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我也愿意像雅比斯一样每日求神……
雅比斯令后人纪念的是他所祈求的事，而不是英勇的作为。他求神（1 ）赐福与他，（2 ）帮助他的工作（" 扩张我的境界 " ），（3 ）在他所行的一切事上与他同在，（4 ）保佑他不遭患难、不遇艰苦。他承认神才是他生命的重心。我们求神赐福时，也应当求祂在我们的事业、家庭、娱乐中掌管一切。凡事顺服神，才能过又美好又得胜的生活！
我也想象雅比斯那样祈求神……只是这样祈求完全吗？
雅比斯切切地求神保护他免遭患难、不遇艰苦。我们处身罪恶滔滔的世界，也要求神保守我们平安，不受外面来势汹汹的恶者侵害。但是我们亦当谨慎自守，避免产生邪恶的动机、欲望和行为。所以，不但要求神保护不遇凶恶，也应当求祂引导我们的思想与行为。我们可以从让神使我们的内心充满良善的意念开始，来运用神的保护。
俄陀聂的事迹你记得多少？
俄陀聂是以色列头一位士师。他大施改革，使国中得享太平，他的事迹记在 15与 14节中。
神给我的应许是……我也这样相信？
迦勒被摩西差去窥探迦南地，是十二探子之一。只有他与约书亚二人回来作了正面的报告。他们相信神的应许必能帮助以色列人攻占迦南地。迦勒的事迹见民数记13至14章、约书亚记14至15章，其生平介绍请参看民数记13章的人物介绍。
旧约人名录
雅比斯求告以色列的上帝说：「甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。」上帝就应允他所求的。参考经文: 代下；；；；；提要
雅比斯（Ya'bets）的名字，原文意思：「忧伤（sorrow）」。他母亲将他取名叫雅比斯，是因为他是「在痛苦中生的（中文圣经吕振中译本）」；英文圣经NIV版译为「I gave birth to him in pain.」，意即「我生产时十分痛苦（中文圣经新译本）」。虽然他母亲生他时极为痛苦，但雅比斯信心的祷告，成为众人的祝福。他一生追寻上帝，顺服祂的灵引领，凭信心恳切祷告，上帝的赐福和保护便临及他。
雅比斯的祷告，信心充足、思想积极远大，圣经记载：「雅比斯求告（cried out）以色列的上帝说：『甚愿（Oh, that you would）你赐福与我，扩张（enlarge）我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难（keep me from harm），不受艰苦（free from pain）。』上帝就应允他所求的。」他祈求属天的福份，是从上帝而来的；他是根据上帝所立的约、所应许的福来祈祷。他盼望灵命丰盛、恩上加恩，使他能成为别人的帮助。他渴望上帝的同在、保佑他不遭患难、不受艰苦，如此的祷告，圣经说：「上帝就应允他所求的。」雅比斯坦然无惧的祷告，连上帝的心也受感动。
，特别提及：「雅比斯比他众弟兄更尊贵（Jabez was more honorable than his brothers.－NIV）」。上帝拣选雅比斯，且应允他所求的，他的生活和生命，必定显露了上帝成就的应许和能力。亲爱的，上帝所拣选的，不在乎其背景如何，只要甘心情愿，凡事顺服信靠、等候主，祂必引导你一生的道路。每天生活在祂的旨意之中，日复一日，你的生命自然流露基督的性情和形象。
