天就帮助我胜过这个陋习，奉耶稣基督的名求，阿们！”
我还没有使你在母腹中成形，就认识你。从属灵的进程来说，你可能还未抵达你想要到的程度；但感谢上帝，你在途中！从前你是不认识上帝恩典的，但现在成为「信心之家」的一员。保罗写道：「因为你们从我们这里听了上帝的道后就接受了，确信这不是人的道理，而是上帝的道。这道正在你们信的人心里发挥作用。」你明白吗？只要你继续相信上帝的话语，它就会在你心里持续发挥作用。并且当你不再苛求自己，学会放松，开始透过上帝的话语来看待自己，而不是凭自己的感觉时，你就会更快地成长！
如何看自己，影响着你的属灵进步。你的自我评价与上帝话语对你的评价若不一致， 你将会妄自菲薄，那样会妨碍你属灵的成长。没有任何人能像上帝那样理解你。尽管你有挣扎和动摇，祂仍然按着你的本相爱你、接纳你。祂告诉耶利米说：「我还没有使你在母腹中成形，就认识你……」在你没有完美「表现」时，不要担心会被拒绝。世人会这样做，但上帝不会这样。再说，如果你能达到理想中的完美，你就不需要祂的恩典了。对吗？就像雅各瘸腿那样，上帝有时让我们有些缺陷，好提醒我们每天的生活中有多么需要祂。因此，享受你目前的状态，不要拿自己与别人相比。如果他们超过了你，也不必担心。他们也是经过了同样的过程才达到现今的状态。
阅读:
我未将你造在腹中，我已晓得你。——
拖车司机从陡峭的山沟边缘将我母亲的车子拖上来，在看到毁坏不堪的车子和车轮痕迹之后，他告诉我的母亲：“按理说，妳现在不可能在这里，是上天拯救了妳。”那时母亲的腹中正怀着我。在我长大的过程中，母亲常常告诉我，上帝如何在那一天拯救我们母子俩的性命。母亲让我确信，即使在我出生之前，上帝就已经很重视我了。
我们的造物主是全知（无所不知）的，没有人能躲避祂的关注。在2,500多年前，上帝告诉先知耶利米：“我未将你造在腹中，我已晓得你”。上帝比任何人都更深切地认识我们，祂能让我们每个人的生命都有独特的目的和意义。上帝不仅以祂的智慧和大能创造了我们，我们的存在也倚靠祂的保守和维系，生活中许多我们没有意识到的小细节，从我们的心跳到大脑错综复杂的运作，都在祂的看顾之中。这显明了我们的存在都是上帝掌权，就像大卫惊叹说：“上帝啊，祢的意念向我何等宝贵！”
上帝与我们十分亲近，就像是一呼一吸之间。祂创造了我们，了解我们，深爱着我们，祂永远配得我们的敬拜和赞美。
上帝，祢真奇妙！谢谢祢环抱我，陪我度过生命中的每时每刻。
此刻，你会赞美上帝对你哪方面的看顾？
根据圣经的记载，上帝只对少数人直接说话，例如：亚当和夏娃在伊甸园中时（创世记1-3章）、亚伯兰（12章）、摩西在燃烧的荆棘旁（出埃及记3章）和在西奈山上时（31章），以及以利亚在何烈山上的时候（列王纪上19章）。上帝还直接对那些写旧约先知书的众先知说话。在大多数的先知书中，都可以看到“耶和华的话临到我”或“耶和华如此说”（参阅，。当上帝向人说话时，就是在启示祂自己。在，祂向世人表明自己就是创造者（5节）、指引者（7节）和拯救者（8节）。我们可以透过上帝的自我启示，更深地认识祂。
韩杰盛
先知耶利米很年轻就蒙召。在他蒙召的时候，神慰勉他说:"耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。"-（从耶利米蒙召起到犹大国被掳后，神的话语确实常常临到耶利米-（耶利米一生真的按神在这里所应许的无论神吩咐什么话，都忠心直言，勇敢传讲。本文选述他衷心传信息所留给我们的几个美好见证。
一、严责罪恶却深爱同胞
经文:；
在本书中，屡次读到耶利米责备他同胞的话，明指他们的不义、悖逆、灵性上的淫乱、枉屈穷人、各种恶事-，19，20，34（；但上列的经文却使我们看见，耶利米虽然严厉责备他同胞的罪，却也深切的爱他们，为他们伤心流泪，好象自己死了亲人一样。他说:"我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言……"-（又说:"但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓-原文作民女。七节同（中被杀的人昼夜哭泣。……"-（又说:"你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣。……"从这些经节可见他对同胞的责备，虽然十分坦率严厉，却完全是出于他的爱心，因预见他们危险的前途，为他们担忧而不得不说的。他并非喜欢用严厉的话责备他们，但眼见他们那种硬心执迷不悟，惹动神怒气的行事，却不得不带着伤痛的心来责备他们，希望他们能够醒悟过来，免受神的惩罚。
这种态度是每一位准备劝责弟兄的人应有的态度。如果我们不能深爱所责备的人，我们就没有资格责备人；如果我们劝责别人的时候，不是带着忧伤的心，只带着怒气；我们的劝责必定是毫无怜悯的，是使人死的，不能叫人活的劝责。神是最有资格责备人的，不但因神本身没有错，更是因为神是有丰盛慈爱和怜悯的神。当以色列人在西乃山下造了一头金牛犊得罪了神的时候，摩西在烈怒中责备他们，却又回到神面前恳求说:"倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从所写的册上，涂抹我的名……"-（摩西实在是神所设立的劝责以色列人的人，因为他深爱所劝责的人。神绝对不会用一个骄傲、没有爱心、不体谅人的人为他责备人，因为那样的人根本不合用。
二、勇敢尽忠
经文:；
这两处圣经都是记载耶利米被囚下狱的情形。
按耶利米受托付所传的信息，就是劝告犹大人只有向神真诚悔改，才能避免亡国的灾难；否则就应向巴比仑投降，接受神给他们的惩罚。这个信息不容易传讲，因为他要受到造谣、扰乱民心的嫌疑，很容易被人指为卖国贼。这实在是任何人都不想接受的罪名。当时的犹大人既不肯向神悔改，也不肯向巴比仑投降，就如一个孩子作错了事，既不肯认错又不肯受罚一样。他们希望埃及的军队能帮助他们抵挡巴比仑，当时巴比仑的军队已围困耶路撒冷，犹大人亡国的厄运就在眼前；但因为埃及军队向巴比仑出击，所以巴比仑的军队不得不暂时离开耶路撒冷，在犹大人看来，这正是从埃及军队得解救的一个凭据。耶利米却在这时预言，埃及军队终必败退，耶路撒冷仍必被巴比仑所灭。若百姓向巴比仑投降，尚可减少痛苦。犹大的首领因而指责耶利米想向巴比仑投降，将他捉拿下在牢狱中。从的记载中，可知当时所谓的牢狱，不过是一个很深的淤泥陷阱，就这样用绳子垂下去，里面阴暗潮湿，使人难以生存。耶利米被囚在这种牢狱多日，几乎要死，但就在这时，神用奇妙的方法拯救了他；因犹大王西底家想知道有什么话临到耶利米，于是召耶利米进宫求问。耶利米就将神的话告诉了他，并求他救他出牢狱；西底家于是下令把他移禁于护卫兵的院子里。
让我们注意耶利米虽然经过这么大的痛苦，又偶然获得机会入宫见王，但当他回答王的求问时，完全没有迎合王所喜好的回答他，仍然照着神所指示的，直率地答复他，并且一开头，先坦直地对他说:"你必交在巴比仑王的手中……"-（以后，才求王救他出监牢-（他没有希望西底家王会救他出监牢而不照神所交托他的话传讲，他乃是完全忠心地说出神所要他说的话以后，才为自己私人的事向西底家王求助。从耶利米求西底家救他离开牢狱说:"免得我死在那里"可见他在牢狱中所受的痛苦是濒死的痛苦，是极难忍受的。虽然这样，他仍然忠心如故，结果的着拯救。
但那些犹大的首领听见耶利米被禁于护卫兵院中，就立即联合起来，向西底家交涉，再将耶利米放到淤泥狱中，准备让他死在那里-（。这样，耶利米被第二次下在牢中，而且没有粮食，又几乎死去，饿到十分软弱。神却感动宫中太监以伯米勒，为他向西底家求情，于是再次被救了出来。那时的先知耶利米已经折磨得垂死。西底家王又再次私下里向耶利米求问，显然西底家希望耶利米能说一些合自己筹算的话，但耶利米在再次受到大痛苦之后，仍旧象前次那样，忠心地照着神的话，坦直的回答王说:-（"耶和华万军之神，以色列的神如此说……你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，……你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。……"-（
三、不改变的信息
经文:-:3-:11-:8-12
从本书2-44章，耶利米所论关乎犹大人的预言，信息几乎没有多大不同。说来说去，不外就是离开罪恶，归向神或受神的惩罚--向巴比仑投降。有好些时候他所说的话，是他以前早已讲过的；但四十年中他宁愿重复讲述，不改变他的信息；在难以忍受的痛苦中，他不改变他的信息，在四十年中神只叫他传讲一个信息；他也不怕人家笑他无道可讲而改变他的信息；他不是为听道者的兴趣而讲道，乃是照神的托付而讲道。传道人最怕人家说他没有信息，但耶利米虽然常有神的话临到他，却不外乎告诉犹大人只有真诚悔改才可以得救，否则应当向巴比仑投降，接受自己罪恶所招来的痛苦。传来传去都是这个主题，但耶利米没有一次不认真传讲，没有一次怕人家厌烦自己。他每次都忠心传讲毫不私自增减。
耶利米改正今日传道人和信徒两种错误观念:
1在爱国的事上，应当努力完全接受圣经的思想；许多人虽然口里说要爱主多爱国，其实既不爱主亦不爱国只爱面子而已。因为恐怕被人看为不爱国，或思想落伍，就不敢接受圣经的思想而爱国；只敢照着世上流行的学说来爱国。注意:耶利米并非不爱国，事实上他深爱他的国家和同胞，甚至为他们悲伤哭泣，不过他乃是照着神的旨意而爱国。而当时的犹大人，则照他们自己的主张爱国，又攻击耶利米不爱国；但事实证明:当时那些犹大人的爱国主张正是陷害了他们的国家，并且加重亡国的痛苦，使他们的同胞在征战中受更惨重的杀害。耶利米的爱国才真正使他的国家和同胞得福；但他们不肯听从他的话。
2在听道的事上，不应藐视先知的讲论-贴前（；纵使听重复的信息，也不可轻率论断，以为传道人无道可讲；耶利米屡次用类似的话，传讲相同的信息。其实，既然是神的信息，难道只许传讲一次？或只许对某地的信徒传讲？别处的信徒就不需要？神难道不可以要他们一再传讲，且普及地传讲？诚然今日传道人领受信息的情形与古时不同:古时先知的领受的都是直接从神来的新启示，现今传道人却是从神已经启示完全的圣经中，靠着圣灵领悟其中的正意，并得着亮光；但所得着的亮光，也是应该普遍地向各处需要的信徒传讲的。我们应当为着要领受神的信息而听道，不是为着自己的兴趣而听道。那才是正确的态度。
四、为所传的信息付出代价
经文:；；；
本书多次记载耶利米为着遵照神的吩咐传讲信息，有时要将自己作为某种象征，以警戒同胞，为所传的信息，付出重大的代价。例如，神吩咐耶利米不可娶妻生养儿女，以象征那些背道的百姓将受刑罚，其凄凉景状，就如一个无家室孤苦的人。又如，神吩咐耶利米将绳与轭加在自己的颈项上，以象征神必将犹大人放在巴比仑的轭下。先知以西结也常常这样将自己成为某种象征来教训百姓。例如神吩咐以西结向左侧卧390日，然后又向右侧卧40日；在他侧卧的期间，每日只能吃很少的粮食，并且要用人粪烤着吃，以警戒以色列人背离神将受管教的情形。神在旧约时代的教导是"看图认字"的教导，示范似的教导。所以先知们为着遵照神的旨意，使自己成为某种痛苦管教的示范以警戒百姓，要付上痛苦的代价。耶利米为着要使自己象犹大人因罪受惩罚的痛苦，就不结婚。他所传的信息只要几分钟就可以讲完，但他为这几分钟内所传的信息，付上了一生的代价。这是何等的奉献！
