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今天我要向人传甚么信息？
说预言不但讲述未来的事，也包括唱诗颂赞神与传扬祂的信息（参林前14章 ）。作先知的可能是乐师、农夫、主妇或领袖──凡是勇敢、准确地代神传言，想领人民回转敬拜祂的人，都可以作先知。大卫从许多歌唱者与乐师之中，选出这一班才华出众的人来向别人传颂神，并以音乐鼓舞人心。
在教会敬拜中，我是敬拜者，抑或只是观众？
在帐幕之中有许多方式可以敬拜神。有些人说预言和唱歌，有人称谢颂赞神，也有人吹奏乐器，神要全体的子民都敬拜祂。你可能不是音乐家，不是先知教师，但是凡你所献上的一切，神都会悦纳。你要发展自己的特殊才华来事奉神，。
大卫建立班次管理圣殿，给我们的事奉有何启示？
大卫将歌者、乐手分为二十四班，与祭司的二十四班相配合。这种任职的班次，使圣殿的管理有条不紊，训练人员卓有功效，并令敬拜神的方式多采多姿。因为每一班都任职一个短期，就能让更多人有参与的机会。
这篇诗在整卷书里最独特的地方就在于，整篇诗充满了痛苦。书中受苦的诗占了绝大多数，但是，那些受苦的诗都有一个共同的特点。就是上半部分是痛苦，下半部分是盼望。可是这篇诗从痛苦中开始，在痛苦中结束，所以，也被称为绝望之诗。并且从第九节的“天天求告”和第十五节的“自幼受苦”里可以看出，诗人是长期受苦。所以，我为此篇诗取得标题就是《长期重压》。
这篇诗的作者是希幔。照理说，这位希幔最有可能应该是大卫诗班里三位伶长之一的希幔。【】大卫和众首领分派亚萨，希幔，并耶杜顿的子孙弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌。诗班的班长与书本是珠联璧合、顺理成章的。但是，书88篇清楚交代了这位书作者希幔是以斯拉人，以斯拉人是犹大支派的()，以斯拉的意思就是谢拉的后裔。而那位伶长希幔的父亲是约珥，是属利未支派的()，这样，这个希幔只能是另有他人了。所以，答案几乎是直接指向了另一个人犹大的孙子、谢拉的儿子希幔，【】谢拉的儿子是心利，以探，希幔，甲各，大拉(大拉即达大)，共五人。而这五人中，有四人与王上的一个名单重合。【】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。并且又都是以斯拉人，这一点是可以确定的。所以，里这位玛曷的儿子希幔更有可能就是该书的作者。
但是，有的人又会注意到这篇诗的背景介绍中的另一个线索，“可拉后裔的诗歌”，而那位伶长希幔刚好是可拉的后裔，这样，作者似乎是伶长希幔的可能性又有所提升了。所以，我觉得这两个希幔的可能是难分伯仲的。认为是哪一个希幔，我都是可以接受的。但是，二者只可能是其中一人，若是可拉的后裔就不会是以斯拉人，若是以斯拉人就不会是可拉的后裔。反复权衡之后，我还是略略倾向于以斯拉人希幔。理由是，“以斯拉人希幔的训诲诗”这是一句完整的话，但是，希幔与“可拉后裔的诗歌”中间是有分界的，既然有分界，就有可能加入一些其他的解释，使矛盾化解掉。所以，对这篇诗的背景介绍，经过反复整理之后，我认为比较合理的理解应该是：是可拉的后裔带领众人传唱以斯拉人希幔的训诲诗。
【】他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。这几圣经给我们透露了一个关于希幔的重要信息，那就是这个人智慧非常高超。虽然这几圣经直接的意思是告诉我们所罗门的智慧如何之高，但是，用希幔来衬托所罗门的智慧。显然可见希幔的智慧必定也是极其之高，超过世间其他的人，只是与所罗门相比，略逊一筹。
智慧给人带来的益处无可比拟，【】因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。【】因为智慧比珍珠(或作红宝石)更美。一切可喜爱的，都不足与比较。智慧看似很抽象，不能吃、不能喝，但是，得到智慧的人处处可以获益。比如，我们的主耶稣很有智慧，多少次有人要陷害他，抛给他令人左右为难的问题，若是没有智慧，一不小心可能就会惹祸上身了。而且那些问题非常刁钻，很难回答。他们本以为用这些难题可以成功的陷害耶稣，没想到，每一次都被主耶稣很简单地就化解掉了，这是智慧的益处。智慧有两种，一种是属地的、属情欲的、属鬼魔的智慧，另一种是从上头来的智慧。我们怎样可以成为智慧人呢?圣经里告诉我们有三个途径：
1.神赐：
所罗门过人的智慧，很明显就是神赐的。所罗门刚上台的时候，在基遍献过祭，那天夜里在梦中，神向所罗门显现，问他说：“你希望我赐给你什么，现在，你尽管求吧，我都会给你的”。所罗门没有向神求“发财”、“健康”、“长寿”、“胜敌”……这些人们最喜欢的这些地上的好处，而是单单向神求智慧。而且求智慧也不是为了传扬自己的名声。所罗门对神说：“我是年幼的，就怕管理不好以色列国，求你赐我智慧，我好能判断这众多的民”。所罗门单求智慧的这个祷告，令主非常喜悦。于是，神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，在你以前、以后都没有人象你这样有智慧。你没有求的那些地上的好处，我也一并赐给你了”。
