≡ 11、管家职责（之四）

不肯工作的人没有资格吃饭。（帖撒罗尼迦后书3:10）

有个故事说一个人来到教会，满脸愁苦。牧师问：“怎么回事？”他说：“两周前，我叔叔去世了，留给我七万五千美元。接着上周我姑姑去世了，留给我五万美元。”牧师再问：“那你为什么这么伤心呢?”他答道：“因为这周没有人去世。”这个故事很有趣，只是有个问题。《圣经》说：“（这个人要）自食其力，做正当事，以便能够分给有需要的人。”（以弗所书4:28）上帝给亚当的第一份工作是管理伊甸园，并使它多出土产。即便是在完美的环境中，亚当还是需要工作。如果你要成为好管家，要扩大主人的资源，必须工作有成效。为了能够给与他人，你必须要自食其力并且有剩余。赌博的错误在于，你不能以运气替代工作。既然如此，你就不应去帮助那些不想工作的人。

托尼·埃文斯（Tony Evans）写道：“好管家忙于烤饼，享受劳作和食物，并且与人分享，而不是在那里游荡，等着有人施舍烤饼。”有些人质疑投资，因为这跟他们的工作理念不相符。那是不对的。上帝吩咐亚当去栽种。栽种是带来预期收获的投资。先祖堕落以后，人类就一直在发明各种方法来逃避实干型的生产劳作。工作是你管理职责的一部分。你在工作的同时把上帝视为你的雇主吗？祂确实是你的雇主！

≡ 12、基督徒得平安

证道经文：帖撒罗尼迦后书3:16-18

[帖撒罗尼迦后书3:16]愿赐平安的主、随时随事亲自给你们平安．愿主常与你们众人同在。

[帖撒罗尼迦后书3:17]我保罗亲笔问你们安．凡我的信都以此为记．我的笔迹就是这样。

[帖撒罗尼迦后书3:18]愿我们主耶稣基督的恩、常与你们众人同在。

证道内容：

今天我们继续来分享帖撒罗尼迦后书3章16-18节的经文，这是帖撒罗尼迦前、后书第21次分享，也是我们最后一次的分享。保罗在书信的最后部分，告诉每一位弟兄姊妹，愿主赐下平安给我们。每一个人对平安这个词语都有不同的理解，或许会把内心的需要得到满足称之为平安，因此我们生活在这个世界上，每一个人对平安的定义与渴望是不一样的，让我们再一次将自己的心归回到基督的里面，一同来思考。

保罗告诉我们说，愿赐平安的那一位主给我们带来平安的恩典，使我们真正地回归到基督的里面，让我们得享神的恩典。当我们得享神的恩典平安时，需要从自认为的平安里走出来，再一次归向到神的里面，因为人所认定的平安，常常是从外在去看待所需要的事物，认为所缺乏的得到满足，就有平安与倚靠了。耶稣基督在人生最后一段旅程里面，当“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。’”（路19:41-42）这是他内心里面对百姓的爱，他说巴不得你们知道关乎你们平安的事，可是百姓却认为他们的平安，是在乎于城墙是否坚固、圣殿中是否有祭司献祭的形式。耶稣基督说，我来了，带给你们真实的平安，而你们却不知道关乎自己生命安危的事。因此今天我们要来到神面前，思想基督徒如何得到平安，耶稣基督带给我们的平安到底是什么。

一、耶稣基督是赐下平安的源头。

保罗在最后的经文里面祝福我们说：“愿赐平安的主随时随事亲自给你们平安。”（帖后3:16）而我们的眼目却常常定睛在自己的身上，例如身体的康健，与人相较自己不足的部分，自身的缺失和软弱上。我们把倚靠建立在世界带给我们的价值关系上。经文告诉我们说，惟有那一位主才是赐平安者，所以我们应该去思考，以前我们的眼睛被什么所吸引。

雅各书1章14-18节，雅各告诉每一个弟兄姊妹：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。我亲爱的弟兄们，不要看错了。各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。他按自己的旨意用真道生了我们，叫我们在他所造的万物中，好像初熟的果子。”雅各告诉我们，各样的恩典、各样的美善都是从天父那里降下来给我们的，神给我们最大的恩典就是“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）那一位创造我们的神将他的独生子赐给我们，带来生命的盼望与恩典，这是荣上加荣、恩上加恩的恩典。

所以我们去实现生活中的目标并不是不好，而是我们在这个过程里面慢慢偏离了对神的仰望，误以为达到自己所追求的，就获得了倚靠和平安，认为那个物质或荣耀更加重要。神所创造一切的美好，本来就是赐给我们的，我们却只将眼睛定睛在恩典之上，而忘记了那一位赐恩典给我们的主，这就是罪，因为我们偏离了神赐给我们恩典的初衷。因此我们要得到神的恩典并不是错误，关键是在这个过程里面，我们是否真的认识到，那赐下恩典的主，他最终目的是要让我们更深地来敬拜他。不论得与失，都应当知道主是我们的避难所，是我们的高台，是让我们抬起头来的神，是我们内心平安的源头。

