≡ 11、上帝行新事

阅读: 帖撒罗尼迦前书3章6-13节

又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。——帖撒罗尼迦前书3章12节

在最近一次的小组聚会中，带领人问道：“上帝是否正在你的生命中行什么新事呢？”我朋友明丽正面对一些难处，她回应说，她需要耐心对待年迈的父母，需要精力照顾丈夫的身体，还需要理解尚未信主的儿孙们的想法。面对这些困境，她的看法颇有洞见，可能和一般人的想法正好相反。她说：“我相信上帝正在行新事，给我有更大的能力、更多的机会去爱我的家人。”

这非常符合使徒保罗为帖撒罗尼迦初信者的祷告：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足”（帖撒罗尼迦前书3章12节）。保罗向他们传讲耶稣，但因当时的动乱不得不匆匆离开（使徒行传17章1-9节） 。在信中，保罗鼓励他们继续在信心中站立得稳（帖撒罗尼迦前书3章7-8节），并为他们祷告，求主使他们爱众人的心能够增长。

在困难中，我们经常选择抱怨并质疑为什么？或者纳闷为何是我？但我们能选择用另一个方式面对这些困境。我们可以恳求主，让祂在我们心中的爱增长，并帮助我们把握每个新的机会来爱别人。

主啊，我有一长串操心忧虑的事。

求祢改变我的想法，开我的眼目去关爱别人。

经历了困境，能让我们以爱和同理为他人祷告。

灵粮透视

保罗写给帖撒罗尼迦教会的第一封书信，充满了对亲近朋友的温柔。他虽在苦难、监禁和迫害之中服事上帝，但仍热切地希望看到人们（就如帖撒罗尼迦人）与基督建立关系。因此，保罗忍受这些几乎从未间断的艰难时，却没有失去他对人们需求的关注。在哥林多后书11章22-33节让我们清楚看到这一点，‭在那里保罗罗列出他为福音和信徒所付出的代价。虽然我们可能永远不会像使徒保罗那样受苦，但我们该怎样明智地应对所遇到的试炼，好叫别人能因上帝的爱而深受感动呢？

≡ 12、张斌：寻求引领

证道经文：帖撒罗尼迦前书 3:11-13

愿神―我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。 ――帖撒罗尼迦前书 3:11-13

今天我们藉着帖撒罗尼迦前书3章11-13节的经文，和兄弟姊妹一起分享的主题是：寻求引领。

在这个时代的教会里面，我们会发现有一些问题。比如一些人在教会讲的很好，但是实际生活中在他身上却看不到基督的荣美；很多人说我们要有信心，但是在行动上却缺乏从神而来的能力；有时候我们说要有爱心，但常常只是一个口号，在生活中看不到爱的真实流露和表达；我们常常说的“寻求引领”，是我把事情带到神的面前，我祷告了，神就应该按照我所求的来成就，如果没有成就，我就质疑神。这是我们今天这个时代里许多基督徒的生命状态。

一、什么是神的引领？

回到圣经里面，我们可以看到保罗用自己传福音的一生在不断地见证被神引领的过程。保罗告诉我们：“愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去”（帖前3:11）。保罗是在怎样的状态下来到帖撒罗尼迦的呢？使徒行传16章6-10节记述了保罗传福音的一次飞跃。经文说：“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”（徒16:6-7）保罗按照他们自己的计划，藉着祷告寻求神的时候，“在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’”（徒16:9）这是在教会历史上非常重要的一个异象――马其顿的呼声，也是神的福音从亚洲逐步传入欧洲的开始。保罗看到了这样的异象，就跨过了爱琴海，把福音带到了新的大陆。

也许我们以为神的带领应该都是一帆风顺的。但是我们看到，当保罗到了腓立比的时候，有捆锁在等着他（参徒16:16-24）；当他来到帖撒罗尼迦之后，仅仅待了三周的时间，不是保罗不愿意待，而是这个城市里面发生了很多的骚动，使他被迫离开（参徒17:1-10）。那么，这是神的带领吗？

我们常常会质疑神：是不是我听错了？是不是神搞错了？什么是神的引导和带领呢？很多基督徒遇到事情就来到神面前祷告：神你给我一个指引，让我做还是不做，让我怎么做。给我一个带领，让我去面对。这是从我们自己的角度来看神的引导。但是回到圣经里面，我们来看神对他子民的引导到底是什么样子的。

约书亚记第5章是很特别的一章，这一章里记载了三件非常重要的事。第一件事记载在1节：以色列人跨过了约旦河。当他们抬着约柜，脚踏入约旦河的时候，河水就干了，然后他们走干地进入了神的应许之地。当地的一些迦南人，听到这样的神迹，内心里面充满了恐惧。2-10节，约书亚带领以色列人做了两件事情，一是行了割礼。因为从埃及出来的人大都已经倒毙在旷野了，进入应许之地的是新生的一代，都没有受过割礼。因此耶和华神告诉约书亚要给他们行割礼，要与神立定一个约。割礼是以色列人跟神立约的体现，表明他们是属于神的子民。二是他们在吉甲过了第一个逾越节，吃了那个地方的土产，然后吗哪就止住了。13-15节记载，约书亚在营外看见一个天使，他就问：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”天使对约书亚说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”

通过这样的故事，圣经在告诉我们什么？不是我们要在这一件事情上寻求主，让主来带领我；不是此时此刻遇见难处我需要神，神要为我摆平这个难处。而是神要成为你生命的主宰，你要与他立生命的约，成为属他的子民，你的生命是他所买赎回来的。所以，一个基督徒来到神面前寻求引领，不是说这件事情该怎么办，而是说你的人生应该完全被改变。

保罗就经历了这样的改变。他曾经为律法大发热心，认为他是在捍卫信仰，在持守真实的敬畏神的道。当他在大马士革的路上，被耶稣基督的光照着的时候，他就仆倒在地，眼睛也瞎了。到了大马士革，门徒为他祷告的时候，他眼睛开了，受了洗，吃了东西身体就强壮了（参徒9:1-19）。从此，他开始了新的生命的旅程。他说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3:7）为什么？因为价值和标准不一样了。以前是用自己来衡量这个世界，认为这是对的，我要去持守，要努力，我要为此大发热心。但现今他的生命发生了改变，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）；“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）他的生命发生了一个翻转。

所以，弟兄姊妹，如果你来到神的面前，也想通过祷告把事情交给神，让神来为你做一个选择，让神来安排、计划。我想告诉你，耶稣基督来到这个世界，他并不是要为你做一件事，为你生命中那个难处而解决你的问题，他来是要作你生命的救主。只有当你的生命被改变，不再是以自我为中心活着，而是以耶稣基督为中心活着的时候，我们才能说，我的人生是寻求神的引导。当我们的人生不再是按照我们的计划和我们的方式来活，而是耶稣基督对我们人生有美好的恩典和旨意的时候，这才是引领。

我们常常认为捏在手里的才是最踏实的，如何对一个看不见摸不到的神，做这样的一个交托呢？如果真实地进入到圣经里面，我们会有新的看见。雅各说：“悖∧忝怯谢八担骸今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:13-14）我们常常以为，今天是这样子的，明天也应该是这样子的；今年是如此，明年也是如此，我还很健康，我还年轻。认为我们掌握着自己的生命，掌握着我们所有的一切。但是圣经告诉我们，其实生命很脆弱，脆弱得就像天上的云雾，被风轻轻一吹就消散了。

当我们认清这样一个事实以后，我们该怎么做呢？“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着’”（雅4:15）。其实，使我们气息存留的是谁呢？那赐人生命气息的只有一位，就是那创造我们，全能地托住万有的那一位。我们每时每刻都需要这样的一位主来引导我们，来托起我们，来帮助我们，来指引我们，来作我们的主。如若不然我们会是怎样一种状态呢？经文说：“现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。”（雅4:16）也就是说，当你心里面认为你自己要做主的时候，就是最大的罪，因为你不信，因为你不接受，因为你内心里面没有真实的神给你的引领。

所以，当我们来到神面前的时候，应该认识那一位“厚赐与众人、也不斥责人的神”（雅1:5），让他成为你生命的主，来引导你，来帮助你，来真实地与你同行。只有当我们的生命发生这样一种改变，从以自我为中心活着，到接受耶稣基督为我们的救主，与他订立生命的约，成为一个属神的人的时候，我们才能真实地被引领。在我们的生命中，我们要时时刻刻来依靠主，时时刻刻来寻求主。正如保罗所说：“愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去”（帖前3:11）。不是说一会儿需要，一会儿不需要，我想要的时候要，我不想要的时候就不要，而是一直地引导我们。

有这样的一个故事。一个国家发生了内战，一个领袖向神祷告，他的部下问他：“你是祷告让神站在我们这边，还是让神站在我们敌人那边？”领袖对他的部下说：“我不是求神站在我这边，还是站在敌人那边，而是要我站在神的那一边。”

弟兄姊妹，当我们来到神面前的时候，真正地寻求属灵的生命发生翻转，不是神站在你这边，而是你站在神的那边；不是按照你的想法来安排和计划，而是寻求神的旨意成就。只有这样做，才是一个基督徒得胜的开始。一个基督徒如果没有神的帮助，不行在神的旨意里面，人所能做的，都是枉然，都会过去。

我们看以色列人的历史会发现，以色列这样一个小的国家，这样一个曾被当作石头一样在世界各地踢来踢去的民族，最后却能够复国。不仅如此，在众多反对力量的攻击下，他们仍然能够站立得住，很多的文明都已经过去了，但是这样一个看似弱小的民族，蒙神拣选的属神的子民，他们却仍然屹立在那里。这就是神的作为！你自己不断地努力和争取，所得的可能一夜之间就找不到了；那么多人脉关系，忽然之间电话都打不通了，都成了陌路人。但是弟兄姊妹，当我们归回到神面前的时候，你会真实地发现，神才是你一生真实的依靠；只有神帮助你的时候，你才能够看到真实的建造，才能有得胜的开始。这是一种引领，也是保罗生命里的见证。

二、在神的引领里有爱的能力。

很多人说，我进入了教会，祷告就特别灵验，只要我一祷告，神就做大事。往往我们都是这样求的，也是这样想的，更是这样信的。但实际上生活里很多时候不是这样的。在帖撒罗尼迦前书3章12节保罗说：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样”。这里说到了一个非常重要的能力，就是在神的引导之下的爱的能力。在这个世界上，爱的能力真的很宝贵。可眼前的事实却是，哪怕是遇到行善的事我们都可能会躲远一点，因为怕被碰瓷儿。这是一个让我们内心很受伤的状态，就是我们不敢爱，爱的结果很可能是遍体鳞伤。所以，人与人之间的关系越来越冷漠，越来越疏远，很多的慈善变成了彰显和成就自己的过程，在这个过程里面，被帮助者和帮助者都是受害者。在这样的境况下，我们的出路到底在哪里？

