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从祭坛开始，神宣告了祂的审判……
审判要从祭坛开始，因为祭坛是百姓生活的中心，也是他们期望得到保护和赐福的地方。这审判要临到以色列所有的人，即十二个支派。解经家对祭坛的位置有不同理解：有的认为是伯特利的祭坛；但更可能是耶路撒冷圣殿内的祭坛。神要拆毁他们自以为安全的根基，好使他们回转归向祂。不过，神已应许要复兴祂更新了的子民、重建毁坏的以色列。
审判的烈焰令罪人惊恐，我也很怕呀，不用怕？如何可以？
阴间是死人之地，迦密山则是大山；两者都象征着遥不可及──没有人能逃脱神的审判。对忠于神的人来说，这是个佳音；但在敌挡神的人看来，这却是个噩耗。无论我们逃到山顶，还是潜入深海，神都必能找着我们，按我们所言所行的来审判我们。阿摩司把审判恶人形容得像深海、猛兽无情地追寻那些受咒诅的人。然而，对忠于神的信徒，审判只会带来和平而繁盛的新天地。对你来说，神的审判是佳音还是噩耗？
神看以色列竟如看待列国，这表示了甚么？
古实在埃及以南，对以色列人来说，是一片遥远的蛮荒之地。迦斐托即克里特，是非利士人移居巴勒斯坦时落脚的小岛。神审判以色列，跟审判列邦无大不同。祂不但是以色列的神，更是万邦之神，统管万民。
神虽惩罚以色列人，是因为爱；有时祂管教我，难道……
阿摩司向以色列人保证，神必不将以色列“灭绝净尽”；换言之，惩罚并非长久，尚留有余地。神是要拯救，而非刑罚；但在必需刑罚的时候，祂也不会按住不动。就好像充满慈爱的父亲一样，神所爱的，祂就要管教，使他们改正。假若神管教你，你便当视之为神对你的爱，要欣然接受。
以色列全都被掳了吗？全都失落了？那些忠于神的人呢？
虽然亚述要毁灭以色列，把以色列民掳去，但仍有人存留；早在数百年以前，对被掳一事已有预言了。无疑百姓要在这次攻击和被掳中被净化，可是，没有一个真信徒会因此而永远失落。人间的审判制度纵然缺陷很多，但神却绝对公平；罪人必逃不了，义人却不会被忘记。真信徒必定不会失落。
现在倒塌了，将必重建。神这应许何时才应验？
在惩罚来临时，大卫家要成为“倒塌的帐幕”。神曾与大卫立约说，大卫必有一个后裔，永远接续他的王位。然而，以色列民被掳，使这个应许看来无法实现。不过，神说“到那日”祂要重建以色列国，使它恢复应许中的荣耀。这是同时向以色列和犹大所发的应许，这应许并非由地上政治领袖去实现，而是弥赛亚将来复兴的属灵国度，并掌权直到永远。
雅各曾引述这几节经文，指出这应许是藉基督的复活和教会（包含犹太人和外邦人 ）来实现的。“得以东所余剩的”是指弥赛亚的国度乃是普世性的，也包括外邦人。当神把外邦人带进来的时候，便是把那被破坏的重新建立起来。外邦人也被召集起来后，神便要重新复兴新以色列的荣耀。所有以色列的领土，将来都要成为神国的一部分。
接续收割，是大丰收吗？
这节经文描述那时的谷物大丰收，百姓收也收不完。
世人似都忘了神，先知仍坚持行神的道；我可以如他一样吗？
阿摩司时代的犹太人，早已把神向他们所施的爱和眷顾忘得一乾二净。有钱人过着无忧无虑、舒适安逸的生活，对有需要的人却袖手旁观。他们遵守宗教礼仪，期望藉此讨神喜悦，但心底里对神却没有一点爱。故此阿摩司宣告，他们要因自己的恶行遭神毁灭。
我们切不可以为参加教会、表面上作个好人就已经足够了。神期望我们对祂的信仰能深入到人生每一个层面，彰显在每一个行为上，也延伸至周围环境和所接触的人之中。我们应以阿摩司的话作为鉴戒，按神意旨，尽忠为主而活。
证道经文：
我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒；修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽于本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的神说。【】
如果有人问你，“请你用一句话来概论一下基督信仰到底是怎样的”，你会如何回答？我想，基督信仰用一句话来概括，就是：信仰就是人归回上帝的过程。归回，就是回转，就是更新。因着人的罪，神预备了救恩，人归回并转向神就是接受救恩的过程。救恩就是归回，归回也是领受救赎恩典的开始。
在整个以色列的历史中我们来看，关于被掳归回的属灵意义有两方面：
