≡ 03、上帝喜乐

阅读: 西番雅书3章14-20节

[上帝]因你喜乐欢唱。-西番雅书3章17节，新译本

最近，祖母寄给我一本相簿，我翻着这些旧照片，其中一张格外吸引我的目光。照片中，年仅两岁的我坐在壁炉前面，另一边则是父亲把手搭在母亲的肩上，两人都满脸慈爱地看着我，喜悦之情溢于言表。

我将这张照片贴在梳妆台上。每早晨看着这张照片，总能令我回想起父母对我的关爱。纵使父母的关爱确实无法尽善尽美，但我却仍保留这张照片来提醒自己，即使父母的爱可能会令人失望，但上帝的爱却永远值得信靠。圣经让我知道，上帝正慈爱地凝视着我，就像我父母在照片中那样的慈爱眼神。

先知西番雅对上帝慈爱的描述令我惊讶，先知形容上帝因祂的百姓而欢然歌唱。当时，上帝的百姓并不配得到这份爱，因为他们不愿顺服上帝，也不以恩慈待人。尽管如此，西番雅仍宣告上帝的应许说，上帝的爱终究会胜过他们的软弱，也必除去他们的刑罚（西番雅书3章15节）；上帝必因他们喜乐（17节）；上帝必招聚百姓重回祂的怀抱，带领他们归回故土，并复兴他们的国度（20节）。

上帝的爱，值得你我每早晨深思体会。

也谢谢祢对我们的爱从未改变。

你曾如何经历上帝的慈爱呢？

灵粮透视

虽然西番雅以热切的盼望来结束他的信息，但这本简短的书卷，大部分的内容都是关于严厉审判的警戒。为什么呢？尽管上帝不断纠正祂的百姓，可是耶路撒冷城中的居民仍“在一切事上败坏自己”（西番雅书3章7节）。然而，上帝却应许他们，将来必会和睦合一。上帝藉着先知说：“我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地事奉我”（9节）。这里强调的“言语”颇发人深省。上帝特别指出说谎和自夸这两种和言语有关的罪，而祂更正的措施也将发挥果效。祂说：“但我要在[以色列]中间留下谦虚卑微的人，……以色列的余民必不再行不义，也必不说谎；他们的口里也没有诡诈的舌头”（12-13节，新译本）。上帝的审判为西番雅鼓舞人心的结论奠定了基础。

葛庭墨

≡ 04、耶和华拯救的日子

经文：西番雅书3：1-20

目标：帮助亲们认识耶和华拯救的日子，激发亲们活泼的盼望。

引言

上个礼拜，我分享了耶和华审判的日子，今天我要分享耶和华拯救的日子。耶和华的日子不仅是审判的日子，也是拯救的日子。审判与拯救是旧约先知传讲的两大主要信息。审判的信息是要促使人赶快悔改，悔改的必然结果就是神的怜悯与拯救。

本论

一．我们所犯的罪

耶和华的日子是拯救的日子，神为何要施行拯救呢？因为人犯了罪，需要神的拯救。那么人又犯了什么罪呢？1-7节是耶和华指责耶路撒冷的罪孽，他们犯了什么罪呢？

·悖逆之城

1-2节

1这悖逆、污秽、欺压的城有祸了！2她不听从命令，不领受训诲，不倚靠耶和华，不亲近她的神。

耶路撒冷被形容为悖逆、污秽、欺压的城，他的悖逆主要表现在2节所描述的四个“不”。

1）不听从命令

我们的神借着律法，借着众先知，在他们中间传递神的话语，他们不听从神的命令。我们的神是喜悦人听从的神，听命胜于献祭，悖逆的罪与拜偶像的罪相等，这是神最为恨恶的。

2）不领受训诲

新译本是“不受管教”，接受管教非常重要，因为不受管教，将导致灭亡。而接受管教，将得着生命。

神借着一些环境来管教他们，比如：6-7节

6“我耶和华已经除灭列国的民，他们的城楼毁坏，我使他们的街道荒凉，以致无人经过；他们的城邑毁灭，以致无人，也无居民。7我说：你只要敬畏我，领受训诲，如此，你的住处不至照我所拟定的除灭。只是你们从早起来，就在一切事上败坏自己。”

神借着审判周围的列国，要管教他自己的百姓，但是神的百姓却不接受管教。在7节也出现了“领受训诲”，新译本是“接受管教”。

来12:5-11

5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”7你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。9再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。

启3:19

19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。

3）不依靠耶和华

当时的百姓不依靠耶和华，依靠自己的聪明和智慧，依靠外邦的势力，依靠其他的神明。

人的天然是依靠自己，自己的能力和智慧无法应付的时候，他会寻求他人的帮助，他不会寻求神的帮助。直到他人也无法帮助我们了，人所有的智慧都无计可施的时候，人才会转向神，寻求神的帮助。这就是人的悖逆。

4）不亲近他的神

亲近他的神是指在敬拜中合宜的进到神的面前，新约中耶稣教导说，我们的神是个灵，我们必须用心灵和诚实敬拜他。以赛亚时代的人被神所责备，他们只是在嘴唇上亲近神，心灵却是远离神。保罗教导说，我们唱诗敬拜神的时候，要口唱心和，心被恩感的歌颂神。

我们不仅要在主日的敬拜中亲近神，而且应该是每日都要亲近他。借着每日的唱诗、祷告、读经和默想来亲近神，亲近神的，神必亲近他。盼望弟兄姐妹要建立每日灵修的习惯，天天亲近神，天天被他所更新！

今日反省

耶路撒冷的悖逆，是否也是我们的悖逆？我们有否听从神的命令？我们有否不接受神的管教？我们有否不依靠耶和华？我们有否不亲近我们的神？

·欺压之城

3节

3她中间的首领是咆哮的狮子，她的审判官是晚上的豺狼，一点食物也不留到早晨。

耶路撒冷不仅是悖逆之城，而且也是欺压之城。他的欺压主要表现在哪里呢？3节的经文告诉我们在城中的首领和审判官，这是城中的政zh i领袖，他们的职责本来是维护社会的稳定，然而他们却如同狮子和豺狼，仗势欺压神的百姓。一点食物也不留到早晨，这是指他们的贪得无厌。

今日反省

耶路撒冷的城市状况是否也是今日中国社会的状况？今年，z /-府打老虎打苍蝇，很多贪官污吏被揪出来，受到惩治。愿神怜悯中国，祝福中国，为中国执政掌权者祷告，让他们清廉执政，真正为人民服务，不仗势欺压中国的老百姓，收刮民脂民膏，涌现出更多的清官。

·污秽之城

4节

4她的先知是虚浮诡诈的人，她的祭司亵渎圣所，强解律法。

耶路撒冷不仅是悖逆之城，而且是欺压之城，更是污秽之城。他的污秽主要表现在哪里呢？主要表现于当时的宗教领袖，先知和祭司的犯罪。

先知被称为是虚浮诡诈的人，这是指他们传讲虚假的信息。耶利米指责这些先知说：“他们宣讲说，平安了，平安了，其实没有真正的平安。”这些假先知，往往口吐谎言，报喜不报忧。

例证：假先知西底家与真先知米该雅

王上22:1-28

1亚兰国和以色列国三年没有争战。2到第三年，犹大王约沙法下去见以色列王。3以色列王对臣仆说：“你们不知道基列的拉末是属我们的吗？我们岂可静坐不动，不从亚兰王手里夺回来吗？”4亚哈问约沙法说：“你肯同我去攻取基列的拉末吗？”约沙法对以色列王说：“你我不分彼此，我的民与你的民一样，我的马与你的马一样。”

5约沙法对以色列王说：“请你先求问耶和华。”6于是以色列王招聚先知，约有四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”7约沙法说：“这里不是还有耶和华的先知，我们可以求问他吗？”8以色列王对约沙法说：“还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他，因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。”约沙法说：“王不必这样说。”9以色列王就召了一个太监来，说：“你快去，将音拉的儿子米该雅召来。”10以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上，各穿朝服，坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。11基拿拿的儿子西底家造了两个铁角，说：“耶和华如此说：‘你要用这角抵触亚兰人，直到将他们灭尽。’”12所有的先知也都这样预言说：“可以上基列的拉末去，必然得胜，因为耶和华必将那城交在王的手中。”

13那去召米该雅的使者对米该雅说；“众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。”14米该雅说：“我指着永生的耶和华起誓，耶和华对我说什么，我就说什么。”15米该雅到王面前，王问他说：“米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末可以不可以？”他回答说：“可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。”16王对他说：“我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？”17米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’”18以色列王对约沙法说：“我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？”19米该雅说：“你要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。20耶和华说：‘谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？’这个就这样说，那个就那样说。21随后有一个神灵出来，站在耶和华面前，说：‘我去引诱他。’22耶和华问他说：‘你用何法呢？’他说：‘我去要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说：‘这样，你必能引诱他，你去如此行吧！’23现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。”

24基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”25米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”26以色列王说：“将米该雅带回交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说：27王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。”28米该雅说：“你若能平平安安地回来，那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说：“众民哪，你们都要听！”

祭司则亵渎圣所，强解律法。祭司的主要任务是献祭、教导神的律法以及为百姓代求。那么当时的祭司在献祭上亵渎圣所，有翻译为是亵渎圣物。然后他们本来是教导百姓有关礼仪方面的律法，但是他们却强解律法，曲解律法。

例证：新约时代的强解经书者

彼后3：15-16

15并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。

今日反省

先知和祭司就是指向今日的圣职人员，作为圣职人员有否传讲宣讲虚假的信息？有否强解神的话语？凭私意解经，人的意思代替神的意思，人的声音代替神的声音，误导信徒走入歧途。

小结：神要显明他的公义

5节

5耶和华在她中间是公义的，断不作非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻。

耶和华与政zh i领袖和宗教领袖形成了鲜明的对比，人是不义的，神是公义的。神每早晨显明他的公义，因此神的公义审判一定会临到他的百姓。

8节

8耶和华说：“你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子。因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。

在6-7节我们看到神的百姓拒绝悔改，不接受神的管教，不领受神的训诲，因此，神的百姓要被掳掠，神的忿怒要临到。在这个耶和华审判的日子里，神的百姓有盼望吗？我们进入第二方面，我们必蒙拯救。

二．我们必蒙拯救

·列邦归正

9-10节

9“那时，我必使万民用清洁的言语，好求告我耶和华的名，同心合意地侍奉我。10祈祷我的，就是我所分散的民（原文作“女子”。下同），必从古实河外来，给我献供物。

那时，也就是耶和华审判的日子，在被掳的犹太人中和列国当中，将会使一部分人得到洁净。救恩是发源于神自己，在拯救上神采取了主动。神要洁净万民的嘴唇，他们的口里不再呼求别神的名字，也不指着别神起誓，而是求告耶和华的名，同心合意的侍奉耶和华。在这里我们看到了末世万民要归向耶和华的情景，这就是神一直以来的梦。神有一个梦想，就是当耶稣再来的那日，万民要齐聚神的宝座面前，要将颂赞荣耀都归给耶和华。为了要达成神的这个梦想，我们要参与普世的宣教事工，使万民做主的门徒。

再者，那些神所分散的百姓，他们到那一天都要回归，成为敬拜神的子民，向神祷告，且给神献供物。

耶和华审判的日子，也成了选民回归的日子，外邦人蒙洁净的日子。因此，这个日子也是耶和华拯救的日子。

今日反省

我们按照肉体被称为外邦人，在犹太选民之外，到那一天，我们要与犹太人一同敬拜神，求告耶和华的名。在基督里同为一体、同蒙应许、同做后嗣。

·余民存留

11-13节

11当那日，你必不因你一切得罪我的事自觉羞愧；因为那时我必从你中间除掉矜夸高傲之辈，你也不再于我的圣山狂傲。12我却要在你中间留下困苦贫寒的民，他们必投靠我耶和华的名。13以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，而且吃喝躺卧，无人惊吓。”

那日，也就是耶和华审判的日子，耶路撒冷虽然从前曾经犯罪得罪神，却不再羞愧。因为神要除掉他们中间骄傲自大的人，骄傲意味着我可以离开神而独立生活，这是很大的罪。

同时，那日也是耶和华拯救的日子，神要在他们中间留下困苦贫寒的百姓。新译本是留下谦虚卑微的人，这是与11节形成对比。这些人也就是2:3那些寻求耶和华，寻求谦卑和公义的人，也就是真诚认罪悔改的人，这些人将会被神保留、隐藏起来。

这些人被称为是以色列所剩下的人，这就是上帝的余民。他们将会拥有上帝的属性，不作孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头，他们要经历神所赐的安息。

今日反省

我们是骄傲之辈，还是谦卑之辈？虚心的人有福了，因为天国是他们的。

三．我们应当欢呼

·喜乐之歌

14-17节

14锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！15耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。16当那日，必有话向耶路撒冷说：“不要惧怕！锡安哪，不要手软。17耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。

这是耶和华所定的日子，我们要在其中高兴欢喜。先知呼吁百姓应当歌唱，应当欢呼。雅各长老说你们中间有喜乐的，当歌颂。唱诗赞美是喜乐的一种表达方式。这里的内容是1:10-13的翻转，那里是哀号，这里是歌唱。

喜乐的缘由：

1）过去的作为

神已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。被掳到巴比伦，是耶路撒冷犯罪所得的刑罚，这里应许人将从过犯和刑罚得释放，到了基督受死和复活，得以完全成就。

2）现在的同在

以色列的王耶和华在你中间，耶和华是以色列的王，要与他们同在，保护他们，为他们争战，因此不再惧怕灾祸。那一位期待的君王就是耶稣基督，他名叫以马内利，要常与我们同在。有他同在，还怕什么，有他同在，完全够了。在他完全的爱里，我们没有任何的惧怕。

3）将来的拯救

17节可以说是金句，我们要背记在心。耶和华你的神是怎样的神？是施行拯救、大有能力的主。他默然爱我们，什么叫默然爱我们？默然的意思是他要在他的爱中使你恢复。14节是我们要欢喜快乐，17节却是神要因我们而欢喜快乐。神要恢复我们，喜悦我们。

·神的应许

18-20节

18那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。19那时，我必罚办一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被赶出的。那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。20那时，我必领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。”这是耶和华说的。

这三节经文中都出现了“聚集”一词，神要聚集这些被掳的余民，被掳的百姓要回归。

这是神的应许。

由于百姓被掳于外邦地，他们没有机会过大会，即过节期，因此他们愁烦，神要聚集他们，挪走他们的愁烦与羞辱。换一句话说，神要恢复他们过节期的礼拜生活。

那时，也就是耶和华拯救的日子，他一方面要罚办一切苦待神百姓的仇敌，另一方面要拯救神自己的百姓。他们不再受羞辱，却要得称赞，有名声。神再次重申说他要聚集他们，引领他们回归，使他们在地上的万民中有名声、得称赞。

申26:18-19

18耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，19又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你神为圣洁的民。

