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怎么这些人虽守节期，心却想着其他东西；我对神的态度当然不会如此──真的？你问。
这些商人都遵守节期，但并非出于真心。他们迫不及待地赚钱，几乎连圣日及安息日还未过去就已等不及了。他们内心所关注的，只是如何致富，甚至不惜采用诡诈的手段，如大斗入、小斗出，或出售已经坏了的麦子。你是每星期至少抽出一天休息及敬拜神，还是以赚钱为首要目标？即使你抽空来到神面前，你的心又是否真的在敬拜？宗教于你是否成了一切不道德行径的虚饰？
虽听到神的话语，他们却不改变；今天有很多人连神是谁也不晓得，我可以为他们做甚么？
虽然有阿摩司这样的先知不断把神的话语宣告出来，但百姓却无动于衷。正因他们冷漠的态度，神说连他们聆听祂话语的机会也要取走。今天，我们已拥有神的话语──圣经，但不少人仍在圣经以外到处寻求生命的出路。所以，你应该把他们引到圣经中来，引用各处针对他们的需要及困难的经文，使他们得着帮助。神的话语随时可用。让我们都来帮助别人认识神的话语，免得时候到了，他们再没有认识神的机会了。
亲爱的弟兄姊妹大家平安。感谢主的恩典，今天早上我们众弟兄姊妹一起同心敬拜上帝，每一次我们来到主的圣殿敬拜时，相信我们的心是充满欢喜，在我们唱诗的同时，我们会感受到越唱越喜乐，看到弟兄姊妹一起开口吟诗，我们的心e就得到很大的感动。我们有唱诗的喜乐，有一起祷告的喜悦，虽有时我们独自一个人在祷告，会感觉自己的声音很小没有力量，不过当我们来到教会，与兄弟姊妹一起同心开口祈祷的时候，我们真的就能体会上帝是听人祷告的上帝，我们所遇到的困难，都在祷告的当中，得到上帝的应允和帮助。当我们恭敬来到主的面前，我们也有听上帝的话语的喜乐。先知阿摩司曾经对当时的以色列百姓说：「人|饿非因无饼，乾渴非因无水，乃因不听耶和华的话。」以色列人没有上帝的话，所以他们在那e觉得没有力量，我们有主的话成为我们生命的粮食，所以每个礼拜我们有听上帝话语的喜乐。我深深的看到我们这群上帝所拣选的子民，在这个时代，特别是在台北市这个大城市，有缘一起聚集在和平教会，成为一个肢体，享受团契生活的欢喜，好像回到我们的家中，享受家庭e受关照、受保护、受疼爱的感觉。所以相信每个礼拜天，我们来到主的面前时，会感受到这是非常喜悦的事。还有一件高兴的事，就是每个礼拜我们来到主的面前，我们有奉献的欢喜、有重新立志的决心，过去我们有软弱、过去我们体会到我们的有限，不过当我们来到圣殿敬拜上帝的时候，我们看见上帝的力量会扶持我们的软弱，使我们能够再一次的得到新的力量。我们要出去传扬，为主征战，要使上帝的名得着荣耀，所以这是令人高兴的事。今天早上我们能够放下世上诸多的繁忙，在连续假期中选择在这个时间，来到主的面前，我相信这是非常有智慧，也是我们值得高兴的事情。
我在七星中会已经有二十七年之久，了解我们整个中会每一间教会的状况，在了解教会状况的同时，更在主e面得到彼此的激励、成为力量。特别是和平教会在这个地方已经许久，有很多的大专生他们毕业后，聚集在一起分享时，都会谈到过去他们在书的时候，曾经来过和平教会，所以和平教会在这e造就很多的青年学子，成为今天社会菁英。感谢主，盼望和平教会继续用这样的精神，在这个台大、师大等学区的附近，成就这美好的事工，荣耀主上帝的名。
Ⅰ、所罗门王求智慧荣神的喜悦今天早上我特地用一个题目：盼望我们成为一个「智慧的人」，与弟兄姊妹彼此勉励，在这个时代，让我们成为一个有智慧的人。所罗门王因为他会追求智慧，所以他得到上帝的喜悦。当他做王的时候，来到基遍献祭，夜间在梦中听见主对他说：「你愿我赐你什麽？你可以求。」在那时，所罗门王想来想去，想到他的父亲大卫在做王的日子，怎麽让以色列人过着很平安、很富足、很荣耀的生活，所以当他要接续他父亲作王的时候，他的心中很惶恐，所以他向上帝说：「我要求智慧」，耶和华上帝听到他要求的是智慧，而不是求长寿、求富贵、求把所有的敌人打败，让他平平安安的享受做王的快乐，他说：「我是幼童，不知道应当怎样出入。