回到圣经里面，我们可以看到，当你与神建立关系，你是被神引领的时候，你会发现你充满了爱的能力。这是一种多么大的能力呢？我们都知道，在这个世界上，用权力不能改变一个人，用教育也不能完全改变一个人，能改变一个人的就是爱。所以在我们的内心深处，我们都希望被爱，因为我们在这个世界上生活受了很多的伤害。家庭的伤害――父母对我们本来是爱，但却成了我们的伤害；我们想去爱，但却伤害了我们要爱的那个人……耶稣基督来到这个世界，就是要把爱的信心和爱的真理活给我们看，并且藉着他所活出的生命已经一代又一代传承在我们海淀的教会。今天我们在这里，并不是传承一种仪式，也不是传承一种教义，而是传承耶稣基督复活生命的能力，就是爱的能力，因为爱，从而生命被改变的能力。

当我们在基督里面被爱，我们才能有爱的能力。当你不能爱的时候，不是强迫去爱，或者责备自己怎么这么冷漠，而是要来到神的面前，说：“主，求你用你的爱来触摸我的心，医治我内心里面的刚硬，医治我内心当中的伤害，除去我内心当中一切的苦毒，让我充满爱，带着从你而来的爱的能力在这个世界上去生活。”这才是一个基督徒真正要寻求的能力，而不是要神成就我们心里的愿望。

保罗说，爱心要增长，并且还要充足（参帖前3:12）。一个人爱心充足的时候是什么样子呢？就是他心里流露出喜乐的盼望，让每个看到他的人都能够说：“你的主是又真又活的神！”这才是基督徒应该有的能力和见证。所以，一个真正寻求耶稣基督的人，在他的生命里面有爱的能力。让我们在基督里不断地寻求他，生命更深地委身于他，在我们生命里面活出那种爱的增长与充足的状态来。

三、基督徒的生活标准。

基督徒仅仅有“爱”就足够了吗？生活中有没有标准或要求呢？这个标准不是用来衡量彼此，而是反省我们自己，在基督里面追求共同的成长。帖撒罗尼迦前书3章13节告诉我们：“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”经文里面说到了三个标准：一是心里是坚固的。就是牢牢地、稳固地，是能够去抵御外面风吹雨打的状态。这形容的是基督徒的信心，有根有基地扎在耶稣基督的磐石上，能够去抵御外面的风雨。最近一段时间的报告事项第一条就是提醒大家防备异端。弟兄姊妹，这是一个没有办法的办法。我们应该有分辨的能力，对自己所信的有非常好且扎实的建造，异端来了弟兄姊妹自动就把他们赶走了。二是内心里面是分别为圣的。三是外在表现上是无可责备的。这是一个人内在与外在的表现。

很多时候我们都是嘴里说的很好，走近一看全然不是在基督里的建造。我们嘴上说很感恩、很属灵，但是内心里面却充满了埋怨和指责，没有真实的喜乐与盼望。面对这样的处境，我们应该反省自己，我们在基督里的信心是不是真实的，坚固的？我们内心里面是不是圣洁的？我们在生活上是不是无可责备的？那些自以为自己站立得稳的人要小心谨慎了，我们来到神的面前要反省自己。今天的分享并不是我们自己信心满满，而是看到我们在基督里面的差距，然后回到主的面前去寻求他，让他成为我们生命的主，带领我们走人生的每一步；让他来更新我们，成为我们时时刻刻的依靠；让我们内心里面不再困惑、忧愁、胆怯，不再被罪恶所辖制，而是充满属天的盼望、喜乐和荣耀。

愿神亲自藉着他的话语祝福这里的每一位弟兄姊妹，愿主得着他当得的荣耀！阿们！

≡ 13、张斌：信心得安慰

证道经文：帖前 3:6-10

但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。

证道文字：

父老弟兄姊妹，主内平安！非常感恩在这里和弟兄姊妹分享神的话语。我最近一直在分享帖撒罗尼迦前书，在今天这个物质非常丰富的时代，所有的物质需要基本都能满足，但是对于教会的弟兄姊妹，回到基督徒的生活里，这是一个更大的挑战――如何在这种平安、平静、稳妥之中持守自己的信仰，使耶稣基督成为我们内心中真实的盼望。

对于帖撒罗尼迦教会，保罗将神的真理和福音带到这个地方，虽然他停留在这里的时间很短，但是特别挂念这些弟兄姊妹，希望他们在真理上有特别清楚的认识，在生活里有真实的、全新的盼望。保罗藉着帖撒罗尼迦前书和后书告诉所有的弟兄姊妹，一个人活在世上，终极的盼望是什么？来自于哪里？如何因着这样的盼望去面对自己的生活？

出于这个目的，我一直在连续分享帖撒罗尼迦前书。上次在第一堂和第五堂分享了帖撒罗尼迦前书3章1-5节的经文，保罗谈到他内心非常牵挂、惦念这个教会，既不能再忍，就打发了提摩太到帖撒罗尼迦去，在神的真理上坚固他们，在神的真道上真正地劝慰他们。当提摩太把劝勉、真理和坚固带到那里之后，就再次回到保罗身边。经文第6节说：“但提摩太刚才从你们那里回来”，就是简单描述了事件发展过程。

保罗在帖撒罗尼迦停留的时间记载在使徒行传17章1-10节，经文描写了保罗如何来到帖撒罗尼迦，又是如何离开的。当他听到弟兄姊妹的情况，就写了我们看到的帖撒罗尼迦前书。在3章6-10节特别讲到了他听到这样一个消息，内心大得安慰。我们看到保罗差派提摩太去安慰别人，那么提摩太带回的消息如何地安慰保罗自己呢？所以今天分享的题目就是“信心得安慰”。

一、好消息的内涵

经文首先提到保罗说这是一个“好消息”（帖前3:6）。说到好消息，每个人内心里的理解和期盼是不一样的。年长的父老弟兄姊妹最期盼健康，年轻的弟兄姊妹期盼成功，但都有一个共同点，就是站在自己的角度对好消息所有的期盼和理解。

回到圣经里，保罗所用的“好消息”这个词是一个很特殊的词，是用在传福音上说的。保罗把福音带到了帖撒罗尼迦，帖撒罗尼迦的弟兄姊妹领受了这个好消息。提摩太看望他们回来后，保罗又说你把这种福音一样的好消息带给了我。我们在这里要看到什么是好消息？或者说福音这样一个好消息到底有什么内涵？这是我们今天要搞清楚的。

回到圣经里，我们可以看到，从耶稣基督的口中，是如何为我们诠释这个好消息呢？在约翰福音3章3节，耶稣基督回答尼哥底母：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母是犹太人的官，也是法利赛人，是社会地位比较高的人，他看到耶稣基督的讲论，看到耶稣基督的所作所为，就在晚上偷偷拜访耶稣。耶稣见了他，首先告诉他，你的生命需要重生。重生是什么呢？简单讲就是生命需要一个改变，一个彻头彻尾、完全的改变。这种改变不像衣服破了个洞，缝缝补补。耶稣说你要完全地改变它，就是重新地改变它。当耶稣基督对尼哥底母说你的生命需要改变的时候，其实是对所有人都发出了呼召，因为光来到世界，要照亮生活在黑暗中的人，使每个生活在死荫之地的人得着生命和生命的光。所以马太福音里说到：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（太4:16）耶稣基督来到这个世界，要为黑暗之中的人带来拯救。所以好消息是关于你生命改变的消息。

生命的好消息使我们真实地认识到我们生命的样子。在马太福音6章25节，耶稣说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”耶稣基督说，当我把生命的好消息告诉你，你要做出一个明智的选择，有一个清楚的认识，认识到你生命中最根本、最重要的是什么。但是回到生活里，我们对于好消息的理解，是常常关注于生活需要的问题。我们需要安全感，并且误认为安全感应该是藉着许多物质带来的，所以我们不断地在世界上积攒财物，以使内心感到满足。但是耶稣基督说，不要为你的生命忧虑吃什么，因为你吃饱了不一定能解决生命的问题。当你身体健康的时候，内在的生命不一定是健康和正常的。所以耶稣基督更深地启示我们，这个生命的好消息要告诉我们生命的改变，并且让我们真正认识到生命中最重要的是什么。

在约翰福音8章12节，耶稣对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”耶稣说所有的人，如果没有他，都生活在黑暗里。可能你会说我们现在不是有灯吗，我照亮了就看得很清楚。但是耶稣说：“眼睛就是身上的灯。……你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:22-23）他所指的眼睛不仅是身体上的眼睛，更是心灵的眼睛。在我们心中，真的对生活有清醒的认识或者正确的判断吗？我们生活在世界上，常常没有一个正确的判断，所以我们很茫然，很痛苦，内心很纠结。为要做一个完美的决定，我们会思前想后，但往往做完决定就后悔，心里感叹：哎呀，如果我当时发现是这样的话，就选择另外一种方式了。人往往都是这样的状态。

但是耶稣说他是光，让我们有一个清楚的认识，认识到我们生命中最重要、最宝贵的，不仅是今生的事，还有永生的事；不仅此时此刻的宝贵，还让我们知道，此时此刻如何在神手中进入到永恒里；不仅是让我们聚集在这里，有欢快的诗歌，更让我们的内心在神的里面享受平安、喜乐。所以，当我们来到神面前，神使我们看到我们的状态、我们真实的需要，这是光带给我们真实的照亮，他照亮了我们，使我们生活在这个世界时充满光明。不仅我们被光照亮，我们还成为世上的光。你不但被照亮，还成为了一个照亮别人的人。这就是耶稣基督在你生命中带来的真实的更新和改变。

当我们回到生活里，常常会发现：说得很好，但实际离我很遥远。问题出现在哪儿呢？在约翰福音第5章，耶稣基督对当时的犹太人说：“你们查考圣经（或作’应当查考圣经’），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40）耶稣基督指出了当时犹太人的问题，这也是今天弟兄姊妹们一个非常重要的问题和困境。这困境就是，我们有圣经，但我们却不认识神；我们有敬拜，但我们却在自娱自乐，没有神的同在；我们有祷告，仅是感情的抒发，祷告却没有达到神的面前，蒙神应允。我们每一天说来教会，但是没有一个真实的团契的委身。我们礼拜天虽然把一段时间放在教会里，却在神面前没有分别为圣的生活。所以耶稣基督说，你们没有他自己。这是一个非常大的困境。

