≡ 28、毫无拦阻

阅读: 以弗所书3章7-13节

我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝面前。——以弗所书3章12节

几年前，一位朋友邀我一起去看职业高尔夫球赛。初次参与这样的盛会，我不知道会碰到什么情况。没想到当我们一抵达球场，就立即收到赠品、文宣资料和导览地图。最令我感到受宠若惊的，莫过于在球赛结束后，我们还可以进入贵宾专属的休憩区，能好好地坐下来享受免费的美食。按理我是没资格进入贵宾专属招待区，但关键就在我的朋友，因他的缘故，我也得到完全相同的礼遇。

我们若单靠自己，必然无法亲近上帝。唯有倚靠那位为我们舍命、承担重罪的耶稣，我们才能到上帝那里去。使徒保罗写道：“[上帝]为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧”（以弗所书3章10节）。这样的智慧让犹太人和外邦人在基督里同归于一，因基督就是众人得以亲近上帝的道路。只要我们“因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑地来到上帝面前”（12节）。

只要信靠耶稣，我们就能毫无拦阻地亲近那位深爱着我们，并期盼与我们建立关系的上帝。

上帝啊！能称祢为天父真是莫大的恩典。

我要感谢祢，因祢的爱子耶稣让我得以来到祢面前，

与祢亲近。更宝贵的是，能称祢为我的阿爸父。

基督在十架的牺牲，使我们能成为上帝的朋友。

灵粮透视

保罗想到自己的过去就深感羞愧，觉得自己不配代表基督和他从前所憎恶的教会传福音给外邦人（以弗所书3章8节）。保罗怎能忘记以往他对许多基督徒所造成的伤害呢？（加拉太书1章13-14、23节）然而，保罗归向基督之后，上帝的灵却赐给他一颗向外邦人传福音的心志，他曾认为这些外邦人与上帝应许的约无分，根本就是局外人（以弗所书2章11-12节）。但是藉着基督，上帝已经接纳保罗和归信的外邦人，使他们可以一同欢庆被上帝接纳的殊荣。你是否曾因为觉得自己不够好而困惑不安？感觉像一个局外人，得不到上帝爱的接纳？若是如此，那么，保罗的这封书信对你就有极大的意义。让我们再次一同思想，我们藉着上帝的儿子得以被接纳进到上帝的面前，圣子降世受死使我们这些局外人可以进入祂父的家中。

≡ 29、不要惧怕，快来祈祷！

弗3:1；12-21 献诗301 302

今天我们所读的《以弗所书》，是使徒保罗当年因耶稣基督的福音而被囚在监牢之时，写给以弗所教会安慰弟兄姊妹的一封书信。（弗3:1）在书信的内容中，特别是第三章，我们看到使徒保罗虽身陷囹圄，但内心却是毫无惧怕，同时他还劝勉以弗所教会的众弟兄姊妹，不要丧胆。使徒保罗说“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。所以，我求你们不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。”（弗3:12-13）

使徒保罗不仅劝勉他们不要惧怕，更实实在在地为他们献上了真诚的祈祷。故此，在三章第一节，保罗开头就说“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。”（弗3:1）那使徒保罗怎样祷告的呢？祷告的内容是什么呢？有没有记载下来呢？感谢主，有啊！就是以弗所书3章14-21节的经文。也许你会说，“你怎么知道的呢？”

我们来看三章第一节经文，有一地方值得我们注意，使徒保罗说“替你们祈祷”后面有个括号，写到“（此句乃对照十四节所加）。”（弗3:1）可见，这正是告诉我们，十四节之后的经文就是相对照的祷告内容。

圣经特意把使徒保罗的祷告记载下来，我想，爱我们的主，不仅是要劝勉以弗所教会中那些软弱惧怕的弟兄姊妹，更是来安慰今天教会中身陷苦难、病痛、不安……各种环境中的我们。因此，巴不得主耶稣所爱的弟兄姊妹们，都能“放胆无惧，笃信不疑的来到神面前，”藉着祷告，心里的力量都刚强起来。无论何境遇，请相信，神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，并且超过我们所求所想。和弟兄姊妹分享一个信息，题目是不要惧怕，快来祈祷。

一、胜过惧怕，敬虔祷告

我们今天所分享的经文，其实就是学习使徒保罗如何在神面前祷告。藉着祷告，在环境中，胜过惧怕。人生在世，生活不易，基督徒也不例外，耶稣也说“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）如何得胜呢？正是靠着圣灵，凭着信心，藉着祷告。

说到祷告，我要说，真正的基督徒天天都会祷告，时时都在祷告，处处都来祷告，事事都愿祷告。可如何祷告，仍需我们注意。下面我们来看使徒保罗的祷告，他说“我在父面前屈膝，”（弗3:14）使徒保罗这里特别强调他为以弗所教会的祷告，是“屈膝”在神面前的祷告，也就是跪在神面前祈祷。

在圣经中我们可以看到，大有信心的属灵伟人，在祷告的时候，常常都会跪在神面前祈祷。比如当所罗门王建成圣殿，为百姓祝福的时候，他就是屈膝在神面前祷告。“所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，站着，大声为以色列全会众祝福，”（王上8:54）

比如先知以利亚向亚哈王显出的神迹，天三年零六个月不降雨的时候，以利亚向耶和华神求雨，经上说“以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。……霎时间，天因风云黑暗，降下大雨。”（王上18:41-45）

比如祭司以斯拉因百姓与异族通婚向神认罪祈祷，也是屈膝跪着祷告。经上说“献晚祭的时候，我起来，心中愁苦，穿着撕裂的衣袍，双膝跪下向耶和华我的神举手，说：“我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。”（拉9:5-6）

比如彼得为广行善事，多施周济的女圣徒多加献上的祷告。当时，多加也叫大比大，她患病而死，彼得叫其余的人都出去，就跪下祷告，转身对着死人说：“大比大，起来！”她就睁开眼睛，见了彼得，便坐起来。彼得伸手扶她起来，叫众圣徒和寡妇进去，把多加活活的交给他们。（徒9:36-41）

主耶稣更是如此，在客西马尼园祷告的时候，经上说，他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）

可能会有人说，他们都是屈膝祷告，那我站着祷告不可以么？坐着祷告不可以么？躺着祷告不可以么？走路祷告不可以么？一边做饭一边祷告可以不？一边吃饭一边祷告可以不？一边干活一边祷告可以不？……当然可以，屈膝祷告不过是祷告众多方式的一种，犹太人通常站着祈祷。

圣经当中祷告的形式是有很多种的，还有举手祷告“耶和华啊，我天天求告你，向你举手。”（诗88:9）“愿我举手祈求，如献晚祭。”（诗141:2）还有举目望天祷告，比如耶稣举目望天说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我！”（约11:41）目前，现在各教会在聚会的时候，侍会的同工更多的是提醒弟兄姊妹，“请起立低头闭目同心祷告，”起立表明庄重，低头表明向神下拜，闭目表明专心。有人说，圣经也没要求一定这样祷告啊，其实，无可厚非，这不过是一种更好、更专心让我们祷告的一种方式，不然怎样呢？都跪下，不是很方便，天主教倒是有跪凳的，真的是跪下祷告；睁开眼睛就会胡思乱想，看见点事情就会分心溜号。你看看我，我看看你，相觑一笑，怎会清心祷告呢？

刚才已经说了，基督徒的祷告是随事随在，不拘于形式的。但无论那种形式，我要说，至少是你自认为敬虔的一种方式。因为内在的敬虔，还是需要外在的形式来体现的。而使徒保罗屈膝祷告所表明的，正是以“屈膝”极为严肃、认真、专心、敬虔的一种祷告形式来为以弗所教会祷告的。今天我们的祷告若想蒙神垂听，得神应允，我们也要学像使徒保罗，首先应当有个好的态度，祷告要敬虔，要用心，不可随随便便。你要知道，祷告乃是你在和神说话，岂可糊里糊涂、迷迷糊糊，“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6:7）

使徒保罗藉着这样一个外在的形式，希望以弗所弟兄姊妹明白，也希望我们明白一件事情，祷告，特别是个人私祷的时候，更需要我们敬虔在神面前，不能随随便便。哪怕不在乎形式，却要用心，因为“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约4:24（ 也只有这样的祷告才会更有果效。

弟兄姊妹，我们若想在艰难困苦的环境中胜过惧怕，就当敬虔祷告啊！祷告，看似老生常谈，看似千篇一律，看似每个牧者都会给出的答案，可你还有什么别的办法吗？除非你想靠自己、靠势力、靠才能，可靠着这些若能解决，你还会来到神的面前吗？你早就自己解决了！正因你知道自己解决不了，你才来到神的面前，想靠神帮助你。想求神，没有别的办法，就是来祷告，奉耶稣的名来祈求。

如歌所唱“多少平安我们坐失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到耶稣座前求。”（赞美诗302恩友歌）但你肯祷告，“他是寻者的盼望，又是求者的力量，”“有时虽困乏疲倦，但总不丧志，”“经风雨我心安稳，我知他必引导。”“正当我需要他时，他近我身。”（赞美诗281主活在我心歌）

弟兄姊妹，只有赐平安的主，住在你的心里，向你的心说话，你才会得到属天的真平安啊！弟兄姊妹，无论何境遇 ，快来祷告吧！

二、在圣灵里，刚强起来（弗3:15-16）

基督徒不惧怕，刚强壮胆，不是因为别的，乃是因为内住在我们心里的圣灵，是圣灵“叫你们心里的力量刚强起来。”（弗3:16）使徒保罗接下来祷告说，“天上地上的各家都是从他得名，求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。”（弗3:15-16）

三十的作者、主的兄弟犹大也是这样劝勉我们，“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，”（犹1:20）

祷告一定要在圣灵里祷告，不凭己意，不按私心。如歌所唱“谦卑随从圣灵指引，步步真理循。不求上主俯就私意，只求主旨行。”（赞美诗208首 求主助我祷告歌）当我们在圣灵里祷告，被圣灵充满的时候，也正是胜过惧怕，心里的力量刚强起来的时候。

举例来看，在使徒行传第三章、第四章讲到一件事，就让我们看到当时的教会虽然遭受逼 -/迫，但使徒们的表现，却是极为刚强和勇敢！可这力量的源头，正是圣灵的赐予！

一个生来瘸腿的人被彼得、约翰医治之后，众百姓稀奇都跑到他们那里，彼得趁机在所罗门廊下讲道，告诉百姓不是他们有能力，乃是靠着神的儿子，就是被他们弃绝杀害的耶稣基督，神已经叫他从死里复活了，彼得劝他们赶快悔改，相信耶稣，罪得赦免，得享祝福。

可当使徒对百姓说话的时候，祭司们和守殿官，并撒都该人忽然来了。因他们教训百姓，本着耶稣，传说死人复活，就很烦恼，于是下手拿住他们。因为天已经晚了，就把他们押到第二天。第二天，官府、长老和文士在耶路撒冷聚会，又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大，并大祭司的亲族都在那里，叫使徒站在当中，就问他们说：“你们用什么能力，奉谁的名作这事呢？”（徒4:1-7）

彼得、约翰此时被 b u受审，多么像耶稣当时在大祭司院子里受审的样子，我们都记得，彼得鸡叫以先三次不认主，约翰跑的更是不见踪影，想想看，他们为什么否认耶稣、离弃耶稣？不就是因为害怕么，不想像耶稣一样在大祭司院子里受审、怕受刑罚，怕受牵连么？可现在他们还害怕么？我们一定记得耶稣复活向门徒显现，不仅对他们说：“愿你们平安！。”更重要的是，说了这话，就向他们吹一口气，说：“你们受圣灵。”（约20:21-22）受了圣灵的彼得和其余门徒，我们发现他们毫无惧怕！所以，经上特别说，“那时，彼得被圣灵充满，”（徒4:8-10）

此时的彼得、约翰真是大有胆量。就连他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。又看见那治好了的人和他们一同站着，就无话可驳。……于是叫了他们来，禁止他们总不可奉耶稣的名讲论、教训人。彼得、约翰说：“听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量吧！我们所看见、所听见的，不能不说。”官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了。（徒4:13-21）

“二人既被释放，就到会友那里去，把祭司长和长老所说的话都告诉他们。他们听见了，就同心合意的高声向神说：”（徒4:23-24）同心合意的高声向神说话，这是不是祷告啊？是啊！

他们的祷告有三方面内容：一方面述说神的伟大和全能，“主啊，你是造天、地、海和其中万物的。……”另一方面述说他们遭受的环境，就是“希律和本丢彼拉多、外邦人和以色列民果然在这城里聚集，要攻打你所膏的圣仆耶稣，……他们恐吓我们，现在求主鉴察。”最后他们向主祈求，“一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来。”（参徒4:23-30）。我们看到他们的祷告非常明确，就是虽然遭受逼 -/迫，求主除去惧怕，叫他们大放胆量？那神听没听他们的祷告呢？

圣经告诉我们，“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道。”（参徒4:31）。他们真的有胆量了，“放胆讲论神的道。”胆量从哪来的？因“圣灵充满，”而来。我们再一次在这段经文当中看到，是圣灵赐给的力量。这段经文多次告诉我们，使徒们的胆量来自圣灵的充满啊！

所以，你会发现，圣经中刚强壮胆的人，大都也是被圣灵充满的人。摩西、约书亚、大卫、所罗门、所罗巴伯、使徒保罗、司提反、提摩太，我们的主耶稣……，他们都是刚强壮胆的人，想想看，他们为何那样刚强壮胆？就是因为他们都有圣灵的同在，更有圣灵充满，是圣灵赐给他们的力量啊！

弟兄姊妹，今天你若在窘境、苦难、危险当中，不要总想“我怎么就这样软弱？”“我为什么刚强不起来呢？”“我什么时候才能刚强起来啊？”不妨我们先安静下来，屈膝在神面前好好祷告，当圣灵住在你的心里，充满你的时候，你心里的力量自然而然就会刚强起来。

三、在主爱里，没有惧怕（弗3:17-19）

使徒保罗说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗3:17-19）

读到这里，你很可能会感觉使徒保罗的祷告，是不是跑题了啊？不是在讲如何胜过惧怕，如何刚强呢么？怎么讲到爱心去了呢？

我要说，不是使徒保罗错了，而是我们的祷告太需要学习了。不管我们信主多少年，都要活到老学到老，谦卑下来，祈求圣灵的引导，祷告一定要在圣灵里祷告。因为只有在圣灵里祷告，才会合乎神的旨意，祷告在神的心意之上。

我再说，我们的祷告，不是情感的宣泄，不是理想的诉求，更不是让神按照我们的意思去成就，而是按着神的真理去尽本分。

在圣经里有一个特别爱主的姊妹，她就是抹大拉的马利亚，圣经告诉我们，耶稣复活后第一个就是向她显现。（太28:1）为何是她不是别人，就是因为她爱主耶稣。最初耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音的时候，医治释放了好多被恶鬼所附、被疾病所累的妇女，内中就有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；她感谢主耶稣，她要报答主耶稣，从此一生跟随主，并用自己的财物供给耶稣和门徒。（路8:1-3）

就是当耶稣被钉十字架的时候，连门徒都四散了，但“还有些妇女远远的观看，内中有抹大拉的马利亚，”（可15:40（当耶稣被钉死后，好心的亚利马太约瑟把主“安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。”（太27:61）看到了么？所有的人，因惧怕、灰心、失望、丧胆都离开了。可是抹大拉的马利亚她并没有离开，还对着坟墓坐着。此时她的心里难道就没有惧怕、软弱、灰心和失望么？我想一定也会有的。那她为何不忍离开？是不是舍不得离开？她的不忍和不舍，是不是正是因为心中对主的那份爱啊！

这就让我们就明白使徒保罗的祷告了，为什么为惧怕中的以弗所教会求爱心了，这是因为“爱里没有惧怕；爱既完全，就把惧怕除去，……惧怕的人在爱里未得完全。”（约壹4:18）

在生活中你也会看到，真的是“爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去！”地震中，为了保护孩子的母亲，甘愿放弃自己逃生的机会，用身体护住自己的孩子，孩子幸存了，自己却死了，地震中的母亲不害怕死亡吗？她也害怕啊，不过是对孩子的爱让她胜过了死亡，胜过了惧怕。

在网络上看到某城市的小区监控录像中，发生过这样一件事，领着小孩子散步的母亲，忽然看见跑来一只恶狗，眼看孩子就被恶狗所咬，母亲情急之下，不顾一切的举起孩子，宁愿让狗咬自己的腿，也不可肯把孩子放下来？难道孩子的母亲不怕恶狗、不怕咬么？不是的！这样的胆量从哪儿来呢？不正是母亲心中对孩子的那份爱么？

讲到这，你会发现，使徒保罗的祷告是多么的好啊！他为惧怕中的以弗所教会祷告，就是求神将他的爱充满他们！让他们的“爱心有根有基，”（弗3:17） “能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；”（弗3:18）我们也只有明白了基督的爱是何等的长阔高深，才会有面对任何环境都不惧怕刚强壮胆的心。