W人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？」我们看见，因为所罗门王会求智慧，上帝很喜悦，喜悦到一个程度，连他没有为自己求的长寿、富贵和尊荣，上帝都赐给他，而且胜过当时所有的人，所以在列王记上这段经文e，有很详细的记载，到了则记载，所罗门王他所得到的智慧，是胜过以前以后所有人的智慧，圣经说：「上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量…他作诗三千句，诗歌一千零五首…天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。」看得出来所罗门王他所得到的智慧，是胜过世界上所有人的智慧。在今天我们所读的诗第三章，是一些年轻学子要出国或外出的时候，都很喜欢引用的经文，好像父亲对儿子的劝勉，再一次的提醒说：「得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。比珍珠（或译：红宝石）宝贵；你一切所喜爱的，都不足与比较。他右手有长寿，左手有富贵。他的道是安乐；他的路全是平安。」我们可以看到所罗门王感受到这个智慧的重要性，他懂得向上帝求智慧，他成为上帝所赐福、所喜悦的人，所以他时常用这些话来劝勉人、勉励他的儿女，甚至劝勉所有以色列的百姓们。
在新约圣经雅各书e面，时常强调人与人之间、人与上帝之间，对于信心在行为上如何表达出来的这种信仰，「信心若是没有行为，这样的信仰是虚假的。」在雅各书当中，它再一次的说：「你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那e得什麽。」我们会看见在圣经当中，都在强调智慧的重要。不过我们最近有看到一位社会学家，他发现现代二十一世纪的人们，没有智慧却以为自己是有智慧，当他们遇到事情的时候，他们不会求告上帝，所以他们遇到困难的时候，他们冷澹处理；遇到事情的时候，能够拖多久算多久；遇到事情的时候，装作傻傻的，假装没有事情发生；固执不肯改变，这位社会学家用四个英文单字来表示这种冷澹的态度，所以「冷、拖、呆、硬」成为这个时代，这位社会学家所看见的社会现象。然而在圣经e面我们看到一个智慧的人，当他遇到困难的时候，他热情、热心勇敢去面对他人，他用的是「热、快、真、柔」这四个字，「热」就是热情，「快」就是讲求效率，遇到事情的时候马上处理，有一颗「真诚」的心，还有「温柔」的态度，遇到事情的时候不是硬碰硬，而是以和为贵，用温柔的心来解决和挽回，让我们整个社会e面，因为这样的智慧，使我们的社会更加的和谐而进步。
Ⅱ、基督徒的一生为要荣神益人，必须有智慧苏格拉底（大家知道他是一位很有学问和智慧的人），有一次一个年轻人跑去找他，这个年轻人来到苏格拉底的面前，苏格拉底看到他就晓得，这个年轻人真的是聪明、活泼、充满活力与梦想，所以看到他的时候，就很喜欢和他讨论问题。有一次两个人在海边散步，这个年轻人问苏格拉底说：「我要怎麽样努力才能够像你一样的有智慧呢？」两人边谈边走到浅海的地方，突然间苏格拉底把那个年轻人的头压入海水中，然后再把他拉起来，苏格拉底问他说：「你来找我，到底你是要什麽？」这个年轻人回答说：「我要有你的智慧」；第二次，苏格拉底又突然把他的头压到水e，年轻人反应不过来，差点快要窒息没气，苏格拉底又把他的头拉起来，又问他说：「到底你要什麽？」这个年轻人仍然回答说：「我要有你的智慧」，一次、两次、三次、四次，苏格拉底发现这个年轻人非常的坚持，最后一次，当这个年轻人又被苏格拉底压入水中快要淹死，拉他起来的时候，苏格拉底最后又问他一次：「你到底要什麽？」这个年轻人喘呼呼的回答说：「我要的是空气！因为我快要窒息了！」苏格拉底在那时才跟他说：「没错，你想要得到智慧，你就要像这样迫切需要空气般的热情和精神来追求，你自然就有智慧。」有时候我们感受到，弟兄姊妹要教会进步、我们要教会发展、我们要教会人数增添，不过在我们的心中，真的知道自己要的是什麽吗？到底我要什麽？