≡ 10、爱你的仇敌

阅读: 约拿书3章10节-4章11节

神鉴其所行不降其灾

10 于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降于他们了。

约拿见之不悦

4 这事约拿大大不悦，且甚发怒， 2 就祷告耶和华说：“耶和华啊，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。 3 耶和华啊，现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。” 4 耶和华说：“你这样发怒合乎理吗？” 5 于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。

6 耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。

神以蓖麻为喻责约拿惜物过于惜人

7 次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。 8 日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏。他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！” 9 神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理。” 10 耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜， 11 何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”

你们若单爱那爱你们的人，有什么可酬谢的呢？——路加福音6章32节

在1950年，朝鲜战争爆发。当时，15岁的金镇庆加入南韩军队，保卫自己的家园。但他很快就发现，他还没有准备好面对残酷的战役。当他看见许多年轻的同胞在他身边死去，他祈求上帝保守他的性命，并且帮助他学习去爱他的敌人。

65年后的今天，金镇庆博士回顾过去，看见上帝回应他的祷告。数十年来，他照顾许多孤儿，并开办平壤科技大学，协助北韩及中国青少年就学。在那些以往视为仇敌的人当中，他赢得许多朋友。如今他已破除政治藩篱，并自称是爱的使者，以爱来表达他对耶稣的信仰。

先知约拿的态度却是截然不同。即使约拿曾被大鱼吞吃，又蒙上帝奇妙的拯救，但他的心却没有改变。虽然约拿最后顺服了上帝，但他却说自己宁愿死，也不愿看见上帝对他的敌人施行怜悯（约拿书4章1-2、8节）。

我们不知道约拿最终是否学会关怀尼尼微人，但我们应扪心自问：我们要以约拿那样的态度，去对待那些令我们害怕或憎恨的人呢？还是我们愿意祈求上帝，让自己有一颗爱敌人的心，正如上帝向我们施恩呢？

天父，我们常像先知约拿一般，只爱那些爱我们的人。

然而，即使我们单爱自己，祢却仍然爱我们。

愿祢赐下恩典，使我们不像约拿，而更像耶稣。

爱能胜过一切。

≡ 11、这信息传到尼尼微王的耳中……

从约拿书的第一章和第二章，我们可以看到，约拿逃避神，坐船逃往他施，船在海中遇见风浪，船上的人掣签掣出是约拿，在约拿的要求下，被船上的人丢进海里，又被大鱼吞下，在鱼肚子里三日三夜，鱼没有吃掉他，把他吐在旱地上。有了这些经历，约拿才真正降服在耶和华神面前，所以，当耶和华的话第二次临到约拿，要约拿去尼尼微大城宣告所吩咐他的话时，约拿才不再逃避，虽然不是太情愿，但还是老老实实地去了尼尼微。

尼尼微是亚述帝国的首都，亚述人以邪恶和残酷著称，是北国以色列的几代仇敌，当约拿作先知时，亚述已兴盛几代，而且，历代王朝都是以尼尼微大城为首都。

因为亚述经常欺负和攻打以色列，以色列人又打不过亚述，所以，神吩咐约拿到亚述传神的话，约拿不仅要冒着生命危险，而且约拿是心不甘，情不愿，不愿意作这个传话先知。我们可以看到，他来到尼尼微，进城走了一日，有气无力敷衍了事地简单宣告说："再等四十日，尼尼微必倾覆了！"并不多说什么。

他为什么只对尼尼微人宣告一句话？为什么不向尼尼微人多宣告几句，加重一下神要审判他们的语气呢？

第一，因为神只叫他说一句，这是神的话，

第二，他不情愿对自己的敌人多说什么，他们总是欺压以色列人，以色列人又打不过他们，

第三，他巴不得尼尼微人不听神的话，巴不得尼尼微人不悔改，四十天以后，尼尼微大城就真的倾覆了。

可见，他虽然到了尼尼微大城，也宣告了神的话，但他为神做工的心态不积极，不是真心希望尼尼微人受到警告而悔改。

我们却看见，虽然作工的约拿不积极，但尼尼微人的悔改却很积极：

1、 听了约拿的宣告，尼尼微人都悔改了，尼尼微人宣告禁食，大人小孩都穿麻衣悔改。

2、 尼尼微王下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中悔改。

尼尼微人和尼尼微王，为什么相信约拿所宣告的这么简单的一句话，而且悔改了呢？

主要有四个原因：

一、亚述国自己的经历：

在约拿时代，亚述国曾经有二次大WENYI，一次发生在公元前765年，一次发生在公元前759年，死伤了很多人，在约拿时代，曾经在公元前763年又发生了一次日蚀。亚述国素以杀人凶残著称，所以，亚述人相信日蚀和WENYI是"天神"降灾他们，举国上下民心动荡，使他们在生活中小心翼翼，近于悔改归向神，所以，在约拿时代，神已经藉着这三件事预备了他们悔改的心。

二、约拿的经历：

约拿在鱼肚子里三日三夜，被大鱼吐在旱地上，他从鱼腹里出来后，可以说是衣衫不整，一副狼狈不堪的样子，当他出现在尼尼微大城时，在众人面前，简直就是一道"风景"。

尼尼微人一开始以为是一个讨饭的"疯子"来了，但仔细听，他嘴里还在不高不低地说着话，仔细听，原来他说的是希伯来话，才知道他是一个希伯来人，来自于一个他们所欺压和看不起的民族。

一开始尼尼微人也没有太在意他，但有听懂他话的人，把他嘴里所说的话说给了大家听，说：再等四十日，尼尼微必倾覆了。这时，这个穿着打扮像乞丐的人和他嘴里所宣告的话，才引起了尼尼微人的注意。

约拿在尼尼微大城里走了一日，饥饿口渴和疲乏，尼尼微人给约拿食物吃，给约拿水喝，仔细打听他的来历，尼尼微人不问不要紧，一问吓了一跳，知道这先知是有来历的。

我们读约拿书的时候，是按照第一章第二章第三章第四章的顺序读，而且，通过第一章和第二章，我们都知道了约拿为什么会出现在尼尼微城，知道约拿的来龙去脉，知道约拿在来尼尼微之前，在他身上发生了什么。

我们知道约拿因为不听耶和华的话，下到约帕，买了一张船票，逃往他施，到船上后，躺卧在底舱睡觉，船在海上遇见风浪，船上的人掣签掣出风浪的原因是约拿，于是，按照约拿的要求，船上的人把他抛在海中，海的狂浪就平息了，约拿掉入海中后，被一条大鱼吞了，大鱼吞了约拿后，立即掉转方向，游向尼尼微，游了三日三夜，约拿在鱼腹中向耶和神祷告，悔改认罪，三天后，鱼把约拿吐到旱地上，这个旱地，离尼尼微城最近，约拿这才来到了尼尼微。这些内容，我们通过读约拿书的第一章和第二章都知道。

但是，尼尼微人没有读过约拿书的第一章和第二章，约拿出现在尼尼微人面前时，尼尼微人不知道约拿的这些奇特经历，在他们的仔细询问下，约拿告诉了他们自己的经历，尼尼微人这才知道，尼尼微人这才感到了害怕，并且信服了神，所以，尼尼微人宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣悔改。

三、尼尼微王看见约拿是一个逆行者：

"这信息传到尼尼微王的耳中" （拿3：6）。

为什么尼尼微王也听到了约拿的信息呢？

因为，在尼尼微王的时代，一个城市的王，都会在民间安插一些自己的亲信和耳目，这些作王亲信和耳目的人，都会及时把民间发生的重大事情向王汇报。

例如，"当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说："那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。"希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安（太2：1~3）。希律王住在王宫里，他为什么也会听见呢？就是因为在耶路撒冷城里有希律王的耳目，是这些耳目向希律王汇报几个博士的事。

所以，一个衣衫不整的希伯来先知，来到了尼尼微大城，走了一日，宣告神的话，导致了整个尼尼微人宣告禁食，这件事，尼尼微王的亲信和耳目也会向王禀报，所以，这信息也传到了尼尼微王耳中。

尼尼微王之所以能作王，说明他是一个有智慧有聪明的人，他怎么看待约拿的到来呢？

当他听说约拿宣告再等四十日，尼尼微必倾覆了。他当然很关心，他不仅关心，而且，更关心约拿这个人。

当他了解到说这话的人，是一个以色列先知，这几天，来到了他的地盘，宣告神的话，他不能装聋作哑，他也要好好了解一下约拿这个人的经历。

当他知道约拿是希伯来人，自称是以色列的先知，他知道这个人一定不一般，因为，以色列民是一个被他们欺压的民族，在这个民族里，竟然有人胆大不怕死，冒着生命危险，来向他们宣告神的话，这个先知应当知道，来了，就不一定能活着回去，他可能会被尼尼微人杀掉，既然来了可能会被杀死，但还敢来，如果不是一个疯子，那就只能有一种可能，就是，他是一个真先知，他不是一个假先知，他真的是来宣告神的话的，他说的话是真的，神真的是对他说了话。所以，这个人才敢来，才敢冒着生命危险而来，这个人是一个"逆行者"。

四、尼尼微王看到约拿的经历有神的作为：

"这信息传到尼尼微王的耳中"（拿3：6）

这信息传到尼尼微王的耳中，"这信息"里的"信息"包含了约拿的很多"信息"，包括了约拿是哪里人，包括了约拿是如何来到尼尼微城的。

也就是说，尼尼微王知道了约拿的经历，知道约拿一开始是逃往他施，不愿意来尼尼微。

约拿不愿意来尼尼微，这在尼尼微王看来，是合情合理，因为，以色列民族把亚述当作他们的仇敌，以色列人巴不得尼尼微人灭亡，所以，约拿逃往他施，在尼尼微王看来，是合情合理。

通过约拿的经历，尼尼微王看到了神的作为。

1、 尼尼微王看到，当约拿到了船上，船在海上遇到了狂风，这件事是出于神的作为。

2、 尼尼微王看到，船上的人，通过掣签掣出这灾是出于约拿，这件事是出于神的作为。

3、尼尼微王看到，当约拿被船上的人抛到海中，海里的狂浪就平息了，这件事是出于神的作为。

4、尼尼微王看到，约拿被抛在海里没有被淹死，却被一条大鱼吞下，约拿在鱼腹里三日三夜，没有被鱼吃掉，这件事是出于神的作为。

5、尼尼微王看到，吞掉约拿的大鱼没有游向其它方向，还掉转方向，游向了尼尼微，这件事是出于神的作为。

6、尼尼微王看到，大鱼在水中游了三日三夜，把约拿带到了尼尼微附近，把他吐到旱地上，使约拿很快能来到了尼尼微，没有耽误神的时间，这一件事，在尼尼微王看来，也不是人的作为，而是神的作为。