耶稣受审时，彼得曾经三次不认主，可耶稣复活后向他显现，三次问他爱主之心，当彼得明白了主的爱，愿爱主更深之后，就敢在五旬节为主证道，就敢为耶稣的死里复活作见证，就敢为主倒钉十字架。

基督耶稣在十字架上肯为你我罪人而死，又用他死里复活的大能重生了我们，我们的生命，乃至一切都是来自主耶稣，因此，“我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”（罗14:7-8）既是主的人，我们还有什么可怕的呢？“难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8:35-37）

弟兄姊妹，越是艰难的环境，越要来祷告，求神将他爱子耶稣基督舍命流血的大爱，就是那过于人所能测度的爱，深印我们心里，充满在我们心里。

四、靠神大能，成就一切（弗3:20-21）

我们的祷告，神会不会应允呢？我们的祷告，神会不会成就呢？使徒保罗深信神的权能，他在基督耶稣里宣告，“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”（弗3:20）

祷告的时候，对神一定要有信心，我们不是对空气说话，乃是对造作万有（耶10:16）、统管万有（诗103:19）、承受万有（来1:2）、托住万有（来1:3）的神来说话。

有信心的人才会来祷告，祷告的人才会更有信心。就像农夫种地，撒下种子，因为他相信会有收成；若是不相信会有收获，谁又会去撒种呢？想想看，为何不愿来祷告，不就是没有信心么。但神就是要照着你的信心来成就，而且要相信，神的成就超过我们所求所想。

可能有人会说，太多的时候，我们的祷告，神也没成就啊。我要说，不是神没成就，而是没有按着你的要求成就，那是因为神只能按自己的旨意来成就，也就是说，神有他自己的计划和时间表。这就好像小孩子向父母要东西，父母一定是考量之后、替孩子分辨之后，再把好的、符合孩子真正需要的，给与孩子。不会把无用的、不好的、危险的、甚至会伤害到孩子的东西给孩子。比如，小孩子爱玩电话，就想玩游戏，可哪个父母会给孩子买一部电话让他天天玩呢？反而是劝他、不让玩，哪怕花上时间亲自领他出去玩玩，也不上他恋上电子产品。“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”（太7:11）

使徒保罗这样说，他也这样有亲身的经历。保罗说“有一根刺加在我肉体上，”“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。”（林后12:7-8）那神有没把他这根刺挪开呢？没有啊！那是不是神不听他的祷告呢？当然不是，而是听了祷告，更按神的美意，充充足足地成就，超过所求所想。因为神对他说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”看到了，保罗只求把这根刺挪开，神却让他无论遇到什么事，都有神的恩典，都有神的能力。所以后来保罗感恩的说：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”（林后12:9）“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”-林后12:10）

这样的例子还有很多，比如亚伯拉罕七十五岁出吾珥，神就应许给他一个儿子，可一百岁才给，这期间有二十五年，难道是神不成就、不应允、耽误了时间么？不是啊！当他得到了儿子以撒你会发现，神给的是充充足足地成就，超过所求所想。这个儿子比亚伯拉罕他自己想要的好的多啊，比罗得好、比大马士革人以利以谢好、比以实玛利好，更藉着这样的事给我们留下榜样。

比如哈拿，哈拿没有儿女。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：“万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。”（撒上1:10-11）看到了么，哈拿想要一个儿子，可神给他几个呢？“耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。”（撒上2:21）神是不是充充足足地成就，超过所求所想。

弟兄姊妹，我们也实在需要神充充足足地成就，超过我们所求所想的成就。因为我们要的太有限，我们求的也太有限，甚至就是让我们随便要，我们都不知道要什么。所以，经上说“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8:26）

多少弟兄姊妹，要的是病得医治、困苦离开、化险为夷、，可最终，神把他自己的儿子、永生的生命赏赐给你。这是不曾想到，想都不敢想的恩典啊！

感谢主，我们的祷告虽不完全，虽然不好，甚至不会祷告，但只要你肯来祷告，神就照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想。

这样的成就，更是彰显神的荣耀。使徒保罗这样的祷告，不仅是为以弗所教会，更是为历世历代的教会所献上的祷告，所以，他向神说“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”（弗3:21）

结语

人生有苦难，苦难不可怕，可怕的是不愿来祷告，耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。（耶29:11-12）阿们！

≡ 30、以弗所书释经第六题：使徒保罗再次代求

弗3：14-21

本书记载使徒保罗有两次为教会祷告，为两篇祷文非常重要，是新约中经常为人所引用的著名经文。保罗虽然为主被囚在监狱中，却没有为自己的遭遇担忧，也没有叫信徒不要忘记他的痛苦。倒是一再地为信徒祷告，顾念信徒的需要。他的身子虽然被囚，他的爱心和祷告却没有停顿仍是畅通无阻：虽在监狱中，但他的工作并没有停止，在神前为教会作代祷之工。

一、祷告的态度--向父神屈膝、14-15

「因此，我在父面前屈膝，」「-天上地上的各家-或作全家（都是从祂得名。（」14节连接第一节，「因此，」表示承接上文所论神有关教会的奥秘，论犹太与外邦的合一，同被建造成为圣灵居所的事。同时也可以包括下文，他所要祈求的事，求神使信徒心里的力量刚强起来。可能以弗所的信徒因保罗的被囚，有胆怯惧怕以致信心软弱，使徒因此为他们代求。「我在父面前屈膝，」表明他祷告的态度，那意义更超过屈膝，是俯伏恳求。古时犹太人祷告，通常是站着-路18：11，13（；有时也跪下，特别是大患难或心里极度不安的时候-但6：10；路22：41；可10：17（，故祷告时屈膝下跪，表示特别的恭谨或事态严重。屈膝代表的乃是极深的敬畏、感激、谦卑、降服，当一个受造物真实体认到自己的渺小、不配，神恩典的浩大、权能的无限、荣耀威严，自然而然会生出敬畏之心。保罗称天上的神为父，说明他的祷告是向着天上发出的；不是在人面前说话，乃是在天父面前说话。这“父”的称呼，表现他对神不但有亲密的关系，也有恭敬的态度。15节 “-天上地上的各家，都是从他得名（”本句在括弧内，是解释上节所称之父是怎样的父，乃是天上，地上各家的父。在此“家指教会，即一切重生得救之人-参2：19（。“天上”的家，指已经离世回到天家的众圣徒，“地上”的家；指地上各教会的信徒，“都从他得名”就是都从他得儿子的名分-参罗8：15-24（都从他而出，成为神家名下之人的意思。“从他得名”亦有从他得福之意，福分是包括在名分之内的：

二、祷告的内容、16-19

使徒保罗这样的切心为信徒祈求，他为他们向神求什么呢？即是求神使信徒：

1、灵生命刚强起来、16节

「求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来，」「丰盛的荣耀，」原文是『荣耀的丰富』，荣耀即神的彰显神透过天上地上的各家，多姿多彩的彰显祂自己，。所以保罗在此求神，“按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，「心里的力量，」原文是『里面的人』，即信徒重生之后，在灵里活着的新生命。它是我们内在的部分以及属灵的部分；它包括了一个更新的人之心思、意念、灵，这个里面的人刚强，便有能力胜过试探，顺从圣灵，成为属灵的人。这里面的人如何能刚强，“是借着他的灵”就是借着圣灵。神借着圣灵运行在信徒心中，使神丰富的恩惠能以临到信徒身上。 “你要保守你一心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出”-箴4：23）

2、爱心有根有基、17

「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，」在此给我们看见信心与爱心之关系。信心在爱心之先，使基督居住在心里，而使爱心有根有基。注意，不是说信心是爱心的根基，而是说基督因我们的信而住在我们心里的结果，爱心便有根有基。换言之，基督就是我们爱心的根基有基督住在心里，爱心才有根基。没有基督的人，不会有基督的爱，只会有世人所有的爱心。世人的爱心乃是随时改变，以利益为转移，「住」完全的同在，安顿下来，住下，久住，定居，-此『住』不是一次完成，而是不断进行的，并且这字是指永久的，有别于暂时的居所（；「有根有基”的“根”与“基”是两种比喻。“根”是植物生长的比喻，植物的根部要深入泥土，才能经常获得养料，而生长稳固。“基”是房屋建筑方面的比喻，爱心的根基建造在基督的磐石上才不怕“风吹，雨淋水冲，（太 7：26-27（。但基督住在我们心里能结果，爱心当然会坚强稳固了。

3、能明白基督的爱18-19

「能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，」「和众圣徒一同明白基督的爱，」主的爱和祂的自己实在广阔无量，单凭我们个人的经历，所能领略的十分有限，故须和众圣徒一同才能明白。“明白”是说心性上的一种了解，含有‘用心地抓住’一件事，或者一在心理上坚固地把握，一件事的意思。和众圣徒一同明白基督的爱，j我们要明白主的爱，就必须汇集众圣徒蒙爱的经历，才能明白比较完全。是何等长阔高深，这四个度量，照原文次序是：阔、长、深、高，．指基督的爱，其容量最宽『阔』‘阔达天下万族-太5：45（：其时间最久『长』，长及永恒-耶二十一3（：其程度最『深』厚，深过人类的苦痛与罪孽-罗8：35（：其性质最『高』超过诸天（诗103：11）。简单说来：长：指时间从永远到永远，阔：指空间没有界限包括一切。高：指价值高贵无限上及诸大，深：指理性不能测透奥妙无穷。 19节‘知道这爱是过于人所能测度的，我们的知识仅仅只一点一点，而基督的爱是超越知识的，是过于人的思想所能领悟及想象的，但当我们实际经历基督时，就知道基督的爱无法认识透彻。「认识基督那超越知识的爱；为要叫你们被充满到神一切丰满-的地步（。」「神一切所充满的，」代表神的能量、力量和属性的总和。惟有当我们深深看见自己爱心的贫穷，因而生出一种真正的谦卑，才能使神一切所充满的充满了我们。

三、祷告的信心、20-21

「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的；」祷告最重要的是要有信心，若祷告的内容和措词都很属灵，却没有信心信靠主会成就我们所求的，这种祷告仍然是落空的。但这一节显示使徒对他自己的祷告，有很充足的信心，深信神能超过所想所求的为他成就。

1、神能成就所求所想、19

「神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的；」神是怎样的成就，就是照着「运行在我们心里的大力，」这能力就是圣灵的大能，生命的大能在我们里面做工，要使我们行事为人都依循神的旨意，并得着他的能力，使我们人生大改变，灵性大复兴。「充充足足的成就，」就是极其充分、非常丰富的意思。「神能成就超过我们所求所想的；」说明神有丰满的恩典，额外的恩典，我们既在神前有所求，神不但为我们成就，而且超过我们所求的。例如：所罗门向神求智慧，神不但只赐给智慧，连他所没有求的也加倍的赐给他。我们必须先有所想、有所求，然后才会『超过』我们所求所想的赐给我们。若我们根本无所求、无所想，神无法为我们成就甚么。我们在主面前，不光要有所求所想，而所求的不是环境的亨通，所想的不是世界的福乐，乃是属灵的成就和工作的推动，这样，神就照着在我们里面运行的能力，要为我们成就一切，并且超过我们所求所想的。

一个灵性散漫，对属灵的事闲懒不追求的人，绝不能支取神在本节的应许。

2、但愿神名永得荣耀、21

「但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」〔原文直译〕「在教会中并在基督耶稣里，荣耀归给祂，直到世世代代，永永远远。阿们。」使徒深信神能成就一切，神的名在教会中，和在基督里不但得荣耀，并且是永远得荣耀 。〔文意注解〕「但愿，」这是颂赞，因有愿望，所以又叫颂愿。「在教会中，并在基督耶稣里，」显示教会与基督耶稣合一的关系。神『在教会中』得着荣耀，是指神在众圣徒身上彰显出来了，人看见了教会，就看见了神，所以把荣耀归给祂；而神『在基督里』得着荣耀，是说不只有教会，也有各家族，因基督是教会的头，也是万有的元首，神在基督耶稣里，借着万有彰显祂的荣耀-罗1：20（。「直到世世代代，永永远远，阿们，」是说神所得的荣耀，就时间说，不光是在教会时代，且是永永远远；就空间说，也不限于教会，且包括万有；所以在时间里、在空间里都是无限量的，把荣耀归给祂。

使徒保罗凭爱心为教会祷告，他自己在监狱中，还切心为信徒代求。他的祷告有那些地方值得我们效法？第一：他对神是何等的亲密又是虔诚敬畏，向父神屈膝敬拜。第二：他祷告的内容是属灵的，不是属世的，完全附合神的心意，求神使信徒能明白主的爱，是何等长阔高深。第三：祷告的信心和目的，他深信神能成他所求的，并超过他所求所想，如此成就为的是叫神名得着荣耀。这样的祷告必然蒙神应允，我们应当效法他祷告和代求。

≡ 31、以弗所书释经第五题：作福音的执事-保罗

弗3：1-13

本章是全书最重要的一章，也是圣经中最深奥的一章，在一至九节的经文中奥秘二字题到五次。这奥秘在旧的时代是隐藏的，现今已经启示出来。本章所论的真理比上一章也更深一层，这奥秘的内容就是教会在基督里同为一体，即犹太人与外邦人借着福音同为神的后嗣，同为一体，同蒙应许。本章比上章所论的信息也更深一层，上章是论外邦人在基督里，不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人，本章论到在基督里同为一体，这真是基督福音的奥秘，借着圣灵启示出来。

使徒保罗自称为基督耶稣的执事，是神奥秘事的管家。这福音的奥秘借圣灵启示圣使徒和先知，也是借着使徒们传扬出去，使我们外邦人也明白，也有份于这福音的奥秘。保罗蒙神拣选作外邦人的使徒，是特派传福音的使者，他一生曾三次旅行传道，将福音传给外邦信徒。

一、忠心尽职甘受苦、1-2

「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷；」「因此，」表示这一段所要讲的话，与前面两章所讲的真理有关。最重要的是神要使外邦人与犹太人都有在基督里归于一体。所以保罗为遵从神的旨意，作了外邦人的使徒，把神的福音传到外邦。为你们外邦人的灵魂作了被囚的，因而遭到犹太人的忌恨。「作了基督耶稣被囚的，」（原文）是“基督耶稣的囚犯”表示他坐监是因基督的缘故；按表面看，保罗是在罗马的监牢里作囚犯，但他却以为自己是基督的囚犯，他甘愿为基督而失去自由。「替你们祈祷，」原文无此片语，乃系译经者参照第十四节的意思而添加的。这是因为从第二节到第十三节，是岔出去的一段话，宜用括弧来标明。故第十四节是接续第一节的。从本节的语气中可以看出，保罗完全没有为他的『被囚』怨叹甚么，反倒以它为一种荣耀。2节「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，」保罗认为作基督的使徒，为福音的执事，是因神的恩典，是我不配得的，虽然他为福音受苦，他认为是神赐恩给他，使他能为福音忠心尽职而受苦。“将关切你们的职份托付我”这说明神给保罗的恩典是什么，就是一种属灵的责任托付他。我们有时把责任看作是重担，但保罗看那需要流泪，流汗，流血的责任是莫大的恩典。（原文）是『那恩典的管家职分』神为什么将这职份赐给保罗，因他有“关切”外邦人灵魂的爱心。因为这种职份，并非只要有才干学问就可以成功，还必须有一种像父母关切儿女的爱心才能成功。如果保罗没有关心外邦人，怎能作外邦的使徒。

二、深知福音的奥秘、3-6

用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，3-4节告诉我们保罗如何得知福音的奥秘；他不是从人学来的，乃是从神的启示而来的（加1：12）「启示」揭开布幕；就是神把祂原来隐藏着的事物，揭露开来让人知道。「福音的奥秘，」就是外邦人在基督里，得以有分于一个身体-参6节（，亦即教会-参9~10节（。教会原是一个奥秘，现今神已经把她启示给祂的圣使徒，使徒又已经教导给我们知道了。「你们念了，就能晓得我对基督的奥秘有所领会，」使徒保罗怎能深知福音的奥秘：因他在亚伯有三年灵修的经历，直接从耶稣基督领受了启示。他又有被提到三层天的经历，在乐园中听到神隐密的话语。新约圣经纲目的作者说：保罗若没有三层天的启示，决不能写出罗马书和以弗书来。5节「这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样；」这奥秘在以前的世代没有叫人知道。在这里“以前的世代”就是旧约的时代。旧约的先知们，对于外邦人也要与犹太人同蒙应许的奥秘，还不完全明白的；因神只在新约的时候，才清楚启示给他的仆人。因为神是按照他自己的计划逐步来实现他的救赎。先在旧约的时候，使人看见他救赎法的模型；然后在新约时代，按他所预定的日期满足的时候，差遣他的儿子降世，并且把他救赎的全部计划，启示给他的使徒们。不过使徒保罗比众使徒对福音的奥秘了解得更多更深。