二、耶稣带给我们的平安是随时随在的。

人对平安的渴望是随时随在的。当我们相信主赐下平安给我们，我们的好处不在他以外，那么我们的信仰生活就应当不仅仅是停留在口头上，更应该在每时每刻、每一件事情上都要学会倚靠他。

我们来到神面前敬拜他，领受他的话语时，我们渴望的是满足和永恒，但只有那一位创造时间与一切的主，才能带给我们永恒以及内心的满足。当我们认识到神的主权的时候，在时间中所应当学习的功课就是等候。常常人内心里面最渴望的是现在、立刻、马上，但是神却让我们经历一个过程去学会等候他，因为我们并不知道我们真实的需要，只有那一位创造我们的神，才了解我们内心真实的需要。在经历等候的过程里面，我们会发现神的旨意才是最美的。人们常常会认为得到所想的才是好的，当我们在时间里面学会等候主，学会静心地仰望他，愿意把主权交给耶稣基督，让他作我生命的主，主宰管理我们的生命时，会发现主的旨意凡事都是好的。在这个过程中，我们与神关系的建立以及对神的信靠得到操练。

在书中有一段优美的经文说：“有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。”（诗20:7）因为我们的倚靠在他。信心不仅是言语上的表达，更是在每一件事情中都要经历信靠主的过程，带着这种光明去生活。许多弟兄姊妹愿意呆在教会里，因为感受到喜乐，但却止步于教会团契、教会崇拜的生活之中，忘却了耶稣基督赐给我们恩典是要让我们在教会、家庭、工作、生活之中所有的事情，不分大小，不分轻重，不分缓急，每一件事情上都要学会去倚靠主。这种倚靠是我们与神的关系，因此发生在我们生命里面的每一件事不是徒然无意义的，神藉着每一件事在提醒我们，他爱我们，也在询问我们是否爱他。

耶稣基督在复活之后三次询问彼得说：“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）当我们因着一些关乎生命、成败得失的事忧虑时，耶稣基督藉着疾病、挫折在提醒我们，他爱我们，他也在等待我们的回应。我们向神的回应不仅是用唱诗去赞美，更应当是在每一件事情上去倚靠他，那一位赐平安的主，会随事随在带给我们平安。

三、耶稣基督带给我们的平安充满生命之光。

马太福音4章14-17节：“这是要应验先知以赛亚的话，说：‘西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。’从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”（太4:14-17）记述了耶稣基督在他的先锋施洗约翰下监以后，开始宣教的工作，他从沉默进入到向众人面前宣讲天国的福音。耶稣基督带给我们的平安，是让我们在黑暗里的百姓看到光明，坐在死荫之地的人看到有光发现照着他们。

耶稣基督带给我们的平安使我们的人生有了亮光，使我们脱离死亡进入到永生之中，使我们脱离黑暗，生活在光明之中。耶稣基督带给我们的生命之光就是，耶稣基督教导我们说：“天国近了，你们应当悔改！”（太4:17）悔改不仅是做一个决志的祷告，而是我们一生的功课，在每一个时刻、每一件事上，我们的心都要转向神，因着他要赐下生命和平安给我们。

耶稣基督在革尼撒勒海，对因风不顺，摇橹甚苦的门徒说：“你们放心！是我，不要怕！”（可6:50）在我们的人生中，是否为着各样的事还在苦苦地挣扎，是否感到还不满足，是否内心里面有很多忧伤与痛苦，并没有真正地得着医治？我们用尽自己的努力，想将它修复医治，甚至掩盖逃避它。耶稣基督告诉我们每一个人：“是我，不要怕！”当我们回转归向耶稣基督的时候，他带给我们真实的平安，进入到我们的内心之中，让我们进入到他所赐的恩典和平安之中。

耶稣基督“道成了肉身，住在我们中间”（约1:14），是为了将恩典带给我们。当耶稣基督复活之后，“那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：‘愿你们平安！’”（约20:19）门徒们在恐惧和战兢之中关了窗户关了门，他们内心充满了恐惧和失望，认为以前追求的希望破灭了，但耶稣基督复活进入到他们中间，对他们说：“愿你们平安！”试想一下当四围的环境不断在侵袭我们，那一位复活的主进入到我们的内心当中，对我们说愿我们平安，我们就领受了耶稣基督所赐下的平安。