今日的基督徒，也应当成为神慈爱、圣洁、公义的象征，借以彰显主的荣美和他丰富的恩典，并警告今世沉迷在罪恶中的人；但许多时候，我们并没有成为神所要我们成为的象征；并非神不要用我们，乃是我们不肯完全顺服，不肯付上代价。反之，有些信徒倒可以作为发脾气的象征、嫉妒仇恨的象征、贪心的象征、忧虑的象征……因为他们始终离不开那些罪恶。
五、始终被人尊为先知
经文:；；；
虽然当时的人不接受耶利米的信息，但有一件事很奇怪，就是那些人心中没有平安、对自己的前途感到惶恐时，就会来向耶利米求问，可见虽然他们的"肉体"反对耶利米，他们的良心却敬重他。例如:西底家王虽然一方面不愿意向巴比仑投降，一方面又怕自己手下的大臣反对，但在耶路撒冷危急时，仍然私下里向耶利米求问。首领约哈难虽然根本无诚意听从耶利米的信息，但当他把那些留在犹大的百姓带到埃及，却又心中不安时，就装得很谦卑诚恳地来求问耶利米。这些都说明了一件事，就是虽然耶利米受他们的反对，但他们仍然尊耶利米为先知。虽耶利米所讲的话常常刺伤他们的心，使他们恼怒，但他们的良心仍然告诉他们，耶利米实在是神的忠心仆人。
所以，一个忠心传讲神的信息的人，虽然人会拒绝他所传的，甚至于恼怒他所传的，但他们在拒绝、恼怒之后，却又回在安静中默默地承认:这是神的仆人，这人所说的诚然是对的……！基督徒如果在这黑暗的世界中，忠心为主发光，显出主的荣美形象，虽然可能受人的嫉妒毁谤，捏造坏事，暗中陷害，但不要紧，在他们嫉妒、毁谤、陷害之后，隐藏在他们心灵深处的良知，仍会静静地说:"这人是一个真实的基督徒。"一旦心中没有平安，他们必会来向你求问关于神的事。所以使徒彼得劝告我们说:"你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌-的威吓或作所怕的（。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。"-（
先知耶利米很年轻就蒙召。在他蒙召的时候，神慰勉他说:"耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去。我吩咐你说什么话，你都要说。"-（从耶利米蒙召起到犹大国被掳后，神的话语确实常常临到耶利米-（耶利米一生真的按神在这里所应许的无论神吩咐什么话，都忠心直言，勇敢传讲。本文选述他衷心传信息所留给我们的几个美好见证。
一、严责罪恶却深爱同胞
经文:；
在本书中，屡次读到耶利米责备他同胞的话，明指他们的不义、悖逆、灵性上的淫乱、枉屈穷人、各种恶事-，19，20，34（；但上列的经文却使我们看见，耶利米虽然严厉责备他同胞的罪，却也深切的爱他们，为他们伤心流泪，好象自己死了亲人一样。他说:"我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛。我心在我里面烦躁不安。我不能静默不言……"-（又说:"但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓-原文作民女。七节同（中被杀的人昼夜哭泣。……"-（又说:"你们若不听这话，我必因你们的骄傲在暗地哭泣。……"从这些经节可见他对同胞的责备，虽然十分坦率严厉，却完全是出于他的爱心，因预见他们危险的前途，为他们担忧而不得不说的。他并非喜欢用严厉的话责备他们，但眼见他们那种硬心执迷不悟，惹动神怒气的行事，却不得不带着伤痛的心来责备他们，希望他们能够醒悟过来，免受神的惩罚。
这种态度是每一位准备劝责弟兄的人应有的态度。如果我们不能深爱所责备的人，我们就没有资格责备人；如果我们劝责别人的时候，不是带着忧伤的心，只带着怒气；我们的劝责必定是毫无怜悯的，是使人死的，不能叫人活的劝责。神是最有资格责备人的，不但因神本身没有错，更是因为神是有丰盛慈爱和怜悯的神。当以色列人在西乃山下造了一头金牛犊得罪了神的时候，摩西在烈怒中责备他们，却又回到神面前恳求说:"倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从所写的册上，涂抹我的名……"-（摩西实在是神所设立的劝责以色列人的人，因为他深爱所劝责的人。神绝对不会用一个骄傲、没有爱心、不体谅人的人为他责备人，因为那样的人根本不合用。
二、勇敢尽忠
经文:；
这两处圣经都是记载耶利米被囚下狱的情形。
按耶利米受托付所传的信息，就是劝告犹大人只有向神真诚悔改，才能避免亡国的灾难；否则就应向巴比仑投降，接受神给他们的惩罚。这个信息不容易传讲，因为他要受到造谣、扰乱民心的嫌疑，很容易被人指为卖国贼。这实在是任何人都不想接受的罪名。当时的犹大人既不肯向神悔改，也不肯向巴比仑投降，就如一个孩子作错了事，既不肯认错又不肯受罚一样。他们希望埃及的军队能帮助他们抵挡巴比仑，当时巴比仑的军队已围困耶路撒冷，犹大人亡国的厄运就在眼前；但因为埃及军队向巴比仑出击，所以巴比仑的军队不得不暂时离开耶路撒冷，在犹大人看来，这正是从埃及军队得解救的一个凭据。耶利米却在这时预言，埃及军队终必败退，耶路撒冷仍必被巴比仑所灭。若百姓向巴比仑投降，尚可减少痛苦。犹大的首领因而指责耶利米想向巴比仑投降，将他捉拿下在牢狱中。从的记载中，可知当时所谓的牢狱，不过是一个很深的淤泥陷阱，就这样用绳子垂下去，里面阴暗潮湿，使人难以生存。耶利米被囚在这种牢狱多日，几乎要死，但就在这时，神用奇妙的方法拯救了他；因犹大王西底家想知道有什么话临到耶利米，于是召耶利米进宫求问。耶利米就将神的话告诉了他，并求他救他出牢狱；西底家于是下令把他移禁于护卫兵的院子里。
让我们注意耶利米虽然经过这么大的痛苦，又偶然获得机会入宫见王，但当他回答王的求问时，完全没有迎合王所喜好的回答他，仍然照着神所指示的，直率地答复他，并且一开头，先坦直地对他说:"你必交在巴比仑王的手中……"-（以后，才求王救他出监牢-（他没有希望西底家王会救他出监牢而不照神所交托他的话传讲，他乃是完全忠心地说出神所要他说的话以后，才为自己私人的事向西底家王求助。从耶利米求西底家救他离开牢狱说:"免得我死在那里"可见他在牢狱中所受的痛苦是濒死的痛苦，是极难忍受的。虽然这样，他仍然忠心如故，结果的着拯救。
但那些犹大的首领听见耶利米被禁于护卫兵院中，就立即联合起来，向西底家交涉，再将耶利米放到淤泥狱中，准备让他死在那里-（。这样，耶利米被第二次下在牢中，而且没有粮食，又几乎死去，饿到十分软弱。神却感动宫中太监以伯米勒，为他向西底家求情，于是再次被救了出来。那时的先知耶利米已经折磨得垂死。西底家王又再次私下里向耶利米求问，显然西底家希望耶利米能说一些合自己筹算的话，但耶利米在再次受到大痛苦之后，仍旧象前次那样，忠心地照着神的话，坦直的回答王说:-（"耶和华万军之神，以色列的神如此说……你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，……你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。……"-（
三、不改变的信息
经文:-:3-:11-:8-12
从本书2-44章，耶利米所论关乎犹大人的预言，信息几乎没有多大不同。说来说去，不外就是离开罪恶，归向神或受神的惩罚--向巴比仑投降。有好些时候他所说的话，是他以前早已讲过的；但四十年中他宁愿重复讲述，不改变他的信息；在难以忍受的痛苦中，他不改变他的信息，在四十年中神只叫他传讲一个信息；他也不怕人家笑他无道可讲而改变他的信息；他不是为听道者的兴趣而讲道，乃是照神的托付而讲道。传道人最怕人家说他没有信息，但耶利米虽然常有神的话临到他，却不外乎告诉犹大人只有真诚悔改才可以得救，否则应当向巴比仑投降，接受自己罪恶所招来的痛苦。传来传去都是这个主题，但耶利米没有一次不认真传讲，没有一次怕人家厌烦自己。他每次都忠心传讲毫不私自增减。
耶利米改正今日传道人和信徒两种错误观念:
1在爱国的事上，应当努力完全接受圣经的思想；许多人虽然口里说要爱主多爱国，其实既不爱主亦不爱国只爱面子而已。因为恐怕被人看为不爱国，或思想落伍，就不敢接受圣经的思想而爱国；只敢照着世上流行的学说来爱国。注意:耶利米并非不爱国，事实上他深爱他的国家和同胞，甚至为他们悲伤哭泣，不过他乃是照着神的旨意而爱国。而当时的犹大人，则照他们自己的主张爱国，又攻击耶利米不爱国；但事实证明:当时那些犹大人的爱国主张正是陷害了他们的国家，并且加重亡国的痛苦，使他们的同胞在征战中受更惨重的杀害。耶利米的爱国才真正使他的国家和同胞得福；但他们不肯听从他的话。
2在听道的事上，不应藐视先知的讲论-贴前（；纵使听重复的信息，也不可轻率论断，以为传道人无道可讲；耶利米屡次用类似的话，传讲相同的信息。其实，既然是神的信息，难道只许传讲一次？或只许对某地的信徒传讲？别处的信徒就不需要？神难道不可以要他们一再传讲，且普及地传讲？诚然今日传道人领受信息的情形与古时不同:古时先知的领受的都是直接从神来的新启示，现今传道人却是从神已经启示完全的圣经中，靠着圣灵领悟其中的正意，并得着亮光；但所得着的亮光，也是应该普遍地向各处需要的信徒传讲的。我们应当为着要领受神的信息而听道，不是为着自己的兴趣而听道。那才是正确的态度。
四、为所传的信息付出代价
经文:；；；
本书多次记载耶利米为着遵照神的吩咐传讲信息，有时要将自己作为某种象征，以警戒同胞，为所传的信息，付出重大的代价。例如，神吩咐耶利米不可娶妻生养儿女，以象征那些背道的百姓将受刑罚，其凄凉景状，就如一个无家室孤苦的人。又如，神吩咐耶利米将绳与轭加在自己的颈项上，以象征神必将犹大人放在巴比仑的轭下。先知以西结也常常这样将自己成为某种象征来教训百姓。例如神吩咐以西结向左侧卧390日，然后又向右侧卧40日；在他侧卧的期间，每日只能吃很少的粮食，并且要用人粪烤着吃，以警戒以色列人背离神将受管教的情形。神在旧约时代的教导是"看图认字"的教导，示范似的教导。所以先知们为着遵照神的旨意，使自己成为某种痛苦管教的示范以警戒百姓，要付上痛苦的代价。耶利米为着要使自己象犹大人因罪受惩罚的痛苦，就不结婚。他所传的信息只要几分钟就可以讲完，但他为这几分钟内所传的信息，付上了一生的代价。这是何等的奉献！
今日的基督徒，也应当成为神慈爱、圣洁、公义的象征，借以彰显主的荣美和他丰富的恩典，并警告今世沉迷在罪恶中的人；但许多时候，我们并没有成为神所要我们成为的象征；并非神不要用我们，乃是我们不肯完全顺服，不肯付上代价。反之，有些信徒倒可以作为发脾气的象征、嫉妒仇恨的象征、贪心的象征、忧虑的象征……因为他们始终离不开那些罪恶。
五、始终被人尊为先知
经文:；；；
虽然当时的人不接受耶利米的信息，但有一件事很奇怪，就是那些人心中没有平安、对自己的前途感到惶恐时，就会来向耶利米求问，可见虽然他们的"肉体"反对耶利米，他们的良心却敬重他。例如:西底家王虽然一方面不愿意向巴比仑投降，一方面又怕自己手下的大臣反对，但在耶路撒冷危急时，仍然私下里向耶利米求问。首领约哈难虽然根本无诚意听从耶利米的信息，但当他把那些留在犹大的百姓带到埃及，却又心中不安时，就装得很谦卑诚恳地来求问耶利米。这些都说明了一件事，就是虽然耶利米受他们的反对，但他们仍然尊耶利米为先知。虽耶利米所讲的话常常刺伤他们的心，使他们恼怒，但他们的良心仍然告诉他们，耶利米实在是神的忠心仆人。