因为上面四个方面的原因，又因为通过手下人对约拿的详细了解，尼尼微王同样知道了约拿在第一章和第二章里的经历，知道了约拿到尼尼微来，是出于神的作为。所以，尼尼微王才：

下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说："王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。"于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

结语：

读约拿书，我们总有一种感觉，就是尼尼微人和尼尼微王悔改的太突然，悔改的太容易了，约拿只不过在城里宣告了一句话，他们就悔改了，但不知道他们为什么会悔改。

我们要知道，尼尼微人和尼尼微王不是傻瓜，他们都有很聪明的头脑，如果，他们看不到约拿的到来有神的作为，他们也不会悔改。如果约拿没有海中的经历，直接去尼尼微传神的话，到了尼尼微，他在仇敌的国家里，不仅有生命危险，而且，他所传讲的神的话，尼尼微人也不会相信，尼尼微王也不会下令全国从上至下的悔改。

正因为约拿有民族情结和民族仇恨，所以，他逃往他施，躲避耶和华，经历了神奇妙的作为，来到了尼尼微，这样看似前后矛盾的行为，使尼尼微人和尼尼微王，看到了约拿经历的第一章和第二章的事情，所以，约拿所传讲的话，虽然只有一句，但尼尼微人和尼尼微王知道，这确实是神的话。

他们才把约拿的话当话，才认真对待约拿所传讲的话，我们看到了"尼尼微人信服神"，看到尼尼微王不仅自己悔改，而且，通令全国从上至下的悔改。

"我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人"（罗马书8:28）。约拿是一个按神旨意被召的人，虽然我们看到约拿逃往他施，约拿躲避神，但他的行为和一举一动，也都是在神的权柄和掌管之下。

"这信息传到尼尼微王的耳中……"传到尼尼微王耳中的信息是什么？这信息，不仅有约拿传讲和宣告的神的话，还有约拿的经历。

≡ 12、悔改与拯救

拿3章;路13:1-5;23:39-43

尼尼微是亚述帝国的京城，人口众多(参拿4:11其中不能分辨左手右手的有十二万多人)，经济发达，然而，因着它罪大恶极，在耶罗波安二世作王的时候，已经到了必须毁灭的地步了。让人稀奇的是，尼尼微人竟然因着悔改得到了拯救。我们从《拿》《路》来看《悔改与拯救》。

一.尼尼微城罪当毁灭

1.尼尼微的恶达到神面前:拿1:1-2耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”

圣经上有两座城市的恶达到了神的面前:一是所多玛;二是尼尼微。所多玛已经被毁灭，尼尼微也到了必须毁灭的地步。

尼尼微的恶到底有那些?

一是行恶道(参拿3:8):偏行已路，侍奉偶像，各国各地都有自己所拜的偶像;不敬拜真神耶和华就是最大的恶;

二是手中满了强暴(参拿3:8):鸿3:1祸哉!这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。

尼尼微人杀人流血，惨酷地对待被掳的外邦人(其中包括以色列人)。

三是淫乱与邪术:鸿3:4都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族(“诱惑”原文作“卖”)。

尼尼微城到处是妓女，满了淫乱，惯行邪术，这是各个不认识神的国家所共有的。

2.约拿违背耶和华的差遣:拿1:3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

先知约拿胆敢违背神的差遣，一方面显示了他的悖逆;一方面也看到尼尼微的罪大恶极。约拿出于狭隘的民族主义精神，巴不得尼尼微城早点儿毁灭。

二.尼尼微人因悔改得到拯救

1.约拿顺服耶和华:拿3:1-4耶和华的话二次临到约拿说：2“你起来!往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了!”

约拿悖逆神的结果是受到神严厉的管教，神让约拿在鱼腹里呆了三昼三夜，约拿在鱼腹里祷告神，神就使鱼把他吐了出来。神的话二次临到约拿，叫他去尼尼微传扬神吩咐约拿的话。可见神要拯救尼尼微人的心意不改变，神的差遣也不改变。神要藉着约拿向尼尼微人传扬信息的事达到两个目的：一是约拿的生命得到升华，能够体贴神愿人人都悔改的心意;二是给尼尼微人一个认罪悔改的机会，如果尼尼微悔改，神就不降灾祸与他们;若不悔改，再降灾祸也不晚。慈爱的神不仅给约拿机会，也给尼尼微人机会。这次，受到管教的约拿不敢再悖逆神，而是顺服神的吩咐来到了尼尼微，向城里的居民宣扬神要毁灭尼尼微的信息:再等四十日，尼尼微必倾覆了!

2.尼尼微人悔改:拿3:5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)。

虽然约拿只走了一日的路程，但尼尼微人却都知道了。尼尼微人信服神，便在全城宣告禁食，都穿麻衣认罪悔改，这是一场全民的认罪悔改，哭声动天。

3.尼尼微王悔改:拿3:6-9这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。7他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”

这里特别提到尼尼微王的悔改，作为尼尼微城的王，他是罪人中的罪魁，他最需要悔改，因此他“下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”且在全城下令:人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人要求告神，离开恶道恶行，丢弃手中的强暴。尼尼微王与人民如此彻底认罪悔改，企盼感动神的心，使神转意后悔，不发烈怒，使尼尼微人不至灭亡。

4.神就后悔:拿3:10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

尼尼微人真心实意的悔改感动了神的心，神察看尼尼微人的行为，看见他们离开了恶道，神就后悔，不降灾与他们了。尼尼微人因及时认罪悔改拯救了自己和全城。

虽然尼尼微与所多玛同样罪大恶极，但前者因认罪悔改得到拯救，后者因不认罪悔改被毁灭。

三.神赐福与降灾的原则

1.赐福与降灾的权柄在神:雅1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。

生死祸福，宇宙的大权在神手里，公义的神赐福给义人，也降灾给恶人。

2.悔改者免祸:耶18:7-8我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏;8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。

当神准备降灾给一国时，他们若转意离开他们的恶，神必后悔，不把所说的灾祸降与他们，他们能够因回转而得免灾祸。

3.行恶者失福:耶18:9-10我何时论到一邦或一国说：要建立、栽植;10他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。

当神要赐福某国时，他们却行神眼中看为恶的事，神也必后悔，不赐福给他们了，人因作恶会失去要得的福气。

可见祸福的反转在于人的行为，正所谓:人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。

四.不悔改必灭亡

1.彼拉多的恶行:路13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。

彼拉多任犹太巡抚期间，为了镇压加利利人的暴乱，在他们献祭时出动军兵屠杀加利利人，以致被杀者的血搀杂在他们所献的祭物中。这类行径与彼拉多的恶名十分吻合。有人来把这事“告诉耶稣，”意在向祂询问这些加利利人受这害的原因，是否由于他们罪有应得(参2节，约9:2)。

2.不悔改必灭亡:路13:2-5耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗?3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡!4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡!”

耶稣告诉他们不是的，并举西罗亚楼倒塌时压死十八个人的例子，来向听众说明：不是这些人更有罪，你们若不悔改，都要如此灭亡!人人都是罪人，人人都需要悔改。

悔改吧!何必灭亡呢?

五.悔改的强盗得拯救

1.与耶稣同钉十字架的两个犯人:路23:32-33又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。

耶稣被钉十字架的时候，有两个犯人和耶稣同钉在十字架上。

2.讥诮耶稣的强盗:路23:39那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”

与耶稣同钉十字架的一个犯人，死到临头还在讥诮耶稣:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”可见此强盗心中无神，目中无人，死不悔改，要将罪恶进行到底，永远失去认罪悔改的机会。

3.悔改的强盗:路23:40-42那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗?41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”42就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我!”

就在此强盗讥诮耶稣的同时，那个看到听到耶稣言行的强盗悔改了，他一方面责备了讥诮耶稣的强盗不怕神，承认他们是罪有应得;同时也见证耶稣没有做过一件不好的事。最后，这个悔改的强盗请求耶稣在祂得国降临的时候，纪念他。此时在十字架上的耶稣，遍体鳞伤，血肉模糊，没有尊荣，被人藐视，然而，这个强盗却透过信心的眼睛从耶稣的言行里认出了祂就是天国的君王，抓住了最后的机会认罪悔改。

4.耶稣给悔改强盗的应许:路23:43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

悔改的强盗求的是耶稣得国降临的时候纪念他，然而，耶稣却应许他今日就要同耶稣在乐园了，悔改的强盗赖恩得救了。

从本质上说，与耶稣同钉十字架的两个强盗都是罪大恶极的罪犯，都是罪该万死，但结局却相反:一个上天堂，一个下地狱;就在于一个认罪悔改，一个死不悔改。​​​​

≡ 13、李媛：你发怒合乎理吗？

证道经文：拿 3:10,4:1-11

[约拿书 3:10] 于是神察看他们的行为、见他们离开恶道、他就后悔、不把所说的灾祸降与他们了。

[约拿书 4:1] 这事约拿大大不悦、且甚发怒。

[约拿书 4:2] 就祷告耶和华说、耶和华阿、我在本国的时候、岂不是这样说么．我知道你是有恩典、有怜悯的神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾．所以我急速逃往他施去。

[约拿书 4:3] 耶和华阿、现在求你取我的命吧．因为我死了比活着还好。

[约拿书 4:4] 耶和华说、你这样发怒合乎理么。

[约拿书 4:5] 于是约拿出城、坐在城的东边、在那里为自己搭了一座棚、坐在棚的荫下、要看看那城究竟如何。

[约拿书 4:6] 耶和华神安排一棵蓖麻、使其发生高过约拿、影儿遮盖他的头、救他脱离苦楚．约拿因这棵蓖麻大大喜乐。

[约拿书 4:7] 次日黎明、神却安排一条虫子、咬这蓖麻、以致枯槁。

[约拿书 4:8] 日头出来的时候、神安排炎热的东风．日头曝晒约拿的头、使他发昏、他就为自己求死、说、我死了比活着还好。

[约拿书 4:9] 神对约拿说、你因这棵蓖麻发怒合乎理么．他说、我发怒以至于死、都合乎理。

[约拿书 4:10] 耶和华说、这蓖麻不是你栽种的、也不是你培养的．一夜发生、一夜干死你尚且爱惜．

[约拿书 4:11] 何况这尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二万多人、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。