四、如何活在平安之中？

约翰福音14章27节：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”16章33节：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”耶稣基督将胜过这个世界的平安赐给我们，但为何我们常常活在恐惧之中，脸上充满了愁容而没有喜乐？保罗告诉我们：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5:16-18）如果没有常常的祷告，就不会拥有常常的喜乐，也没有常常的感恩。神赐给我们话语，不仅仅是让我们看到一个恩典与祝福，还要让我们从他的恩典之中支取力量与平安，活在平安里。

从帖撒罗尼迦前书和后书整体上来看，保罗看到弟兄姊妹们领受了天国的福音，相信耶稣基督，他们从保罗的身上也看到了耶稣基督的荣美和复活的见证。通过使徒行传我们可以了解到，保罗在这个地方大概待了三周的时间就离开了（参徒17:2），这是一个在短暂时间内建立起来的年轻教会。保罗告诉弟兄姊妹们，虽然外面有各样的逼 -/迫、患难与挑战，但当我们来到神面前的时候，基督徒可通过三个途径向神支取平安，这是神给我们的祝福。“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（帖前1:3）保罗提到了三个向神支取平安的方式：一个是信心，一个是爱心，一个是盼望。

我们支取平安来源于我们对主耶稣基督的信靠。“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱的心也都充足。”（帖后1:3）我们的信心需要有生命的能力，与耶稣基督相连接，才能带来生命的改变。我们每一个人相信耶稣基督，不仅仅是停留在言语与思考上，而是应该深入到我们的生命之中，与耶稣基督的生命相连接。

“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”（约15:5）葡萄树和枝子是我们跟神之间的关系，这是一种美好的比喻。枝子需要连接在葡萄树上，我们因着神赐下的恩典，使我们信靠他，委身在他的里面，这种委身是因为我们清晰地知道，我们的生命根源与倚靠在于神，无论环境如何都不至缺乏。当大卫经历他的生命艰难、逼 -/迫的环境时，他为我们留下了最美的书23篇：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）诵读书的时候，我们体会到大卫对神的信靠与仰望。保罗在加拉太书2章20节中对主作美好的见证，给我们留下一个榜样：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”

当我们口里说相信的时候，不仅是指受洗，周日的礼拜聚会，拥有一本圣经，知道圣经之中的道理，更是要将我的生命建立在耶稣基督的里面。在耶稣基督里面，我们信心所作的工夫使我们靠主得救，分为两个方面，

第一个方面，主成为我们生命的救主。

神是我们生命的救主，我们的生命不因世界的改变而丧失，不因着外在的环境被夺去，因为我们的生命是建立在耶稣基督里面的。因此基督徒不仅仅用言语去表达对神的信靠，更应当扎根我们内心之中，就是拥有爱的能力，在这个世界因着爱而生活。“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。”（约壹3:11）因此一个基督徒不被打败，是因为我们心里有耶稣基督，不活在仇恨、嫉妒与伤痛之中，因为耶稣基督用他的爱爱了我们，医治了我们。“遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”（林后4:9）即使我们被打倒了，靠主就能够再站立起来；被围困了，却知道那一位赐生命的主，时时刻刻将爱浇灌在我们心里，使我们在凡事上都能倚靠他。

第二方面，委身在耶稣基督里。

基督徒并仅限于懂得伦理、道德，了解宽以待人，而是真正地明白，是神先爱了我们，饶恕了我们，所以我们在生活中愿意饶恕宽容别人，活在基督的里面。保罗说因爱心我们愿意为主而劳苦，我们彼此相爱的心应是充足的。如果我们在爱上有缺乏，不是到外面去寻求，而是要回到我们的生命之中，再次地归向主，委身在神的儿子耶稣基督里面。当我们在信上有一个美好的与主的委身关系的时候，在生活中我们就拥有爱的能力去战胜这个世界，宣告基督的恩典在我们生命里。当我们宣告得胜的时候，作为一个基督徒，不仅仅定晴在世界、教会、个人的问题上，更应当看到我们在基督里面那荣耀的教会，还有神带给我们那不朽坏的生命。“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的”（林前15:42）。我们在这个地上是暂时的，但在基督里面，我们有永远的盼望。虽然生活在这个世界上有一时的艰难和困苦，但复活的主他要再来接我们到荣耀里去。也许很多的努力到最后也看不到结果，会有许多的失望，但我们相信主对我们的应许，“流泪撒种的，必欢呼收割。”（诗126:5）

愿基督的恩典充满在我们心里面。当我们说活在基督里面，这不仅是一个基督徒口头上的承诺，更是在生命中对基督的委身。当我们说在基督里面得平安时，不仅是我们得到了所祈求的，更是神回应了我们的祷告，他在我们身上成就了他的大能，而使我们知道，那一位赐平安的主，随时随在赐下他的平安给我们，与我们每一个人同在，使我们将生命委身在他的里面，让我们生活在爱中，不被这个世界所战胜。我们的眼目不仅看到我们生命的有限，更应当看到永恒，在软弱之中，看到神带给我们的刚强。我们在基督里面的一切，是蒙主所记念的。