6节论这福音奥秘 的内容：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」「同为后嗣，」指不只有父亲的生命，也都得了儿子的名分，有权利承受父的产业。「同为一体，」指一同成为一个身体，即基督奥秘的身体，就是教会。「同蒙应许，」此处『应许』是单数词，指神在基督里所应许给教会的各种属灵福气的整体。以上三种福分，是包括新旧约中所有的福分了；旧约只有以色列人能享受，而新约是外邦人和以色列人一同有分。在基督里，再没有犹太人和外邦人的分别；我们不是次等公民，我们与犹太信徒都是一样的地位。（加3：28）

三、是照着神的恩赐、7节

「我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。」〔原文直译〕「我作了这福音的仆役，是照着神恩典的恩赐，-这恩赐（是照祂运行的有效大能所赐给我的。」〔字义〕「执事」用人，仆人，差役，「照」根据；「神的恩赐」神的恩典的礼物；「运行」运用，作用；「大能」能量，推动的力量，活泼的动力；「赐给」给予，赏赐。保罗承认他能承当这福音的执事，不是是凭着自己能承担什么，也不是人的选派，乃是凭着神的恩赐，（原文是根据神恩典的恩赐）这意思是神使保罗能明白福音的奥秘，又给他传扬福音的恩赐，他就按着神所给的恩赐作了福音的执事。这就是他能作福音执事的原因和根据。[这恩赐是照着运行的大能赐给我的，」使徒在此告诉我们，神给人恩赐的方法，乃是借着他的灵在人心中运行做工，使人的心思和才智，照着神所要求的，在某方面有特殊的进展，得著神所给他的恩赐，从而可以成就神所要交托他的某种责任。由此可见神如果要给我们什么责任，必给我们所需要的恩赐。反之，神给我们什么样的恩赐，那就是表示神要交托什么样的责任给我们。

四、传明福音的奥秘、8-11

这几节经文是论使徒保罗为福音执事的职责，他主要的任务就是要把福音的奥秘尽力传明。8节「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；」保罗的恩赐和职份如此伟大，他却自认比众圣徒最小的还小，甚至认识自己是罪中的罪魁。因他的谦卑神就赐他更多的恩典---叫他把基督的那测不透的丰富传给外邦人。「比众圣徒中最小的还小，」就是小得不能再小了，意即并非因他有甚么资格，才使他蒙受神的殊恩。「基督那测不透的丰富，」基督里面的丰富，是人所追测不尽的，基督的能力，爱心和恩典，真是过于我们有限的头脑所测度的。9节「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；」这里告诉我们，保罗不只把福音讲完了就算，是要使信众都明白，福音的奥秘，这是他的责任。这（众人）当然是指听而相信的人，（太13：23）「历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，」也就是外邦人在基督里同为后嗣的奥秘，这奥秘就是神旨意的计划。神在创世之前，有一个计划，要在宇宙中得着一班人，作祂儿子的身体──就是教会──以彰显基督；但这一个计划，一直隐藏在神的里面，是所有受造之物所不晓得的，所以是一个隐藏的奥秘。「是如何安排的，」神在宇宙中有一个安排，一个经营，就是要把原先隐藏在祂里面的奥秘作成功。10节「为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧；」第九节是说到神借保罗使众人明白神的奥秘，本节是说到神如何借着教会，使「天上执政的，掌权的，」是指天上各阶层的天使得知神百般的智慧-林前4：9（，一个罪人悔改天使也欢喜。天使虽然比人智慧，但非全知神救赎的奥秘，天使也愿意详细察看这奥秘。（彼前一12）借着教会使天使看见「神百般的智慧，」之美妙了。11节「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」本节说明神救赎的计划不是临时性的变更，或补救的办法，乃是在创世之前所预备的。福音奥秘的成功，是神「万世以前...所定的旨意，」也就是说神在创世之前所定的计划，或说神永远的计划。「在我们主基督耶稣里，」是说这计划是在基督里定的，或说到了时候，这计划就在基督里工作或发生效力。神早已知道撒但将要堕落，人类也会失败。神已预备了对策，这计划要借基督而完成的。不过神所定的旨意有其时间表，时代是按着他的计划而进行着，神要按着一定的时间和次序向人显明他的旨意。

五、劝信徒刚强壮胆、12-13

「我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。」「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」从这二节经文可以推测当时的以弗所信徒中，有人因保罗的被囚丧胆，另有人则感觉到羞耻。其所以丧胆或感觉羞耻的原因大概有二因为他们看见保罗被囚而信心动摇，对真道起怀疑。所以保罗在此诚恳地劝告他们说：“我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。”放胆无惧即是坦然无惧，公开坦率，勇敢的心：信徒在逼 -/迫的环境中，应当信心坚固，笃信不疑的来到神前，[笃信不疑]意思是我们因着已往的经历，而产生了一种的自信，满有把握确信已经被神接纳。‘来到神面前’意指我们已经获得特别的权利，深知神必定接纳我们’也确信他喜悦亲近我们，我们因信耶稣，而毫无拦阻的进到神面前。‘这原是你们的荣耀’保罗说我作囚犯，是因见证神奥秘的启示，传福音给你们，所以不要丧胆。基督的执事，定规有份于基督的「患难」，但这患难乃是「荣耀」，因为这是证明他已经与那钉十字架的基督实际的联结了。当一个神的仆人为主受苦时，倘若竟被信徒引为羞耻，这是使神的仆人感到最痛苦的事。神仆和信徒若有分于神的旨意而受苦，乃是彰显神，是荣耀神的事-彼前4：4-6、提后1：8）

使徒保罗真是我们的好榜样：他为主尽忠为福音受苦还以为荣，他能忠心尽职传明福音的奥秘。他身在狱中是需要别人的安慰与鼓励，相反他却顾念信徒，勉励他们笃信不疑，不要以我为你们 所受的患难丧胆。他认识为福音受苦是神的旨意，因此没有灰心怨叹，这对信徒是何等的安慰。

≡ 32、作福音的执事

弗3：1-13

本章是全书最重要的一章，也是圣经中最深奥的一章，在一至九节的经文中奥秘二字题到五次。这奥秘在旧的时代是隐藏的，现今已经启示出来。本章所论的真理比上一章也更深一层，这奥秘的内容就是教会在基督里同为一体，即犹太人与外邦人借着福音同为神的后嗣，同为一体，同蒙应许。本章比上章所论的信息也更深一层，上章是论外邦人在基督里，不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人，本章论到在基督里同为一体，这真是基督福音的奥秘，借着圣灵启示出来。

使徒保罗自称为基督耶稣的执事，是神奥秘事的管家。这福音的奥秘借圣灵启示圣使徒和先知，也是借着使徒们传扬出去，使我们外邦人也明白，也有份于这福音的奥秘。保罗蒙神拣选作外邦人的使徒，是特派传福音的使者，他一生曾三次旅行传道，将福音传给外邦信徒。

一、忠心尽职甘受苦、1-2

「因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷；」「因此，」表示这一段所要讲的话，与前面两章所讲的真理有关。最重要的是神要使外邦人与犹太人都有在基督里归于一体。所以保罗为遵从神的旨意，作了外邦人的使徒，把神的福音传到外邦。为你们外邦人的灵魂作了被囚的，因而遭到犹太人的忌恨。「作了基督耶稣被囚的，」（原文）是“基督耶稣的囚犯”表示他坐监是因基督的缘故；按表面看，保罗是在罗马的监牢里作囚犯，但他却以为自己是基督的囚犯，他甘愿为基督而失去自由。「替你们祈祷，」原文无此片语，乃系译经者参照第十四节的意思而添加的。这是因为从第二节到第十三节，是岔出去的一段话，宜用括弧来标明。故第十四节是接续第一节的。从本节的语气中可以看出，保罗完全没有为他的『被囚』怨叹甚么，反倒以它为一种荣耀。2节「谅必你们曾听见神赐恩给我，将关切你们的职分托付我，」保罗认为作基督的使徒，为福音的执事，是因神的恩典，是我不配得的，虽然他为福音受苦，他认为是神赐恩给他，使他能为福音忠心尽职而受苦。“将关切你们的职份托付我”这说明神给保罗的恩典是什么，就是一种属灵的责任托付他。我们有时把责任看作是重担，但保罗看那需要流泪，流汗，流血的责任是莫大的恩典。（原文）是『那恩典的管家职分』神为什么将这职份赐给保罗，因他有“关切”外邦人灵魂的爱心。因为这种职份，并非只要有才干学问就可以成功，还必须有一种像父母关切儿女的爱心才能成功。如果保罗没有关心外邦人，怎能作外邦的使徒。

二、深知福音的奥秘、3-6

用启示使我知道福音的奥秘，正如我以前略略写过的；你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘，3-4节告诉我们保罗如何得知福音的奥秘；他不是从人学来的，乃是从神的启示而来的（加1：12）「启示」揭开布幕；就是神把祂原来隐藏着的事物，揭露开来让人知道。「福音的奥秘，」就是外邦人在基督里，得以有分于一个身体-参6节（，亦即教会-参9~10节（。教会原是一个奥秘，现今神已经把她启示给祂的圣使徒，使徒又已经教导给我们知道了。「你们念了，就能晓得我对基督的奥秘有所领会，」使徒保罗怎能深知福音的奥秘：因他在亚伯有三年灵修的经历，直接从耶稣基督领受了启示。他又有被提到三层天的经历，在乐园中听到神隐密的话语。新约圣经纲目的作者说：保罗若没有三层天的启示，决不能写出罗马书和以弗书来。5节「这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样；」这奥秘在以前的世代没有叫人知道。在这里“以前的世代”就是旧约的时代。旧约的先知们，对于外邦人也要与犹太人同蒙应许的奥秘，还不完全明白的；因神只在新约的时候，才清楚启示给他的仆人。因为神是按照他自己的计划逐步来实现他的救赎。先在旧约的时候，使人看见他救赎法的模型；然后在新约时代，按他所预定的日期满足的时候，差遣他的儿子降世，并且把他救赎的全部计划，启示给他的使徒们。不过使徒保罗比众使徒对福音的奥秘了解得更多更深。

6节论这福音奥秘的内容：「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」「同为后嗣，」指不只有父亲的生命，也都得了儿子的名分，有权利承受父的产业。「同为一体，」指一同成为一个身体，即基督奥秘的身体，就是教会。「同蒙应许，」此处『应许』是单数词，指神在基督里所应许给教会的各种属灵福气的整体。以上三种福分，是包括新旧约中所有的福分了；旧约只有以色列人能享受，而新约是外邦人和以色列人一同有分。在基督里，再没有犹太人和外邦人的分别；我们不是次等公民，我们与犹太信徒都是一样的地位。（加3：28）

三、是照着神的恩赐、7节

「我作了这福音的执事，是照神的恩赐；这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。」〔原文直译〕「我作了这福音的仆役，是照着神恩典的恩赐，-这恩赐（是照祂运行的有效大能所赐给我的。」〔字义〕「执事」用人，仆人，差役，「照」根据；「神的恩赐」神的恩典的礼物；「运行」运用，作用；「大能」能量，推动的力量，活泼的动力；「赐给」给予，赏赐。保罗承认他能承当这福音的执事，不是是凭着自己能承担什么，也不是人的选派，乃是凭着神的恩赐，（原文是根据神恩典的恩赐）这意思是神使保罗能明白福音的奥秘，又给他传扬福音的恩赐，他就按着神所给的恩赐作了福音的执事。这就是他能作福音执事的原因和根据。[这恩赐是照着运行的大能赐给我的，」使徒在此告诉我们，神给人恩赐的方法，乃是借着他的灵在人心中运行做工，使人的心思和才智，照着神所要求的，在某方面有特殊的进展，得著神所给他的恩赐，从而可以成就神所要交托他的某种责任。由此可见神如果要给我们什么责任，必给我们所需要的恩赐。反之，神给我们什么样的恩赐，那就是表示神要交托什么样的责任给我们。

四、传明福音的奥秘、8-11

这几节经文是论使徒保罗为福音执事的职责，他主要的任务就是要把福音的奥秘尽力传明。8节「我本来比众圣徒中最小的还小；然而祂还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富，传给外邦人；」保罗的恩赐和职份如此伟大，他却自认比众圣徒最小的还小，甚至认识自己是罪中的罪魁。因他的谦卑神就赐他更多的恩典---叫他把基督的那测不透的丰富传给外邦人。「比众圣徒中最小的还小，」就是小得不能再小了，意即并非因他有甚么资格，才使他蒙受神的殊恩。「基督那测不透的丰富，」基督里面的丰富，是人所追测不尽的，基督的能力，爱心和恩典，真是过于我们有限的头脑所测度的。9节「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；」这里告诉我们，保罗不只把福音讲完了就算，是要使信众都明白，福音的奥秘，这是他的责任。这（众人）当然是指听而相信的人，（太13：23）「历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，」也就是外邦人在基督里同为后嗣的奥秘，这奥秘就是神旨意的计划。神在创世之前，有一个计划，要在宇宙中得着一班人，作祂儿子的身体──就是教会──以彰显基督；但这一个计划，一直隐藏在神的里面，是所有受造之物所不晓得的，所以是一个隐藏的奥秘。「是如何安排的，」神在宇宙中有一个安排，一个经营，就是要把原先隐藏在祂里面的奥秘作成功。10节「为要借着教会，使天上执政的，掌权的，现在得知神百般的智慧；」第九节是说到神借保罗使众人明白神的奥秘，本节是说到神如何借着教会，使「天上执政的，掌权的，」是指天上各阶层的天使得知神百般的智慧-林前4：9（，一个罪人悔改天使也欢喜。天使虽然比人智慧，但非全知神救赎的奥秘，天使也愿意详细察看这奥秘。（彼前一12）借着教会使天使看见「神百般的智慧，」之美妙了。11节「这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。」本节说明神救赎的计划不是临时性的变更，或补救的办法，乃是在创世之前所预备的。福音奥秘的成功，是神「万世以前...所定的旨意，」也就是说神在创世之前所定的计划，或说神永远的计划。「在我们主基督耶稣里，」是说这计划是在基督里定的，或说到了时候，这计划就在基督里工作或发生效力。神早已知道撒但将要堕落，人类也会失败。神已预备了对策，这计划要借基督而完成的。不过神所定的旨意有其时间表，时代是按着他的计划而进行着，神要按着一定的时间和次序向人显明他的旨意。

五、劝信徒刚强壮胆、12-13

「我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。」「所以我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆；这原是你们的荣耀。」从这二节经文可以推测当时的以弗所信徒中，有人因保罗的被囚丧胆，另有人则感觉到羞耻。其所以丧胆或感觉羞耻的原因大概有二因为他们看见保罗被囚而信心动摇，对真道起怀疑。所以保罗在此诚恳地劝告他们说：“我求你们，不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。”放胆无惧即是坦然无惧，公开坦率，勇敢的心：信徒在逼 -/迫的环境中，应当信心坚固，笃信不疑的来到神前，[笃信不疑]意思是我们因着已往的经历，而产生了一种的自信，满有把握确信已经被神接纳。‘来到神面前’意指我们已经获得特别的权利，深知神必定接纳我们’也确信他喜悦亲近我们，我们因信耶稣，而毫无拦阻的进到神面前。‘这原是你们的荣耀’保罗说我作囚犯，是因见证神奥秘的启示，传福音给你们，所以不要丧胆。基督的执事，定规有份于基督的「患难」，但这患难乃是「荣耀」，因为这是证明他已经与那钉十字架的基督实际的联结了。当一个神的仆人为主受苦时，倘若竟被信徒引为羞耻，这是使神的仆人感到最痛苦的事。神仆和信徒若有分于神的旨意而受苦，乃是彰显神，是荣耀神的事-彼前4：4-6、提后1：8）

使徒保罗真是我们的好榜样：他为主尽忠为福音受苦还以为荣，他能忠心尽职传明福音的奥秘。他身在狱中是需要别人的安慰与鼓励，相反他却顾念信徒，勉励他们笃信不疑，不要以我为你们所受的患难丧胆。他认识为福音受苦是神的旨意，因此没有灰心怨叹，这对信徒是何等的安慰。

≡ 33、生命改变的最佳环境，是在群体中

在前几章，我们着重探讨在神的恩典中，个人生命的成长与改变。但是，这个过程并不只是靠单打独斗的方式就可以简单完成的。生命更新与改变最基本、最佳的环境，是在一个群体当中。

一、活在群体中的见证

请容我先分享一个姐妹的故事。这位姐妹五年前开放她的家庭，开始了一个小组聚会。她坦白说，在这个小组五年的事奉当中，她所参与的工作给她带来了心中深刻的喜乐和满足。假如我们想要在敬虔的品格上成长，我们必须明白她所描述的种种，就是我们在人际关系里所要达到的核心目的。

在过去五年当中，我和我的丈夫共同参与并服事同一个小组。与许多小组一样，我们经常一起享用爱宴，实际操练彼此相爱，并在教会中一起参与服事我们这个小组之外的需求。我们敬拜、研读神的话语，并且一起祷告。我们更加明白神自己，也更多了解耶稣已经为我们成就了什么；更深入认识到身为神国度里的一员，他在我们身上的心意和目标、他渴望改变我们与他所赐的能力，以及其他许多宝贵的真理。在爱神及爱人方面，我们已经颇有长进，并且不断挑战自己认罪悔改。此外，我们也在生命的每一个地方，学习如何信靠神。

