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王夜读历史，想起末底改的功绩，这是偶然的吗？
亚哈随鲁王不能入睡，大可传召美女，歌舞作乐、尽情畅饮；但此夜他偏选择叫人念史书给他听，因而发现末底改的伟大功绩。这事看似巧合，实际上却是神的大作为。神一直在你的生命中默默工作。“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”；这并非偶然，而是神介入祂子民生命中的结果。
钱、权我都不看重，名誉地位嘛……
哈曼拥有财富，可购买成功和权力，但仍渴求金钱买不到的尊敬。他摆脱不了得人尊崇的欲念。当心，不要因渴望得到别人的称许或欢心而行差踏错。
我为神做了那么多工作，却看不到多少奖赏，怎样回事？
末底改曾揭发弒君阴谋，救王一命。虽然史书记录了他的功绩，但他并未得到分文奖赏。神只是把末底改的赏赐，留到适当的时候才赏赐他。正当哈曼要无理处决末底改的关头，国王却赏赐末底改，使他的处境变为主动。虽然神应许报答我们的善工，但有时我们会因迟迟未见“报酬”而感到失望。要忍耐，神会在最合适的时刻介入的。
事与愿违，只因自己的动机不纯正，你有没有做过这种蠢事？
前一夜，哈曼正自夸自己的地位和将得的尊荣；现在他却既羞且脑，快要受死。人生变幻无常，既然我们无法预测将来，就不要傲慢自夸。神并不喜悦自满自恃的态度。
经文：
6哈曼就进去。王对他说：「王所喜爱要赐尊荣的人，当如何待他呢？」哈曼心里说：「王所喜爱要赐尊荣的人，除了我，还有谁呢？」7哈曼就对王说：「王所喜爱要赐尊荣的人，8当把王所穿的王袍拿来，牵了戴冠的御马，9把王袍和御马都交给王一个极尊贵的大臣，吩咐人把王袍给王所喜爱要赐尊荣的人穿上，领他骑着御马走遍城里的广场，在他面前宣告：『王所喜爱要赐尊荣的人，就是这样待他。』」10王对哈曼说：「你速速把这王袍和御马，照你所说的，向坐在朝门的犹太人末底改去做。凡你所说的，一样都不可缺。」11于是哈曼把王袍给末底改穿上，领他骑着御马走遍城里的广场，在他面前宣告：「王所喜爱要赐尊荣的人，就是这样待他。」12末底改仍回到朝门，哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了。13哈曼把所遭遇的一切都说给他妻子细利斯和他所有的朋友听。他的智囊团和他的妻子细利斯对他说：「你在末底改面前开始败落；他既是犹太人，你必不能胜过他，终必在他面前败落。」14他们正跟哈曼说话的时候，王的几位太监来了，催哈曼快去赴以斯帖所预备的宴席。
王正在专注考虑应如何报偿末底改，哈曼也正是满脑子想着怎样尊荣自己。王正想找人咨询，此时哈曼也正进王宫想与王谈话。接下来的对话，显示出两个人都没有向对方清楚说明商谈的真正要点。之前，哈曼没有明言他想要毁灭的那群人是谁，现在王也没有让哈曼知道要报偿的人是谁，直到最后他才提到那人就是犹太人末底改（10b节）。哈曼一直都认为自己正是王所要赏赐的人，于是就以自己所想得到的尊荣，胪列给亚哈随鲁王。
作者在这里打破惯例，以典型全知的第三者角色，记录了王和哈曼心里所想的。作者幽默和讽刺地指出「王所喜爱要赐尊荣的人」应如何待他（6b、7b、11b节），及究竟是哪一位（6c节）呢？。王和哈曼彼此间都不知道对方说话的底蕴和心中所盘算的，只有读者才一目了然，在旁观看整件事的发展。这正正是此段谈话讽刺幽默精彩之处。