那么，所罗门是否真的得到了过人的智慧呢?没多几日，有两个妓女为争夺孩子而发生了争讼。两个妓女都说活孩子是自己的，死孩子是对方的。孩子刚出生才没几天，从长相上看不出来遗传了谁的特征更多一点;婴孩还太小，又不会自己说话;她们是妓女，没有丈夫或亲人来证实一下这是谁的孩子;邻居还没见过，压死时房间里也没有第三人在场。在没有DNA甚至是血型的年代，这下子可难坏了所有的文武百官。没想到所罗门听后，不用苦思冥想个几天。直接就很轻松的说：“这还不容易吗?拿刀来，把这个孩子砍两半，一人一半不就解决了嘛”。活孩子的真母亲听后，立刻说：“我不争了，把这个孩子给她吧”?所罗门说：“这就是孩子真正的母亲”。这下子在场围观的人，无不佩服所罗门的智慧。所罗门之所以能拥有如此非同寻常的智慧，圣经说这是神赐给他的。【】神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作诗三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。示巴女王先前不相信世间会有如此智慧之人，她以为是别人在传言过程中，添油加醋的将所罗门夸张了。但是，当她带着难解的问题来到以色列，亲自问过所罗门之后，所罗门把她所有的问题都给出了令她服气的答案，她才发现，当初别人向她传说的所罗门的智慧，还不及所罗门真正的智慧的一半呢。
雅各书也有这方面的应许，向神求智慧是神喜悦的，主也必定赐给他们。【】你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。我们有这么宝贵的应许，若不知道向神求就太可惜了。我们求智慧，是希望能在属灵的智慧和悟性上，满心知道神的旨意。智慧能使我们不受罪恶的苦害，平静安稳的度在世寄居的日子。智慧能改变人的面貌，【】人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
2.真理：
得智慧的第二个途径是从认识真理而来。因为真理是从神而来，神是智慧的本体。世上再无第二本书的智慧能与圣经相比，圣经是神赐给人类的宝贵礼物，神的话是放之四海皆准，永远都不会过时，天地废去，神的话一点一划都不会废去。可惜的是，近代随着整个世界道德的急剧堕落，好像挪亚的日子一样，人只顾自己想‘自由’的犯罪，因为自己的行为是恶的，便越发的恨恶光。现在，连一些传统的、有着广泛基督教基础的欧美国家，也不再爱慕圣经、爱慕上帝，越远离神的话，罪恶就会越发泛滥，恶性循环。
真智慧是从认识上帝开始，真智慧是从神的话语里面得到。神的话语越多，并且是真正相信这些话语的人，他们的智慧就越高。世人要想得到一点点智慧，他们只能从杂乱无章、是是非非的道理中学到一点，或是靠长年经验的积累。而神的儿女不必走这些弯路，也不必浪费宝贵的时间，直接就可以从神的话语的得到。所以，一个在主日学里或青年会里聚会的孩子，他的智慧完全是有可能超过世界上的老人的。书上说“【】你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达。因我思想你的法度。我比年老的更明白，因我守了你的训词”。
3.受苦：
得智慧的第三个途径是受苦。历史上很多最伟大的思想家，都是在苦难的成长环境里造就出来的。因为苦难可以促使一个人思考他人不会去思想的问题。我们在电视里也常常会看到，一些不幸家庭里的孩子更加懂事、善良，当很多优越家庭里的孩子还在玩着ipad，吃着肯德基的时候，这些不幸家庭的孩子却在思考着生命的问题、人生的问题。中国最伟大的思想家之一孔子，三岁时就失去了父亲，身处乱世，母亲带着他在贫寒的家境中成长起来的。圣经说，少年负轭原是好的，主耶稣也是在苦难的家庭环境里长大的，他生在拿撒勒的一个穷木匠家里，父亲早亡，生活的重担早早的落在了长子的耶稣的肩上。我们想，主耶稣成长的那个家庭，天父还不得格外照顾点，不说赐给他们大富大贵，总也得赐给他们个小康生活吧，让耶稣在一个舒适的环境里成长起来呀?这是因为我们思考问题，都已经习惯了只从肉身的角度去想，都以为让肉身舒适就是好，受苦就是不好。其实，受苦也是有很大益处的，不但可以磨练一个人的意志，可以限制人私欲的膨胀，还可以使人有智慧。受苦可以帮助基督徒认识神的话、遵行神的话，从而得到属天的智慧。【】我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。【】我未受苦以先，走迷了路，现在却遵守你的话。
壹 诗班的观念
