≡ 07、6月11日

举起圣洁的手，随处祷告。（提前2:8）

我们的祷告工夫实在太差了。在工作、娱乐和处理私务上，我们肯花很多时间，那么在亲近神上面呢？

神何等喜欢我们祷告，就如父母喜欢儿女和自己谈话一样。所以圣经里说：

常常祷告，不可灰心。（路18:1）

总要警醒祷告，免得入了迷惑。（太26:41）

你们当求庄稼的主……（太9:38）

不住地祷告，凡事谢恩。（帖前5:17-18）

你们中间有受苦的呢，他就该祷告。（雅5:13）

主在世上留给我们祷告的榜样，也鼓励我们祷告：

在拉撒路坟前，他举目望天祷告；在拣选十二使徒之前，他上山整夜祷告；在山上变相前，他和门徒祷告；在罪人拥护他做王时，他退到山上去祷告；在筵席上和门徒告别时，他举目望天祷告；在客西马尼园中，他三次祷告；在十字架上，他为仇敌祷告；今天在父神右边，他也一直为我们祷告。

信徒们，你渴望生命进深吗？你知道神的旨意吗？祷告，祷告，祷告！

≡ 08、如何作代祷的服侍

提摩太前书2:1-3我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正，平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。

这是关于代祷的教导，基督徒“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”。不仅仅要为自己祷告，也能够为万人祷告，把更多的人放在我们心里，成为我们祷告的对象。这样的祷告是蒙神悦纳的。

通过祷告，我们与神之间建立一种亲密的关系。若没有祷告，就体现不出这种关系，因为我们的信仰不是停留在理论上，而是我们的心灵与神连接。我们对所爱的人，以及我们的好朋友会无话不谈，随着感情的加深，彼此之间的交谈也会越来越多，越来越深入。神也是希望我们向他这样敞开，对他没有保留，把一切的忧虑、重担、对他的感恩、对他的敬拜，等等，都袒露在他面前。这样的祷告生活，是每个基督徒每天都必须安排的重要环节。

早晨是最好的祷告时间，我们需要从神那里支取力量来面对一天的工作、生活。先见神的面，再见人的面，这让我们一整天都有平安、喜乐和内在的力量。祷告对每个基督徒来说都是必须的，我们不要推诿，说自己没有时间祷告，这样的话我们的生命就不会成长。除了每天灵修祷告，我们最近提倡禁食祷告，主耶稣在禁食的祷告时候，说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太4:4）是要我们放下身体的需要专心寻求上帝，渴慕他，让属灵生命因上帝的话语得到力量。

我们需要学习祷告，把祷告放在我们的优先次序里，每天将爱神放在第一位，因为耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”（可12:30）我们不要做口头、挂名的基督徒，要在我们的行为上体现出基督徒的样式来，祷告就是基督徒的特征之一。因着祷告，我们与神建立亲密关系。

有人会好奇，祷告怎么会有那么多话说呢？祷告时间长的有几个小时，到底在讲些什么？其实祷告除了献上感恩、赞美、为自己的事情祈求，还有为别人的事情代祷，祷告的内容自然就多了。事实上，我们里面的爱有多少，祷告就有多少。

代祷是基于我们对人的爱，因着我们对他们的爱，把他们带到上帝面前。一百多年前山东的牧师丁立美是中国教会二十世纪著名奋兴布道家、基督教运动领袖，被誉为“中国的慕迪”。他素来是个非常注重祷告的人，随身携带代祷簿，里面总记有上千人的名字，经常为他们提名祷告。这真是一位祷告的勇士，是基督徒代祷的榜样。

因为知道自己对他们的帮助有限，甚至帮不上忙，但是可以求上帝去帮助他们，打开他们的心门，让他们能够被神的爱吸引。我们需要通过祷告去服事神，关怀人。

今天要跟大家分享的，就是我们如何用代祷去服事人。

首先，耶稣为我们代祷。

我们都是因着祷告来到上帝面前，成为上帝的儿女。更重要的是，我们要知道，是谁的祷告使我们可以来到神面前？是主耶稣。《希伯来书》中说：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7:25）耶稣在天父的面前替我们祈求。圣父、圣子、圣灵是三位一体的神，是一个团契，他们之间是爱的关系，是合一的关系。耶稣是上帝与人之间的中保，他道成了肉身来到世上，世间所有的忧伤、痛苦，他都经历过，所以他是站在人的地位上，他了解你一切的感受，替我们向神祈求。主耶稣向天父祷告表明他在乎我们、关心我们、爱我们。我们是被爱浇灌的，活在爱的海洋里，只是很多时候我们不知道。

圣经告诉我们，还有一位在我们里面为我们祷告的，那就是圣灵。《罗马书》中说：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8:26-27）

除了天上那位我们的救主，在为我们祷告，我们里面还有一位圣灵在为我们祷告，我们是里外都被爱所包围，这爱通过祷告体现出来。当我们忧伤、软弱，甚至不想祷告的时候，圣灵以一种深沉的吸引，用说不出的叹息替我们祈求，吸引我们祷告，帮助我们祷告，使我们的忧伤、重担得以在神面前全部卸下，让我们得着释放。

圣灵与我们之间的祷告也是互动的，他把祷告的心放在我们里面。有的弟兄姊妹会有这样的经历：早晨天还未亮就醒了，随后就想到要起来祷告，天父在等着我，我要把今天的事情交托给他；白天在工作、走路时也会突然想起要为某个人或者某件事情祷告，心里会有一种负担（负担一词在教会中是指一种压力，一种催促，英文译为“burden”）。

圣灵的催促会让你出其不意地想到一个很久没有联系、没有想起的人，或者心里特别感觉到要为某人祷告，这个时候你一定要顺服圣灵的感动，也就是圣经中所说的：“不要消灭圣灵的感动”（帖前5:16）。圣灵会照着神的旨意催促我们祷告，让我们安静下来亲近神。我们是不是每天都活在爱的祷告中？不仅知道神爱我们，也以祷告来回应他的爱。

主耶稣知道我们的软弱，所以他成为我们的中保，体谅我们，担当我们的忧伤，背负我们的痛苦。主耶稣给我们做了祷告的榜样，圣经中记载他每天向天父祷告，从神那里支取力量；圣经中也多处记载，他为身边的人祷告，在拣选十二个门徒之前，通宵祷告。《路加福音》记载：“耶稣出去上山祷告，整夜祷告神。到了天亮，叫他的门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。”（路6:12-13）相信那天晚上，耶稣一定是为这些门徒做了深刻的祷告，在祷告中把他们连接在一起，也把他的生命跟他们连接在一起。