「王所喜爱要赐尊荣的人」在王和哈曼的谈话里重复出现四次之多[2次]、11），这正是两人谈话的重点。哈曼已经是位高权重又家财万贯，一般的奖赏如金钱、土地，甚至名衔也未必能吸引他的兴趣。由于他以为自己是王所要赐尊荣的人，于是就对号入座，将自己的心头好和梦想，清楚的胪列出来。这包括了穿上王袍、骑在头戴王冠的御马上，走遍全城让众人夹道欢呼喝彩。简言之，哈曼的梦想是能够与王享有相同的待遇。他虚荣之心已冲昏了他的头脑，却不知道败落就在他的眼前。
作者尽可能让末底改的名字到最后一刻才出现，哈曼也在最后一刻才发现王所喜爱要赐尊荣的人并不是自己，因而感到震惊。亚哈随鲁王明确地指出要嘉奖的人是坐在朝门的犹太人末底改（10b节）。他知道末底改是犹太人，但他却不知道哈曼与末底改之间的冲突，更不知道下令要灭的民族是犹太人，因为哈曼没有说明是犹太人，只提到要灭绝的是不守王律例的民族（参。
这里特意提到末底改的犹太血统，是要呈现出一个彻底的逆转，使哈曼更蒙羞和狼狈不堪，因为王明确要求一个憎恨犹太人的人去尊荣及赞扬他所最痛恨的人。最后，就连他的朋友和妻子在不知不觉中指出，谋害神的选民只会是自讨苦吃、徒劳无功，最终在对方面前败落（13b节）。
思想：说：「骄傲在败坏以先，内心骄傲在跌倒之前」。这句话是哈曼败落前最贴切的写照。求主怜悯我们不要步哈曼的后尘，孤芳自赏，自命为王所喜悦的，舍我其谁？让我们一生只追求成为神所喜爱赏赐的人。
经文：
1那夜王睡不着觉，吩咐人取历史书，就是史籍，念给他听，2发现书上写着：王有两个守门的太监辟探和提列，想要下手害亚哈随鲁王，末底改告发了这件事。3王说：「末底改做了这事，有没有赐给他甚么尊荣或高位呢？」伺候王的臣仆说：「没有赐给他甚么。」4王说：「谁在院子里？」那时哈曼正进入王宫的外院，要请王把末底改挂在他所预备的木架上。5王的臣仆对他说：「看哪，哈曼站在院子里。」王说：「叫他进来。」
亚哈随鲁王有一晚难以入睡，这么一件看来无关痛痒的小事，竟然成了整个故事的转折点，使犹太人的命运逆转过来。这件看来微不足道的事发生在以斯帖为王和哈曼摆设第一次宴席和第二次宴席之间，而且更是记录在以斯帖记里众多宴席的中间，作者这样的编排正正是要让读者意识到:重要的事情将会在这个无眠之夜陆续发生。
王日理万机，常为国家大事操心，失眠可能也是惯常有的事。然而，王失眠后所发生的一连串事件，实在有太多不寻常的巧合，使人很难相信一切都是出于偶然。一连串的巧合，其实是神在背后掌管着一切，正如有学者说：「巧合只是神保持匿名的方式而已。」箴的作者说：「王的心在耶和华手中像河水，他能使它随意流转。」。让我们看看有多少巧合之处。
「王睡不着觉」（1a节）可直译为「王的睡眠飞走了」；有些译本明确的指出王不能入睡乃是神的作为。王不能入睡，仍可在床上辗转反侧，竭力尝试入睡，但他却偏偏起床。宫中肯定有很多娱乐或安睡的方法来对付失眠的问题，例如叫妃嫔歌舞、侍臣弈棋或自己踱步御花园舒缓绷紧的情绪等。可是，王却吩咐侍从拿历史书念给他听。难道王想借着单调乏味的历史和低沉读书的声调作催眠的用途？还有，国家发生那么多的事情，侍从竟然读到大约四、五年前发生的行刺王失败的阴谋（比较。这又怎会是巧合呢？