摩西曾经应许，神的子民经过被掳之后，将会更加兴旺繁盛。不论是现今在世还是将来在新天新地之时，神的子民必在基督里得着无比的福分。

结论

耶和华的日子是本书的重要主题，耶和华的日子是耶和华审判的日子，也是耶和华拯救的日子。1-2章是论到耶和华审判的日子，3章是论到耶和华拯救的日子。我们的神是公义的神，他的公义必然要审判世人，我们的神也是慈爱的神，他的慈爱必然要拯救世人。世人所犯的罪，全然归到他儿子耶稣基督的身上，耶稣基督在十字架上受了神公义的审判，满足了神公义的要求。同时耶稣基督在十字架上也显明了神大爱的拯救，满足了神慈爱的要求。这位神过去曾经救我们，现在仍然能救我们，将来更是救我们脱离极大的死亡，救我们进入他的国度，与众圣徒一同承受天上的基业。因此，耶和华拯救的日子，也是我们欢呼歌唱的日子。愿将一切的颂赞、荣耀、尊贵，都归给三一的真神。阿门！

≡ 05、一篇切合当前的讲道

“当那日，必有话向耶路撒冷说，不要惧怕。锡安哪，不要手软。耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。那些属你、为无大会愁烦、因你担当羞辱的，我必聚集他们。”（番3：16~18）

圣经内在的含义是何等奇妙完全和经久不变，它就像一口水源源不断涌出的井，你可以打水，再打水；在你打水的时候，它又涌出新鲜的水来，永远不断。它是一口有水永远涌出的井。神的应许得到成就，这不会让它枯竭。

当人给你一个应许，并且信守这个应许，这个应许会有一个尽头；但对神来说情况并不是这样。当他完全信守他的话，他只不过是开了一个头他要信守这话，信守，信守，直到永永远远。在一个人的谷仓里，地上铺着麦子，他打场，直到打出最后一粒金黄的麦粒；但是第二天他去到谷仓里又打场，像前一天一样带回那么多的麦子；接下来那一天，他又拿着他的打谷枷，去到同一个打谷场，又一次像第一天那样带回装得满满的麦子，在一年所有的日子天天如此，对此你会怎么说呢？这对你岂不好像一个童话吗？这肯定会是一个令人惊奇的神迹。但如果在漫长的人生里，这个神迹得以延续，我们会怎么说呢？然而，自从神把信心赐给我们以来，我们已经是不断从众应许里打谷，每天带走我们满满的份。

历代的圣徒，从第一天开始，直到现在，有的是同样的经历；同样真实的是，只要地上还有一个可怜的灵魂，在应许的打谷场上，就有同样丰富的最好的麦子，就像第一个人装满他的容器，欢欢喜喜回家一样；对于这个荣耀的事实，我们该怎么说呢？我不打算详细去看我们面前这节经文的具体应用我不怀疑它有具体所指，它已经得到具体的成就；如果还有一些具体的历史片断，是这段经文所指的，那么在合适的时候，它要再次得到成就；但我知道这一点，就是那些从古到今的人已经发现，这个应许对他们来说是真实的。神的儿女在各种的环境下抓住这些应许，从中得到最大的安慰；今天早上我觉得，这段经文就像是为现在这个时刻刚刚写下来的一样，因为它的每一个字都是至为切合眼前的危机。仿佛主是定睛注视他教会目前的光景，只是为了1887年这个年头写下这段话一样，它是切合现在的时候，再也合适不过了。我们的工作是要表明这点，但我打算要做的是更多。让我们祷告祈求，我们可以享受神圣话语这一奇妙的部分，以此大大欢喜。正如神是默然爱着我们，让我们今天早上可以默然爱着这段话；正如他因我们喜乐而欢呼，让我们向拯救我们的神发出欢乐的诗歌。

我打算一开始就讲这段经文的最后一句，逆着讲解。第一大点就是试炼神百姓的日子。他们忧愁，因为有一片乌云笼罩在他们的大会之上，他们要担当羞辱。第二，我们要看得安慰的荣耀原因。我们在第17节看到，“耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”第三，它所建议的勇敢作为“当那日，必有话向耶路撒冷说，不要惧怕。锡安哪，不要手软。”

从第18节开始，我们注意到试炼神百姓的日子。大会蒙羞。以色列的大会是她的荣耀她的欢庆和献祭的大日子是全地的欢乐。对于忠心的人来说，他们的圣日就是他们的假日。但是羞辱落在大会中，我想当今的情况也是如此。在我们的大会中，福音之光的灿烂被错误遮盖，这真是可悲的苦难。当怀疑的声音在人群中散布，那些本应该传讲真理，全备的真理，只传讲真理的人，却把人的想象，时代的发明当作教训传讲时，清晰的见证就被破坏了。我们不是讲启示，而是讲被错误称之为哲学的东西；不是讲神的无误，我们却有推测，更宽松的盼望。那昨天，今天和永远都是不变的耶稣基督的福音，被人当作是进步的产物加以教导，以为它是一种进步的东西，一种年复一年要被补充修改的东西。当号角不发出明确的声音，这对教会和世界都是祸患的日子，因为有谁能预备作战呢？

除此，我们还会看到渗透在教会的大会中的一种死寂，一种无动于衷，一种属灵能力的缺乏，这是大大令人痛苦。当信仰的活力遭人蔑视，祷告聚会被忽视，我们会得到什么呢？

教会历史在当今这个阶段，可以很好地用老底嘉教会来代表，是不冷也不热，所以要从基督的口中被吐出去。那教会夸口自己是富足，已经发了财，一样都不缺，而与此同时，她的主在外面敲门，大门向他紧锁。这段经文常被人用来指没有归正的人，其实它和这些人一点关系也没有它讲的是一个不冷也不热的教会，一个以为自己是落在极其兴旺光景中的教会，而她永活的主，教导他赎罪的牺牲，却被拦在门外不给进来。哦，如果得进来他是如此急切要进来她就会快快抛弃她以为的丰富，他就会给她火炼的金子，白色的衣服，使她可以穿上。哎呀！她没有了她的主也感到满足，因为她有教育，口才，科学，以及一千样其他的泡沫。锡安的大会确实被乌云笼罩，耶稣和他门徒的教训被她看为是小。

如果除此之外，迎合世界之风也在教会内传播，世人虚妄的娱乐，圣徒也一同分享，那么这确实就是令人愁烦的时候了，正如耶利米呼喊的“黄金何其失光！”锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白，现在却比煤还要乌黑。“我们的仇敌都向我们大大张口。”如果教会和世界不再有清楚的分别，宣称跟从耶稣的人反而是和不信的人联手，那么我们就真的可以哀痛了！这日子有难了！有难的时候临到了教会，也临到了世界。我们可以料到有极大的审判，因为主必然要报应这样的人。你们岂不知道上古的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，他们就与他们联合，然后洪水来到，把他们都冲走了吗？我不需要更多去讲这个题目，免得我们的重担从我们这里夺走了需要得安慰的时间。

从经文可以看出，某些人是担当了羞辱。他们不能轻看罪。确实，有一些人说这世界根本不存在着邪恶，其他人宣告它存在也根本不是非常严重，是的，那些更心硬的人宣告说，那被认为是羞辱的，其实是应当夸口的，正是本世纪的荣耀。就这样他们轻看此事，把良心的忧伤当作笑谈。但有一些余民，他们是担当羞辱，这些人不能忍心看如此的灾难。耶和华神要敬重这样的人，正如他籍着先知所说的那样“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”许多人以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧（摩6：6）；但那些灵里忧伤，背负十字架的人，他们看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。

神的百姓不能容忍基督赎罪的牺牲受到羞辱；他们不能忍受他的真理被当作大街上的泥土遭人践踏。对真信徒来讲，兴盛意味着圣灵祝福神的话语，让罪人归正，圣徒得到建立；如果他们看不到这点，他们就要把琴挂在柳树上了。

真正爱耶稣的人，当新郎不与他的教会同在时，他们就禁食了他们兴奋的是在于他的荣耀，而不在于别的。以利的儿妇，非尼哈的妻，在她临死前的痛苦中大声呼喊：“荣耀离开以色列了。”她这样说的理由是因为她丈夫和公公死了，但更多是因为“神的约柜被掳去”了。为此她给她的儿子起名叫作以迦博“荣耀离开以色列了，这是因神的约柜被掳去。”这位敬虔妇人最大的痛苦是为了教会，为了我们的神的荣耀的缘故。神真正的百姓也是如此真理被拒绝，对此他们是大大放在心上。

这背负重担的灵是对神真正的爱的一个记号那些爱主耶稣的人因他受伤而受伤，因他灵里忧愁而忧愁。当基督受到羞辱，他的门徒受到羞辱。那些对教会存着一颗温柔的心的人，可以和保罗一道说：“有谁跌倒，我不焦急呢？”神的教会的罪成了它一切有生命的肢体的忧愁。这也表明一种健康的敏感，一种有活力的灵性。

那些不属灵的人对真理和恩典是毫不在乎他们看重财务，数字和名望。完全属肉体的人对这些事情毫不在乎，只要不从国教者的政zh i目标进展顺利，社会地位有所进步，这对他们就足够了。但那些灵是属于神的人宁愿看到信实的人受逼 -/迫，也不愿意看到他们离弃真理，宁愿看到教会极为穷困却充满热心，而不愿看到教会富足，在属世中消亡。就算教会落在罪恶的光景里，被它的敌人击倒，属灵的人还关心教会“你的仆人原来喜悦她的石头，可怜她的尘土。”对我们许多人来说，耶和华的殿就是我们自己的家，他的家人就是我们的家人。除非主耶稣得到高举，他的福音得胜，否则我们就要觉得我们个人的利益受损，我们自己蒙羞，这对我们决非小事，这是我们的生命。

就这样，我讲了这个事实，就是大会被玷污，这对神的百姓就是邪恶的日子对那些是新耶路撒冷真正居民的人，这是羞辱的重担，因为这点，他们看起来忧愁。

主在这里说：“为无大会愁烦的，我必聚集他们。”当这样的重担被加在他们心上，他们是大大愁烦。而且，他们看到他们所谴责的邪恶带来的各样邪恶果效。许多人瘸腿，行路受阻，这从第19节的应许：“我又拯救你瘸腿的。”可以看得出来。因着先知是“是虚浮诡诈的人”，走在通往锡安路上的客旅变得跛脚。

当纯正的福音得不到传讲，神的百姓就被剥夺了在他们生命历程中所需的力量。如果你把粮拿走了，孩子们就要挨饿。如果你带羊群去到有毒的草场，或者像沙漠一般寸草不生的地里，他们就要消瘦，在每天跟从牧者的时候变得一瘸一瘸。教义很快就影响到行为。

我知道生活在这个国家很多地方的神的百姓，安息日对他们来说根本不是安息的时候，因为他们听不到在其中可以找到安息的真理，而是因着既不荣耀神，也不给人的灵魂带来益处的新奇教训而担忧，疲倦。在很多地方羊群盼望，但得不到喂养。这造成极大的不安，生出怀疑和质问，这样力量就变成软弱，信心的作为，爱心的劳苦，盼望的忍耐都落在停滞不前的境地里。这是一件让人忧心的恶事，它漫布在我们四周。还有，哎呀，很多人被“赶出”，第19节说到这样的人“我必聚集你被赶出的。”因着虚假的教训很多人游离在羊圈之外，有盼望的人离开了生命之道，罪人被任由留在他们原本远离神的光景中。让人知罪的真理没有得到传讲，其他本应带领寻求的人进入平安的真理被遮蔽，人被留在无谓的愁苦中。当恩典教义和荣耀的赎罪牺牲没有被清楚摆在人的思想面前，使他们能感受到它们的能力，各样的恶事就接踵而来了。这可怕的困境会临到我们教会身上，想起这点就令我害怕；因为犹豫的人被赶向灭亡，软弱的人站立不稳，甚至强壮的人都要变得疑惑。这时候的假师傅，如果可能，连选民都要迷惑了。这使我们非常愁烦，我们该怎么办？

然而亲爱的人啊，尽管神的百姓要落在这样的邪恶光景里，他们却不是没有了指望；因为我们仔细看，就要发现主应许要挽回属他的游荡之人。我们两次看到这个意思“那些在全地受休辱的，我必使他们得称赞，有名声。”“我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞，这是耶和华说的。”

敌人不能使永远的见证默不出声。他们把我们的主他自己挂在木头上，他们取下他的身体，把它埋葬在一座用石头凿出的坟墓里，他们把石头推在坟墓口，封上封条。肯定现在基督和他的工作要完了。你们这些祭司和法利赛人，不要夸口！守兵，石头和封条都是徒然的！当所定的时候临到，活着的基督出来了。他不能被死亡的锁链捆绑，他们的梦想多么徒然！“那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。”

亲爱的，羞辱要从大会中被滚开推走神的真理要再一次被号角宣告出来，神的灵要复兴他的教会，归信的人要像丰收的禾捆一样被收聚进来。忠心的人会何等大大欢喜！那些背负重担的愁烦之人要穿上他们喜乐和美丽的衣袍，耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安，永乐必归到他们的头上。这争战不容置疑，争站的结局是确定的。就在现在我似乎听到那大大的呼声说：“主我们的神，全能者，作王了。”

让我们思想一些好像星星在黑夜中闪耀的事情。这段经文的第二句表明了一种得安慰的荣耀根基，这确实是一句内容丰富的经文。这句话叫好像大海，我是一个小孩子，在这无边无际大海边的沙滩上挖出小小的水池。在这一节经文上大可以作一系列的讲论，我指的是第17节经文。

在最糟糕的时候，我们极大的安慰是在我们的神那里。我们立约的神，他的名字，“耶和华你的神”这本身就充满极大的鼓舞。耶和华，那自我存在者，不改变的那一位，永活的神，不能改变，不能被移动离开他永恒的旨意。

神的儿女，不管你们没有什么，你们是有一位可以大大以他为夸口的神。有了神，你们就拥有比万有更多的，因为万有都是出于他；如果万有都被涂抹，他能凭他的旨意很简单就让一切复原。他说话，事情就成就了；他下令，事情就坚立。有雅各的神作他的依靠，耶和华是他的盼望的人是有福的。在耶和华里面我们得着义和力量；让我们信靠他，直到永远。

让时间继续前进，它不能影响我们的神。让苦难象风暴涌到我们身上，但现在它们不能接近我们，因为他是我们的保障。耶和华，他是教会的神，也是教会单独每一位肢体的神，所以每一个人都可以以他为大喜乐。

我的弟兄，耶和华是你的神，宇宙中没有别的可以使用这立约的称号。哦相信的人，耶和华神全然，完全是你的神！他全部的智慧，他全部的预见，他全部的能力，他全部的毫不改变，他自己的全部都是你的。至于神的教会，在她最低落的时候，她仍得坚立，在最大程度上大大得着被神的定旨坚立，得着自足的神他自己。地狱的大门不能胜过她。让我们以我们所得的大大欢喜。我们尽管是贫穷的，我们却是得着神，有无限的丰富；我们尽管是软弱的，我们的力量却是没有限度，因为大能的耶和华是属于我们的。“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”如果神是我们的，我们还需要什么呢？你这愁烦的人，举起你的心，当大大放心。如果神是你的神，你就得着你所盼望得着的一切包括在他荣耀的名之中，我们得到时间和永恒，天和地的一切。所以我们奉耶和华的名树立我们的旌旗，大步向前投入战斗。按他自己的旨意，立约和起誓，他是我们的神；今天因着我们自己对他的选择，因着我们与基督耶稣的联合，因着我们经历他的良善，因着所受儿子的心呼叫阿爸，父，他是我们的神。