在主耶稣上十字架之前，信誓旦旦的彼得没有料到他会否认耶稣，但是主耶稣提前跟他说：“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22:31-32）耶稣被 b u后，门徒们一哄而散（参太26:56），但是耶稣体谅他们，没有严厉的责备他们。耶稣曾预先对彼得说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”在耶稣被 b u后，彼得先后在大祭司的院子里、门口，三次对人说“不认识耶稣”，鸡叫以后，彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。（太26:75）

耶稣知道有两种力量在拉扯着彼得，一种来自撒旦，黑暗权势的控告，让人灰心丧胆，自责惧怕，让人活在黑暗中，觉得自己没有希望，没有信心，这是人性的软弱；另一种力量来自耶稣，他为彼得祷告祈求，以此拉住他，让他不至于失了信心，因为主耶稣以永远的爱爱他。

今天耶稣对我们也是这样，他在天父面前为我们祈求，即使我们软弱、灰心、失败，也不要自暴自弃，因为耶稣没有放弃过我们。耶稣以他的祷告来表明他不离不弃的爱，他知道人性中的软弱、惧怕、担忧，他知道我们每个人的本相，以我们的本相接纳我们。所以，当我们软弱、跌倒、痛苦、忧伤时，不要忘记有这样一位爱我们的主，他始终关注着我们，在天父面前为我们祷告。

主耶稣复活升天后，在天上继续迫切地为他所爱的人祷告，就是那些他用自己的宝血重价买赎回来的、他所爱的人。保罗在《罗马书》第8章中说：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”（罗8:34）

在我们身后始终有一位全能的神、爱我们的耶稣在关注着我们，托着我们，支撑着我们，给我们力量。所以，当我们遭遇患难、困苦，身处逆境中时，可以靠着神刚强，有时他没有拿走生活中的苦难，但是要给你力量去得胜，要让我们在经历这一切的之后，成为刚强的人。他天天在天父的右边替我们祈求，求神加添我们力量和信心。

有些责任我们是无法逃避的，有些困难也是生命成长过程中必须经历的，无论身处何种境遇，我们并不孤单，神会加添我们力量，赐给我们智慧去应对一切的问题。并且，经历患难和试炼，让我们的信心得以增长，使我们的属灵生命更加成熟、老练，让基督的生命在我们身上彰显出来。

接着上一节经文，保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。””（罗8:35-36）有耶稣在天父面前为我们祷告，没有什么能够使我们与神的爱隔绝。

无论是患难、困苦、逼 -/迫，或是饥饿、危险、刀剑，甚至死亡，这一切都不会使我们与基督的爱分离。苦难更是激励我们亲近神，认定他，没有任何事物能够拦阻他的同在，除非我们自己远离他。神允许一些打击、挫折临到我们，是为了使我们的灵命更加成熟，熬炼我们如精金。我们在这世上生活，就是要去征战得冠冕、得荣耀，把荣耀归给神，使我们的生命经过熬炼能够刚强。

接着在37节，保罗说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:37）我们能够在经历的一切事上得胜有余，前提是“靠着爱我们的主”，有他在天上时刻关注着我们，为我们祷告。从创世到末了，这样一位掌管宇宙万物、历史的神，如此爱我们，并且我们竟然可以跟他相连，靠着他得胜。我们能够活在这样一种爱的关系里，这一切的前提就是祷告，耶稣就是通过为我们代祷来表明他的爱。

第二，肢体间要彼此代祷。

耶稣为我们代祷，我们也要成为一个祷告的人，从满足自我，到有所祷告、有所爱。

每个人都会关心自己，俗语说：“穷则呼天，痛则喊娘”，这种呼求是人的自然表现，但是当看到别人的难处、困苦，能与他一同难受、流泪，为他祷告、呼求时，你的生命就成长了，基督的生命就在你身上涌流出来了。有时候我们可以把自己的事情先放一放，看到身边弟兄姊妹遭受的苦难，看到身边未得救的灵魂，看到他们的需要，把他们带到神面前，呼求、代祷。每个基督徒都要有代祷的服事，这样生命才能成长，并且神的心意也能够通过我们涌流出去。

圣经教导我们要彼此代祷，《雅各书》中说：“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅5:16）我们当然可以为自己祷告，但是当看到别人的需要，能够为别人代祷时，这样的祷告是神喜欢听的，这样的祈祷是大有功效的。所以，我们可以使用这权柄，当我们出于爱为别人迫切祷告、呼求时，这就是爱的连结，以祷告结成爱的网络。作为弟兄姊妹，我们是互为肢体的，这“肢体”不是抽象、理论的，代祷就是因着感受到肢体间的需要，而产生的一种具体行动，是肢体间的感同身受。

《哥林多前书》中说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”（林前12:26）一个肢体若受苦，全身都能感觉到，如果你作为教会的肢体，与其他肢体间也有健康的连接，你所受的痛苦别人就能感受得到，而你也能感受到别人的痛苦。若感受不到，那就成了属灵的中风、瘫痪，没有肢体的知觉了，就是得了属灵的疾病。

一个健康的教会，每个基督徒都是痛痒相关的，对他人的忧伤、疾病、所遇到的患难、困苦，都好像自己遭遇到的一样，都当作自己的事情到神面前代祷，甚至是流泪呼求，这就是神所要的祷告的服事。当我们把他人放在自己的祷告中，说明他们是我们所关注、所爱的。当然，有了祷告也不能代替你实际的行动，虽然有时候能做的有限，但是当我们为他们祷告的时候，我们对他们的爱就是出于甘心，我们对他们的帮助和服事也就更有内在的力量。

神赐给我们祷告的权柄，通过我们的祷告，见证神的信实和能力，靠着神的大能，藉着祷告，渺小的我们能够为神做大事。

我们有时候需要把哀求转变为代祷，将别人的难处放在心上，到神面前祷告、呼求；也可以将自己的难处告诉别人，让别人代祷；这就是圣经所说的“彼此认罪，互相代求”，这样就可以使我们得医治。但是很多时候我们只会在神面前抱怨，抱怨祷告没用，神不垂听，因为我们没有带着代祷大有能力的功效去争战。

我看到过这样一个见证：有一位基督徒母亲，她的女儿正值青春期，叛逆、早恋，并且交友不慎，生活放纵，伤透了她的心，恨不得不认这个女儿。后来牧师劝她，使用代祷的权柄为女儿争战，天父怎样看她，就怎样为她祷告、祝福，在天父眼中，她是个浪子，她所做的她不明白。这位母亲就每天为她的女儿祷告、守望，有一天她早上开门的时候，看到女儿站在门口，女儿说：我半夜醒过来的时候，突然发现睡在别人床上的自己是那样的污秽不堪，我不能再这样下去了，我要回家。正是这位母亲的代祷，扭转了孩子的命运。

