| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 |
对神的敬拜不是随时随地吗？还要作甚么准备？
祭司自洁准备抬耶和华的约柜。自洁是为着担任圣工而将自己分别出来，不沾染世俗，并洁净自己。这一班祭司履行象征的仪式，使本身远离罪恶。这是按 8节所定的礼仪，洗濯衣服、洁净自己。我们现在不需要履行这种礼仪，却可以借着读经，准备自己的心去参加敬拜。
神击杀乌撒事件，看似太过严厉，但我能明白多少？
大卫所指的是本 11节与 11节所记载的事。他用牛车将约柜运回以色列，牛失前蹄，乌撒伸手去扶约柜，立刻被耶和华击杀。错误不在于大卫定意搬运约柜，而在于他所用的方法。他或者不曾理会，或者没有深究神律法中对搬运约柜的明令。经过这次教训，他显然知过能改。这件事是实物教材，神以此来教导全以色列人，叫他们知道神管理君王，不能反其道而行，由君王管理神。如果神准许大卫随随便便，任意处理祂的约柜，对人民的信仰将有何等大的影响！
不明白神的意思我就不做嘛──不明白时也要顺服神？这……
大卫想搬运约柜，第一次计划失败，他学到一个重要的功课：神有明确的规定，应当遵守无误，才算明智。第二次他已知道约柜应当由利未人扛抬。我们对于神这样规定的内中含意未必完全明白，但是确知祂的智慧是完全的，祂的判断毫无错误。要明白神的教训，在于认识祂的真道，正如孩童长大成人以前，很难完全猜透父母的心意一样，我们在今世也不一定完全明白神立例的理由。不过最好是先顺服神，然后才考究缘由，别因为不明白理由就不顺服神。
圣经时代的音乐
“要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他！”大卫做到了；赞美神是否我生活的一部分？
盛大的庆典应有宏伟的乐队，不但可以助兴，也鼓舞人心，使人全神贯注，对盛事留下深刻印象。在开始任何事情之前先颂赞神，也能激励我们将自己最好的献给主。你要养成颂赞神的习惯，面对任何遭遇，都能体会更大的喜乐与能力。
中国人表达感情方式都是比较保守，是因为怕自己失礼或失去尊严？
大卫甘愿被人看为愚拙，也要表明他对神衷心的感谢。米甲和他完全相反，她觉得大卫踊跃跳舞，有失作君王的“尊严”，因而表示讨厌，所以约柜运回耶路撒冷的时候，她并不快乐。在她父亲扫罗作王时，敬拜神的事极其马虎，沦为死气沉沉的仪式。米甲能接受大卫作得胜的王，但不能赞同他无拘无束、自发地颂赞神的表现。有时某些虔敬之士由衷敬拜神的方式，在我们看来可能觉得傻气，但是我们应当接纳他们向神表达的感恩颂赞；照样，对敬拜神的事，凡是当做的，我们都不要惧怕去行。
利未人的族长基拿尼雅，是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。参考经文: ；提要
当年大卫迎接约柜进入耶路撒冷城，那时「大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄，用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。」其中包括知名的希嫚、亚萨、以探（耶杜顿）等人，他们都是利未人，是上帝拣选：「抬上帝的约柜，且永远事奉祂。」今日的钥节提到，基拿尼雅是另一位专门以歌唱赞美作为终生事奉的人：「利未人的族长基拿尼雅，是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。（Kenaniah the head Levite was in charge of the singing; that was his responsibility because he was skillful at it.－NIV）」