[约拿书 3:10] 于是神察看他们的行为、见他们离开恶道、他就后悔、不把所说的灾祸降与他们了。

[约拿书 4:1] 这事约拿大大不悦、且甚发怒。

[约拿书 4:2] 就祷告耶和华说、耶和华阿、我在本国的时候、岂不是这样说么．我知道你是有恩典、有怜悯的神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾．所以我急速逃往他施去。

[约拿书 4:3] 耶和华阿、现在求你取我的命吧．因为我死了比活着还好。

[约拿书 4:4] 耶和华说、你这样发怒合乎理么。

[约拿书 4:5] 于是约拿出城、坐在城的东边、在那里为自己搭了一座棚、坐在棚的荫下、要看看那城究竟如何。

[约拿书 4:6] 耶和华神安排一棵蓖麻、使其发生高过约拿、影儿遮盖他的头、救他脱离苦楚．约拿因这棵蓖麻大大喜乐。

[约拿书 4:7] 次日黎明、神却安排一条虫子、咬这蓖麻、以致枯槁。

[约拿书 4:8] 日头出来的时候、神安排炎热的东风．日头曝晒约拿的头、使他发昏、他就为自己求死、说、我死了比活着还好。

[约拿书 4:9] 神对约拿说、你因这棵蓖麻发怒合乎理么．他说、我发怒以至于死、都合乎理。

[约拿书 4:10] 耶和华说、这蓖麻不是你栽种的、也不是你培养的．一夜发生、一夜干死你尚且爱惜．

[约拿书 4:11] 何况这尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二万多人、并有许多牲畜、我岂能不爱惜呢。

证道内容：

亲爱的弟兄姊妹主内平安，感谢神赐给我们这样的机会来分享神的话语，今天我们所分享的经文记载在约拿书。约拿书记载的是耶和华神呼召先知约拿前往尼尼微城宣讲神的话语，先知约拿却为了躲避耶和华神而乘船逃往他施。在经过了海上的风暴和海中的磨难之后，约拿最终顺服神的呼召前往尼尼微城。

今天我们所分享的3章10节到4章11节的这段经文，讲述的是先知约拿在顺服神的第二次呼召，前往尼尼微城之后的一段经历。尼尼微全城的人因着约拿所传的信息，就披麻、禁食在神面前悔改，耶和华神“察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了”（拿3:10）。而先知约拿却为此事大大不悦，甚至向神发怒。约拿在这里有两次向神发怒。我们首先来看约拿的第一次发怒。

约拿因神所赐的结果而发怒

从3章10节到4章4节的经文当中，我们看到当神察看到尼尼微城的人悔改离开恶道的时候，神就后悔，而且不把所说的灾祸降与他们了，这事令约拿大大不悦，且甚发怒，向神祷告求死。

我们从约拿书前两章的经文中可以看到，约拿因着不顺服神的呼召，是个刚刚经历了生死磨难的人，并且在危难时，他还向神祷告说“救恩出于耶和华”（拿2:9）。当神吩咐大鱼将他吐在旱地的时候，他是最应该体会到什么是“救恩”，救恩带给垂死的人是何等大的盼望。可是现在当约拿经历了与神同工，当救恩临到尼尼微城的时候，约拿却发怒了，以至于祷告神要求死。

弟兄姊妹，约拿的内心是一种什么样的光景，约拿为什么要发怒，约拿发怒的原因在哪里？约拿能够被神差遣前往尼尼微城，因着约拿的参与带动了整个尼尼微城的悔改，这样的果效是极其罕见的。就像是现在，如果我们被神差遣去传福音，而且神指定我们要传福音的对象，我们去了以后对方被大大震动向神悔改，难道你不因这样的悔改归荣耀给神？你会因着神赐下的怜悯而发怒吗？约拿的发怒，在这里看起来有些不可思议，其实约拿的发怒是有历史背景的。

我们都知道尼尼微城是亚述国的首都，尼尼微城在历史上是个极其残暴、拜偶像、作恶多端的城市。亚述国与以色列国世代为仇敌，而约拿是以色列国的一位先知。

约拿在向自己的仇敌宣讲神话语的时候，本身是不情愿的；更何况尼尼微城的人因着约拿的参与，在神面前悔改，耶和华神因此怜悯施恩与他们。这样的决定让约拿感到事与愿违，在约拿的内心深处，他是不愿意神怜悯尼尼微城里的百姓的。作为一个有国家民族情感的约拿，他满以为神是不该怜悯那些像尼尼微城这样作恶多端的人。所以当他的这种强烈的民族情感倾向，恰恰与神所呈现给他出来的结果不同的时候，约拿就大大不悦，且甚发怒。

约拿在这里发怒还有一个原因，就是当约拿作为先知去传讲神话语的时候，约拿满以为他去传递的就是一个毁灭的结果。当约拿说“再等四十日，尼尼微必倾覆了”（拿3:4），他内心满以为尼尼微城必然会像他所说的那样在四十天之后倾覆。但意想不到的是，神因为尼尼微城的悔改，没有将所说的灾祸降与他们。

约拿在被神差遣的这个过程中，终于顺服神，愿意去传递信息了；也按照神的意思去做了，按照神的吩咐去说了，但是神却没有照着约拿所传讲的那样去实现。作为一个参与神事工的人，约拿作为先知的地位被挑战了，约拿从个人的地位、名誉、面子上都是难以接受的，以至于约拿向神说：“我死了比活着还好。”（拿4:3）

我们看到约拿对待尼尼微城这件事上，无论是从民族情感上也好，还是从他作为先知去参与神的事工上来讲，神所赐给约拿的结果都是约拿所意料之外的，都是约拿不能接受的。所以约拿大大地发怒。

约拿在4章2节中对神有一段祷告：“我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”通过这段祷告，我们能够知道约拿是认识神的，对神是有很清晰的认识。但是约拿对神的认识，是从他个人的角度的理解。

当约拿在大鱼肚子里生不如死求告耶和华的时候，他知道“救恩出于耶和华”（拿2:9）。当神的恩典临到尼尼微城的时候，约拿恰恰忘记了，自己也是因着神的恩典才有活着的机会站在尼尼微城宣讲。神是不偏袒人的，神给人悔改的机会，就如同神给约拿第二次机会一样。如果我们的神不给人第二次机会，那约拿早已经在他第一次不顺服神的时候葬身大海了。神“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太5:45）。

所以当约拿发怒求死的时候，神说：“你这样发怒合乎理吗？”（拿4:4）神的理在于普天下的灵魂都得救，而约拿的理是在体贴他自己的情感和感受。约拿在这里虽然认识神，虽然历经磨难参与了神非常重要的事工，成为名载史册的有这样奇特经历的先知，但是我们在这里看到约拿的生命没有得到改变。约拿没有因为他认识神，没有因为他与神同工，而使得生命有所改变。这就导致约拿虽然在祷告中体现了他对神的认识，但是他对神的认识不仅没有带给他更多的改变，反而成为了他急速逃往他施的一个理由。约拿虽然认识神，虽然也与神同工，但是他对神所赐下的这种结果的怒气，是不被神所喜悦的。

弟兄姊妹，我们想一想，我们是不是也跟约拿有一样的性情？我们在意的永远是自己的那点感受。我们虽然说是认识神了，我们也在很火热地参与教会的各项事工，但是我们的生命呢？我们的生命有没有因着认识神，因为参与到神的事工中有所改变？当我们面临许多问题的时候，当我们面对神所赐给我的结果不合心意的时候，我们是不是还在发怒，是不是还在向神抱怨？

在路加福音里记载着，当天使对童女马利亚预言耶稣的降世，说她将要怀孕生子的时候，当时马利亚心中疑惑，因为她还没有出嫁。大家可想而知，在2000多年前，一个未出嫁的童女要面临这样的事情，对马利亚而言这非同小可。但是马利亚听完神的话之后，她只说了一句话：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1:38）马利亚在面临神给的这样的结果的时候，她说情愿照你的话成就在我身上，马利亚甘愿面临遭受从人而来的屈辱，以此来顺服神赐下的结果。因为马利亚相信神，她相信神永远都是对的。

当耶稣出生之后，西面对马利亚说：“这孩子被立，……叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”（路2:34-35）当耶稣被钉十字架的时候，站在耶稣十字架旁边的，就有马利亚和她的姐妹（参约19:25）。弟兄姊妹，作为一个母亲，亲眼看到自己肉身上的孩子被钉在十字架上，那种心情就是万箭穿心，就是被刀刺透。

马利亚始终没有对神赐下的结果有过埋怨，我们在圣经当中也没有看到马利亚对罗马当局有埋怨，没有看到她对那个刺透耶稣身体的兵丁有埋怨，没有看到她对神有埋怨。反而在耶稣复活升天之后，马利亚始终与耶稣的使徒们参加聚会，同心合意地恒切祷告（参徒1:14）。她从来没有离开过神！

弟兄姊妹，在这里我们看到，马利亚因着对神的相信，因着她对神的认识，她毫无怨言，甘愿承受这样的结果。她也因着在神里面有不一样的生命，被神使用而参与到了神对人类的救赎计划当中，并且始终与神同行。

弟兄姊妹，当我们在面临许多出乎意料的结果的时候，我们是不是也能像马利亚那样说“情愿照神的话成就在我身上”？我们知道，在现实生活中有许多事情的结果让我们的内心是难以承受的。当我们把焦点放在自己身上、放在事情上的时候，我们会特别注重事情的结果。但是当我们注目在神身上的时候，相信神永远都是对的时候，事情的结果对你往往就不再那么重要了；反而因着我们单单仰望神，你有足够的能力来承受一切的结果。我们也会发现，自己的生命在每次面临问题的时候，变得不再一样。

所以约拿在这里虽然认识神，虽然参与到神的事工中，但是约拿的生命没有得到改变。接下来我们看到，当约拿因着神没有降灾给尼尼微而发怒的时候，神始终没有离开他，而是藉着各样的经历来让约拿来体会神、来认识神。我们来看约拿的第二次发怒。