我们的代祷是为对方祷告、认罪，当他自己不知道要认罪，不知道自己的危险时，我们就替他守望，站在他的破口，堵住这破口，重修祷告的祭坛，去争战、去祷告。

旧约中的先知但以理，他为同胞的祷告就是代祷的典范。但以理得知以色列民犯罪、作恶，以至于上帝的审判临到，国破家亡，虽身处巴比伦王宫，生活优越，他为国家和民族禁食祷告，披麻蒙灰，定意向上帝祈祷恳求（参但9:3）呼求神：“我的神啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。”（参但9:18）但以理为国家、为犯罪的以色列百姓认罪、代求的祷告，记载在《但以理书》第九章。

神要我们彼此代祷，让我们通过代祷连结成一个爱的网络。新约的保罗书信中，也提到保罗为教会、为弟兄姊妹的祷告，同时他也希望弟兄姊妹们为他祷告。在《以弗所书》中，保罗说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”（弗6:18-19）保罗并没有觉得自己很刚强，不需要别人的代祷，相反，他知道他的事奉也需要别人的代祷，所以他在书信中也请弟兄姊妹们为他祈求。

感谢主，我知道也有很多人也为我祷告，我很欣慰，因为知道自己不孤单，有一股无形的力量在托住我。一个没有人为他代祷的人，是很孤单、很凄凉的，如果你不想成为这样的人，就先为别人祷告，这就是基督教信仰，是一个爱的信仰，通过祷告来表明我们的爱。

第三，我们要为教会、为神的国代祷。

为教会、为神的国度祷告，这样的祷告，圣经称为“守望的祷告”。

“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”（赛62:6-7）耶路撒冷是以色列的首都，圣殿所在的地方，在新约中也指教会，是神的国度、神的荣耀所在的地方。我们要为教会、为神的国祷告，主耶稣教导我们说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”（太6:32-33）

这是一个优先次序，我们需要学习代祷，为教会的事工祷告，为传福音祷告，为那些未得救的灵魂祷告，这就是保罗所说的“第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”。基督徒作为新约的祭司（参彼前2:9）站在神人中间，向神祈求，为人代求，这就是站在破口中，堵住破口的祷告，这样的祷告是神所悦纳的。

对有些基督徒来说，祷告的祭坛可能已经毁坏很多年了，有的甚至根本就没有建立过，没有祷告的习惯。在我们的日常生活中，每天至少要有半小时到一小时的祷告时间，这就是我们的祷告生活，是神所喜悦的。耶稣说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:6）这种内室中的祷告是给神看的，不是给人看的。

教会各项事工的开展，弟兄姊妹们向人传福音，这些都不能代替祷告；反之，祷告也不能代替我们走出去传福音、关心人、爱人的具体行动。耶稣对门徒说：“要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”（太9:37-38）这里耶稣所讲的是在“收庄稼”之前要先祷告，因为他是“庄稼的主”他知道要差遣谁，工作该如何开展。通过代祷，我们与主同工。

在教会开展事工前，传福音之前，我们要先祷告，寻求神的旨意，不要单凭人的智慧和血气，因为这些都靠不住，甚至会让人心灰意冷。但是先祷告，而且是看到“庄稼”的需要去作具体明确的祷告，就是一个与主同工的人，就能看到神为我们开道路，各样的事工就能得以顺利开展，蒙神祝福，工作的果效也会随着我们。

中国内地会创始人戴德生，他是祷告的典范。1854年，年仅22岁的戴德生来到上海，孤单一人开始了他在中国的传道工作。在中国宣教期间，他不断向神祷告，神也垂听他的祷告，差派宣教士来中国。一八八七年，戴德生再次仰望神，求神再差遣一百名新的宣教士到中国来。他还仰望神在那一年再供给内地会一万英镑的经费，结果神垂听了他的祷告。在年终统计时，该年中国内地会收到一万一千英镑的奉献款，而蒙召到中国的宣教士，则是一百零二人，比起原先所求的，还多两名。中国内地会不仅在中国传福音，还做了大量慈善、医疗、教育等方面的工作。

今天，神也可以使用你，为神做大事，看到人的需要，为他们祷告，带着权柄去祷告。我们教会一位弟兄的叔叔在江西老家，虽然家人多次向他传福音，但是他不信。去年突然脚疼，疼到一个地步，几十天都无法好好睡觉，后到上海中山医院治疗，专家会诊后找不出原因，仍无法减轻他的疼痛，他就准备出院算了，实在熬不过去，想回家后自杀。感谢神，我们教会的刘弟兄和他小组的其余弟兄姊妹去医院看望他，为他祷告，当他晚上他就睡着了，不久之后就出院了，回江西后就信主了。神的作为实在是奇妙，多位专家会诊找不出原因的病症，普通信徒的代祷，神垂听了、医治了，因为我们的全 - 能 - 神，他喜悦我们为人代祷。

18世纪英国著名的教会领袖约翰.卫斯理，他有一句名言：今天上帝只做一件事，就是“回应信徒的祷告”。他还有一句话说：神在地上工作的多少，取决于祷告的多少。我们藉着祷告与神同工，与神同行，与神同心。我们需要学习代祷，当我们看到周围人的需要，感受到别人的软弱和痛苦，能体会到耶稣的心肠，就会像耶稣那样为人流泪祷告。

按照圣经，每个基督徒每天要为至少12人的名字祷告。

《出埃及记》中记载，祭司所穿的圣服，在左右肩带上各有一块红玛瑙，上面刻有以色列儿子的名字，每块刻有六个名字（参出28:9-10）。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念（出28:12）。一个人可以为12个人祷告，在日常生活中，你每天为几个人祷告？小组里一般最多是12个人，我们可以为小组的组员祷告，为福音对象祷告，这是大有功效的祷告。关键是你心里要有爱！

求神给我们怜悯的心，能够去爱人，把所爱的对象放在自己的心里，看到他们的忧伤、压力、孤单、难处，为他们的需要祷告，甚至流泪祷告，以基督的心感受他们的需要。

我们要学习祷告，不要做一个冷漠的人，通过祷告让我们的生命得以成长；通过祷告为教会，为神的国守望；让我们警醒祷告、恒心祷告，为着更多灵魂的得救祷告，看到神国的复兴。求神祝福我们！