「基拿尼雅（Knanyah）」原文之意：「耶和华建立（Jehovah establishes）」。他是利未人的族长，也是歌唱人的首领，是担任敬拜赞美诗班的班长，并且负责教导人如何歌唱。上帝赐他音乐的恩赐，他便以歌唱、赞美、教训人，作为他的职责和事奉。今日经文中我们看见，因着他们忠心乐意、坚守岗位的事奉，上帝得着极大的荣耀。圣经描述：「大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍，大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴、大发响声，将耶和华的约柜抬上来。」上帝同在的象征（约柜），在众人赞美欢呼声中抬进耶路撒冷城，这么大欢迎的阵势，想必经过基拿尼雅和他的同工，费尽心力安排、演练的。由于他们忠心尽责，使得整个迎接约柜的过程，顺利进行，上帝在其中得称颂、得尊崇，大显上帝的威严、能力和荣耀，众人也因此蒙受极大的祝福）。默想1.基拿尼雅是上帝拣选和建立之人，他忠心尽力，善用上帝所赐予的恩赐，终生在主面前歌颂赞美，且教导鼓励其他的人加入赞美的行列。亲爱的，在你身上必定有主所赐的恩赐，你是否愿意献上为祂所用呢？2.歌唱是音乐赞美敬拜中不可少的，上帝不在乎我们的声音如何，祂在乎我们向祂献唱的，是否出于真心实意的呢？赞美的金言1.哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑都可以当作乐器奏出音乐来的。──Shun2.用赞美唱掉忧虑易，用理由辩去忧虑难。所以应当清晨歌唱，麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知到什么叫忧虑。──Shun赞美的经文1.大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄，用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。2.利未人的族长基拿尼雅，是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。3.大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍，大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴、大发响声，将耶和华的约柜抬上来。赞美的祷告亲爱的主阿，我要向祢歌唱，因祢用厚恩待我。我爱唱信心的歌，无论白昼或黑夜，我都要向祢歌唱不停。全地要歌颂祢的慈爱到永远，要传扬祢的信实达万代。奉主耶稣基督圣名，阿们！
以色列的长子
经文：；、22-24；
证道：孙宏赦牧师
古代东方社会，普遍重视长子的名分和地位，这与长子的继承权制度有关系。圣经以此为背景，启示出一系列的真理，且涉及到神子民在永恒中的地位与福气等问题。旧约中有一次明确称以色列为神的长子，说明以色列民族与神的特殊关系。以色列的先祖雅各有十二个儿子，究竟哪一个是长子呢？在此我们就探讨这一问题，盼望对诸位的灵性能有所帮助。
一、肉体的长子流便(上)
“以色列的长子原是流便”
1、流便的出身“耶和华见利亚失宠，就使她生育……起名叫流便……”
由经文可知，流便是雅各发妻的儿子，在利亚失宠的情况下，神眷顾她，使她怀胎生子。“流便”意为“看，这是一个儿子！”对雅各来讲，这是多么重要的一件事啊！故此利亚说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”（32节）
这件事对利亚来说也是同样的重要，可谓母因子贵。后来她丈夫果然爱她，雅各的十二子中，利亚的儿子们占了半数，对流便这个长子而言将产生极大的帮助。
2、流便的行事中）“污秽了父亲的床”
他的父亲雅各如何羡慕长子的名分，又获得长子的祝福，作为长子的流便应当熟悉，他应该清楚自己的恩典地位，也应该加倍地珍惜这既得的福气。可问题还是出现了。雅各安葬好爱妻拉结之后,来到以得台支搭帐篷，这时候“流便去与他父亲的妾辟拉同寝……”
根据古代中东习俗，父亲死后继承产业的长子也可拥有父亲的妻妾（参 ；，但旧约律法禁止此恶风败俗，。作为长子的流便，大胆妄为，目空一切，在父亲尚健在时就图谋占有其妾，可谓罪不可恕！
3、流便的结局中）“他长子的名分就归了约瑟”
雅各在临终时，对流便的恶行还耿耿于怀，他预言说:“流便啊！你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众；但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”
可见，放纵情欲，贪恋世俗是何等可怕的一件事。神的儿女应当以此为戒！