二、约拿因着神所赐的经历而发怒

通过4章5-11节的经文描述，我们看到当约拿不满神的决定，向神第一次发怒之后，就“出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。”而神这个时候没有丢弃约拿，为了能够让约拿醒悟过来，明白、体会到神的怜悯之心，神接下来藉着各样的经历来对约拿讲话。我们看到在圣经当中很明显用了三次“神安排”，“神安排一棵蓖麻”（拿4:6），“神却安排一条虫子咬这蓖麻”（拿4:7），“神安排炎热的东风，日头暴晒约拿的头”（拿4:8）。

通过这样的描述，我们能体会到，我们的神是掌管一切的。神安排植物、动物、自然风向出现在约拿的生命当中，神有创造和毁灭的权力。就如同前面经文所记载的，神有权力毁灭尼尼微城，也有权力因着他自己的慈爱、怜悯，施恩与尼尼微城，这是神的主权。

而约拿对神的给他安排的各种经历，却做出了不同的回应。在这里我们看到经文说，当神安排蓖麻出现在约拿生命中的时候，约拿就因一棵蓖麻大大喜乐；当神安排虫子咬掉蓖麻，安排炎热的东风和日头暴晒约拿的时候，约拿就大大地发怒。

约拿对于神不同的安排所作出的表现，其实也反应出我们内心的态度。我们总是会对生活中看似美好转瞬即逝的东西念念不忘，却对那些其实至暂至轻的苦痛不依不饶。其实这就是我们人的内心，一直都在追求那些于自己有益的东西，对于那些能给自己带来享受的就大大欢喜，对于那些让我们感到痛苦的就发怒。约拿他没有认识到神是一切的创造者，神掌管一切，即便是在当下如此恶劣的境况下，也是有神的安排和掌管的。而神这样安排，为的就是让约拿经过这样的生命体验，来明白神对尼尼微城所施的恩典和怜悯；让约拿的生命能够得到改变。

弟兄姊妹，我们有没有一种体会，在很多时候，我们其实就是约拿。当我们生活中出现那个遮阳的蓖麻的时候，我们会赞美神的恩典；当我们生命中出现炎热的东风、暴晒的日头的时候，我们就会抱怨、发怒，甚至会因此对神产生质疑、离开神。当我们在面临现实中的艰难的时候，我们很容易就会成为现实版的约拿。比如当我们的祷告没有得应许的时候，当我们身陷在疾病没有得医治的时候，当我们的亲人突然离开我们的时候，这些都在考验着我们的信仰。

我们信耶稣，不是说从我们信的那一天开始，我们在世上一切的痛苦都消失了，不是你就再也没有苦难了。很多时候我们并不知道，为什么那么多苦难反而会在我们信主之后加在我们身上，神也不一定会告诉我们为什么，就像是在这段经文中，神没有向约拿解释他所经历这一切的原因，反而是问他：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”（拿4:9）耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（拿4:10）

神要解决的不是约拿有多少苦难，而是让约拿在苦难中明白深层的意义，让约拿明白神仍然在掌管着一切的自然和历史。神容许苦难事件出现，但是没有否定神的能力和慈爱，他仍然掌管着宇宙和我们的生命，这个世界上的苦难和一切无序只不过是暂时的。不是神制造苦难来显出他的作为，而是当我们在苦难中，神会藉着这样的环境来改变我们的生命；透过我们所经历的来认识和经历神的恩典，神会把我们的苦难转化成对我们生命改变有帮助的祝福。

大家对圣经中雅各这个人物很了解的，他的人生算是波澜壮阔。雅各的一生经历了兄弟相争（参创27）、亡命天涯（参创28:10-22，31）、错位的婚姻（参创29-30）、事业的成功（参创30:37-43）、亲子关系（参创34，35:22-26）、丧妻丧父（参创35:16-21、27-29）。在这些经历中，雅各历尽艰辛，品尝到的多是人生的苦难。

但是他在年老的时候，在他的死期临近的时候，雅各在床头上还要敬拜神（参创47:31）。而且在雅各病了之后，他对约瑟交代后事的时候，他第一句话就是“全能的神曾在迦南地的路斯向我显现”（创48:3），雅各在生命的最后关头还在数算神的恩典。弟兄姊妹，雅各经历的苦难可比我们经历的丰富多了，可是他始终没有离开神。雅各得胜的生命也最终成为了以色列一个民族的祝福。

弟兄姊妹，约拿在祷告中赞美神说：“我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱”。我们在向神祷告的时候，也经常是对神有这样的认识，甚至比约拿的祷告还要感恩，但是弟兄姊妹，我们对神的认识，对自己与神的关系的认识，很多时候都只是停留在知识的层面。

我们在知识上对神的认识，永远都抵不上藉着生命的经历对神的认识。当我们的生活一切都风平浪静的时候，或者是苦难发生在别人身上的时候，我们都会说神是慈爱的，神是大有恩典的。但是当我们生命中经历问题的时候，当我们真的在经历生命中那些炎热的东风和日头暴晒的时候，我们的信仰才会真的显露和呈现出来，才会知道信仰在我们生命中是一个什么样的位置。我们的生命有时候必须借助一些特殊的经历才能被改变。

如果我们在困境的时候还能向神感恩，不是停留在知识上，不是停留在言语上的感恩，而是因着相信神创造一切、掌管一切，神爱我们；因着这样的认识从内而发的感恩，这样的关系才是坚固和被神喜悦的。

在小组查经的时候，有一位老姊妹给我们讲过她的一段经历。这位老姊妹有段时间得了癌症，神也藉着她在医院治疗的过程，来使用她向医院里许多的患者来传福音。在医院的时候，有人就问这位老姊妹说：“你信神怎么还得癌症呢？”这位老姊妹藉着圣灵的感动回答说：“我若不得这病，怎么能将福音传给你们呢？”在医院里许多的人也因着这位老姊妹的事工，听到了福音，接受了耶稣基督；不仅灵魂得救，身体也康复起来。

这位老姊妹在癌症治疗的过程中，因着化疗经历了非常多的痛苦，我们没有经历过癌症化疗的人是难以想象那种在身体上的煎熬和痛苦的。这位老姊妹在经过治疗出院的时候，她因为化疗的这种痛苦，心里稍稍有些委屈。她心里对神说：“主啊，你就是用这样的方式打发我来拯救你要救的人吗？”当她心里刚有这样的心思的时候，神的话马上就临到她。耶稣说：“我为你的罪钉十字架，难道不痛苦吗？”当时这个老姊妹泪流满面。她什么都不再说，她心里不再有埋怨，只是说：“主啊！我感谢你！主啊！我感谢你！”

出院半年之后，这位老姊妹的癌症又复发了。但是这一次，她对神没有任何的埋怨，她只是说：“主啊，我是投靠你的，我的好处不在你以外。”

弟兄姊妹，当我们经历生命中的苦难的时候，我们是不是也能说“主啊，我是投靠你的，我的好处不在你以外”呢？这位老姊妹的经历时常在鼓励着我。弟兄姊妹，我们所经历的难事、苦事，有大过耶稣为我们的罪钉上十字架吗？想想这些，我们对神还有什么可怀疑、可抱怨、可发怒的呢？我们看重的永远是发生在我们自己身上的事，我们在意的永远是自己的情感、感受，在意的是我们的所得。而神看重的永远是我们这个人，看重的是我们的灵魂，看重的是我们这个人的生命是不是更加地像耶稣基督。

所以弟兄姊妹，无论我们现在正经历着什么，无论我们现在有多么艰难，我们都要相信，神是爱我们的，神唯一的目的就是为了爱我们。神将他自己的儿子耶稣基督赐给我们，耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，神的爱向我们已经显明到了极致，我们还有什么可发怒的呢？

今天我们藉着圣经中的记载，与大家分享约拿两次向神发怒的经历。因为我相信，向神发怒不仅发生在圣经当中的约拿身上，在我们的生命中也会有这样向神发怒、抱怨的经历。圣经当中记载的事件，最终的目的是要让我们藉着这些内容，来反思我们自己的生命当中所存在的问题，使得我们能靠着神的恩典及时悔改。

愿神赐给我们信心来面对生活中的一切难题，保守我们都在他的爱中。我们要相信神永远都是对的。顺服神所赐给我们生命中一切的结果，要相信神创造、掌管一切，感恩神安排在我们生命中的一切经历。感谢神赐下的恩典！愿神祝福我们的分享！祝福弟兄姊妹都能够藉着经历让生命得到改变，越来越有耶稣基督的样子。感谢主！阿们！

≡ 14、大鱼、蓖麻和虫子

讲题：大鱼、蓖麻和虫子

经文：约拿书3:1-5、3:10、4:1-11

主讲：蔡维伦牧师

前言今天将举行圣礼典，有几位兄姊要接受洗礼或是转籍，这真是我们一起高兴快乐的时刻。照着教会的读经进度，我们进入第五卷小先知书，今天，牧师要透过这卷书信息来，勉励将受洗的弟兄姊妹及每一位兄姊。约拿书共有四章，书中记载和其他先知书很不一样，整卷书中上帝要先知传讲的话不多，只有一句，其他的都是在记载发生在这先知的事。先知约拿所在的时代，属北国耶罗波安二世当王的时候，比同时期的何西阿、阿摩司稍微早一点。全书四章的内容就像四幕的戏剧，牧师将今天讲道的题目订为跟着约拿去旅行二，是因为在快四年前，牧师第一次来我们和平教会讲道的时候，就以约拿书的第一、二章为内容，有兴趣的可以上教会的网站去参考，我们今天也会略述前面发生了什麽事，但主要以第三、四章为重点。

第三章一开始，上帝对刚从鱼腹中出来的约拿说「你起来，往尼尼微去」，这是第二次上帝的话临到约拿。有人说，传福音好像推销员，然而约拿心中或许也在想着，这是他们需要的吗？我又算是哪根葱？也有学者认为约拿之所以不想去那e，是因着民族主义的缘故，尼尼微是亚述帝国当时很重要的城市，也是约拿祖国以色列的主要敌人，换句话说，约拿是因着爱国心，所以他选择逃离呼召。约拿书第一、二章记载一个漫长又冒险的旅行，当上帝的话第一次临到约拿，他开始旅程，但却走往上帝指示的相反方向，在那当中他经历船难、被大鱼吞下、在鱼肚子中祷告，三天三夜之后被吐出来，上帝给他第二次机会，而这次他是真的认真的。圣经中没有记载约拿他是如何旅行到尼尼微城，但这些都不重要，重要的就是去，就是去传讲，一个人要是认真起来，自己能做到什麽，将超过他所能想像的。