所以，一个忠心传讲神的信息的人，虽然人会拒绝他所传的，甚至于恼怒他所传的，但他们在拒绝、恼怒之后，却又回在安静中默默地承认:这是神的仆人，这人所说的诚然是对的……！基督徒如果在这黑暗的世界中，忠心为主发光，显出主的荣美形象，虽然可能受人的嫉妒毁谤，捏造坏事，暗中陷害，但不要紧，在他们嫉妒、毁谤、陷害之后，隐藏在他们心灵深处的良知，仍会静静地说:"这人是一个真实的基督徒。"一旦心中没有平安，他们必会来向你求问关于神的事。所以使徒彼得劝告我们说:"你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌-的威吓或作所怕的（。只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。"-（
《我们要拆毁什么？》2011年9月4日讲道
我们上次交通拆毁，【】。究竟我们在神面前，需要拆毁什么？很多时候我们不知道自己需要拆毁什么？我们首先把自己和神隔绝的东西拆毁，才能求神拆毁现今这世代的罪恶。我们本身的罪没有拆毁，我们求神拆毁别的东西，拆毁拦阻真理圣灵工作这些恶势力，我们就没有权柄。
我们今天交通：我们应该拆毁什么？
各位同工很多都知道，第一个要拆毁罪。使我们和神隔绝的就是罪，你也为教会着急啊，我也为教会着急，我们和神之间有阻隔的东西。没有真理、圣灵的启示，没有清楚的异象显现，这就说明了，我们生命中有需要拆毁的东西，因为
【】耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。
【】但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。
很多人祷告祈求了很多年，他祷告祈求的事情没有成就，因为没有拆毁自己心里的罪。圣经在旧约记载，第一次神拆毁城和塔，【创世纪11】。人的生命境况在平原的时候，他就容易建城和塔，他生命的光景在平原的时候，生命平平常常的，他和神没有清楚的启示真理，没有清楚的异象，他和神不能面对面的，问一句，神回答一句，他是平原的生活，他的灵命光景在平原中，你看
【创世纪】在示拿地遇见一片平原，就住在那里。
住在平原里的人，他就商量，要作砖，石头，石漆，他们要建一座城和一座塔。那在平原里，在平原生活经历里的，遍地都是骸骨，骨头极其枯干，他对神的指望断绝了，【以西结书37】。因为他祷告没有神的启示，没有异象，他求问神，神不用真理回答他，他的生命光景在平原的。
什么样的人是在平原那？
不甘心悔改的，不甘心舍己背十字架的，都是在平原的生命光景中。
他在平原，没有神的启示，没有真理天天栽培他。没有真理的栽培，没有真理的约束，没有用真理束上腰，他就要放纵自己的情欲，骄傲、血气。你盖三层楼啊，那我盖五层楼，那你盖七层楼啊，我盖十层楼，我总想超过你。属血气的人不能进神的国，属血气的人不能承受神的国。血肉之体不能承受神的国，血气没有治死，人意没有治死，情欲、各种各样淫乱罪没有治死，他就想建城和塔，彰显他当教会负责人他盖的几个教会啊，那房子盖的多美多美啊。他建造属地的殿，他没有建造属天的殿。因为神的国就在我们心里，神的国就不在地上的建筑物里面。
藉着这城和塔啊，城和塔不是高吗？乡村不是平房多吗？他藉着城和塔要彰显人的骄傲。他互相争竞、互相比的时候呢？他在平原生活里的人他没有圣灵。没有圣灵，神就使他们话语变乱了，神把话语一变乱，他们彼此就不通了。
今天教会纷争，里不进，外不通，他不作宣教、差团的教会，他就在自己的骄傲里面，【帖撒罗尼迦后书2】自己作王的里面。自己作王，他在这个教会就是教皇、就是教霸，顺服他的，他就给你祝福，什么都亨通，你要按着真理行，不听他的，样样他都咒诅你。那个教匪、教霸就这样产生的，他坐在殿里自称是神，就他说的是从神来的，别人讲的道都不是从神来的。喊着口号，建千人教会，建万人教会，你千人、万人你在【】里面怎么说的？彼此践踏！
你踩他，他踩你，都争着想作王，都争着上讲台，苦难谁都不争了，逼 -/迫谁都不争了，都争着上讲台，都争着当负责人，都争着作牧师、教师。【帖撒罗尼迦后书2】他坐在殿里自称是神，他就是神，就因为那个房子盖得好看，藉着房子把那些在平原里面的人都骗到房子里面去。就因为那个房子，就得坐在房子里面听那彼此纷争，彼此践踏的道，听那不是真理恩膏、不是直接从神宝座降下来的道，就为了房子好看，很多人被那房子骗去了。为什么【以西结书37】说，在平原骸骨多不多？平原遍满骸骨
【】他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。
他没有基督的爱，他在血气里面，他在互相争、比里面，互相争夺、互相比。你教会盖三层楼，我盖五层楼，你盖五层楼，我盖三层楼，互相比，都在血气的建殿里面，所以说主耶稣他说什么？
【】耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
【】耶稣对他们说：“你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们：将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”
【没有一块石头留在石头上不被拆毁了】，这个石头摞在石头上，是压制人的石头。人心里刚硬，你不上我这个房子里来聚会，你不上我这个礼拜堂来聚会，你就不是信神的，你是邪教，你是犹大，给你定了很多罪名。就因为三自教会这些人，他拿着房子压制人，就他那个房子是教会，你离了他那个房子就不是教会。就因为他刚硬，他拿人意、血气，他在人的情欲里面，血气里面压制人。主耶稣就要把他拆毁，读过【使徒行传】的肢体，都知道，我们每一个家庭都是教会，为什么【】说，无论在哪里，有两三个人同心合意奉我的名祷告，我就在你们中间，我就与你们同在。有两三个人奉我的名聚会，无论在哪里，我就在你们中间。主耶稣要的是同心合意，条件，他没有彼此的践踏，他没有彼此的攻击，没有彼此的嫉妒。你要上坛上 献祭的话，那今天我上教会奉献多少多少钱，如果你要有和你彼此相恨的人，你没有和他和解，你献那个祭，主悦不悦纳？
【】所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，
【】就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。
这里说到贵重的2个字，最贵重的，最值钱的就2个字：“和好”，使人能和神和好的，是主耶稣基督，使人和人能和好的，更是主耶稣基督。主耶稣基督用自己的身体废掉了人和神之间的冤仇【】。因为城因为塔彼此践踏，彼此纷争，成天献那个不蒙神悦纳的祭。因为争名夺利都争着上讲台，互相心里头，你恨他，他恨你，恨不得恨人死，还说自己献作活祭，当作活祭献上，还说自己是圣洁的，他在神面前却不蒙悦纳。
【】因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，
【中间隔断的墙】就是【】就是罪使我们和神隔绝。
【】而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。
【】既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了
那主耶稣他用他的身体拆毁了我们和神之间 一切我们犯罪和神为仇那些恶，主耶稣藉着十字架都给我们拆毁了，他废掉了我们和神之间的冤仇。没有十字架的造就，没有十字架的逼 -/迫，没有舍己背十字架，你的旧人旧性一点儿也没有拆毁。你甘心，甘心背十字架，饶恕这些逼 -/迫你的人，你为福音受逼 -/迫，你要甘心饶恕他们。
【】我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！
【】我素来所拆毁的若重新建造，这就是证明自己是犯罪的人。
【我素来所拆毁的】，保罗素来是拆毁自己里面的罪。他拆毁他是律法师，拆毁自己的骄傲，因为知识只令人骄傲，知识只令人自高，拆毁那知识的自高，拆毁不饶恕人那些骄傲，拆毁不怜悯人那些骄傲。看人不如你，你不要烦他，要 求神拆毁我里面对那弱小的不怜悯，要 求神从我心里拆毁，要拆毁我里面和人的嫉妒纷争，要拆毁我里面经历造就里面积攒的苦毒恼恨，要拆毁我里面的一切自高自大，拆毁我属地的生命。
你属地的生命不拆毁，主耶稣他为我们凡事作了榜样，主耶稣在十字架上他拆毁了我们的罪，他藉着他的身体他拆毁了我们的罪，主耶稣是无罪的替我们成为罪。主耶稣在十字架上，他的身体裂开他为了 拆毁我们的罪，为了拆毁我们这个属地的旧人旧性。那我们经历十字架，不拆自己，专门拆人家，我们指责人这个罪，那个罪。不拆毁自己的罪，那就是坐在殿里自称是神。拆毁属地的，才能穿上属天的，你属地的罪不拆毁，你想穿上属天的生命是不可能的。拆毁我里面一切拦阻我认识神的那些罪。
【】我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，
【】因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。
属地的帐棚若不拆毁，你想穿上属天的，属地的人意、血气、情欲必须要拆毁。不经历毁坏，你的生命不能一天新似一天。那保罗写这书信的时候，是他要离开地、离开世界了，他要脱离掉属地的帐棚了，这个帐棚是指我们身体说的。我们身体上的旧人旧性要拆毁，我们要拆毁我们自己身上的罪，眼目情欲、肉体情欲、今生的骄傲都要拆毁。眼目情欲，看人家有什么我就想要什么，满足肉体的情欲，国家主席享受什么，我想要什么。
我奉主的名劝诫我本人和各位同工，主耶稣给我们预备了十字架受苦的道路，神给我们预备享受他的恩典，必须得我们经历完苦难，必须得到了时候才能叫你升高。
神让你经历苦难的时候，还没有经历过去，就想升高、就想享受，那是不可能的。那主耶稣天父量给他的十字架的苦难，他必须每一步都要经历完，旧约的预言都要应验在他身上。那今天我们，主耶稣他量给我们十字架的苦难，我们要甘心舍己，背起自己的十字架来跟从他，今天拆什么？明天拆什么？今年拆什么？明年拆什么？拆我的暴躁，拆我里面的血气，拆我里面的以恨报恨，以骂还骂，都要拆毁它。拆我里面谁对我不好，我心里就憋气，憋的几天都缓不过来，一定要拆毁它。因为体贴肉体就是死，要拆毁一切那些体贴肉体那些恶念，都要拆毁它！拆毁它！！拆毁它！！拆毁它 !!!要拆毁累代的根基，你的性情都是从始祖遗传来的
【以赛】那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。
我们的心在世界上就是荒废了神的道。我们的心在人意、血气、情欲败坏里面，在互相争竞、在互相攻击里面，就是荒废了神的道，荒凉了神的殿。只顾着要自己的面子，没有叫神得荣耀，因为神他膏立这些仆人，建殿的目的是：叫神的教会藉着耶稣基督世世代代要叫神得荣耀！
互相比、互相争，你像样，我比你还像样，你教会讲台上镶什么，我这边就镶比你还好的东西，非跟你比，把你比下去。今天各地教会建那些外边的砖头瓦块的殿，那装修的非常华丽，可是彼此践踏，主耶稣要防备他。