二、实际的长子约瑟下）
“他长子的名分就归了约瑟……”
1、约瑟的背景“神顾念拉结……拉结怀孕生子……就给他起名叫约瑟……”
约瑟是在神的恩典中出生的，为雅各的爱妻拉结所生，是雅各的第十一个儿子，名字意为“增添”。拉结认为神让她生育，是除掉了她的羞耻，所以盼望神再“增添”给她一个儿子。后来，果然就得了便雅悯，但拉结却在产难的痛苦中离世了（参。约瑟一生蒙父亲疼爱，并非单因他是由雅各爱妻所出之故，更是因他的心地善良、敬畏神胜过一切弟兄、又十分孝敬。
2、约瑟的人生“约瑟……是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外……他的弓仍旧坚硬……这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。”
雅 各从约瑟如日中天的时刻，追溯到他往日所经历的苦难，但将一切都归于神的大能作为。他年少时常给父亲报告哥哥们的恶行，神也曾用异梦启示他的未来；他被哥 哥们嫉妒出卖，在波提乏家里因忠心办事被诬陷下监；最终神将他放到埃及宰相的尊位上，他也为父亲养老送终，且不纪念哥哥们的过犯。这样的人蒙福是必然的 事！
3、约瑟的福气“你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福……”
此处的“那与弟兄迥别之人”可译为“弟兄中最出色的一个”。可见约瑟与弟兄们不同，他从小就敬畏上帝、孝顺父亲、友爱兄长；他在苦难中还坚守圣洁、见证神恩；他不顾自己得失，凡事体会神的美意，且能够饶恕苦害自己的人。因此，雅各预言约瑟的后代将产生强大的影响力。
雅各抬高了约瑟两个儿子的地位，使玛拿西、以法莲与他其余的儿子们同列，且超过流便、西缅的地位。所以，先知耶利米说以法莲是神的长子。
以法莲的后裔“时常增添虚谎和强暴，与亚述立约，把油送到埃及。” 原“在以色列中居处高位，但他在事奉巴力的事上犯罪，就死了”他们本是北国以色列的领导支派，由于不信犯罪，导致国破家亡，领导选民的责任便落到了犹大支派身上。
现今，世界不信之风盛行，各类偶像比比皆是，基督徒当警醒！
三、属灵的长子犹大“犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出……”
1、犹大与弟兄们“犹大啊，你的弟兄必赞美你……犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你……犹大把小毛驴拴在葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”
犹大是雅各的第四个儿子，他的三个哥哥先后后堕落失掉了领导众弟兄的地位，这尊贵的位分便临到了犹大。所以，雅各给犹大和约瑟祝福最长，因为他们的后代日后要成为以色列南北两国的领袖支派。“小狮子”是权柄、能力、勇敢的象征，旧约常以狮子来比喻犹大（参；。驴、葡萄树、葡萄酒等皆表达福乐，说明犹大的后裔将享受安定与繁荣的幸福生活。
“犹大”意为：“赞美、河流、受赞美的、敬拜”，这名字表述了他的美好人生。
2、犹大与大卫王“犹大啊……你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜……圭不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”
当年，神对犹大的应许已经应验在大卫身上。大卫是合神心意的人，神立他作以色列的君，他与其子所罗门将以色列国带到鼎盛时期。“君王也是从他而出”、以及强盛如“狮子”等片语皆是对大卫王的预言。“掐住仇敌的颈项”是大大得胜的意思。后来，雅各的后裔果然降服在大卫王权之下，应验了经上的预言。
“圭”是王权的象征，“杖”是能力的记号，“圭”与“杖”不离开犹大是说明大卫的王统持续不断，直到应验在基督身上。
3、犹大与弥赛亚下）“……直到细罗来到，万民都必归顺。”
犹大后裔中最大的一位就是耶稣基督，祂被称为“犹大支派中的狮子”。“细罗“意指”赐平安者”，传统认为是指弥赛亚（参。弥赛亚来临之前，犹大一脉相承的统治不会废止，直到耶稣降生，祂的统治遍及普世。