圣经记载尼尼微这个城市很大，要走三天才能走完。约拿进城才刚走了一天，整天传讲的只有一句「再过四十天，尼尼微要毁灭了」，曾有一位学者说福音，在听到好消息之前，先听到坏消息，约拿传讲的信息，就透过这一句重要的话语，能让人听见重点。这让我想起台湾宣教史上的梅监务牧师，他在百年前曾在台湾中部和兰大卫医生一起配搭服事，当他敲锣和吹着番仔鼓吹，吸引民众围观，他还会在大白天点起油灯，大声喊着「上帝的儿子走失了，走失了，请大家帮忙找」，后来大家才知道原来上帝的儿子就是这些听众，上帝要来找这些失丧的儿女!福音在听到好消息之前，往往要先听到坏消息。

约拿照着上帝所吩咐他的传讲，也有圣经学者多加猜测，到底是怎样的原因，会让尼尼微城举国上下数十万人同时悔改？是约拿泡在鱼肚内三天，是他全身被漂到死白，还是他本身可以成为那大风浪和大鱼的见证，也有学者考证，可能是当时尼尼微正遭遇一连串的天灾人祸，百姓都恐惧还有更大的灾难要临到，同时巴比伦也逐渐不再受亚述的管辖，以色列、犹大也拒绝降服，其他地方也纷纷出现反叛，亚述国好像大限已到，因此当约拿这样宣告，甚至只走了一天，就引起成千上万的尼尼微人诚心悔改，圣经记载全城的人从上到下，从王到市井小民、从老到小，连牛羊牲畜都要跟着悔改，而这一切原来都是上帝在动工，原来顺服所带来的力量这麽大，他能做到的，实在超过他所能想像的。

我在读这章的时候，心e浮现三个字，大家想是哪三个字？是「猴赛雷」，这个猴赛雷好像是指这个好厉害的约拿，但还另外有三个字浮现「好佳哉」，幸好上帝没有要我像约拿那样，没有让我去那遥远又语言不通的地方，没有要我一个人对全城的人传讲，没有要我去跟那些跟我们有深仇大恨的人传福音，也没有要我们只说毁灭的信息。约拿他好像被逼到角，却真的豁出去完全的顺服。那我们呢？亲爱的弟兄姊妹，你可有想过，现在上帝要我们做什麽？上帝的确要我们去传讲，不用像约拿那样去对敌国的百姓说，但上帝确实要我们做好准备，当你周围的亲人朋友要你「说说你的故事」，你会讲起怎样的故事呢？分享福音，其实是很自然的一件事，预备好说起你是怎样认识这份信仰，你所认识上帝是怎样一位，让想听的能听见，其馀的上帝会自己负责，上帝会负责让能听见的听进去。今天要洗礼的兄姊，他们每一位都有故事，见证上帝如何引领，让他们在这时候，在和平教会接受洗礼或转籍，牧师等下会简述他们所写的见证，但也鼓励今天要洗礼和转籍的弟兄姊妹，把握每一次有机会分享见证的时刻。

当然，约拿精采的故事到这e还没有结束，在最后第四章还有个大转折，约拿为着上帝怜悯尼尼微城居民，因着他们的悔改而不降灾害，先知约拿的反应是什麽？他竟然为上帝这样的决定，不高兴而且大生气。第2-3节是约拿的祷告「耶和华啊，今求你，我伫本国的时岂不是按呢讲？所以我赶紧走去他施，因为我知你是有恩典的上帝，充满怜悯，无快受气，有丰盛的慈爱，阁退悔所讲欲降落的灾祸。耶和华啊，今求你取我的生命！因为我死比活卡好。」意思是上帝我早就知道祢会这样做，所以我才逃到远远的地方去，现在祢让他们悔改了，那我算什麽？我说的都没有效。或有学者说，约拿有着民族主义的爱国心，他担心亚述帝国会继续兴盛，以后这个敌国会侵犯以色列，因此他难过而求死。

第4节很有意思，上帝很有耐心地问他「你这样发怒合乎理吗？」他就出城在东边，找一个地方搭了棚架，要看后来这城究竟会如何。上帝先安排一棵蓖麻一夜之间快速长高，提供树影给他遮蔽，约拿为此大大喜乐。隔天早上，上帝安排一条虫子咬坏这棵蓖麻，当太阳升起时，上帝再安排炎热的东风吹袭，以至于约拿再次求死，说「我死了比活着还好」。第四章最后三节-9-11（是整卷书的重心，就是上帝对约拿所说的话，这蓖麻植物不是约拿你自己栽种的，但一夜发生、一夜乾死，你都尚且爱惜，何况尼尼微大城中，尚不能分辨左右手的人有12万之多，上帝说我岂能不爱惜呢？

这实在是很有意思的一卷先知书，也让我们可以从一开始读小先知书中稍微停下来，想想先知约拿所经历的事，也想想这位和约拿对话的上帝，这位上帝祂是怎样的一位？祂是有慈爱、怜悯、有创意并安排一切，引导人来走上帝要他去走的路。同时，这位上帝好像比我们平常想的还多了些幽默感，此外，祂很有耐心愿意陪着约拿对话。最令我感动的，是祂宁愿要大家悔改宽容，除非万不得已，祂不愿意毁灭人和动物。亲爱的弟兄姊妹，这是你我所认识的上帝吗？我们从小先知书中所认识的上帝，竟然一再见识到上帝这份的宽容和怜悯。就如彼得后书3:9所写的「主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」上帝期盼我们每一位都有机会寻求祂，认识祂。

另外，从先知约拿的身上，我们好像也看见自己，会因着各样的理由选择逃跑，躲避上帝，并用自己的眼光和打算，坚持要走自己的路，有时是绕了好多冤枉路，再一次被上帝领回，给我们第二次的机会，甚至是第三次、第四次的机会。但这个故事还没有结束，这条信仰的道路会继续被建造和调整。牧师要说的是，约拿的生命也真好像反映我们生命的实况，也有三个字可以来形容，大家想是哪三个字？是「猴赛雷」吗？但这个好厉害的不是约拿，不是我们，而是上帝，是祂的慈爱和引领，让我们可以进入这份永生的救恩之中。同时还另外有三个字浮现「好佳哉」，「好佳哉」是我们「栽在」这个慈爱的上帝手中，不是栽在其他人的手中，祂愿意用一次又一次的宽容来带领我们。

最后，大家也会好奇，那个约拿后来怎麽了？到底这个约拿最后有没有听懂和顺服上帝的心意？约拿记中没有写，但从这卷书被写了下来，要不是约拿自已写出手稿，谁能让这件事情留存下来呢？我相信约拿最后有新的体验。而在约拿人生旅程中的大鱼、蓖麻和虫子，都将成为约拿人生旅程中重要的记号。你我生命中，当我们细细回顾，也存在着好些特别的记号，不论大或小，那可能一份工作、一场车祸、一场婚礼、或是一个亲人的去世，或是一块石头、一串钥匙、一张医院诊断证明等。每一个都提醒着我们，那位将这些记号带到我们生命中的上帝，是那位统管万有、又真又活的上帝。我们今天等下要洗礼，每位要受洗、转籍的兄姊，也有他们的信仰见证，那是他们生命中的大鱼、蓖麻和虫。亲爱的弟兄姊妹，什麽是你们生命中的大鱼、蓖麻和虫子，你我可愿意成为这位慈爱上帝的见证人？愿上帝帮助我们，一起有分在这当中。我们同心来祷告。

≡ 15、回转的故事

拿3：1-10

每当我们看四周的环境和我们自己，心中难免会想，真的能看见城市和国家转化吗？我们的百姓有可能都回转归向神吗？基督徒人数这么少，我们真的能够带出转化的影响力吗？或许我们心中会有许多的怀疑，但是让我们回到神的话语里面，透过约拿书，可以看见国家的「回转」是有可能的！

约拿书的背景距今约两千八百年，神的仆人约拿，领受神的吩咐，要向当时亚述帝国的首都尼尼微，宣讲悔改的信息。一开始约拿没有正确的响应神，因此在过程中有段曲折的故事。然而，当他顺服神时，就带给尼尼微城极大的翻转。

一、尼尼微的回转

「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。」(拿一1～2)综观圣经中凡是神看为恶的事，不外乎就是拜偶像、行邪术、流无辜人的血、放纵各样的邪情私欲，充满了淫乱、强暴等罪行。这些恶充斥到了一个地步，神无法再容忍下去，于是就差派约拿去警告尼尼微。约拿进城走了一天，宣告：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」当尼尼微人听到了，他们有什么反应呢？

1.全城听而信服 尼尼微人并没有把约拿所说的话当成耳边风，也没有把他驱逐出境。反而是听了约拿所传讲的信息后，他们心中就接受。这是非常奇妙的事情，有些历史学家推测，也许在约拿去之前，他们已经经历了一些特别的灾难，所以他们开始觉得不对劲。因此，当他们听见这位创造天地万物的神，因着他们所行的恶要来审判，他们心中没有任何抵挡就接受了信息，并且宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这些举动反应他们里面有颗痛悔的心，要来寻求神的赦免。不仅如此，当尼尼微王听见后，也非常谦卑地下了宝座，脱下朝服，和百姓一样，披上麻布，坐在灰中。可见得他们真的确信，约拿就是神所差来警告他们的人，也相信他们必定是做了极其罪恶的事情，以致惹动了神的愤怒，因此从君王到百姓，都一同来到神的面前悔改。

罗马书十章9至10节、14节提到一个人要回转归向神，必须先听见神的信息。当他听见了福音，可以选择是否要接受，一旦相信了，就有机会得救。尼尼微全城因着听见了约拿所说的信息，他们有一个正确的响应，回转归向神，因此，带给他们整个国家可免于灾难。福音是带着神的大能，要救一切相信的人。无论听到的人，之前犯过多少罪，只要他有一颗真诚悔改、愿意接受的心，就必然得救。