默想1.祷告是上帝赐给信徒最大的权柄和恩典，借着祷告可以改变一切。摩西的呼求，使原本玛拉的苦水变甜；彼得的祷告，使瘸腿的能行走。信徒阿！当看重、珍惜每一次你向主献上的祷告。2.雅比斯求上帝说：「常与我同在」这是永恒的产业。主耶稣更明白地说：「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是真理的圣灵。」求圣灵时常光照我们的心，启示我们的灵。赞美的金言1.活出基督丰盛生命的，这人所发的赞美，在地如天。──JE2.我们不只要忍受上帝的旨意、拣选上帝的旨意、遵行上帝的旨意、并且要用赞美来欢迎上帝的旨意。──Tried as by Fire赞美的经文1.雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。2.雅比斯求告以色列的上帝说：甚愿祢赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。上帝就应允他所求的。（代赞美的祷告亲爱的主阿，我爱祈祷，更爱赞美。祈祷使我忧伤的心得安慰，祢把我藏在祢翅膀的隐密处。赞美使我将熄的灵火旺烧起来，能凭祢意行。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民；与王同处，为王作工。”
十七世纪英国布道家、历史学家托马斯‧富勒（Thomas Fuller）说：“令人快乐或沮丧的是“比较”，而非“现实”。”是否你常常跟人比较，而感到自己“怀才不遇”，感到自己是“大才小用”呢？是否你感到自己的工作是很卑微的，收入很少，也不被人注意。但重要的是，你是给谁作的？
如果这是主呼召你作的，是主把你摆在这里，那么，你就要用热诚和忠心，来回應祂的呼召。，经文说到：“这些人都是窑匠，是尼他应和基低拉的居民。”有另外一个翻译：“这些人都是窑匠，是住在田园和篱笆中间的。”窑匠不是什么高尚的职业，两手时常脏兮兮的，但是重要的是，王需要他们。他们是为王作工，那是何等的特权和尊荣呢？
我们也应当学习，在神所命定的环境里服事神，而不是“作一行，怨一行”。每一种工作都有它的步调和工作性质。宣信博士说：“当人们看到基督徒能在单调枯躁的普通工作中，仍然喜乐而欢欣无比时，他们必能清楚地看出我们里面的基督。”
别人看见在你进行繁重的任务时，你的灵里能够保持喜乐。在最平凡的工作中，脸上仍然整天带着属天的光辉，他们就会很羡慕。他们不明白，我们是“与王同处，为王作工”的。
虽然可能我们是身在肮脏、恶臭的环境里，但是我们的心彷佛在王宫，因为主与我们同在。我知道，当我学会在主所命定的环境里服事祂，好像作祂的帮手，祂就能借着我手所作的使人蒙福。
“为王作工”的心，一定会改变我们对工作的态度。据说早期英国伦敦《泰晤士报》印刷的时候经常出错，为了激励员工，报社老板宣布“要把每天的第一份报纸，送到白金汉宫给英国女王看。”当他这样宣布之后，印刷的出错率就大大减少了。因为工人知道这是女王要看的，在荣誉感的督促下，工作起来格外认真，要求自己不要出错，结果出错率就跟着降低了。
让我们不高看自己，而是存谦卑的心，按着神所赐的力量服事。我们的主耶稣道成肉身，成为人子的时候，祂从不以个人的观点去行事，乃是顺从天父，祂用喜乐的心去做父神吩咐祂做的一切事。祂走在被人轻看的拿撒勒城的街道上，祂无佳形美容，而是像根出于干地。先以赛亚说：“我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。”
倪柝声说：“我们的主一生一世只把神的旨意当作祂的满足，所以世上的人、事、物、无论如何变迁，都不会使祂失望。凡以神为满足的，是不会失望的。”主耶稣甘愿卑微，祂不争竞、不喧嚷、不扬声，也不使街上听见祂的声音。祂是万王之王，却甘愿照神的旨意作了众仆之仆。，耶稣对跟随祂的门徒说：“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人；正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价。”，主又说：“我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”