这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌，敲钹，弹琴，鼓瑟，办神殿的事务。亚萨，耶杜顿，希幔都是王所命定的。他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华。善于歌唱的共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的，为徒的，都一同掣签分了班次。
一 存在观
1灵界里的存在 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
忽然有一大队天兵，同那天使赞美神说，在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（有古卷作喜悦归与人）。
2旧约里的存在
⑴摩西时代的诗班 亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说，你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
⑵大卫时代的诗班 大卫和众首领分派亚萨，希幔，并耶杜顿的子孙弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌（唱歌原文作说预言本章同）。他们供职的人数记在下面，亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。
⑶所罗门时代的诗班 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，
⑷约沙法时代的诗班 次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。
⑸希西家时代的诗班 会众都敬拜，歌唱的歌唱，吹号的吹号，如此直到燔祭献完了。
⑹被掳归回后的诗班 歌唱的，亚萨的子孙一百二十八名。
3新约里的存在 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。
当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道里丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
新约全体的信徒都是利未人歌唱的诗班
4国度里的诗班 他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神。在地上执掌王权。
我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。我听见从天上有声音，像众水的声音，和大雷的声音。并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌。除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。
我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并他名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着神的琴。唱神仆人摩西的歌，和羔羊的歌，说，主神，全能者阿，你的作为大哉，奇哉。万世之王阿，（世或作国）你的道途义哉，诚哉。主阿，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜。因你公义的作为已经显出来了
国度里全体复活的信徒都是歌唱的诗班
二 价值观
1启发百姓赞美神 亚伦的姊姊，女先知米利暗，手里拿着鼓，众妇女也跟她出去拿鼓跳舞。米利暗应声说，你们要歌颂耶和华，因他大大战胜，将马和骑马的投在海中。
1自然的成为启发者…..被主拯救之恩而推动
2自然的跟从赞美神…..被主拯救之恩而吸引
2用赞美战胜敌人 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。
1赞美原是有目标…希西家设立为的是争战
2赞美原是有能力…希西家设立乃是有效果
3以赞美推动神手
1表示神的工作在人赞美的时候
2表示神的恩典伴随着人的赞美
4藉赞美神显荣耀 代下5.11-14 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
1那里有赞美那里有荣耀….圣殿
2何人在赞美何人见荣耀….祭司
三 时间观 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，
1时间的错误观