1，如果出埃及记预表信徒的重生，那被掳归回事件就预表神不放弃罪恶充盈的百姓而赐下恩典，百姓逐渐成圣的过程。
2.从救赎能力的角度来看，被掳与归回是凭着神迹而成就的，也就是说以色列百姓不能用个人的力量完成被掳归回，是神亲自感动了波斯王的心，使归回得以顺利的成就。我们的救赎唯有因着耶稣基督才能实现。
从整本圣经来看，“归回”的概念在创世纪第三章就已经出现了。在人的历史上，“归回”与“救赎”几乎是同时并行的两条线。救赎是上帝所发出的邀请，归回，是人对神的回应。归回，是一个人经历重生的开始、也是人经历丰盛生命的开始。如果一个人从来没有经历过归回的过程，他就不是真正意义上的认识神。他就不会明白和好的意义有多么重要；如果一个人没有经历过压榨的痛苦，他就没有生命的芬芳，如果一个人没有经历过懊悔的哭泣和眼泪，他就不知道恩典有多么的宝贵。
所以，对于基督徒而言，“经历”是基督徒生命中最宝贵的，“归回”就是我们人生中最重要的经历。因为这个经历让你的生命更丰盛、更成熟，也更深沉的去爱和侍奉上帝。今天，衡量你的信仰生命到底有多少的份量，并不在于你为神做了多少，而是你的生命中经历了什么？在你的经历中你寻求神对你的心意和带领，是否有学习和成长。
无论是一个民族还是一个人，都只有经历了上帝，才能够找到生命的价值和灵魂的安息。在以色列的历史中，在她一路起起伏伏、跌跌撞撞的信仰历程中，他们多次背离神，又多次被赦免，而最深沉的一次经历，就是他们被掳到巴比伦的经历，他们经历了70年之久的被掳生活，在那段深沉而艰难的年日中，他们深深地渴慕神，他们渴望再次能够敬拜神。所以，当时候到了，神感动波斯王君王古列的心，他下达了昭令允许以色列人归回耶路撒冷重建圣殿。当以色列人接到昭令，他们立刻收拾行李踏上了回家的路。虽然他们知道归回的路途艰辛，同时充满了危险，但是他们愿意回应神的呼唤，他们毅然的返回故土。当他们归回耶路撒冷后就开始重建圣殿的工作。他们的经历中，让我们看到一个人回应上帝的召唤就是归回与重建的开始，所以，今天我以《归回与重建》为题目和大家分享。
今天我们所讲的“归回”，不仅仅是从罪中的归回，而是信仰观、人生观、价值观、思想、意念、情感的全面归回与修复。
一、归回
1.归回的前提：
a.“醒悟”就是一个人要归回的前提。“醒悟”，就是突然醒过来。当一个人偏行己路的时候，他在犯罪的时候，他的心被蒙蔽了，他听不到神的话语，也对圣灵的感动很麻木。“醒悟”就是生命的苏醒。是经历上帝的开始。如同路15：浪子在外受尽苦楚、走投无路之时，他突然醒悟了，他心里想：在我父家有那么多口粮，难道我要在这里饿死吗？我要回到我父亲的身边，只要能回到父亲的身边，即使做一个雇工我也甘愿。当他醒悟过来了，就没有任何人能够拦阻他回家的决心。
生命的“觉醒”很重要。书23：他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
你或许也正在做某些不对的事情，你陷在其中越来越深却不自觉，当你有一天突然醒悟过来，你会惊讶的说“我怎么会做出这样的事情”“我怎么变成了这样的一个人”？一个人沉溺在罪中的时候，他的内心虽然知道这么做是不对的，也是上帝所不喜悦的，但是，就是不愿意醒过来。时候到了，你要醒过来，你需要正确的看待你自己，以及你和神的关系。
b.存留之爱：小儿子之所以能够勇敢的踏上回家的路，乃是因为他对父亲的爱和那一点信心。他想父亲就算是把他当做一个雇工他也愿意。就是这一点点的信心，让他迈出了回家那一步。但是当他回到家，他的父亲却完全的接纳他，对他的过去只字不提、既往不咎。我们可以看到，当我们愿意归回之时，即使我们只有一点点信心，我们只迈出了那一小步，我们的父神却早已等候多时了，他会急忙的跑上前去迎接你，就像浪子的父亲，急忙跑上前去，抱着自己的儿子，连连亲嘴。这就是我们的父亲，我们的天父，他很爱你，他正在等待着你的回转。
c.“立刻行动”：除了醒悟和存留的爱与信心以外，还需要立刻行动。“立刻”就是顺服的体现。我们常常说我们愿意为主如何，但是当要我们行动的时候，却一再的拖延，这不是顺服，也不是真心的回转。“立刻”表示你对神的迫切，立刻是你心里对神的渴慕。当以色列人归回时，他们没有耽延，圣灵激动他们的心，他们便起来就踏上回家的路。神喜悦我们的顺服是立刻的，我们的回转是立刻的。
2.归回的拦阻
当一个人要归回与神的时候，会有很多方面的拦阻。一个人远离神很容易，但是归回却要面对很多的障碍。