今天我们多么容易膨胀自我、卤莽躁进、意气用事。我们看重的往往是个人的“感受”和“利益”，而不是神的旨意和祂的荣耀。主耶稣不是这样，，耶稣说：“那差我来的，是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。”
主的心柔和谦卑，祂要我们负祂的轭，学祂的样式。神总是为你我找寻最合适的地方，人們把灯塔安置在黑暗里，为的是使船只可以远离暗礁，平安靠岸。今天神把你摆在特别的地方，也是有特殊的用意，你只要好好的在你的小天地里尽心尽力。神不看“数量”，祂看“重量”。不是看你做了多少事，而是看你在所做的每一件事情上用不用心。
英国有一位打扫清洁的姐妹，有一次被讲道王子司布真邀请上台作见证，见证她信了耶稣之后生命有了怎样的改变。她说信主前她扫地都是把灰尘扫到脚踏垫的下面，反正没有人看见就好了。信了主以后，扫地不但不把灰尘扫到脚踏垫下面，而且就连脚踏垫下面的灰尘也会扫出来。她知道把一件小事做好，做给主耶稣看，主会多么喜悦。
伦敦圣经学院院长章伯斯（Oswald Chambers）说：“规律、乏味的生活，正是神行大作为前所使用的方法。不要一味地期待神总是给你激动人心的时刻，反要学习倚靠神的力量，度过每一个平淡无奇的日子。”在每一件平凡的事上学习爱神。在每一个平凡的日子里，学习忠心。，保罗说：“无论作什么，都要从心里作像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。”
中国有句成语叫“见微知着”，从小地方，就看出真象和发展趋势。有这么一则座右铭：“如果你连捕鼠器都做得无懈可击，世界必然为你铺展一条康庄大道。”
“凡非的事业”来自于“非凡的信念”，一生的果效是由心发出。马丁路德说，工作是“天职”，是神交付给你的责任，是神的圣的。在他看来工作就是服事神的“祭坛”，因为那是神在你我生命中的选召和委任。这样，神的恩典就使我们把每一个行动“圣化”，把我们生活的每一个细节赋予了宗教的意义。这些在人看来“世俗”的工作，在信主的人做起来，就是对神的敬拜。
加尔文把“天职”的观念进一步系统化，他说：“因为你是神的选民，是神在创世之前所拣选的，你要用神给你的一切来荣耀祂。”传道人在讲台上尽心传讲神的道，补鞋匠在鞋铺里尽心给人补鞋；当神奖赏人的时候，他们都会同得嘉许，都会听见主对他们说：“好，你这又忠心又良善的仆人。”
当你说：“我是蒙拣选的，是预定得永生的。”加尔文说：“请用你实际的行为，来见证你真是被拣选的。”加尔文个人长年在瑞士带领教会回归纯正的信仰，在宗教改革的影响之下，结果瑞士出了世界最好的钟表。直到今天，像钟表这样的精细的工艺需要极大的耐性、無比的细心。在烦琐枯燥的工序里，当你很清楚你在做什么，清楚是为谁做的，就不会感到疲累，而是乐在其中。
在教会的事奉上也是如此，如果没有爱就是累人的工作。但有了对主的爱，就是荣耀的特权。，保罗说：“不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意。”你所做的，是在神眼中看为“值得”做的。神不看你的職位，而是看你是否尽心。
今天无论我们在哪一个岗位上，无论扮演什么角色，从事什么职务，让我们以神儿女的身份，以服事基督的心来做每一件事，无论大事、小事都是为主做的。不要计较神所交付任务的大小不同，而要因为“这是神的托付”，竭力做到最好。在小事上忠心，才可能负起重大的责任。在小细节上留心，在大事上才会有成就。今天当神借着一些小事来试验我们的时候，我们能不能通过考验，显出我们是忠诚可靠的？还是因为事情小，就随便做一做呢？
爱因斯坦说：“凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。”当主交付我们做一件事情，要“尽可能超越你所期望于自己的。”为了荣耀神的缘故，在感到尽力之后，再多做一点，你所做的就会进步。