主耶稣告诉我们，要防备法利赛人的酵，因为他们能说不能行，他们讲神的道他不照神的道悔改，互相争竞的里面，那主耶稣基督呢？他要叫神在教会得荣耀，就要拆毁我们属地的，争竞斗殴。争竞斗殴的人在【】他什么都得不着。你争竞我不跟你争，你怄气我不跟你俩怄，我要到主面前去祷告，我把和人 争竞斗殴的灵都从我里面拆毁，拔出来，毁坏，践踏，用神的道在我里面栽植。
【】你们中间的争战、斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？
争竞斗殴的原因是因为贪恋
【】你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
向谁求啊？向神求！拆毁我里面的争战斗殴，拆毁我里面的私欲，拆毁我里面的贪恋，什么都要和人比比。文化高低比比，穿戴好不好看比比，他追求是希图外表，他追求的是外面的。那主耶稣说，神的国就在你们心里，【】神的国在这里在那里，主耶稣说，神的国就在你们的心里。
希图外表的人他都被那些华丽的建筑物勾引去了，“就你穿那个样儿，就你穷那个样儿，就你属灵啊？你有基督的生命啊？”他瞧不起你，都被眼目情欲，肉体情欲，和今生骄傲给夺去了，给掳掠去了。因为他没有拆毁眼目情欲、肉体情欲和今生的骄傲。他没有拆毁，他都被撒但藉着骄傲给掳掠去了。那主耶稣那，他来了，主耶稣又贫寒又谦卑，所以说【】神使贫穷人在信上富足，神的国是给贫穷人预备的。
在教会里面比穿貂，比谁拿什么手机，在教会里面比谁自己有车，自己开车上教会去的。这些人那，这些人他寻求多少年，他也得不着主，他上教会去不是为了寻求主，他不是为了渴慕上教会去的，他为了彰显他一天换几件衣服，为了彰显她做美容脸做得多美！为了彰显他开的什么牌儿车去的教会，他上教会他为了勾引人，让人仰望他。
讲台上的那，从邻舍偷窃神的话语，对吧？我们看【】，各人从邻舍偷窃神的话语，他这个传道人讲的，他摘下来一段，他在电脑里可会抄了，那个讲道人讲的，他摘下来一段，《唐友林讲道集》他哪个地方，他再给摘下来一段，他摘取了很多人的荣耀。很多人讲道的精华之处，他都给摘取来，他写满了他讲道的本子，他上讲台的目的，为了让人听他有水平，为了让人听他讲的词语华丽，他就不讲悔改，他就不攻击罪，他不攻克己身 叫身服主。为什么平原的骸骨甚多？为什么平原遍满了骸骨，极其枯干？
唱 歌：
有人死在罪里，有人还在埃及，主啊，求你兴起！兴起！
神的殿荒凉，守望的人在哪里？城墙坍塌，各人专顾自己，
主心忧伤 主心焦急，为主嘴上 都满了爱情，心却与主远离，
有谁为主站起？都想退后逃避，真心爱主的人在哪里？
泪水滴落衣衫，衣衫满了泪滴，有人死在罪里，
有人还在埃及，主啊，求你兴起！兴起！
都看外边盖的楼房华丽，都看谁穿的华丽，都看谁的话语华丽，藉着这些希图外表，都把人掳去了。我们今天寻求的，是主耶稣和他的十字架怎样能拆毁我里面的旧人旧性，怎样能拆毁我里面的骄傲，怎样能拆毁我里面的苦毒恼恨，怎样能拆毁我里面的对人毁谤的恶灵，怎样能拆毁我里面和人嫉妒纷争，怎样能拆毁我和神之间那个隔断的那个墙，使我看不见神的启示，听不见神的话语。
没有神的话语临到我，没有圣灵的启示，没有真理的引导，你走在什么路上那？你是走在大路上的，路是宽的，找着的人多，进到永世的门是小的，路是窄的，找着的人也少。你想找永生的路吗？路是窄的，找着的人少，窄到什么程度？你自己在什么生活条件中你自己都说了不算，你连说句话的权利，神不让你说的时候，你都要闭口。任凭人给你定罪，你都不能吱声，任凭人辱骂你 你也不能吱声。有时候我丈夫连气骂我7、8个点儿，什么时候他骂够了，他睡着了，我才能跪下跟神祷告，路多窄啊？全城的人都羞辱我，说我拿弟兄姊妹奉献十分之一钱我买楼了，我也闭口不能吱声，羞辱我几年了，这路窄不窄？实际我还在租房子。
这条路窄是窄，在基督圣灵里面，我外面什么都没有，我外面是贫穷的，我里面却得着了真理的圣灵，我得着了神直接向我启示说话，我得着了圣灵在我里面说什么，我就讲什么。我舍弃了今生的一切的犯罪的机会，舍己舍己，就舍去你犯罪的机会，舍去你以恶报恶的那个恶心，拆毁治死它。十字架的路是越走越窄小，越走越窄小。亲人夺你多大的财产，你都不能上法院去打官司，你不能起诉告他，这条路是窄，神准许临到我们的苦难，是和耶稣一同受苦难，我们都要甘心舍己，背起自己的十字架。
祷 告：耶稣啊，你把命舍了，你甘心，今天你让我舍，地上的 舍生命的之外的，衣食住行该舍的，主你准许让我舍的，要甘心，求神给我们甘心舍的能力，甘心舍己。
仇敌夺去的，不要去和他夺。神就藉着今生的生活上一切需用的，金钱、名利、地位，藉着仇敌夺，看你甘不甘心舍。人家有楼住，有车开，人家生活的非常华丽，人家还有力气，人家不像你，半夜半夜祷告，第二天一件衣服都洗不动。那你甘心要舍，就洗不动搁那扔着，你半夜还得接着祷告，做不动饭，你洗不动衣服，你也要继续半夜为神的国 为神的殿献上忠心的守望。
十字架的苦难是为这些贫穷人预备的，这些贫穷人上华丽的圣殿里面去？人家让坐在脚下，让坐在旁边，【】不说了吗？衣着打扮华丽的让坐在座上，坐在高座上，或坐在他的身边；看穿衣服不好的，穿戴不好的，让坐在他脚下，或坐在地上，那【】说的非常清楚。我为福音受的逼 -/迫，受的苦难，这就是神让我们经历和耶稣一同受苦。因为主耶稣到圣殿里面去也被赶出去了，主耶稣到圣殿里面去，你看圣殿让不让耶稣上讲台讲道？圣殿的讲台，人看为华丽的那个圣殿的讲台，你看让不让耶稣上去讲道？讲台不让耶稣上，那是让我们上的地方吗？那不是让我们上的地方
【】田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大，青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。
【高树矮小】，那主耶稣他降生在马槽里，主耶稣他凡事谦卑，主耶稣他在哪里，都谦卑到底，他矮不矮小？那主耶稣他在神面前 他高不高大？基督生命的能力他高不高大？他是从天降下的人子，他在万有之上，地上任何人也没有耶稣的生命高大，但他在人人面前 却作了奴仆的形象。他在人人面前他选择了矮小，那今天我们要选择自高自大，我们就是越过了基督的教训。
主耶稣他本有神的形象不以自己与神同等 为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样式，就存心谦卑，甘心顺服，以至于死，且死在十字架上。他谦卑到，矮小到囚犯的地位，他甘心，他甘心为我们担当罪，作囚犯钉在十字架上。他矮小到囚犯，矮小到任人剪毛，像羊在剪毛人手下无声，他矮小到，谦卑到死的地步。那你我要想得着主耶稣上头来的能力，要得着他永远的灵，要得着神从天降下来的恩膏和能力，我们必须要矮小的 被人人踩在脚下，被人人羞辱，被人人逼 -/迫。
刚才说的是【】主耶稣他为我们取了奴仆的形象，成为人的样式。他是无限的神，他为我们，他舍弃了一切神性的能力，神性的权柄，他都舍弃了。他亲身担当了我们的罪，他矮小的，把全人类的罪全压在他身上，承担在他身上，担当了多人的罪，为我们这些罪犯代求。他没有厌弃我们犯罪，他为我们罪代求，因为神发出的话，因为神藉着耶稣基督要把他的百姓从罪恶里救出来。
那因着主耶稣代求，我们今天就求神拆毁我们里面一切和神顶撞，和神作对那些血气、人意、情欲，面子，这要脸面可不行那，那主耶稣他都被钉囚犯了，他钉在十字架上了，他被人讥笑的，“你这三日就能建起圣殿的，你是神的儿子，你从十字架上下来。”主耶稣被人讥笑到这个地步的时候，主耶稣仍然死也不下十字架，那我们那？
我们要在同工之间受点冤屈，我们要在教会受点冤屈，我们要在十字架逼 -/迫、造就上受冤屈，我们常常的没有甘心，常常的没有求神赐给我们甘心舍己的能力。我们常常里面没有求神给我们饶恕仇敌的能力，我们就是不肯谦卑。主耶稣他是至高神的儿子，他为我们经历了十字架的苦难，他矮小到囚犯的地步，那是你我都做不到的谦卑。我们跟主耶稣的谦卑比，我们无法做到，没有一个人能有主耶稣那样谦卑，【高树矮小，矮树高大，】我们看
【】
【】我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。
【】我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。
【】直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，
【】并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼 -/迫，我们就忍受；
【】被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
人家真把我们当污秽看，当渣滓看，羞辱你，毁谤你，给你定了很多罪名。那主耶稣当年，他被钉十字架的时候，被该亚法也定了三条罪，他自称是犹太人的王，他不让纳税给凯撒。当年犹太人该亚法给主耶稣定了三条罪，那今天那？别人给我们定的罪，那比那三条多多了，千条万条罪都有。你可别忘了，我们看约翰福音，神差他儿子来，是不定世人的罪？
【】因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
主耶稣他来不定世人的罪，至于那些给人定罪的人，怎么办那？我们看
【】你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。（“饶恕”原文作“释放”）
那个饶恕，括弧里面原文是“释放”我放过别人，神也放过我，我不饶恕人，神也不饶恕我，我一饶恕人，神就把我从艰难困苦里释放出来。
饶恕！昨天晚上交通的圣经，各位同工记没记住？约伯为他三个朋友祷告的时候，神使约伯从苦境中转回，那今天你要为逼 -/迫你那些人，要为给你定罪那些人，要为那些伤害你的人，要为他们祈祷。
【】约伯为他的朋友祈祷，耶和华就使约伯从苦境（“苦境”原文作“掳掠”）转回，并且耶和华赐给他的 比从前所有的加倍。
“苦境”原文是什么？“苦境”原文是“掳掠”，苦境是指掳掠，【】，【】饶恕是释放。你一饶恕人，你在苦境中，求神饶恕那些加给你苦难的人，神就把你从罪里释放出来，神就把你从苦境中释放出来。这2节经文的原文那，他俩是以经解经，这个“掳掠”是苦境的意思，是在苦的环境里面，你一饶恕人，神就把你从苦难里面释放出来。
各位肢体：神所宝贵的，神所拣选的，神要使用的每一个众仆人，我们要看见圣经原文的原意。我们一饶恕人，我们一为仇敌祷告的时候，神就把我们从苦境里释放出来，把我们从苦难里释放出来。但是苦难是有时候的，耶稣说，我的时候没有到，这受苦是有时日的，你没到时候，还要忍耐。你没到时候，你还要求主给你继续忍耐的能力。
我们今天面对每一个人的苦难都是不同的苦难：有夫妻关系的造就，有钱财、工作、事业的造就，有儿女、婚姻、学业的造就。每个人面临的苦难不一样，你要为那些逼 -/迫你的人祷告，你要 求神赦免那些给你增加苦难的人，神就把你被魔鬼掳掠去，一切受苦，一切不顺利里面，就把你从这些释放出来了，苦境立刻给你转回。要从我们里面拆毁从祖代来的，从亚当、夏娃世世代代来的不饶恕，要从我里面拆毁，不怜悯，要从我里面拆毁它。里面记仇的灵，哪天哪天你说我什么了？我什么时候我那句话我都要记着，赶紧求神从你心里拆毁，赶紧为说那句话的人，求神赦免他们。