愿主将他的同在放在我们的生命之中，愿主将他的平安放在我们心里面，让我们在一切事上学会等候倚靠主，用活出来的生命真正地来回应，主才是我们平安的源头，是我们生命的倚靠，是我们所有的一切。愿主赐下平安给我们，阿们！

≡ 13、有盼望的工作

证道经文：帖撒罗尼迦后书3:6-15

[帖撒罗尼迦后书3:6]弟兄们、我们奉主耶稣基督的名吩咐你们、凡有弟兄不按规矩而行、不遵守从我们所受的教训、就当远离他。

[帖撒罗尼迦后书3:7]你们自己原知道应当怎样效法我们．因为我们在你们中间、未尝不按规矩而行．

[帖撒罗尼迦后书3:8]也未尝白吃人的饭．倒是辛苦劳碌、昼夜作工、免得叫你们一人受累。

[帖撒罗尼迦后书3:9]这并不是因我们没有权柄、乃是要给你们作榜样、叫你们效法我们。

[帖撒罗尼迦后书3:10]我们在你们那里的时候、曾吩咐你们说、若有人不肯作工、就不可吃饭。

[帖撒罗尼迦后书3:11]因我们听说、在你们中间有人不按规矩而行、甚么工都不作、反倒专管闲事。

[帖撒罗尼迦后书3:12]我们靠主耶稣基督、吩咐劝戒这样的人、要安静作工、吃自己的饭。

[帖撒罗尼迦后书3:13]弟兄们、你们行善不可丧志。

[帖撒罗尼迦后书3:14]若有人不听从我们这信上的话、要记下他、不和他交往、叫他自觉羞愧。

[帖撒罗尼迦后书3:15]但不要以他为仇人、要劝他如弟兄。

证道内容：

今天我们要分享的经文是帖撒罗尼迦后书3章6-15节的经文。保罗藉着帖撒罗尼迦前后书，不断地告诉教会与众人，再次来到神面前的人是有盼望的，盼望对于每个人都是至关重要的，生活中的盼望决定着我们行事为人的原则，同时也决定我们如何度过今生及将来要往何处去。

一、盼望的意义。

保罗在帖撒罗尼迦前后书中，告诉弟兄姊妹我们是拥有永生盼望的人。我们生活在这个世界上拥有的不仅是今生，还有永生。我们不仅经历这个世界中的一切，更透过耶稣基督带给我们永生的盼望，这盼望进入到生命之中就会指引我们人生的方向，应对人生中的艰难处境。在这段经文中保罗提醒每个弟兄姊妹，不仅在自己的生活工作中要看到盼望，更是要活在这个盼望之中。盼望不仅仅是对将来事情的预见，更是因着对将来的看见而改变我们现有的生活方式。所以生活在这个世界上的每一位基督徒是有盼望的人，同时也让别人看到我们是有指望的人。

但是保罗在写帖撒罗尼迦前书之后，帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹在盼望的理解上出现了问题，保罗及时地纠正了教会中出现的错误观念。耶稣基督的降临是一个事实，我们相信耶稣基督为我们道成肉身来到这个世界，他带来了天国的福音与真理，他背负每个人的罪走向十字架流血舍命，为我们受死、埋葬、复活，为我们再来。他的升天是为再来作的准备，也是我们内心的盼望。但当时许多弟兄姊妹因为这样的盼望，认为耶稣要来接他们到荣耀里去，因此放弃了自己的工作，不按照正常的方式来生活，而是浑浑噩噩地面对人生。保罗指出他们认识上的错误，我们不仅要看到耶稣基督的升天、再来，更应该因着他的再来而尽心竭力做好自己的工作。保罗在这里用了一个词语“不按规矩而行”（帖后3:6-7、11）来形容这件事情，这个词形容如同“逃学”一样，有的基督徒逃避了神安排在我们生命中的功课。处在今天的时代中，基督徒时常会有许多错误的理解，逃避本身应该肩负的责任。并不只限于教会中的事工，盼望这个词包含了许多涵义，教会中的服侍只是一个代表，我们不仅愿意来到神面前献上感恩的心，更应当回到家庭工作中承担责任，这才是神赋予我们真实的责任。