很多人以为孙大中主持“旷野吗哪”节目，是有人把每天的稿子写好，然后让孙大中来播。不是，每一篇孙大中自己写，每一个资料孙大中亲自查。考门夫人的灵修著作，有的中文翻译得不好，孙大中要重新翻译。为什么？因为我们所事奉的乃是主基督，是万王之王，万主之主。所以每天要让自己进步，要超越过去，因为是给主做的。
主在你我的生命中都有独特的委任，祂给了我们特别的使命，也必定给我们够用的恩典。祂能使最贫脊的山上长出茂盛的五谷，不是我们能，而是祂能。主的恩典与我们同在，我们就能在祂手中，成为恩典流通的管子。主要我们按着祂的旨意服事这一世的人，祂給我们机会，並且在我们心里动了善工，感动我们与祂同工。
十九世纪英国诗人费柏（Frederick William Faber, 1814-1063）说：“一个出于爱主的心，在平凡、毫无诗意的日子里，为主操劳服事主的人，他的美丽胜过彩霞满天的落日，繁星点点的夜空，美丽雄伟的高山，波光粼粼的海洋。”虽然世界没有注意到他，可是主一直在暗中察看。让我们省察，我们的工作心态是否能叫神得荣耀呢？
，所罗门说：“做工懈怠的，与浪费人为弟兄。”这节经文有另外一个翻译：“工作懒惰的，是灭亡者的兄弟。”为什么？如果你看就清楚了：“懒惰人的心愿将他杀害，因为他手不肯做工。”
有一篇“灵命日粮”的灵修文章很有意思，叫“没有空缺”，文章这么说的：福瑞德是一家零售店的店员，他对顾客的态度无礼，而且懒惰。有几次他的老板差点把他解雇。但老板没有真的这样做，因为他顾念福瑞德的妻子与孩子们会因此而受牵累。
某天一位常客来到发现福瑞德不在。他向经理问起福瑞德，经理说他已经转换工作了。那位顾客问道：“你计划找人替代他的空缺吗？”经理回答说：“不，没有必要。福瑞德没有留下空缺。”
弟兄姐妹，如果今天你离开你的职场，你的工作岗位、你的单位会不会需要补三个人进来。还是你的主管认为没有必要，因为你在职场上没有留下空缺。你在职场的工作价值，当你离职的时候，就会知道。有一则标语，在职场流传，说：“现在不肯好好工作，将来就要忙着找工作。”
盼望我们都不是因为做工懈怠，在职场上不肯好好工作，而忙着找工作的人。而是让人看见“与王同处，为王作工”的美好见证。
请我们一起祷告：
主啊，求你用你的真理使我们成圣，用你的灵更新我们的心意，使我们改正不讨你喜悦的习惯。在工作态度上，因为明白你的旨意，懂得把最好的献给你，用我们手所作的来尊荣你。主啊，你的道使人归正，教导人学义，叫属你的人得以完全，预备行各样的善事。愿你用你的大能，成全我们心中所羡慕的良善。在我们已经明白的真道上坚固我们，使我们在职场上能够见证荣耀你。若是我们中间有冷淡退后的，求主挑旺我们火热爱你的心。使我们能照你所喜悦的，光照自己所在的小地方。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
经文：“雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”（
圣经说，“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是祂所给的赏赐。”（ 现在中国生育政策改变，要二胎的父母越来越多，在海外的华人更是生养众多。但怎样为儿女命名，往往是又兴奋又愁烦的事。除了字义，还要注意语音,是不是太俗气？要不要排辈分？如果是在海外，还得要定下外文名字，好填在出生证明上……
今天我们读到的经文讲到雅比斯。雅比斯出生于犹大支派；他的母亲生他甚是痛苦，给他取了这个意思为“痛苦”的名字。圣经记载：“雅比斯比他众弟兄更尊贵”（；既然被母亲取名“痛苦”，雅比斯又怎样得到尊贵的人生呢？或许我们可以从他的祷告中学习，看神在我们身上与众不同的独特美意。