为仇敌献上祷告，要为仇敌献上饶恕的祷告，就拆毁了我们和神之间的隔墙，拆毁了我们和神之间的隔墙我们的祷告就蒙神悦纳。我们一饶恕仇敌，圣灵就充满浇灌我们，你不饶恕仇敌，你所求的想得那是不容易。因为神是有条件的，
唱 歌：福音没有国界，真爱要得着仇敌！
仇敌越逼 -/迫你，你越要饶恕他，给他献上祷告
【】耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”
【】你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。
【】或者他转意后悔，留下余福，就是留下献给耶和华你们神的素祭和奠祭，也未可知。
我们再看18、19节
【】耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。
【】耶和华应允他的百姓说：“我必赐给你们五谷；新酒和油，使你们饱足；我也不再使你们受列国的羞辱”
这个【撕裂心肠】，就是从我们心里面拆毁罪！悔不悔改不在外边的衣着打扮，不要凭外貌看人。一个人悔不悔改是圣灵在里面，是圣灵在我里面拆毁了从祖代遗传在我里面的，一切的罪恶，一切的恶根都从我心里面拆毁。从祖代遗传来的，以恶报恶，从祖代遗传来的杀人罪，从祖代遗传来的，拜偶像的罪，从祖代遗传来的贪心，一定要从我心里面拆毁，拆毁！从祖代遗传来的淫乱，从祖代遗传来的恶毒毁谤人都要从我心里拆毁。人家不听我的，我就要毁谤人家，给定了很多罪名。这个我没少受，很多那些假牧者要牧养我，让我听他的，我不听他的，他就给我定了很多罪名，这个都要拆毁。
凶暴的豺狼要引诱门徒跟从他们，凶暴的豺狼在今天教会里面，我们要认清他，因为狼他为了吞吃，为了霸占，他是盗贼，他为了偷窃，杀害毁坏。他毁坏基督的真道，他毁坏这些真正的传道人，他毁坏我的名声，他给我们定罪。那我们那？我们要拆毁的，是贪心，是嫉妒纷争，我们信主不蒙福的原因就是里面的罪没有拆毁！那祖代遗传来的，那每一代要积攒家业啊！儿孙积攒家业，这是每一代的遗传，那个
【】拆毁累代的根基
拆毁掉遗传，遗传就是为自己积财，为儿女积财
【】不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷
再看
【】你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财
【末世只知积攒钱财】，在末世很多人都没有爱心，很多人都专顾自己，他没有圣灵的启示和看见，在钱财上得罪神。这节经文大家都知道，网线上同工都知道：
【】贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
很多人心里面他贪心没有拆毁，为钱财愁苦，为房子愁苦，为儿女愁苦，为得不着愁苦，为得不着斗殴生气，【】他为得不着，他斗殴生气。贪财是万恶之根，人因着贪财就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。
神让我们有什么心？
神让我们有的是：敬虔+知足的心
【】然而，敬虔加上知足的心便是大利了
为什么敬虔加上知足的那？你说你敬畏神，你的眼睛往世界上一看，那些罪人、恶人都有的是钱财，有的是楼房，你自己租房子住，你的眼睛往世界上一看，你要不仰望神，求神给你知足的心，你没法活。你看那些没有悔改的人，轿车坐着，他上讲台鲜花、掌声一片，他不能领人悔改，他也没有赶鬼的权柄，他也没有半夜敬虔的敬畏侍奉为自己洁净的祷告，他也没有去怜悯贫穷人，去给那些有病的人祷告，他竟然能得着那种地位，那些钱财。你的眼睛稍微偏偏一点儿，你自己受不了，你自己都没法活，没法继续侍奉，在什么环境我都有一颗知足的心！
【敬虔加上知足的心便是大利了】你敬畏神，你在什么境况当中不和别人比，不仰望那些有钱的，不仰望那些有地位的，你单单仰望你的神，单单等候你的神。你不和他比，我们比悔改，我们比谁天天在祷告，谁天天在敬畏神，我们比谁天天不犯罪，你要在钱财势力和人比，你生命还不行。你在钱财势力上专门和人比吃比穿，我周围很多假基督徒，她丈夫工资不高，比穿、比戴、比美容，后来，把他丈夫气的，打她，不让她信了。这些福音的绊脚石，你要比谦卑，任何人他都拦阻不了 你信主，就要比谦卑，就要比顺从，耶稣基督怎样顺从 顺服真理，你就比和耶稣比。
祷 告：
耶稣啊，你怎样顺服神的，我还不够顺服，你怎样谦卑到底的，我还没有谦卑到底。因为谦卑到底，吃苦，甘心忍受，甘心顺服神，在苦难中能顺服神，是耶稣基督他经历过的，他得胜了，求神把经历苦难得胜的能力给我。
你跟耶稣要这个，你不能眼睛贪恋世界，贪恋世界的心求圣灵从我心里面治死它，圣灵从我心里贪恋世界什么都和人比那个恶心，求圣灵从我心里治死身体的恶行，使我每一步都被神的灵引导。
里面的没得着，他专门要求外面的，我们要比就比和耶稣，谁跟耶稣最近？我们要比就比谁昼夜在祷告？
【】耶和华拯救我的神啊，我昼夜在你面前呼吁。
【】愿我的祷告达到你面前，求你侧耳听我的呼求。
我昼夜在神面前呼吁，昼夜在神面前呼吁。我没有休息有睡着的时候，那是圣灵在我们里面祷告，昼夜的呼吁 我们人做不到，圣灵在我里面，我们软弱有圣灵帮助，【】。是圣灵在我们里面祷告，祷告，为什么事祷告，偶尔的时候，灰心的灵他会钻进来，灰心会拦阻你，让你祷告不下去。“还求啥啊？现在还这样，哎呀，求啥啊？这个事儿还没解决，”主耶稣他在【】说，常常祷告，不可灰心，
祷 告：
各位同工，求圣灵快快治死我祷告灰心，拦阻我祷告让我灰心的那个恶灵。我奉耶稣的名 求圣灵的能力治死我心里面 祷告让我灰心那个灵，拦阻我，不让我祷告，一心思那个事儿、一想起那个事儿让我灰心的灵，我在哪个事儿上灰心，我奉耶稣的名 求耶稣基督圣灵能力治死我里面，为哪个事儿灰心那个灵，圣灵啊。你来到我心里面治死它，释放我，圣灵啊，你把盼望的灵充满我，在哪个事儿上我灰心，在哪个事儿上我求阿爸父 你把盼望得着的能力充满我，你把信、望、爱充满我。我相信，我盼望神，我相信我爱神，神爱我。
你相信神爱你，那神为爱他之人预备的是什么？眼睛未曾看见，人心未曾想到，耳朵未曾听见的。你想不到的，你没听见的，你不知道的福，神要赐福给你。信心不是凭眼见，【以西结书37】以西结他看见遍地满了骸骨，他看那些骸骨，他要是不仰望神，他不相信那些骸骨能复活。
今天，你看见那些恶人，被恶灵充满的人，被血气、人意、情欲，被罪恶充满的人，被骄傲充满的人，他霸占这些三自教会，你要没有神给你的信心、盼望，你就不给他祷告了，他等着灭亡吧。不是的，因为神的应许必然临到，因为神说他使平原的骸骨用筋给他联络上，给他长上肉，给他包上皮，藉着预言，藉着圣灵，吹进去，他们就复活了，成了极强壮的军队。
神不让以西结凭眼见，以西结他有神给他不凭眼见的能力，今天我们祷告，为哪件事祷告，我们求神赐给我们不凭眼见的能力，只凭信心。
我们要凭眼见，我们现在活都活不下去。，他们有荣耀，我们倒被藐视，赤身露体又没有一定的住处，并且劳苦亲手作工，哪个事儿，神让我祷告，我要不亲自给祷告还不行，多累我也得干，不能跟神讲条件，（因为）耶稣基督顺服神他没有讲条件。
今天我们顺服神也不要讲条件，耶稣在苦难里顺服神，我们在苦难面前，也要求神赐给我们忍耐，顺服的能力，敬虔加上知足，敬畏神，用虔诚的心来侍奉神，虔诚的心是一点儿虚假没有。什么孤儿寡妇了，要饭的了，贫穷不像样儿的了，我都不要嫌弃他，我都要为他祷告。因为神的国，神的福音是为贫穷人预备的，不要恨自己贫穷，有的肢体恨自己贫穷的罪求神赦免。我要为我的贫穷向神献上感恩，神给我预备了贫穷的条件，使我谦卑到底，使我得着创世以来隐藏的奥秘。肉体贫穷经历过，才能装备上属天的真理。
你没有肉体经过贫穷的经历，你就想装备属天的真理，你看见现在的异象，那是不可能的。藉着苦难和神联合，藉着苦难、藉着逼 -/迫和藉着艰难的环境，神向我们说话，神的灵启示，各地各方的启示给你，成为一个时代的守望者。
在什么时代，神就启示你什么时代的事儿，必须要拆毁一切灰心的灵，拆毁一切属世的贪心，在时间上，要拆毁浪费时间那个恶灵，在时间上求神赐给我，昼夜警醒祷告不疲倦的灵。
台湾的吴霆讲过，祷告需要功夫，没有功夫的人，人家祷告他跟都跟不上。事实真是这样，那个警醒不倦的灵啊，是神是昼夜不打盹的神，他昼夜不打盹不睡觉，不困倦。要是神的灵在你里面，你昼夜就不困倦，【以弗所书】。我求神拆毁我里面懒惰的灵，懒惰的灵不拆毁，你想得不困倦的灵，你得不着。那体贴肉体，睡一会再祷告，睡一会再祷告，糊里糊涂睡到第二天了，结果，昨天神给你的托付你没祷告，你就睡到新的一天了。求神赦免我们，体贴肉体懒惰的亏欠，圣灵让你给谁祷告，那是有方向的，圣灵告诉你，把那个名字启示给你，你立刻跪下来祷告，你祷告神就让你看见他的软弱，就看见他的需要
【】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求
那【启示录】怎么说的？你要不警醒，我必临到你那里，我们必须要祷告，那是7个教会。要为教会守望警醒祷告，【章】那是7个教会，我们警醒不倦，要为众使徒祈求，因为众圣徒是干什么的？因为众圣徒是复兴教会的，那个圣使徒他在【以弗所书】
【】他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。
圣使徒他的工作在12节，是【建立基督的身体】
【】为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体
圣使徒他是【建立基督的身体】建立教会的，这使徒他在
【】我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯
神给你使徒的托付，你在众教会是定死罪的，都说你该死，都说你犯了该死的罪。三自教会专门给使徒定罪，但是这些使徒呢，还要为三自教会献上流泪的祷告，求神赦免他们。不给他流泪的祷告这些圣使徒不得释放，一为他流泪祷告，求神赦免，圣使徒在生命事业上侍奉上都得释放，使徒在教会神给的工作是第一工作。然而在三自教会里面是被人定罪的，那主耶稣都被定罪，神呼召你作使徒，你就不能越过基督的教训。主耶稣被定罪，我被定罪要甘心，你只有甘心舍己，背起十字架来跟从主，主耶稣才能把你领到圣山，和神面对面的生活。神的宝座就在你对面，神说什么，你都能听见，神传达给你的，你再去传达给这些肢体，传达给这些各教会。
你没有圣洁的生命，你见不到神，我们必须要追求圣洁，脱离肉体盈余的邪恶。我们要 求上面的事，我们和基督一同复活要 求上面的事，因为上面有耶稣基督在神宝座的右边，他昼夜他为我们代求，加给我们能力，我们和基督复活就当求上面的事。
我们的心要把求地上事的那颗心给拆毁它。专以地上的事为念，专求地上的事，这颗心若不拆毁，以自己的肚腹为神，吃什么、喝什么、穿什么，把这些事放在首位了，丈夫孩子需要什么，把这些事情放在首位了，这些东西要拆毁。因为以自己肚腹为神的，和基督十字架就成了仇敌，你和神是作对的，你说你顺服神，你说谎，你祷告不是丈夫孩子需要这个那个，就是你自己需要什么，跟神要。根本你就不求悔改，你不求拆毁你里面的自私，你不求神拆毁你里面的以自己为中心，赶紧求神拆毁。