波斯君王对有功的臣仆一贯的惯例是必定迅速尽快报偿。因此，亚哈随鲁询问侍卫有没有报偿给末底改可说是多此一举，甚至是不合常理的举措。然而，就因为王的问题，才发现末底改有功于王却未得赏赐回报，这样的情况确实是有损王的名誉与声威。刚巧就在这个时候，另一位难以入睡的男人，就在天未破晓时分，撞进来见亚哈随鲁王。这男人就是急不及待要处决王的恩人末底改的哈曼。他俩在王宫相见，就开展了后来哈曼与末底改命运逆转的故事。
我们看到亚哈随鲁王难眠之后连串发生的事，最少可学到两点功课。第一，神能够透过超自然的神迹动工，如过红海、赐吗哪及使约旦河河水分开，祂也常常使用更单纯的方法，透过连串我们不以为意、看似微不足道的日常小事，成就祂的作为。因此，我们需要培养反省日常生活事件的能力，细察神的工作。第二，神有祂作事的时间。未底改未能立时得到王的回报，也有神的心意，为要在适当的时候才兑现。神的时间表和我们所想的不一样，但祂一定不会误时、也不会误事。我们要深信神的延迟，并非祂对我们的否定；末底改延迟了四年后才得到回报，这正正是神智慧的安排。
思想：让我们不要轻看生活里每件微小的事，相信一切都有神的作为在其中。求主赐下智慧察看神在我们身上的作为，也求主给我们忍耐，相信祂作事的时间是最恰到好处的，虽然当时我们并未觉得是如此。
你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。参考经文: ；；约翰叁书1:；；提要
要在哈曼准备吊死末底改的前一晚，上帝激动亚哈随鲁王的心，使他难以成眠。他便要人取历史来唸给他听。如此才发现末底改曾救他一命，而他却没有赐末底改甚麽。于是决定第二天尊荣他。自大的哈曼，还以为王要尊荣他，便志得意满地说：「要将王常穿的朝服，和戴冠的御马，都交给王极尊贵的一个大臣，命他将衣服给王所喜悦尊荣的人穿上，使他骑上马，走遍城裡的街市。」但是当他发现要得尊荣的人，竟是他恨之入骨，要将之处死的末底改时，惊讶不已，却无法拒绝。哈曼很丢脸地陪末底改游行全城之后，满面羞惭地回家，他的太太和朋友警告他终必败落，因为末日之丧钟已为他敲响了。
当他再次去赴以斯帖的宴会时，他还不知那是他的死亡之宴。席间以斯帖就把哈曼的阴谋揭露。当时王大怒，拂袖而去，哈曼心中害怕仆倒在以斯帖榻前求救，那知王回头进来正好撞见，以为哈曼在调戏王后，心中大怒，立刻有人进来把哈曼的脸蒙上，而他预备用来吊死末底改的木架，却成为自己死亡的刑具。哈曼的恶行，报应到自己的头上。后来他的十个儿子也受到牵连，就在亚达月十三日被杀，尸首被挂在木架上。哈曼的下场就是灭亡，甚至世世代代被人唾。
默想1.哈曼原想要使犹太人在羞辱中完全灭绝，但他忽略了那位大能的上帝。即使他计划周密，但也敌不过上帝的介入。但愿我们一切的计划，不要忘记上帝的同在。2.哈曼预表那「罪恶之子」，从他的名字、他的权柄，他的骄傲、他的恶名、他的阴谋和他的结局，我们都能看见撒但的身影。我们当小心提防哈曼的诡计。3.哈曼因自己的迷信和骄傲，用掣籤来决定消灭犹太人的时间，也因此给了犹太人11个月的缓衝期，使末底改和以斯帖有足够的时间计划和反击。但这事背后，我们仍然看见上帝的手在安排一切。祈祷主啊！您重视人的思想意念，不良的动机在您面前无一不显露。我的心啊！要拒绝受撒但的引诱。