≡ 09、代祷的神学性思考

提前2：1-3 代祷的神学性思考 唐崇怀

提前2：1-3我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。

基督徒祷告的生活总离不了为人代祷。其实，我们的祷告离不了三项要题：1）对神的颂赞和感恩，2）为己的祈求陈述，3）替人的代求。这三项中，代祷的意义最难理解，也最难阐解。替人的代求，无疑的含蕴着宗教里的神秘异能和作为，常带有异教中难明的神能、神功的，特别在咒语权能的慑惊作用下叫人忌讳畏惧颤抖。

本来，代祷在异教中一般有两种取向，一种是正面的为人求福祝祷，也就是善意心态的祈望体现，另一种是负面的、恶意心态怨恨冤屈的诉诸性咒诅。在异教中，前者未必有效，而后者常是绝对带有可怕的公义、惩罚性权威。在假设的宇宙公义命题里，它常会发挥可畏的威严震撼，许多时候竟是实现成全，令人惧服。基于基督教的博爱和神圣本质，基督徒只有正面性的代求、积极的求福祝祷，绝无负面或消极性的祈冤咒诅。本文就是藉圣经有关代祷职事的教导，就代祷性意义、心态和内容，作些神学性的反省，期望借此唤起信徒参与代祷的事务，成就教会的职事。

一、代祷的意义

代祷的职事可从三个角度来看，宗教、社会和神学。

1. 代祷的宗教意义从宗教的观点来看，祷告是人启动超然神明能力的方法和工具。暂且撇下前文所述那些负面的祈冤咒语不说，当人在为自己所爱、所关切的人善意祈盼时，常会发觉自己的局限、乏力和无能，这时人必会求助于他人或神明。这种祈愿的宗教意识表现就是代祷或代求。有些时候这些代求也在自我的牺牲和代价的交付或替代性的付出中得着成全和体现。为这缘故，代求和代求的仪式有时会有惊天动地的感召力和效能。是一般宗教善男信女常有的表现。

2. 代祷的社会性意义在一般的操作中，代祷除了是私人的宗教信仰运作外，还得有社会性和公开性的展示。人喜欢别人知道你为他祷告，难怪在异教的代祷仪式，一定要有庄严的展示，除了给神明看外，还得给人看，代祷的内容要动天感人，给人听。替人祝祷要让人知道；咒诅人要用苦毒的咒语，给人听见，让人共鸣。这一切都无疑的含有极重的各人和公从的心理因素，在社会学的理解里，当然是一种社会性的感召和影响，正是代祷的社会性意义的体现。

3. 代祷的神学性意义我们不否认基督教的宗教形态里也含有与其它宗教操作中的一般宗教和社会意义。然而，基于神的圣经启示，基督教的教义和信仰操作还含蕴着真理聂护的层面。为此，基督教的代祷意识必然带有超越宗教和社会性的神学意义。

其实，从神学的观点来看，基督教的代祷意识乃是基于基督的道成肉身和圣灵为信徒代祷的实例真理。这正是代祷真理的基础。在代祷的事上，圣经教导道成肉身的主不但将神的心意启示完满，为我们成就了救恩，更是为了保证这救恩的落实，他长远活着为我们祈求（来七25），此外，祂还差遣圣灵保惠师来带领我们进入真理，这圣灵就是用说不出来的叹息，替我们祷告（罗八6）。

在此，我们看到一件难明的真理，基督和圣灵既然为三位一体真神的第二位和第三位，竟然还要为我祷告、代求,为的是要救我们到底，成就祂的心意。这是诚然是一般理性难以明了的事。基督与圣灵同有真神的位格本质，为何不直接祝福，施恩于我们还得转一个弯，为我们代求?这正是为要作我们代祷的榜样，让我们学习如何为人代祷。

基督和圣灵作为我们的中保和保惠师（约十四13-17; 约壹二1-6），除了劝慰、教导我们外更保证我们的祈求得蒙应允，靠祂而活，也让我们学习如何祈求和代祷。其实，基督和圣灵的代求可从下列几项的解读中得着启发：基督和圣灵作为保惠师训诲者（Paraclete），祂与祂所代祷的对象同在，为他们着想，为他们辩护，保守他们永远在神的爱中，提携、带领、成全他们。代祷的意义也在此得着显明。

所以说，代祷不单是一种祈愿和期盼，而是一种积极性的参与行动。当我们替人祷告的时候，我们是把那人带到神的面前，在神的面前与他们相会。进一步的是本着神的意思为他着想注。我们为自己祷告尚且不能本着自己的意思，何况为别人代求。为此为别人代求时，我们应当学习圣灵，照着神的意思为他们祷告。圣经说圣灵使用说不出的叹息为我们祷告，这种祷告就是将我们放在心上，我们也当如此，代祷时，能将人放在心上，想念他们，更在神面前等候神的指示和差遣；寻求神的旨意，让我们知道如何去成为神的器皿，给神使用，去参与成全我们所代祷的人的事工。

在此，代祷自然成了一种神圣事工的共识、参与和协同，让我们体会在基督里的合一来共事那位又真又活的神，能为着人和神的国度感恩，赞美、与人同心协力，将代祷的对象带到与我们的团契里，在基督里，在圣工上，合而为一，成为一体，共同协力，彼此成全。

二、代祷的内容

保罗在他的书信中常为圣徒祷告，他也常请求教会为他祷告，这些代祷的内容除了极少关于人的需要外，其它无非都是为着神的国度和福音事工的推展而代求。本乎于代祷的意义，代祷的内容大致应是包括了下列数点：

1.真理的认识和生命的成长 腓1：9-11我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，10使你们能分别是非（或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。保罗几乎在每封书信的起头和结尾都为教会感恩和祈求。祈求的内容都不外乎求神使他们在真知识上长成，认识上帝，多结果子。这不单是他的祈愿，更是一种深情的关切和指示。因为只有当我们能在真理上成长，我们的生命才能向下扎根向上结果，荣神益人。这正是教会的使命。保罗的代祷根本上也成了信徒祷告和追求的导向，让我们知识增长能共同参与神国度的建立。

2. 福音事工的推进和真道的传扬 保罗多次请求教会为他祷告，“使他得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘”（弗六18-20）“求神给我们开传道的门，能以讲明福音的奥秘”（西四3）“为我们祷告，好叫主的道理快快传开，得着荣耀……”（帖后三1）。

以保罗的才华恩赐，心志毅力，奋斗精神，属灵经历，他怎么还需要人的代祷？其实，保罗这种的恳请，深深的表明了他内心的恐惧战惊。在福音的事工上，他深深体会到自己的孤单、无能和无奈，只有在神的恩典和众教会的参与、关切和支持下，他才有希望作成这难巨的事工，建造的教会，让神的国度降临，神的荣耀彰显，神的旨意得成。这正是我们代祷的核心内容。