让我们的心以耶稣基督的心为心，趁着白日必须作那差我来者的工。只要身体能缓过来，赶紧就得作工，神呼召了我们，拣选了我们，差遣我们，使用我们，不让我们浪费在今生的宴乐中，是让我们把身心灵完全献给神，是圣洁的。让我们的身心灵献为活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，我们如此侍奉是理所当然的。
我们昼夜要祷告，求神洁净自己，除去灰心，昼夜的呼吁，因为我们昼夜的呼吁，神就把好东西就给我们了。越是神给你启示，越是神给你恩赐，你越要谦卑。我们一骄傲，魔鬼就把兵器给我们夺过去了，原先得着的，都容易丢弃。一骄傲都丢了，神给我恩赐，给你恩赐，要 求神赐给你保守的能力。
祷 告：
阿爸父神那，众光之父啊，全备的赏赐和百倍的恩赐都是从你那里赏赐下来的，你赏赐给我，你保守我，谦卑到底，使我不丢 你所赐给我的每一样宝贝。
如果你一有骄傲，一窃取神的荣耀，马上那宝贝就丢了，就被撒但夺去了。你一骄傲，神就阻挡你，你越谦卑，神就赐恩给你。我们想在认识主耶稣的恩典上多而有多吗？那你就谦卑谦卑再谦卑。我更要谦卑谦卑再谦卑，才能得着主耶稣的恩典上多起来。让我们在真理和圣灵上来敬拜神，有圣灵的启示，有真理的尺度。真理是一把尺子，你怎样作，真理来掌管你，如果没有真理来掌管你，恩赐把很多教会都给弄乱了。你再大的恩赐你不能越过真理，圣经上没说的，你不能作。单单追求恩赐是错的，我们要追求真理，那只有在真道上同归于一，众人在真道上同归于一，他没有说恩赐使人同归于一
【】直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量
那基督是什么身量？那基督是舍己的身量，那基督是饶恕苦害他那些人的身量，我们要 求神给我们饶恕人的能力，你饶恕的难度越大，那基督身量在你身上长成的就越大。你生命大，他生命大，比大比小，那就看谁饶恕仇敌饶恕的多，那就看谁怜悯人，帮助人，帮助的多。
建立基督的身体，我们不是建立自己的家，神呼召我那一天，我就暗暗的内心里面向神我就许下心愿了：所有的教会都弃绝我，家人都弃绝我，所有的人都弃绝我，我跟随主要走到主接走我那一天，我跟随主要跟随到底。任何人弃绝我，只要 主 要我，我就跟随主跟随到底，我不怕任何人弃绝我。家里人都不要我，我也甘心跟随主跟随到底，只要主要我就行。
不要怕哪个人不要你，不要怕哪个人逼 -/迫你，你跟随主要跟随到底，跟随耶稣谦卑舍己吧。我们不谦卑舍己，我们不悔改，拦阻了那些刚刚信主的人，他们更没有悔改的能力。
我们要 求神给我们舍己悔改，彻底拆毁累代的根基，从父母遗传来的不饶恕人，从父母遗传来的记仇，从父母遗传来的积攒家业，贪心，这些都要求圣灵在我心里一一的拆毁，快速的拆毁。不要嫉妒别人，因为神愿意恩待谁就恩待谁，神愿意怜悯谁就怜悯谁。你怎么不嫉妒别人比你祷告多呢？你向神你是昼夜的呼求吗？
唱 歌： 《主你是我最亲密的朋友》
有了主还要什么？我心与主心相连，永不改变！
有了主还要什么？
我天天要 求主给我更深的启示，给我更深的经历主的道
我不是求天天让我奢华宴乐，我不是求，到哪个地方 站在高台上，让人高捧我。高台不倒塌，圣灵就浇灌不了，看【以赛亚书30】，我们要流泪的为三自教会那些讲台上的人祷告，让他们快点谦卑下来。求神快点拆毁他那个骄傲的高台。
为什么干渴不得浇灌？为什么平原满了骸骨？极其甚多，骨头极其枯干？因为都被人的自高之事压制，他们得不着浇灌，渴的指望都断绝了。上教会寻求主怎么寻求不着呢？那血气的建殿，把2岁以下的婴孩全杀了，血气建殿是希律，他凭着血气给神建造圣殿，他凭着血气建造圣殿，他知道犹太人的王降生了，他杀了伯利恒所有2岁以下的男婴。那今天，上圣殿里面寻求神的，把房子当作圣殿的，把那个华丽的楼房当作圣殿的，他听了血气的道，都被他们杀了。被杀的人遍满了平原，骸骨极其枯干。因为教会有高台，在自高之事的压制里面，他们都极其枯干，他们的指望都断绝了
【】在大行杀戮的日子、高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。
【】当耶和华缠裹他百姓的损处、医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。
大行杀戮，要把人的自高之事，把情欲，把血气，藉着耶稣基督的十字架，在每一个教会里面，在每一个人身上，把人意、血气、情欲都给杀死，都给治死他，都给除灭他，把人的自高之事，都给拆毁他。【哥林多后书10】那里说，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，攻破让他倒塌。
拦阻我认识神，拦阻我服侍弟兄姊妹那些高傲的灵从我里面拆毁，三自教会那些讲台上压制下边得不着圣灵、得不着活水浇灌的，那些高台，那些自高之事，阿爸父神你大能右手，耶稣基督你大能右手伸向三自教会所有讲台上每个传道人，把他高台给他拆毁他。你大能右手从众教会除灭一切高傲的灵，除灭一切自高自大的灵，让我们的心都谦卑下来。撕裂我们的心，不撕裂衣服，内心的高傲给撕裂，给撕裂，给拿出去，使我的心被缠裹之后，完全是一个谦卑柔和舍己的心。不是骄傲窃取神荣耀的心，不是为了贪财侍奉神的心，那些东西都要拆毁
【高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌】什么高山冈陵啊？就生命比别人稍微强一点儿的，他里面就能接受圣灵的河，接受活水的江河。那不耶稣站着高声说吗？人若渴了，就可以到我这里来喝，从他腹中要流出活水的江河来，高山冈陵他不是在圣山上的，他只是个小小的山冈，生命比那些枯干稍微强一点的，他们都要领受圣灵的浇灌，他们的心都要流出活水的江河。
这牧者有大牧者，有小牧者，这祭司有大祭司有小祭司，圣徒就是祭司中的祭司，圣徒就是先知中的先知，圣徒是管理先知的，是管理祭司的。在他上边只有神，神直接传达给他话。这些山冈陵、这些小祭司、小先知，他要接受使徒的服侍。一接受使徒的服侍，他谦卑下来，他里面的高傲拆毁了，他里面就有川流的河涌。
藉着他的讲道，藉着他的释放，就能缠裹那些受伤，就能医治那些受伤的百姓。必须高台要倒塌，自高之事要拆毁，现在很多人拿着知识自高自大，现在很多人拿着那个传道证自高自大，拿着牧师、长老证自高自大，这些都没有拆毁。我们首先拆毁我们里面的自高自大，我们求神拆毁他里面的自高自大。我们里面有自高自大没拆毁，我们祷告神，神就不拆毁他的，因为神的审判是从哪里起首？从神的家起首。什么是神的家？被圣灵所感，引到神面前，那些圣徒，有圣灵的人，这样的人 这样的生命才是神家里的人。
教会盖个房子，这块盖个房子就是神的家，那块儿盖个房子就是神的家。那里杀人流血，那里给耶稣基督钉十字架，那里给圣使徒钉十字架，那是给人钉十字架的地方。耶路撒冷那是逼 -/迫使徒，杀害耶稣的地方。什么是神的家？与圣徒同国，是神家里的人，
【】圣徒就是神使用的大先知。藉着大先知来服侍这些冈陵，冈陵就是比别人的生命稍微强一点的。在各地，山冈他不是山，他就是在别的地方比平地稍高一点的，比平常的信徒稍微强一点的，这样信徒的生命称为冈陵。我们要 求神的灵快点拆毁这些高大高台，快点拆毁倒塌。从我心里拆毁，从三自教会每个传道人心里拆毁，让他谦卑下来，拆毁他里面的骄傲，拆毁他里面拿那个讲台骄傲。他能上讲台，他能牧养多少多少羊，那瘦弱的他没有养壮，被掳的他没有领回，被打伤的他没有缠裹，他是牧人？
牧人他是医治、缠裹、安慰、喂养，这是牧人。人家伤心他不能安慰，伤害他不能缠裹，瘦弱的，缺少真理的，他不能喂养、不能服侍。他自称是牧人吧，神可不承认他是牧人，甚至有一些讲台上的人，他连冈陵他都算不上，他都不如普通信徒的生命。冈陵他比平信徒还稍微高一点儿，现在很多三自教会负责人讲道人他的生命还不如普通信徒的生命，他冈陵他都算不上。他站在讲台上自高自大，求神赶紧拆毁。教会急需圣灵来浇灌，教会急需圣灵来复兴，因为圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，都应当听。
那圣灵向众教会说话，那杀害圣灵的，他自高自大他杀害圣灵，他压制圣灵，不让圣灵去教会说话。教会有一个有圣灵的，马上给他定罪，马上把他赶出教会，那当年希律，他怕耶稣夺他王的座位，那现在三自教会负责人，讲道人 他怕属灵的人把他讲台的位置给他夺去。（讲台的位置）那不是夺的，是神预定拣选的，神预定拣选了谁复兴教会就藉着谁复兴教会。因为神使人死，他使人活，他使人贫穷，他使人富足。因为人在神面前，你是贫穷是富足，高低贵贱，【撒母耳记上2】那都是谁命定的？那都是神命定的。因为哈拿是在圣灵里面的祷告，她把神的旨意祷告出来了，是神的灵在她心里祷告，不是她自己祷告的。【】，哈拿是不住的祷告，哈拿是一个不住祷告的人，你看看【】哈拿在耶和华面前不住的祈祷
【】
【】人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。
【】勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。
【】素来饱足的，发作佣人求食；饥饿的，再不饥饿；不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。
【】耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。
【】他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。
【】他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。
【】“他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动，人都不能靠力量得胜。
【】与耶和华争竞的，必被打碎，耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
耶和华他【使人卑微，也使人高贵】就是主耶稣他先经历了卑微？那我们跟随耶稣的人，我们不要先求高贵，我们先求主耶稣赐给我们谦卑到底的能力。主耶稣来不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命作多人的赎价。
那主耶稣他为人人舍命，主耶稣他本有神形象，主耶稣他本有神儿子天国基督君王的尊贵。他是天国的基督，他是天国的君王，他在人人面前却作了奴仆。我们跟随耶稣，人人都把我们当奴仆看，把我们不当个人看，那正正好好是主耶稣量给我们经历卑微的一个过程。我们什么时候甘心卑微了，甘心了，不埋怨了，不嫉妒了，不和人比较了，神才能使自卑的升高，在这个“升高”和“卑微”，看
【】卑微的弟兄升高，就该喜乐；
【】富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样