“雅比斯的祷告”在十几年前曾经因着一本畅销书而被基督徒广知，同时也引起一些人的反对。但是，雅比斯的祷告既然是圣经的记载，圣经且宣告他是尊贵的，神是垂听并应允他祷告的，我们也不当回避不讲这个祷告。关键在于，我们学习的人，出发点是以自我为中心，还是以神为中心。
加入教会，好像进入一个大家庭。久而久之，很快便学会教会常用的一些基督教术语，而且经常挂在嘴上。祷告的时候，也会顺口带上。但由此也形成了很多了不好的习惯。比方说，“谦卑”用来掩饰胆小，“知足”成为偷懒的借口，“行事低调”当作属灵。这些态度，有时看似属灵，其实背后却有人的“老我”。
雅比斯的祷告却非常直截了当：我要神的祝福，我要大有作为，我要在人生中成就大事。难道他真的只关注自己的需要吗？如果这样，神还会说他“比众弟兄更尊贵”吗？
要知道，雅比斯所处的时代，正当约书亚带领以色列民渡过约旦河，进入迦南地之后。虽然这是耶和华所应许为业、流奶与蜜的地方，但以色列人必须南征北伐，和当地的人一一争战。约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍之外，没有一城是与以色列人讲和的，都是以色列人争战夺来的。
当时，神的心意是任凭迦南各族心里刚硬，来与以色列人争战，并叫以色列人攻城略地，正如耶和华所吩咐摩西的。但是，当时的以色列人常常违背神的命令，惧怕强大的迦南人，与他们媾和，没有扩张境界得到整个迦南地，甚至随从迦南人拜偶像行邪淫！（这节经文中的“患难”，原文可译为“邪恶”）
雅比斯远大的抱负，却正是单单要成就神的旨意。当他向神祈求“扩张我的境界”时，意味着走出自己的舒适区，意味着勇敢，意味着争战，意味着在敌人面前不妥协退后，意味着勇往直前。
雅比斯向神祈求三件事：1.生命中的能力；2.生命中的同在；3.生命中的保护。他的祷告委实是我们需要常常自我提醒的，因为，神应允了雅比斯所求的。
雅比斯的祷告中，“保佑我不遭患难，不受艰苦”这句最有争议。神怎么会应允这样的祈求，居然还夸奖他“尊贵”呢？
读经一定要平衡整全。我们不会单强调这节经文以及圣经中其他讲到求神医治、求神挪去患难、求神怜悯安慰、求神赐下福乐的经文，发展出“成功神学”的教义。我们当知道圣经又说“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（基督徒人生在世，也会经历许多神所许可的逆境与磨练，让我们更加成熟像主。但若失去平衡，有人则会认为基督徒的生命就是“自讨苦吃”，彷佛中世纪的天主教修道士那样苦待己身，才是属灵。
我们基督徒也要诚实地承认我们都是软弱的人，都是容易陷入试探当中的人（参。基督徒不需要属灵的表演，不需要属灵的大话，而是作一个真实活在主面前的人。伟大的使徒保罗尚且说“更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我” （
当众人在迦南强敌面前退缩妥协，随从世俗偶像时，雅比斯勇敢地祷告求神赐能力帮助他扩张境界。他名字的意思是“痛苦”，他知道与迦南人的争战是危险的，必定会遭遇许多患难、艰苦。在与强敌争战中所经历的艰难困苦，比苟且一生中的“艰难困苦”不知要大多少倍！雅比斯也知道自己是软弱的，但他没有选择退后，而是牢牢抓住神，迫切仰望神的保护，因为离了主，人就不能做什么。
圣经称赞雅比斯“比他众弟兄更尊贵”，不单是因为他的勇敢，也是因为他的真实，因为他在承认自己软弱的同时，切切渴慕神的同在。
有人认为我们的祷告不应该只顾提到自己。不错。然而，信心的成长在乎建立我们与神个人的关系。若每天在个人具体的生活中，经历神的恩典，自然而然会渐渐心意更新，活出重生的新生命。