①参加诗班以自己来定练唱时间观 扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说，把燔祭和平安祭带到我这里来。扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。撒母耳说，你作的是什么事呢。扫罗说，因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说，恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。
②参加诗班只守练唱观不守献唱观 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。
③参加诗班只守献唱观不守练唱观 那聚集到你这里的各队都当准备。你自己也要准备，作他们的大帅。
2时间的条例观
①不可迟到………工作要耽误 凡在军中当兵的，不将世物缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。
②不可早退………形像要失落 人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。
③不可缺席………力量会感弱 撒上17章 扫罗的大兵都在，独缺大卫-----胜不了哥利亚
3时间的统一观
1不许破坏统一观……弹琴..教唱..献唱 四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。（有七前八后的吗？）
2不可藐视统一观……藐视产生破坏 那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。（有不拜的吗？）
贰 诗班的素质
代上25.5-8
一 要有全面的素质
1要有音乐的素质 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华。善于歌唱的共有二百八十八人。
⑴有素质的才可教唱 利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。
⑵有素质的才能合唱 吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。
2要有真理的素质 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌，敲钹，弹琴，鼓瑟，办神殿的事务。亚萨，耶杜顿，希幔都是王所命定的。他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华。善于歌唱的共有二百八十八人。
⑴有真理的作先见教导
⑵有真理的作王的先见
⑶有真理的奉神作先见
3要有生命的素质 利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。（祭司必须是利未族）
⑴都是利未人…….有蒙拣选的经历
⑵都是利未人…….有奉献神的经历
⑶都是利未人…….有靠神而活经历
二 要有全体的素质
1全体都当善于歌唱 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华。善于歌唱的共有二百八十八人。
2全体都当是利未人 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
3全体都当穿上白衣 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
三 要有全备的素质
1教唱的要精通 利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事。
2学员的要善唱 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华。善于歌唱的共有二百八十八人。
3乐器的要多种 要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器，和箫的声音赞美他。用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。
叁 诗班的活动
代上15.22-25
一 有教唱之责代上15.22
1教唱的条件…..①要精通 代上15.22 利未人的族长基拿尼雅是歌唱人的首领，又教训人歌唱，因为他精通此事
②作先见 代上25.4-5 希幔的儿子布基雅，玛探雅，乌薛，细布业，耶利摩，哈拿尼雅，哈拿尼，以利亚他，基大利提，罗幔提以谢，约施比加沙，玛罗提，何提，玛哈秀。这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，
2教唱的目的….使学员能善唱 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华。善于歌唱的共有二百八十八人。
3教唱的责任…..管理学唱人员 代上25.