a.魔鬼的拦阻
当你决意要归回之时，魔鬼会常常干扰你，让你觉得你所做的决定是可笑的、是不可理喻的，也是不切实际的。往往会在你做决定的时候拦阻你。就像《地狱来鸿》书中所写的一个年轻人，有一天他在图书馆找到了一本关于基督信仰的书，书中的话让他特别受感动，他决定要好好探索追求基督信仰，他甚至想要立刻做一个决志的祷告。这个时候，他的里面有一个声音说：这书写的固然是好，但是现在已到了午餐时间，何不吃了午餐再回来仔细研读也不迟，毕竟这可不是一件小事，不能这么匆忙的贸然决定。。于是，年轻就合上了那本书。这时，魔鬼暗自窃喜，因为的伎俩已经成功了一半。当这个年轻人推开门走到大街上，他看到了来来往往匆匆的人群和车水马龙，他突然觉得他从书中的那种境界一下子回到了现实世界，这时，他心里有个声音说：别再沉迷在刚才书中所说的不切实际的理想主义幻想中，你瞧，现实就是现实。还是算了吧。魔鬼就是这样欺骗人的。
你今天不要以为魔鬼离你很遥远，其实常常给你一些意念，让你无法行善，无法做讨神喜悦的事。当你想要对一个人表达歉意的时候，会说：算了，又不是你的错！；当你想要帮助一个人的时候，会说：算了，又不差你一个，你出什么风头？；当你想要走进一个人为他祷告的时候，会说：你以为你有祷告的恩赐吗？如果你祷告的不好，别人会怎么看待你？。。魔鬼就是与神为敌，当你立志讨神喜悦时，就会拦阻你。但是，当你识破的诡计的时候你就能更加坚定的顺服圣灵的带领！
b.肉体的情欲
当一个人沉溺在情欲中的时候，他靠着自己的力量是很难胜过的。就像保罗所说的，我心里固然愿意，我的肉体却软弱了。罪有很强的权势，但是圣灵能够帮助你胜过，此时你需要下定一个决心、下一个狠心。当你胜不过罪的时候，你要大声的宣告祷告神说：神啊，我愿意离弃罪的生活，我愿在你的里面做一个新造的人，但是我的力量不够，求你帮助我！当你这样祷告的时候，圣灵必要帮助你胜过。
3.归回的价值
a.恢复属天的命定
神对每个人都有一个美好的计划和命定，但是当你在罪中之时，你选择了错误的道路，你就无法与神的计划对齐，你就不能走在神的道路中。在父神的国度中，我们不但承受天国的基业，我们也是基业的一部分，神看我们何等的宝贵。我们不是普通的凡夫俗子，我们是天国的子民，我们是尊贵的，有价值的。但是，我们是否与尊贵的身份相匹配，完全在乎我们自己的决定。
在大户人家，不但有金器银器，也是木器瓦器，有作为贵重的，有作为卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，合乎主用，预备行各样的善事。在这节经文告诉我们两件事：1.贵重与卑贱是自己的选择，你要自洁，就必做贵重的器皿。2.当你成为圣洁的器皿，你就能够预备好自己随时等候神的使用。有时候我们常常抱怨神为什么不为我成就这件事？有时候我们也抱怨为什么神不给我机会？我都预备好了，为什么神不使用我？你要先问问自己，我是合乎神心意的器皿吗？神所要的预备并不是金钱或时间等外在的预备，神要看你的心是否预备好，是不是能成为神合用的器皿，这个我们需要好好思想。
b.支取属天的能力
“能力”的原文是“爆炸性的力量”。神就是能力的源头，一个人活在神的里面，就一定会有能力，有传讲福音的能力，有行善的能力，有祷告的能力，有爱的能力。一个人如果活在罪里面，他怎么能有能力呢？所以，能力是与神连接之后最正常的反应，因为神是能力与力量的源头。当你拥有属天的能力，你也同时会有喜乐，有平安。现在的你有力量吗？你是活在软弱和沮丧之中，还是满有能力与平安。
当你与神的关系对接以后，你自然就有能力。当你拥有属天的能力，神就能够让你突破你自己的有限，去经历神大能的生命。当你活出属灵的生命气质时，你就会为主做美好的见证。你自己本身也是美好的见证。
二，重建
1.美好的关系：每日读经祷告，建立与神美好的关系。
2.美好的品格：从脾气、个性、到品格，神要全方位的塑造你，你谦卑降伏在他面前，他会改变你。我们的父神，他就是如此的平安，他能使一个人彻头彻尾的改变，就像扫罗从一个逼 -/迫基督的人成为一个为主至死忠心的大使徒。神也能改变你。从前性格暴戾的，变得温柔柔和；从前沉溺罪中之乐的，成为渴慕并追求圣洁的人。。在神没有难成的事。你若尝过主恩的滋味，你就会知道父神是多么的美善。
愿神祝福你，引领你走上归回与重建的道路。愿你领受上帝的祝福，并去祝福别人。愿你流露出基督的馨香之气，愿你能够为主而活！