对我们来说，当人们愿意在小组中分享他们在试探上的挣扎与罪，并寻求彼此代祷时，那真是一个前所未有的经历……大家对我们毫无保留的接纳，挑战我们更愿意承认自己的软弱，在祷告中相互扶持，在持续、具体的挣扎中寻求鼓舞；整个团体生活，使我们与大家的友谊更加深入，更加甜美。我曾经目睹一位姐妹向我们公开分享她心中的挣扎，她一只脚踏入教会，另一只脚却不肯离开世俗的享乐。我们众人多次为她祷告，求神指示她逃避试探的方法；后来，我们看见了神拯救她的工作。正因为她的坦然，让我们能够坐在最佳的看台，亲眼见证神的大能如何与她的软弱贯穿、交织。她持续不断地谦卑自己，并且在敬虔中努力成长。她的榜样鼓励我们彼此谦卑，并且坚信神也有能力改变我们。

我们生活在这个彼此关系密切的团体中，已经有几年的时间了。比起只是主日去教会聚会那样的生活，我们在这个团体中，更能清楚地看到神的工作。有一位弟兄曾在他过往的生活中经历许多剧烈的挣扎，他的脾气不是很好，非常暴躁易怒；但是在小组中，从认罪悔改并委身于一对一的人际关系中，他的生命明显有所改变与成长。因此，他已经愿意聆听别人对他的鼓励与挑战，并且就算在他个人的挣扎当中，他始终都没有离开群体生活……他已经成为一位服事他人、更好的倾听者、更善待妻子的实际见证。

我们整个小组已经一起对抗过焦虑、克服过人与人之间的冲突、处理饶恕、家庭、小信、畏惧人、伪善、失业、疾病、缺乏爱、偶像与婚姻冲突的问题，并对付神所不喜悦的欲望与渴求。我们建立了彼此信任的关系，互相帮助、彼此鼓励，相互监督、共同成长。我们一起欢笑，一起悲伤，一起庆祝。有彼此得罪的，我们努力帮助他们和好，爱神爱人，建造基督的身体。

在春季的时候，有一位刚加入的弟兄决定离开我们。因为他觉得我们没有完全体会他的孤单，让他失望了；因此，整个小组觉得非常难过。我会提起这件事是想说明，就算在小组里有诸般好处；但是，这毕竟还是一个罪人的小组。完全是因为耶稣的缘故，让我们值得聚在一起。若将我们的人际关系与神分离……我们不能为别人提供任何帮助。但是，只要我们定睛在耶稣的身上，在我们所有人的生命当中，这个小组就有潜力去缔造一生之久的改变与更新。

在这个见证里我们看见，人与人之间带着挽回、救赎性质的友谊，在生命改变的进程中是多么重要。

二、像神自己一样生活在群体中

你是否想过，为什么生活在群体之中是如此重要呢？对于这个问题，你的第一反应或许是因为获得了良好的友谊而增加了个人的益处。虽然这些都相当有价值，但是，最重要的原因是神自己生活在群体里！这听起来颇为怪异是吗？应当不会。神与他自己居住在群体当中！圣父、圣子、圣灵和谐又合一地住在一个完美的团契里。就像其他所有好的神学讨论都起始于“与神在一起”一样；当我们讨论到群体为何重要的时候，我们也应从“与神在一起”开始。一旦我们这样做的时候，它就从根本上改变了我们思考人际关系的方式，变成为以神为中心，而不是以人为中心。

三位一体中的每一位，无论是他的存在，还是他的工作，总是与其他两位连合在一起。我们是按照神荣美的形象而造。难道你没想过吗？我们与人亲密连结的这份渴望，在受造之初，已经蒙神应允，交织在我们的本性里吗？人类渴望连结，正是因为这是他们受造的目的。但是因为罪的进入，这个渴望被败坏了，而且容易沦为被崇拜的偶像。因为罪的缘故，我们渴望在其他人当中，找到所有我们盼望的人际关系。如果我们没有从这些人际关系当中得到我们想要的，我们常常会做伤害他人且有罪的事情。我们对人际关系的追求，通常是以自我为中心的。

但是，我们的神是一位救赎的神；他的作为令人全然惊叹。他让我们与他的关系和好，使我们与其他人的关系也跟着和好了。福音为友谊开启了一扇门；在那里，我们可以与基督的样式一致。

三、改变的最佳环境，是在群体中

《以弗所书》三章14至21节，强调神希望个人在肢体里成长的方法。有许多年的时间，当我研读这段经文所给予我的亮光时，我主要着重在个人的改变与基督的关系，却没有看到基督徒的个人生活与在较大的基督肢体中成圣是紧紧连在一起的。在这段经文里，作为犹太人的使徒保罗，警觉地看见犹太人与外邦人生活在同一个群体当中；要知道，在第一世纪，犹太人与外邦人站在同一位神面前的想法，是再激进不过的了！因为在犹太人与外邦人中存在的紧张关系，比今日存在于美国的种族歧视还来得更大。有鉴于这层紧张关系，保罗仍然持续运用恩典在个人的身上；但是，这个个人并没有独立于团契的彼此相交。这样的观点，应当会避免我们从个人主义的眼光，来看《以弗所书》三章14至21节的教导。

因此，我在父面前屈膝（天上地上的各家，都是从他得名），求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！（弗3:14~21）

当保罗祷告时，他希望以弗所的信徒能在心里刚强起来，领悟神爱的本质。他的祷告确实反映出他的期望，他希望个人要能真正认识神、明白他的爱。但是，对真理的认识与借着圣灵而得的力量，是从群体（由个人组成）来的；而这个群体的生活，是在与神相交以及个人彼此相交当中。

再一次看看保罗所运用的字句与口气，你能感受到基督的爱有多大吗？你能真正想到，怎样才能将这样的爱支取出来吗？基督的爱是如此长阔高深；换句话说，基督的爱是无限大的！所以，我们无法靠有限的自我，独自体会、理解这样的爱；我们需要从神而来的力量才能有这样的体会，我们也需要“和众圣徒一同”（18节）明白这个真理。这就好像审判团需要借助十二名不同陪审员的智力，才能对事实有全盘的了解一样。当我们与彼此处在有意义的关系里时，我们每一个人对基督之爱的认识，都会带来独特的观点与体验。有人从成瘾的捆绑中被拯救出来；

有人从深刻的痛苦中被医治；还有人靠着神的恩典，维系着一段艰难的婚姻。这样的例子可以一直延伸下去，不胜枚举。当我们在这样的群体中分享我们的生命时，就好像一颗晶莹剔透的钻石，每个小小的切面都放射出闪亮的光芒。这颗钻石就是基督的爱。当我们齐聚一堂时，我们对神无限之爱的理解与经验，就更加丰盛、坚固、深邃。我们个人不仅在恩典中成长，信心得以坚固，而且整个肢体也在神恩典的大能与神恩典的盼望中建立起来！基督徒的生命不仅限于个人，而是比个人更大、更丰富、更深邃。

保罗为以弗所人的祷告是：他们的爱心能一同有根、有基，因为这是唯一能被神的大能与丰富充满的方法。离群索居的个人，无法达到神为他们设计的成熟度。唯有生活在一个彼此相爱、蒙神救赎的群体中，这个丰盛才可能发生；而在这个得蒙救赎的群体里，我们可以来庆祝福音的每一个层面。

当我们继续往下读到《以弗所书》第四章时，我们看见保罗在祷告之后，实际教导他们如何追求群体的合一。个人得着转变必须借着在神的家中，才能达成。在群体当中，人们不仅更能理解与经历福音；福音更是群体的基石！

正如我们在第四章4至6节中所看见的，如果神自己都身处于群体里，难道我们能期望他对我们的要求会有不同吗？若他为了救赎我们而进入我们的世界，来与我们亲近，那么当他呼召他的儿女彼此亲近时，我们会感到惊讶吗？为要享受与神以及与人深刻的爱和相交，我们必须做的事情，就是让我们少以自我为中心而做更像基督的事。这些就是神所要的改变！【摘自保罗·区普的作品《人如何改变》】

≡ 34、上帝能

讲道内容

讲题：上帝能

经文：以弗所书3:14-21

主讲：蔡维伦牧师

就如出埃及记中，当约书亚和亚玛力人在征战的时候，摩西、亚伦和户珥上到山上，在那e为整个战争守望祷告，而这成为那场战役中致胜的关键，这是宝贵的属灵原则，也让我们在新旧长执中来实践这样的原则。当然，对新任的长老、执事来说，也是承接一份的呼召和使命的时刻，我想从当选后到现在的日子，或是等下走到台前誓约后，可能有人对你说恭喜恭喜，但你心中却在想，我该怎样才能尽忠做好长老执事的角色，我究竟行不行啊？

牧师也要由这e来开始，不只是新旧任的长执而已，而是带大家一起思想，基督徒该怎样看待自己的生命。我们所处的时代，是一个强调个人实践、自我发展，却又处处充满鼓励消费的社会，教会有时也在同样的潮流中被推着往前走。在这样的社会中，常常凸显着「我们能够」（Ｗe can），有如一种正向的思考，要我们勇敢跨出舒适圈，例如在某个运动器材的广告词中说的「Just do it!」（你可以作得到），Just do it! 你可以像那足球明星或篮球明星，只要你开始努力练习，同时，如果你再买一双这样的运动鞋就更像他们了。或是另一个瘦身的广告「Trust me, you can make it！」强调你是很棒的，你是可以的，你能够成为「最佳女主角」，只要交给我们专业，就可以把自己身上多馀的肉甩掉。这是我们所处的时代，我们在这类广告的轰炸宣传中，听了一遍又一遍的「我们能够」，只要再多加上一些的消费，只要把我的信用卡从皮夹中拿出来让店家刷一刷，就可以让我们更有自信，能朝着我们想变成的模样再往前跨一步。

但在现实生活上，其实也有很多时候，我们却感觉到「我们不能」（We can't），面对外在环境的不确定性，还有生活中那麽多种的选择需要决定，在很多时候我们会发觉实在是做不到。有时我会在信箱中收到投资基金的宣传单，上面每个数字和每个图表的预测趋势在过去三年中都这麽漂亮，过去的投资报酬率都这麽高，但总会在那最后面，在那最不起眼的地方，仍会有一排小到几乎要用放大镜才看的到的字，写着：「本基金投资有其风险，请小心评估，不保证获利」。这样写是合乎事实，因为在人生外在环境中，实在有太多的不确定，没有人有100%的把握，也正因为我们感到不能-We can’t（，人们在民间宗教信仰中寻求各样的引导，这几年过年时新闻上都略有报导，台湾有一间很热门的寺庙，因为庙方开放信众能去那e借「发财金」，就看到电视上排了长长的队伍，庙方也因此生意兴隆，好几亿的发财金借出去，当然有借也要有还，明年再回来还愿还钱，现在不只一间庙宇这样做，很多寺庙也纷纷效法，可知人们渴望抓住一些可以帮助的力量。当人面对外在的不确定时，就开始在正向自我鼓励的「We can」和「Ｗe can’t」之间摆U，并想要寻找其他外在的帮助。

使徒保罗在这段经文中，是以弗所书信中一个重要的祷告，他为着信徒来祷告，说起的不是「我们能」或「我们不能」，却是对信徒们说起「上帝能」。请注意这一句，我祈求我们的上帝，上帝能照着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫我们心e的力量刚强起来；上帝能--照着运行在我们心中的大力，充充足足成就这一切，超过我们所求所想。是的，上帝能--使基督因着我们的信，住在我们中间，让我们的爱心有根有基；上帝能让我们明白祂的爱是何等的长阔高深，上帝的爱是过于人所能测度的；上帝能--充满我们，使上帝因此得到祂应得的荣耀，世世代代、永永远远。

亲爱的弟兄姊妹，基督徒在世上生活的起点，不在于我们的能或我们的不能，而是开始于上帝的能。就因为上帝能，祂邀请我们跟祂一起同工，所以我们有这样的确信。在上上礼拜长执训练会中，我们邀请黄显光牧师来分享，一开始他就要新任长执们来思想，到底是谁呼召我成为长老，成为执事。是否很深刻清楚，我受到的呼召，不是因为我在教会比较久，被大家认识所以我被选上，也不是因为牧师的邀请，不好意思推辞，所以我被选上。成为长老和执事是上帝的呼召，黄牧师挑战大家说，你是否相信，在未来这四年中，有一份事工是你的思赐才能够做的，上帝要将这付给你。他说教会要形成一个「与神对齐的团队」，因为不是我们的能或不能，而是对准呼召我们的神，因为上帝能。初代教会的教父奥古斯丁曾说过一句名言「没有上帝，我们不能。没有我们，上帝不愿」。上帝乐意呼召我们和祂一起同工，上帝乐意点燃我们生命中的热情，为了上帝国度的早日降临，上帝也必将我们所需的恩典充充足足赐给我们。当我们一起对准神的呼召，形成一个对准神的团队时，必能经历「上帝能」所带来的改变。

宋尚节牧师是近代中国宣教史上一位重要训兰遥他曾写到在1932年的时候，有一天他拿到一张象徵着天国的空白支票，就是可以填上所希望得到的，用祷告来向上帝求，如同是上帝开的支票。他祷告后就在上面写下十万这个数字，他求上帝给他十万，十万个什麽？不是当时的十万块现大洋，他是向上帝求给他十万个灵魂，他热切恳求神让他能带领十万个中国的灵魂得救。因着这样的热情，宋尚节博士果然带动中国近代教会一波的大复兴。

那我们呢？我所爱的弟兄姊妹们，如果你收到上帝给你一张天国空白的支票，你要在上面填什麽数字？数字后面填什麽样的单位？这值得你我好好的想想。因为你的财宝在哪e，你的心也在那里。你可愿求神让点燃我们生命的热情？上帝能，上帝也愿意，将这份生命的热情赐给我们。使徒保罗说，「上帝能照着运行在我们心e的大力，充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。」（弗3:20）牧师在这次预备信息时，除了再次看见上帝的应许，上帝能够，祂也愿意照着在我们心中运行的大力，就要充充足足的成就这一切，超过所求所想的之外。特别注意到后面这句「超过所求所想的」，什麽是超过所求所想的呢？该是要先有所求，先有所想，然后才会有『超过』所求所想。要是我们根本无所求、无所想，那麽神就无法为我们成就些什麽。我也要问弟兄姊妹们，对这份信仰，你有怎样的所求所想呢？这e所说信仰上的所求所想，从前后文来看，并不是指祈求生活上的满足或工作顺利而已，而更多是指对个人属灵的成长和上帝国降临的渴慕，当我们如此祈求和迫切想要的时候，神就要照着运行在我们e面的能力，为我们成就这一切，超过我们所求所想的。相反的，要是一个灵性散漫的人，对属灵事物没有所有，也没有所想，那很抱歉，这段经文中的应许，就不适用在我们身上。或许这样的提醒，可以帮助我们开始，让我们好像以弗所书的读者，听见保罗在上帝面前屈膝祈祷，为着我们属灵生命的景况来迫切祷告，从我们现在所在的处境中，去经历上帝能的应许。

九月是学生开学的日子，新生旧生都回到学校，青年团契迎新聚会也热闹滚滚，教会的成人主日学秋季班也开学。早晚也能感觉到天气渐渐有些转凉，我们当中的每个人，也正处在人生不同的春夏秋冬季节e，每天也面对着我们能和我们的不能，甚至每个人也仔细列出，一整列所求所想祷告清单。但牧师要和大家一起互相勉励的是，让我们在这新的日子，能否更多去关心周围的人灵魂的需要，更多去和家人建立合宜的关S，让我们的每一天都活在有着上帝国度眼光的视野当中，因为耶稣曾说「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们」，当我们先更多在意上帝的事，与神对齐的时候，上帝也必在意我们生活中的各样需要，也将会超过我们所求所想的。在这新一任长执同工就任的主日，愿我们和平教会众弟兄姊妹，一起用生命的热情向神对齐，就如我们今年年度目标「感谢主恩七十冬，注神整队主同工」，领受上帝早已预备丰富的恩典，点燃属于我们这一代的复兴。

≡ 35、如何让我们的爱有根有基？

今年我为教会祷告的时候，出现这两句话，“信从主耶稣，亲爱众圣徒”。信从主耶稣讲到我们和神之间的关系，亲爱众圣徒讲到我们和家人、和圣徒之间有个健全和喜乐的关系。我们能够亲爱众圣徒必须建立在我们和神之间是对的关系，我们和神没有对的关系，与人不可能有对的关系。我们和神关系对的时候，你整个人都漂亮了，每个人都觉得你可爱，都喜欢你。和神关系好的时候，你会非常喜乐。所有的环境可能一样，但是不同的人因为和神关系不一样，表现出的结果不一样。同一个人，在不同的时候因为和神的关系不一样，他的表现也会不一样。“信从主耶稣，亲爱众圣徒”就是一个很好的十字架，讲到纵，我们和主的关系；讲到横，讲到我们和信徒，家人，所有人的关系。主给我们最大的诫命就是要尽心尽力尽意爱主你的神，其次要爱人如己。我们希望在今年一开始的时候，把我们的方向弄得清清楚楚的，我们要好好爱主，和神关系更好；好好爱人，让所有和我们接触的人都能得到祝福，就是荣神益人。如果我们让所有从我们旁边经过的人都因着我们的存在而更快乐更蒙福，你是一个太有价值的人，而且你自己一定活得很快乐。我提一下今天早上讲的信从主耶稣中很重要的点，我们如果要真正地信从主耶稣，你就必须知道主所走的道路是什么，我们才可能真正的跟从他。