3.个人的需要危难和困境 保罗曾提醒信徒要为万人恳求、祷告、代求。（提前二1）很明显的，保罗在此所说的万人当然包括了信与不信的，认识与不认识的，有关系的与没关系的。保罗乃是借着代祷来开启信徒的心怀，让他们看到神的阔和伟大，并可借着为万人的祷告，参与神普世性的作为。

自从始祖亚当犯罪以后，全世界都落在那恶者的手下，活在神的咒诅之中。人一生的日子尽是劳苦愁烦，转眼成空。人的道路真是漫长坎坷，何等惨凉，无从“平安无事敬虔度日”。（提前二2）为此，神的儿女应明确得认识自己的身份，有份于基督中保的职份，作人和睦的桥梁，为所住之处求平安，为着在位的祷告，作为基督和圣灵中保职位代祷的延伸，本着神的心意为万人的困苦祈祷、恳请、代求，来彼此体验切肤之痛，以同理心去关切社会，悲悯世界，竭尽微薄之力，参与社会的改良，公义和真理的申张。

三、代祷当有的心态

根据保罗的榜样，代祷时至少有下列数种心态：

1. 为人感恩、赞美上帝 感恩不但是我们祷告当有的心态，更是代祷当有的心态，一般人在为人祷告时常是匆匆忙忙的陈诉自己对他人苦情的关切，似乎是催促神赶紧救助赐福。这种心态无疑是以人，以己为中心，也以人，以已为导向，忽视那位坐在宝座的主是满有怜悯大有慈悲的主（雅五11）。祂不忘记我们也不忘记我们所关爱的人。代祷时，让我们先想想那人在神面前的所作所为，也想想神在那人身上的恩赐祝福，再想想神怎样借着他赐福给你。这么说来，你的感恩是两方面的，一是“因”他感恩，一是“为”他感恩。在这双重感恩的气氛中，你的代祷就成了馨香的祭，在神的面前，充满喜乐，得蒙应允。

2.陈述善行，为人祝福 前文提述代祷是在神面前与你所代祷的人相会，交契。为此，我们就当看到他的好处和善行。遮善扬恶是人的常情。基督耶稣教导我们要爱仇敌，为那逼迫我们的人祷告（太五44）除非我们能看到他们的好处，我们不可能做到这一点。对仇敌尚且应当在神面前遮恶扬善，对弟兄更当如此。

保罗书信中为人的代祷，一般都以讲述人的好处开始。这种扬善的美德，叫我们可以在神面前以喜乐和畅快的心来祷告。在这种的气氛中，我们没有思想人的恶，只有借着感恩看到人的好处善行，我们更可看到神的善良慈悲。这种积极的心态增进我们的善良的心。让我们以善良的心为人祝福为人祷告。

3.参与的等候，恩福的管道 为人祷告应准备付出代价，正如真正的祷告应准备在神面前听候神的邀请和差遣注其实，祷告和代祷既然都不应是出于自己，也都不能本着私意；相反的都是应当以神和神的心意为主导。是神将代祷的项目放在我们心里。这么说来，代祷也是神的一种邀请，让我们参与神所要作的事工，所要彰显的荣耀。这正是代祷者应有的心态。在教会和宣道历史中。大凡为差传事工代祷者，最后竟然都成了宣教士；为神家的需要代祷者，大都会倾家奉献参与圣工，这些都是很好的例子。

笔者常提醒信徒为儿女祷告，不是在神面前切切恳求神祝福儿女，而是在神面前等候，祈求神启示我们应如何如何对待儿女，如玛挪亚一样祈求说：“求祢指教我们怎样待这要生的儿子”（士十三8）。存着这样的心态，代祷就是一种谦卑的参与性等候。神的应允是必然的，神会让你有份在祂的伟大和奇妙的作为。因为祷告既是一种祈愿，一种交付，更是一种等候和参与。所以说代祷也必在这种的气氛中蒙神悦纳。这正是代祷神学意义的成全。让基督徒的代祷超越任何宗教的意义。因为它显出了信仰的行动和功能。

结束的话：

对没有信仰的人来说，祷告是一种空洞和期盼；代祷更是荒诞、迷信，它虽有深重的宗教和文化和社会心理意义，但在本体论的分析下，它诚然是一种自欺欺人的空洞行为。然而，对基督徒来说，不论是祷告或是代祷，在以神为本的信仰和神学理解下，我们竟然不能不屈服惊叹祷告和代祷都是神慈悲怜悯，神的大能作为竟然可以借着卑微的人彰显出来。因为“义人祈祷所发的力量是大有功效的“（雅五16）。

来，让我们学习祷告，好好的为万人祷告！但愿神的旨意行在地上如何行在天上，让国度、荣耀、权柄、归于祂，直到永远！

2008年5月4日：巴西，圣保罗：基督工人神学院

≡ 10、使徒对妇女的劝勉

提前2:9-15；彼前2:1-6

提前2:8-15，是保罗对信徒的劝勉，但对男人只有一节经文，而对妇女则有好几节经文。下面我们就从[提前2:9-15]与[彼前2:1-6]看使徒对妇女的劝勉。

一.以正派衣裳为妆饰

衣服不仅起到防寒保暖、遮盖身体的作用，更重要的作用是美化人体。俗话说“人要衣，马要鞍”就是这个意思，“千里作官，为了吃穿，”可见人们何等看重衣食。着装直接反应了一个社会文明发展的程度、时代潮流与道德水准；就某人着装来看，是本人的品格的反应。文g e期间，我们崇尚“不爱红装爱武装，”“新三年，旧三年，缝缝补补又三年，”因此女孩着装也多以深色尤其军绿色为主，样式也很单调。但随着改革开放的发展，各种国外时髦服装流入我国，人们着装也在随着改革来了一次大改革，不仅是质地上的改变，更是样式的不断翻新，尤其是女性服装，只是流行一年，第二年就过时了，人们的衣柜里放满了各式各样的服装，“新三天，旧三天。”在今年这个异常开放的时代，基督徒更要在着装上荣耀神。

1.以正派衣裳为妆饰:提前2:9又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。

彼前3:3你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。

创3:7他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。夏娃与亚当吃了分别善恶树上的果子，看见自己赤身露体，就以为是羞耻，赶紧拿无花果树的叶子，为自己编作裙子，来遮盖自己的羞耻。因此犯罪后的人，赤身露体就是羞耻。