为加强这安慰，我们接着注意到，这位神是在我们中间。他不是远处的神，如果我们碰巧能寻见他，也要苦苦寻求。耶和华是近处的神，随时拯救他的百姓。思想我们不是隔着大海向神呼求，因为他就在这里，思想这点岂不令我们欢喜吗？我们不是远远仰望他，尽管他曾住在众星之外；我们也不认为他是隐藏在无底的深渊中，而是耶和华与我们非常接近。我们的神是“在你中间”的耶和华。

自从那个皎洁的夜晚，一个婴孩降生在伯利恒，神的儿子赐给我们，我们就知道神是“以马内利，神与我们同在”。神在我们的人性当中，所以与我们非常亲近。“道成了肉身住在我们中间。”尽管身体上的同在不再有了，然而我们得着灵里的同在，直到永远；因为他说：“我就常与你们同在。”他在金灯台中间行走，我们也有圣灵神的直接同在。他在教会中间光照，让人确知，使人活过来，赋予人能力，安慰人，让人披戴属灵的能力。主仍在人的心思里动工，为的是成就他恩典的旨意。

当我们去做基督徒的事奉的时候，让我们思想这点“万军之耶和华与我们同在。”

当你在主日学把你的学生叫在一起，你要对你的主说“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”

啊，朋友！如果我们有神与我们同在，我们就可以承受遭人遗弃。这句话多么好：“无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里有我在他们中间。”君王在军队的当中，他们岂不应当高呼吗！让神起来，让他的敌人四散！当他与我们同在，那些憎恨他的人必然就要在他面前逃跑了。让我们关心的是活着，绝不要令圣灵担忧。亲爱的神与我们同在，这个事实里面有如此多多丰富的安慰。如果我们此刻只要感受到这能力，我们就要进入安息，我们的天堂就在要这地上开始。

让我们更进一步，留心看到我们的安慰主要是在这个事实里面，就是这位在我们中间的神，他是施行拯救，大有能力的主。“耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主。”这就是说：“耶和华你的神，施行拯救，大有能力。”他的臂膀没有缩短，他仍然是“公义的神，又是救主”。他不仅仅是能够拯救，他还要彰显这能力；“他施行拯救。”

我的弟兄，我们在我们身边看到这样那样让我们灰心的事情；让我们像大卫一样，在耶和华我们的神里面鼓励我们自己。我们大可以忘记一切的困难，因为那在我们中间的神施行拯救，大有能力。

那么让我们祈求，救他施行拯救；求他拯救他自己的教会脱离不冷不热，脱离致命的谬误；求他拯救她脱离她对世界的爱和形式主义；拯救她脱离没有归正的牧师，不敬虔的成员。

让我们抬起我们的眼睛，仰望那要预备好要施行拯救的能力；让我们继续祷告，求主拯救千千万万没有归正的人。

哦，愿我们能看到信仰的大复兴！这是我们需要的，超过一切。这要给敌人当面一击，打碎敌人的牙齿。如果成千上万的人立刻被神主权的恩典拯救，这对那些否认真道的人是何等的训斥！

哦，愿我们祖先看到的，那当怀特腓和他的助手开始传讲那赐生命之道的时候再次临到！当一个甜美的声音清彻大声发出，乐园里所有的鸟儿都要和他一同歌唱，那荣耀日子的清晨就要临到。

哦，如果那要再次发生，我的感觉就会好像西面捧着那从天而来的婴孩一样！那时候，锡安的处女要对敌人摇头，蔑视嘲笑他。这是可能发生的，如果我们切切祷告，这必然要发生“神要赐福与我们。地的四极都要敬畏他。”

让我们不要去求口才的能力，更不要去求财富的能力；而让我们求那拯救的大能。这是我所渴求的事情。

哦，愿神拯救灵魂！我在整个礼拜被持当代思想的人搅扰，为此忧虑之后，我对自己说：“我要继续我的道路，传讲基督的福音，赢取灵魂。”一次高举那钉十字架的基督，对我来说这是胜过所有比记载下来神的话语更聪明的人的指责。人的归信是无可辩驳的论证。书说：“箭袋充满的人便为有福。他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。”在他的服事下得着许多属灵儿女的人是有福的，因为这些归正的人是他的捍卫。人看到那被医治的人和彼得和约翰站在一起，他们就无话可说。如果灵魂因着福音得到拯救，福音就是得到最确凿的证明。让我们更关心人的归正，胜过关心组织机构。如果灵魂被带来得与基督联合，我们就可以对其他的联合放手不管。

我们还要更进一步，我们现在是到了极深之处让我们仰望神对他百姓发出的喜乐。他“因你欢欣喜乐”。思想这点！耶和华，永生的神，被描述是用欢喜覆盖他的教会，他看着由他爱子的血买赎，由他的圣灵复苏的灵魂，他的心就欢喜。神看见他的选民，连他无限宽广的心都被异乎寻常的喜乐充满。他是欢喜他的教会，他所喜悦的。

我能明白，一位牧师为他带到基督面前的一个人欢喜；我也能明白，相信的人看见其他人得救脱离罪和地狱而欢喜；但是无限喜乐，永远配得称颂的神，仿佛在得赎的人身上找到新的喜乐，对此我该怎么说才好呢？这是依附在神恩典作为周围的其中另一样极大的奇妙之事！

“他因你欢欣喜乐。”啊，你这为神的约柜发抖的人，耶和华不是在发抖，而是在大大欢喜。教会尽管有问题，耶和华还是为她大大欢喜。

我们忧愁，我们大可以忧愁，然而我们不像那些没有指望的人一样忧愁；因为神不忧愁，他的心欢喜，圣经说他欢欣喜乐，这是非常强调的说法。耶和华欢喜那些敬畏他的人，尽管他们是不完全。他看他们将来要成为的样子，所以他为他们欢喜，即使他们不能为自己欢喜的时候也是如此。当你满脸泪水，眼睛都哭红了，你的心为罪忧伤而沉重，伟大的父正在为你欢喜。浪子在父亲的怀里痛哭，但是父亲为他的儿子欢喜。我们发问，怀疑，忧伤，颤抖；与此同时一开始就看到结局的那一位，他是知道从目前的不平安会有什么结果，所以他欢喜。让我们凭信心起来分享神的喜乐。让人不要因为敌人的挑衅而内心忧愁，相反，让神的儿女激发自己鼓起勇气，加入到那永不止息的神的欢欣当中。尽管为无大会愁烦、担当羞辱也要如此。他在他无限的屈尊俯就中，竟然愿意以我们为欢喜，我们岂不要以他为喜乐吗？不管有谁会为神的工作绝望，他是不会；所以让我们大大鼓起勇气。

圣经还加上，他“默然爱你”。我不知道还有别的经文是比这更充满奇妙意义的。“他默然爱你。”仿佛神在他的百姓中找到了满足。他来到抛锚之处他达成了他的心愿。就像雅各充满着对拉结的爱，最终结束了他做工的日子，与他所爱的人成婚，他的心最终得到安息；同样这里用此比喻述说耶和华我们的神。当他的百姓被赢取过来归向他，耶稣看见自己劳苦的功效；他已经为他的教会受了他的洗，他不再受限制，因为他的心愿得到了满足。

耶和华以他永恒的拣选为满足，以他爱的旨意为满足，以出自永远的爱为满足。他以耶稣为大大的满足，以和他的爱子联系在一起的一切荣耀的旨意为欢喜，以那些在他里面的人为欢喜。他以他所拣选的百姓默然满足，因为他是看他们在基督里的，这是我们也可以有内心深深满足的美好根据。我们还没有达到应该成为的样子，到了那时我们还没有达到我们应当成为的样子。我们缓慢前进，但那时我们是稳步前进。因着无所不能的恩典，结果是确定的。我们不应该自我满足，这是对的，但是这种神圣的不满足不应当剥夺我们在基督耶稣里完全的平安。如果主为我们为满足，默然爱我们，难道我们不能以此为满足吗？

当我明明白白看到这不变的爱，长存的爱，永恒的爱的话语，“他默然爱你”时，我的心就得到安慰。耶和华永不改变，他迎娶了他的百姓，“休妻的事是他所恨恶的。”永不改变，这是刻写在他心上的。斑鸠一旦选择了他的配偶，就终生信守，如果所爱的死去，在很多情形里他要为她忧伤而憔悴，因为他的生命是融合在她的生命里了。同样，我们的主拣选了他所爱的，他永不改变这个事实：他为他的教会死了，只要他还活着，他要纪念他自己所爱的，不管要付什么代价“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”“他默然爱你。”

神对我们的爱是不受干扰的“神所赐出人意外的平安。”是与他的爱同住在一起的他不烦乱，而是平静地爱着我们，永不被摇动。神的平静是奇妙，值得我们去思想他不会有错的认识，无限的大能使得他不会害怕、质疑。面对他所救赎的人，真理的动工，义的统治，他看不到有担心的理由。面对他的真教会，他知道她是不会有问题的，他要使她没有问题。她正被改变，有耶稣的形象样式，他是完全确定这形象样式的相符不久将要完成。他能用他自己的方法，按照他自己的时间行出他自己的旨意。他既看到撒种，也看到收割；所以他“默然爱你”。你曾见过一位母亲给她的婴孩洗澡，她在洗孩子的脸的时候，孩子可能正在哭，因为他此时并不享受清洁这件事。母亲也和孩子一道伤心吗？她也哭吗？哦，不是的！她为她的婴孩大大欢喜，默然爱他，知道这个小小孩子所受至轻的痛苦要成就他真正的好处。我们的忧伤并不比因为肥皂进入眼睛而哭闹的孩子所受的苦恼更深。教会因着苦难逼 -/迫被洗净，神是在默然爱着教会。你我忧心，但神默然在爱中安息。

“他默然爱你。”这句话希伯来文是作“他在他的爱中静默无声”。他以他的爱为喜乐，这是如此之大，以致他不大声宣扬，而是保持一种幸福的安静。他的喜乐如此之深，言语不能表达。没有言语能够表达神在他的爱中的欢喜；所以他不用言语。在这情景里安静有无限的表达意味。古时一位解经家说：“他在他的爱中听不见，不出声。”仿佛他听不到对他选民的指责，不愿说一句责备她的话。请记得耶稣的安静，以此解释这节经文。

有时候主也不对他的百姓说话我们从他那里得不到一句鼓励的话语；然后叹息求一个应许，盼望得到他爱的眷顾；但如果他是这样默然无语，那么让我们晓得，他只是在默然爱着我们，这不是怒气中的默然，而是爱的默然。他的爱不改变，尽管他不安慰我们。

“他的意念极高，他的爱有智慧，他的伤口要带来医治；尽管他不总是微笑，他却爱我们到底。”

当他不用手回答我们的祷告，他却用心垂听。也许只不过是赐我们所求的那同一份爱的另外一种表现形式。他爱我们，有时用不给我们所求的来表现这种爱，而不是用讲人所曾听过最甜美应许，答应我们所求来表达这爱。

我珍惜这句话“他默然爱你。”我的神，你毕竟是以你的教会为完全的满足，因为你知道她会成为什么样子。当她得洗净后出来，穿上她的美衣，你要看到她是何等美丽。看，太阳落下，我们这些必死的人害怕无尽的黑夜，但你这伟大的神，你看到早晨，你知道在黑暗的时刻，有露珠要落下，使你的园子焕然一新。我们的判断是一刻之间，你的判断是直到永远，所以我们要用你无误的知识更正我们短浅的判断，以你为安息。

然而最后一句话是所有当中最奇妙的“他因你喜乐而欢呼。”请思想，伟大的耶和华竟然欢呼歌唱！你能想象得到吗？人能想象神发出欢呼，父，子，圣灵一起为被赎之民发出欢呼吗？神为着他对他百姓的爱是如此欢欣，以致他要打破永远的静默，日月星辰要因为听到神歌唱一首欢乐的颂歌而大大震惊。在东方，新郎迎接新娘的时候是要唱一首歌的，这是为了表明他对她的欢欣，表明他的婚姻已经临到这个事实。在这里，通过默示的笔，爱的神被描绘成与他的教会成婚，对她如此欢喜，以致他因她喜乐而欢呼。如果神欢呼歌唱，我们岂不也应该欢呼歌唱吗？当他造这世界，他没有欢呼歌唱。不，他看着它，只是说这是好的。天使歌唱，神的众子也都欢呼创造对他们来说是非常奇妙的事，但对神来说并不是非常奇妙，他仅仅用他的意志就能创造千万个世界。创造不能使他欢呼，我甚至不知道他的护理有没有让他发出一声欢呼，因为他能轻而易举用护理把一千个他护理的国度安排得井井有条。但是在让他付出他的爱子的救赎这件事上，在此他用永恒思虑，用无限的智慧立定一个约。在此事上他赐下他的独生子，让他忧伤，救赎他许许多多所爱的人。当一切都作成了，耶和华看到在他救赎之人得拯救这件事上的结果，他就用一种神的方法欢欣。那对客西马尼园和各各他作出补偿的，必然是一种何等大的欢喜呢！在此我们就像在大西洋的浪涛中。耶和华神想到他被赎的百姓就有无限的喜乐。

“他必因你喜乐而欢呼。”当我讲到这样的主题，我不禁发抖，害怕我说的一个字会羞辱那无比的奥秘，但仍然我们高兴看到，圣经所写的，我们一定要从中得到安慰。让我们与主的喜乐同欢喜，因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量。

我简短说一说这里所建议的勇敢，以此作为来结束。让我们不要在我们背负的重担下忧愁，而要以神，这伟大的背负担子的神为喜乐，我们今天就把我们的担子交给他。这里说：“当那日，必有话向耶路撒冷说，不要惧怕。锡安哪，不要手软。”

神的百姓有三件事情要做。第一，要喜乐。看第14节“锡安的民哪，应当歌唱。以色列阿，应当欢呼。耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐。”任何人，他的杯中充满欢喜都能歌唱；但只有相信的人，有一杯苦水递给他时也能歌唱。任何麻雀在白天都能欢声鸣叫，但只有夜莺能在黑暗中歌唱。神的儿女，不管什么时候敌人看来是胜过你们，不管什么时候敌人看来是得胜，就在那个时候开始歌唱。你的胜利要和你的歌声一齐来到。魔鬼踩在圣徒身上，他却听到他们在歌唱，这要使他疑惑不解。他不能明白他越是压迫他们，他们就越欢喜。当敌人梦想我们是被彻底击败，让我们定意更加欢喜。拦阻越多，我们就要在主里越大大欢喜；挫折更多，信心越大。亚历山大的勇气是卓越的，人告诉他有成千上万的波斯人，他说：“但是一个屠户是不怕很多很多的羊的。”另外一个人说：“啊！波斯人开弓的时候，他们的箭是如此多，它们把太阳遮盖住了。”这位英雄大声说：“在阴影里战斗，这没有问题。”哦朋友，我们知道我们相信的是谁，我们相信必然要取得胜利！如果与我们为敌的是一万比一，让我们一刻也不要以为这是一场苦难；而是让我们希望这是一百万比一，好让主的荣耀在那必然要得到的征服中显得更大。当亚他拿修被告知每一个人都在否认基督的神性，他说：“我，亚他拿修，要反对全世界。”亚他拿修对全世界，这成了一句成语。弟兄们，在耶和华的征争战中相当孤单，这是一件美事。设想我们有六个人和我们在一起。六个人加增的力量不太多，可能他们还会造成软弱，需要被人照顾。如果你是孤独一个，这就更好神的余地就会更大。当临阵脱逃让这地方空空如也，让你没有一个朋友，现在每一个角落都是被神充满。只要还有极多可以眼见的东西去依靠，极多可以指望的事情，单纯信靠神的地方就会小得多了但我们现在歌唱的只是主，“因为在你们中间的以色列圣者，乃为至大。”