回到圣经中来看，这不仅是帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹所犯的错误，在路加福音第9章中也有许多相关联的事件。“耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。”（路9:1-2）门徒在宣讲神国的道，医治病人的过程中是有果效的。“耶稣拿着这五个饼、两条鱼，望着天祝福、擘开，递给门徒摆在众人面前。”（路9:16）耶稣基督行了五饼二鱼的神迹，代表着神丰富的供应。神藉着耶稣基督，祝福这五饼二鱼使五千人得饱足，众人心里非常激动，这时耶稣基督向他们发出了一个呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必救了生命。”（路9:23-24）耶稣基督告诉众人，神能够供应他们，但不应该只为身体所需的食物而劳力，只把眼目盯晴在物质需要上，更应当看到自己的生命需要。耶稣基督向所有的人发出一个询问：“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（路9:25）“说了这话以后约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。正祷告的时候，他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人，同耶稣说话。”（9:28-30）他们看到了一个美好的异象，就是耶稣基督在这里充满了荣耀，并且有摩西和以利亚出来。“二人正要和耶稣分离的时候，彼得对耶稣说：‘夫子，我们在这里真好，可以搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’他却不知道所说的是什么。”（路9:33）彼得认为留在这里是最好的，在这样的荣耀中、自认为满足的状态里就足够了。每个人都想在满足于现状中停留，但是我们可以看到经文紧接着告诉我们，山下还有很多人需要耶稣基督，其中就有一位父亲为着他被撒但所控制的儿子，内心里面充满了痛苦（参路9:37-43）。

基督徒生命成长的过程中，会经历神对我们的差遣。我们不仅从神那里获取丰盛的供应，也会听到他的呼召。当我们满足于现状，深处自认为荣美的环境中，看不到周围的需要，自认为已经足够复兴、满足、属灵，而愿意一直持续停留在这样的状态中，这是一个非常大的陷阱，会让我们误以为这种状态很好，我们不需要主。当我们沉浸在自我满足的环境中，我们内心中基督复活升天再来的盼望便荡然无存了。当我们在世界中物质与精神得到一定满足的时候，往往会失去对神的渴慕与跟随，这是基督徒属灵生命中的危机，掩藏了基督对我们真正的呼召：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”让我们回到主的面前思考：一个基督徒的人生，不是为了寻求一个使人满足陶醉的地方，让我们沉浸在其中；一个基督徒的人生，应该是背起自己的十字架，跟随主奔走前面道路的人生。

帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹因为盼望主的再来，而放弃手上的工作，认为在这里等候最好，但神教导我们并不是无所事事地等候。耶稣基督升天时对门徒差遣的大使命，是告诉他们生活的方向，要让他们带着这样一种盼望去面对自己的生活。

二、从工作当中看到神给的恩典。

工作，例如上班打卡、加班等，换来每月所发薪水，可以养家糊口、满足欲望，做自己想做的事情。如果没有盼望，我们所做的事情只是劳作，不断地去工作。当亚当和夏娃被赶出伊甸园，他们需要汗流满面地工作才得以糊口。基督徒却不是生活在这样的景况中，应当看到神对我们生命荣耀的赋予，神赋予了我们工作的能力与价值。

圣经创世记第1章中讲到神的创造，这就是神在工作，他创造天和天上的星宿、地和地上一切的动植物、海和海里各样生物。神不仅看到他所创造出来的事物是好的，更看到自己工作带来的果效是好的。神藉着圣经带给我们如此美好的画面。神在创造与工作的时候，他说这是好的。

在伊甸园中，亚当和夏娃要看守和管理神所创造的一切。我们是按照神的样式所创造的，神也赋予了我们责任。神把时间、精力、健康托付给了我们，神把美好的事情摆在我们面前，让我们通过工作去经历他的恩典。当我们看到，神藉着创造带来这一切美好事物，并没有就此结束，他还在管理这个世界。世界不断地向前运转，神也在保护、看顾、托起这一切。神所作的最重要的工作就是救赎，藉着他的儿子耶稣基督来到这个世界，使坐在死荫之地的人看到生命的光，使绝望的人在神的里面看到拯救，使我们这些生活在死亡和黑暗之中的人，能够在他的里面有一个新的改变，使我们脱离死亡进入到永生，走出黑暗进入到神所赐的光明之中。

神藉着工作带给我们美好的改变，我们是被神赋予使命、时间、精力等等一切美好的人，神希望我们在自己的生命和生活中尽心竭力地来跟随他。在跟随主的道路上，耶稣基督讲了一个比喻：“那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”（太25:1-4）我们生活在这个世界上，神赋予每个人的时间是有限的也是公平的，每个人的一天都有24小时，当我们在领受神所赋予的时间、精力、恩赐时，是否预备了油在心中，是否去完成了有意义的事情？在这个世界充满了许多低级趣味的事情，也有许多具有永恒价值和意义的事情，让我们回到圣经中，从一个新的角度去看待世界，当真正发挥神给我们的恩赐去做事时，就带来了美好、祝福与恩典。