假若，我们在传讲福音前，先有一个主观的认定，认为对方不可能会接受，所以就不去跟他传福音。这不是从神来的意念，我们要挪去。或许这就是仇敌的诡计，不要让你把宝贵的福音传出去。亲爱的弟兄姊妹，如果我们的亲友连听见福音的机会都没有，就更没有悔改和得救的机会。如果听见了，却仍然不接受，这是对方的抉择；但是有多少人正是因为听了，也接受了，他们的灵魂就免于永远的灭亡。

弟兄姊妹，让我们不要停止传讲福音，神或许没有感动你去传讲「再过四十天，台北就要毁灭」的这样严厉的信息，但是我们可以传讲救主的信息。对绝望的人，耶稣就是盼望；对活在恐惧中的人，有了耶稣，就得着基督同在的平安；对受捆绑的人，耶稣就是救他们脱离黑暗，进入光明，释放他们得自由的那一位；对那些内心空虚、迷失人生方向的人，耶稣就是道路、真理、生命。只要信靠耶稣，就可以得着丰盛的生命；这些宝贵的福音要透过你我，去向周边的亲朋好友来传讲。因着我们的传讲，人们可以听见，并且有机会去做人生最重要的选择。

2.上下认罪悔改 「他又使人遍告尼尼微通城，说：王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。」(拿三7)尼尼微王不只与百姓一同降卑，甚至下达命令，通告全国由上到下都要禁食，接下来更说：「人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」(拿三8-9)这是一个真实认罪悔改的态度，就算没有把握是否可以免于这场灾难，但是他们却愿意尽心竭力的回转来到神的面前，求主赦免。最后，神见他们离开恶道，就不把所说的灾祸降与他们。这些不敬畏神的人，选择了一个正确悔改的态度，没想到竟摸着了神的心。

「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」(代下七14)无论我们行了多少的罪恶，当我们认真地在神面前悔改，神总是愿意赦免。在圣经中的以色列亚哈王，他跟随王后耶洗别一起拜偶像，并行了许多神眼中看为恶的事情，其中亚哈王以诡诈的方式，杀害了拿伯及众子，夺取了拿伯的葡萄园地。这事以后，神差派以利亚对亚哈王说：「你行了这么恶毒的事情，狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血；不仅如此，神还要继续降灾在整个家室。」(参王上约翰叁书1:一)亚哈听见了这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布。在他的里面充满了忧伤痛悔的心，神看见了，就对以利亚说：「你看见了吗t因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸。」弟兄姊妹，神就是这样满有怜悯与恩典，只要我们诚心地悔改，即使是一个邪恶的君王亚哈，当他认罪悔改，神就收回祂的灾祸。

但对那些硬着心，终不悔改的人，耶稣对他们说：「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰悔改了。」(太十一21)耶稣甚至引用约拿所行的事迹说：「当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。」(太十二41)弟兄姊妹，让我们谦卑地来到神面前，求主挪去刚硬的心，破除坚固营垒。我们不只为自己求，也为我们国家的百姓求，提摩太前书二章1至4节劝勉我们要为万人代求，特别是君王和一切在位的，因为他们有很大的影响力。当我们迫切为万人的悔改代求，这是讨神喜悦的，因为祂愿意万人得救，明白真道。

这段时间，因着禁食祷告，听见许多弟兄姊妹本来不可能信主的家人，都传来好消息。台语牧区有位姊妹，长期与先生为她的公公婆婆得救祷告，她的婆婆虽然有来过教会几次，但还是觉得儿子和媳妇信耶稣是背祖的行为，因此有诸多的批评；然而今年三月，她的婆婆在病痛中经历与主同在的平安，愿意打开心门接受主且受洗。不但如此，高龄九十岁的公公在上个月也受洗归入主的名下，全家经历到双禧年的祝福。另外，东南牧区一位小组长，他的父亲已经九十三岁了，过去一直都很抵挡福音。上个月这位弟兄有感动回到基隆的家探望父亲，刚好他以前的牧师也来探访他的父亲。牧师离开前邀请他的爸爸作决志祷告，没有想到，他的父亲竟然答应了。祷告完后，他的父亲说，他过去不可能这样祷告的，但是今天他觉得是时候要接受耶稣了。

感谢神，赐下美好的祝福给我们的弟兄姊妹。因此，我们不要轻易地感到灰心沮丧，在我们想都想不到的时候，我们的家人、甚至我们不认识的人，他们的心就回转归向神。让我们继续为万人代祷，期待有一天我们国家的执政掌权者不再拜偶像，不再请求其他的神明，而是来寻求独一真神。从尼尼微的回转，我们看到要为台湾三百一十九个乡镇的百姓继续祷告和传福音，使得他们有机会可以作出人生中最重要的决定。

二、约拿的回转

尼尼微能够回转，约拿扮演一个非常重要的角色。但一开始神吩咐他去传讲信息时，他的反应却是「躲避」！后来遇到船难，被船上的人丢入大海中，神安排一条大鱼，把约拿吞进肚里三天三夜，直到约拿在鱼腹中向神祷告，神看见他的心预备好了，就吩咐鱼把他吐在旱地上，神的话再次临到他。

1.悖逆转为顺服 当神的话第二次临到约拿说：「你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。」约拿就顺服，去了尼尼微。约拿从悖逆转为顺服，因着他选择顺服神，尼尼微全城的人，才有悔改的机会。正所谓「顺服即蒙福」，耶稣因着顺服天父的旨意，来到世上，把永远的生命带给我们这些原本要灭亡的罪人；耶稣的门徒因着顺服，从耶路撒冷直到地极，不断地传福音，叫许多人得着神的救恩；还有彼得、腓利??。两千多年来，多少神的仆人使女顺服了神的呼召，使得许多人可以蒙恩得救。我祖父那一代，原本是住在澎湖，因着家人要就医而来到台南的新楼医院，那是宣教士所盖的医院。在那里听见了福音，救恩因此临到我们林家。亲爱的弟兄姊妹，神也要透过你我，将福音继续传开。求主帮助我们有一颗柔软顺服的心，如果我们悖逆顽梗，就算献上再好的祭，也不能讨神的喜悦(参撒上十五22-23)，求主帮助我们成为顺命的儿女，因着我们，叫许多人蒙福。

2.愤恨转向怜悯 当尼尼微人回转向神，因此免于灾难后，约拿却一点也不高兴，还向神发怒，他对神说：「我就知道，只要他们悔改，你就一定会赦免他们。」原来，约拿先前不愿意顺服神，并不是觉得这个任务太难了，而是他里面痛恨这一群尼尼微人，恨不得他们被神毁灭，所以约拿就对神说：「现在求你取我的命吧！因为我死了比活着还好。」(拿四3)神说：「你这样发怒合乎理吗？」(拿四4)好像爸爸跟不懂事的孩子在彼此讨论。

约拿就在尼尼微的东边搭了一个棚子，气呼呼地坐在那，要看接下来会发生什么事。天气很热，神就使棚子边长了一棵蓖麻，遮蔽约拿，约拿就非常的欢喜。但隔天神安排一条虫咬这棵蓖麻，使它枯萎，又安排热风，约拿在那里被太阳晒、被热风吹，又向神求死，说：「我死了比活着还好！」(拿四8)神就开始教导祂的仆人，「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」(拿四10～11)亲爱的弟兄姊妹，我们要好好地去体会神的心，「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」(彼后三9)这就是天父上帝的心肠，祂愿意继续的宽容，让人有悔改的机会。我们或许会像约拿一样，在心里认定某个人、某个族群，他们不配得到救恩；还是我们可以为着他们的回转，付上祷告的代价？一个敬畏神的人，是爱主所爱，恨主所恨。主恨恶罪，但是祂却深爱罪人，我们是否有的时候会落入与约拿一样的光景，对于那些犯罪的人，心中痛恨，因此在心里审判他们呢？

约翰福音三章17节：「因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」耶稣来到世上，不是要定人的罪，乃是要让人得救，所以耶稣时常与犹太人眼中看为是罪人的人，一同坐席吃饭，耶稣完全地接纳他们。我们需要有天父怜悯的心，来看这世代还未得救的灵魂。在这末后的世代，我们要传讲悔改的信息，但是让我们带着一颗怜悯的心来传讲神的话，这才是福音。让我们来到神的面前，调整我们的心态，以至于神可以使用我们，祝福我们的城市、国家，和身边的亲朋好友。

愿神祝福中华，使中华早日回转！

≡ 16、他真的很在意

经文:【 约拿书三章1～10节】

(一)、前言

小时后妈妈死的时候，偷一根冰棒。这个世界，也像是我小时后一样，很空洞，想抓住一个东西，但是像吃冰棒一样，吃完就融化；但是心中的苦又想要抓一个东西。

(二)、尼尼微城人的悔改

尼尼微城的恶，是自古有名的，在拿鸿书中四章一节写，他们的罪本来达到上帝的面前，上帝要如所多玛蛾摩拉一般地毁灭尼尼微城。这麽坏的城市，连约拿都不想去的地方，居然改变了！

约拿并没有宣告说「上帝要毁灭，你们要悔改」，（没有人逃走）尼尼微城的人的改变是特别的令人感到感动，尼尼微城的人有自己的上帝，当他们接受上帝的时候，我们不要想成， 他们就放弃了自己的上帝， 他们将上帝当作自己神明中的一位。我们见到他们重要的改变，呈现两个方面：第一个是宗教礼仪的。

针对宗教礼仪的悔改，他们开始禁食、穿麻衣，这是在古代的闪族（以色列人、亚述人）的礼仪代表自我的否定，在波斯时代是包括动物都被放在整个哀伤的程序中。在当时的文献中，可以见到他们要求在他们的神明（Adad）前哀伤悔改、洁净，并要求他们悔改这可能是当时亚述人一般性的宗教活动。最不一样的并不是宗教礼仪上的改变。他们不是从「传统礼拜，改为敬拜美」而已。这样的礼仪没有什麽了不起，这是古代中东任何国家都有的宗教礼仪。

一个更重要的改变更重要的是在「行为的悔改」，一方面是「离开所行的恶」这是指道德上的改变，另一个是「丢弃暴行」，表示社会性的改变。不再欺诈、不再有两样的天秤、不再欺负孤儿寡妇、不再见到穷人不顾。他们不可能是只有因为宗教礼仪的改变，而上帝就怜悯他们，他们改变他们行为，和对待别人的方式。一个是对自己，一个是对待别人的悔改；新约中最为相近的一个例子就是撒该。我觉得写得最好的经文在于以赛亚书五十八章「你禁食不是要开凶恶的绳索吗？不是要把你的饼分给穷人吗？将漂流的穷人接到家中？见赤身的给他衣服遮身体吗？」难怪约拿会生气，他自己的百姓都做不到，这个是约拿所真正担心的事。