腓3:19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。在今天这个是非颠倒、以丑为美的时代，许多女人失去了廉耻感，以追求诱惑异性的薄、露、透性感服装为美，以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，穿着越少越时髦，因此廉耻、自守成为基督徒姊妹着装的标准，我们要知道坦胸露乳是神眼中看为羞耻的事，因此信主的妇人要以正派衣裳为妆饰。

2.以安静的心为妆饰:彼前3:4-6只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的。5因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，6就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

这是一个异常燥动的时代，人人都想一夜成名，一夜成功，因此人人都在忙，忙乱中失去了安静的心。而信徒不可效法这个世界，我们要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这是圣洁妇人的装饰。

二.要有善行

1.神的旨意原是要我们行善:彼前2:15因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。箴19:17怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。

神的旨意有许多，如神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行（帖前4:3）；帖前5:16-18要常常喜乐，17不住地祷告，18凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。但行善是神的旨意之一，我们怜悯贫穷的，在神看来就是借给神自己了，祂也必按着我们的善行偿还我们。

2.行善是信徒当结的果子:弗2:10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

来13:16只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。

加6:9-10我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成。10所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

提后3:16-17圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

我们信主后，需要结出果子来荣耀神，约15:8你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。……16不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。其中行善就是我们当结果子中的一种，这也是神所喜悦的祭。

3.善行是敬神的女人当有的行为:提前2:10只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。

徒9:36在约帕有一个女徒，名叫大比大，翻希腊话就是多加（“多加”就是“羚羊”的意思）。她广行善事，多施周济。女徒大比大广行善事，多施周济，神让她经历了死后复活的神迹（参徒9:40）。

诗112:9他施舍钱财，周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。诗112篇是写义人之福的篇章，施舍钱财，周济贫穷者必要得福。

三.甘心顺服

1.顺服是女人的美德:弗5:22-24你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。

提前2:11女人要沉静学道，一味的顺服。

《圣经》上告诉我们夫妻关系是一爱一顺:作丈夫的要甘心爱妻子，如同基督教会，为教会舍命。作妻子的要凡事顺服丈夫，如同教会顺服基督一样。

在今天这个女权高涨的邪恶淫乱时代，信主的姊妹要分别出来，不效法世界，顺服自己的丈夫。

2.顺服的原因:提前2:13-14因为先造的是亚当，后造的是夏娃，14且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。

创2:7耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。创2:18耶和华神说:“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

按照创造的顺序看，神先造了男人亚当，后造了女人夏娃，要夏娃帮助亚当。在犯罪的次序是女人先犯罪，男人后犯罪（参创3:1-6）。

3.关于“不许女人讲道”:提前2:12我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。

一世纪时保罗在教会中留下这样的教导，至今教会里仍然在为姊妹能否讲道议论不休。不论反对者如何反对，明显的事实是，教会中已经出现了无数的女牧师、女传道，虽然“存在即合理”不一定对，但不能说都不对。诗68:11主发命令，传好信息的妇女成了大群。不要忘记，第一个传扬耶稣复活信息的不是弟兄，而是一个爱主的姊妹抹大拉的马利亚，同时，基督也将第一个看见复活主的殊荣赐给她（参约20章）。今天的大多数教会，都存在阴盛阳衰现象，如何没有姊妹的支撑，今天我国的教会将跨台。对于神的恩典，各人领受的不同，谁能领受，就可以领受。姊妹有讲道的恩赐可以讲，没有讲道恩赐的就不要勉强。因为讲道是一件“危险的事”（参紫晶2015年1月30日新浪博客上文章），是站着审判自己。

我的博客上访客不缺乏名牧、作家、名人，现在日访问量在1500人次左右，其中有反对女人讲道的弟兄却常上我的博客学习我的讲章，并说我的讲章给他带来很大的帮助，哈哈！

四.存信望爱

提前2:15然而，女人若常存信心、爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。

生产是女人一生中最痛苦的事，但只有经过生产之苦，才能享受作乐母的滋味。一个常存信心、爱心，又圣洁自守的女人，就必在生产上得救。

五.关于守单身

林前7:37倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下女儿不出嫁，如此行也好。

婚姻是神亲自设立的，第一场婚礼是神亲自主持的，耶稣所行的第一件神迹水变酒带来对婚姻与家庭的拯救，神何等的看重人类的婚姻。因此，没有特殊感动的姊妹们，都应该成家，成为丈夫的帮助者。

独身是一种恩赐，教会历史上，为了主守单身的姊妹人数远超过弟兄。单身的妇女们要为人端庄，避免轻浮的行为并谨慎自己。

惟愿没有丈夫可依靠的姊妹们，要认明她们可更多依靠神。我们每一位姊妹可作一个活跃的传道者，能把亮光带进每一次的聚会中。我们的行事为人是否表示我们已蒙召出离黑暗进入奇妙的光明中呢？或是我们似乎背负着重担？惟愿教会中的妇女们要表明上帝可以藉着她们工作。有更丰盛的福惠要赐给经受更艰苦争斗的人，因为基督乃是患难中随时的帮助。我们必须除去一切自私自利，得以认识除去世人罪孽之神的羔羊。这样我们就越来越长得更像耶稣，直到有永远生命冕旒加在我们的头上。

箴31:30艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。

≡ 11、和谐需要奉献

经文：提前2：1-3；太20：28；罗15：7；弗5：22-6：1

“和谐、奉献”这两个词，初听起来似乎是两个概念上没有任何关联的词语。但仔细思想揣摩后，在圣灵的引导与光照下会发现：“和谐与奉献”之间非但不是毫无关系，而是密切相关的。神所设立的万事万物都是互相效力，没有任何事物是毫无价值与意义，单独存在的。正如“和谐与奉献”之间的关系一样：“和谐”需要有“奉献”，“和谐”隐含着“奉献”；有“奉献”才会有“和谐”，“和谐”是“奉献”的必然结果。

以下我们将按照圣经，结合我们的实际生活内容，来看“和谐需要奉献”的四个不同方面：

一是“世界和谐需要我们献上代祷”。

《提摩太前书》2章1至3节说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”

世界和谐、和平，对于我们渺小卑微的普通人来说，实在不能做什么。但是，我们是神的儿女，神所赋予我们至高无上的权柄与责任，就是祷告。为世界和平祈祷是每一个基督徒义不容辞的责任，是我们理所应当的本分。

对基督徒来说，祷告也是一种“奉献”。“奉”，即“捧”，意思是“给、献给”；“献”，原意为“献祭”。我们基督徒所能做的，就是同心合意一起来为世界和平在神面前献祷告为祭物，这祭物是神所喜悦的。多少教会每一天迎着黎明，伴着晨更传来的是弟兄姊妹为世界和平献上的祷告声。代祷的黑板上写在最前面的，常常是为世界和平祷告。