那第一个，是主耶稣他原是富足的，他为我们成为贫穷，是为叫我们得着富足。主耶稣叫我们得着生命的富足，他第一个降卑了。那我今天跟随耶稣走卑微的路，我不降卑，我在神面前我不谦卑到底，弟兄姊妹藉着我服侍，弟兄姊妹也得不着真理，得不着圣灵，也得不着神丰盛的生命。主耶稣首先为我们做到了卑微的榜样，今天神差遣每一个使徒，更要卑微。神差遣使用的这些人要不卑微，别人更得不着什么。主耶稣他谦卑到底，叫我们得着他的丰富，主耶稣首先他为我们成为贫穷，就证明了主耶稣为我们谦卑。
【】，神使富足的反做佣人求食，你要承认你富足，你要以富足为骄傲，你要以知识为富足，以钱财富足骄傲，在神面前你什么也得不着。赶紧求神拆毁，我自认为我有知识，我自认为我富足，你什么也得不着。为什么神拣选了贫穷的？拣选了这些无知的？那就是让我们这些谦卑贫穷的 在神面前能谦卑到底，能把基督无限的丰富，充满在我们里面。
【】你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
是不主耶稣他在我们面前，他贫穷到底？他贫穷到什么程度？我们看
【】过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，
【】还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；
【】又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。
耶稣贫穷到什么程度？他贫穷到什么程度？他能把“五饼二鱼”能掰开，不算妇女和儿童能吃饱五千人。然而，他在跟从他的人面前，他没有使用神性，他没有使用神给他使无变有的权柄。他没有用那个权柄，他就是谦卑到底，耶稣在跟随他的人面前，谦卑到底。
那今天，神差遣你我来服侍人，我们更要谦卑到底。不要说狂妄夸口的话，刚才我们读【】是不 不要夸口？人凭着自己夸口是恶的，我们当指着主耶稣基督夸口。主耶稣基督他原是富足的，他为我们成为贫穷，是叫我们得着富足，是叫我们成为富足，是叫我们跟随他走舍己的道，走背十字架的路，经历被人人弃绝，被人人定罪的路。
贫穷的连一个知心的朋友都没有，身边没有安慰你的，路都堵绝了，我最绝望的时候，我就向神求，把人的路都给堵死了，人的路，我一点儿出路都没有了，这个时候，主耶稣基督给我开了道路、真理、生命的路。主耶稣说，我就是道路、真理、生命，在人面前我一点儿路都没有了，主耶稣给我开了真理的路。在人面前越没有出路的，在神面前，神越要开 大的出路。自古以来，从旧约到新约很多人都没有找着这条路，多马没有找着，那今天信耶稣的人，只有余剩的人才能找着。
什么是余剩的人那？
你上教会里你都是多余的
你上教会去，谁看你都是多余，人都往外挤你，我们都是余剩的。以色列人多如天上的星，海边的沙，得救的不过是余数。这个余数在人的眼中是多余的，人人都往外挤你，往外排你，人人都给你定罪，你在教会你要是多余的，你就有福了，余剩的民
【】在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
【】“在天上地下，我要显出奇事，有血、有火、有烟柱。
【】日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。
【】到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”
逃脱的，剩下的，必有耶和华所召的，再看
【】雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不杖赖人力，也不等候世人之功。
【】雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过，就必践踏撕裂，无人搭救。
【】愿你的手举起，高过敌人，愿你的仇敌都被剪除。
这个余剩的，【必有耶和华所召的】，剩下的民必有耶和华所召的，召作什么？作犹大的狮子！那主耶稣是犹大支派的狮子，那主耶稣他复活升天，他把狮子的能力加给了这些余剩的民，【举手高过敌人】，在【创世纪49】犹大是不是狮子？
【创世纪】犹大是个狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？
犹大在旧约中是指雅各的长子，在十二支派中是长子，因为犹大的哥哥流便他上了谁的床？他上了父亲的床，他放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位，为什么说情欲和血气必须要治死它？人意、血气必须要治死它
【】凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
【】这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
肉体、血气、情欲、骄傲、自夸、狂妄、嫉妒纷争、恼恨，以恶报恶，以骂还骂，这些要不靠着圣灵治死，你得不着耶稣基督长子的生命。旧约中的长子，是预表耶稣基督作我们的长子。那耶稣基督拣选我们，凡是呼召作使徒的，在普天下众教会也是长子。神也把狮子的权柄，神也把犹大狮子吼的权柄，赐给了这些长子。
狮子吼的能力能破除中国所有的偶像，你不要小瞧狮子吼，狮子吼的能力能破除中国所有的偶像。旧约中的犹大是预表新约中耶稣基督长子，他为我们舍命，耶稣基督他是我们众教会的长子。
耶稣基督被教会弃绝，你被教会弃绝，耶稣基督被人定罪，你也被人定罪，你有这样的经历，你甘心舍己，你就得着了长子的和耶稣基督同坐长子的名分，你也得着这样的权柄。不明白真理的就埋怨，就恨，你只有明白真理的，苦难越大，逼 -/迫越大，你得的赏赐就越大！
【】又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
【】他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里，
【】我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
【】爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
【】因为万有都是靠他造的、无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是家长他造的，右是为他造的。
【】他在万有之先，万有也靠他而立。
【】他也是教会全体之首，他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
主耶稣他是众教会长子，是教会之首，12节，
【】叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
你没有众圣徒的道，你本神你里面有罪，你不洁净好，你没有在众圣徒光明中，没有在众圣徒的基业里面，因为众圣徒是在基督里面，因为基督是教会之首。
【】他也是教会全体之首
耶稣基督是教会的全体之首，那教会呢？第一的职分是什么？【】教会第一职分是使徒。众教会这些使徒那，在众弟兄姊妹当中生命那，在教会当中，是在基督里面的生命，才算是使徒的生命。你没有从基督从死里复活的生命，你没有和耶稣的苦难有份的生命，你在众教会中想得使徒的职分，那是不可能的。
所以说，耶稣是羊的门，我们不能跑到耶稣的前面。耶稣是众教会【全体之首】，我们要跟随耶稣的脚步，耶稣让我们经历什么，我们就不要埋怨，不要灰心，我们要甘心的舍己。拆毁自己的旧人旧性，拆毁人意、血气、情欲，你要不拆毁，我要不拆毁，我们都作了谁？我们都作了流便，这个流便他上了父亲的床榻，他污秽了雅各的床。因为流便他在情欲上，在淫乱上没有悔改，没有靠着圣灵治死罪，他就不能居首位，长子的名分让谁得去了？让犹大得去了。
那今天在教会里面，谁悔改，谁靠着圣灵治死身体的恶行，谁靠着圣灵治死人里面的嫉妒纷争，恼恨，自高自大，谁治死罪，谁靠着圣灵治死罪，治死自己里面的私欲，治死里面一切属世的贪心。因为贪财是万恶之根，靠着圣灵都快点拆毁，使我们的心以耶稣基督的心为心，以神的事为念，使我们的心才能和基督联合上。
我们不拆毁这些东西，我们说神与我们同在，我们也是撒谎的。你要甘心舍己，甘心舍己，神说在天上必有财宝为你积攒，你不要为自己积财，神在天上给你积财，在地上也给你。那不今生得百倍，来世得永生吗？一定要拆毁贪心，你要甘心拆毁贪心，你要讨神喜悦，得着圣灵的启示，要得着主耶稣真理天天怎样教导。你要作教导的恩赐，你首先必须靠着圣灵教导自己，如果没有真理直接教导我，我不配拿真理来教导每一个肢体。
【】劝化，教导的要专一吧，你没有被主耶稣的真理直接教导，你拿什么教导人家？你拆毁属地的贪心，【】神在天上给你积攒财宝，没有虫子咬，没有贼挖窟窿来偷。不拆毁属地的贪心，不拆毁属地的罪，你得不着宝贝的圣灵。那圣灵是宝贝在瓦器里，你拆毁地上的罪，你就换来了保惠师圣灵在你里面永远居住。旧皮袋不能装新酒，把你里面旧的赶紧拆毁，赶紧倒空。
【】只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。
你要拆毁贪心，不要为自己积攒钱财，天上神要为你积攒财宝，在
【】善人给子孙遗留产业，罪人为义人积存资财。
【】人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。
你不要看别人挣了多大的利，挣了多大的钱，那些钱，都是【给那怜悯穷人者积蓄的】。因为神喜悦谁就给谁智慧，知识和聪明，唯独罪人 神使他劳苦
【】神喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐，惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
【神喜悦谁就给谁智慧】，神喜悦什么样的人？
【】你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处必使我得智慧。
那保罗在【隐密处】听见神的言语，神喜爱的是【内里诚实】
【】慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。
【】诚实从地而生，公义从天而现。
【】耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产。
【】公义行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。
【慈爱和诚实彼此相遇】，神的慈爱和地上的诚实能够彼此相遇，你诚诚实实的悔改，用心灵诚实敬拜神，用心灵诚实悔改，敬拜。那拜父的，不在这山上，也不在耶路撒冷，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，你心灵诚实的的悔改就遇见神的慈爱。
【公义和平安彼此相亲】你心里有神的公义，神的平安昼夜看顾着你，心里没有神的公义，心里用自己的方法去作恶，恶人没有平安。
【】诚实从地而生，公义从天而现。