接着的责任就是无惧“不要惧怕。”什么！一点也不怕？是的，“不要惧怕。”但肯定我会露出一些颤抖。不，“不要惧怕。”把套在不信喉咙的节拉得更紧，“不要惧怕。”今天，你生命中的任何一天，都不要惧怕。当惧怕临到，把它赶走；不要给它留地步。如果神是默然爱你，如果神欢呼，你还有什么好惧怕的呢？你们知不知道，一条船上的乘客，在天气恶劣的时候，被船长的平静表现安慰？一个单纯的人对他的朋友说：“我肯定没有理由害怕，因为我听到船长在吹口哨。”肯定的，如果船长有一切的责任，他很轻松，乘客就可以更平静了。如果主耶稣掌着舵在歌唱，那么让我们不要害怕。让我除去各样胆怯的口吻，哦，安歇在主里面，耐心等候他。“你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”

最后，让我们大发热心“不要手软。”现在是每一个基督徒比以往为神做得更多的时候。让我们为神计划大事，让我们从神期待大事。“不要手软。”这是加倍祷告和努力的时候。因为敌人在忙碌，让我们也忙碌起来。如果他们以为要把我们完全击败，让我们下决心完全击败他们的虚谎和欺骗。我们认为，每一个基督徒都要加倍努力工作，为神的工作更多奉献，更加为神的荣耀而活，更严谨顺服，更热心努力，更切切祷告，以此来回应基督敌人的挑战。在神圣事奉的每一部分都“不要手软”。惧怕可以可怕地生出闲懒，但是勇气教我们学会不可征服的坚忍。让我们奉神的名继续前进。我要激发这家教会的会众，我一切的弟兄，为神，为人的灵魂更加大发热心。“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”

求神让这大大教会里的每一人都和基督一道！啊，愿你们到耶稣这里来，信靠他，在这弯曲悖谬的世代为他而活！求主与我们同在，阿们。

≡ 06、在基督里的自由（四）我是神所喜悦的

由。”主耶稣的意思就是说：“你们必晓得耶稣，耶稣必叫你们得以自由。”8章36节又说到：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

有一本书叫“天父的心”，校园出版社出版的。如果你小时候受过伤害，特别是从父母而来的伤害，你可以看这一本书。作者在书中提到，他经常很纳闷，神为什么要让我们以一个无助婴孩的样式来到世界?为什么不像亚当夏娃一样，一到这个世界就已经是长成完全的形体?为什么神要让我们在这个世界慢慢成长，让我们在形体、心灵、与心智上逐日成熟，渐渐长大成人?

当这个作者进入更多的服事以后，终于找到答案。他发现神让我们的生命开始于一个那么脆弱、需要处处倚赖别人的婴孩，是因为他希望婴孩可以在一个以神的爱为典范的场所生长，让婴孩从小感受到被爱、被接纳、被了解。所以神让每一个初生的婴孩软弱无助的来到家庭，是为了让他在一个爱的家庭中成长。而在这样温馨和安稳的环境底下滋润成长的孩子，就可以发展出以神为中心、自尊自重的人格，而且看自己为可贵，是有用的，美好的个体。

但不幸的是，世人大多数不认识神，基督徒只占极少的部分，即使是基督徒，在成长的过程中，大多数也没有被正确的教导，虽然成为基督徒，老我还是那么大，基督在他们身上的份量是那么小。因此，虽然有很多弟兄姊妹在基督徒的家庭中长大，仍然有很多因着父母顺着天然人的老脾气来教养孩子而受到一些伤害。

作者相信，一个完整美好的家庭，以及家人给孩子的关爱和安全感正是神的心意，是为了要预备我们去接受神的爱，但是大部份的家庭都没有担起这个责任。如果你的父母没有担起这个责任，你需要做的是原谅他们，然后接受神的爱。无论何时，神都一直展开着双臂等候要施爱于你。

人间伤窖主尽尝

在“天父的心”这本书里，作者提到，在他众多的服事个案当中，有许多人从父母、家庭受到伤害，无论是父母离婚、吵架、乱发脾气、或家庭暴力，都可能对孩子造成永久性的伤害。然而，这些神都知道，他也看见了，他看到许多他所爱的孩子，都在一个不完美的家庭长大，在由两个肉体很大的个人所结合的家庭里受到伤害。

一个幼小的婴孩在父母的吵闹声中开始感到惧怕，开始受到伤害，长大后就渐渐对婚姻有扭曲的看法。神那么不忍，因而差遗他的儿子耶稣来到世上，亲自为我们死，担当我们一切的罪。所有人类可能受到的最大伤害，这位道成肉身的人子来到地上都亲自尝过：他尝过被他所爱的门徒弃绝，门徒在他被抓的时候都逃跑了；他尝过被他所爱的门徒否认，彼得向众人说我不认得这个人；他尝过孤单，当他即将面对十字架那最可怕的苦刑的时候，他的门徒都睡着了。没有人了解他。他多次对门徒讲人子将要受死，却没有人听得懂，所有我们在地上所尝过的孤单、不被了解、不被接纳、被弃绝的苦，主耶稣都尝过了。

父神家中重生长

神把他的爱子耶稣赐下，道成了肉身来到地上．尝尽了人类所受的一切苦难，所以他并非不能体恤我们的软弱。至终，耶稣为我们死在十字架上，借着他所流出来的血，借着他所擘开的身体，产生了一个新的家庭、新的族类，就是教会。神在地上设立教会?为要让他这些受伤的子民可以来到神的家中获得重生，重新来过、重新生过。我们在肉身家庭中所受的伤害，都可以在神的家中得着医治和释放，进而成全神原本设立家庭所要成全的目的，就是让每个孩子在一个爱的家庭中，从最软弱无助的婴孩起，开始得着滋润、喂养、浇灌，然后在爱中成长茁壮。

很多神的百姓不明白这样的真理，在他们的观念中认为：因为我是基督徒，所以我必须到教会作礼拜；因为我是基督徒，所以我需要十一奉献。他们并下真正明白圣经上的真理：“教会是神的家，我们是神家中的儿女。”我们好像很认真的读圣经，但是没有读进我们的心思意念里，没有读进我们的骨头、我们的肉里面，就只读到我们的头脑里，我们没有真实的去体会教会是永生神的家，而我是家中的孩子。很多人每次来教会好像是来作客的，有些人甚至像是来报到的，因为担心牧师会点名。他把成长背景中，因着父母不完美、父母的老自己没有被对付过，所造成的错误思想模式，又带到教会里来。

过严过宠皆伤害

有的父母是很有权威、过于严厉型的；有的是很会责备高度要求型的；有的是满了溺爱、疏于管教型的，这些性格都是在天然的老我里发展出来的，对孩子都会造成伤害。你说溺爱型的父母应该不会伤害孩子吧!会的!溺爱最容易在无形中宠坏孩子。如果父母严格管教孩子且不会太宠爱他们，他们所受的伤害还算小；如果我们对孩子一方面很凶、一方面又对他们很宠，他们所受到的伤害会是双重的，所以父母双方管教孩子的方法一定要一致。

例如我家有七个孩子，父母是作生意的，所以我们从小就要帮父母作事。爸妈平时都忙着作生意，有空的时候他们会跟邻居打打麻将，所以他们没有时间管我们的功课或其它的事，但是当我们不乖的时候，爸爸会打得很凶、很厉害。我还记得爸爸打姊姊、哥哥的情形，我算是被打得最少的，只被打过一次，那次是因为我太任性了。然而，我到现在还是很感谢我的爸爸，他在我任性的时候打我，使我的气焰下来：即使是我的姊姊、哥哥们，虽然常被严厉的责打，但他们却没有一个人对父母怀有苦毒。爸爸若生病了，全家人都会去照顾，七个孩子中，没有一个人对父母有苦毒。

可是我发现，很多我所服事的弟兄姊妹，他们的父母并没有打得那么厉害，也没有那么凶，但他们对父母却口有苦毒。为什么呢?后来我找出原因，他们大多是因为父亲管得很凶，而母亲却很宠，因为母亲很宠，以致于对父亲的凶不服气，愈不服就受伤愈深。因为愈不服，就愈会去抵挡，就会受伤愈重。而我们家，因为父母不宠我们，所以被打，大家都服，既然服气，就不会受伤害。

其实我们这一代的父母，管教方式都是差不多的。那个时代的台湾，父母受的是日本式教育，管教孩子都很严厉，口中少有称赞的话语，然而我却很少听到我们这一代的人对父母有苦毒。可是年轻的现代父母，平时对孩子有好多的爱，总是宝贝啊，宝贝的，可是管教孩子时却常在天然人的脾气中管教。平常当孩子犯错时，他们不随时管教，总是等到累积了好多的气，或孩子吵得不像话时才发作，不是破口大骂，就是啪的一声打下去，常常把孩子吓一大跳!他们的管教无理可循，有时非常严厉，有时又放任不管，这样会让孩子没有安全界限，搞不清楚什么是错？什么是对?

很多父母管教孩子是先打先骂，骂了以后才说为什么打他，为什么要骂他。甚至有的时候根本什么都不说，就打骂一顿，然后丢下一句：“不许再跟那个人在一起。”可是并没有解释为什么不许跟那个人在一起?到底那个人有什么不好？跟他来往了会怎么样?什么都不讲。这样的管教模式往往会让孩子不服，以致于孩子常感受不到爱。更让孩子困惑的是，过了不久，才刚责打他的父母又突然对他示好，因为在怒气平息之后，父母往往会觉得刚刚对孩子实在太凶了，为了减轻自己的罪恶感或为安抚孩子的情绪，很可能会带孩子去买他一直想要的东西或玩具送给他。其实孩子里头被惊吓的伤痕还在，并不会因为送他玩具或带他去吃饭就过去了，他反而会怀疑你此时对他的爱和关怀的真实性。这种教养方式就会造成孩子心里常常对父母不服、有苦毒的原因。

我发现所有对父母有苦毒的，都是对父母的管教不服或是觉得父母的管教只是在命令或要求他们，却感受不到管教里的爱。这样的人来到教会，常常也会对神或对牧者存相同的态度，神为他预备教会，原本是要来医治他过往所受的伤害，却因着他对权柄的怀疑、惧怕而无法得到医治。我们真是迫切的需要一个真实的自由、一个健康的心灵，不要再像奴仆般担着重轭，时时活在害怕里。

畏惧权柄遗害深

我发现如果父母是很有权威的，孩子长大后大部份都很怕牧师，很怕传道人，总是离得愈远愈有安全感。要医治这种害怕有一个很好的方法，就是每次聚会都尽量坐在牧师、传道人的旁边；几次下来，你就会发现坐在他们旁边并不可怕!

我过去就是那种对权柄敬而远之的人，虽然我对父母没有任何苦毒，但是我有害怕，是一种对长辈都要保持距离的那种害怕。我对学校的老师是这样，到了教会，对辅导、牧师，也是如此。从高一信主，我就发现我们高中团契的成员，都很会跟我们的辅导开玩笑，我高中的辅导范大陵，是一位很幽默的弟兄，常常开玩笑。那时我好羡慕团契中的其它弟兄姊妹，都那么会跟辅导开玩笑，而我就是不敢。

其实我也很想象他们一样，可是我不敢，总是乖乖的站在一旁，不太敢去靠近他们。大学时，我的辅导林治平和张晓风，他们很会照顾青年学生，我们每个礼拜都在他们家祷告，然后就留下来吃饭。大学四年没有间断过。即使如此，我对他们还是保持敬而远之的心态，不敢主动去和辅导们比较亲近的聊一聊。记得我小学的时候，每一个老师都好疼我，可是我对他们也是敬而远之。我看见有些毕业校友回到学校，跟老师像朋友一样的聊天，而我呢？我的想法里，老师就是老师，我不会把他们当成朋友，这就是父母的权威管教给我带来的惧怕。

父神因我乐欢呼

可是，你知道我们的神是怎样的神吗？他在基督里是怎么看我们的？西番雅书3章17节：“耶和华你的神，是实行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”我们的神是一位实行拯救，大有能力的主，但是他因着你而欢欣喜乐，因着你喜乐而欢呼。“因你喜乐而欢呼！”我们要把这节圣经背起来，常常感谢主因着我喜乐而欢呼。

我知道这节圣经特别难以进入到华人的骨髓里面，因为很多人从小就被父母嫌弃：“哎呀，你看你眼睛这么小，腿这么胖，都没有像妈妈这样高挺的鼻子。”我们从小就常常被贬损、被批评，常常被拿来与别人比较，以至于我们经常不能接纳自己。我们一定要把这个思想模式从我们里面彻底的拿掉．知道神是因我喜乐而欢呼的。我们的神从始至终就是欣赏你这个人的独特性．他就是喜欢你的小眼睛，喜欢你可爱的胖腿，每一样在他眼中都是可爱，他就是因你欢欣喜乐，因你喜乐而欢呼。

你要知道你是蒙爱的，你必需把多年来那些对自己的负面观感：我很笨、很丑、很讨人厌，通通丢到教堂外面去，神已经带领你进到这个充满神爱的大家庭里。所以神特别告诉我们：“弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”

我们的父母会讲那些话是因为他们的思想是世界的思想，他们把世界的思想、世界的评论、世界的价值观带进我们的里面。今天我们要顺服神的真理，就要心意更新而变化：神看着我就因我喜乐而欢呼，神从我一出母腹就保抱怀抱我。“怀抱”就是北方人的那种袍子，神把我们放在里面，然后抱着我们，让我们觉得很温暖、很贴心。

你需要常常宣告：“神保抱怀抱我”，直到那错误的思想模式从你里面被摧毁。一个人如果觉得自己可爱，别人看他就愈看愈可爱。有的人很漂亮．可是她总觉得自己很丑、很难看，渐渐的她就会有那副样子显出来。所以我们很需要常常思想，神在基督耶稣里是怎么看我们的，好叫我们得着真实的自由。

弃绝错误蒙更新

我们无法选择出生在哪一个家庭，但是你在家中所受的一切伤害，神要医治你。服事主这二十多年来，我发现小时候受到伤害的人，神对他的恩典也特别大，好像神很舍不得他过去所受的伤害，一直渴望要保抱他、安慰他。可是，他的思想如果还停留在过去错误的模式中，他就会远离神，因为他觉得神是可怕的。

我们敬畏神是因为他的伟大，但他又是慈爱良善的，我们不需要惧怕他。一个基督徒对神应该有这样的心态，敬畏而不惧怕，爱他又敢来靠近他。我们必需对神有这种心态，对我们的牧者也要有这种心态，我们才会得到保护，得着医治。