奉献，就是“恭敬的交付，呈献”； 指“把实物或意见等恭敬庄严地送给尊敬的人”。我们正是把“世界和平”这属神的重大测不透的事，借着祷告恭恭敬敬的向神交托仰望。神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，神是掌管历史宣召历代的神。万国万邦都在他的掌管之中，我们只要虔诚恭敬信靠他。向神献上我们心灵诚实的祷告，信实的神必垂听我们的祷告，应允我们所求。

二是“社会和谐需要我们献上服侍”。

《马太福音》20章28节说：“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

社会的和谐需要我们献上不计代价、不计酬报的无偿服务，来见证主耶稣的爱。主来到世上尚且是要服侍人，我们理当效法主耶稣，有服务社会、服侍众人的心志。

教会中的公益事业在主的爱里开展的举不胜举，无论是抗震救灾、还是奥运安保、慰问敬老院老人，常年服侍病人，扶危济困、解惑释疑、调节（化解）家庭矛盾等方面。我们都要尽自己所能，在人力、物力、财力上积极主动，甘心乐意地参与，以服侍众人、服务社会、荣神益人。

现在社会上，有些人专顾自己、贪爱钱财、唯利是图。我们基督徒应为主发光作盐。例如，教会中的婚礼、追思礼正是我们不计代价、酬报，见证主名的好时机。在山海关福音堂，我们特意告诉同工弟兄姊妹，教会在“婚礼、追思”两大事工中不收任何费用，信徒也不必为此特意奉献钱，因我们都是为神做的，大家同享主里的爱，单单向神感恩就够了。许多弟兄姊妹的亲朋好友，看到我们教会尽心竭力参与他们生活中的大事，不是亲人胜似亲人，甘心乐意无论酷暑严寒，多么早或多么晚随叫随到地满足他们的需要，都在这个时候深受感动。有的被主爱吸引归向基督，有的即或没有接受福音，也把我们主里的爱心服侍告诉别人，温暖人心，给人带来希望。

三是“教会和谐需要我们献上彼此接纳”。

《罗马书》15章7节说：“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。”

彼此相爱、合而为一都是主耶稣的命令，完成这命令的秘诀就是彼此接纳。“接纳”是什么？是包容、理解、饶恕、恒久忍耐、看优点不看缺点、看别人都比自己强……只有彼此接纳才有教会的相爱合一，也只有相爱合一的教会才是和谐的教会。

接纳是要“彼此”的，因为人都是不完全的。既然都不完全，都是罪人，看到别人有问题、缺点、毛病时，应想到我们都一样。只是多少时候罪人受罪的蒙蔽，看不见自己的本相，不知道自己也是和所有人一样是需要被接纳的对象。既然自己也有缺点、需要他人接纳，就当学会接纳别人。有两个同工，在教会内不能同心，有一次发生争吵，其中一个说，“我已经忍耐你很久了！”另一个也说，“我才忍耐你很久了呢！”原来两个人都是同样的不能容忍别人，看不到自己的缺点。后来在圣灵的光照下，他们看到自己的不对，彼此接纳，最终言归于好。

为什么要接纳？不单单因为接纳是圣经的要求，更因为基督就是如此接纳了我们。若没有基督的接纳，就没有我们的蒙恩得救，我们也不会存立至今仍享受着各样的恩典。

只有彼此接纳才使教会和谐，使金灯台在世界的灯台上发光，使彼此相爱的命令得以实现，使同工合一，使主的名真正得荣耀。

四是“家庭和谐需要我们献上舍己的爱”。

《以弗所书》5章22节说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。”25节说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”6章1节说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”

奉献有许多种：金钱的奉献，物质的奉献，体力的奉献，时间的奉献……然而其中最难的奉献，应该是“舍己”的奉献。舍己的奉献是一种无己的给予和付出，要放下自己的老我和个人旧性情，如不靠着圣灵的能力，靠自己是做不到的。

我们常以为自己很有爱，为家庭、家人付出了很多。但是在圣灵的光照中，面对神的话，对照基督的爱。我们才知道自己的亏欠，甚至羞愧。没有舍己的心志，我们就没有这真正的爱。

家庭的和谐所需要的正是家庭每个人舍己的真爱，破坏家庭和谐的主要因素就是以自我为中心。妻子不顺服丈夫，丈夫也不爱惜体谅妻子，孩子违背父母、藐视父母的管教。这些罪性都败坏着我们，破坏着我们的家庭，使我们享受不到起初神设立婚姻家庭的那种美好，反而在家庭生活中挣扎痛苦。只有认罪悔改靠赖救主耶稣，才会走出痛苦重返伊甸。

这个世界是神造的，更是神亲自掌管的。和谐、平安、和睦、合一，是他对世界的祝福。奉献、付出、服侍、接纳、舍己、相爱，这一切都源于上主我们的神。只有归回在他的里面，寻求依靠他，一切都必得着。

（作者系河北省秦皇岛市基督教会传道）

≡ 12、合法地进入天堂

【引言】：弟兄姊妹们：主日平安！大家都知道，一个健康的国家，都有一套健全的法制体系。执法者必须秉公行事，不殉私情。就是王子触犯了法律，也必一律同罪。如果国王想救王子脱离国法公正严厉的追究，他也必须拿出按律法要求的同等值赎价，他的王子才可以合法的存活下来，成为合法的、自由的国家公民。照样，神的儿女们能成为天国的子民，也必须是合法公正的！今天，我要跟大家分享的题目就是：神的儿女们是如何《合法地进入天堂》！

【读经】：提前2：6，加3；13、罗8：33-34。

他舍自己作万人的赎价。到了时候这事必证明出来。

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

【大纲】：一、上帝恩威并重的双重属性（出34：6-7）

耶和华，是有怜悯、有思典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子直到三、四代。

1、威严的一面：圣洁、公义、正直、忌邪、恨恶罪恶（出20:5）

……因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

2、恩慈的一面：慈爱、怜悯、温柔、良善、忍耐罪人（结33:11）

你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？

3、上帝不能白赦人罪（结18:20）

惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。这是上帝公义律法的要求，连他自己也不能越过律法的尊严！