福音本是神的大能，要救一切相信的。我们既然因信称义，这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。（参深深信靠神，凭着信心求告神，期待祂的垂听。神喜欢使用愿意相信、乐意信靠祂的人，喜欢看见他们成就祂托付的使命。
祷告：我们在天上的父，感谢你用雅比斯的祷告来提醒我们，无论我们的境遇如何，你在我们身上的美意超过世俗的认定。让我们因着信，得以成就你的美意，活出尊贵的生命来。祷告奉耶稣的名求，阿们！
这些人都是窑匠……与王同处，为王做工。
无论在什么地方，我们都有“与王同处，为王做工”的可能。也许是在非常不顺遂的地方；也许在环境粗俗的乡村，完全看不见王与我们同处；也许在各种篱笆和障碍中，手里还拿着陶器，天天过着窑匠的生活。
不论在什么地方，王既安放我们在那里，就必定与我们同处。如果他认为篱笆多余，他就会把它们拆掉。也许那看似妨碍我们的，反而为我们提供了保护。至于陶器，他认为我们用陶器来“为王做工”，是最合适的。
——海弗格尔（Frances Ridley Havergal）
彩色的落日，众星满布的天空，美丽的高山，明净的海洋，芬香的树木，鲜艳的花草——它们虽然绝顶美丽，但远不及一个人在日常里用爱心和眼泪侍奉主。
——费勃尔（Faber）
最圣洁的灵魂往往存在于那些声名不显的人身上。他们的内在生活就像在隐蔽的池塘深处，藏着看不见的娇嫩莲花。
证道题目：做更尊贵的基督徒
证道经文：
证 道 人：佳美之地教会 韩占慧牧师
证道时间：2013年8月4日
亲爱的弟兄姊妹，主内平安！邀请弟兄姊妹一起诵读：“雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。 雅比斯求告以色列的神说：‘甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。’神就应允他所求的。”
我们低头做一个祷告：天父我们谢谢你的恩典，又一次带领我们一同在你的面前，我们要用我们的心灵和诚实来敬拜仰望你，愿主你亲自临格在我们中间，登上王 位，坐上宝座，接受儿女们的敬拜。求主你在我们中间做自由自在的工作，引导每一个孩子进入到真理的里面，让我们每一位弟兄姊妹能够做更加尊贵的基督徒，让 我们一生能荣耀天父上帝的圣名！亲爱的主，求你宝贵以下的时间，与我们众人同在！祷告祈求奉耶稣基督的圣名，阿们！
证道内容：
今天我们所读两节经文所记载的，是一个名叫雅比斯的弟兄的经历。圣经告诉我们“雅比斯”的意思是痛苦，因为他母亲生他的时候非常痛苦，所以给他起了这样一 个名字。在以色列人当中，一个人的名字往往被视为对这个人未来的期望或预言，比如说我们非常熟悉的雅各，雅各的名字是抓的意思，他一生的时日都充满了诡 诈；而所罗门的意思是平安，果然他一生当中没有遭遇任何一场争战，他是以色列第一个在位期间没有发生战争的王。雅比斯从一生下来，他的母亲就给他起了一个 痛苦的名字，这对于他的一生来说不是什么好的兆头，但是在今天我们所读经文的第一句话就告诉我们，“雅比斯比众弟兄更尊贵”，雅比斯的人生并不像他的母亲 所期望的那样，是痛苦的人生，而是更加尊贵的人生。
雅比斯的人生之所以成为尊贵的人生，经文第10节让我们看到，是因为他在神的面前有非常伟大的祷告。经文告诉我们，雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福 与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的”（历上。此刻，我想问弟兄姊妹一个问题：在我们的生命当中，我 们是否愿意做一个更加尊贵的基督徒呢？如果我们真的愿意，让我们一同来仔细思想雅比斯所发出的这个伟大的祷告。雅比斯的祷告有五个亮点：
第一个亮点是“甚愿”。