经上预言说：“我也要立他为长子，为世上最高的君王。”这说明弥赛亚的地位与王权是无可比的。希伯来书说：“神使长子到世上来的时候，就说，‘神的使者都要拜他’”保罗更称耶稣基督是“首生的”、“元始者”、“在许多弟兄中作长子”；。我们因此可知弥赛亚的绝对超越性！
基督徒属于“诸长子的教会”，其名、其位皆在天上；。所以，我们不可像以扫一样贪恋世俗，因一点食物把长子的名分出卖了，结果被神弃绝（参 。以色列的长子，是预表神的儿女们为特别蒙眷顾、有特权的一群人。盼望诸位肢体珍惜神的恩典！
属灵的合一事奉=抬回约柜
经文：5、2528节
背景简叙：
当扫罗王统治时期，神的约柜一直被冷落和遗忘，约有百年之久。
当大卫为王治理年间，他想到神的约柜还在外边，他就起意要把神的约柜搬回来，此时大卫王的心意非常美好。可惜在搬运的途中受到神的警戒，因他仿效非利士人的方法，用牛车拉运。即为法不美；失败的创痕，常会成为得胜的光荣勋章。大l热闹的运柜大典，以埋葬乌撒的哀愁黯然收场。现在大l学习了功课，要从新作起。第二次大l王在搬回约柜的事上，非常谨慎，照着神的心意，终于把神的约柜搬回到了圣城。
约柜的重要
1．约柜：是会幕事奉的中心：整个会幕的一切都是围绕约柜为中心而造的。
2．约柜：是神人相会的地点：参：犹20林上
3．约柜：是上帝宝座的所在：切的荣耀、能力、恩典从这里而去
会幕中物件的中心，即为约柜。
约柜是代表神的宝座。
约柜是神显尊贵，能力和掌权的地方
约柜是代表神的同在，荣耀和圣洁。
所以说：约柜是神整个救恩工作的基础，神借约柜来领导、管理、保护和战胜仇敌。
约柜：也是代表神的儿子，耶稣基督，他是那位坐在荣耀宝座上的神约柜：也称为“见证的柜”
〖一〗、预备约柜的地方支搭帐幕1-2节
神儿女今日为约柜预备的地方在那里？？？
《1》、因何要为约柜预备地方－神的殿荒凉
“约柜”即“法柜”“见证之柜”象征神的权能、荣耀、信实。
＜约柜＞神与人同在的凭据施恩座
地方：即“空处”“心殿”，代表人为主所预备的心灵空间。道成肉身的主＜约柜＞来。人没有为主预备地方＜心＞
神殿：荒凉人住：天花板的房屋当预备迎见神
《2》、怎样能让约柜居住于内要支搭帐幕
帐幕：圣殿的前身神的居所今日教会所代表的《帐幕》：
圣殿：神儿女的心灵<殿>量一量合神心意吗？（当量三个方面
支搭：立定心志新生命的见证真理、仁义、圣洁
基督居首位属灵的帐幕立起来
《3》、专一事奉约柜的指定人利未人来抬
特选的人：利未人，即“联合”之意，与主联合的人
拿细耳人分别为圣｛今日谁是拿细耳人｝我是吗？
预定选预选义
特定工作：殿中事奉神的专一抬约柜《单单的事奉耶和华》
作圣事侍神献圣物祭坛
得圣业产业“我的产业实在美好……”
〖二〗、组成抬柜的团体属灵合
《1》、聚集多数职务组成属灵团体（合而为一的心志）
A聚集的地方到耶路撒冷
“圣城”“平安居所”因神之爱相互吸引聚集
B组成的群体利未各族人
合而为一建立基督的身体配搭事奉<862人>
《2》、被召出来作工各尽其职事奉（各种不同的恩赐）
A蒙召之恩行事应相称<有三方面>
行事与蒙召之恩相称
行事与基督福音相称
行事与悔改的心相称
B得神恩赐事神当尽性《有四尽》尽心尽性尽力尽意
各照所得恩赐、彼此服事、同心事奉神
《3》所选复兴之数名意之新荣神
A复兴的人选，利未各族长
族长：◎号召之权◎带动之能◎所立之样
B复兴的名意，八位新生命
①撒督即公正之意②亚比亚他即“丰足的父”
③乌列神是光之意④亚帅雅神实行
⑤约珥神为大之意⑥禾玛雅神听到
⑦以列神是力量⑧亚米拿答百姓乐意
愿神的众儿女，以新的生命见证，合而为一复兴主工
〖三〗、洁净抬柜的人选分别为圣1113节
《1》.全心事奉神须当先自洁
A人若自洁，必为贵重的器皿
合乎主用自洁的人方能事奉神<抬约柜>
B人须自洁得以成圣敬畏神
①雅各归回伯特利先自洁更换衣裳
②摩西领民西乃山先自洁洗净衣服
③约书亚带民过约旦河先自洁神行奇事
④撒母耳膏大卫献祭物先自洁同吃祭肉
《2》.分别归于神为圣是要求
A成为圣洁是神的旨意
圣洁：◎蒙召的要求◎神定的旨意◎见神的条件
B分别归神是生命见证
出死入生的见证脱旧更新的见证
分别：◎分别的人生◎分别的生活◎分别的生命
《3》、负架荣耀神---专为主使用
A拴住的驴驹祭坛角上
人从未骑过的牵来他使用-----专为主用
B献上的牛犊拉运约柜
一面走一面叫磐石献为祭