下面我们讲亲爱众圣徒，我们一起读以弗所书三章16节，“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”今天晚上讲的题目是有根基的爱。没有一个世代像这个世代这么需要爱，因为这个世代的爱最残缺不全。人的内心有需要，需要真实的爱，但是这个爱却是最难得到。当被爱的时候，会有很多事情发生。当人真正被爱的时候，会是非常快乐的事情。爱能创造神迹。爱的确能创造神迹，带给人最深的满足和快乐；同样的，在爱上受伤也是人最痛苦的事情。今天多少的爱出现了问题，多少的爱是经不起考验的。保罗要我们的爱是爱得有根有基，经得起考验。今天我们讲到爱的时候，我们一定要回到圣经上来，因为地上的爱不可靠。希腊中有几种爱，像情欲肉体的爱，非常重享受的爱；还有一种兄弟之间，友情之间的爱；还有一种就是agophi，在彼得后书第一章，他讲了神召我们脱离世上从情欲来的败坏，就叫我们与神的性情有份，叫我们能够像主。我们成为基督徒，不光是被神一直救出来，脱离那种情欲来的败坏，而积极方面是要我们和神的性情上有份，像耶稣。彼得写到这里，说弟兄们，我们要分外殷勤。后面一连串讲到我们有了信心，加上什么，讲了8个。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。最后一个（第8个）就是agophi，这是最美的生命，神的爱充满在我们里面。约叁1:第四章中讲神就是爱，爱是从神来的，凡是有爱心的就是神生的并且认识神。很多不信耶稣的也很有爱，地上伟大的母爱，但是这个爱是不完全的。约叁1:中讲到的爱都是agophi。人必须得到这个agophi，爱在他里面才完全。父母的爱，夫妻的爱，手足的爱很宝贵，都是神所造的，但是他们都被罪玷污，不完全。必须是agophi，这个爱才经得起考验，才有根有基。如果我们是在天然人里面的爱去领受的话，早晚有一天会碰到尽头，很多的时候我们不敢让别人看见我们里面的爱原来是这么自私的。很多时候我们可以爱得很美，很多时候我们会爱得很丑。那个爱不是从神来的，那个爱里面有不纯净的动机，那个爱里面有很多污秽自私的东西。

所以我们今天讲到有根有基的爱，第一件事情要知道，爱是从神来的。我们每个人都需要爱，如何让我们每个人在神给我们最美的礼物上能够真正地享受它，而不是受到它的伤害，如何能在神给我们最大的恩赐里面我们不伤害到别人，让别人得到祝福，我们需要回到圣经上来。人的爱常常是假如的爱if，如果的意思。我们嘴上不讲，很多人不知不觉就会这样。如果你有钱，如果你有公民权，如果你是PHD，我会爱你。另外一种是because因为，因为你是我儿子，我会爱你，因为你考到常春藤，我爱你，因为你长的帅，我爱你，因为你对我好，我爱你。神给我们的爱agapa是没有条件的。这个爱和我们原来的爱有很多地方是不一样的，我们如何让我们的爱有根有基呢？不光是教会弟兄姊妹之间，我们希望这爱有根有基；我们也希望年轻人找另一半时，找的爱是真正有根有基的；我也希望我们的家的爱是有根有基的。

这个爱从保罗书信中可以看出它的一些特质。像腓立比书第一章9-10节，“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（注：或作“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；”这里讲到这个爱是有知识有见识的爱，是能分别是非的爱。这一点非常重要。今天很多时候我们把爱讲到一个地步，它没有知识没有见识。没有见识的爱就很危险，我们不懂得分辨是非，这个爱就带来很多的伤害。哥林多前书十三章上说，爱是不做害羞的事，不喜欢不义。我们不懂得分辨，我们很容易上当。保罗写给加拉太教会的信中说加拉太教会中有很多假弟兄，他们非常热心而且对人很好，但是他们却是破坏教会，逼 -/迫持守真道的人。他们藉着他们的好是为了得着他们的心，并不是要叫他们得着主。很多教会都有这种情况。那些对教会不服，攻击教会的，他们常常打开家请人吃饭的。吃着吃着就谈起教会的事情，吃着吃着就谈起他们想攻击的人。弟兄姊妹，我们要懂得分辨。有一些人对我们好是带着动机来的，特别在这个世代。仇敌能够用各样方法来破坏一个纯正的婚姻，一个纯正的器皿。我们需要警醒，需要懂得分辨，需要谦卑地求主帮助我们分辨，不然很多的时候伤害来了，我们做出不能挽回的事情是很可怕的。保罗在哥林多前书11章也说到，听说你们中间有分门结党的事情，为的是让有经验的人被显出来。我很感谢神，因为我们的合一，但是我们没有一个人可以骄傲，因为仇敌一直要来破坏的就是合一，教会的，家庭的。所以我请求你们，如果对教会的任何服侍，任何人有不满，请你直接找我交通，不要跑去找其他的同工去攻击其它的弟兄姊妹。如果是我叫你心里不舒服，我还是请求你在爱里面来找我。当面的责备胜过背地的爱情，我绝对有那个心也愿意接受你当面的指责。我们这么做是不要给仇敌留地步。当你的身体够强壮的时候，就能把细菌赶出去。所以弟兄姊妹，我们不要让神家里面有任何仇敌的作为在我们里面。背后的批评论断，背后的分门结党是非常伤害身体的事。夫妻之间也是这样，家庭里面也是这样。所有这些脓，这些细菌我们都要靠着主的恩典，主的光让它出去。会伤害家里面的事情我们都要很小心。太爱你的孩子，太为了讨他喜悦，你可能会害了他。很多的事情都会造成不必要的伤害，因为我们太不警觉，太不懂得分辨。所以我请求所有的弟兄姊妹我们一起来保护神的家的纯正。我们要防止罪恶来玷污教会，防止不合一的事情在神家存在。不要被表面的爱骗到，多看一眼，靠着神的恩膏，靠着主的话多看一眼，所有人的感情，所有的人际关系都要靠着主的恩典多看一眼，懂得分辨。中文翻译成使你们能分辨是非，实际上是使我们能分辨的出什么是excellent,什么是best。真正能分辨是非的爱给神家带来的是excellent，大的祝福。细菌加上温床就产生了疾病。神家不合神心意的批评，论断还有罪恶，碰到那种不懂得分辨是非的爱就得到了温床，造成了伤害。

第三个这个爱是有具体行动的爱。约叁1:3章18节，他说，小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。真正的agophi一定有行动。约翰福音3章16节，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。神不光说我就是爱，神的爱是有行动的。今天很多时候我们都会讲爱，讲到爱主，爱教会，彼此相爱，我们要在行为和诚实上爱。很多的时候我们的爱太自我中心了。真实的爱要有行动，为对方想。约叁1:4章20节，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神也当爱弟兄。神在我们生活中放了一大堆事情，提醒我们成长。

第四个真正的爱是经得起考验的爱。哥林多前书13章8节结束在爱是永不止息。不仅仅源源不断，而且永不止息，永不失败。爱是需要经过试验，爱也需要经得起试验。真正的agophi一定经得起试验，天然人的爱常常经不起试验。所以在爱的事情上，常常有环境来显明我们里面真正的情形。它可能提醒我们，也可能帮助我们。很多的时候，我们的爱是很自私的爱，这个爱经不起看，经不起考验。我们先不要怪别人爱不爱我，我们应该先问问自己，我的爱是怎样的爱。当我在这里埋怨先生，埋怨太太，埋怨父母，埋怨孩子，埋怨教会，埋怨传道人的时候，到底我们里面我们的爱是什么。很多时候，我们气这个人，我们要改变这个人，我们改变不了，爱是一把万能的钥匙，能打开所有锁住的心。当我们真正在爱的时候，爱会让你进入对方的感觉，爱会让你了解对方的需要，对方的心。爱本身就会很细微。今天多少时候我们嘲笑别人，批评别人的时候，我们根本不知道别人是在怎样的痛苦中。如果把我们摆在他的地位，我们可能活得更可怕。

最后，爱具有永恒的价值。保罗告诉我们，如今常存的有信，有望，有爱，最大的是爱。先知讲道的能力有一天都要停，所有的方言有一天也都要没有，但是只有信望爱永远常存。爱是最大的。神把agophi给我们了，神就是爱。你先享受这个爱，你自然就会爱人。经历到这个agophi，你会发现这个agophi要从你身上出去的。所有的东西有一天都要过去，但是爱永远常存。将来我们到天上所有的东西都要过去，我们对主的爱，我们彼此的爱，夫妻真实的爱，父母和子女之间的爱，兄弟姐妹间的爱，神儿女中真正的爱，天地可以废去，爱，神替我们保留了。我们求神把这样的爱给我们。我们求神怜悯我们，我们在最亲的家人中间还彼此伤害，我们在神的身体里面我们也常常伤害。求神重建恢复我们里面上头来的爱。从我们最亲的家人开始，从中心到远处。神把我们摆在一起，我们用基督的爱相爱，专心地讨主的喜悦，这是我们活着的目的。今年我们两个目标，讨神喜欢，叫我们成为所有人的祝福。我们的人生让爱掌权。

原标题为《爱要有根有基》，编辑时有改动

≡ 36、代祷的爱

经文：弗3：14～21

有人在为你祷告

生命中最值得感谢的一种人叫代祷者，他们在漆黑的夜晚，在不为你所知的角落里为你屈膝流泪祷告，他们不求感谢，也不求回报，为你生命中最大的福分在向天父呼求，也借着不住的祷告打穿你生命中的黑暗，保守了你，使你灵魂的车轮能跨越各样的障碍，稳稳地驶向高处。我们的灵魂能得救是因为代祷者，我们的灵魂能成长，也是因为代祷者。有一种爱，叫代祷之爱，不为你所知，甚至被你误解，却在背后流泪在浸润着你的灵魂，默然爱你。父母从儿女生下来，就一直为儿女守望，直到他们的灵魂进到基督里，稳定地成长；教会的牧长们，天天将每一个会友的名字铭记在心，屈膝流泪；爱主的信徒，为着他们的家人和亲友的灵魂，日日警醒不倦，长年累月的代祷；还有一些人，几十年如一日的为着异国他乡的牧师、宣教士、和失丧的灵魂不住的祷告，他们深信在祷告铺满的地方，一定会收获灵魂的果效。让我们向这些代祷者致敬，让我们也停下来，向着天父感谢，感谢他在我们的生命中兴起了许多的代祷者。

在父面前的屈膝

因为人本性中的黑暗，如以弗所书2:1节，“你们死在过犯之中”，人在自己和他人的灵魂的事上是完全无力的，人天生就顾惜肉体，忽略灵魂，即或明白许多的道理，也会旧性不改，依然故我。因此一个代祷者除了来到神面前以外，从不对人有什么指望，相反，来到神面前，就会为自己、为他人的灵魂得回最大的指望。“因此，我在父面前屈膝”，另一方面是因为神为罪人在耶稣基督里成就的恩典实在太过丰盛，这恩典应付罪人的需要是绰绰有余，屈膝不仅是代祷，也是敬拜。在父面前的屈膝是人最大的能力和尊荣。学会屈膝，永不失望。屈膝所面对的是一个施恩的宝座，有天父充满万有的丰盛，有基督死而复活的大爱，有圣灵活水江河的浇灌，有胜过一切仇敌的能力，有数不清的奉差遣的大能天使。

为家族祷告

15节，“天上地下各家都是从他得名”，各个家族都是从他来的，无论是灵性的家族，还是血缘的家族，都是从他得名。神不仅顾念个人归主，更顾念家族得救。家族被罪割裂，被魔鬼辖制，各家有各家的苦痛、无望，基督的死而复活是要给各家带来拯救和盼望。因此，我们要凭着信心，为家族归主献上迫切的祷告。

为灵人刚强祷告

16节，“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心灵的力量刚强起来。”“心里的力量”是“inner man ”指的是“里面的人”，是那个灵人，属灵的新人。圣灵带着一切神荣耀的丰盛，使我们里面的这个人刚强起来，胜过各样的外在环境。在第一章的那个祷告里是要开灵眼灵窍，这里是要经历圣灵的大能和供应，使整个灵的人刚强起来。无论环境如何，都能经历这样的刚强。6:10节，“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”这样的刚强能胜过魔鬼，能胜过任何的环境。力量的来源是神的大能大力和一切荣耀的丰盛，秘诀是屈膝祷告。

为爱心的有根有基祷告

17节“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，”什么是爱心的根基？是信心。信心和基督相连，信心大，基督在里面的内住就大，信心小，基督在里面的内住就小。“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10:17节）。经常听道、学道、悟道、行道、传道，信心就会不断增长。看不见的基督因着信心住在里面，爱心就会有根有基。

为明白基督长阔高深的爱祷告

18节，“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”，信心不仅接待基督住在心里，也使得爱心有根有基，信心也是一种能力，能明白基督的爱。这位内住的基督天天和爱他的人在一起，借着圣经、借着圣灵的开启、借着众圣徒的经历、借着各样的环境，向我们这个里面的人展示他的爱是何等的长阔高深。“长”：是在时光的隧道里，直到永远。“阔”：拯救各国各族各种各类的人。“高”：高过各样的仇敌和各样的处境，“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的都超过了。”（弗1:21）无论我们身处多大的困境，高山一样大的艰难，神的爱都远远高过这一切。“深”：深过一切内在的黑暗和外在的深渊。无论我们里面的罪性的淤泥有多深，魔鬼有多少的控告，人世间的黑暗有多么的漆黑，神的爱都比这一切深。

为充满神自己祷告

19节，“并明白这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”这爱是超越人的知识、理性、言语和经验的，林前8:23节，“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。若有人爱神，这人乃是神所知道的。”就算历世历代所有的圣徒对神的爱的体验加起来都无法测度神的爱，神的爱是无限的，是过于人所能测度的。知识的尽头是承认自己的无知和更加的爱神。“为学日益，为道日损”，越学道，会越谦卑，越爱神。当人越来越谦卑、承认自己越来越渺小的时候，器皿越来越倒空的时候，“神一切所充满的，充满了你们。”神要我们得着的，是他自己！得着了神，就得着了一切！

充满信心的祷告

20节， “神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”祷告的生活好像在滚一个恩典的大雪球，越滚越大。祷告在触摸无限的能力，支取无穷的丰富，所成全的自然会超过我们所求所想。在祷告中要对神充满期待，要大大的张口，要往灵性的深处走，求那些看来不可能发生的事情发生。不要禁锢想象力，不要限制所求的，要顺着圣灵，拉满祷告的弓。祷告者活在一切属灵的领域，借着不断进深的祷告，改变那些不可能改变的，发生那些不可能发生的。

为神的教会祷告

21节，“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿门！”代祷者心系教会，心系耶稣基督的福音，心系神的荣耀，心系千万灵魂归主，心系一代又一代，心系永生。神借着代祷者使得教会复兴，国度降临、福音广传，灵魂归主，工人兴起，得着这一代，也得着下一代。愿我们成为代祷者，成为用膝盖、用眼泪去浇灌灵魂，推进神国扩展的人，愿神赐福我们！扶持我们！阿门！

≡ 37、长阔高深的爱

证道经文：弗3:14-21

[以弗所书3:14]因此。我在父面前屈膝、

[以弗所书3:15]（天上地上的各〔或作全〕家、都是从他得名（

[以弗所书3:16]求他按着他丰盛的荣耀、借着他的灵、叫你们心里的力量刚强起来、

[以弗所书3:17]使基督因你们的信、住在你们心里、叫你们的爱心、有根有基、

[以弗所书3:18]能以和众圣徒一同明白基督的爱、是何等长阔高深、

[以弗所书3:19]并知道这爱是过于人所能测度的、便叫神一切所充满的、充满了你们。

[以弗所书3:20]神能照着运行在我们心里的大力、充充足足的成就一切超过我们所求所想的．

[以弗所书3:21]但愿他在教会中、并在基督耶稣里、得着荣耀、直到世世代代、永永远远。阿们。

证道内容：

弟兄姊妹，主内平安！今天的证道经文记载在以弗所书3章14-21节。因为这段经文是保罗的一段祷告，并且，从第14节可以看到他是跪下来祷告的，所以我想请弟兄姊妹同样跪下，我们一起来祷告：“因此，我在父面前屈膝……但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”

上一周我们通过以弗所书3章1-13节，分享了“福音的奥秘”就是外邦人在基督耶稣里同蒙拯救，和犹太人一同继承天上各种属灵的福分。其实，上一次的经文是加插进去的。因为在3章1节，保罗说：“因此，我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的，替你们祈祷。”从第2节又加插了一段，就是福音的奥秘这个解说，一直到第13节。到了第14节，保罗再一次拾起了他要祷告的内容，说：“因此，我在父面前屈膝”。