我有没有那样的迫切感呢？有时候我们会觉得，我们都是随口说说而已，不然长老教会一百四十年的宣教历史中间，我们的基督徒难道只有这些人而已吗？有时候我们知道传福音很重要，是我们基督徒的使命、是我们的责任，不过事实上在教会当中，我们马马虎虎随便度日，一个礼拜接着一个礼拜在过，你有没有感受到？两、三年前我作议长的期间，有机会来到我们当中，就知道我们教会很有智慧的在那段时间就很迫切的邀请蔡牧师从美国回来我们当中牧会，感谢上帝的恩典此次通过总委会的接纳，今天要在这e进行会员和会监选。蔡牧师回到我们当中，我们回顾他从年轻读书时，不论他做什麽事情，真的他的精神就是在期待，盼望整个教会能够带动整个社会，能够有更多人成为基督徒，使长老教会能够再受到人们的注目，好像百年前宣教的情景，是成为整个社会有影响力的信仰团体，求主帮助我们。在今天这个关键的时刻，我们要做一个有智慧的人-Wise man（，所以我要用Wise所代表的四个英文字，让我们一起来思考。
一、智慧的人能选择价值第一个字W-Worth（，你是智慧的人，就要时时懂得选择什麽是有价值的。很感谢主，今年总会没想到成为我们教育委员会的主委，我跟我们的总干事说，怎麽都没事先让他知道，教育委员会的主委非常要紧，这是整个长老教会在教育事工上，一个决策和执行的单位，若是我们的教育有问题的时候，我们的价值观如果没有从小建立的话，将来我们整个社会，我们和社会上的人就没有什麽两样，所以我们一直在做栽培生命教育老师的培训工作，因为这个生命教育就是在帮助孩子们，能够从小就建立起一个正确的价值观念，到底什麽是最有价值的事？什麽是价值？社会上的人在追求名声、地位、富贵，所罗门王因为求智慧，他知道智慧的价值，所以他只求智慧就够了，其它的上帝都会为他预备。
我很喜欢一则寓言故事：有一个妇人，一日傍晚在家中准备晚餐的时候，她发现巷口有三个老人家，EP白白的坐在路口的地方，这个妇人看到那三个老人家，她就出来邀请他们说：「我看你们好像很疲惫的样子，如果你们不介意的话，不妨来到舍下喝点水吃点东西，休息一下。」这三个老人家跟妇人说：「你们的男主人在家吗？」妇人回答：「不在」，老人家说：「那样的话我们就不太方便去」，妇人将这件事放在心中，等到她先生下班回到家中的时候，他就和先生商量，问他先生说：「你在回来经过巷口时，有没有看到三个老人家坐在那边呢？」先生说：「有啊，他们还在那e。」妇人说：「我们要不要邀请他们来我们家吃晚饭呢？」于是夫妇两人商量后，就出来邀请那三个老人到他们家作客，不过这三个老人回答他们说：「我们不能同时一起到你们家，看你是要邀请哪一个，那个人就到你们家让你们款待。」那对夫妇就觉得很奇怪，老人家又说：「我们三个人，一个名叫富贵尊荣，一个名叫成功，一个名叫爱，你们夫妇可以商量一下，看你们到底是要邀请那一个人到你们家e。」在那个时候，这对夫妇就在那e认真的讨论，先生主张说：「我们邀请富贵好了-富贵尊荣是男人最喜欢的（」，可是他的太太跟他说：「我们要是事业成功后，所有的人就会尊重我们，富贵之路也不会离我们太远，所以我们邀请成功会比较好。」……两人协商的最后结果，「不如我们一起邀请那个代表爱的老人家来。」于是他们邀请那个代表爱的老人到他们家作客，另外代表富贵和成功的两个老人也尾随进到他们家中，这对夫妇就觉得很奇怪，说：「你们不是说一次只能邀请一个人吗？我只邀请爱，为什麽其他两个老人也跟着来呢？」他们才回答说：「你们是有智慧的，你们想一想，一个家庭若是有爱在其中，富贵和成功自然会跟着来，若你只想要成功，只想要富贵，可能你一生所追求的就只是成功或富贵，然而你选择爱，那个富贵和成功也会跟着一起来。」他们夫妇就非常的高兴。人生不时在作选择，到底什麽是有价值的？圣经告诉我们说：「敬畏耶和华的人能够得到智慧」，所以今天我们来到主的面前敬拜上帝，敬拜的英文是Worship，是有价值的，我们不是在家e看电视作礼拜，这个Ship就是和人在一起，你和弟兄姊妹之间一起来敬拜，才是真正的价值，这是Worship，求上帝帮助我们，我们懂得作正确的选择。