只一次的事奉便完全的摆上为主所献
〖四〗、抓住抬柜的机会同心事奉1415节
《1》.手抓杠子行动一致四个一致
◎步伐要一致、◎方向要一致◎目的要一致、◎行动要一致。
A事奉神的关键用信心的手“人非有信，不能得神的喜悦”
伸手信心抓住神效：血漏的妇人摸、抓
B事奉神的原则是包金的杠
穿在金环内皂夹木人性神属性包金
※“要用皂荚木作两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜
的环内，不可抽出来”。
做抬杠～杠是木作包金：指人要有信心的见证，且是常常来见证，来服事。
第一,用金包裹。这就表示工人的见证须从神而来。-）（,全靠神“包金”的装饰。否则,必会露出“木”所代表的人来，结果是显丑。例子：基哈西在工作中显出人而不光彩-（。
第二.穿在环内。两根抬杠在四个金环内,表示工人当见证四福音书中的基督,因基督配得高举。
-,（。二杠”：见证神人性的基督：
第三不可抽出。这是表示神的仆人要事奉神到底。-,（,不可半途而废,失去圣职。
《2》肩抬约柜高举主名
A肩抬负主之轭学主样式<担负圣工>
背负十架跟从主戒：新车拉约柜<人意之法>
B高举救恩之杯，称颂主名，<基督被举起>
◎得着救恩◎高举救恩◎传扬救恩
以色列人过约旦河时，祭司肩抬约柜开道路
《3》.同心事奉目标认定
须同心合意抬约柜：指教会的工作齐心努力
A相同的心意荣耀神
目标十字架同行此路立定心志
B相爱的因素见证神
爱彼此配搭合为一体认定正路
同心完成特殊使命<见证神的约柜>
〖五〗、喜迎约柜的上来歌诗颂扬16、22、28
《1》准备抬柜之前设立歌唱的16、22
A歌唱的是为神所派22节能教训人歌唱《今日教会中聚会时诗班的事奉》
为神所欢乐为神所得荣
B祭司吹号宣告前行<人当敬畏神>23－24节
约柜前守门忠心看守神的殿宇。
吹号：宣告地的四极都当事奉他
《2》同心抬柜之中为神献祭物25－26
A欢喜抬柜上来上到神的山上
山上：神显荣的地方神祝福的地方
B献公牛羊为祭感恩之心表明
献祭：身体为活祭是神喜悦的
心性为灵祭是神要求的
《3》所有抬柜群体穿细麻布外袍27－28
A所有事奉神的人都穿细麻衣例〖福音团队每日晨祷时的敬拜〗服装整齐
细麻衣：表现基督的义遮盖人的所有
B大卫王另穿细麻布的以弗得
以弗得：是全套圣服中，最荣耀的部分
凡体恤神心意的人神必赐他以弗得的荣耀华美
结语：
在事奉神的经历中，人免不了失败；存心诚实爱主，失败只是证明此路不通，累积的经验，可以铺成得胜之路。今天，教会普遍失去对神敬畏的心，各随自己看为正的方法事奉神，尤其是不注重圣洁，不仅视之为不切实际，无足轻重，甚且讥笑讽刺，以为是伪善自义。莫怪失去神的同在，所谓工作，只是外面的活动，可以博得眼前欢，却是不能得神的赐福。愿我们从戴维错误的经验，学习作合神心意的事奉。
会幕；在圣殿建造之前，会幕一直是敬拜的中心，共计300年之久。
团体；神以会幕为中心来训练以色列人；形成一个圣洁的团体。圣洁的原则。
约柜：表明神与人同在之凭据他的荣耀。让我们通过属灵合一的事奉，齐心（抬约柜），高举祂的救恩，荣耀神的圣名。
约柜是至圣所的中心，至圣所是会幕的中心，会幕是以色列民的中心，以
色列民是全地的中心，全地都以上帝为中心。我们常常不懂得什么叫中心，我们喜欢在边缘里跑，而且我们的中心一直在变。只有一个真正的中心从来没有变过，那就是神自己。从有人开始，就是神是中心，而神在地上，又是以帐幕里的约柜作中心，因为神的荣耀是充满在帐幕的里面。
所以，我们要注意，我们这个人活着不要离开中心。一离开中心，我们活着的价值就没有了。相反的，如果你的生活是联于神的，你的生活是有神的，你的生活是经营神的，你的生活是为着神的，你的生活是让神作神的，你这个的人就活在神这个中心里面了。
只有创造机会的人才是勇者，等待机会的人是愚者！所以你不要守株待兔。
人生应拥有的七情：
◎蓬勃的激情，◎雄壮的豪情，◎执着的热情，◎甜美的爱情，
◎洒脱的表情，◎爽朗的神情，◎愉快的心情。
人一生中最可怕是无所事事，最可恨是无所追求，最可悲是无所作为。
把自己最美好的品德和最擅长的技巧，无私地传承给需要它的人，这种美德比拥有任何财富都永恒。
给心灵留一方净土，给生活留一个梦想，给未来留一丝微笑，给岁月留一份厚礼，给人生留一季花香！