谈到屈膝，有人说，祷告不拘泥于任何形式，为什么要跪着呢？当然了，祷告可以站着、坐着、躺着、走着，可以在任何情况下向神祷告，因为神不是看人的外在，乃是看人的内心。可是这里保罗特别提到“屈膝”就是跪下来。这就表明保罗对神的伟大和圣洁心存敬畏，在这么伟大的神面前，他不能不跪下来。

很多时候，我们的祷告就像法利赛人一样。站着祷告，自言自语地祷告。保罗要用他的“屈膝”给我们带来启示和恩典。今天，让我们一起来思考：神的爱是何等的长阔高深。或许通过今天上午我们的学习，所能明白的还不如冰山一角，但是我们也会竭尽全力，凭着神的恩典，去了解神给你我的恩典和慈爱。

在神的里面有两样恩典：大能和爱。通过这段经文，保罗从三个方面为我们祷告。

第一方面，让我们心里的力量刚强起来

一个属灵生命的成长，必须要里面动起来。不是牧师来推，不是灵命成熟的弟兄姊妹拽,乃是自己要主动起来。

大家或许听说过十年前说的一句话：“火车跑得快，全靠车头带”。因为动力在车头上。今天有了高铁，有了动车。它就不靠车头拽了。它是每一节车厢都有动力，有制动的。前面车头给信号，马上就都启动，说停就都停。这样才能跑得真正快起来。

今天的教会成长，不再像过去十年，二十年间甚至古老的教会的发展模式，光靠牧师的带领，乃是弟兄姊妹，“你们心里的力量刚强起来”。保罗特别希望我们每一个人里面要动起来，心里的力量刚强起来。我们信主的年限不断地加长，但我们对主的爱就像老底嘉教会不冷不热（参启3:15）。礼拜天不去聚会缺点啥，聚了也没什么感觉；早晨起来不祷告觉得心里不舒服，祷告了也不舒服；下班回到家吃完饭，晚上如果不灵修觉得缺点啥，灵修了还没有得到什么，因为已经不冷不热了。所以保罗说你一定要使你里面的人火热起来。今天早晨，我们的执事要上台之前，他们让我过去做一个祷告。我的声音不大，他们大声“阿们！阿们！阿们！”就激励了我属灵的生命，因为他们里面的爱火感动了我。

保罗的话在此提醒我们，让我们里面的火挑旺起来。就像保罗告诉提摩太说，神给你的恩赐，你要“再如火挑旺起来”（提后1:6），火热起来。在以弗所书3章16节，保罗特别提醒我们怎么去刚强起来。不是靠着自己的力量，不是靠着自己下的决心，保罗说，“求他按着他丰盛的荣耀”，神的意思让我们刚强，神的意思让我们像他，神也希望我们和他一样，有信心，有爱心，有盼望，有能力。“藉着他的灵”，不是凭着自己一时的血气，一时的冲动，一时的努力，乃是凭着神的灵。神的灵是持久的，他让我们心里的力量有底气，更持久。

保罗通过以弗所书3章16-20节告诉我们圣灵所赐的恩典和智慧，也让我们看到保罗多么希望以弗所教会的弟兄姊妹心里的力量刚强起来。不单如此，也希望他们在爱心上有根有基，最终使他们与众圣徒一同明白神的爱是何等的长阔高深。

这个心里的力量如果在部队里，就比作是战士的士气，有了士气才能够打胜仗。这种力量对于我们来说就是我们敬拜神、渴望神的心。我们的心有没有如鹿渴慕溪水般渴慕神？早晨起来我巴不得见到神，巴不得与神说话，巴不得礼拜天敬拜神。当代的基督徒被手机电脑占用了很多时间。没事就刷刷微信，没有刷微信，就觉得缺点什么。其实我们满脑子装了很多很多对于我们灵命没有益处的事情，把我们的精力给挤走了，但我们要知道人的精力是有限的。

我这两天知道东方之星事件之后，我就一直在祷告。当我知道昨天和今天是高考，我就一直为此祷告。当我知道有些弟兄姊妹发来名字我就迫切为他祷告。弟兄姊妹，这是我们要关注的。很多时候我们在神的面前立了很多志向，但是我们做的太少。求神来光照我们，藉着这些经文使我们心里面刚强起来。其实祷告和诗经就是属灵的加油站。

圣经当中记载，基甸招了三百个精兵，这个精兵是一层一层挑选出来的（参士7:2-8）。今天神的教会也是如此，你不要以为说，海淀教会有八千信徒，神问的是有多少精兵。主问的不是一年有多少人受洗，而是有多少人已经训练成为门徒了，满有基督耶稣长成的身量了。在异端面前，困难面前，任何风波面前，依然侍立，像立在磐石上一般。主向我们要的是这样的人。

如何才能持久地刚强起来？心中必须有神的话，必须遵守神的话。耶和华神告诉约书亚，你当刚强壮胆！你要思想耶和华的律法并且遵守，你才能持久地刚强（参书1:8-9）。你必须里面有神的话语，里面有神的力量。

弟兄姊妹，我们要保守我们的心胜过保守我们的一切（参箴4:23）。求神怜悯我们，使我们在神的真道上，牢牢地持守神的恩典。因着神的荣耀我们要刚强；因着教会的需要我们要刚强；因为需要更多地去传福音，我们要刚强；因为有很多人还没有信主就丧失了生命，我们要刚强。我们心里的力量要刚强起来，这是第一个方面。

第二方面：让我们的爱心有根有基

保罗教导我们说：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基”（弗3:17）。保罗把植物学和建筑学这两个词混合在一起讲，有根是植物，它有根扎在泥土里，它能吸收养分。有基，它是建立在磐石之上。作为基督徒来说，我们的爱心必须有根有基。

圣经当中有很多的例子，都在告诉我们怎么有根有基。路得跟着她的婆婆拿俄米，一家三个寡妇。她的嫂子就走了，可是路得却一直坚持跟随她的婆婆拿俄米，说：“你往哪里去，我也往那里去……你的国就是我的国，你的神就是我的神……除非死能使你我分离，不然，愿耶和华重重地降罚与我。”（得1:16-17）这是一直努力地跟随，这是一个至圣的爱，这样的婆媳关系是很多家庭所羡慕的。为什么我们做不到，她们能做到？因为她们有神的爱，她们爱对方，以主的爱去爱对方。

在现代社会当中，很多家庭的婆媳都应当学习这个家庭。路得进入这个家庭，一直到她婆婆离世，她怎么去赡养老人，这都表明她的爱心有根有基；表明外邦女子能进入到神的家，有根有基地承担；也在告诉我们，我们每一个人从不可爱到可爱，一直成为爱的使者，这是完全可能的。因为圣经有很多鲜活的榜样，耶稣基督也会加添我们的力量。

许多时候我们的爱心像彼得一样，耶稣基督说：“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）我们会口直心快地说，“主啊，我爱你，当然爱你。”耶稣基督继续问，“你爱我吗？”他心里有一点点不舒服了，谈起爱主还是爱鱼，谈起爱主还是爱世界，他在责备自己。每当我读到这个故事的时候，我都在想，主啊，我爱海淀教会吗？我爱弟兄姊妹吗？还是我更爱世界，更看重我自己的价值？主耶稣一连三次地问彼得，也给他恩典，说“你喂养我的小羊”（约21:15），“你牧养我的羊”（约21:16），“你喂养我的羊”（约21:17）。

弟兄姊妹，我们真的爱神吗？保罗说，“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）还有一句话与此对应，“若有人不爱主，这人可诅可咒。”（林前16:22）爱神就有赏赐。弟兄姊妹，说到底，我们有没有被神的爱所改变？我们心里的力量有没有刚强起来？刚强起来的人他会爱不可爱的人，他会爱仇敌。没有刚强的人他只能勉强地、应付差事地去爱。神要更新我们的观念，因为他给我们留下榜样，他爱每一个人。

弟兄姊妹，我们的爱心如何才能有根有基？保罗的回答是，只有基督在我们心里的时候，我们的爱心才能有根有基。那么基督怎么能在我们心里呢？我们要时刻仰望他、跟随他、遵守他的话语，时刻寻求他的恩典，他就必来到我们中间。耶稣基督亲口说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”（约14:23）我们爱神，父都知道。

保罗讲的第一个方面，让我们心里的力量刚强起来，第二个方面让我们的爱心有根有基。他没有为我们的身体强健祷告，为我们的婚姻、家庭祷告，为我们能不能挣到一笔财富祷告，他乃是为我们属灵的生命，从根源上去祷告。让我们从爱心，从人的品质上去祷告，这是持久的，永恒不变的，有价值的。保罗为我们祷告，因为他抓住了神的心意。

第三个方面：让我们能和众圣徒一同明白基督的爱是何等的长阔高深

圣经当中三次描述到基督的爱。哥林多后书5章14节：“原来基督的爱激励我们。”我们每做一件事情，彼此相爱、爱人，都是基督的爱在催促我们，激励我们，使我们不能不爱。每当我们看到自己，我们的爱有局限性，不想爱，不可爱，甚至我们很自私，但基督的爱激励我们，你要爱，再爱，要常以为亏欠。保罗说：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”（罗13:8）。这是神的话语在激励我们。保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”（罗8:35）什么都不能，因为“这爱是在我们的主基督耶稣里的”（罗8:39）。

能和众圣徒一同明白神的爱是何等的长阔高深。那么，神的爱究竟有多么的长阔高深呢？我们从四个层面去思考。

爱的长度。哥林多前书13章8节说：“爱是永不止息。”13节说：“如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”自从我们接受了爱，一直到永远拥有这个爱，这个爱永不止息。耶利米书31章3节，耶和华神告诉以色列人说：“我以永远的爱爱你”。在以弗所书表现的就是“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们”（弗1:4）。不是因为昨天你信主，他拣选；你前天洗礼他拣选，乃是神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。

爱的广度。大家很熟悉约翰福音3章16节：“神爱世人”。神爱整个普世的人，从古至今到永远的人，因为你是按照他的形像被造的。“他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）在以弗所书主要表现在他使犹太人和外邦人在耶稣基督里成为一家人，他不再分外邦和犹太，乃是拣选的次序，先犹太后外邦，合在一起成为神的教会，这是爱的广度。

爱的高度。“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。”（诗103:11-12）多么的高！以弗所书2章6节说：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”。

爱的深度。他为我们死在十字架上。他因着顺服神的旨意被钉在十字架上。有一首赞美诗说：“何等牺牲的爱。”就在描述耶稣，赞美、称颂耶稣。何等牺牲的爱，父母没有这样的爱，父妻没有这样的爱，世间找不到这样的爱。难怪保罗说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此就向我们显明了。”（罗5:7-8）

在圣经当中多次提到耶稣基督舍命的爱、赦罪的爱、接纳的爱，他为亚当用皮子做衣服，他用羊羔代替以撒，他告诉那个瘫子：“小子……你的罪赦了。”（太9:2）他告诉行淫时被抓的妇人说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”（约8:11）他告诉世人说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）他像浪子的父亲一样接受每一个曾经远离他、背弃他的儿女（参路15:11-32）。这是伟大天父的爱。

弟兄姊妹，我们只是简简单单地去思考神爱的长阔高深，远不如冰山一角，但是我们也在用有生的年日、有限的智慧去思考、去经验神的恩典。这时保罗进一步来讲他最终的目的：“叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗3:19）保罗让我们“和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深”（弗3:18）。弟兄姊妹，假如你在海淀教会最属灵，在团契中你最明白神的旨意，都不是最完美的，保罗希望第一个属灵的人带动第二个人，带动第三个……带动整个教会。他希望我们每一个人和众圣徒一同进入神的恩典国度，圣洁的国度，然后去一起明白。由此可知，每一位弟兄姊妹对神爱的理解、经验都有特殊的地方。所以，如果我们想明白神的爱到底有多么长阔高深，必须要汇集大家对神爱的理解、对神爱的经验，加在一起，这就是神的爱的一部分。弟兄姊妹，很多时候我们忽略了小组查经、我们忽略了团契、我们忽略了交通会，这都是我们灵命成长最重要的环节，这都是我们在弟兄姊妹之间操练彼此相爱最好的环节。

保罗通过三个层面来教导我们，让我们心里的力量刚强起来，让我们在爱心上有根有基，让我们和众圣徒一同明白神的恩典是何等的浩大、明白神的爱是多么的长阔高深，这是今天我们要分享的重点。

最后，保罗以一个感恩的祷告结束了第3章，保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！”（弗3:20-21）

当我们开始操练彼此相爱，当我们属灵生命丰盛了，爱心有根有基了，神就得到荣耀了，神会因着我们得到荣耀。弟兄姊妹，我们做的一切不单为了自己、为了教会，乃是为了荣耀神的名，乃是为了彰显神的作为。使天上执政的、掌权的看到我们的教会是彼此相爱的，在主里面是健壮的，神因此得到荣耀。我们海淀教会每一位弟兄姊妹，我们不要一个人孤军奋战，不要一个人进行属灵的操练，乃是要进入团契，进入到整体当中，和教会的众圣徒们一同来思念神的恩典、领悟神的大能、经历神丰富的供应。阿们！

≡ 38、刚强无惧的人生

读经：以弗所书3:1421因此，我在父面前屈膝，求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。

在世界上，人们会经历各种各样的惧怕和软弱，而刚强则是我们基督徒心灵的特征，是基督徒在世界上的见证。靠着神的灵，“叫你们心里的力量刚强起来”。我们很多人并不是很刚强，而是很软弱，我们需要神让我们靠着他的灵，让我们过刚强得胜的生活。刚强的反面是软弱，其中一个表现就是惧怕。被惧怕所笼罩，对人生充满了恐惧，不敢迈出信心的一步。主耶稣的复活带给我们生命的改变，就是因为我们看到主耶稣战胜了死亡，使绝望变成了希望，使我们看到在主耶稣没有难成的事，他掌管了我们的人生，掌管了死亡和阴间。所以我们还有什么可以惧怕呢？

我们从小到大充满了恐惧：做孩子的时候考试考不好要担心，父母的打骂要担心；长大了工作要担心，结婚要担心，结婚了怕离婚要担心；找到工作要担心，没有找到工作也要担心；生老病死，充满了担心。所以今天要有一种心灵的力量使我们能坦然面对人生，就是能刚强壮胆的力量。圣经告诉我们说：神是我们的避难所。在这世界上有惧怕，我们无法面对人生，但是神是我们的避难所，我们可以躲避在他的避难所里，得享平安。

书46:13神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助！所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。

神是我们的避难所，在生活中我们需要时刻在神的避难所中，使我们能脱离一切惧怕和伤害，使我们每天过得平安。神并没有应许说，在我们的人生中没有风浪和惧怕，但是神让我们由软弱变刚强，能面对一切，使我们知道上帝在掌管，我们的人生能得到依靠和安息。

有一个故事：十九世纪约翰卫斯理有一个兄弟，叫查理卫斯理，是个音乐家，他一生创作了几千首赞美诗，很多都是经典，传唱至今。查理卫斯理有一次在海里遇到很大的风浪，他就去甲板上祷告。有一只海鸟惊恐万分地飞到他身上，不顾一切地往他的衣服里钻，他估计这只鸟因为暴风雨已经筋疲力尽，才拼命想要找地方歇息。他猛然想到，神提醒了他，连一只飞鸟，都知道寻找安息，你岂不是在我的心灵里吗？借着这个灵感，他在甲板上创作了一首诗歌叫《耶稣我灵避难所》，一首非常著名的老歌。今天我们在生活的风浪中要知道，像那只鸟一样，有一个地方可以让我们寄居，得到安静，脱离狂风暴雨。这就是我们的神，可以带给我们的遮盖，在神里面我们可以得享安息。

今天我们一起思想由软弱变刚强的秘决：

一、信心使我们刚强

社会上有许多培训课程大受欢迎，因为很多人的心灵需要被激励。许多人不惜花费巨大，去听所谓的大师讲课，讲的就是人生的激励，怎样学习做领袖。为什么市面上这些课程那么受欢迎？因为现代人的心灵太疲乏。难道这种课程真的有那么神奇吗？其实神就是我们的力量，只是我们不愿意到神那里去得这样的力量。圣经才是古往今来很多人心灵的力量，使这些人生命得以翻转。因为我们的信心不是来自于自我激励，而是来自于主耶稣，他从死里复活，用大能证明他是永生上帝的儿子。

以弗所书3:17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基.....他使你们“心里的力量刚强起来”。你们是软弱的，但基督是刚强的，他带着复活的力量住在你的心里面，你还有什么可以软弱的？这是信仰的力量，叫我们定睛在主耶稣身上，叫我们不看环境，甚至不看自己，就看主耶稣他活着。