耶稣基督举了一个比喻，对那些人说：“当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们’”（太7:22-23）。耶稣基督非常清楚地告诉我们：“我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）我们却生活在这个时代里，不知道神的声音、不认识他。弟兄姊妹，我们要深刻反省，我们的眼睛盯在哪里了呢？我们的眼睛通过圣经不是认识了神，而是认识了很多的知识，我们停留在对字义、词义不断地辩解和争论之中，却不知道圣经是把我们带到神的面前来认识他。当我们一起聚集在这里，一起祷告、一起敬拜、一起侍立、一起坐下、一起分享的时候，不仅仅是在这个时刻完成这些程序，而是要通过这个时刻进入到神的同在里面，享受他赐下的恩典。那么我们的眼睛里有什么呢？

使徒行传3章2-8节记述了一件事情，非常值得我们每个人思考。有一个人，生来是瘸腿的，每天被人抬来放在圣殿的美门口，希望进进出出的人发一发爱心来帮助他。他躺在门口，每天用自己的眼神注视着每一个来来往往的人，希望他们给他一些金钱，得到生活的供应。这一天，彼得和约翰从这个门路过，两位使徒定睛看着这个瘸腿的人，这个人也发现有人在看他。彼得说：“你看我们。”（徒3:4）那人就用自己全部精力关注在这两个人身上，以为他们会给他非常丰富的钱财。彼得却对他说：“金银我都没有”（徒3:6）。听到这儿，你是不是会有些失望？有时候你来到教会，希望一个人、一个组织帮助你，你同样会有这样的失望，因为人的能力是有限的。但彼得这样告诉他：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）然后这个人就站起来了，并且他的腿脚，他所有的一切都痊愈，他跟着这两个使徒进到圣殿高声赞美、感谢神（参徒3:7-8）。

我们进入到教会，也常常希望得到一些人的帮助，希望教会给我们实际的支持，但是我想告诉你，所有人给你的都是有限的。教会能够给你的就是那位复活的耶稣基督，他有能力真实地改变你自己，让你成为一个有着生命能力的人。我们的眼睛常常盯在有形的事物上，期望从有形的带来满足。但是我要告诉你，那看不见的神给你的安慰更加真实。所以有人这样总结：那看不见的比看得见的更加真实。那看不见的神，能带给你真实的生命的更新与改变，这才是生命的好消息。所以弟兄姊妹，不要仅仅停留在你眼睛所看见的，而是要进入到圣经里面，藉着圣经使你看到你内心中、生命中、生活中那根本的生命的需要。耶稣来了是要叫我们得生命，所以生命的改变才是福音本身的能力。

二、好消息的标记

看到了这样一个好消息，我们紧接着要看到这个好消息有什么样的标记，或是什么样的见证。保罗说的好消息前面加了两个非常重要的词，一个是信心，一个是爱心。他说这个好消息是“信心和爱心的好消息”（帖前3:6）。当我们看到信心和爱心，就常常自己说：“我没有信心，我常常软弱，我最近又软弱了。”说到爱心，我们都希望别人来爱我们，而不想我有爱心能爱别人。我们都希望别人来帮助我们，却不希望我们帮助别人。但是当我们真实地进入到圣经里面，这个好消息能带来信心和爱心。耶稣基督的生命和更新带给你两个关系的改变。一个人生活在世上，一辈子都在处理两个方向的关系。

第一个方向的关系就是你与神的关系。圣经一开篇就告诉你，“起初神创造天地。”（创1:1）你是因着神的创造而来的，所以你要解决你这位被造者与创造者之间的关系。好消息让你有信心，让你与神的关系和好。第二个方向的关系是你与人的关系。不论是你的家人、同事，或今天坐在身边的你的弟兄姊妹，都是人与人之间的关系。处理人与人之间的关系，就要有爱心。耶稣基督藉着他的死和复活带来了和好，罗马书第5章非常直接地告诉我们：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）也就是说，耶稣基督使我们与神和好了，和好的基础是耶稣基督已成就他的救赎，让你接受他为你生命的救主，让你真实认识到生命的缺少，并且认识他是能够改变你、带给你生命更新的那一位，他要让你与神的关系和好。

我们常常都认为自己没有信心。其实我告诉你，信心不是专注在自己身上，人都是善变的、靠不住的；信心是你的眼睛专注在神的身上，神是永远不会改变的。他说有就有、命立就立，他所说的话，从起初到永远永不改变。弟兄姊妹，当我们来到神的面前，信心不是源自你自己的可靠，而是因为神是可靠的。你的眼睛不是盯在自己身上，靠自己去面对，而是仰望神。因着你仰望神，就会有能力去踏开你的脚。以色列人在旷野时，当他们的脚踏进约旦河，河水就分开了、干涸了，他们走干地过去（参书3:14-17）。你有信心把脚踏进生活中你不敢踏进的区域吗？不是自己有能力，乃是你仰望神，神给你这样的信心，使你面对你不能面对的，使你真实地进入到这个世界里，被改变之后带着能力去影响你身边的所有人。这是我们看到的，神带给我们的好消息使我们信心得改变。

同样，我们不仅仅把信挂在嘴上，实际行动里的信心带来的是爱心。这种爱心并不是我看到你可怜，然后帮助你，站在高高在上的位置拉你一把。绝对不是这样子的。真正的爱心是什么呢？耶稣基督对爱的诠释就是道成肉身，进入到你的生命和生活，与你同心同行，经历你的一切患难，然后把安慰带给你。所以我们来到神面前，我们爱，不是靠自己，是神先爱了我们，所以我们才有能力去爱。如果你没有真实的内心改变，就会带着自私的方式去爱别人，带着内心的苦毒去爱别人，带着过往的伤害去爱别人。那不是爱。什么是爱？当我们来到神的面前，被神的爱医治的时候，才懂得什么是爱。当你内心的伤害被神的手抚摸、医治，你才知道：“噢，神的爱在我心里，我在生活中不应该去强求别人。”当我们的内心被神改变，就没有了苦毒，爱别人的时候才有根有基，不求别人如何回应我，只求在神面前领受了恩典而后去分享。所以圣经说：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8）我们在分享中就会发现，神给我们的是何等地丰富，我们就何等地喜乐和满足，这才是爱心。

当我们进入圣经里，一个好消息进入到基督徒的生活里，它使你与神的关系和好，让你的眼睛不再盯在你身上或是身边人身上，而是盯在神的身上。因着这种对神的仰望，你内心里面过往的伤害、仇恨与苦毒在神的手里得着医治和释放，因着这种释放，我们会把好消息，带着信心和爱心的好消息见证在这个时代里。

三、好消息的影响

保罗把福音带到了帖撒罗尼迦，帖撒罗尼迦的弟兄姊妹用信心和爱心把这样一个好消息反馈给了他们，给他们带来了什么影响呢？这就是我们看到的第三个方面，保罗他们内心里面得到了信心的安慰。圣经这样描述，“又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。”（帖前3:6）。当我们在生活中特别是教会里经历到彼此相爱的时候，我们就何等地感恩，内心何等地喜乐、何等地满足。当我们生活在这个世界里面，带着这种能力把福音带给别人的时候，因为别人的改变，我们就发现我们所做的一点点在神的手中得着祝福了，我们就感觉真的是要将荣耀归给神。保罗写这段经文时就是这种心理。

回到我们的生活里，我们常常发现教会有很多问题。当你进入一个团契，刚开始感觉不错，但时间长了，也会发现怎么会这样子呢？如果与一个基督徒的朋友相处一段时间，你也会发现他身上有很多问题。问题出现在哪里？进入圣经里，我们可以看到，保罗其实是在用生命的眼光看问题。我这样来总结：当一个人有生命的时候，他就能够看到希望；没有生命的时候，他看到的都是问题和绝望。回到我们的信仰生活，如果你的生命是成长的，你会看到教会弟兄姊妹生命的成长；如果你的生命不成长、停滞了，那你看到的都是问题，所有的一切都是抱怨和对别人的指责。

弟兄姊妹，我们好好反省自己，是不是真实地在主的里面有生命的成长，因着生命的成长，看到身边弟兄姊妹生命的成长？如果你看到太多负面的问题，不要指责别人，而是应该回到神的面前，被神的话语抓住，让神的圣灵再次帮助你，使你的生命真正成长，不要停滞。教会的问题多是因为教会里面很多弟兄姊妹的生命停滞不动。如果我们的属灵生命都在成长，就会看到一个生机勃勃、充满祝福、充满神恩典的教会，看到一个在基督里彼此支持和建立的教会。弟兄姊妹，不要把责任都推给别人，不要把自己放在一个受害者的角度去看待和分析问题，而应该真正地把自己放在耶稣基督里面，真实地发现自己生命中的缺陷，然后在主的真理上不断地追求和长进。

保罗听到这个好消息，就说：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（帖前3:8）这是生命的连接，就是刚才我分享的信息。第9-10节描述了他领受好消息之后的内心状态。“我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？”（帖前3:9）他内心被喜乐包围了，这种包围是他内心里真实的、最高的满足，是超越自我满足的满足，他内心里有着神带给他真实的恩典的满足。这种满足来自于他们“昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。”（帖前3:10）

保罗说，我们愿意见你们的面是要为你们的益处而帮助你们，这是一种什么内心呢？这是与耶稣基督同样的心。耶稣基督在马太福音20章28节告诉我们：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”弟兄姊妹，这个好消息在保罗身上的完美体现，是他沿着耶稣基督的脚踪，不求别人来服侍自己，而是愿意用自己的生命去服侍别人。因着这种内心，他里面每天都被喜乐所充满。

你如果对生活有许多期望，希望有好消息，你首先应该领受的是耶稣基督对你生命改变的好消息。因着你领受了耶稣基督生命的好消息，就真实地在主里面建立了信心和爱心。因着你建立了信心和爱心，你的生命和生活就不一样了。你看到别人时候，不是永远看到那不好的一面，而是看到生命在成长，看到你身边的家人、弟兄姊妹以及与你相遇的每个基督徒的生命都在成长。当你被成长包围的时候，你的喜乐是何等大呢！你的信心得到的安慰是何等真实、真切呢！弟兄姊妹，让我们一起回到耶稣基督里面，领受这好消息，让这好消息真正改变我们。愿神祝福他的话语，更祝福听他话语的每一个弟兄姊妹。阿们！

≡ 14、寻求引领

证道经文：帖撒罗尼迦前书3:11-13

愿神我们的父和我们的主耶稣一直引领我们到你们那里去。又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长，充足，如同我们爱你们一样，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备。帖撒罗尼迦前书3:11-13