所以保罗那个时代，在犹太人心中，他们相信诚实的工作是有尊严的，每个犹太人的家庭中都会教导自己的孩子一门手艺，如此便可以谋生。保罗是一个法利赛人，他是一个得到装备的人，他的家庭给了他一个生活的能力就是制造帐棚，让他在传福音道路上，还可以靠自己的双手养活自己继续传福音（参徒18:3）。工作并没有分别，重要的是我们用什么样的心去做这件事。

前几年，我所带的慕道班中有一位姊妹，她从内蒙来到北京，找了一份工作是在清河扫大街做清洁工，这是在人眼中看为低微的工作，但是她却说：“每一天早起打扫街道，都应该打扫得非常干净，就像是给主扫的。”当一个人做事的时候，她不仅仅是给人做，而是对神的一种回应，内心里面对神的相信而带来的行动，这是她内心里面的盼望，让她用实际的行动表达心中的信仰。

让我们来到神面前省察自己，在我们的工作中是否可以用神所赋予的时间创造出美好的价值，通过我们的工作是否让别人真正看到在我们内心中真实的信仰与盼望。求主的灵光照我们，让我们发现神赋予的恩典。耶稣基督作了最美的榜样，他用他的行动不断告诉人们如何去生活。“耶稣就对他们说：‘我父作事直到如今，我也作事。’”（约5:17）耶稣基督的目标，就是照着父的形像在这个世界上来生活。保罗说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（腓3:13-14）。那个标竿所指的就是主耶稣基督。让我们思想在生命中是否有一个目标，是否有对神真实的信靠，从而带来生活工作方式的改变。

三、教会的破口不尽本分，专管闲事。

保罗在今天的经文中告诉我们，教会中有许多人，他们曲解了神所给予盼望的涵义，在本职工作上脱离出来专管闲事，自己的本分不尽，却在别人的事上指手划脚。很多的时候我们总是对别人的事情很上心，却疏忽了自己的职责。也许在教会里愿意很火热地服侍，但是在家里却斤斤计较；在教会中乐于去奉献，却在工作生活中极为吝啬。这不是基督徒应有的生命，一个基督徒的生命始于教会，也应当进入到这个世界中。“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。”（太5:13-14）

我们每个星期的第一天来到这里敬拜神，表示我愿意在新一周的开始，来到神的面前支取力量，去面对新一周的生活，所以对每个基督徒来说，周日是这一周的第一天，是耶稣基督复活的日子。我们在这里敬拜的目的，是要带着支取的力量回到工作生活中，去见证神的荣美。我们应当尽上自己的本分，尽心竭力做好工作、承担责任，把神赋予我们的时间、精力及恩赐发挥到最大的作用，去创造美好的价值。当我们带着这样的心进入到工作生活之中时，就会发现神有对我们的托付与责任。例如在一个家庭中，我们可能是儿子、女儿、父亲、母亲或是兄弟姐妹等身份，这些称谓就代表着一种责任，要省察自己是否在这样的关系中，尽到自己的责任与本分。当教会中出现了许多专管闲事的人，教会便失去了它本身的见证，提醒每一位基督徒应该活出盼望，应当用美好的言行，用心灵诚实在生活中来见证主，因为神把许多的责任放在我们心中，藉着这样的称谓使我们发现自己的身份，尽上自己的本分去荣耀主。

一个基督徒绝对不仅仅是教会里的基督徒，我们的敬拜也不仅仅局限在这样的空间中，而是把这样的敬拜带到工作生活中，像光和盐一样发挥自己本身的作用。当我们照这样去作的时候，神的名因我们所作的就得荣耀，我们也因着我们所信的过有盼望的生活，承载神的恩典尽心竭力为主奔走前面的道路。愿神祝福他的话语，也祝福听他话语的每个弟兄姊妹。阿们！

≡ 14、忍耐――基督徒的得胜

证道经文：帖撒罗尼迦后书3:1-5

[帖撒罗尼迦后书3:1]弟兄们、我还有话说．请你们为我们祷告、好叫主的道理快快行开、得着荣耀、正如在你们中间一样．

[帖撒罗尼迦后书3:2]也叫我们脱离无理之恶人的手．因为人不都是有信心。

[帖撒罗尼迦后书3:3]但主是信实的、要坚固你们、保护你们脱离那恶者〔或作脱离凶恶〕。

[帖撒罗尼迦后书3:4]我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的、后来也必要遵行。

[帖撒罗尼迦后书3:5]愿主引导你们的心、叫你们爱神并学基督的忍耐。

证道内容：

弟兄姊妹，今天我们分享帖撒罗尼迦后书3章1-5节的经文。

每一位生活在这个世界上的基督徒都面临一种挑战，就是当我们处在环境之中，却压抑不住心中的焦急，不能安静等候神。今天虽然我们聚集在这里，但心中思想的可能是希望神能尽快按照我们的所思所想来成就。当内心被焦急占据时，我们往往就忽略了在生命成长中必须要经历的忍耐与等候。所以，今天藉着这段经文，我们一同来分享一个主题忍耐。