(三)、上帝的后悔

为什麽会如此，因为他们将约拿的话「认真的当作一回事」。「上帝的话被认真的对待」，约拿在要行走三天的路上，只有一日的宣告，结果「从最大到最小的都禁食、穿麻衣」，不单是民间也包括上者，在上者也跟着改变，也许在上者并不是真正的相信，但是害怕灭亡是同一个原因，这一回他们真的害怕灭亡。

当他们这样做时里面有一句很重要的话；「或者，谁知道，也许神转意后悔，」（岂瘢上帝回心转意）who knows上帝就改变他的心意。

(第一)、人们不能因为自己的行为就得到上帝的恩典，「或者」，表示国王深切了解，我们必须尽人事听天意，在人的努力下，不知道结果会如何，但是我们知道，如果我们努力就会有上帝的美意发生『谁知道』。上帝的「主权和一致性」，我们可以如此说,但是不能控制上帝，亚述人可以悔改，但是只有上帝知道答桉；人可不可以得救，要不要毁灭尼尼微城。

(第二)、（或者，上帝回心转意）提到自己的态度，是赌博的态度。「谁知道，也许上帝在意我们上帝会改变心意，使我们不致灭亡」尼尼微城的人将上帝的话当作一回事，并且试一试。我们很多时候，就是缺少试一试，或是很多非基督徒也缺少试一试的想法，如果做错了，也不会有什麽损失，但是「或者」会得到。（因为他跟他讲话的时候抠鼻子）经常我们就停留在这里。基督徒很多时候也一直不敢冒险，以至于一直停留在最开始的境地。

(第三)、「或者，谁知道，也许神转意后悔」也许上帝会在意咱，这位外邦的国王，比以色列的先知更加知道上帝是怎样的一位上帝---最重要的更是，上帝永远是怜悯与公义再交替进行，公义是手段，但是慈爱永远是他的目的，惩罚不是目的，是希望悔改。细心的人会注意到，结果上帝「是因为他们离开恶行得到上帝的怜悯，在于他们离开恶行，上帝就拯救他们。上帝真的很在意他们，上帝后悔，就改变心意。」当你这样做的时候，上帝就后悔了，就回转心意了。

上帝一开始就知道他会后悔在第四节说：「尼尼微是极大的城」一位学者说这可以说是面积很大，但也可以说是「人口很多」，然而更重要是说：「这个城市对上帝来说是重要的」先知约拿不将这城当作重要的，他觉得不需要去这城，这城让上帝去灭亡好了；但是上帝在意这个城。在人都不在意的时候，上帝在乎，他们的恶上帝听见了，也不姑息他们，可是上帝也在乎他们的得救，「谁知道」上帝知道上帝的目的是恩典，不是「固执」，上帝终究是慈爱的，在他宣布要毁灭的时候，他却也同时差遣约拿前往，虽然约拿不在意尼尼微城的人的得救，但是上帝却在意尼尼微城的人的生命，上帝在一开始就听见尼尼微城人的恶行，但是恶行惩罚不是上帝的目的，他的目的是拯救。 上帝的一致性在于「他愿意去原谅所有的人」只有真实的悔改可以获得。我们有时是上帝的子民，我们认识上帝，于是我们很容易向那些还不信主的人说：「外邦人」，但是约拿的故事是说，上帝真的在意「外邦人」在意那些还不认识他的人，在意那些残暴的人，得罪他的人，不认识他的人。「或者」也在说，这一切都是出于上帝，我们可以做，但是一切都在上帝。

上帝在意世间的人（提前二章四至六节）「他希望众人得救，也深知真理。因为上帝是一个，上帝及人的中间，中保也是一个，就是做人的耶稣基督；他为着众人献上自己，做替赎的价钱，有及时的证明。」所以在我们世间人很苦的时候他就来到。

≡ 17、顺命前往

约拿书第三章

引言

获得拯救后的约拿，开始了新的生活，耶和华的话第二次临到他，把它与第一次神对他的呼召做一对照，就会发现他不再试图躲避耶和华的面，而是甘心地顺服。

一、顺服遵命（1~3）

1耶和华的话二次临到约拿说：

2“你起来!往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”

3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。

“宣告我所吩咐你的话”，什么是顺服，顺服是不管环境好还是糟糕，接受了命令就不讲条件的去遵行，才是顺服。

这次的约拿，当他领受第二次呼召时，再也不像第一次一样，采取了逃避的态度，而是“...照耶和华的话起来，往尼尼微去。”这很像亚伯兰罕，当神的呼召临到他时，他没有消灭那种由神呼召带来的感动，他就毅然的离开了本地、本族、父家，往神所要指示他的地方去”(创十二1)，以至于他出去时，还不知道朝那里去：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去（来11:8）。”

今天，神在我们每个人的身上，也都有不同的呼召，往往是籍着祂的话感动我们，召我们做他的工，或带职或全职，也可能叫我们做自己不愿做的工，那么，我们有否消灭圣灵的感动(帖前5：19)。

二、约拿的宣告（三1~4）

4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了!”

尼尼微是一座大城(3下、4：11)，圣经交代了此城要走三天的路程才能走完。圣经记载约拿只走了一日的路程，全程的人就都悔改了，我想这是布道史上可以说是“前无古人，后无来者”的现象，叫人听起来仿佛是天方夜谭，并且他所传的信息极为简单，“再等四十日，尼尼微必倾覆了!”这句话在希伯来原文里只是五个字。

这么简单的信心怎会产生这样巨大的效应?我们知道这样的工作只有神才能做的事情，丁道尔说：

“约拿只走了一日的路程，怎么全城都悔改了呢?他只走了三分之一的路程，作了三分之一的工作，却得着十足的收成，其余的三分之二是谁作的呢?想必那是神的灵作的。故此，当尼尼微人听见约拿所宣告的危险，便自己向同胞传讲，所以约拿只作了三分之一的工作，便有了空前的收成。”

其次，我们可以从这节经文中看到一点，就是先知照着神的吩咐，诚实的传讲悔改的信息，这很重要，也是每个传讲信息者的本分。

今天讲台上的危机就是，许多传道人没有诚诚实实的传讲圣经的话，讲的与圣经无关的个人经历、社会新闻等来代替神的话;另一个危机就是讲台缺少悔改的信息，以耶稣与使徒们最初传讲的信息看，都是以悔改的信息开始(太3：2、路3：3、徒2：2)。然而，如今讲台上已很少有人讲罪的可怕及神将来的震怒与审判，取而代之的是成功神学与荣耀神学。

三、尼尼微人的悔改（三5~10）

5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)。

“禁食”在旧约时最主要的用意是表示悲伤而向神呼求，如尼希米因听说耶路撒冷城墙被拆毁，城门被火焚烧，便哭泣悲伤，禁食祈祷(尼1：3~4);以斯帖在民族面临生死存亡时禁食祈祷;在新约，往往是为事工面临拦阻和挑战时及赶鬼时才禁食祈祷。但今天许多信徒偏离了禁食的原则，使之成为了一种宗教仪式。

6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。

7他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。

8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”

这次悔改，是尼尼微城的一次全民性悔改运动，从大人到小孩，从坐宝座的到平民百姓都禁食悔改，离弃所行的罪恶与强暴。

“人与牲畜都披上麻布”，不是说牲畜也需悔改，只是描写他们自卑痛悔的程度。除了人自己被上麻布之外，连他们所爱的牲畜，也替它们披麻，且这些话是尼尼微王的命令。

因此，尼尼微人的这次举动，便带来了史无前例的大复兴。

结语

如今的世代，也正是满了“强暴”的世代，无论人际或国际关系，都是一样。圣经早已告诉我们，人的爱心渐渐冷淡，不法的事增多(太24：12)，就该知道万物的结局近了。(彼前4:7)。

纵观历史，无论是国家或是家庭，几时扑到在神面前悔改，几时就会带来复兴，昔日的尼尼微城如此，过去的韩国也是这样。那么，我亲爱的祖国!你呢?

10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

神永远不会做错任何事，祂不需为祂所做的任何一件事后悔，“祂就后悔”原文与悔改同字，即心意回转(来12：17)。如摩西和大卫的祷告：

“……求你转意，不发你烈怒，后悔不降祸与你的百姓”（出32：12）。

“耶和华阿，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔”（诗90：13）。

“不把所说的灾祸降与他们了”，神不喜悦审判人类,而喜悦通过人的悔改恢复关系。正因如此，神完全取消毁灭尼尼微城的计划。

结语

末世的教会，正面临着渐渐被这个世界同化的今天，教会急需要做的是，每个神儿女的信仰，务必建立在神所启示的真理之上，首当其冲的是要像古圣那样，忠实的传讲悔改之道;为我们自己和家人及叛逆的同胞的罪禁食哭泣，祈求神的怜悯，赐下悔改的心;向我们的家人、我们的民族、我们的民族高声呐喊：悔改吧!我的骨肉同胞!离弃恶道，何必灭亡呢?趁着还有今天，赶快悔改吧!

问题讨论

1、我们有否逃避或拒绝神的托付，结果如何?

2、分享你平时都是为何事才会禁食祷告?

≡ 18、再次领受呼召

约拿书第三章

引言：

获得拯救后的约拿，开始了新的生活，耶和华的话第二次临到他，把它与第一次神对他的呼召做一对照，就会发现他不再试图躲避耶和华的面，而是甘心地顺服。

一、顺服遵命（1~3）

1耶和华的话二次临到约拿说：

2“你起来!往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”

3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。

“宣告我所吩咐你的话”，什么是顺服，顺服是不管环境好还是糟糕，接受了命令就不讲条件的去遵行，才是顺服。

这次的约拿，当他领受第二次呼召时，再也不像第一次一样，采取了逃避的态度，而是“...照耶和华的话起来，往尼尼微去。”这很像亚伯兰罕，当神的呼召临到他时，他没有消灭那种由神呼召带来的感动，他就毅然的离开了本地、本族、父家，往神所要指示他的地方去”(创十二1)，以至于他出去时，还不知道朝那里去：“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去（来11:8）。”

今天，神在我们每个人的身上，也都有不同的呼召，往往是籍着祂的话感动我们，召我们做他的工，或代职或全职，也可能叫我们做自己不愿做的工，那么，我们有否消灭圣灵的感动(帖前5：19)。

二、约拿的宣告（三1~4）

4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了!”