今天我们藉着帖撒罗尼迦前书3章11-13节的经文，和兄弟姊妹一起分享的主题是：寻求引领。

在这个时代的教会里面，我们会发现有一些问题。比如一些人在教会讲的很好，但是实际生活中在他身上却看不到基督的荣美；很多人说我们要有信心，但是在行动上却缺乏从神而来的能力；有时候我们说要有爱心，但常常只是一个口号，在生活中看不到爱的真实流露和表达；我们常常说的“寻求引领”，是我把事情带到神的面前，我祷告了，神就应该按照我所求的来成就，如果没有成就，我就质疑神。这是我们今天这个时代里许多基督徒的生命状态。

一、什么是神的引领？

回到圣经里面，我们可以看到保罗用自己传福音的一生在不断地见证被神引领的过程。保罗告诉我们：“愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去”（帖前3:11）。保罗是在怎样的状态下来到帖撒罗尼迦的呢？使徒行传16章6-10节记述了保罗传福音的一次飞跃。经文说：“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”（徒16:6-7）保罗按照他们自己的计划，藉着祷告寻求神的时候，“在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’”（徒16:9）这是在教会历史上非常重要的一个异象马其顿的呼声，也是神的福音从亚洲逐步传入欧洲的开始。保罗看到了这样的异象，就跨过了爱琴海，把福音带到了新的大陆。

也许我们以为神的带领应该都是一帆风顺的。但是我们看到，当保罗到了腓立比的时候，有捆锁在等着他（参徒16:16-24）；当他来到帖撒罗尼迦之后，仅仅待了三周的时间，不是保罗不愿意待，而是这个城市里面发生了很多的骚动，使他被迫离开（参徒17:1-10）。那么，这是神的带领吗？

我们常常会质疑神：是不是我听错了？是不是神搞错了？什么是神的引导和带领呢？很多基督徒遇到事情就来到神面前祷告：神你给我一个指引，让我做还是不做，让我怎么做。给我一个带领，让我去面对。这是从我们自己的角度来看神的引导。但是回到圣经里面，我们来看神对他子民的引导到底是什么样子的。

约书亚记第5章是很特别的一章，这一章里记载了三件非常重要的事。第一件事记载在1节：以色列人跨过了约旦河。当他们抬着约柜，脚踏入约旦河的时候，河水就干了，然后他们走干地进入了神的应许之地。当地的一些迦南人，听到这样的神迹，内心里面充满了恐惧。2-10节，约书亚带领以色列人做了两件事情，一是行了割礼。因为从埃及出来的人大都已经倒毙在旷野了，进入应许之地的是新生的一代，都没有受过割礼。因此耶和华神告诉约书亚要给他们行割礼，要与神立定一个约。割礼是以色列人跟神立约的体现，表明他们是属于神的子民。二是他们在吉甲过了第一个逾越节，吃了那个地方的土产，然后吗哪就止住了。13-15节记载，约书亚在营外看见一个天使，他就问：“你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？”天使对约书亚说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”

通过这样的故事，圣经在告诉我们什么？不是我们要在这一件事情上寻求主，让主来带领我；不是此时此刻遇见难处我需要神，神要为我摆平这个难处。而是神要成为你生命的主宰，你要与他立生命的约，成为属他的子民，你的生命是他所买赎回来的。所以，一个基督徒来到神面前寻求引领，不是说这件事情该怎么办，而是说你的人生应该完全被改变。

保罗就经历了这样的改变。他曾经为律法大发热心，认为他是在捍卫信仰，在持守真实的敬畏神的道。当他在大马士革的路上，被耶稣基督的光照着的时候，他就仆倒在地，眼睛也瞎了。到了大马士革，门徒为他祷告的时候，他眼睛开了，受了洗，吃了东西身体就强壮了（参徒9:1-19）。从此，他开始了新的生命的旅程。他说：“我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”（腓3:7）为什么？因为价值和标准不一样了。以前是用自己来衡量这个世界，认为这是对的，我要去持守，要努力，我要为此大发热心。但现今他的生命发生了改变，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2:20）；“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）他的生命发生了一个翻转。

所以，弟兄姊妹，如果你来到神的面前，也想通过祷告把事情交给神，让神来为你做一个选择，让神来安排、计划。我想告诉你，耶稣基督来到这个世界，他并不是要为你做一件事，为你生命中那个难处而解决你的问题，他来是要作你生命的救主。只有当你的生命被改变，不再是以自我为中心活着，而是以耶稣基督为中心活着的时候，我们才能说，我的人生是寻求神的引导。当我们的人生不再是按照我们的计划和我们的方式来活，而是耶稣基督对我们人生有美好的恩典和旨意的时候，这才是引领。

我们常常认为捏在手里的才是最踏实的，如何对一个看不见摸不到的神，做这样的一个交托呢？如果真实地进入到圣经里面，我们会有新的看见。雅各说：“悖∧忝怯谢八担‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4:13-14）我们常常以为，今天是这样子的，明天也应该是这样子的；今年是如此，明年也是如此，我还很健康，我还年轻。认为我们掌握着自己的生命，掌握着我们所有的一切。但是圣经告诉我们，其实生命很脆弱，脆弱得就像天上的云雾，被风轻轻一吹就消散了。

当我们认清这样一个事实以后，我们该怎么做呢？“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着’”（雅4:15）。其实，使我们气息存留的是谁呢？那赐人生命气息的只有一位，就是那创造我们，全能地托住万有的那一位。我们每时每刻都需要这样的一位主来引导我们，来托起我们，来帮助我们，来指引我们，来作我们的主。如若不然我们会是怎样一种状态呢？经文说：“现今你们竟以张狂夸口，凡这样夸口都是恶的。”（雅4:16）也就是说，当你心里面认为你自己要做主的时候，就是最大的罪，因为你不信，因为你不接受，因为你内心里面没有真实的神给你的引领。

所以，当我们来到神面前的时候，应该认识那一位“厚赐与众人、也不斥责人的神”（雅1:5），让他成为你生命的主，来引导你，来帮助你，来真实地与你同行。只有当我们的生命发生这样一种改变，从以自我为中心活着，到接受耶稣基督为我们的救主，与他订立生命的约，成为一个属神的人的时候，我们才能真实地被引领。在我们的生命中，我们要时时刻刻来依靠主，时时刻刻来寻求主。正如保罗所说：“愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去”（帖前3:11）。不是说一会儿需要，一会儿不需要，我想要的时候要，我不想要的时候就不要，而是一直地引导我们。

有这样的一个故事。一个国家发生了内战，一个领袖向神祷告，他的部下问他：“你是祷告让神站在我们这边，还是让神站在我们敌人那边？”领袖对他的部下说：“我不是求神站在我这边，还是站在敌人那边，而是要我站在神的那一边。”

弟兄姊妹，当我们来到神面前的时候，真正地寻求属灵的生命发生翻转，不是神站在你这边，而是你站在神的那边；不是按照你的想法来安排和计划，而是寻求神的旨意成就。只有这样做，才是一个基督徒得胜的开始。一个基督徒如果没有神的帮助，不行在神的旨意里面，人所能做的，都是枉然，都会过去。

我们看以色列人的历史会发现，以色列这样一个小的国家，这样一个曾被当作石头一样在世界各地踢来踢去的民族，最后却能够复国。不仅如此，在众多反对力量的攻击下，他们仍然能够站立得住，很多的文明都已经过去了，但是这样一个看似弱小的民族，蒙神拣选的属神的子民，他们却仍然屹立在那里。这就是神的作为！你自己不断地努力和争取，所得的可能一夜之间就找不到了；那么多人脉关系，忽然之间电话都打不通了，都成了陌路人。但是弟兄姊妹，当我们归回到神面前的时候，你会真实地发现，神才是你一生真实的依靠；只有神帮助你的时候，你才能够看到真实的建造，才能有得胜的开始。这是一种引领，也是保罗生命里的见证。

二、在神的引领里有爱的能力。

很多人说，我进入了教会，祷告就特别灵验，只要我一祷告，神就做大事。往往我们都是这样求的，也是这样想的，更是这样信的。但实际上生活里很多时候不是这样的。在帖撒罗尼迦前书3章12节保罗说：“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样”。这里说到了一个非常重要的能力，就是在神的引导之下的爱的能力。在这个世界上，爱的能力真的很宝贵。可眼前的事实却是，哪怕是遇到行善的事我们都可能会躲远一点，因为怕被碰瓷儿。这是一个让我们内心很受伤的状态，就是我们不敢爱，爱的结果很可能是遍体鳞伤。所以，人与人之间的关系越来越冷漠，越来越疏远，很多的慈善变成了彰显和成就自己的过程，在这个过程里面，被帮助者和帮助者都是受害者。在这样的境况下，我们的出路到底在哪里？

回到圣经里面，我们可以看到，当你与神建立关系，你是被神引领的时候，你会发现你充满了爱的能力。这是一种多么大的能力呢？我们都知道，在这个世界上，用权力不能改变一个人，用教育也不能完全改变一个人，能改变一个人的就是爱。所以在我们的内心深处，我们都希望被爱，因为我们在这个世界上生活受了很多的伤害。家庭的伤害父母对我们本来是爱，但却成了我们的伤害；我们想去爱，但却伤害了我们要爱的那个人……耶稣基督来到这个世界，就是要把爱的信心和爱的真理活给我们看，并且藉着他所活出的生命已经一代又一代传承在我们海淀的教会。今天我们在这里，并不是传承一种仪式，也不是传承一种教义，而是传承耶稣基督复活生命的能力，就是爱的能力，因为爱，从而生命被改变的能力。

当我们在基督里面被爱，我们才能有爱的能力。当你不能爱的时候，不是强迫去爱，或者责备自己怎么这么冷漠，而是要来到神的面前，说：“主，求你用你的爱来触摸我的心，医治我内心里面的刚硬，医治我内心当中的伤害，除去我内心当中一切的苦毒，让我充满爱，带着从你而来的爱的能力在这个世界上去生活。”这才是一个基督徒真正要寻求的能力，而不是要神成就我们心里的愿望。

保罗说，爱心要增长，并且还要充足（参帖前3:12）。一个人爱心充足的时候是什么样子呢？就是他心里流露出喜乐的盼望，让每个看到他的人都能够说：“你的主是又真又活的神！”这才是基督徒应该有的能力和见证。所以，一个真正寻求耶稣基督的人，在他的生命里面有爱的能力。让我们在基督里不断地寻求他，生命更深地委身于他，在我们生命里面活出那种爱的增长与充足的状态来。