二、智慧的人能分办重要第二个字I -Important（，就是重要的。到底在我们一生当中，什麽是最重要的？智慧的人他会去分辨，是否重要或是不重要。有人说人生是一场骗局，然而到了你人生最后一口气的时候，你才会懂得说，到底我所选择的是重要的或是不重要的，有时候我们会把不重要的当作是重要的。保罗的一生，在还没有信主以前，他所追求的就是名声、权力、地位，他的学问在当时被人看作是最有前途的，不过当他信主之后，他说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。」他知道什麽是重要的。主耶稣跟我们说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」主耶稣要教导我们，在人生当中，为首或其次的你要懂得去分辨，什麽是重要的、什麽是不重要的。我们长老教会有一位小时候移民到巴西的简建堂博士，他回到台湾训赖哪嵌纹诩洌在他每一次的训赖敝校他都说起他的爸爸、妈妈对他的教导，人生最重要的三件事：第一，上帝优先；第二，家庭其次；第三，才是工作。你要是不会分辨什麽是第一、第二、第三，什麽是最重要的，那你的人生在那e不会快乐，求主帮助我们，懂得去选择什麽才是最重要的。
三、智慧的人能确定安全第三个字S -Safety（，就是安全、平安。我们在世上的日子，一个智慧的人会选择什麽是最安全的地方，什麽是真实的平安，我们看见过去想要作王的人，选择建造皇宫的地方，都会选盖在山头上，背山面水，在那样的地方很安全，敌人要来攻击的时候，至少要先经过重重的关卡。而真正的平安-Shalom（，是上帝透过耶稣基督来赏赐的，所以求主帮助我们，让我们晓得如何选择真正的平安，主耶稣说：「我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。」主耶稣在马太福音第五章到第七章的地方，最后讲到：「听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什麽人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上（有古卷：因为盖造得好）。」这是安全的，愚蒙的人把房子盖在沙土上，风一来水一冲就倒塌，智慧的人会去选择什麽是最安全的地方，住在主e面才有真实的平安，在世上我们有苦难，然而在主e面有平安。
四、智慧的人能重视永生最后一个字E -Eternal life（，就是永生、永远的盼望。很多人他的人生只看到现实层面，只看现在，不看明天，不看将来，都只有在为肉体作安排，没有想过人的生命是哪e来？到底我们人生的意义和价值是什麽？保罗受主呼召以后，他经过很多的艰困，不过他觉得：「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」人生是苦难，但是在主e有平安；人生会遇到很多的冲击和困难，然而肉体不要紧，那个永远的生命，才是我们人生所要追求的，所以什麽叫作信仰？Paul Tillich（保罗•田立克）跟我们说：「信仰是人生最终极的关怀」，意思就是说，人生什麽都没有不要紧，但是如果你有信仰，这样你的人生就有价值。求主帮助我们，让我们真的能够作一个智慧的人，作一个Wise man。
Ⅲ、结论所以智慧的人要有这四样，第一样，智慧的人懂得选择什麽才是有价值的，「敬畏耶和华要得到智慧」；第二样，智慧的人会分辨什麽是重要、什麽是不重要的；第三样，智慧的人能够确定他所选择的是安全或不安全，是真实的平安，还是像以前的先知所说：「平安了！平安了！其实没有平安。」；第四样，智慧的人会重视永生，不是只有现在。求主帮助我们有这样的智慧，像是所罗门王得到智慧、追求智慧，来得到上帝的喜悦。我们一起同心来祷告。