我刚到圣荷西牧会时，有一天搭一位姊妹的车，当我们正在谈话时，她两岁半的女儿突然很不客气地对我说：“阿姨，你不要说话!”当时她的妈妈也吓了一跳，却不知道该怎么办才好。我之前见过她的女儿几次，已经感觉到这个孩子再这样下去，长大以后会不得了。当时我也看到教会中许多孩子也都有问题，所以就有感动开始传讲“如何教养孩童”。

记得还没开始讲“教养”之前，有一次联谊会，大家坐在一起聚会的时候，那位姊妹的女儿就开始讲话，她的声音很大，大到会干扰聚会，所以她的妈妈就赶快把她抱出去；过一会儿再抱进来，进来以后她又开始讲话，然后再换爸爸把她抱出去，如此不断重复。那一堂聚会结束之后，我就一直思考该不该跟他们交通这件事?因为他们才刚来追求，我不知道我讲的话他们听不听得进去?我也发现圣荷西的人都不太听得进别人的话，所以我就不太敢直话直说。

可是我实在爱这个孩子，为了这个孩子的益处，也为让她的父母得着安息，我就在两会聚会之间空间的时候，鼓起勇气跟他们说：“你们实在不需要孩子一讲话，就急着把她抱出去。最好是她每次和你讲话的时候，你就出此“嘘！”的手势让她不要讲话；如果她又开始讲话，你就很严肃的看着她，用表情、眼神提醒她安静；如果她还是讲话，你再把她抱出去跟她说：[在聚会里面，不可以讲话，你如果再讲话，我就要打你的手心！] ”

感谢主，他们听完之后非但没有任何不悦，还立刻照我的方法去做。结果一段时间以后，他们的女儿可以和我们一起聚会了，甚至在两个半小时的祷告会，她都可以没有声音，可见孩子是可以被管教的。

因爱管教莫惧怕

然而，被管教的时候通常会产生惧怕，因着惧怕就衍生出讨好的行为，但是，讨好只是一种表面功夫，并不是真心顺服。前面提到的那位姊妹就曾经交通说，她的女儿在被管教了一段时间之后，就学会了用“赶快道歉就没事了”，或“抱着妈妈一直哭”的方式企图尽快摆脱妈妈的说教和处罚。她并没有真实的想要明白，妈妈管教她的心意是要为她建立一个健康的性格，免得长大以后因性格的扭曲而吃苦。她不明白被管教的目的，只是赶快说：“好！”敷衍了事。

我发现基督徒对于神、对于牧者或者对团契负责人的带领，很多人也是存着这样的心态。我们一定要记得，在这个充满神爱的大家庭里，不会再有人像你的爸爸妈妈那样骂你、打你，你的牧者也不会骂你、打你。讲台所有教导的都只是为了要来医治你，使你得着更丰盛的生命，让你明白无论什么时侯，你都可以坦然无惧的来面对神，也就是说，所有的教导都是要叫你得自由、得快乐。也许你觉得事实并不是这样，好像愈追求主就受到愈多限制，这个不能做、那个也不能做。我已经说过了，其实你什么都可以做，你是自由的。

有一次，我们教会青少年团契的辅导邀我参加他们周六晚上的聚会，我起初很为难，因为隔天我要讲道，但是她告诉我那个礼拜他们要讲“父母与孩子的关系”。我觉得这个题目很重要，我实在很盼望每一个孩子跟父母之间都有很好的关系：但是如果讲的人不够有智慧，这些青少年根本不会服的，他们会觉得你们作爸爸妈妈的，只会来压我们，只会要我们顺服。我对这个题目实在很有负担，所以就答应了。

在那个聚会里，我问孩子们：“你们跟父母之间有什么问题没有?”我发纸条给他们，让他们将问题写下，也可以直接发问。最后传回来的问题并不多，但我根据那些问题给了他们一些教导，发现他们都听进去了。会后我们一起祷告，神的同在很丰富的降临，他们就一个一个的感谢他们的父母，为他们的父母祝福，也谢谢主藉着牧师赐下这么好的教导。我好感动!这些孩子跟一年前是那么的不同，神在他们身上使他们有很大的改变!

生命改变关系新

一年前．我鼓励我们教会的父母们去向青少年孩子认错，请求饶恕。我对他们说：“过去你们在血气里、在肉体里、在大发雷霆的时候管教孩子，对他们造成了伤害，现在你们必需去跟孩子道歉、认罪。”我明白这对很多父母是很不容易的，他们认为做父母的岂能向孩子低头?他们觉得很没面子，认为过去对自己的父母都没有道过歉，现在竟然还要跟儿女们道歉?可是许多父母真的愿意顺服着去作，他们就得着了自由，他们愿意去遵守真理，真理就叫他们得以自由。真理是：做错了就要认错，不管你是什么身份，像我当牧师的做错了事，也是要跟人道歉的。．

那天,我们的青少年祷告完后，我问他们：“你们跟父母之间都没有什么问题了，是不是?你们再想一想，还有哪些方面是父母让你们很不舒服的?”他们都没有说什么。我接着说：“你们有没有发现你们的父母改变了很多呢?”他们都点头。我真的好高兴!想到我牧养的父母们有这么大的改变，跟青少年孩子之间都没有什么问题，我就好快乐、好高兴!有些孩子以前是吊儿郎当的，像泥鳅一样，怎么样都抓不住的，聚会时向来都是躺在地上的，现在聚会每个人都乖乖坐着。我又问他们有没有发现自己也改变很多，他们也一个一个的点头，我真是高兴!

神设立教会就是要让一个一个的个体，在神的家中得着医治，得着建造，再建立起一个一个健康美满的家庭，这就是神的心意。所以弟兄姊妹，我们一定要明白，过去我们对父母的那些负面印象、感觉，那种敬而远之、害怕的思想，一定要对付掉，我们要到主面前说：“主!求你把我这些负面的印象，思想通通拿掉、彻底的清除。”这样我们才能够在神的家中得着保护、医治和建造。

爱中行事非捆绑

有的人因为父母很凶，从小什么事都只能说：“好!”而且因着父母总是以打骂的方式管教他，所以就不敢表达心里真实的想法，勇敢的对父母说：“其实我不是这样的，你误会我了。”父母没有给他表达的机会，所以他只能逆来顺受，并且在心中产生害怕，因着害怕就会努力去讨好父母。这种“努力的讨好”与圣经上“我们要讨神的喜悦”是有所不同的。我们讨神喜悦，是因为我感受到神的爱，知道他很爱我，所以我自然而然地也很想爱他，也就是说我们对神的顺服，其实是一种爱的响应。

例如你要买礼物给两个人，其中一个人，是因为你好爱他，所以你很想送礼物给他，我们对神的讨好是这样的心态；而另外一份礼物可能是因为你的爸爸、妈妈或是其它长辈的生日快到了，你必需要送礼物，可是你里头并没有爱，只是为着讨好或因着责任而买了这个礼物。有时候，我想到神将来要藉着我们的动机来审判我们，我就觉得很可怕。我们都很需要追求真实的爱，做每一件事都是在爱里来做。

你可能会说：“我里头真的没有爱啊!我从小就是在尽责任、尽义务，都是被规定要这样，被要求要那样的!”很多人的确都有这个问题，但是，我们可以来到主的面前跟他说：“主啊!我要因着爱你而去做这件事，因着爱你，我也要来爱他，所以我要去买礼物给他。”藉此来调整我们的心态。基督徒所操练的顺服，一定是要在爱里、在自由里的顺服。

“弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么。就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束。丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇。丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了。叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服亨主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”-罗7：l一6（

脱离律法归基督

保罗在这里用了一个比喻：丈夫是女人的律法。这个律法是好的、是对的。可是要求很多、很严。丈夫活着时，妻子无法脱离这个律法的约束：然而，一旦丈夫死了，她就可以再嫁而不被定罪。我们就像这个女人，肉体一直活在世俗的规范里，觉得被律法捆绑，不得自由；但因着嫁给了从死里复活的基督，就脱离了那原本捆绑我们的，叫人心生恶欲的律法了。

这位基督与律法有什么不同?基督是不用规条来要求你的，基督一直用爱来引导你，好像“北风与太阳”这个寓言故事，太阳公公与北风婆婆用一个个方法来证明谁的能力比较强；谁先让地面上那位行人脱掉身上衣物谁就赢了。北风拼命地吹出强风，想把那人的衣物吹掉；然而，风愈大，那人就把他的衣服、帽子拉得愈紧，连一件衣服也不肯脱掉。轮到太阳时，它开始释放温暖的阳光，那位行人感觉到身体热起来了，就把衣服、帽子都脱掉了。我们的神就像太阳，这样温暖、充满了柔慈、这么多的爱释放在我们身上，使我们愿意降服，甘心乐意的讨他的喜欢；而不是被规定、被强求必需怎么做的方式。

显露操练出于爱

今天新约的百姓需要明白，所有我们从讲台上听到的教导、在圣经里读到的真理，都是在追求基督里的自由，要让我们脱离律法的轭及辖制。举一个禁食的例子，前些日子我们教会很多人去上高维理-Bill Gothard（的课，讲员说到他每个礼拜都固定禁食一天，我跟我们几个传道人听了就觉得我们如果也能这么做的话，那么禁食的那一天就不需要准备食物，也不用做菜，可以将时间节省下来，好好的来祷告、亲近神、追求神，这样也蛮好的，所以我们就决定开始在每周一禁食。

不久之后，我们去参加PilgrimCamp，其中有一天是礼拜一，前一天我就在想明天到底要不要禁食？因为PilgrimCamp的伙食很好。起先我想不要禁食好了，那里的伙食这么好，不吃好可惜，等我回到圣荷西再禁食好了。但是很快的又有一个念头说：“我要是一天不去吃饭，好好地去会堂祷告，不是也很好吗？”我立刻就顺服这个意念，决定要禁食。

那天我在吃饭的时候去到会堂，跟主说：“主耶稣，我来了，我就是要来吃你喝你。”然后我就快快乐乐地在那寻求神。那次的顺服，并不是因为我说过星期一要禁食，所以不能不禁，而且我也没有担心到时候肚子饿，无法忍受怎么办？而是想到我如果禁食，就可以有多一点的时间来寻求他，是特别拨出来的时间来寻求他，是带着快乐的心去会堂寻求神的。结果一天下来，我不但不饿，而且好喜乐！比我前几天每天都吃很饱还要喜乐得多。

经过此事，我更确定，我们在属灵道路上所做的任何付出，每一个属灵操练，都必须是在爱里，甘心乐意，主动地去做；而不是在一种被约束、被规定，带着一个害怕的心去做的。如果我们是后者，那表示我们还有律法的轭在身上，我们应该让自己成为前者，因为神的儿女是自由的。

我们教会的三个传道人就非常自由。有一次，其中一个感冒了，另外一个感觉身体很累，好像快要感冒，我就说：“你们两个不要禁食了，先吃一些营养的东西，把身体养好了再说。”而我自己则继续禁食。也就是说，我们不会不顾念身体的软弱而仍然坚持要继续禁食；我也不会因着他们不禁食了，就跟着也不禁食，我们都很自由。

平衡追求真自由

我在新竹的时候，有一位清大的学生来到我们教会，他是大四的学生，课很少，所以有很多时间来教会。他非常爱我们，常常帮忙修理教会里坏掉的东西；他也考虑到我们的安全，就在教会的大门上装个铁链，以便有人按电铃时，我们可以先从门缝看看是谁，以免大家都可以进进出出。他也很喜欢跟我们聚在一起，每当他们学校有活动，不论校庆、划船、参观宿舍、特别的加餐，他都会邀请我们去参加。元宵节的时候，也会接到他的电话：“我带两盒元宵过去，我们一起吃汤圆好不好？”我们就满心欢喜的等他来，一起煮元宵过节。

后来他毕业了，去当兵，当兵两年的期间，他在别的地方聚会。放假的时候，他回来看我们，就跟我们分享说他很感谢主，虽然他在新竹锡安堂只有一年的时间追求主，但是大部份的时间是跟我们生活在一起，一起吃饭、一起划船、一起参加校庆、一起祷告，这使得他对主的追求变得很平衡，因为他发现，我们站在讲台时是个牧师，可是在平常的生活中，我们就是很可亲的姐姐。

他发现一般人看到牧师在讲台上讲道时，都是一板一眼、方方框框的，好像不可以有例外，因此就认为他们私底下的生活一定也很严肃。可是当他跟我们生活在一起时，才发现我们是这样的自由、快快乐乐的，是一个蒙爱的儿女，而不是活在律法规条下的奴仆。所以他觉得他的追求很平衡．属天的追求与属地的生活并不冲突。我听了之后，观念有了一个更新，原来我们只觉得跟弟兄姊妹很相爱、很亲近、生活在一起很自在，没想到这样的相处模式，却让他们更能体会到在基督里的自由。他如果不讲，我还不知道。

曾经有一位住台北的弟兄来新竹，到我们当中追求，后来跟我们分享说：“我现在才知道追求主竟然还可以笑啊!”因为他经常看到我们笑得很开心，一起打扫、做饭、开会、分享时常常都是有说有笑的，而他在台北追求时都不敢笑。怎么会这样呢?因为许多人往往会将自己对父母、对长辈的既定印象带到神的家中，所以就用一个错误的角度来看待神的仆人，用害怕的心态来接受神的话语，这是很可惜的。盼望弟兄姊妹都能改变旧有的观念，好让自由快点临到我们。

原文圣经中，“自由”与“释放”是同一个字，在中文圣经中则有时翻译成释放，有时翻译成自由，这表示自由一定会带来释放、欢乐。如果你常常感到害怕、恐惧，那就表示你还不自由，你还有奴仆的轭，你还要更多的去明白并遵守真理。

全然美丽神喜悦

再回到罗马书第七章，她现在的丈夫是基督，这位基督爱她，且为她死，这位基督跟过去老是对她嫌东嫌西、老是要求她面面俱到的律法是很不一样的。我认识一位姊妹，小时侯曾经受到骚扰，造成一些伤害，所以成长的过程中她常活在恐惧中。后来她信了耶稣，也很爱主，很希望能有一个爱主的弟兄跟她一同来服事神，可是一直都没有这样的弟兄出现。后来她办公室里有一位年龄与她相近的基督徒男同事，很感激她尽职的工作，不但常常对她微笑，这位姊妹觉得很温暖、很快乐。不久，这位男同事开始邀她一起吃午餐，一个礼拜总会吃个几次。

有一天，男同事邀请她一起吃晚餐。在餐厅里坐定之后，当她看着菜单准备点菜的时候，不经意的抬头一看，竟然发现这位男同事正很深情地用爱慕的眼光看着她，男同事看到她发现了自己盯着她看，很不好意思的说：“对不起，我这样盯着你看，因为你实在很美，美得令我摒息”这位姊妹向来不认为自己漂亮，总认为自己是很平凡的人，而且一点都不讨人喜欢；可是这位男同事却说她实在太美了。她心里很想对他说：“不，我一点都不漂亮。”

她正这样想的时候，里面却有一个声音说：“他注视你的样子，正如我注视你一样。”主耶稣在对她说：“我就如他一样，正深情地看着你。”然后，神的同在就满溢她整个人。她太感动了！神就是这样看着我们，你知道吗?箴里面讲到。“我的鸽子，你全然美丽，全然可爱。”其实我们有哪一个人是全然美丽，全然可爱的?总有一些不可爱、不美丽的地方。可是我们的神就是用这种爱的眼光在看我们，他看我们美丽，并不是我们与生俱来的美丽良善，而是因为他怀着无比的爱在看我们，我们在他眼中就变得美丽无比，这就好像情人眼里出西施！我们的主耶稣是最伟大的情人，爱我们爱到为我们死!是一种永不改变的爱、舍己的爱、牺牲的爱。