三、基督徒的生活标准。

基督徒仅仅有“爱”就足够了吗？生活中有没有标准或要求呢？这个标准不是用来衡量彼此，而是反省我们自己，在基督里面追求共同的成长。帖撒罗尼迦前书3章13节告诉我们：“好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”经文里面说到了三个标准：一是心里是坚固的。就是牢牢地、稳固地，是能够去抵御外面风吹雨打的状态。这形容的是基督徒的信心，有根有基地扎在耶稣基督的磐石上，能够去抵御外面的风雨。最近一段时间的报告事项第一条就是提醒大家防备异端。弟兄姊妹，这是一个没有办法的办法。我们应该有分辨的能力，对自己所信的有非常好且扎实的建造，异端来了弟兄姊妹自动就把他们赶走了。二是内心里面是分别为圣的。三是外在表现上是无可责备的。这是一个人内在与外在的表现。

很多时候我们都是嘴里说的很好，走近一看全然不是在基督里的建造。我们嘴上说很感恩、很属灵，但是内心里面却充满了埋怨和指责，没有真实的喜乐与盼望。面对这样的处境，我们应该反省自己，我们在基督里的信心是不是真实的，坚固的？我们内心里面是不是圣洁的？我们在生活上是不是无可责备的？那些自以为自己站立得稳的人要小心谨慎了，我们来到神的面前要反省自己。今天的分享并不是我们自己信心满满，而是看到我们在基督里面的差距，然后回到主的面前去寻求他，让他成为我们生命的主，带领我们走人生的每一步；让他来更新我们，成为我们时时刻刻的依靠；让我们内心里面不再困惑、忧愁、胆怯，不再被罪恶所辖制，而是充满属天的盼望、喜乐和荣耀。

愿神亲自藉着他的话语祝福这里的每一位弟兄姊妹，愿主得着他当得的荣耀！阿们！

≡ 15、信心得安慰

证道经文：帖前3:6-10

但提摩太刚才从你们那里回来，将你们信心和爱心的好消息报给我们，又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。所以，弟兄们，我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰。你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？我们昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。

证道文字：

父老弟兄姊妹，主内平安！非常感恩在这里和弟兄姊妹分享神的话语。我最近一直在分享帖撒罗尼迦前书，在今天这个物质非常丰富的时代，所有的物质需要基本都能满足，但是对于教会的弟兄姊妹，回到基督徒的生活里，这是一个更大的挑战如何在这种平安、平静、稳妥之中持守自己的信仰，使耶稣基督成为我们内心中真实的盼望。

对于帖撒罗尼迦教会，保罗将神的真理和福音带到这个地方，虽然他停留在这里的时间很短，但是特别挂念这些弟兄姊妹，希望他们在真理上有特别清楚的认识，在生活里有真实的、全新的盼望。保罗藉着帖撒罗尼迦前书和后书告诉所有的弟兄姊妹，一个人活在世上，终极的盼望是什么？来自于哪里？如何因着这样的盼望去面对自己的生活？

出于这个目的，我一直在连续分享帖撒罗尼迦前书。上次在第一堂和第五堂分享了帖撒罗尼迦前书3章1-5节的经文，保罗谈到他内心非常牵挂、惦念这个教会，既不能再忍，就打发了提摩太到帖撒罗尼迦去，在神的真理上坚固他们，在神的真道上真正地劝慰他们。当提摩太把劝勉、真理和坚固带到那里之后，就再次回到保罗身边。经文第6节说：“但提摩太刚才从你们那里回来”，就是简单描述了事件发展过程。

保罗在帖撒罗尼迦停留的时间记载在使徒行传17章1-10节，经文描写了保罗如何来到帖撒罗尼迦，又是如何离开的。当他听到弟兄姊妹的情况，就写了我们看到的帖撒罗尼迦前书。在3章6-10节特别讲到了他听到这样一个消息，内心大得安慰。我们看到保罗差派提摩太去安慰别人，那么提摩太带回的消息如何地安慰保罗自己呢？所以今天分享的题目就是“信心得安慰”。

一、好消息的内涵

经文首先提到保罗说这是一个“好消息”（帖前3:6）。说到好消息，每个人内心里的理解和期盼是不一样的。年长的父老弟兄姊妹最期盼健康，年轻的弟兄姊妹期盼成功，但都有一个共同点，就是站在自己的角度对好消息所有的期盼和理解。

回到圣经里，保罗所用的“好消息”这个词是一个很特殊的词，是用在传福音上说的。保罗把福音带到了帖撒罗尼迦，帖撒罗尼迦的弟兄姊妹领受了这个好消息。提摩太看望他们回来后，保罗又说你把这种福音一样的好消息带给了我。我们在这里要看到什么是好消息？或者说福音这样一个好消息到底有什么内涵？这是我们今天要搞清楚的。

回到圣经里，我们可以看到，从耶稣基督的口中，是如何为我们诠释这个好消息呢？在约翰福音3章3节，耶稣基督回答尼哥底母：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。”尼哥底母是犹太人的官，也是法利赛人，是社会地位比较高的人，他看到耶稣基督的讲论，看到耶稣基督的所作所为，就在晚上偷偷拜访耶稣。耶稣见了他，首先告诉他，你的生命需要重生。重生是什么呢？简单讲就是生命需要一个改变，一个彻头彻尾、完全的改变。这种改变不像衣服破了个洞，缝缝补补。耶稣说你要完全地改变它，就是重新地改变它。当耶稣基督对尼哥底母说你的生命需要改变的时候，其实是对所有人都发出了呼召，因为光来到世界，要照亮生活在黑暗中的人，使每个生活在死荫之地的人得着生命和生命的光。所以马太福音里说到：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（太4:16）耶稣基督来到这个世界，要为黑暗之中的人带来拯救。所以好消息是关于你生命改变的消息。

生命的好消息使我们真实地认识到我们生命的样子。在马太福音6章25节，耶稣说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”耶稣基督说，当我把生命的好消息告诉你，你要做出一个明智的选择，有一个清楚的认识，认识到你生命中最根本、最重要的是什么。但是回到生活里，我们对于好消息的理解，是常常关注于生活需要的问题。我们需要安全感，并且误认为安全感应该是藉着许多物质带来的，所以我们不断地在世界上积攒财物，以使内心感到满足。但是耶稣基督说，不要为你的生命忧虑吃什么，因为你吃饱了不一定能解决生命的问题。当你身体健康的时候，内在的生命不一定是健康和正常的。所以耶稣基督更深地启示我们，这个生命的好消息要告诉我们生命的改变，并且让我们真正认识到生命中最重要的是什么。

在约翰福音8章12节，耶稣对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”耶稣说所有的人，如果没有他，都生活在黑暗里。可能你会说我们现在不是有灯吗，我照亮了就看得很清楚。但是耶稣说：“眼睛就是身上的灯。……你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（太6:22-23）他所指的眼睛不仅是身体上的眼睛，更是心灵的眼睛。在我们心中，真的对生活有清醒的认识或者正确的判断吗？我们生活在世界上，常常没有一个正确的判断，所以我们很茫然，很痛苦，内心很纠结。为要做一个完美的决定，我们会思前想后，但往往做完决定就后悔，心里感叹：哎呀，如果我当时发现是这样的话，就选择另外一种方式了。人往往都是这样的状态。

但是耶稣说他是光，让我们有一个清楚的认识，认识到我们生命中最重要、最宝贵的，不仅是今生的事，还有永生的事；不仅此时此刻的宝贵，还让我们知道，此时此刻如何在神手中进入到永恒里；不仅是让我们聚集在这里，有欢快的诗歌，更让我们的内心在神的里面享受平安、喜乐。所以，当我们来到神面前，神使我们看到我们的状态、我们真实的需要，这是光带给我们真实的照亮，他照亮了我们，使我们生活在这个世界时充满光明。不仅我们被光照亮，我们还成为世上的光。你不但被照亮，还成为了一个照亮别人的人。这就是耶稣基督在你生命中带来的真实的更新和改变。

当我们回到生活里，常常会发现：说得很好，但实际离我很遥远。问题出现在哪儿呢？在约翰福音第5章，耶稣基督对当时的犹太人说：“你们查考圣经（或作’应当查考圣经’），因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”（约5:39-40）耶稣基督指出了当时犹太人的问题，这也是今天弟兄姊妹们一个非常重要的问题和困境。这困境就是，我们有圣经，但我们却不认识神；我们有敬拜，但我们却在自娱自乐，没有神的同在；我们有祷告，仅是感情的抒发，祷告却没有达到神的面前，蒙神应允。我们每一天说来教会，但是没有一个真实的团契的委身。我们礼拜天虽然把一段时间放在教会里，却在神面前没有分别为圣的生活。所以耶稣基督说，你们没有他自己。这是一个非常大的困境。

耶稣基督举了一个比喻，对那些人说：“当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：我从来不认识你们’”（太7:22-23）。耶稣基督非常清楚地告诉我们：“我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10:14）我们却生活在这个时代里，不知道神的声音、不认识他。弟兄姊妹，我们要深刻反省，我们的眼睛盯在哪里了呢？我们的眼睛通过圣经不是认识了神，而是认识了很多的知识，我们停留在对字义、词义不断地辩解和争论之中，却不知道圣经是把我们带到神的面前来认识他。当我们一起聚集在这里，一起祷告、一起敬拜、一起侍立、一起坐下、一起分享的时候，不仅仅是在这个时刻完成这些程序，而是要通过这个时刻进入到神的同在里面，享受他赐下的恩典。那么我们的眼睛里有什么呢？

使徒行传3章2-8节记述了一件事情，非常值得我们每个人思考。有一个人，生来是瘸腿的，每天被人抬来放在圣殿的美门口，希望进进出出的人发一发爱心来帮助他。他躺在门口，每天用自己的眼神注视着每一个来来往往的人，希望他们给他一些金钱，得到生活的供应。这一天，彼得和约翰从这个门路过，两位使徒定睛看着这个瘸腿的人，这个人也发现有人在看他。彼得说：“你看我们。”（徒3:4）那人就用自己全部精力关注在这两个人身上，以为他们会给他非常丰富的钱财。彼得却对他说：“金银我都没有”（徒3:6）。听到这儿，你是不是会有些失望？有时候你来到教会，希望一个人、一个组织帮助你，你同样会有这样的失望，因为人的能力是有限的。但彼得这样告诉他：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）然后这个人就站起来了，并且他的腿脚，他所有的一切都痊愈，他跟着这两个使徒进到圣殿高声赞美、感谢神（参徒3:7-8）。