「主，我们感谢祢，带领我们今天早上同心的敬拜。主，我们要作一个有智慧的人，来成全祢的旨意、来得到祢的喜悦，我们在世上不是要讨人的喜欢，我们在世上要找寻上帝对我们个人的计画，我们要祢的旨意行在地上如同行在天上，我们要在地上建立上帝的国度。上帝，感谢祢拣选我们和平教会在这个地方，我们在这e就是要一同成为基督的肢体和身体，以耶稣基督作我们的主、作我们的头、作我们的王、作我们的大牧者，来传扬和带领我们，我们在这e要成为照耀的灯塔，让四周围的人看见主的荣光，让大家来就近这个真光。主，求祢帮助我们，让我们能有这样的智慧，使众多百姓透过我们而得到祝福，因为我们教会在这e有一个目标，要成为万民的祝福，求主帮助我们成全祢的旨意，让祢的名得到荣耀，感谢祷告，奉耶稣基督的名祈求，阿们！」
这是我们熟悉的一段经文，耶稣和撒玛利亚妇人谈道。在撒玛利亚叙加的井旁，撒玛利亚妇人遇见了耶稣。这个地方并不是上耶路撒冷或通往加利利的必经之路，许多对撒玛利亚人抱有成见的犹太人多数会选择绕过约旦河而行。但这个地方却是耶稣行程中的“必须”，耶稣暂时的驻足，是“因走路困乏，就坐在井旁”，但在耶稣的计划中他在井旁为的等候一位打水的妇人，为的是赢得这个女人的生命，更是将祂的救恩带给整个撒玛利亚城中的人。
撒玛利亚妇人因着遇见耶稣，生命由此被改变，人生从此不再一样！一、得着活水的泉源
当时是午正，耶稣坐在井旁，“有一个撒玛利亚的妇人来打水”，这是一个在耶稣时代犹大地常见的生活场景，家家户户倚靠井中的水生活。
1、身体的满足
水，是我们生活的必须，人可以不吃饭，但不可以不喝水，通常我们建议禁食不禁水。打水的妇人选择中午的时间来打水，一定是她个人的特殊原因，中午的时间是做饭的时间，也许妇人正面临缺水，也有人推测说因着她的名声不太好，选择人少的时间打水，重要的是让我们看到水是她现在必须的。
认识水在我们生命中的必需，没有水身体将面临极大的危机。夏甲的经历，被赶出家门后“皮袋的水用尽了”，放声大哭，最终是神使她的眼睛明亮，看见身旁的水井。耶稣要从我们赖以生存的必需品水开始他的讲道。耶稣开口对妇人说“请你给我水喝”。妇人提及当时的一个观念，犹太人和撒玛利亚人没有来往，怎么向我一个妇人要水。而耶稣来就是要打破民族间的隔阂与狭隘，耶稣从井水直接引到“活水”的话题。2、心灵的满足
撒玛利亚妇人不解“你从哪里得活水呢？”，耶稣向妇人讲明两种水的差别，喝井水“还要再渴”，喝活水“永远不渴”。这活水是主所赐的。“我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生”，井水滋养人肉体的生命，活水滋养人属灵的生命。耶稣告诉我们“人活着，不是单靠食物”。
在以色列人背逆的历史中，先知曾提醒警告众人：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话”。耶稣的邀请“人若渴了，可以到我这里来喝”。在耶稣与妇人的谈论中，他要引导我们认识到自己内在生命的需要、心灵深处的需要。水是生存之必需，得着水之后，我们还有更高层次的需求，需要得着心灵的满足，需要得着活水的泉源。二、知晓敬拜的真意
耶稣清楚地知道在他面前的撒玛利亚妇人生命中有许多的问题，包括她破裂、混乱的婚姻生活，耶稣继续与妇人谈论，让她知晓什么真正的敬拜。首先要有对真神的信靠和认识，耶稣说“妇人，你当信我”。
1、相信真神
当时代的人都信神，但他们未必都信耶稣，耶稣曾告诉门徒“你们信神，也当信我”。耶稣纠正撒玛利亚人的敬拜方式：看重地点，不知道所拜的是谁。这里有历史的渊源，分国时期北国第一任君王为了限制犹太人返回耶路撒冷，在但和伯特利立起金牛犊开始了北国的敬拜方式。其实这也是许多宗教敬拜中的错误，耶稣提到敬拜不在乎地点，乃在乎心灵和诚实。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他”。神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。神创造的奇妙，唯我们的心可以带领我们认识真神。神不受限，不受时间、空间的限制，他无所不在、无所不知、无所不能。耶稣说“当拜主，你的神”，这位主与我们每个人的生命息息相关。
2、认识真理