人的信心是非常脆弱的，当主耶稣被 b u钉十字架的时候，甚至耶稣身边的人也失去了信心，因为耶稣上了十字架。彼得是耶稣心爱的门徒，他当场否认认识耶稣，让耶稣伤心，但是主耶稣没有责备他，他知道我们软弱经不起风浪。即便彼得信誓旦旦说，我就是和你一同死我也愿意。但是主耶稣想告诉他，你不知道自己在说什么，因为你没有遇见风浪。主耶稣怎样让他们的信心再一次被激励？不是长篇讲道，而是带着复活的荣耀向他们显现。所以主耶稣复活后为什么一个个把门徒找来，向他们显现，和他们吃饭，甚至为他们做早饭，无微不至关爱他们？就是让他们知道：我活着，我战胜了死亡，我有一个荣耀的身体。

约翰福音20:2629过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！” 就对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 多马说：“我的主，我的神！” 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”

他们为什么关着门？因为门徒怕犹太人，就把门关了，在屋里紧张地交谈，他们内心有惧怕。今天我们有多少人像当时的门徒一样，惶惶不可终日，如同丧家之犬？他们以为自己的主人已经完了，主人只会讲道，如今听说他向人显现，也不知道是真是假？所以耶稣来站在他们当中，说“愿你们平安”，意思就是愿你们刚强，不要惧怕。

门徒当然是有福的，他们亲眼看见耶稣的钉痕，和耶稣一起吃饭，但是今天我们更有福，耶稣说“没有看见就信的人有福了”。我们是凭着门徒用生命所作的见证，相信这些是真实的，所以我们比他们更有福。这就是信心的所在，因为我们信复活的耶稣，他活着。因为他战胜了死亡，他的空坟墓说明了一切。所以当主耶稣复活，带着荣耀的身体显现以后，他的这些非常软弱的门徒都一个一个地刚强起来。当他们刚强之后就开始在耶路撒冷的大街小巷甚至到地级为耶稣作见证，始终不渝用生命来见证这位复活的耶稣。我们刚才所说的这位多马，据传甚至到过中国，从海上丝绸之路通过泉州到了徐州。他最后为主殉道，死后埋葬在印度，如今坟墓还在。

因为耶稣的复活，改变了我们的人生，这是一百八十度的翻转改变，是复活的耶稣带来的力量。

使徒行传4:13他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。

他们的胆量使人惊奇，为什么？这些人的胆量是从哪里来的？他们原来胆小如鼠，惊慌失措，如同丧家之犬，但是为什么好像换了一个人？一下子变成这样有胆量，讲话这样中气十足，人就认明他们是跟过耶稣的。何止跟过耶稣？他们还看见耶稣复活了。所以今天我们要把信心建立在耶稣基督的复活上面，使我们不再惧怕。魔鬼要把耶稣拦阻在坟墓里，所以罗马的兵丁用石头挡住墓门，石头上还印上了封条，不让耶稣复活。这代表黑暗的权势。但是一张纸就能封住耶稣无法出来吗？耶稣从坟墓里出来，不费吹灰之力。

你有没有被魔鬼用各种各样的石头阻挡在惧怕的坟墓中？使你早晨起来就惧怕，晚上睡觉也惧怕，活在一种恐惧的阴影中。其实魔鬼能做的就是使你们恐惧。他不能做别的，就是让我们带着恐惧活在他的阴影下，使我们俯首称臣。这就是撒旦的诡计。这世界上有恐怖分子，但是最大的恐怖分子，是我们的仇敌撒旦。他在你的心灵里制造恐惧、忧伤、灰心，让你不敢面对人生，不敢面对家庭、婚姻，儿女存在的问题，把自己锁在坟墓里。

惧怕带给我们很多伤害，很多人的身体疾病就是来自于惧怕，压力也是来自惧怕。二战的时候美军在海外战役中死了30万人，但是有一个调查，美军的亲属因为焦虑害怕死亡的人数远远大于30万人，大约有100万人，这都是源于他们对亲人的挂虑、紧张、惧怕。今天复活的神要把你从各样的坟墓里拉出来，去面对人生，让你活得有胆量。因为耶稣复活了，你也能够复活。主耶稣复活了，就在我们里面，“在你们里面的，比那在世界上的更大”（约壹4：4），可以把撒旦，把恐惧踩在脚下。

二、使命感使我们刚强

主耶稣的使徒曾经是那么胆怯、软弱，但是当他们领受了圣灵的充满，看见了复活的耶稣，他们的人生发生了一百八十度的转变，他们的人生变得非常有目标。因为主耶稣升天以前给他们的大使命就是一个目标：“你们要去，使万民做我的门徒”。所以门徒带着使命出去，去完成这样的大使命。在使命中，人会被激发出来，就不会胆怯、惧怕，就没有时间去软弱。知道为什么而活，活着的意义和目标是什么。许多人常常很软弱、疲乏，是因为他无所事事，没有目标，所以有大量的时间去忧愁、惧怕。在惧怕中，人会失去方向，变得非常软弱。我们当中有没有人没有人生目标？两点一线，吃饱喝足就是全部的人生。当我们失去目标的时候我们就会被魔鬼攻击，魔鬼会通过恐惧使我们放弃目标。而当我们被工作、使命所充满的时候，就不会为恐惧留下空间。

刚强并不是没有惧怕。没有人天生不惧怕的。刚强的人是因为知道如何控制自己的惧怕。我们一起来看圣经中从旧约到新约的那些人物，他们也软弱，也惧怕。旧约的亚伯拉罕，这样一个信心的伟人，他里面有胆小惧怕：在埃及的时候，因为妻子长得漂亮，他怕法老选美选上妻子，他这个丈夫会因此引来杀身之祸，就让妻子说：“他是我哥哥”，免得自己被杀。但是神向他立约，告诉他万国都要因他的后裔得福，他要成为全人类的祝福，将来的后裔要像海边的沙，天上的星那样多。那时他还有什么理由软弱呢？我们看到当他领受使命后的人生改变，生命的翻转，信心的被激发。以至于到后来上帝让他把唯一的儿子献给他，他都义无反顾把孩子献给神。上帝告诉他我是试验你，你不要动刀。亚伯拉罕可以为了神做任何事，不再像以前一样胆小怕事，不再是躲在女人裙子后面的男人了。这就是因为使命感。

圣经中还有一位人物叫基甸，他是“大能的勇士”，带领以色列人脱离米甸人的辖制，争取民族独立解放。但是圣经记载他是个胆小的人，因为怕敌人，甚至半夜起来收割粮食。他是一个普通的老实巴交的农民，但是上帝向他显现：

士师记6:1112耶和华的使者到了俄弗拉，坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子，为要防备米甸人。耶和华的使者向基甸显现，对他说：“大能的勇士啊，耶和华与你同在！”

这句话非常讽刺。“大能的勇士”，为什么半夜起来打麦子？因为怕敌人强盗。但是上帝让他看到，在神的眼中，你是一个勇士。所以基甸带着这样的一种勇气去选招以色列人，去战胜敌人，以色列人的力量被激发起来，大约贰1:万人起来跟从基甸。上帝说不要那么多人，那些惧怕的、胆怯的，请他们回去，这样一说，两万两千人回去了。那么多人活在惧怕中，我们中也是，表面很镇定，但内心都有惧怕和紧张。上帝要用的是有胆量的人。神对基甸说，在留下的几千人还是太多，最后只选了三百人。这三百个人就战胜了米甸人，大获全胜。这是一个非常有意义的故事，上帝使用了胆小的人，但是使他们转变成有胆量，因为有了使命。今天你也是这样，如果你是为神去创业，开公司，工作，销售，你有目标，神就会加给你力量。在教会中也是，你去带小组，探访，传福音，你可以靠着主不再惧怕，愿意承担，因为使命使你刚强！基甸这样的软弱变为刚强，他的名字写在希伯来书11章的信心伟人榜上：

来11:32-34 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许；堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。

这些人由软弱变成刚强，在惧怕中获得力量，使他们能面对挑战，勇敢地站立。

新约中的保罗是被神大大使用的人，有人以为他可能生来就是天不怕地不怕。真是这样吗？保罗也是胆小的人，好像彼得一样，只是保罗没有碰到彼得那样的半夜鸡叫。保罗从以弗所离开之后，面临极大的挑战：

哥林多后书7:5我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。

我们读圣经的时候觉得保罗自毁形象，你怎么可以说惧怕呢？你是让我们羡慕的，有信心的，我们要效法你。你不要告诉大家，有惧怕就放在心里吧。保罗为什么讲这样的话？是要告诉我们，他也是软弱的人，对自己的前途、生活也有惧怕，也怕痛苦。都是人，问题在于你怎么看待惧怕：有的人被惧怕打倒，有的人把惧怕踩在脚下。这就是神所使用的人，一个有使命的人，可以把惧怕踩在脚下，为神成就大事。神要使用的人就是一个有胆量的，刚强的人。

我也是一个胆小的人，但是主使用我，因为有使命。主耶稣说：你们要去,使万民做我的门徒。我当初就是为了一个使命，蒙召做传道人，把惧怕踩在脚下。我天不怕地不怕，就是怕人，一想到要在众目睽睽之下讲话就害怕。第一次要上讲台的时候，半夜睡不着觉，两条腿像弹棉花。像我这样并不是天生胆大的人，因为神是我们的力量，因为使命使我们刚强，我们才能义无反顾，完成神对我们的托付。求神帮助，也把使命给你，为主而活。神给每个人的使命不同，但是总的只有一个：活着为了荣耀神。无论我做什么，都为了主的缘故，我为福音而活，活着是主的人。这是非常重要的，要有使命，可以去面对，原来的害怕算不了什么，可以把它踩在脚下。

三、十字架使我们刚强

路加福音9:23耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”

每个人都有自己的十字架，是用来干什么呢？是用来对付生命中的罪和软弱。保罗有软弱，他说有根刺在身上，虽然我们不知道那刺是什么，但是他说，我只夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。保罗面对自己的软弱。彼得也有自己的软弱，就是那只鸡叫。可能他每天早晨都会想起耶稣讲过的那句话，鸡叫以前你要三次不认我。这就是彼得生命中的软弱，他的十字架就是要向自己死，向自己胆小怕事不敢承担责任的罪死。十字架可以使我们刚强，当你愿意把你的软弱和罪交给十字架的时候，就能使你的软弱变成刚强。

罪就是有所贪恋，对世界有不正当的图谋。当你这样想的时候就会有惧怕，就会没有刚强的力量，会草木皆兵。就像反腐压力下的贪官，有自杀的，也有得病的，很多都活不长。我们虽然不是贪官，但是我们有没有贪念？当我们有贪念的时候，就会活得惧怕和紧张，你的良心就叫你紧张。当我们把罪放在十字架上的时候，就可以坦荡的做人，面对人生，不必惧怕。中国人有句话叫“无欲则刚”。欲就是欲望。当然很多欲望是正常的，比如吃饭，要有食欲。相反，如果你对这个世界有贪恋，就无法刚强，就被人抓住软肋，你就有惧怕的时候。今天我们靠着主耶稣能把软弱变成刚强，是要把你的罪钉死在十字架上。正如保罗所说：

加拉太书6:14因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。

这是十字架的真理。在人生的道路上，尽管我们有这样那样的惧怕，还是要面对明天。虽然我不知明天的道路，但是我知道有一位主，他牵我的手，掌管我的人生，我愿意为主而活，我只愿意为他而活，我们可以将软弱变为刚强。基督徒的特征应该是刚强的，心灵有力量的。世界上最强大的人应该就是基督徒，因为他没有贪恋，没有私欲，又有使命，又有信心。这样的人，怎么会不刚强，怎么会活在软弱当中呢？

葛培理早年去美国西点军校向师生讲道的时候，他看到这群年轻人心里非常有感触，这些17到22岁，经过严格挑选，有强烈的使命感，又有纪律，身体和心理素质一流的孩子，他看到这些人就应该是基督徒的写照和典范。他看到，这些人当他们决志的时候都向主耶稣敞开，都把自己的生命交给主，他很受感动。后来他在一本书中写到：但愿我们每个基督徒就像这些年轻人一样，是人群中的佼佼者，是社会的精英。今天我们也是，盼望每个基督徒都是精英，因为我们有主耶稣！

我们不是靠自我激励来打气，因为神的话超过任何金钱能买到的力量。我们都应该是这样靠着主刚强有力的人，不要对罪藏着私欲，心里怀着鬼胎。不要因为一点事情就敏感、脆弱，变成了软壳蟹，不要弱不禁风，也不要不堪一击，我们里面有一种刚强的力量。但是我们也要谦卑，认识到自己是一个罪人，不要高看自己，才不会变成自大狂。我们每个人都要刚强起来，尤其是弟兄更应该刚强。刚才我们提到的保罗、亚伯拉罕、彼得都是弟兄中的佼佼者，他们战胜了软弱。弟兄应该起来，让我们装备好，带着使命，为主而活。看看我们的救主耶稣，在英俊潇洒，生命顶峰的时候为我们钉十字架。他背负着全人类罪的重担，是我们的典范，是刚强中的刚强者！

求主帮助我们，让我们活出刚强，活出得胜的人生。让我们化惧怕为刚强，因为我们里面的圣灵，通过我们的信心，可以使我们里面的力量刚强起来！

≡ 39、保罗的代祷：刚强起来

经文：弗3：1、13-21

以弗所书是保罗被软禁在罗马期间所写的作品（徒28：28-31；3：1；4：1），故此也称监狱书信。

从这卷书信里可以看出以弗所信徒因着保罗被囚，对他们的信仰产生了动摇，灰心丧气（3：13）。

我们看到一位爱主的牧师经受政zh i逼 -/迫、疾病折磨时，或者是我们自己经历信仰上的逼 -/迫及艰难的环境，我们也会产生同样的疑问：上帝在哪里？有些人就在这些逆境中信仰被击垮，一蹶不振。这些人正如保罗在这里所描述的情况，他们应患难产生极度的恐惧、丧失了信仰。

保罗在这段经文里面提醒以弗所信徒的另外一种危机，顺境也是一种逼 -/迫。以弗所城是经济、商业、政zh i的中心，就像中国的广州东莞市，宗教与色琴随处可见。基督徒处在这种商业中心地带，所面临的信仰考验是可想而知的。

如果说文g e期间政zh i性的逼 -/迫对基督徒信仰产生恐惧。那么如今平安的环境，经济、商业对基督徒信仰所产生的考验不亚于文g e期间政zh i的逼 -/迫。平安的环境所生的‘逼 -/迫’让基督徒生命‘死于无形之中’。人在这种环境之下不知不沉得离弃上帝、不知不觉得冷心了，不知不觉得失去了起初的爱[1]。

这两种情况发生有着千丝万缕的关系，信徒为什么因着保罗的患难产生恐惧呢？这些信徒原初可能这样想，保罗为基督热心传福音，结果一定会得到神的祝福：事业发达、身体健康、有车有房等等财富，享受人间美福。那知保罗的付出所得到的结果却是被关在监狱里。

就像耶稣的十二个门徒，他们原初跟随耶稣就是想耶稣作了王之后，他们每个人都可以担任高职（左右宰相、各部长级、省长级的高官）。结果在客西马尼园看到耶稣被 b u、死在十字架，这群门徒无法接受自己所信的结果会是如此，他们的信仰在十字架上破碎里，故此他们处在极度的恐惧里。从这种恐惧表明了他们所渴望的成功是错误的。

退一步说，就算神把一个成功的环境赐给他，让他们得到了这个世界上的成功---财富、权力。结果这些人就会在这种平安的环境里渐渐失落所谓的‘热心’。当我们跟随耶稣的目标错了的时候，无论是逆境、还是顺境都会让人失去信仰。

保罗身处在监狱里，但是他的心挂念着以弗所的信徒，如何帮助这群信徒重新回到神的面前呢？持守纯正的信仰呢？保罗跪在神的面前为他们祷告，求神让他们心里的力量刚强起来。只有我们心里的力量刚强起来，无论外表的环境如何：政zh i的逼 -/迫、疾病的拆磨、金钱的诱惑等等都不能击垮我们。

诗人说：“诗73:25-26除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量（明显的对比），又是我的福分，直到永远。”

一个信仰刚强的人就会胜过各种的逼 -/迫、诱惑。你看约瑟，在美色的诱惑下没有犯罪，被囚在监牢里没有离弃神，在掌控大权之时没有报仇雪恨。为什么约瑟经历不同的环境，考验都能得胜呢？因为他是一个刚强的人。

今天我和大家分享的题目：保罗的代祷---刚强起来。

一、藉着祷告，刚强起来（3：14-16A）

因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作全）家，都是从他得名）求他按着他丰盛的荣耀。借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。

保罗听说了以弗所信徒因着保罗的牢狱之灾而产生信仰上的动摇，他首先教导信徒明白真道（3：1-13），接着他让信徒清楚的知道他在神的面前为以弗所信徒屈膝祷告，求神按着他丰盛的荣耀，叫他们心里的力量刚强起来。