我们进入到教会，也常常希望得到一些人的帮助，希望教会给我们实际的支持，但是我想告诉你，所有人给你的都是有限的。教会能够给你的就是那位复活的耶稣基督，他有能力真实地改变你自己，让你成为一个有着生命能力的人。我们的眼睛常常盯在有形的事物上，期望从有形的带来满足。但是我要告诉你，那看不见的神给你的安慰更加真实。所以有人这样总结：那看不见的比看得见的更加真实。那看不见的神，能带给你真实的生命的更新与改变，这才是生命的好消息。所以弟兄姊妹，不要仅仅停留在你眼睛所看见的，而是要进入到圣经里面，藉着圣经使你看到你内心中、生命中、生活中那根本的生命的需要。耶稣来了是要叫我们得生命，所以生命的改变才是福音本身的能力。

二、好消息的标记

看到了这样一个好消息，我们紧接着要看到这个好消息有什么样的标记，或是什么样的见证。保罗说的好消息前面加了两个非常重要的词，一个是信心，一个是爱心。他说这个好消息是“信心和爱心的好消息”（帖前3:6）。当我们看到信心和爱心，就常常自己说：“我没有信心，我常常软弱，我最近又软弱了。”说到爱心，我们都希望别人来爱我们，而不想我有爱心能爱别人。我们都希望别人来帮助我们，却不希望我们帮助别人。但是当我们真实地进入到圣经里面，这个好消息能带来信心和爱心。耶稣基督的生命和更新带给你两个关系的改变。一个人生活在世上，一辈子都在处理两个方向的关系。

第一个方向的关系就是你与神的关系。圣经一开篇就告诉你，“起初神创造天地。”（创1:1）你是因着神的创造而来的，所以你要解决你这位被造者与创造者之间的关系。好消息让你有信心，让你与神的关系和好。第二个方向的关系是你与人的关系。不论是你的家人、同事，或今天坐在身边的你的弟兄姊妹，都是人与人之间的关系。处理人与人之间的关系，就要有爱心。耶稣基督藉着他的死和复活带来了和好，罗马书第5章非常直接地告诉我们：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）也就是说，耶稣基督使我们与神和好了，和好的基础是耶稣基督已成就他的救赎，让你接受他为你生命的救主，让你真实认识到生命的缺少，并且认识他是能够改变你、带给你生命更新的那一位，他要让你与神的关系和好。

我们常常都认为自己没有信心。其实我告诉你，信心不是专注在自己身上，人都是善变的、靠不住的；信心是你的眼睛专注在神的身上，神是永远不会改变的。他说有就有、命立就立，他所说的话，从起初到永远永不改变。弟兄姊妹，当我们来到神的面前，信心不是源自你自己的可靠，而是因为神是可靠的。你的眼睛不是盯在自己身上，靠自己去面对，而是仰望神。因着你仰望神，就会有能力去踏开你的脚。以色列人在旷野时，当他们的脚踏进约旦河，河水就分开了、干涸了，他们走干地过去（参书3:14-17）。你有信心把脚踏进生活中你不敢踏进的区域吗？不是自己有能力，乃是你仰望神，神给你这样的信心，使你面对你不能面对的，使你真实地进入到这个世界里，被改变之后带着能力去影响你身边的所有人。这是我们看到的，神带给我们的好消息使我们信心得改变。

同样，我们不仅仅把信挂在嘴上，实际行动里的信心带来的是爱心。这种爱心并不是我看到你可怜，然后帮助你，站在高高在上的位置拉你一把。绝对不是这样子的。真正的爱心是什么呢？耶稣基督对爱的诠释就是道成肉身，进入到你的生命和生活，与你同心同行，经历你的一切患难，然后把安慰带给你。所以我们来到神面前，我们爱，不是靠自己，是神先爱了我们，所以我们才有能力去爱。如果你没有真实的内心改变，就会带着自私的方式去爱别人，带着内心的苦毒去爱别人，带着过往的伤害去爱别人。那不是爱。什么是爱？当我们来到神的面前，被神的爱医治的时候，才懂得什么是爱。当你内心的伤害被神的手抚摸、医治，你才知道：“噢，神的爱在我心里，我在生活中不应该去强求别人。”当我们的内心被神改变，就没有了苦毒，爱别人的时候才有根有基，不求别人如何回应我，只求在神面前领受了恩典而后去分享。所以圣经说：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（太10:8）我们在分享中就会发现，神给我们的是何等地丰富，我们就何等地喜乐和满足，这才是爱心。

当我们进入圣经里，一个好消息进入到基督徒的生活里，它使你与神的关系和好，让你的眼睛不再盯在你身上或是身边人身上，而是盯在神的身上。因着这种对神的仰望，你内心里面过往的伤害、仇恨与苦毒在神的手里得着医治和释放，因着这种释放，我们会把好消息，带着信心和爱心的好消息见证在这个时代里。

三、好消息的影响

保罗把福音带到了帖撒罗尼迦，帖撒罗尼迦的弟兄姊妹用信心和爱心把这样一个好消息反馈给了他们，给他们带来了什么影响呢？这就是我们看到的第三个方面，保罗他们内心里面得到了信心的安慰。圣经这样描述，“又说你们常常记念我们，切切地想见我们，如同我们想见你们一样。”（帖前3:6）。当我们在生活中特别是教会里经历到彼此相爱的时候，我们就何等地感恩，内心何等地喜乐、何等地满足。当我们生活在这个世界里面，带着这种能力把福音带给别人的时候，因为别人的改变，我们就发现我们所做的一点点在神的手中得着祝福了，我们就感觉真的是要将荣耀归给神。保罗写这段经文时就是这种心理。

回到我们的生活里，我们常常发现教会有很多问题。当你进入一个团契，刚开始感觉不错，但时间长了，也会发现怎么会这样子呢？如果与一个基督徒的朋友相处一段时间，你也会发现他身上有很多问题。问题出现在哪里？进入圣经里，我们可以看到，保罗其实是在用生命的眼光看问题。我这样来总结：当一个人有生命的时候，他就能够看到希望；没有生命的时候，他看到的都是问题和绝望。回到我们的信仰生活，如果你的生命是成长的，你会看到教会弟兄姊妹生命的成长；如果你的生命不成长、停滞了，那你看到的都是问题，所有的一切都是抱怨和对别人的指责。

弟兄姊妹，我们好好反省自己，是不是真实地在主的里面有生命的成长，因着生命的成长，看到身边弟兄姊妹生命的成长？如果你看到太多负面的问题，不要指责别人，而是应该回到神的面前，被神的话语抓住，让神的圣灵再次帮助你，使你的生命真正成长，不要停滞。教会的问题多是因为教会里面很多弟兄姊妹的生命停滞不动。如果我们的属灵生命都在成长，就会看到一个生机勃勃、充满祝福、充满神恩典的教会，看到一个在基督里彼此支持和建立的教会。弟兄姊妹，不要把责任都推给别人，不要把自己放在一个受害者的角度去看待和分析问题，而应该真正地把自己放在耶稣基督里面，真实地发现自己生命中的缺陷，然后在主的真理上不断地追求和长进。

保罗听到这个好消息，就说：“你们若靠主站立得稳，我们就活了。”（帖前3:8）这是生命的连接，就是刚才我分享的信息。第9-10节描述了他领受好消息之后的内心状态。“我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？”（帖前3:9）他内心被喜乐包围了，这种包围是他内心里真实的、最高的满足，是超越自我满足的满足，他内心里有着神带给他真实的恩典的满足。这种满足来自于他们“昼夜切切地祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。”（帖前3:10）

保罗说，我们愿意见你们的面是要为你们的益处而帮助你们，这是一种什么内心呢？这是与耶稣基督同样的心。耶稣基督在马太福音20章28节告诉我们：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”弟兄姊妹，这个好消息在保罗身上的完美体现，是他沿着耶稣基督的脚踪，不求别人来服侍自己，而是愿意用自己的生命去服侍别人。因着这种内心，他里面每天都被喜乐所充满。

你如果对生活有许多期望，希望有好消息，你首先应该领受的是耶稣基督对你生命改变的好消息。因着你领受了耶稣基督生命的好消息，就真实地在主里面建立了信心和爱心。因着你建立了信心和爱心，你的生命和生活就不一样了。你看到别人时候，不是永远看到那不好的一面，而是看到生命在成长，看到你身边的家人、弟兄姊妹以及与你相遇的每个基督徒的生命都在成长。当你被成长包围的时候，你的喜乐是何等大呢！你的信心得到的安慰是何等真实、真切呢！弟兄姊妹，让我们一起回到耶稣基督里面，领受这好消息，让这好消息真正改变我们。愿神祝福他的话语，更祝福听他话语的每一个弟兄姊妹。阿们！

≡ 16、基督徒末世生活之四：存爱心关怀教会

经文：帖前3:1-5

证道人：杨为玄传道

整理：朝阳堂编辑组 2017年7月9日晚堂讲章

引言：

本段经文记载的是保罗对帖撒罗尼迦信徒的关心和挂念。他离开帖撒罗尼迦之后，心里迫切想知道帖撒罗尼迦信徒的情形。后来，听说他们正在为基督忍受逼迫之中，他就不能再忍，所以打发提摩太回到帖撒罗尼迦，要知道他们到底是否被那诱惑人的诱惑了，有否因此跌倒而使他们的劳苦归于徒然。

一、打发同工的原由(1-2上)

保罗说他不能再长时间等待，不见帖撒罗尼迦信徒的面，经文当中提到的“我们”在书信公式上是指保罗、西拉和提摩太等三人(参1:1)，但实际仅有保罗一个人(参5节“我既不能再忍”)，“既”字是指保罗在前面所说他对帖城信徒的关爱，却又不能亲身去到他们中间(参2：17-20)；“不能再忍”指无法压抑内心的感受。保罗惟恐灵命尚属幼稚的帖撒罗尼迦信徒们在迫害中难以站稳。

“就愿意独自等在雅典”，“就愿意”原文虽为复数词(we thought good)，但实际仍是保罗一个人的意愿，“独自”指保罗一人在雅典等候西拉和提摩太的来到(参徒17：14-16)。后来他们三人并未照原定计划在雅典会面，而改在哥林多会合，并且写了本书信(参1：1；徒18：5)。

“等”字在原文含有与亲密的人分离之后那种孤寂、思念、翘首以待的的心情。雅典在希腊南部，为罗马帝国亚该亚省的文化、宗教和政治中心，城中有许多着名的建筑物；保罗曾在那里将福音传给崇尚哲学的希腊人，但未收重大成效(参徒17：：15-34)。