真实的敬拜基于两个方面，心灵和诚实，诚实又译为“真理”，在真理中的敬拜让我们知道是照着神的心意敬拜神。以色列人建造会幕，都是照着山上指示的样式，神对事奉神的利未人都有事奉中明确的分工，不是照着个人的兴趣爱好和热情事奉，乌撒伸出的手之所以招至神的击杀，是从君王大卫心里就没有将神的要求放在首位。神要求约柜只能抬，不能用车拉，大卫以此受到警戒，有三个月的时间反省自己的错失，后来将约柜抬进大卫的城中。
对于今天的我们而言，也需要照着神的旨意敬拜在神面前。心灵是我们个人信仰的体验，诚实是神晓谕我们的真理，二者不可偏颇，否则敬拜会成为自我情感的宣泄，或者成为冰冷的宗教礼仪。三、分享生命的见证
一个在生命中真实遇见耶稣，一个心灵中得着活水满足、一个生命中拥有真神的人，她的生活会全然改变，她也会成为主耶稣荣耀的见证。
如患血漏的妇人，她触摸到耶稣，她病得到医治，她站在众人面前见证耶稣的能力。如门徒们的经历，起初是胆小怕事的一群人，后来成为福音的勇士，彼得大有能力的宣讲：“这耶稣，神已经叫他复活，我们都为这事作见证”。1、面对自己的过去
耶稣亲自向撒玛利亚妇人启示他就是犹太人素来所盼望的弥赛亚，妇人立刻“留下水罐子，往城里去”，对众人说“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”。在这份见证中，妇人勇敢地面对自己不光彩的过去。
我们每个人在信耶稣之前都有许多不堪回首的往事，很多内心的幽黯，但耶稣知道我们的一切，他也接纳我们罪人的样式。拿但业问耶稣“你从哪里知道我呢？”耶稣说“腓力还没有招呼你，你在无花果树下，我就看见你了”。神知道我们，且按照我们本来的样子接纳我们，唯有基督教是这样的宣讲。神无条件的爱，让我们能够面对自己的过去、接受自己本来的样子（社会中很多人选择轻身，其原因就是轻看、不能接纳自己）。奥古斯丁为自己的过去写出《忏悔录》，约翰·牛顿为自己的过去写出《奇异恩典》的诗歌，他们每个人都在主面前重新开始新的生命，透过他们的文章与诗歌影响一代又一代的人，忏悔己罪，归回主里！2、知道自己的使命
撒玛利亚妇人透过自己生命的改变，把他人引到耶稣那里去，在她的影响下，“众人就出城，往耶稣那里去”。“那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证”。
耶稣的救恩可能通过不同的渠道给予他所要拣选的人。耶稣也可以用其他奇妙的方法，让撒马利亚人得着救恩，但人的责任和人的使命何在呢？耶稣与撒马利亚妇人谈道后，妇人清楚知道自己应该做什么？她透过自己的过去，向众人宣讲生命中所遇见的基督。因着妇人亲自的见证，城中有好些人信了耶稣。基督的福音就是如此被传开了，信仰者以生命传递生命、以生命影响生命，信仰者是器皿，是管道，涌流的是活水的江河，流露的是被更新的生命，这样才能带给他人积极向上的影响力，这也是基督徒在当今时代要带给这个社会中的正能量。最终撒马利亚城中的人各个都遇见耶稣，得着救恩：“现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主”。耶稣与撒马利亚妇人在井边谈道，她对耶稣的认识也是一步步地加深，起初当耶稣问她要水，她认识到耶稣是一个犹太人；当她的罪被耶稣指出来，她认识到耶稣是先知；当耶稣指出敬拜的真意，她认识到“莫非这就是基督吗”？。妇人的生命中因遇见耶稣，从此她的人生得着活水的泉源、她的生命中知晓真正敬拜的意义，她用自己的生命向众人宣讲耶稣，分享基督的救恩。愿我们每个人的生命都能遇见耶稣，得着神在基督里预备的一切丰盛！经文：;;。
水是生命之源，饥渴是一件让人难以忍受的事，感谢神，赐给人丰富的水资源，让人取之不尽，用之不竭。人不仅肉体会发生干渴，灵里也会发生干渴。肉体干渴时，我们需要喝水；灵里干渴时，我们需要什么呢？
一.两种干渴
1.肉体干渴:从人的体重看，人体大部分是水构成的。水占人体重量的70%，婴儿体内含水达80%。人体血液中所含水份占83%，水在肌肉中占76%；在心脏、肺中占80%；在肾中占83%；肝脏中占68%；脑中占75%。即使看来很结实的骨头也有20%以上的水。