尼尼微是一座大城(3下、4：11)，圣经交代了此城要走三天的路程才能走完。圣经记载约拿只走了一日的路程，全程的人就都悔改了，我想这是布道史上可以说是“前无古人，后无来者”的现象，叫人听起来仿佛是天方夜谭，并且他所传的信息极为简单，“再等四十日，尼尼微必倾覆了!”这句话在希伯来原文里只是五个字。

这么简单的信心怎会产生这样巨大的效应?我们知道这样的工作只有神才能做的事情，丁道尔说：

“约拿只走了一日的路程，怎么全城都悔改了呢?他只走了三分之一的路程，作了三分之一的工作，却得着十足的收成，其余的三分之二是谁作的呢?那是神的灵作的。尼尼微人听见约拿所宣告的危险，便自己向同胞传讲，所以约拿只作了三分之一的工作，便有十足的收成。”

其次，我们可以从这节经文中看到一点，就是先知照着神的吩咐，诚实的传讲悔改的信息。

今天讲台上的危机就是，就是许多传道人没有诚诚实实的传讲圣经的话，讲的与圣经无关的个人经历、社会新闻等来代替神的话;另一个危机就是讲台缺少悔改的信息，以耶稣与使徒们最初传讲的信息看，都是以悔改的信息开始(太3：2、路3：3、徒2：2)。然而，如今讲台上已很少有人讲罪的可怕及神将来的震怒与审判，取而代之的是成功神学与荣耀神学。

三、尼尼微人的悔改（三5~10）

5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)。

“禁食”在旧约时最主要的用意是表示悲伤而向神呼求，如尼希米因听说耶路撒冷城墙被拆毁，城门被火焚烧，便哭泣悲伤，禁食祈祷(尼1：3~4);以斯帖在民族面临生死存亡时禁食祈祷;在新约，往往是为事工面临拦阻和挑战时及赶鬼时才禁食祈祷，但今天许多信徒偏离了禁食的原则，使之成为了一种宗教仪式。

6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。

7他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。

8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”

这次悔改，是尼尼微城的一次全民性悔改运动，从大人到小孩，从坐宝座的到平民百姓都禁食悔改，离弃所行的罪恶与强暴。

“人与牲畜都披上麻布”，不是说牲畜也需悔改，只是描写他们自卑痛悔的程度。除了人自己被上麻布之外，连他们所爱的牲畜，也替它们披麻(牲畜自己不会披麻)，且这些话是尼尼微王的命令。

因此，尼尼微人的这次举动，便带来了史无前例的大复兴。

如今的世代，也正是满了“强暴”的世代，无论人际或国际关系，都是一样。圣经早已告诉我们，人的爱心渐渐冷淡，不法的事增多(太24：12)，就该知道万物的结局近了。(彼前4:7)。

纵观历史，无论是国家或是家庭，几时扑到在神面前悔改，几时就会带来复兴，昔日的尼尼微城如此，韩国和中国也是这样。

10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

神永远不会做错任何事，祂不需为祂所做的任何一件事后悔，“祂就后悔”原文与悔改同字，即心意回转(来12：17)。如摩西和大卫的祷告：

“……求你转意，不发你烈怒，后悔不降祸与你的百姓”（出32：12）。

“耶和华阿，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔”（诗90：13）。

“不把所说的灾祸降与他们了”，神不喜悦审判人类,而喜悦通过人的悔改恢复关系。正因如此，神完全取消毁灭尼尼微城的计划。

结语

末世的教会，正面临着渐渐被这个世界同化的今天，教会急需要做的是，每个神儿女的信仰，务必建立在神所启示的真理之上，首当其冲的是要像古圣那样，忠实的传悔改之道;为我们自己和家人及叛逆的国度的罪禁食哭泣，祈求神的怜悯，赐下悔改的心;高声向我们的家人、我们的民族、我们的国家呐喊：悔改吧!我的骨肉同胞!离弃恶道，何必灭亡呢?趁着还有今天，赶快悔改吧!

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1、我们有否逃避或拒绝神的托付，结果如何?

2、分享你平时都是为何事才会禁食祷告?

≡ 19、尼尼微人悔改

拿3：3-10太12：41

尼尼微城是亚述帝国的京城，人口众多，其中不能分辨左手右手的有十二万多人（参拿4：11），商业发达，但罪恶也极大，所以神要毁灭它，但出于神的慈爱，神就差遣先知约拿去警告他们，结果尼尼微大城里上至国王，下至贫民百姓，全都认罪悔改，神就因他们的虔诚赦免了他们的罪，不毁灭尼尼微城。

一、尼尼微人的罪行

尼尼微人的罪行从《那鸿书》中可见一斑，可以归纳为以下几点：

1、设恶计攻击耶和华：鸿1：9尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。……11有一人从你那里出来，图谋邪恶，设恶计攻击耶和华。

尼尼微人不仅不敬拜真神，还设恶计攻击神。

2、侍奉偶像：鸿1：14耶和华已经出令，指着尼尼微说：“你名下的人必不留后。我必从你神的庙中，除灭雕刻的偶像和铸造的偶像。我必因你鄙陋，使你归于坟墓。”

尼尼微人侍奉雕刻的偶像和铸造的偶像，大大惹动神的怒气。

3、充满谎诈和强暴：鸿3：1祸哉！这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。

尼尼微人嗜杀成性，滥杀无辜，尤其对被掳的外邦人更是残忍得令人发指，残酷地对待以色列民，所以神差遣约拿去尼尼微传信息时，约拿逃走了。拿1：1-3耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。

约拿出于狭隘的民族主义，恨不得尼尼微城早日毁灭，以解心头之恨。

4、淫行邪术：鸿3：4都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族（“诱惑”原文作“卖”）。

尼尼微人淫乱成风，惯行邪术，这都是神所憎恨的大恶。

二、约拿的信息

拿3：3-4约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

约拿本不愿去尼尼微传神的信息，但受到神严厉的管教三日三夜在大鱼肚腹中后，才勉强去了尼尼微，尼尼微大城有三日的路程。但约拿进城只走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了！”

约拿把神要毁灭尼尼微的信息传给了城内的一少部分居民。

三、尼尼微人悔改（拿3：5-9）

1、信服神：V5尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣（或作“披上麻布”）。

尼尼微城虽然是个罪大恶极的城市，但尼尼微人信服神，相信神的话语，顺服神的命令，约拿的信息引起了他们强烈的反响。太5：3-43“虚心的人有福了，因为天国是他们的。4哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”

2、禁食祷告：尼尼微人从最大的到至小的都穿麻衣，开始禁食祷告，在神面前承认自己所犯的一切罪，约拿传的信息大有果效。

3、尼尼微王悔改：V6这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。

尼尼微王听到这个信息后，下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。平时高高在上的君王，现在彻底地谦卑在神面前，认罪悔改。

4、号召全城人民悔改：5-9他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”

尼尼微王不仅自己悔改，也号召全城的人甚至牲畜都要禁食，人要切切求告神，回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。尼尼微人的悔改是真诚的彻底的。尼尼微王也相信神的慈爱与怜悯，认为只有他们悔改，神就会转意后悔，不发烈怒，使他们不至灭亡。

尼尼微人听到神的话后立即认罪悔改，与心地刚硬、不肯认罪悔改离开恶道的的以色列民形成了鲜明的对比。

四、尼尼微人得救与以色列国被灭

1、尼尼微人得救：V10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

尼尼微人的虔诚悔改蒙了神的悦纳，察看人心肠肺腑的神看见尼尼微人离开恶道后，就不把所说的灾祸降与他们了。尼尼微人因虔诚悔改救了自己和本城的居民。

罪大恶极的尼尼微人得救了，显明了我们的神是满有慈爱怜悯的神，结33：11你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？

2、以色列国被灭：王下17：16-17离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，侍奉巴力，17又使他们的儿女经火，用占卜、行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。王下17:13-14但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：“当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神。

王下17：3-6亚述王撒缦以色上来攻击何细亚，何细亚就服侍他，给他进贡。4何细亚背叛，差人去见埃及王梭，不照往年所行的与亚述王进贡。亚述王知道了，就把他锁禁，囚在监里。5亚述王上来攻击以色列遍地，上到撒玛利亚，围困三年。6何细亚第九年，亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。

以色列民是神的选民，但他们却是额坚心硬的人，不信服神，不听从神藉先知劝戒他们的话，结果在公元前722年被亚述所灭，成了后世的警戒。

3、耶稣责备文士和法利赛人：太12：41当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。

尼尼微人听了约拿所传的就悔改，但文士和法利赛人听见耶稣所传的却不肯悔改，因而受到主的责备。

悔改吧，何必死亡呢？

五、我们当悔改

1、不悔改必灭亡：路13：1-5正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

这个将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣的人，一定以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害。在犹太人的观念中，人受苦是因着犯罪，如约9：1-3耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”3耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

耶稣告诉听他的人说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！”

2、悔改者得存活：悔改不仅是没有信主的人应该做的，也是我们每一位信徒应当做的。

大卫是以色列国最杰出的君王，却在不谨慎自己时，犯下强奸、杀人夺妻的大罪，他是如何在神面前痛悔祷告，如何认罪悔改的？

诗51：1-2神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你的丰盛慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除洁尽，并洁除我的罪！

大卫所犯的罪是大的，但神不以我们所犯之罪的大小不赦免或赦免我们，而以我们里面最真实彻底的悔改赦免我们。看到大卫的祷告，我们能更深刻认识大卫是何等敬畏神！也看到，大卫谦卑地服在神大能的权柄之下。

3、我们当悔改：神喜欢什么祭物？弥6：7耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？神喜悦的是我们将自己全然献上，神喜悦的是我们里面对他的全然信靠，全然交托，全然的摆上，神看的是我们的内心，而不是我们表现的形式，当我们将自己献上，向神悔改认罪，“忧伤痛悔的心，你必不轻看，”当大卫虔诚地认罪悔改时，神就赦免了他。

让我们虔诚地悔改吧，神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看（诗51:17）。