〔话中之光〕(一)、保罗那时的心情，只有那些真正关爱信徒、却又无法亲自在场的人才能领略一二，对于那些被教会雇用的工人，只顾自己保命，那里还能顾念群羊呢(约10：12-13)？

(二)、无论环境如何，总不能弃主的群羊于不顾，服事神的人在肉身活着，乃是为着别人而活(腓1：22-24)。

(三)、基督徒应当有所忍，因为忍耐到底的，必然得救(太24：13)；也应当有所“不能再忍”，须视事物的性质而定。

(四)、我们对自己和世事的得失，应当忍耐到底；但我们对神和对别人的得失，应当有所不能再忍，才能被神所用。

(五)、有时候因着神在环境上的安排，只好“独自等”在别处地方，仍可以尽上自己的一份心力──祷告──为众教会挂心的事，天天压在我身上(林后11：28)。

二、打发同工的目的(2下-5)

（帖前3：2）“打发我们的兄弟在基督福音上作神执事的提摩太前去(作神执事的有古卷作与神同工的)，坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们”〔原文直译〕“…为着你们的信心，坚固你们，并鼓励你们。”〔原文字义〕“执事”管家，用人，侍者，仆役；“坚固”强化，加强；“劝慰”鼓励，来到身旁，安慰。

〔文意注解〕“打发我们的兄弟…提摩太前去，”，“我们的兄弟”说明他们在生命上有密切的关系。

“在基督福音上作神执事的，”，“在基督福音上”指工作的主要任务为传扬基督的福音；“作神执事”指工作的职称或名份。保罗如此郑重地提说提摩太的职责，含意是要帖城的信徒不可因提摩太年轻而小看他(参提前4：12)。

“执事”含有管家和受托人之意；这个称呼说明事奉神的人与神关系的密切。有些古卷将“作神执事”抄成“作与神同工”(和合译本小字)，事实上，神的执事就是神的同工(林前3：9；林后6：1)。

“坚固你们，并在你们所信的道上劝慰你们”，“坚固”按原文一般是指在建筑物上加建扶壁；在新约《圣经》中此字主要是借用其象征意义；“所信的道”原文并无“道”字，只有“信心” (参5，6，7，10节)。根据新约《圣经》出现同一个字时的上下文，“信心”这词至少有三方面的意思：(1)得救时对主耶稣基督的身位和救赎工作的相信(约20：31；林前15：2-4)；(2)得救以后行事为人信靠神和神的话(林后5：7；来11：6；启22：6)；(3)持守神所启示纯正的道(提后1：13-14)。

“坚固…劝慰”这话说明上一句“在基督福音上作神执事”的意思，不仅是传福音引人信主而已，还包括坚固、劝慰那些已接受福音的信徒。

〔话中之光〕(一)、提摩太真是一位帮助保罗坚固教会的适当人选，因为：(1)他谦卑乐意接受“打发”；(2)他是“我们的兄弟”，是一位主里的人；(3)他是作神“执事”的，不畏工作的劳苦吃力；(4)他是“同工”(小字)，不以表现自己来吸引人跟随他。

(二)、基督福音的内容──救赎的工作，乃是由基督独自完成；但宣扬这福音的工作，却需要许多愿意让神使用的人跟神合作。

(三)、传福音领人归主相当紧要，但带领人得救后继续坚固他们的信心也很重要。

(四)、基督徒常见的两个大毛病：(1)热心传福音，却忽略了照顾喂养初蒙恩的信徒；(2)借口用祷告把人交托给神，却不肯接受神的托付去实际地关怀、坚固身边那些幼稚的信徒。

(五)、神决不能使用一个自己不坚固的人，去坚固别人。我们若想被神所用，便须自己努力追求、快快达到坚固的地步。

(六)、保罗不是只在心里关怀教会，他并且采取行动打发人前去帮助教会。传道人常见的毛病，就是“只说不练”，没有付诸行动。

(七)、劝勉胜于责备，安慰胜于批评。传道人用鼓励来帮助信徒，比一味地揭发信徒的缺点和过失能收更大的功效。

（帖前3：3）“免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。”〔原文直译〕“…因为你们自己也知道，我们受患难原是被派定的。”〔原文字义〕“摇动”打击，欺骗，扰乱，煽动；“命定”派定，豫定，立定，设立，安放，安置。

〔文意注解〕“免得有人被诸般患难摇动，”，“患难”指帖撒罗尼迦信徒所遭遇的反对和迫害(参可4：17；约16：33；徒14：22；提后3：12；彼前4：12)，但这些困难并非灾难，因为这些事促成了神的计划(参徒11：19；罗5：3；林后1：4；4：17)；“摇动”原文指摇摆尾巴，用来指“巴结”、“奉承”、“勾引”等，此处含有信徒被人诱惑远离真道之意。当信徒受到迫害时，内心苦恼，有可能会误以为所信的神不真实，以至动摇信心。

“因为你们自己知道我们受患难原是命定的，”基督徒命定要受苦难(太4：17；约16：33；徒14：22；提后3：12；彼前4：12)。换句话说，患难是神所指定给我们基督徒的分，为着成就祂的旨意，祂将我们放在患难的境遇里。

〔话中之光〕(一)、患难除了会令信徒的身心受苦之外，还有一个叫人担心的后果，就是可能有些人的信心会被患难所摇动。

(二)、只有信心不坚固的人才会被患难所摇动(参2节)，信心坚固的人反而将患难当作一种变相的祝福。

(三)、患难固然是那恶者用来摇动信徒信心的手段(参5节)，但患难也是父神命定藉以造就信徒的工具。

(四)、出现在我们基督徒生活中的试验和试炼都不是出于偶然的──它们是命定的。对一般基督徒而言，患难乃是我们“正常”的遭遇，也是我们所“不可能避免的”(参4节)。

(五)、事实上，患难可以证明基督徒信心之真实，且为我们将来得享荣耀的信物(参徒14：22；罗8：17-18；提后2：12)。

(六)、很多时候我们受患难而不能得胜，其实不是我们没有胜过患难的能力，而是我们不把患难当作是分内的事，失去斗志，怨天尤人，自食其果。

(七)、如果我们认定患难原本就是敬虔基督徒当然的遭遇，就会准备好我们的心，面对任何临到我们的患难，都能靠着主胜过。

(八)、基督徒受患难原是命定的，其理由不外：(1)因为我们不属这世界，当然会被世界所恨恶(约15：19)；(2)不仅撒但想藉患难来得着我们，神也预定藉患难来得着我们。

(九)、魔鬼的手段是叫人躲避暂时的患难，而进入永远的痛苦；神的美意却是要我们经历暂时的痛苦，而得以享受永远的荣耀(林后4：16-17)。

(十)、信徒若有为主受苦的心志(腓1：29)，就没有甚么能叫他跌倒的；苦难不但不能动摇真信徒的信心，反会坚固他(罗8：36-39；提后2：11-13)。

(十一)、我们若在信心上得了坚固(2节)，患难就要按着神的旨意叫我们得益处(罗8：27-28)。否则，我们就会被“那诱惑人的”(5节)借着患难所摇动。

(十二)、从“摇动”的原文字义“巴结、奉承”我们连想到，撒但不一定只藉患难来摇动我们的信心，有时也会奉承信徒，为要引他们走错路。（帖前3：4）“我们在你们那里的时候，预先告诉你们，我们必受患难，以后果然应验了，你们也知道。”〔原文直译〕“…这事果然发生了，你们也知道。”

〔文意注解〕“预先告诉你们，”原文动词的时态是仍然进行的，表示保罗一再的告诉他们。

“我们必受患难，”意指信徒受患难不是意料之外的事，乃是可以预期的。

“以后果然应验了，”参阅（徒17：4-9）。

“你们也知道，”保罗在一至三章重复提及“你们知道”(参1：5；2：2，5，11)，足见这三章经文完全是述说已往的事情。

三、深怕信徒被魔鬼诱惑(5)

〔话中之光〕(一)、有些传道人和信徒有一种的偏见，他们认为在教会中只适合谈论“积极”的事物，而宜避谈“消极”的事物。但是，保罗却预先告诉帖城信徒必遭患难，《圣经》里面也记载了不少消极的事物，版幅约占三分之一。

(二)、我们必须在初信者想为主而活时，警告他们这不是一条容易的道路，否则，当试炼来到，这些在基督里的婴孩将会感到沮丧而挫折。

(三)、真正忠心的主仆，不但有属灵的眼光，也必定预先对可能面对的危机提出及时的警号；真正有智慧的信徒，也必然虚心接受主仆的忠告，吸收别人属灵的经验。

(四)、在患难中，我们若确实知道所遭受的痛苦是合神旨意的，是为基督而受的，那真是叫人鼓舞和安慰的事！

（帖前3：5）“为此，我既不能再忍，就打发人去，要晓得你们的信心如何，恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”

〔文意注解〕“为此，我既不能再忍，”“我”字按原文是单数而具有强调语气的代名词，保罗在此特别用来强调他对帖城教会的深切关怀；“不能再忍”这是本章第二次提到(参1节)，表示他内心为他们十分焦急(林后11：29)。

“要晓得你们的信心如何，”“信心”乃是救恩的入门，也是基督徒生活的根基；基督徒的信心若是出了问题，就会冷淡、退后、跌倒。

“恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，”“那诱惑人的”或作那试探人的，指撒但；是邪灵之首(参太13：三39；林后4：4)，挑唆人犯罪，作违背神旨意的事，并伤害人的身体(林后12：7)与灵魂(太13：39；可4：15；林前7：5；林后4：4)。撒但最先诱惑夏娃(创3：1-6；林后113；提前2：14)，也曾试探主耶稣(太4：1-11)和主的门徒(参路22：3)，但已经被主击败(西2：15)，最后的结局乃是被扔在火湖里(启20：10)。信徒因此不用怕。

“叫我们的劳苦归于徒然，”撒但试探信徒的目的，是要拦阻并破坏神的执事所完成的福音工作(参2：18)，使其归于徒然。

〔话中之光〕(一)、撒但常以患难为工具造成机会叫灰心，引诱人离开基督，所以撒但本身也常常制造患难(参伯1：9-11；2：4-5)。

(二)、撒但的首要攻击焦点，乃是基督徒的信心，会用尽心机来削弱我们对神的信心(参创三1)；基督徒一失去信心，便会对主冷淡，更遑论追求灵命长进了。

(三)、我们一方面固然要知道，我们的劳苦在主里面不是徒然的(林前15：58)；但另一方面也该像保罗那样，尽可能采取必要的行动，不让魔鬼随心所欲地破坏我们劳苦工作的成果。