在这里我们可以看见几个方面：

1、保罗没有顺着信徒的意思祷告，以弗所信徒是因着保罗的苦难产生信仰上的动摇。

按此推理，保罗应该写信给以弗所信徒，叫他们为保罗代祷，求神救他脱离牢狱。或者保罗应该求神救他脱离环境上的苦难。但是保罗都没有这样求，反而是保罗为以弗所信徒祷告，求神使他们心里的力量刚强起来，能胜过灰心丧气，胜过外面的艰难环境。

从保罗的代祷让我们看到祷告的真理，祷告并不是求神顺着我的意思，按着我的意愿行事。而是求神赐给我们力量，让我们刚强起来顺服神的旨意。

耶稣在客西马尼园的祷告也是如此，他三次祷告并不是求神救他脱离这个苦杯，而是求神让他有力量顺服神为他所预备的苦杯。故此，耶稣祷告完了之后，父神就差遣天使加添他的力量（路22：43）。

亲爱的弟兄姐妹，我们对照保罗的祷告来思想自己，我们遇见艰难的环境时，是如何祷告的呢？我们拼命的祷告，求神将艰难的环境移走，求神能行一个神迹180度的改变环境。但是你有没有求神让你心里的力量刚强起来，胜过艰难的环境呢？

《温州区教会史》[2]记载了一段文g e期间瑞安某山村见证，三个年青的弟兄被 b u到公社，关在一间小房子里三天没给他们吃喝。三天后，公社工作人员给他们准备吃饭，但是有一个条件就不许谢饭祷告。这三个年青人心想里，这不是公开不承认主吗？第一位弟兄手里捧起饭碗就开口祷告，一个巴掌打过来，饭碗打翻了。众人的眼睛都看向了第二位、第三位弟兄，第二位弟兄照样捧起饭碗祷告，一个拳头打在脑门上，弟兄两眼发黑，扑倒在桌上。第三位弟兄说：“主啊！求你能使我荣耀你。”

类似的故事在文g e期间很多，我们的前辈们在这片土地上为信仰作了美好的见证，他们胜过恶劣的逼 -/迫。是因为他们心里的力量刚强起来了，他们不是求主将环境挪去，逼 -/迫挪去。环境没有改变，但是他们内在的力量刚强起来。

我隔壁村有一位老传道人，在文g e期间和一位和尚一同被批斗、游街。有一天晚上回到公社的时候，这位和尚问工作组的人员，同志，明天还游街吗？这位同志回答他说：游。那天晚上这位和尚就自杀了。但是这位老传道对我说，在那种艰难的环境下内心有一种力量支持着他，不是绝望，而是喜乐。这样的力量是从那里而来的呢？藉着祷告。

≡ 40、爱心的有根有基

经文：（以弗所书3：14-21）

3:14因此，我在父面前屈膝，

3:15（天上地上的各（注：或作“全”）家，都是从他得名。）

3:16求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。

3:17使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，

3:18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！

3:19并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。

3:20神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。

3:21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。

祷告：天地万物的主，为我死为我复活的主啊，在你宝血所买赎的教会，在你用生命换回的每个儿女的心中，你的爱来浇灌，你的灵来开启，叫我们像农夫得了宝贵的春雨秋雨，爱心有根有基，可以盼望，可以生长，可以收成。好在你面前欢呼踊跃，将一切当得的荣耀归给你！

一、爱心如何才能有根有基（以弗所书3：14-17）

爱，会意字，下面部分乃是在祭坛献上自己的心，上面部分是心完全被抓住、被覆盖。

圣经上雅各的名字就是“抓、抓住”，神让他在成长中学会了不是靠自己抓住，而是被神抓住。人类历史上最完全的献上是主耶稣作为神的羔羊被钉死在十字架上，最幸福的被抓住、被覆盖是至圣所的幔子裂开，救恩裂天而降，罪人披上耶稣基督洁白的义袍。

所以我们爱心的根基是神赐下的，耶稣基督自己为房角石来奠基的。不是我的爱心能有根有基，是神的爱亲自成为根基。“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱……不是我们爱神，乃是神爱我们。”（约叁1:4：8-10）

那么我们的爱心如何才能有根有基呢？

1、在父面前屈膝。（以弗所书3：14-15）

使徒保罗重拾由第1节开始，被这奥秘的插曲中断的思路。他祷告的姿势是：屈膝。跪下祷告不是必然体姿，但必须是我们心灵的态度。对神谦卑、尊敬，清楚自己的身份、位置和真实的光景而下跪。“抱怨上帝的时候正是最需要跪下来的时候”。我是谁，竟抱怨上帝！

“天上地上的各（注：或作“全”）家，都是从他得名。”这句经文的意思大致包含有：1、天上地上所有得赎的人，都以祂为一家之首。2、所有受造者，包括天使和人类，都因祂创造之恩。天上各家包括不同级别的天使；地上各家就是从挪亚繁衍出来的各族，分为不同的国家。3、宇宙中所有的父都从他得名。神是天父，是最起初和最完美的，此乃一切别的父亲关系的原型。在这样的父面前，我们能做的就是屈膝。

2、求神的爱浇灌，神的灵做工，使基督住在我心里。（以弗所书3：16-17）

神的爱如何浇灌？是按照祂丰盛的荣耀，毫无缺乏地赐予。神的灵如何做工？圣灵按照父的旨意，超越一切拦阻地成就。而圣灵做工的表现乃是隐藏自己，彰显基督，叫基督成型在我们心里，叫我的生命“基督兴旺，罪我衰微”。圣经是从没有出现“三位一体”这个词，从此处经文可以看到三一神的奇妙和作为。保罗的祷告包括了三一神的每个位格。他求父（14节）藉圣灵（16节）使信徒刚强起来，好让基督在我们心里安居（17节）。

3、在信心中领受，在爱的回应中从新得力。（以弗所书3：16-17）

我们祷告有一个极大的权利，就是我们能请求全能的主亲自来工作。是神在工作！我们的工作仅仅是在信心中领受，“信就是做神的工”。以爱来回应爱，以生命来拥抱生命。唯有爱是永远的最强马力的发动机，叫人刚强起来、从新得力。

二、爱心有根有基是一同明白并亲历深知的过程（以弗所书3：18-19）

爱是有对象，没有对象的爱不存立。爱神和爱人不是分开的，而是互为关联，越爱神的，对人的爱心也愈发生发。又在爱人的过程中去经历十字架，体会神的爱，靠着神的爱来爱人。所以爱心在我们里面有根有基同时是一个过程，一个生命成长和建造的过程，教会一同发展复兴的过程。它包括：

1、和众圣徒一同明白基督的爱何等长阔高深。

基督之爱的长阔高深完全超乎人的想象和认知：长──永不止息（哥林多前书13：8）；阔──世人（约翰福音3：16）；高──直到天上（约叁1:3：1-2）深──且死在十字架上（腓立比书2：8）。

长阔高深也可指在以弗所书中蒙恩的人有重要地位的奥秘：1、长，是从永远到永远。昔日信徒从创立世界以前在基督里蒙拣选；将来在永恒里神要向我们揭示他极丰富的恩典。2、阔，指神施恩拯救犹太人与外邦人，然后将他们都归入教会。这奥秘包含这两类别的人。3、高，我们不单与基督一同复活，还一同坐在天上的宝座上，分享他的荣耀。4、深，我们曾陷入无法言喻的罪和堕落的深渊里。基督为我们死，救我们脱离这污秽、败坏的深渊。

要一同明白这长阔深高的爱，唯有竭力保守圣灵所赐合而为一的心！所以保罗在做了这个祷告后，第四章马上就开始将这个问题：如何一同去明白。

2、亲身去经历神，与神同行，才能深知神的爱。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。神一切所充满的，祂的秩序、公义、智慧、能力、圣洁、慈爱、怜悯、喜乐、平安、忿怒、叹息……都去切实地经历吧，让圣灵自由地在我身上运行。信祂，就是做主的工。所以当我们遇见试探，经历患难，受到责备、管教，倒要有大喜乐，这正是认识神，亲近神的好时候。在信心中知行合一，爱心更加有根有基！

三、爱心有根有基的果效：成就一切，得着荣耀（以弗所书3：20-21）

在我们这些罪人身上，爱心有根有基地生发是一个过程，但在这个过程中，神必成就，因为主耶稣我们的神祂是根基，不是“我”是根基。信不是我的信念，而是信就得着，被神得着。被神得着的一定会惊叹：神所成就的，超过我所求所想的！让我们像约翰·诺克斯一样祷告，一样行动吧。神能力的浩大，从保罗以迭字金字塔方式来形容神给我们的极丰富的祝福：

能

能成就

能成就我们所求的

能成就我们所想的

能成就我们所求所想的

能成就一切我们所求所想的

能成就一切超过我们所求所想的

能充足的成就一切超过我们所求所想的

能充充足足的成就一切超过我们所求所想的

我们祷告和没有祷告的，神都知道，神都掌管。因为神在信祂的人身上，在祂自己的教会，要得祂当得的荣耀。直到世世代代，永永远远。阿们！神拯救的工作历世历代在透过教会展开，“教会之外没有救恩”。愿我们的教会和教会中每个人都兴起发光。主啊，我愿你来！

经文应用：

1、回到自己当有的位置，屈膝敬拜、大声赞美。

“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。”（书100：4）操练我们的祷告用三个礼貌用语：谢谢，对不起，请。先对神感谢赞美，再认罪求赦免，然后说自己的请求。成熟的祷告但求听到神的话，看到神的作为，摸着神的心意。

2、安静等候，全身心注目在耶稣的身上。

“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（以赛亚书40：31）安静，全然地安静，眼、耳、鼻、舌、身、意等全在耶稣身上，所看、所听、所闻、所说以及整个身体和意念都在神的道中。为此禁食祷告是一种辅导手段。不是规条，也不是律法，谨慎而恰当地使用。如果做不到，最简单的就是自己什么都不要乱想，全然交托。看自己是死的，在基督里就活了。问题在于我们常做“垂死挣扎”而任意妄为。

3、敏感于神，迅速回应，祷告行动，竭尽全力。

“主耶和华是我的力量，祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈巴谷书三：19）越专注于祷告，越集中于主道的，越容易对神敏感。“稳”是我们当有的生活本质，“快”当是我们的生活状态。信心和行动都有力量！苏格兰宗教改革的领袖约翰·诺克斯的精力好得像雨后的春笋，每天只睡三、四个小时。他的祷告是：“主啊，要么你把我接走，要么你把苏格兰给我。”当时拦阻福音的女皇说：约翰诺克斯的祷告必比千军万马的马蹄声还可怕。就这样，一旦知道神的心意，就大胆地把脚放进约旦河，刚强壮胆，尽心竭力，进入应许之地。

≡ 41、“空” 与 “满”

以弗所书3章19： 并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。 列王记下4章1-6： 有一个告知门徒的妻，哀求以利沙说：“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作奴仆。”……器皿都满了，她对儿子说：“再给我拿器皿来。” 以弗所书3章告诉我们，在神那里满有一切，他是充满万有的神，在他里面没有缺乏、满有恩典和祝福，不仅如此，他还应许我们，要将他那个满有一切的“满”要充满我们。 列王纪下四章那个卖油还债的故事，告诉我们：能获取多少油，关键是妇人有多少空的器皿。油的止住是由于没有空器皿而决定的。从以上两处经文，神让我们看到“满”与“空”的关系。 金陵协和神学院已经走过了50年的历程，今天我们为这50周年的大庆而齐聚一堂，这个日子是完全值得庆祝的，因为50年来我们不仅看到，而且亲身经历了神丰富的恩典。50年来虽然有曲折、坎坷，但那个满有一切的神一直与金陵协和神学院师生同在，这50年是满有恩典的50年、满有祝福的50年、神学教育满有成就的50年，是我们被祖国人民认同并共同进步的50年。我们不仅要庆祝，更要向神献上感谢和赞美。 为什么我们虽经历了不少曲折、坎坷，但神仍然要把他那个将一切所充满的充满我们的应许成就在我们身上？我们又如何永远活在神的充满里？ 这个问题，值得我们所有金陵学子思考、回答。因为这关乎到金陵今后能否长盛不衰，能否长远地成为神合用的器皿、成为合神心意的同工。 总结过去，面对未来，我想下面几点值得一提，与大家分享： 必须永远保持在“空”的状态中 路加福音1章53节说，叫“饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去”。神的丰满是为那饥饿的人预备的。自以为富足的人绝不能尝到神的那个“丰满”，只能空手而回。马太福音五章六节告诉我们“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足”。不停顿地活在饥渴状态中的人，才能产生动力和力量，才能有所追求、才能渴慕神的义，结果是必得饱足。我们金陵在过去的50年，就是一直感到我们与神的要求有极大的差距，就一直感到面对神的托付和使命我们做得太少太少，无论是教学经验和教学成绩方面，还是对学生灵性、品德、悟性知识的带领方面，总是有着极大的不足，也就是说，过去的50年我们总提醒自己处于饥饿和饥渴之中，这使得我们不停止羡慕神的圣工，催促我们不断的改进教学要求和教学方法不断的寻求神在今日的带领，跟上圣灵的步伐，能够与时俱进。因此我们获得了神的丰满，尝到了神那个永远充满的充满了我们的滋味。这也是今后能使我们一直被那位充满万有的神充满我们的条件。 有少数人一直在恶意地攻击金陵，说金陵这不是、那错误，对这样的攻击我们一是反对，二是不予理睬。但同时，我们从不否认我们与神的要求，与教会的需要，与圣灵的带领存在着差距。只有能不断地认识自己的不足，认识自己存在的差距，看见自己的贫穷，才能得到神的丰满恩典和祝福，才能有长进，才能有发展，才能成就神的事工。 如何对待“昨日的经验”、“昨日的恩典”、“昨日的成就” 总的一句话，如何对待“昨日”。不论经验如何好，恩典如何丰盛，成就如何大，但必须切记皆是昨日的。昨日不能替代今日和将来，对昨日只能借鉴而不能替代，否则将会停滞不前。神是要我们永远活在“今日”里，永远保持在新的光景中，不论是事工，还是各种恩典，总要保持新鲜，一旦沉浸在昨日里，带来的必然是失败。耶利哥胜利的经验，不能拿到艾城来用。不能拿以往的经验对待今日所遇到的新挑战；不能以老眼光，老观点看待新形势、新工作。千万记住“昨日”已成历史，现在必须以新的能力迎接新的挑战，必须以新的亮光迎接新的形势、新的机遇。神不断地将我们带入新的境遇、新的形势、新的困难、新的挑战中，目的是要在我们里面制造一个新的需要，有一个新的饥渴感，有一个新的使命感，目的是要把我们引入一个新的亮光，新的启示，新的天地里去，跟上圣灵不断启示的步伐。 沉溺于“昨日”的成功之中，又不知如何胜过今天的新挑战，我们将永远不会进步，神不要我们吃昨日的吗哪，而要我们吃当天的吗哪，吃新的吗哪。以往的得胜永远不会成为今天的的力量，应该看到，若不是十字架继续不断地在我们身上工作，我们就不可能有充满，若不是圣灵不停在我们里面工作和引领，我们就不能继续得胜。关键是神的“不停顿”和我们人的“继续”才能保持神丰盛的恩典充满我们。 效法什么？ 希伯来书6章12节有个“效法”问题，这告诉我们如何对待先人、名人和前辈成功的问题。这就是效法什么，是效法其人的行为，还是效法他们的信心？效法别人的信心和效法他的行为是完全不同的两码事。活泼的信心，永远不是效法别人的行为。无论在个人的追求中或神学院的教学中，我们有许多人所追求的不是要效法他们的信心，而在效法别人的行为。使徒们能用方言讲道和祷告，因此有人提倡要追求方言；有人看到（徒5∶19，9∶12）使徒的影子、手巾、围裙能治好人的病，因此鼓动人去追求医病赶鬼的能力，并以此判断你是否属灵，是否被圣灵充满。这是在效法人的行为而非效法信心，是一条完全错误的道路，错误的带领，错误的教导。我们的神是从来不让人去效法别人信心的行为，因为效法别人信心行为的路是走不通的，这是神所弃绝的。我们若能区别是效法别人的信心，还是效法别人信心的行为，我们就有可能在属灵的道路上健康成长，我们就会一直活在神的丰满里，我们为神所奉献的事业就会继续不断进步。 心意更新而变化 罗马书十二章告诉我们，只要心意更新而变化，才能察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。能不能行在神的旨意中是能否让万有的神充满我们，能否活在神的一切丰满中的首要条件，因此，我们的心意是不是在不断更新而变化，是我们能否获得神的丰满的最重要的基础和关键。 为什么有些人、有些单位尽管他们十分热心、十分竭力，但他们的实际却是活在神的丰满之外，享受不到神的恩典，根本的原因是他们的心意、观念僵化、顽固不变。我们的思想观念，我们的心意必须与圣灵同步，必须与时俱进的进行更新而变化。 以上四点是我们能在神面前保持“空”的状态并不断活在神丰满中最为重要的条件。我深信，只要我们金陵坚持这四方面的启示和亮光，肯定会被万有的神进一步充满，在真理方面进深再进深，在办学方面逐步迈向顶峰。这是神给我的启示和亮光。愿藉此机会与大家分享，愿神祝福他自己的话语并成全他的旨意。