二、上帝为平衡他的属性舍下爱子（提前2:6，赛53：6）

……耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

1、满足了他圣洁公义律法的要求（太5：17，来9：22）

2、实现了他恩慈救赎罪人的计划（林后5：21，彼前2：24，约3；16）

3、使他预定得永生的人合法地进入天堂（太27:46，加3:13）

有人认为，慈爱怜悯的神不会把无助之人类送到地狱里去，这种看法是完全错误的。因为地狱是冷酷的！上帝对罪的可怕刑罚，可以从加略山的事件领略到（上帝掩面不听他爱子的呼求/太27:46）。可见，神慈爱的同时又是圣洁的。他的律法宣告罪人必须面对死亡。那么，神怎样在显明他慈爱的同时又不背乎圣洁要求呢？这问题只有在加略山上方能找到答案。因为那里显出神对罪的震怒，同时也显出神对罪人的怜悯。神是爱，但决不是忽略罪、纵容罪的情感之爱。神是公义的，但并不因神恨恶罪恶而致罪人于死地。他在加略山之死，正是显出神无条件、牺牲的爱。是耶稣在加略山上的死，平衡了神公义圣洁和慈爱怜悯的双重性。一面满足了神公义的要求，一面又完成了神慈爱的救赎之功，以致容罪人能合法地进入天堂。

三、使撒但对进天国子民的控告毫无功效（罗8：33-34，启12：10）

我听见在天上有大声音说，我神的救恩、能力、国度、并他基督的权柄，现在都来到了。因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了。

魔鬼明知末日到，难逃地狱永火灾。审判一到告上主，真神面前辩理来；你的儿女都有罪，要下地狱一齐来。上帝你是公义主，为啥单叫我受灾。天下世人都犯罪，怎能带罪进天国；饶恕世人也饶我，不饶就该一同灭。这是魔鬼脱身计，大约上帝不能猜……。可笑矣！因为主救赎了我们。

【应用】：约3：16，林后5：14-15，林前11：23-25。

以数算主耶稣大救恩的感激之心，来到主被卖那一夜的饼桌前，领受主的爱筵。阿们！

≡ 13、代求的侍奉

经文：提前2：13

祷告是基督徒一生必修的功课。读经、祷告常被比喻为鸟的双翼，缺一不能上达天庭，而且祷告也是侍奉的一种（与有形的侍奉一样重要），所以保罗透过圣经告诉我们当怎样来祷告：

一、为万人祷告（代求）

每年3月份第一个星期五是世界公祷日（由世界基督教妇女联合会发起的），普照天下有许多人在这一时刻或以敬拜或以祷告会等各种方式来为全人类献上代祷，尤其纪念那些深受歧视、战争、恐怖威胁、饥荒中的人群，我想这正是基督教所提倡的肢体相顾的真实体现。

保罗在此说第一要为万人代求，没有说第二、第三为谁为代求，是因为保罗认为为万人代求是最重要的、首先的。保罗认为没有为万人祷告的代求，而单为自己的事代求是不完全的祷告。圣经中记载耶稣彻夜祷告，我想耶稣肯定不会只为两三件事或两三个人代求。

圣经记载了亚伯拉罕为所多玛、蛾摩拉代求（创18：）。当神听到所多玛、蛾摩拉两城中罪恶甚大时，就亲自要去探个究竟，但觉着瞒过亚伯拉罕不好，故将此事告诉了亚伯拉罕。亚伯拉罕知道自己的侄子罗得一家住在所多玛城中，所以就站出来向神祈求，不单单为自己的侄儿，也是为这两座城中的众人。从开始的50个义人不灭这两城，一直到后来的10个义人，亚伯拉罕为万人的代求给我们留下美好的榜样。

圣经中同样记载了摩西在西奈山上为以色列百姓的代求（出32：32）。当摩西登上西奈山领受神的诫命时，山下的百姓因等不见摩西而让亚伦给他们造一个金牛犊，他们拜金牛犊且坐下吃喝，起来玩耍。于是神对摩西说：“这些百姓都是硬着颈项的百姓，你且由着我，我要向他们发烈怒将他们灭绝，使你的后裔成为大国”。但摩西却恳求上帝。救神纪念这些百姓是神亲自拯救的群体，更求神纪念与亚位拉罕、以撒、雅各所立之约。最后摩西来到神面前代求说：“倘或你肯救赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名”。摩西之赤子之心显露无遗，其代求之切感人至深。

旧约圣经中祭司的职责就是代百姓向神祷告献祭（出39：）。祭司所穿戴的以弗得上，在胸前佩带着胸牌，胸牌上刻着以色列十二个支派的名字，其中的含意就是让祭司不要忘记为这十二个支派 向神献上代求。

二、为君王祷告（国家）

我们生在这个国家，许多基督徒认为执政者是无神的，所以没有为他们代求的必要。但实际上，执政者对待周围事物的态度，会直接影响你能否平安无事的度日。

旧约中的但以理遭匪类陷害，却安然脱离狮子口，原因就是他在神、在王面前无辜，未行有亏之事（但6：）。但以理并没有因为巴比伦王或玛代人大利乌是不认识上帝的人就不服侍他们，相反，他更加兢兢业业的去做自己手中的工作，以致于无人能找出他工作中的纰漏。“害人终害己”，陷害但以理的人最终灭亡。但以理为所在国家尽心竭力的服侍却传为佳话。

我国最近所发生的几件大事：申奥成功、加入世界贸易组织、和平解决国际间矛盾等等，都和基督徒的祷告分不开。

三、代求所带来的果效

1、肢体相爱之心更热切

一个会为别人代求的人，肯定是一位受人尊重、爱戴的人。一个人陷在软弱无助当中，正面临绝望与丧志，如果此时知道还有人在关心着他，我想一定会给这个人注入一剂强心针，使他对生活重新充满希望！这个受帮助者也会加倍的感激这位帮助者，而且会去帮助别人。记得中学课文中有这样一篇课文，两位游客在丛林中迷失了方向，走了一天的路也没有找到一户人家，正当他们绝望之时，他们发现前面有一间茅屋。屋子中没有人却有米有柴有水，两个饥肠辘辘的游客借着这些米得以充饥，饭后他们才发现有人在屋内留了纸条，内容大致是说他当日怎样借着前人留下的米而存活下来，所以他又拿来了水和米供后来之人充饥。我想，基督教中就有这种肢体相爱的精神。

2、更加坚信神的帮助

新约圣经《使徒行传》中就记载了门徒们为彼得代求而使其被主的使者释放的事。许多时候当我们对自己的祷告充满信心时，我们会看到我们祷告的果效，从而使我们对神更加有坚信的心，坚信上帝一定会帮助我们，坚信上帝的应许不会落空。

通过上面我们讲到的事例，你打算怎么做？是否愿意做一个为别人代求的人呢？如果照着圣经所说的话去做，神一定会加倍赐福你！