你诚诚实实的求神赐给我们遵守神道的能力，我们诚诚实实的遵守神道，公义的神就向我们显现。是不遵守神道的神就向你显现？有了我的命令又遵守的，这人是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，并且要到他那里去，与他同住，并且要向你显现。问题就是，你要不诚诚实实的遵守神的道，你要不治死里面的罪，你要不让神的道在你心里掌权，神不向你显现，你所求的，神不给你成就
【】耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多出土产
【】公义行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。
就是我们每做一件事要把神的公义举起来，让神的公义在我们心里掌权，每做一件事求神按着他的公义作。你心里没有神的公义， 没有神的道，不按着神的话去做，那恶人是无路可走，你只有行在真理的里面，你的脚踪到哪里都有可走的路。真正拜父的是用心里和诚实拜他，心灵诚实就是心灵诚实的悔改，
【诚实从地而生，公义从天而现】你诚诚实实的悔改，诚诚实实的遵守神的道，神就向你显现，你所求的事情，神就显现就彰显神迹。不悔改的人，没有能力遵守神的道。那只有一个悔改的人，圣灵怎样启示他，他就怎样作。因为圣灵是公义的灵，他是圣善的灵。我们的生命中一切不属于神的东西，那些奸恶都要拔出来，我们心里面的奸恶奸诈 用恶意待人，一切的恶，一切的罪恶要不拔出来，就是瞎眼领路的。
【】耶稣回答说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”
不接受拔出的，不接受拆毁的，那是任凭的，是瞎眼领路的，瞎子领瞎子两个人都要掉在坑里。人心里面的奸恶要拔出来，我在哪个地方耍心眼了，我在哪个地方调理人了，我在哪个地方跟神使诡诈了，不照神的话去行了，都要求主从我心里把那些恶拔出来。你不拔出来，神的话，你听了神的话你心里也栽种不进去，因为你心里还想作恶，你原先的恶没有拔出来，神公义的道怎能栽进去那？我们要 求神，从今天往后，每一天要 求圣灵光照我，我里面还有什么恶？没有拔出来的，我们要 求圣灵在我里面一样一样的启示，给拔出来！
你不拔出来，你不毁坏，不倾覆，你无法栽植，无法建立。里面属血气的人，有些属血气的人 逼着我给他求啊，“我那个那个事儿”硬逼着我求神给他成就，你属以扫的，你里面有血气，凭着自己的意思去跑，这边还求我让我给祷告。我说我祷告也不会成就的，因为你里面的罪没有拔出来。
【】神无法给他建立，因为他里面罪没有拔出来。藉着艰难困苦就是逼他，让他把罪拔出来，要拆毁他里面的人意、血气、情欲。他不拆，不拔，主 不会给他成就的，主 要给他成就，他更不悔改了，他更自高自大了。“哼，我的神成就了，”到别人面前就去吹去，自吹自擂啊，这样的人我见的多了。你里面的罪没有拔出来，神能给你成就？我不给你祷告，祷告神也不会给你成就的。
靠恩典？靠恩典？
主的恩典是让我们悔改，主的恩典不是让我们继续犯罪
【】以东人说“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。”
我们里面的罪不拆毁，我们属以扫的，净凭血气去跑，净凭血气去干，我们遭神恼怒。我们要把我们祖代遗传来的，拆毁累代的根基。我们要把累代在我们里面遗传的基因，疾病的咒诅，贫穷的咒诅，发怒的咒诅，恶毒的咒诅，从我们里面都要拔出，倾覆，拆毁。奸诈耍心眼的咒诅，跟人玩心眼的咒诅，都要拆毁拔出，你这些东西不拆毁，不拔出，背后控告人的咒诅，你看自古以来 人有冤屈好告状那，告状的咒诅。神不让我们告，神就让我们甘心忍耐，甘心忍受，我们就能得着神给我们更美的家业，今世的百倍 来世得永生的家业。我们知道神的应许了，我们要求神把我们里面一切的怨恨埋怨谁，都从我心里要拔出 要拆毁。不拔出去，神的道，神的灵在你里面建造不了。
那只有耶稣基督，已经立好的根基就是耶稣基督，你里面祖代遗传来的那些恶，遗传来的那些杀，那些咒诅，疾病、死亡、贫穷、办事不顺利，工作受压制，工作下岗，这些咒诅要是不拆出去，要不拔出去，你还以为是十字架的苦难呢？那咒诅是咒诅，咒诅不是苦难，苦难是你受逼 -/迫要饶恕人，那个是十字架的苦难，饶恕人，饶恕恶人，他伤害你多苦你都要饶恕他，这个是十字架的苦难。
那从咒诅来的，一定要拆毁，拔出去，各种各样疾病的咒诅，贫穷的咒诅，晚婚的咒诅，工作受气的咒诅，挨打受骂的咒诅，到哪个地方都不好生活，受苦的咒诅。这些咒诅都要拔出来，都要拆毁他，首先要拆毁罪，好我们今天交通就到这里，我求神，今天圣灵光照我们，我们心里面有需要拔出的，有需要拆毁的，求圣灵一一来光照我们。
认罪祷告：
主耶稣啊，以往我好恨怨人，我求圣灵，求圣灵大能从我心里，主耶稣，圣灵就是 天父耶和华的手，就是主耶稣基督你的手段。求圣灵，求圣灵的大能从我心里把我怨恨人那个罪给拔出去，拆毁它，践踏它。求耶稣基督把饶恕，把从主领受，把甘心忍受的能力，栽植在我心里。
求主耶稣把忌恨人，从我心里给拔出去，把我从不如意当中，把我从苦环境当中 埋怨主那个苦毒从我心里拔出去，求主把不埋怨，求主把仰望神成就的能力栽植在我的心里。
破咒诅：
别人好诬赖我，别人的坏事都栽赃陷害我，被人栽赃陷害的咒诅，我求主耶稣从我的生活、生命、夫妻上、孩子身上，要拔出拆毁这些咒诅。被人栽赃陷害的咒诅要拆毁、拔出去，要践踏它，毁坏他，求主公义的道栽种在我心里，求主按着你的公义来回报我，来赏赐我。
耳聋的咒诅：从我听力里面，耳膜里面拔出去，奉耶稣名手拿圣灵宝剑给他拔出去。能看的眼，能听的耳，求主耶稣赐给我，求阿爸父神赐给我 能看的眼，能听的耳。因为 能看的眼，能听的耳都是耶和华所造的。
胸膜炎，心里发闷，心脏病，这个遗传来的咒诅：我奉耶稣名手拿圣灵宝剑从那个同工身上拔出去，我拆毁它，我践踏它，我毁坏它，求主耶稣赐给我五脏肺腑、胸膜是洁净的，是健康的，呼吸是自如的，主的灵膏抹，释放我，除灭一切的压制，淤堵的地方求主的灵开通，释放我，奉耶稣名祷告，阿们！
有头疼的，是祖代脑膜炎造成的，奉耶稣的名手拿圣灵宝剑从我脑膜拔出，践踏、毁坏，焚烧。求耶稣基督钉痕的手，给我医治，使我大小脑不劳累，不疼痛，使我血液神经畅通无阻。主耶稣给我背负，给我医治，主耶稣基督在我大小脑里掌权，在我脑膜里掌权，在我血液、神经里掌权，使我头脑清醒。使我头脑、神经、血液都是健康的。
后背疼痛的，奉耶稣名手拿圣灵宝剑，把颈椎骨刺，把筋骨疼这个咒诅奉耶稣名手拿圣灵宝剑，从我肢体身上拔出去，拆毁它、倾覆它、毁坏它，践踏它，天父降火焚烧它。求主耶稣基督医治的恩膏 膏抹我的颈椎，膏抹我的后背，使我颈椎后背，没有疼痛、没有淤阻，没有骨刺，使我骨骼肌肉神经血液畅通无阻，在基督里面是健康的，奉耶稣名宣告，阿们！
这肢体当中有反应慢的，想事想不起来的，我不管我是在母腹里面，我受过脑震荡的伤，不管是马踢的，从墙上摔下来的，头摔伤，导致大小脑细胞有死亡的，主耶稣你复活的灵进入我脑细胞，使我大小脑死去的细胞都复活，使我大小脑神经恢复神创造的荣耀，使我大小脑神经记忆力，在神面前每一天都是清晰的，有神的智慧充满我的神经大小脑，奉耶稣名祷告，阿们！
我们把手举起来，荣耀归给神！
这里有五脏肺腑好涨的，（姊妹说：我现在就涨呢）奉耶稣名，手拿圣灵宝剑，斥责你肝肺涨的鬼，不管你是从黄疸型肝癌来的，我不管你从肺炎来的，从肺结核来的，从肝腹水来的，我奉耶稣基督的名手拿圣灵宝剑从这肢体的肝肺里面，我拔出你，我践踏你，我毁坏你，我倾覆你，我焚烧你。主耶稣医治的恩膏进入，耶稣受的鞭伤，使我这肢体肝肺得医治，主的道栽植，主的道建立，建立我的姊妹五脏肺腑是健康的，肝是健康的，奉耶稣的名祷告，阿们！
问：出没出去？姊妹答：好些了
荣耀归给神！你是从上火造成的，求主耶稣圣灵大能把上火的鬼，急躁的鬼从你心里拔出去，践踏它，毁坏它，焚烧它，倾覆它，主你的道进去，栽植建立，奉耶稣的名祷告，阿们！
给你一句话，众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华怎样围绕他的百姓，从今时直到永远！
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我们要将一切的忧虑卸给神，我们要将一切的忧虑卸给神，
我们要将一切的忧虑卸给神，因为神必顾念我们！
肢体当中有一个从后背往下一直到大腿，有风湿的，风湿的皮肤刺挠，骨骼疼痛。我奉耶稣名手拿圣灵宝剑，把这个肢体上风湿的鬼，从他全身的骨骼筋骨血液里拔出你，践踏你，我毁坏你，我倾覆你，天父降火焚烧你，主耶稣的道进入，栽培，建立，主的道栽植，主的道建立，主医治的恩膏进入，释放他的骨骼肌肉皮肤血液没有风湿，我奉耶稣名祷告，阿爸父你降火焚烧他风湿的鬼，释放他。
好，我们把荣耀归给天上的父神！
我们要常常的多读圣经，因为道与神同在，越读圣经，神的道越与你同在，神的道越医治你，我们为今天领受主的道献上感恩的祷告：
主耶稣啊，我们谢谢你的恩典，谢谢你藉着我这无用的瓦器和姊妹交通。主耶稣啊，孩子有缺乏的地方，求你施恩，求你怜悯，因为耶和华你是我的牧者，我缺乏的，我求你继续光照我，求你继续供应我们，因为我在你面前都是幼小无知的。阿爸父神那，怜悯我们，耶稣啊，你把小孩子抱在你的怀里，主耶稣啊，今天我们都是幼小的，求你，耶稣基督你用你慈爱的 双手，你慈爱的 怀抱来拥抱每一个肢体。主耶稣啊，你把你每一个小孩子都抱在你的怀里，你安慰，医治，释放，用你的道来栽植我们，使我们在你的道上被建立，使我们甘心舍己，仰望主耶稣你的大能。你来怜悯我们，使我们仰望主的爱，在神的生命里面，因为主耶稣来的时候近了。我们要快快的悔改，我们要靠着主，加给我们悔改行道的能力，愿主的旨意在属天教会每个肢体的心里，通行，没有任何拦阻。
求神赐给我们喜乐的灵，因为喜乐是医治的良药。因为人在愁苦思虑里面求的 神不给成就，只有喜乐，我们只有喜乐神才与我们同在。到我最喜乐的神那里，因为我们的神本是喜乐的神。被荆棘挤住的，被愁苦思虑挤住的，不能结实，就是你祷告求的，神不给结果，明白了？所以我们要喜乐！
唱 歌：
【】我就走到神的祭坛，到我罪喜乐的神那里。
神啊，我的神！我要弹琴称赞你。
人的心若被愁苦和思虑挤住，你所求的事，就没有结果.求主把我们的心从 愁苦辖制里面释放出来，要从我心里拔出，为儿子愁苦，为丈夫愁苦，为亲戚愁苦，为自己 愁苦，我在那个事儿上愁苦，赶紧靠着圣灵给他拔出来。求主把喜乐，把盼望，栽种在你心里，你就能得着所应许的。
世上的事思虑，就把道挤住了，不能结实啊。因为我们求告神，神所赐福我们的结果，都是在神的道里面，在神的应许里面得着的。离了神的应许我们得不着，那赞美诗16首《慈父上帝歌》，大家都会唱吧？会不会？那里有宝贵的一句话：上帝应许有万千，在基督里都成全。你的心没在基督里，你的心在愁苦里面，你求的 神无法给你成全。一个基督徒如果祷告上不去，那你的生命就上不去，生命就飞跃不起来，那撒种的比喻
【】撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑钱财疑惑，把道挤住了，不能结实。
要把思虑钱财疑惑，从你心里面拔出去，使神的道栽植在你心里，使神的道来建立，来成就你所祈求的事！
把荣耀归给神！
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