四、爱心的关怀（3:1-5）

本段的记载，显示保罗对帖撒罗尼迦信徒的关心和挂念。他离开帖撒罗尼迦之后，心里很切想知道帖撒罗尼迦信徒的情形；后来，听说他们正在为基督忍受逼迫之中，他就不能再忍，打发提摩太回到帖撒罗尼迦，要知道他们到底是否被那诱惑人的诱惑了，有否因此跌例而使他们的劳苦归于徒然（3:1-5）。

１、“不能再忍”（3:1）

“不能再忍”是保罗对帖撒罗尼迦信徒爱的突破。五旨节前，雅各和约翰受人的冷落就不能再忍，要求主容许他们吩咐火从天上降下来，消灭那些不肯接待主的撒玛利亚人（路9:53-56）。那时期的彼得也曾因弟兄多次得罪他，到了不能再忍的地步而求问主说：“我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”（太18:21）现在有不少信徒对肢体的关系到了“不能再忍”的地步，对他们所遭受的试炼也到了“不能再忍”的地步。但保罗却为着关心在试炼中的信徒而不能再忍，这“不能再忍”是爱心到了无法抑制的地步，于是发出了这封充满了爱心的书信。一个人对什么事更容易“不能再忍”，就表明他里面对那一类的事有更急切的“情感”。每一个基督徒应该省察自己，我们到底为什么事“不能再忍”

“就愿意独自等在雅典”，按徒17章的记载，保罗在雅典等候提摩太和西拉的时候，他看到满城都是偶像，心里焦急，就和会堂里那些敬虔的犹太人以及每天在市上遇见的人辩论，传讲耶稣复活的道（参徒17:22-31）。结果在雅典也有一些人信主（徒17:34）。“独自等在雅典”这话决不是说保罗闲等在雅典，而是独自在雅典一面等他的同工，一面传福音。他实在爱人的灵魂，没有虚度时光。

作开荒布道的工人，必须有保罗这样的精神，自己找机会作工，而不是等机会才作工。

２、打发提摩太（3:2）

提摩太是保罗福音的儿子，又是保罗得力的同工，常代表保罗去探望各教会。他除了在此代表保罗探望帖撒罗尼迦教会之外，也代表保罗探访哥林多的教会（林前4:17;16:10;林后1:1,19）。保罗第一次在罗马坐监时，曾打发提摩太去探访腓立比教会（腓2:19）。他们彼此关系之密切，情同父子（腓2:22）。本句保罗介绍提摩太说他是“在基督福音上作神执事的”，意思就是在传扬基督的福音上作神的执事。福音的内容──救赎的工作，是由基督独自完成；宣扬这福音的工作，却需要许多愿意让神使用的人跟神合作。“执事”原文sunergos，是“同工”或“帮助者”的意思。在和合本绝大多数译作“同工”（如：罗16:3,9,21;林前3:9；腓4:3；门1,24）；在腓2:25；西4:11；约3：8则译作“一同作工”，只有林后1:24译作“帮助”。所以，这“执事”跟提前3:8;弗3:7;西1:25的“执事”不同（参提前3:8注释）。

提摩太既然在福音上作神的执事，又奉派去坚固帖撒罗尼迦的信徒，可见“在福音上作神执事”的意思，不只是传福音引人信主而已，还包括坚固、劝慰那些已接受福音的信徒；从引人归主，到栽培信徒灵命长大成熟，都该包括在整个福音使命的工作之内。

“神的执事”N.A.S.B.译作Good's fellow-worker（神的同工），R.S.V.译作God's servant（神的仆人）。

３、提摩太的使命（3:2下-3上）

2下-3上 从“坚固”“劝慰”看来，帖撒罗尼迦信徒虽然大体来说是刚强的、得胜的，但敌人的逼害已经多少摇动了他们的信心，苦难所带给他们的痛苦和损害，已经在若干程度上刺伤了他们的心。保罗对受苦中的信徒的需要最为了解，所以赶紧打发提摩太去坚固他们。虽然对保罗在雅典的工作来说，少了一位得力助手是很大的损失，但保罗甘愿作这样的牺牲。

注意：神决不能用一个自己也在摇动的人，去坚固别人，神只能用稳定信赖祂的人，去坚固劝慰那些摇动中的人。提摩太所以被神使用，代表保罗回到帖撒罗尼迦的信徒那里，就是因为这个理由。他自己的信心必须坚固稳定，不怕所面对的逼迫和患难，才能使帖撒罗尼迦人因他而坚固刚强。

提摩太这次奉派的任务，并不容易成功。因为帖撒罗尼迦信徒盼望见的是保罗，但现在回去的却是提摩太。虽然如此，从下文可知道提摩太已经完成了艰难的任务。保罗说：“提摩太刚才从你们那里回来，将你们的信心和爱心的好消息报给我们”，提摩太显然已坚固了那里的信徒。

有人常在患难中得到别人的坚固和安慰；另有人却常在患难中被神使用，去坚固安慰别的同样受患难的人。我们是受人坚固安慰的人呢？还是被神使用去坚固安慰别人的人呢？

在帖撒罗尼迦信徒那方面，如果他们轻看提摩太，只崇拜保罗，那么当他们看到回来的是提摩太而不是保罗时，就会大感失望，这样他们就可能无法从提摩太得到帮助。

４、对患难应有的认识（3:3下）

3下 “命定”和合本的译法很容易被误解为“命运所注定”那方面的意思。其实“命定”原文keimetha，字根keimai是“放置”的意思，例如：太3:10译作“放在”（斧子已经放在树根上），约20:5“放在”（没有和细麻布放在一处），在林前3:11译作“立好”（立好的根基）。但在此是“被指定”的意思，R.V.作we are 'appointed'，而N.A.S.B.作we have been destined就是“我们被指定”的意思。R.S.V.译作That this is to our lot，就是“这是我们的分”的意思。

使徒的意思是：我们受患难原是神的旨意所预先定规的。黑暗既不接受光，基督徒如果为主发光而受黑暗势力的逼害，这是早就定准会发生的道理。

保罗在此是要帖撒罗尼迦人知道，基督徒受患难原是分内的事，是在神意料中的。很多时候我们受患难而不能得胜，其实不是我们没有胜过患难的能力，而是我们不把受患难看作是分内的事，因而怨天尤人，无力胜试。但如果我们认定受患难原本就是敬虔的基督徒当然的遭遇，就会准备好我们的心，面对任何临到我们的患难都能靠着主胜过。

为什么基督徒受患难是命定的呢？一方面是因为我们不属这世界，被世界所恨恶；另一方面是神的美意藉着暂时的患难和试炼训练我们，可以在永世里享受永久的福乐。神对待我们的原则和魔鬼的原则相反。魔鬼是用暂时的快乐叫人失去永远的福乐，使人进到永远的痛苦里。但神却要我们暂时痛苦，得以享受永远的荣耀（林后4:16-17）。

５、保罗的预告（3:4）

保罗在未离开帖撒罗尼迦之前，已经预言帖撒罗尼迦信徒将会受到患难，后来果然应验了。这些预言，不单凭灵感，也是凭着他对属灵原则的认识和丰富的属灵经历而说的。后来保罗也向提摩太提过：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫”（提后3:12）。保罗跟以弗所信徒话别时，也曾预言说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群”（徒20:29-30），后来也应验了（提后2:17）。

帖撒罗尼迦的信徒果然照着使徒所预言的受逼迫，这是可喜的，证明他们的脚步没有偏离正路，否则，使徒的预这就不应验了。他们虽然受苦，却没有离开神的旨意。这是患难中信徒的安慰。在患难中，我们若确实知道所遭受的痛苦是合神旨意的，所受的痛苦是为基督而受的，那真是叫人鼓舞和安慰的事！

“你们也知道”，本句表示：

Ａ．帖撒罗尼迦信徒对保罗预先提出的警告果然应验，已有经验。

Ｂ．保不只一次提醒信徒，叫他们对可能遭遇的试探或试炼，早作准备。

真正有智慧的信徒，必然虚心接受神仆的忠告，吸收别人属灵的经验；真正忠心的神仆，不但有属灵的眼光，也必定预告对可能面对的危机提出及时的警号。

６、打发提摩太的目的（3:5）

在短短五节经文中，这是第二次提到“不能再忍”，可见保罗对帖撒罗尼迦信徒多么关切，对他们所受的苦害内心十分焦急（林后11:29）。本节说明他发提摩太去的目的，是要知道他们信心的情形，是否果真被那些诱惑他们的人诱惑了。那些逼迫教会的人，除了逼迫之外，还在道理上吊诱他们，使他们放弃所信的道。

在此虽然没有明说那些人在那方面诱惑他们，但按当时帖撒罗尼迦信徒的遭遇来说，最少包括两方面：

Ａ．按（徒17:3-9），保罗当时传讲基督受死与复活，犹太人不信而挑起逼害的事。这样，信徒所受的诱惑，必然是叫他们不信基督受死复活的福音这方面的事。

Ｂ．他们既叫信徒受逼害，又逼走了使徒，信徒在受苦之中必然容易怀疑他们所信的主，为什么会让他们受苦，又怀疑使徒为什么离开他们。这真是一箭双雕的毒计。保罗很关心这些信徒能否经得起这么厉害的试炼；所以他很焦急地想知道，他们受试炼的结果是否站稳而得胜。

“叫我们的劳苦归于徒然”，意思是帖撒罗尼迦信徒若真的因为犹太人的逼害和诱惑而信心摇动，甚至跟从了那些诱惑他们的人，那就叫保罗的劳苦落空了！

注意这句话表现的精神，说明保罗对他所引领归主的，和他劳苦工作的成果，十分珍惜，不肯轻易让它们受到亏损。若是我们所引领归主的人，后来遇到魔鬼的诱惑，犹疑不定，我们不肯多花时间精神去坚固他，只是用最“方便”的方法，“在私祷中将他交在主手中”；或是当我们所牧养的“羊群”遭受试炼、信心动摇时，我们不赶快用真理扶助他们，勉励他们，只把他们“信托”在全能主手中。这种工作的庇度究竟是否真正有信心？还是逃避责任呢？保罗没有这种“慷慨的信心”，他很珍惜他工作所得的成果。

结语：

所以本节说出他殷切悬念帖撒罗尼迦信徒的另一个原因，就是恐怕那诱惑人的，到底诱惑了他们，“叫我们的劳苦归于徒然”。虽然，保罗不是必须见到工作的成果，才会不灰心的工作；但他对于自己工作已有的成果，是绝不肯慷慨地任由它们被糟蹋。使徒约翰在工作上也是抱着这种态度──“你们要小心，不要失去你们所作的工，乃要得着满足的赏赐”（约2：8）。