以赛亚书第62章：“你必不再称为被撇弃的，你的地也必称为有夫妇夫。”有夫之妇的原文Beulalh Land，就是五谷丰收之地。“你这块地不再称为被撇弃的，不再称为荒凉的，你这块地要称为我所喜悦的。你必称为有夫之妇，你是有丈夫的，这位丈夫一直在用爱的眼光看着你。”我相信这样的话有些人是听不进去的，还是会觉得没有办法进入他的思想里，没有办法进入他的情感里。但是我们一定要跟主求，求他让他的话真实的进入我们的心思意念，并且更新我们的心思意念，让你知道你不是荒凉的、不是被撇弃的，你是神所喜悦的、是有夫之妇。’

神这样的爱我们，在这样的爱里，我们做事不再带着害怕，做任何事都是对神爱的响应，即使做错了，我知道他还是爱我。就像前面提到的那位姊妹管教女儿的过程，她的女儿刚开始被指出错误、被管教的时候会感到害怕，每次妈妈一叫她，她就恐惧地想：“我又哪里错了?为什么会这样?会不会被处罚?”其实这位姊妹的管教心态跟她生命的成长很有关系。她开始知道要管教孩子时，才刚来这里追求不久，所以有时候还是在血气里、在肉体里管教孩子，所以孩子会害怕。可是当妈妈愈追求主，就愈懂得在神的面前谦卑、柔顺下来，因此在管教孩子时，就愈来愈不会顺着肉体对孩子发脾气了。

这并不是说她现在都不会发脾气了，而是愈来愈少。愈来愈能用基督的爱来管教孩子，知道这是为了孩子的益处，而不是因为孩子惹了她的气。孩子一旦感受到妈妈是在神的爱中管教她，是为着她的益处而管她，不是在天然人的血气中发脾气，也不是天然人那种控制的爱，就渐渐不再怕妈妈，愈来愈喜欢跟妈妈在一起了。

这种情况也反映在教会中，神的仆人对神家中的孩子也是如此，他的教导常是在神的爱中、为着小羊的益处而说的。如果我们曾在过去的教会受到一些伤害，我们应该在主里面却是饶恕对我们造成伤害的人，免得我们将那些伤害、那些错误的印象又带到新的教会来。因为神带你来到一个属灵的新家，是为了医治你、释放你、建造你；如果在你里面有害怕，你就没有办法得着祝福和保护。所以我们实在很需要对神有真实的认识，对神的爱需要深深的去体会，一面传讲神的话，一面用心的去体会耶稣蕴藏在这话里的心意。

细心体会观爱情

很多人从父母那里受到伤害，是因为他们只接收到父母的责打或怒骂，却没有体会到父母在他们身上也付出了很多心力。我们教会的青年团契里，很多孩子都提到，因为父母都不称赞他们，所以他们也不习惯称赞别人。往往孩子很兴奋地对父母报告了一件他觉得很得意的事，父母的反应通常都很冷淡，很吝于给与称赞。做父母的，要多多称赞你们的孩子，很用心地、很具体地去称赞他们，让他们因着得着称赞，信心被建立起来。

不要总是挑他的错误，要求孩子修正他的行为，反而是要多注意在孩子做对、做好的事上快快的称赞他。大部分中国人的家庭都很缺少赞美，我的家也一样，但是我会常常去体会父母的爱。我的爸妈从来不曾对我们说过一句“我爱你”也不曾给我们过生日。有时候我跟爸爸说：“爸爸，明天是我的生日！”他就说：“喔！好！”就只是这样子，不会再有进一步的表示。

如果我跟妈妈说我生日快到了，妈妈就会说：“依台湾人的说法，过生日是应该被打的，因为生你的时候让妈妈很痛苦，所以你生日的时候就是要来谢谢妈妈。”因着他们不是我们有求必应，或习惯用物质来讨好我们，我们家的孩子就不会对父母有什么要求；反而，我常常很容易去感受到我父母的爱，父母只要对我们一点点的好，我们就好感动!记得我以前读书的时候，只要我爸或我妈讲一句：“秀琴啊!赶快睡觉喔!”就这样一句话，我就觉得好温暖、好感动，我就觉得爸妈好爱我!可是很多人不是这样，当父母叫他睡觉时，他就觉得好讨厌、好罗唆!

有一位传道人说，每一次她妈妈问她：“你现在有没有对象啊?”她就感觉到妈妈好关心她!她那么深刻的感受到妈妈的关怀与爱心。可是也有好多人最怕妈妈问他有没有对象，只要一被问，就觉得压力好大啊!好像妈妈很不满意他到现在还找不到对象一样。其实这都是我们错误的观念，把父母的关心解释成责备。以前我爸妈问我：“要结婚吗?”

我知道那是在关心我。我们生病的时候就会被骂“叫你们多穿衣服就不穿，看!现在感冒了!”我知道那是因为爸爸着急，只是都是用骂来表达他的爱。我们常常能体会父亲那些没有说出来，却在背地里关心我们的爱，所以我们不会受伤害，而且我们家七个孩子，到现在每一个都好孝顺父母。所以我们要常常用心去体会父母那些隐藏的心意，才不会把他们的爱与关怀当成压力。父母问你“有没有对象?”“要不要吃东西?”“早点睡啊!”都是因着对你的爱和关怀。

我的父亲不习惯把爱放在口中，但是他却常常用行动来表达他对我的爱。我在新竹牧会时，他有时候就买点水果给我；我刚到洛杉矶拓荒的时候，他说万事起头难，怕我在洛杉矶会饿肚子，所以寄了五百块美金给我，我感动得流泪，觉得爸爸好爱我！我们真的要常常去体会神的爱，体会父母对我们的爱，我们就会一直健康起来。

有一次我从Pillgrim Camp回来，提到我在那里的时候，为了想多听听有些人从事家庭教学-home schooling（的经验，所以在用餐的时间，我就有时候坐这桌、有时候坐那桌，以便能接触更多人，知道更多的讯息。因为我们教会也有许多家庭在使用家庭教学的课程，所以我希望多吸取一些别人的经验，好回来与弟兄姊妹分享。

有一位姊妹听了我的分享就很感恩，很能体会牧者对他们的爱，她在小家分享说：“江牧师听不太懂英文，但为着我们的孩子，她就一桌换一桌的去接触不同的家庭，想多听一些对我们孩子有益的事，好回来告诉我们。”她说这样的爱令她很受感动。而我觉得她这么能体会牧者的爱，也令我好受感动。

我们对神也是这样，我们若能体会神对我们的爱、对我们的用心。这种充满爱意的了解，常常也让我们的神心里很得安慰。我们若渴望更多的得自由，需要对神给我们的所有命令都有充满爱意的了解，深深相信每个命令都是为着我的好处；也需要更多去体会父母的爱和他们的用心。

也许他们所做的不都是照着我们所想要的方式，但是他们背后所隐藏的爱和用心，我们若能更多去体会。里面的伤害就会因此得到医治，我们的心也会开始一直的自由起来，我们就会毫无惧怕的去接近神、接近牧者、接近我们的父母，至终，我们将会得着一个完全的自由。

≡ 07、在基督里的自由（三）天父的爱

“耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。” -番3：17（

天父因你常欢呼

你的神因着你而欢欣喜乐、默然爱你，且因你喜乐而欢呼。你的神说：“你好棒啊!我好喜欢你喔!我因着你而欢喜!”你相不相信?但我们的神就是这样的神!所以14节说：“锡安的民哪，应当歌唱。以色列啊，应当欢呼。耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐。”

有一位大有能力的主爱你，常常要保抱你，对你说：“因着你，我太高兴了!”如果我们相信，就应当常常欢呼，快乐!我们这一代的中国人，从小很少经历父母的保抱、爱啊!亲啊!因为父母忙着要赚钱养家，所以许多孩子都不曾记得被抱过，像我就不记得我的爸爸妈妈曾经抱过我，为什么?因为他们有七个孩子，太忙了。这使我们对于爱的接受力很微弱，对爱的表达也不擅长。神来了，就是要释放我们的情感得自由，使们可以感受到爱，也能够表达爱。

“雅各家，以色列家一切余剩的，要听我言，你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样，直到你们发白，我仍怀搋，我已造作，也必保抱，我必怀抱，也必拯救。”-赛46：3--4（

年老发白仍怀搋

主用这节经文开启我：你从出胎便蒙我怀搋。小时候没有被爸爸妈妈抱过没有关系，主耶稣说你一出胎他就保抱你。虽然你不知道，他一直在保抱你；他还说直到你年老，他仍然这样保抱你。

我们常常觉得老年好孤单，儿女都忙着赚钱，人生愈来愈觉得没有什么意义。以前我听到有一位92岁的老人，竟然喝农药自杀，因为孩子孙子都不想跟他讲话，嫌他老、麻烦、也没有什么相同的话题，所以觉得很没有意思，他就自杀。可是神却说：“你到年老的时候，我仍然保抱。”这位创始成终、从亘古一直到永远，这样一位无穷伟大的神，我们在他的眼中永远像个婴孩一样，他就是保抱.

所以,你即使80岁了，在神的眼中还是个婴孩。我有一位外甥，初中的时候他妈妈就把他送到新竹来，因此即使后来他去当兵、之后又当了老师，但在我的印象中他一直是小孩子。我们在神的眼中也是这样，他看我们为可爱，他保抱我们。

我们很需要认识天父的爱，中国人在这一方面特别没办法感受，因为上一代都是在战争动乱中流离，许多我们的上一代十几岁就离家，后来从军，从来没有享受过爱，以致于结婚后对太太、孩子，也不知该怎么表达爱，因为没有被爱过。有些人的爸爸是受日本式教育，在日本式教育下，父亲就是权威。权威型的父亲也不太懂得怎么对孩子表达爱，所以孩子也不太懂得表达爱。

我在台湾的时候，觉得外省人好像比较懂得表达爱。小时候我们家作生意，看到一些外省人会帮太太提篮子来买菜，而且发现好多外省人的父母，比较会为儿女买衣服．我从来不记得我的爸爸妈妈为我买过衣服，小时候只有过年的时候有一套新衣服，其它就是拣姐姐的衣服来穿，而我教会里的姊妹，妈妈一来，就给她买了一大堆衣服，春、夏、秋、冬的都有，我希奇她怎么知道她孩子要穿多大号的衣服?还要帮孩子过生日，我们家七个孩子从来没有过过生日，父母也从来不记得我们是那一天生的。我们要记得父母的生日，父母不需要记得孩子的生日，因为我们没有从上一代感受到爱的表达，所以有的时候我们对天父的爱也无法体会。

为父眼中儿宝贵

有一本书叫“爱火重燃”，作者是毕迈可牧师-Mike Bickle（,书中对他父亲的描述，叫我十分感动，他说:“我爸爸那一双坚硬如石头的膀臂，拥抱过我千万次，爸爸总是以十分自然、而且言词很真切的方式来挚爱着他的孩子，他似乎太爱我们了，所以对我和家中另外六个孩子都无法释手，常常抱他的每一个孩子。爸爸常常摸我的脸爱着我，爸爸也和我斗拳摔跤，因为他是一个拳击手。爸爸常常亲-kiss（我们每一个人，他真了不起，我喜欢他。

我四岁的时候，爸爸就不停的对我说：“你好棒!”爸爸总是全心全力地支持我。当我有错的时候，我能够很快的改正，因为爸爸永远会帮助我。我的爸爸具有令人难以置信的能力，他能够对我的失败视而不见，因为他看见我的内心是好的，并不想做坏事、并不想做错事，我可能是一时的软弱、一时的粗心，爸爸看见我的内心，他对我充满了肯定的爱。

我六岁的时候，爸爸就开始对我体能训练，我天生就是一个运动家，爸爸一直鼓励我，长大了要参加奥林匹克运动会。虽然我不知道什么是奥林匹克，可是只要是爸爸所喜欢的我都高兴，我不需要努力使他快乐，我觉得爸爸对我整个的人已经很满意了，在爸爸的眼中我从来没有失败过，他总是说：“你很棒，你是我最宝贵的孩子!”这就是我在教养孩童-爱篇（中，一直对弟兄姊妹们说的，趁你的孩子还小，你要常常对他们说：“在我的眼中，你是最可爱、最棒的孩子!，”即使他已稍微长大，你还是要常常如此对你的说。

毕牧师说：“爸爸与我之间的友谊非常深厚，其中充满了肯定与爱。”不像现在很多的父亲，买很多玩具给孩子，拿很多钱给孩子，可是对孩子从来没有肯定，所以孩子总觉得在父亲的眼中是很糟的，在母亲的眼中我是坏孩子，这是我们常常给孩子的感觉，虽然我们不是故意的。我们很需要知道问题到底在哪里，盼望这一篇信息可以帮助我们的思想观念态度，还有我们的生活行为、我们的话语都有一个更新，使我们的家庭有一个很大的改变。

毕牧师说：“爸爸对我非常有信心，他对我付出的专注是毫无保留的，爸爸对我其他的五个姐妹还有我的弟弟也都付出相同的专注，他有七个孩子，五女二男。他没有重男轻女，所付出的专注都是一样的。爸爸有一种很特殊的本事，他能够使我觉得我是他眼中的瞳仁，是他最重要的。我的弟弟、我的每一位姐妹也都觉得他们是爸爸眼中的瞳仁。”

读这一本书，我很被吸引，在这个世界上很少看到这样的爸爸，很多爸爸如果爱一个孩子，花了许多心血培养这个孩子，就很希望孩子能够达到他心中的目标。可是他的爸爸不是，他虽是有名的拳击手，很希望儿子承接衣钵，这个儿子也真有这个体能，在体育上一直都是冠军，可是这个孩子忽然间要作与他完全不同的事，这个爸爸一点都没有难过或失望，他说：“我要你作你真正想要作的事情。”

地上有这样的父亲．一个还不认识神的父亲就可以有这种爱，这种爱从哪里来?从神来的。不认识神的天然人都会有这种父爱，何况天父的爱是远胜过这样的爱。

父子情深源于神

有一位弟兄讲到他的太太，怀孕几个月以后失去了孩子，这位弟兄说他想到那个失去的儿子，虽然从来没有见过面，可是想到时他的心会痛、会难过、会流泪。他对那个没有见过面的儿子充满爱，这种爱是从神而来的，如果不是天父把他的爱分一些给作父母的，这些婴孩没有一个有办法成长起来。因为照顾婴孩是很累人的事，每一个婴孩的成长都需要作父母的牺牲很多的睡眠，花许多的精力，付很大的代价。

天父把他的爱分一点点在这些为人父母的身上，连一个杀人不眨眼的凶手也还是很爱他的孩子。台湾的陈进兴虽然杀了很多的人，但他还是很爱他的孩子，是天父把这样的爱放在为父为母的里面，我们需要去明白天父的爱到底是怎样的爱?是千千万万倍、亿万倍于人类的爱!我们需要去揣摩想象天父的爱是什么样的爱。

“耶和华说，以法莲是我的爱子么，是可喜悦的孩子么，我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他。”-耶 3l：20（

以法莲这些以色列百姓，常常背逆神、拜偶像，天父这么爱他们，他们却没有把心归给神，他们的心常常归给人所雕刻的东西，也归给这些人，去和外邦的女子结婚。可是神怎么说?神说：“以法莲是我的爱子么．是可喜悦的孩子么，我每逢责备他，仍深顾念他。”作父母的可以明白，当你责备孩子时，打在儿身，痛在娘心：但孩子不会明白，孩子被打就说：“他讨厌我!他不喜欢我!”