二 有学唱之责
1学唱的目的……学习颂赞神
2学唱的准度……善于歌唱
3学唱的方式……整体与单独
三有领唱之责
1诗班全体一起领唱 还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
2诗班欢欢喜喜领唱 大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。
3诗班口唱心和领唱 当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。
4诗班心被恩感领唱 当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道里丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
肆 诗班的要求
约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。
一 走在前头
1走在军队前头…..属灵事工 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
2走在敌人前头…..灵界争战 你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上得享平安。那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
3走在世人前头…..道德生活 又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。
二 穿上麻衣
1代表要有得救的经历 王下19;1 希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
2代表要有悔罪的经历 祭司阿，你们当腰束麻布痛哭。伺候祭坛的阿，你们要哀号。事奉我神的阿，你们要来披上麻布过夜。因为素祭，和奠祭，从你们神的殿中断绝了。
3代表要有谦卑的经历 尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣（或作披上麻布）这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。。
三 穿上白衣
1代表有得胜的生活 我知道你的行为，你也不冷也不热。我巴不得你或冷或热。
2代表有神同在事奉 启3.14 你要写信给老底嘉教会的使者，说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说，
3代表有使命的队伍 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。
伍 诗班的认识
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。
一 自我的认识
1一种赏赐 你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职。我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。
2一项圣工 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。
3一种荣耀 若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人，也要在那里。若有人服事我，我父必尊重他。
二 圣徒的认识
1是作战的前队
2是圣洁的团体
3是敬拜的前导 于是，这两队称谢的人连我，和官长的一半，站在神的殿里。还有祭司以利亚金，玛西雅，米拿民，米该雅，以利约乃，撒迦利亚，哈楠尼亚吹号。又有玛西雅，示玛雅，以利亚撒，乌西，约哈难，玛基雅，以拦，和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅管理他们。那日，众人献大祭而欢乐。因为神使他们大大欢乐，连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。
三 上帝的承认
1拣选的人…….拣选利未人 就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
2委托的人…….信得过的人 我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。
3事奉的人…….服侍神的人 你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职。我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。
陆 诗班的波跌
拉2.41歌唱的，亚萨的子孙一百二十八名。
尼13.10我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
一 被掳
1被罪恶所掳……..不以羞耻 犹大王约雅斤和他母亲，臣仆，首领，太监一同出城，投降巴比伦王。巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。
2被世界所掳……..不想归回 我招聚这些人在流入亚哈瓦的河边，我们在那里住了三日。我查看百姓和祭司，见没有利未人在那里，就召首领以利以谢，亚列，示玛雅，以利拿单，雅立，以利拿单，拿单，撒迦利亚，米书兰，又召教习约雅立和以利拿单。我打发他们往迦西斐雅地方，去见那里的首领易多，又告诉他们当向易多和他的弟兄尼提宁说什么话，叫他们为我们神的殿带使用的人来。蒙我们神施恩的手帮助我们，他们在以色列的曾孙，利未的孙子，抹利的后裔中带一个通达人来。还有示利比和他的众子与弟兄共一十八人。从前大卫和众首领派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。
3被世人所掳……..不觉痛苦 凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，财物，牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。
二 归回
1归回需要领袖 巴比伦王尼布甲尼撒，从前掳到巴比伦之犹大省的人，现在他们的子孙，从被掳到之地，回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯，耶书亚，尼希米，西莱雅，利来雅，末底改，必珊，米斯拔，比革瓦伊，利宏，巴拿回来的。
2归回需有灵感 于是，犹大和便雅悯的族长，祭司，利未人，就是一切被神激动他心的人，都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
3归回需要成责 我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。
三 种田
1种田的主因信心不足
2种田的内因无人关心
3种田的归回复兴教会
柒 诗班的更变
他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。
一 模式在变
1模式所变的存在
⑴出15章米利暗带众妇女跳舞----女性只有女性且一起服侍
⑵从大卫到尼希米的诗班在变…..分班到整体
⑶从旧约到约新的诗班也在变…..外在到内心 神是个灵、、、、、、、、
2模式所变的原则
1模式变化要符合新约------以爱心建立侍奉
2模式变化要建立合一------以真理建立合一
付：真理能否妥协？
保罗巴拿巴与他们大大的分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
该争不争-----妥协；不该争尔争-----血气
二 地点在变
1在殿内歌唱… 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，
2在殿外歌唱 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。
三 程度在变
1无能力的赞美变成有能力的赞美 （天使与人）彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。他的荣光充满全地。因呼喊的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。
2形式中的赞美变成灵里诚实的赞美 新约旧约
3在灵里的赞美变成在肉体里的赞美 他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的箴，他们听你的话却不去行。看哪，所说的快要应验。应验了，他们就知道在他们中间有了先知。