在他祷告的时候，所用的第一个词语是甚愿，这个词语让我们体会到的是雅比斯在向神祈祷的时候，具有非常迫切的祷告态度，他在神的面前恳切地祈求，迫切地祈求。
在路加福音第11章，当主耶稣教导完门徒主祷文之后，也讲了这样一个故事：耶稣说，有一个朋友在半夜的时候来家里，他家里没有什么吃的，所以他就到另一个 朋友家敲门，请朋友为他预备些吃的，给他三个饼，但那个朋友却说已经半夜了，我睡了，我的孩子也睡了，你不要搅扰我，但耶稣却说虽然不因他朋友半夜到他家 里去要吃的，但是最终因为他迫切地去祈求，这个朋友也会起来为他准备吃的。耶稣说这个故事时也在教导门徒，我们祈求的时候，还应当有迫切的态度，有甚愿的 态度，迫切地在神的面前。
当耶稣最后一次进入耶路撒冷的时候经过耶利哥，有两个盲人，他们听说了耶稣，就呼求耶稣，他们说：“耶稣大卫的子孙啊，可怜我们吧！”当他 们祷告的时候，有其他跟随耶稣的门徒拦阻他们，不允许他们做声，但这两个盲人更加恳切在神的面前，他们越发呼求说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”我们知道 这两个盲人最终得到了耶稣基督的医治。所以耶稣基督喜悦我们在他面前有迫切的祷告，恳切地去祷告。而雅比斯的祷告，透过第一个词语，我们发现，他在神面前 具有非常迫切的态度。这是我们要效仿的，这是每一位愿意做尊贵基督徒的弟兄姊妹应当去学习的。
第二个亮点是“你赐福与我”。
雅比斯求告以色列的神说：“甚愿你赐福与我”。当我们第一次看到这个祷告的时候，是否感觉到雅比斯是一个很自私的人？他求神赐福与他。我们很多时候觉 得应当求神的国，神的义，求教会的事情，求别人的事情，但雅比斯却说“求你赐福与我”。我们觉得这个祷告比较自私，我们首先应当去思想福气。到底什么是福 气？怎么样赐福给我们？
在圣经旧约当中，关于福气比较侧重于物质方面，而在新约中提到福气的时候侧重属灵的方面；但是无论新约还是旧约，我们都会发现我们的神是乐意赐福给人的 神。神乐意赐福与我们，愿意赐福与我们，关键是人是否预备好了接受上帝的祝福，这在新约和旧约我们看到是一致的。所以耶稣曾在登山宝训中说：“虚心的人有 福了；因为天国是他们的。哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。温柔的人有福了；因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。怜恤人的人有 福了；因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了；因为他们必得见神。使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的” 。八福我们都非常的熟悉，但当我们仔细体会的时候，神的福是要给予什么样的人呢？给予虚心的人、哀恸的人、温柔的人、谦卑的人。当你成 为这样一个人的时候，神的福气就自然而然地进入到你的生命里面，上帝的祝福就会临格在你的生命当中。所以这里我们特别地体会到，雅比斯求神赐福给他，其本 质上就是求神使他成为一个能接受祝福的人，做一个神所喜悦的人。
我们在旧约中也看到，当亚伯拉罕当把独生的所爱的儿子以撒献为番祭的时候，耶和华说：“你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起 誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你 听从了我的话”。我们在这里体会到，亚伯拉罕首先是一个顺服的人，上帝的祝福才会愿意给他。所以雅比斯明白，要使自己更加的尊贵， 首先需要改变自己，更新自己，成为合用的器皿；而要改变、更新自己，唯有神能做到，人无法改变自己。我们在圣经中看到，摩西曾经很自傲，认为自己什么都 行，但是透过上帝的改变，他成为了一个非常谦卑的人，他成了一个依靠神的人；我们在新约当中会看到，约翰曾被称为雷子，脾气暴躁，愿意动用武力，但是在上 帝的改变当中，他成为一个非常温柔的人，他成为一个特别强调爱心的人，我们通过约翰写的约翰福音，约翰一、二、三书，就会感受到老年的约翰的里面充满的只 有爱。