可是神说：“我每逢责备他，仍深顾念他，所以我的心肠恋慕他，我必要怜悯他；他做错了，我还是要怜悯他，而且我的心是恋慕他的。”你可以体会天父这样的爱吗?他在恋慕我们，他的心紧紧的在我们的身上。

毕牧师结了婚以后，太太生了个儿子，隔天他有好多的约会都没办法取消，可是他整天就一直想念他那才一天大的儿子。到最后一个约会，别人在讲什么他几乎都无法专心，因为他太想回去看他的儿子，很想赶快回去抱抱他。才一天大，他已经对儿子的感情这么深了。好不容易那个约会结束了，他赶快跳上车，快速的开车回去，在车上神忽然开启他。

他吓了一跳，问神说：“你的意思是说你对我的爱，就像我在想念我的儿子路加的那种想念、那种爱吗?”神说：“对，你爱你的孩子有多少?”他回答：“我愿意为他付出一切。”神告诉他：“我就是这样的爱你!”他感动得眼泪一直掉。只好把车停在路旁，因着神的爱而感动得流泪不止。

我们会爱我们的儿子，可是天父爱我们千万倍于我们对儿子的爱，天父说：“你这样地想念你的儿子，想要去看你的儿子，我对你的感情，就是这样的感情。”求主开我们的心窍，让我们真明白天父对我们是什么样的爱：他因着我而欢欣喜乐。

童年伤害父医治

有些人可能会说：“他才不会喜欢我，全世界的人都讨厌我这张脸。”为什么?因为我们无法接纳自己，常常是因为小时候，我们接受了我们的父母、老师、或者周遭的人对我们所说的话：“你是个坏孩子。”为什么成绩不好就是个坏孩子?只有我们中国人的观念是这样，美国人不会的，美国人捡垃圾、当清道夫也很伟大的，赚的钱还蛮多的，可是我们中国人不是，我们是“唯有读书高”，只要不会读书就是坏孩子。

这是我们从小整个文化背景所带给我们的认知，所以我们就以为自己是个坏孩子。不是的，有的人虽然功课很好，可是很不会待人处事，虽然智商-IQ（高，但是情绪管理系数-EQ（非常低。等到上班以后，我们会发现EQ比IQ重要，一个EQ好的人老板才会喜欢用他。EQ就是我们情绪管理的系数，一个人的EQ愈高愈有智慧能够管理他的情绪，他的情绪是被控制的、被管束的，可以很平稳而且随时被管束，我们对自己的认定，常常是在很小的时候，当时环境给我们的评语是什么，我们就觉得自己是什么。

有些人小时候智慧晚开，后来才聪明起来，小时候成绩不好或者很调皮，周遭的人就说他是坏孩子或说他是野孩子，他就一直觉得自己很坏，即使后来读了博士，潜意识里还是觉得自己很笨、是没有能力的，是不够好的。

我们很需要从这里面得着释放，别人怎么看你都不重要，最重要的是神怎么看你?我们很需要认识在神眼中，我是什么样的人?因为将来我们要到神的面前，神对我的评语才算数。亚历山大大帝，或是一些很有名的领袖，他们的墓碑上刻着他们的丰功伟业，作了多伟大的事，可是只有神知道他里面如何?

将来在神的审判台前，他被显明出来的，可能是一生充满着自己的野心与抱负而已，对人却没有爱，一切都只是利用别人来达成他的野心和抱负。所以我们无论墓碑上写什么，都还不算数，最重要的是当神展开他的生命册时，里面写的是什么?我们的一生究竟如何?

依依恋恋天父心

路加福音15章1132节，这一段故事蕴含着非常丰富的真理，让我们带着一个全新的眼光来看：“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又因着那地方大遭饥荒，就愁苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么。我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说,父亲我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。

父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。那时大儿子正在田里，他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。

仆人说，你兄弟来了，你父亲，因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。大儿子却生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。他对父亲说我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友，一同快乐。但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了你倒为他宰了肥牛犊。

父亲对他说．儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟，是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”如果你有一个儿子，长大了就说：“父阿!你把我应得的家业给我。”然后拿了钱就走了。你会怎么样?“好!你给我出去就不要再回来!什么你应得的家业，这是老子赚的，你什么也没有，你要如去就出去!”

可是这个爸爸就把家业给了他，过了不多几日，儿子就把一切所有的收拾起来往远方去了，他要的只是钱。他不在乎爸爸。往远方去了之后，任意放荡，浪费费财。没多久一切所有的都耗尽了，到后来甚至去放猪，然后他饿了，那个地方遭饥荒，他想要吃猪吃的豆荚，也没有人给他。忽然间他醒悟过来，他想：“我宁可回我爸爸家去作雇工。”所以他就回来了。

“相离还远，他父亲看见就动了慈心。”因此父亲一定每天在看，在那儿等着儿子快一点回来。这个儿子呢?他想：“我现在不配作他的儿子，那我作雇工好了。”这就是我们，常常活在律法的思想里面，就是功利主义：我现在把你的钱用掉了，不配作你的儿子，我来作你的雇工好了，你只要供应我吃就好了，我免费帮你作工。但是他不知道父亲是要接纳他作儿子的。

宽广父爱无条件

耶稣讲这段故事，要我们明白天父对我们的爱，我们常作错事，把神的事工弄得一塌糊涂，或者把事情作得很糟糕，觉得欠了神，那个失败感和愧疚感就一直在我们里面，然后我们就说：我再也不敢见神了。如果不是到了遭饥荒，饿的不得了时，我们还不会转头来见神。真的转头来寻求神时，还是低着头，觉得我就是雇工，却不知道天父是马上就跑来拥抱我们!

他不是说：“这小子现在知错回来了!等他到我面前跪下悔改了，我再好好教训他一番。”他不是如此，天父对我们不是一个计较的爱，他保抱我们像一个婴孩，天父还跑着去，抱着他的颈项连连与他亲嘴。你想那个儿子的身上是什么味道?猪的味道。放猪的身上一定是猪的味道，就是那种馊味，很臭的。他没有说：“先去洗个澡，我再来抱抱你。”他就是抱着他，而且一直跟他亲嘴，天父对我们的爱就是这样。

哥林多后书第6章说到神收纳我们，他要作我们的父，我们作他的儿子。很多人觉得我如果没有好好表现，我的爸爸就会以我为耻。或者有些父亲，只是儿子娶太太没有照着他的意思，他就与儿子断绝父子关系。但天父对我们的爱不是如此，天父对我们的爱是收纳我们作他的儿子、收纳我们这个罪人、这个自私的人、这个很忘恩负义的人、这个很爱批评论断的人，他这样一位圣洁充满着慈爱的神，收纳我们这样的人作儿子，他不以为羞耻。

一位姊妹跟我说，小时候跟她的妈妈出去，她妈妈长得很漂亮，常常打扮得非常时髦，她从小就很像孤儿院领来的难民，长的瘦瘦小小的，她妈妈觉得带这个女儿出去很丢脸，所以不喜欢女儿跟着她。可是我们的天父那么的圣洁荣耀，他收纳我们这些罪人作他的儿子，非但不以为耻，而且引以为荣．说：“我因你欢欣喜乐。”天父对我们这样的爱，你受不受感动?

很多人从小就没有见过父亲，从来没有得到过父亲的爱，但是我们只要得着天父的爱就够了，天父的爱可满足一切。另外有些人会觉得父亲从小不在我身边还好，他实在带给我太多的伤害。因此我们不需要跟别人比，我没有父亲，他有父亲，其实有的人有父亲，反而受到更深的伤害、更多的贬损。天父的爱可以医治我们一切伤痕，我们当中有些人从小就没有父亲、没有得着父爱，可是一次一次在聚会当中，神的同在、父的爱就这样临到他，他得着了满足、得着了医治。

这个小儿子说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人快把那上好的袍子拿也来给他穿上、把戒指戴在他指头上、把鞋穿在他脚上、把那肥牛犊来宰了，我们可以吃喝快乐，为了要庆祝，因为我这个儿子是死而复活、失而又得的。这就是天父的爱。

脱离律法恩典丰

但是大儿子非常的生气，他说：“我服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。”许多基督徒就像这个大儿子，不懂得享受天父的爱。父亲说：“儿啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。”你可以求，得不着是因为你不求，你可以跟爸爸说：“爸爸，好歹给我杀一只肥牛犊，让我跟我的朋友一同快乐?”你讲嘛!父亲一定给你，父亲那么丰富。你自己不求，可是看到这个这么不孝的弟弟，父亲居然把上好的袍子给他穿，还为他宰肥牛犊，你就气得不得了。

今年初我回台湾，听到一个女孩子说：“像陈进兴这样的人，信耶稣就可以上天堂!这样的神我不要信。”这是世人的观念，这是我们天然人的思想。我们天然人的思想常常是好与坏、对与错，坏人就该死、好人才应该得祝福。我们不认识天父的爱，天父不是这样的，天父是看到这个孩子堕落到这样的地步，他仍旧爱他，对他不放弃。

天父对我们的爱是一种无条件的爱，他不因为你好、你乖，他才爱你。这是我们很需要认识的。他不因为我作了什么，乃因为神是爱，我们是照着他的形像造的，他就是爱我们每一个人。我们很需要认识这样的爱，一种无条件的接纳、保抱的爱，因为我们常常活在律法里面我们的思想观念常常都是在律法里，不是在恩典里。

约翰福音第一章讲到：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”道就是耶稣，耶稣取了肉身活在我们中间，充满了恩典。“恩典”在原文的意思是我们所不配得着的，他是充充满满的有恩典、有真理，神说他使我们因信称义，他的恩典赐给我们，我们只要相信、接受，神就称我们为义。

因信称义英文是justify的意思，就是[just as if I have sinned]，好像我从来没犯过罪一样，这叫因信称义。他不只是称你好而已，他看你好像从来没有犯过罪一样，只要你接受他的爱、相信他．接受他住到你的里面，他就称你为义人，这就是神的爱。

我们觉得陈进兴杀了那么多的人，怎么可以一信耶稣也到天堂去?我们是在比较谁犯的罪多，可是一个犯了一万个罪的人，跟另一个只犯一个罪的人，哪一个罪比较大?一样大!因为神是无限的圣洁，所以不论我们犯了一万个罪或只犯了一个罪，在他无限圣洁的眼中，其实都是一样的。因此圣经上说，律法只要犯了一条，就是犯了全部的律法，在圣洁的神眼中都是罪。但是耶稣来替我们死，替我们赎罪，为我们付上最大的代价，来洗净我们所有的罪。你说这样岂不是不公平吗?，

神虽称我们为义，但是我们犯罪的果子自己要尝，我们犯错的后果得自己去承担，例如陈进兴信主后虽然可以上天堂，但是他必须接受z /-府法律的制裁，而且他的妻子、孩子都得背他所犯的罪的羞辱，不知道持续多久，每一天都是个煎熬。罪的果子是要自己吃的，但是神可以赦免我们的罪，这就是神的爱。

主爱浩翰细心尝

有一次曹牧师对几位全时间的同工讲系统神学，讲到神的爱，到底耶稣爱谁比较多?他说：“神说，有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也爱他，并且要向他显现。”到底耶稣比较爱什么样的人，神爱谁比较多?爱牧师比较多吗?不见得。神就是爱，每一个他都爱，但是到底神爱谁比较多呢?能体会神的爱的人，他就感觉神爱他比较多。

约翰说他是神所爱的那一个，他是那个“常常靠近耶稣胸怀的”，他就感觉到耶稣爱他比较多。我也同意是这样，关键在于我们会不会体会神的爱。例如，作父母的其实都爱孩子，虽然有的父母会偏心，但是很多父母其实对孩子是一视同仁的，但是有的孩子比较会感恩，他就觉得爸爸好爱他!这样的孩子比较窝心，很知道父亲对他的爱。很多青少年完全不会体会父母对他的爱，全用物质来比较，或者用父母的脸色来比较，爸妈对他脸色比较好，对我脸色比较不好，用这些来衡量．他不是真了解父母对他的爱。

可是我们渐渐长大成熟，人家说养儿方知父母心，是不是她作了妈妈以后，妈妈就爱她比较多呢?妹妹还没结婚，妈妈就爱她比较少?不是的，是她自己养了孩子，就能体会妈妈的辛苦，就发现生孩子、养孩子真不容易，于是她就更爱她的妈妈。所以养儿方知父母心，她对妈妈的感恩就更多。所以你觉得神爱不爱你，就在乎你懂不懂得感恩，懂不懂得数算神的恩典。

有一年,我去欧洲服事，几位姊妹带我坐缆车上山，等我们坐缆车下来后，就乌云密布开始下雨，我就说：“天父好爱我们哦!我们上山时就晴天，让我们可以参观，等到游览完下到平地，才开始下一点雨。”有一位姊妹就说：“江牧师，你怎么这么懂得体会神的爱?我怎么没有想到这是天父对我们的爱?”我觉得神爱我比较多，因为我常去体会他的爱、留意神的心。很多人不觉得神爱他，因为什么都认为理所当然。

许多基督徒就像青少年一样，不懂得父母接送他去学校、去学琴的辛苦，父母关心他，栽培、帮助他，为他所作的一切，他都觉得理所当然，一点也不觉得父母爱他。其实不是父母不爱他，而是他没有感恩的心。基督徒也是如此，没有感恩的心，就觉得神不爱他。也有青少年很会体会父母的心，很会感激父母，他就感受到父母的爱。所以不是神爱谁比较多，而是哪个人更懂得体会神的爱、感谢神的爱，就会觉得神爱他比较多。

路加福音第七章那个有罪的人，她觉得主耶稣接纳像她这样的人，她就感受到那个爱，她就把她最好的献在主耶稣脚前，主耶稣说她所有的罪都赦免了，因为她的爱多。从她对耶稣的爱，就可以知道她里面真的是完全洁净，是个自由的人了，不再被罪辖制，也不再活在罪的控告底下。

今天我们对神如果没有感恩的心，表示我们还活在律法底下，还有许多罪没有被赦免。如果我们真明白耶稣付了何等大的代价来赦免、洗净我们的罪，我们会对神充满了感恩，所有的都要献给他、整个的生命都要献给他!那就表示我们自由了，我们真是神的儿子，能体会神的爱!