四 人员在变
1救恩不清喜好性的参加 众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。（高喊和散那----不知是谁？！）
2奉献不清随意性的参加 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。
-50请主吃饭却不认识主------干什么-----还请！？
3根基不深波动性的参加 又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。
我回答他们说，天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的，要起来建造。你们却在耶路撒冷无分，无权，无纪念。
捌 诗班的法则
希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华。他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。
一 归正于圣经 （遵王的旨意歌唱）亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。
1不随已意而唱……乃是遵王的旨意唱亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。
2不凭人意而唱……乃是遵王的旨意唱祭司利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的，守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令也如此行。
二 归顺于组织
1不单独行事 大卫和众首领分派亚萨，希幔，并耶杜顿的子孙弹琴，鼓瑟，敲钹，唱歌（唱歌原文作说预言本章同）。他们供职的人数记在下面，亚萨的儿子撒刻，约瑟，尼探雅，亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。耶杜顿的儿子基大利，西利，耶筛亚，哈沙比雅，玛他提雅，示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。希幔的儿子布基雅，玛探雅，乌薛，细布业，耶利摩，哈拿尼雅，哈拿尼，以利亚他，基大利提，罗幔提以谢，约施比加沙，玛罗提，何提，玛哈秀。这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉神之命作王的先见。神赐给希幔十四个儿子，三个女儿，都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌，敲钹，弹琴，鼓瑟，办神殿的事务。亚萨，耶杜顿，希幔都是王所命定的。他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华。善于歌唱的共有二百八十八人。这些人无论大小，为师的，为徒的，都一同掣签分了班次。
2不宪兵夺主谁服谁
三 归荣耀于神 他们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的，要我们作乐，说，给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢。耶路撒冷阿，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基。耶和华阿求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城阿（城原文是女子），报复你像你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。
1不是作乐….乃是赞美神
2不是比赛….乃是荣耀神
四 归服于神 希西家王与众首领又吩咐利未人用大卫和先见亚萨的诗词颂赞耶和华。他们就欢欢喜喜地颂赞耶和华，低头敬拜。
1通过赞美更加谦卑…伏俯
2通过赞美更重敬拜…敬拜
玖 诗班的处理
凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。
一 彼此包容
1彼此嫌隙要包容倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕。主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。
2彼此缺点要包容 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢。你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢。
二 彼此洗脚
1用爱心来洗脚 后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其馀的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随夥装假。但我一看他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎麽还勉强外邦人随犹太人呢。
2用智慧来洗脚 （耶稣说你们中间有人卖我）正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。
3用胆量来洗脚 他对我说，人子阿，你站起来，我要和你说话。他对我说话的时候，灵就进入我里面，使我站起来，我便听见那位对我说话的声音。他对我说，人子阿，我差你往悖逆的国民以色列人那里去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。这众子面无羞耻，心里刚硬。我差你往他们那里去，你要对他们说，主耶和华如此说。他们或听，或不听，（他们是悖逆之家），必知道在他们中间有了先知。人子阿，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话。他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听，或不听，你只管将我的话告诉他们。他们是极其悖逆的。
三 彼此担负
1担负各人精神的重担 相顾免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。
2担负各人生存的重担 相助全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
3担负各人圣工的重担 担负你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法。
拾 诗班的稳建
因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。
约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听
人子阿，你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说，来吧。听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的箴，他们听你的话却不去行。看哪，所说的快要应验。应验了，他们就知道在他们中间有了先知。
一 唱诗与听道要搭配 西3.16当用各样的智慧，把基督的道里，丰丰富富的存在心里，（或作当把基督的道里丰丰富富的存在心里以各样的智慧）用诗章，颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。
1受道与唱诗的适应度….认识神感谢神
2受道是唱诗的根基….道托主赞美
3唱诗是受道的回应….因受道而.歌颂神
二 唱诗与祷告要搭配 约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听
1唱诗与祷告的各度..唱诗感恩祷告亲近神
2唱诗与祷告的并行
3唱诗与祷告的果效
三 唱诗与行道要搭配 人子阿，你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说，来吧。听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行。因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的箴，他们听你的话却不去行。看哪，所说的快要应验。应验了，他们就知道在他们中间有了先知。
1唱诗与行道是共同的报恩…..
唱诗…口感恩行道..身体报恩
2唱诗与行道是共同的事奉…
.唱诗…本位事奉行道…生活事奉
3唱诗与行道是共同的得恩…
.唱诗…享受神恩行道…蒙主赐恩