当人体失水占体重的10%，就会产生脱水，出现少尿、心跳加快、血压下降。当失水占体重的1520%时，就会危及生命。人的一切活动，如安全神经、解决便秘、治疗感冒、预防膀胱炎、肾结石、尿道结石、消除运动疲劳……都离不开水的作用。
水是人类最基本的食物，是人体内最重要的养分，进入我们体内的水分会漫漫蒸发、排泄掉，当我们长时间不喝水时，我们就会觉得肉体干渴。
2.心灵干渴:耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里（“永生”原文作“永远”）。
神在造人时赐给人里面灵，人里面的灵会渴慕永恒而永不得安舒，那渴慕是神放在人的灵魂里面的，这种渴慕唯有耶稣基督才能满足。
二.心灵干渴的原因
主耶和华说:“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”
神告诉我们，在祂所定的日子，祂要使饥荒降在地上。当饥荒发生时，人会饥饿。然而，神告诉我们的是:人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。饼与水能满足人肉体的饥渴，却无法满足人心灵的饥渴，满足人心的，只有造人的那位。因为叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。神的话就是灵，就是生命。
他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。神的话给人指出正确方向，听从神的话就能从神那里得福。相反，人不听神的话就没有了方向，没有了亮光，走路失去方向与亮光，人只能在黑暗里摸索。一个行在黑暗中的人，会跌倒，会迷路，会迷茫……因此人的心灵是又饥又渴。
在物质条件极大丰富的今天，对物质的无止境的追求与贪婪让人的心灵只能更加干渴，出现了许多忧郁症患者，自杀率不降反升，世上的金钱、地位、亲情、爱情……都不能满足人心灵的需要。
三.耶稣赐给人活水
1.耶稣向撒玛利亚妇人要水喝:在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。7有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说:“请你给我水喝。”8那时门徒进城买食物去了。……18你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。
在一个炎热的正午，耶稣走了半天路后困乏，祂多么需要休息、食物与水。门徒进城买食物去了，耶稣坐在井旁休息，其实，祂是在等待一个心灵干渴的撒玛利亚妇人，因为她需要祂，她是个感情丰富的人，想在男人身上得满足，但无人能让她满足，一个不满足，她就去找第二个，第二个不满足她又去找第三个……现在，她已经拥有六个丈夫了, 显然，这个丈夫仍然不能让她的心得满足。她因着拥有六个丈夫，因此是个被人藐视的人，因此不愿意傍晚在众人都来打水时来打水，而是选择了炎热的正午时分来找水。耶稣来，要赐给她活水，满足她的需要。当妇人来到井旁打水时，耶稣反而先向她要水喝，找出谈话的话题。耶稣给我们留下个人布道的好榜样。
2.耶稣与撒玛利亚妇人谈活水:亚的妇人对他说:“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。10耶稣回答说:“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”11妇人说:“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？12我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”