奴仆旧习多捆绑

有一次我去中国，与另一位姊妹从杭州搭火车去苏州，我们都买了票，排队等栅栏打开，开始可以进去车站的时候，后面的人就一直挤，所有的人开始动起来，挤得脚都可以不必落地。一进入关口，大家就在月台上一直跑，我不明白到底是怎么一回事?可是大家都在跑，所以我们也跟着跑，因为第一次到中国，什么都不懂。等跑上火车坐下来，确实是对号入座，每个人都有座位，而且那是起站，车厢也没有坐满!为什么大家都这样跑啊、挤啊？因为习惯了，即使明明是有票、有位子的。

正如有些人虽然有神儿子的地位，但活得就像个奴隶一样。后来我问了一些当地的人，他们说他们每次都是这样，他们不知道他们现在所拥有的是对号有位子的，而仍然活在旧有的习惯里。

我看了远牧师弟兄所拍摄的“神州”录影带之后，心里很难过，几千年来，中国人杀中国人，自己杀自己的骨肉同胞，几千万几千万的杀死，几千年来一直活在这样长期战乱的里面。我也发现国内来的一些弟兄姊妹，好像在国内已经被骗太多次了，以致于刚来到美国时，很不容易信任人，你说什么，他都：“嗯!嗯!真的吗?”而且心很硬，因为被骗太多次了。

但是，今天你是有位子的，是对号入座的，你不需要再活在那种被压迫、需要用抢的日子里，在天父爱的国里面，每一个人都可以有位子的；在他爱的怀抱里，你可以去信任，可以去享受爱的。我们中国人有一种普遍的不自由，就是压抑，压抑使我们不容易体会神的爱，也不容易向神表达爱。因此即使聚会后，我们都可以感受到神医治的膏油运行在会场，可是我们仍然压抑、仍然害怕，不敢来到这位爱的父面前，有些人就是不敢走出来，不敢把自己敞开在父的面前。有的即使走到前面了，还是压抑他的感情，不敢放声的哭在神面前，放声的把心里的苦情、心里的需要，大声的说在神面前。放声说出来是很重要的一件事。

雇工心态常计较

“耶稣对他说，你若能信，在信的人，凡事都能。”-马可福音9：23（

孩子的父亲立时喊着说：“我信，但我信不足，求主帮助。”我们因为不认识天父的爱，所以常常对神很有保留。有些人说：“我很怕顺服神，很怕当我完全顺服的时候，天父不知道会跟我要求什么?”这就是不认识天父的爱。

我们刚信主时，就像一个小婴孩，活在律法的辖制底下，很多人都有个奴仆的人在身上，我们也像那个大儿子，是个雇工的心，他说：“我服事你这么多年，从来没有违背过你的命令。”对他来说，顺服神的命令是一种律法，觉得我顺服你的命令，我没有违背你的命令，你就应该怎么样对我。他不是在爱里面觉得：“我知道父亲这么爱我，我好喜欢听父亲的话!”

就像毕迈克牧师，他的父亲没有命令他，只是很希望他可以参加奥运赛，虽然他不懂得什么是奥林匹克，但反正父亲说的就一定是好的，他就是喜欢。他有这种对父亲的爱，不像个雇工，今天很多基督徒就像雇工，所以对主说：“主啊!我这样服事你，你应该给我什么什么。”不是的，天父对你说：“儿啊!你常和我同在。”你不知道能够住在父亲的家中，“有父亲在”就是一个最大的祝福。

有一个非常有钱的爸爸问他的孩子们要什么，有的孩子说：“我要爸爸给我买一辆宾士车-Benz（”，有的要其他东西，只有一个孩子说：“爸爸我要你。”这个孩子最聪明了，他要了爸爸，什么都有了。他觉得汽车、脚踏车、房子都不重要，最重要的是爸爸。我可以多跟爸爸生活在一起，就是我的快乐。“有父亲”是多么快乐、多么荣耀的一件事。这个大儿子就不懂。所以他会说：“你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业!”他没有爱。

如果我们不认识天父的爱，就会活在雇工的心态里，以至于我们看什么都用雇工的眼睛在看，用奴仆的眼睛在看人看事，我们就会觉得他怎么可以这样，主怎么可以这样祝福他，他们就会对别人苛刻。“你那个儿子”，一点都没有爱兄弟的爱，这就是活在律法底下。我们是在作雇工还是活在恩典底下？如果活在神的爱里，就享受神一切的丰盛，而且是一个自由丰富的人，是可以给出去的人；如果是个雇工，就处处计较，处处抓得很紧。

有些人因为从小常被父母挑剔、嫌弃，觉得他这里没做好，那里没做好，就会觉得自己是一个这方面也很笨、那方面也不能干的人。信了耶稣以后，到了教会，如果听了讲台的一些道，而他做不到的时候，他就觉得：“我是很糟的基督徒，牧师一定讨厌我，一定觉得我是很不好的基督徒。”

其实牧师没说什么话，他就已经觉得牧师是讨厌他的，他不认识一个真实服事主的人，是用神的爱来爱弟兄姊妹，用天父的眼光来看弟兄姊妹，因为天父把那种为父为母的爱放在牧师的里面。很多时候因为我们无法接纳自己，觉得自己很糟，这个不好那个不好，所以就觉得牧师也是看我样样都不好，其实不是的。

饱得父爱知恩典

最根本的点，就是我们很需要在天父的爱里知道：“我是被天父保抱的。”一个父亲对一个婴孩会不会有要求？不会的，婴孩哭就赶快给他奶吃；他不吃奶，就赶快看他的尿布有没有湿，是不是有什么需要？还哭，就把他抱起来摇啊摇的，父母对婴孩就是这样的爱，不会对他要求什么，天父对我们的爱也是这样。你说：“真的吗？天父对我都没有什么要求，好啊，那我以后就不需要奉献，也不用服事了。”

不是的，你这种思想还是雇工的思想，雇工的思想是很可怜的，什么都用功利主义来衡量，不是在爱的里面来回应。因为我们从小就被这样对待，很少接受无条件，没有要求的爱，没有在这样的爱里被保抱。我们很需要认识天父的爱，认识天父的爱，你就可以踊跃，就可以欢心喜乐。

天父是照着我的本想爱我，他一直在告诉我们这件事，从我们周遭的人你可以看见，天父拣选这个人、圣灵充满那个人，都不是因为那个人比较懂事、成熟、有爱心。好多本来就是又自私、脾气又大、又吝啬，就是这样的罪人，天父却要去来充满我们，天父要用这样的爱来爱我们，好叫我们住在他的爱里，活在他的恩中，以至于懂得感恩，而且对别人有恩典，不要再做那个大儿子。

你看路加福音浪子回头的故事，有没有向导，从那一天父亲这样的对待小儿子以后，这个小儿子会成为一个比大儿子更讨父亲喜悦的人，因为他会感恩：“这样的爱是我所不配的，父亲这样的爱我，我这么坏，他还这样爱我。”可是那个大儿子觉得自己蛮好的，大儿子就像法利赛人一样，活在律法底下，不懂得活在恩典里。

如果我们不懂得活在恩典里，我们对另一半，对我们的孩子、我们的同工，就会常常也都用律法来要求，或者用律法的眼光和思想来揣测别人的动机。别人对我们说一句话，我们马上就以为他要对我要求什么；或者他讨厌我，我马上就有一个反弹，所以我们多么需要活在神的爱中。

我信主好多年后．在还没有被圣灵充满以前，也是这样，很怕如果我更爱主，主会要我全所有奉献，或者要我作传道人，要我受苦!我这种思想，也是雇工的思想，不是儿子的思想。等到我被圣灵充满。更多认识神的爱、神的同在，圣灵把基督的爱浇灌在我的里面，我读圣经就有更多的开启，就认识我的神是怎样的一位神。而且神的爱激励我，我就说：“主啊!好希望可以全时间服事你，可是我真的不配!”态度不一样了，以前是好怕他要我当传道人，我要逃避。后来认识了他的爱，就觉得：“主啊，我好渴慕用所有时间来服事你，可是我拿什么来服事你呢？我什么都不会。”盼望我们能够真实的求圣灵开我的心窍，让我们真认识神的爱，我们的生活就会不一样。

求主帮助凡事能

马可福音里，这位害癫痫病孩子的父亲，求主耶稣医治他的孩子，他对主说：“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”耶稣对他说：“你若能信，在信的人凡事都能。”这个父亲立时喊着说：“我信，但我信不足，求主帮助。”他的孩子从小就患癫痫病，那个鬼履次把他的孩子摔在火里、水里，这么可怕的景象从小到现在，他怎么能相信他的孩子会完全好?信不来!可是他说：“我信，但我信不足，求主帮助。”

我在台湾认识一位弟兄，当兵之前，朋友带他去聚会，那一天他作了一个接受主的祷告。祷告完后，他里面的黑暗和混乱就被光明、平安和喜乐所取代，他说从他接受耶稣住进他的里面，第二天开始他就觉得整个世界变得那么美丽。后来他去当兵，遇到每一件困难的事他都祷告，每一件事主都帮助他。但是他并没有因此就笃信跟从神，因为那意味着要交出他的主权，他一直没有办法交出他的主权。

当兵一年以后，他面临要出国的问题，他的家人及同学都觉得他应该出国，因为他是台大电机系的，功课非常好，可是他又想到：“我如果出国读书，课业的压力会非常大，这么繁重的课业，我一定没有办法像现在这样全心的追求神。但是如果不出国，我怎么受得了？这是我多年来的梦想，也是家人的期望!”

他觉得自己正面临一生很严肃的选择，不只是出国这件事。而是这一生到底要不要凡事把神摆第一位?他发现没有办法。单单出国这件事他就无法把神摆第一位，他一定要出国的。于是他向神祷告：“神啊!我向你请几年假，等我念完了博士，再来追求认识你。”才这样一祷告完，他说他里面的光明、平安马上离开，他又回到了过去的黑暗、痛苦里面，而且继续这样过了半年。一直被罪恶捆绑、作罪的奴仆。

他也常常想回到神的面前。可是一想到出国，这件事就觉得不行。这样又过了一年，申请出国的手续都办得差不多了，那天同学又邀他参加冬令会，他厚着脸皮跟神说：“神啊！你知道不是我还好意思回来，是别人邀请我，我不好意思拒绝。”你看我们都是雇工的心，不是我还好意思回来，实在是因为不好意思拒绝别人。他就去参加冬令会，他想：“如果神怜悯我，就怜悯吧!可能这个冬令会什么事也不会发生。”

聚会的笫二天，他听到讲台上说：“如果神对我们有一个要求，我们觉得做不到，该怎么办?”讲台讲这句话的时候，他就深深的被吸引，他以为做不到，就没有路了，结果现在讲员讲的好像是我做不到可是还是有办法，所以他觉得有希望了，就继续的听。他听到马可福音第9章这个癫痫病孩子的故事，不同于那个少年官的故事。主耶稣要少年官变卖所有的一切来跟从主，他觉得做不到，因为他的产业太多了，就忧忧愁愁的走了，从此他与神就隔绝了。

但是这个癫痫病孩子的父亲，主要求他要信，他说：“我信，但我信不足，求主帮助。”主就帮助他，医治了他的孩子。这位弟兄听了好兴奋，原来主对我的要求，我做不到的，可以跟主说：“主啊!求你帮助”；我可以在信心里面说：“主啊!你要帮助我。”原来这样就够了!这句话深深地打动他的心，他马上就闭上眼睛向神祷告：“主啊!求你帮助我。”

接下来他就不知道讲员在讲什么了，他整个人在灵里，看到耶稣钉在十字架上，他感受到耶稣的血一滴一滴的流在他的身上，把他身上所有的罪都洗干净，然后神从黑暗的权势里把他买赎回来。他自己完全没有出力，是被拉着离开那个黑暗力量，他没有付任何代价，只是求主帮助，神就借着他的宝血，把他买回来，从黑暗的地方把他拉回来。结果平安、光明、喜乐再一次大大的充满他，以后他受洗归入主的名下，开始一个新的生活，这位弟兄后来拿到了博士学位，也一直在神丰富的同在里。

这个见证让弟兄姊妹知道，有些是我们自己律法的思想先给自己定 一个律法在那里，然后说：“可是我作不到，算了算了，我还是离开神好了。”神并没有要求你这样，即使神对你要求什么，你作不到时要对神说：“主啊!求你帮助我!”荣教士常说她每次想到那个少年官，就觉得很难过，太可惜了。他为什么不求神帮助?他若求耶稣帮助，耶稣一定帮助他的。其实神对我们好多的要求，都是出于爱，他只不过要扩张我们生命的度量。

有一位弟兄每天一定要睡九小时，只要睡少了，他的牙龈会肿起来，而且会有过敏-allergy（的现象，他的姊妹对他说：“睡眠是你的偶像。”他就说：“主啊!我愿意将这偶像摔碎。”他的姊妹参加礼拜二、四的晨祷会，得着很多，就邀请他，他说好：“我愿意把偶像摔碎，愿意牺牲睡眠，去参加晨祷会。”

结果他来晨祷会以后，发现神的荣耀那么丰富在晨祷会里面，他离开了晨祷会去上班，一天里神的同在就这样托住他，牙龈没有肿、也没有过敏的现象。就这样他继续来参加晨祷会，饱得神的同在。我问这位弟兄：“这样那你变成睡几小时?”他说：“变成睡六、七小时。”神就是这样，我们过去不自由，非得睡饱九小时，就不能过生活、不能上班、一天头都是昏的，这样很可怜，这就是做奴隶，因为你被很多事捆绑，自己都不知道。

你说睡眠不是捆绑，睡眠是享受啊!可是非得睡那么多小时，不然就不能好好工作，那就是捆绑!神其实只是要扩张你的自由度，扩张你生命的度量，让你知道你有那么大的潜力，可以睡那么少，仍然工作得很好。神要让你的生命有一个超越，不需要总是被捆绑。这是神的爱!

有一位弟兄，公司有六个人同时办绿卡，结果五个都拿到绿卡了，就是他的最后才拿到，他就向主祷告：“主啊，我是信你的，别人没信你的都先拿到绿卡，结果你最后才给我绿卡。这样不是不荣耀你吗?”他这样问主，主对他说：“孩子啊！我为了要把我的生命制作在你的身上，连我的面子都丢弃了。”

这是一个开启，神为了作工在这位弟兄身上，要他学会不抱怨，学会忍耐，学会相信；即使没有拿到绿卡，仍然继续相信；即使把绿卡放掉也没有关系，仍然天天以主为乐。神要把这种生命作成在他身上，直到作成之后，才把绿卡给他。神说：“我为了要作成这个生命在你的身上，我的面子都丢弃了。别人觉得好像去拜佛比较有用，我这位真神的面子，却为着你都丢掉了。”这就是神的爱，神在等我们，他要我们认识他的爱，他要我们长大成熟。

可是在他眼中，我们永远是他宝贝的孩子，他抱在怀里。保抱我们，他就是这样的爱我们。他要我们在他的爱里欢欣喜乐，神一直在亲我们，他要我们在他的爱里不被任何人或事所辖制所捆绑。我们不要再作一个雇工，不要老是要争、要抢、要跟别人挤、害怕失去，就像挤火车一样。

神要你知道，在他的爱里面，他已经为你预备了最好的，他要你因着他欢欣喜乐，让你在他的爱里踊跃。他说：“锡安的民哪，应当歌唱!以色列啊，应当欢呼!耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐!”他要我们每一天欢喜快乐，知道我们是蒙爱的孩子，才会对别人充满了恩典、充满了爱，不再用奴隶的眼光、律法的辖制、雇工的心去嫉妒别人、辖制别人、评断别人。