对于忍耐，我们可能会联想到“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，“小不忍则乱大谋”等形容这个词汇的名言佳句。而对于基督徒来说，忍耐的涵义是不一样的。从保罗身上我们看到，他是一个效法基督并以耶稣基督为榜样的人，也是一个在忍耐上有着美好见证的人。彼得后书3章15节说：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。”通过彼得为保罗所作的见证，让我们看到了神仆人身上美好的见证。同时，也是对每一位基督徒的提醒忍耐，是我们生命学习中一项重要的功课，我们都要去经历忍耐与等候的过程。圣经中常把忍耐与等候联系在一起：忍耐是内在的一种品质，等候是外在的一种表现。一个等候神的人，内心里面是具备忍耐的；一个人内心中若是具备忍耐，他就是一个愿意等候神旨意的人。

我们一起来分享在耶稣基督里忍耐的涵义。

首先，忍耐是通过祷告支撑起来的行动。

“弟兄们，我还有话说：请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样”（帖后3:1）。保罗特别对帖撒罗尼迦的弟兄姊妹说：“请你们为我们祷告”，不仅如此，他还请弟兄姊妹们为他所去过的教会，所传过福音的百姓们祷告。因此，当我们来到神面前，等候神的时候，首先应该是一个懂得祷告的人，如此，内心中才能具备忍耐的品格。当我们祷告的时候，神就会进入到我们的生命之中，使我们的生命得以成长，让我们明白，不论我们的工作、侍奉还是生活都离不开神。我们向神祷告，不仅是诉说自己的需要，更应该寻求神的旨意。耶稣基督为我们树立了一个美好的榜样，他不断藉着自己的一言一行启示和引导我们，让我们来到神面前，通过祷告明白神的心意，并且愿意在我们的生活中等候神。所以，忍耐是通过祷告支撑起来的行动。

其次，忍耐是我们对神信实的认定。

通过祷告，我们认识到需要等候神，这并不是一种消极的状态，而是更加积极地在神里面去寻求他的旨意；不仅仅看到我们自己的作为，更应该看到神的信实彰显在我们的生命之中。因着主耶稣用生命给我们作了榜样，让我们依靠、相信他，从而内心充满盼望与平安。保罗在提摩太前书1章16节告诉我们：“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”保罗就是在神里面忍耐而有得救见证的人。他写过许多书信，并不是依靠他自己的学问，而是他深深经历了神的信实，看到神如此的忍耐是为了等候我们的回转。我们需要把天父的忍耐彰显在我们的生命之中，使忍耐成为我们每一个人在属灵生命中美好的见证。

希伯来书6章15节讲到：“这样，亚伯拉罕既恒久忍耐，就得了所应许的。”亚伯拉罕是“信心之父”，他信心的见证，就是用恒久的忍耐，在神面前得着了神所应许的。我们不仅仅要看到他的信心，更应该看到神的信实。当我们为生活中的烦恼忧心时，应该思考神为何没有即刻满足我们的需要，因为这正是神不断操练与造就我们的过程，让我们经历神的信实，经历等候之后生命得以成长。因此，忍耐不仅让我们经历神的信实，更是基督徒效法耶稣的榜样，遵行主道的过程。我们常说，基督徒要拥有基督的生命，要为主作见证、传福音，就是效法基督，以他为榜样。传福音不仅要用口来传递，更要靠着我们的生命来见证神的荣美。因为圣经告诉我们，只有生命才能够改变生命，只有生命才能够影响生命，耶稣基督藉着他的生命，让我们看到他为我们成就的救赎。

今天是“棕枝主日”，代表我们即将进入到特别的一周。从今天记念耶稣基督骑着驴驹荣入圣城，到下个主日耶稣基督复活，整个一周的时间我们称作“圣周”。这也是提醒我们每一位基督徒，基督为你我成就了生命的救赎。耶稣基督藉着自己的一言一行，表达了他对神旨意的等候与仰望。“耶稣就对他们说：‘我父作事直到如今，我也作事。’”（约5:17）耶稣基督给我们树立了一个榜样，让我们效法他，凡事都要等候神。让我们明白，忍耐是我们经历他对我们生命的改变。忍耐、等候，效法基督，遵行主的道，这是我们生命的必经之路，也是神对我们的造就与装备。