这个撒玛利亚妇人却对犹太人耶稣充满敌意，把双方对立起来:你我；犹太人撒玛利亚人；男人妇人……面对妇人的顶撞，耶稣没有生气，因为她所说的，她不知道，耶稣乘机向撒玛利亚妇人谈活水。只有在神那里才有止息一切干渴的活水泉源。因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光。耶和华以色列的盼望啊，凡离弃你的，必致蒙羞。耶和华说:“离开我的，他们的名字必写在土里，因为他们离弃我这活水的泉源。”发光的沙（或作“蜃楼”）要变为水池，干渴之地要变为泉源；在野狗躺卧之处，必有青草、芦苇和蒲草。
耶稣说祂要带给人永不干渴的活水，就是宣布了祂是神的受膏者，带来了新的时代。对活水的渴慕使妇人立即改口称耶稣为“先生，”她多么需要活水。
3.耶稣赐给人活水:耶稣回答说:“凡喝这水的，还要再渴；14人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
耶稣告诉撒玛利亚妇人，喝“井水”还会再渴，它能解人一时的干渴，却不能让人一世得饱足，世上的好信息能带给人一时的快感，却不能让人一世都满足。人喝了耶稣所赐给人的活水，人就会永远不渴。耶稣所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。
4.撒玛利亚妇人得着活水:那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说:29“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？”30众人就出城往耶稣那里去。
当撒玛利亚妇人得着耶稣所赐的活水时，她的心灵就得到了满足，就留下水罐子，往城里去宣扬她遇见了弥赛亚的事，使众人都出城往耶稣那里去得活水。撒玛利亚妇人由淫妇变成了宣教士，每一个从心灵真正遇见主的人，生命都会改变。
四.到主这里来喝
1.来者得喝:你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。2你们为何花钱（原文作“平银”）买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
满有慈爱怜悯的神知道人自己不能解决心灵干渴的问题，就给人预备了活水，神向全人类发出呼召:“你们一切干渴的都当就近水来……”神要人留意听祂的话，就能吃美物，享肥甘，心中喜乐。
A.认识神的恩赐:
许多宝贵的东西都是免费的，比如阳光、空气、亲情、爱情。神的恩赐也是免费的，而且是更加宝贵的。神的恩赐包括他的独生子耶稣、世上的万物、神自己、还有圣灵。
B.要彻底认罪悔改:
撒玛利亚妇人在得到活水之前，耶稣让她把丈夫带来。这里的“丈夫”是比喻，指的是辖制人的罪，因为在《创》3章中讲到了丈夫要管辖妻子。来到神的面前，不能包庇自己的罪，要撕裂自己的心肠，向神认罪悔改，如此必从罪中得到释放，得到自由和喜乐。
C.有一颗饥渴慕义的心:
当一个人知道了神的恩赐，想要得到让人不渴的活水还需要一颗渴慕的心。同样都是信耶稣的，有的人满得神的恩赐，有的人什么也没有得到，这跟个人渴慕的程度有关。有的人如饥似渴的寻求信仰，有的人对信仰不冷不热，他们的结果肯定不同。“我是一个渴慕追求的人吗？”
2.活水的江河:期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说:“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
在住棚节，耶稣站着高声地向所有的人发出呼召:渴者可以来喝。来喝者不仅自己会得到饱足，而且会“从他腹中要流出活水的江河来，”能去满足更多人的需要，成为更多人的祝福。
3.口喝的都当来:圣灵和新妇都说:“来！”听见的人也该说:“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
不仅圣父、主耶稣向人类发出呼召“来！”圣灵和新妇也在向人类发出呼召:“来！”来者就可以白白地取生命的水喝。
你渴了吗？那就到主这里来喝祂所赐的活水吧！