第三，忍耐是行在主的道里面。

若一个人说要遵行神的道却任意而为，他是一个口是心非的人。一个基督徒的生命之中，最重要的不仅仅是礼拜天的聚集，也不仅仅是明白圣经的话语，而是通过彼此的联结感受到爱。基督徒生命中最重要的见证，就是遵行神的真理，靠神的真理而活，愿意行在主所喜悦的道路上。当主的真理进入到我们里面，我们就拥有忍耐等候的心。“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。”（雅5:7）忍耐等候是为了结出丰盛的子粒，等待是一种收获。我们忍耐与等候的，是我们所盼望的。因此，保罗在罗马书8章25节告诉我们：“但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”当我们拥有了美好的盼望，就能够去忍耐与等候。马太福音10章22节说：“并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。”耶稣基督告诉我们，要忍耐到底，不能半途而废，要在主的道上跟随主，走完所有的路，不要虎头蛇尾，要拥有一个完全的生命见证。所以，惟有忍耐到底的，才能必然得救。一个真正等候主并行在主道路上的人，他的等候不是一时兴起，而是充满基督徒生命成长的整个过程。我们时时刻刻都需要神的真理，神的话语，并且行在主的道路中，忍耐到底是我们一生的功课。我们的忍耐能使神得荣耀，也是我们得拯救的过程。通过忍耐，我们行在主的道中，看到神的荣耀，也让别人因着我们的作为将荣耀归给神。

第四，忍耐是我们生命得到改变的体现。

雅各书1章3-4节告诉我们：“因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。”我们的信心经历试验，就能够生出忍耐来，当我们忍耐成功的时候，我们就能在神的面前成全完备，没有缺欠。

在旧约中有一位先知，神带他到窑匠的家里，他看到窑匠从一团泥里拿出来一块泥，把它塑造成一个器皿，之后又把它放到窑里面去烧（参耶18:1-4）。我们也有同样的经历：神把我们放在环境之中，是为了让我们的生命得到改变和提升。旧约圣经中的约伯记，是让我们非常得安慰的一卷书。这卷书见证了约伯在患难中学习等候的功课，使我们真正认识到，神的荣美是我们内心里面最大的满足。当约伯经历了生命的离别、财产的损失和身体的疾病后，他说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）当我们经历软弱、逆境的时候，藉着忍耐使主的名得荣耀。在约伯的身上，我们赞美和感谢的是那位赐生命给我们的主，他如此奇妙和伟大，使一个人经历如此的逆境，生命却得益和成长，并且能够荣耀神。所以，神把我们放在一种环境里，乃是为了让我们经历对神荣耀的认识，得到被神拯救的恩典。

在哥林多后书4章7-13节，保罗讲述了他的一段宝贵的生命成长经历：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话。’我们也信，所以也说话。”保罗提到，我们内心里面有一个宝贝，是耶稣基督放在我们这瓦器里面的，虽然我们时常会经历挑战、四面受敌、心里作难、遭逼 -/迫、被打倒等境况，身上常常带着耶稣基督的死，却有耶稣基督的生在我们的生命里面发动。当我们委身于耶稣基督，忍耐是我们生命改变的一个体现。我们的忍耐是通过与耶稣基督的连接，从而生命得到改变的一个过程，是我们在生活中真实地说“主，我相信你”，不仅是从口里说，更是生命与耶稣基督联结在一起。

每年的棕枝主日、复活节等节日，是为了提醒普天下的基督徒及教会与耶稣基督建立委身的关系。没有耶稣基督，教会就只是一个组织；没有耶稣基督，我们的生命终将枯萎。惟有当我们与耶稣基督联结在一起，那宝贝放在我们心里，才能显出莫大的能力来。所以，让我们通过这样的节日与主联结，让主在我们的里面，也让我们在主的里面。

第五，忍耐是我们爱神的体现。

基督徒用忍耐来体现我们对主的效法，对神旨意的遵行，这是爱神的具体体现。保罗在罗马书5章3-4节告诉我们：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。我们欢喜的源泉是因为有主的同在。无论我们经历何种环境，失去或是得到，受尊重或被唾弃，耶稣基督已经为我们树立了一个最美的榜样，就是藉着十字架，藉着他在这个世界上所经历的一切，让我们知道在患难中有他与我们同行。这是为了让我们在各样的患难中生出忍耐，从而对神有最美的盼望。

帖撒罗尼迦前书和后书有一个非常重要的主题就是盼望。因着持守这样的盼望，我们的生命中能够有忍耐的表现。因此保罗说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂”（林前13:4）。在恒久的忍耐里，我们能够经历神对我们的帮助和造就，在这样的造就中，我们能够“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”（林前13:7）靠着基督赐给我们的忍耐，让我们成为一个得救者，一个得胜者，一个荣耀主名的基督徒。阿们！