所以我们的神改变了摩西、改变了约翰，弟兄姊妹我们也相信神也能改变今天的你和我。我们应当像雅比斯一样，这样地祈求：“甚愿你赐福与我”，求神来更新我 们，改变我们，因为只有当我们成为神所喜悦的人，成为神所合用的器皿的时候，上帝的祝福就会自然而然地进入到我们到的生命里面。所以弟兄姊妹我们要明白， 上帝对我们最大的祝福不是给我们多少东西，而是改变我们自己，使我们成为一个以神为中心的人，这是上帝对我们最大的祝福。在你的祷告当中，你有没有求神这 样地赐福与你呢？求神改变你，更新你，愿意让上帝做你的主，做你的王呢？
第三个亮点是“扩张我的境界”。
从一些圣经的版本中我们可以知道，“境界”可以翻译成领土和疆域，或者是地界。对于当时的人而言，这句话所包含的意义就是人拥有足够多的土地，可以种植农 作物，但是从经文的上下文和雅比斯祷告的结果来看，他祷告的不单是求神赐给他多的土地，而是希望得到更多的影响力、更多的责任和更多的机会来服事以色列的 神，来为以色列的神行大事，让自己透过事奉，产生更多的、更大的影响力。
弟兄姊妹，我们思想一下我们自己，我们有没有过这样的祷告，求神来扩张我们生命的境界，求神给我们更多的机会来服事神？无论在你的家庭当中、工作当中、教会当中，我们有没有祷告过求神给我们更多的机会来服事这位又真又活的上帝呢？
在我们佳美之地教会有一位赵弟兄，他是去年接受的洗礼，在接受洗礼后加入了小组，他愿意参加更多的事情来服事神。当他有这样的愿望的时候，当他这样向神祷 告的时候，他非常地感恩：我们佳美之地教会成立了，他所在的恩召小组都一同来到佳美之地教会加入服事。所以在这个教会，他不仅担当接待的服事，不仅担当收 奉献款的服事，他也担当分圣餐的服待。他虽然担当着很多的服事，但是他里面非常的喜乐，所以他在小组聚会的时候做了这样的分享：他感谢神给了他这样多的机 会服事神。在我们弟兄的生命当中可以看到，他真的像雅比斯那样在求神来扩张他的境界。我们佳美之地教会希望每一位弟兄姊妹，都能担当一份事工，希望每一位 弟兄姊妹都能去扩张自己生命的境界，我们希望的是每一位弟兄姊妹在我们的生命当中、在上帝的眼中都成为更加尊贵的基督徒。
第四个亮点是“常与我同在”。
弟兄姊妹，当我们去服事神的时候，不知你有没有这样的经验：做接待时你可能要露出一个笑脸，可能要有一声问候，有时你会感到你的话语很不合时宜，有时弟兄 姊妹对你的提问，感到自己没有办法回答好；当你去带领一个小组的时候，可能只有10个人或8个人，当你带领一段时间之后，你发现自己真的没有办法让这个小 组的弟兄姊妹能够更加地在神的里面委身，你发现自己没有力量能让这些弟兄姊妹与神的关系更加地亲近。所以可能我们的生命已经满载了神的赐福，也在向更加广 扩的境界去迈进，但是在迈进的时候、在事奉的时候，我们却可能感受到很多的挫败感。靠我们的力量、我们的能力，我们发现我们服事神有很多的失败，我们感到 自己十分的软弱。弟兄姊妹，做为一名事奉上帝的人而言，当你感觉到无法胜任的时候，这正是神所希望你所拥有的感觉；当你觉得软弱的时候、无法胜任的时候， 你要记住，这是上帝所期望你拥有的感觉。因为每一位基督徒都相信我们事奉神不是依靠才能，不是依靠势力，乃是依靠神的灵方能成事，就是依靠我们的神，去做 他召我们所做的工作。当雅比斯求神扩张自己的境界之后，他像我们一样也感觉到软弱无力，所以在他的祷告当中，才发出什么样的祷告呢？他说“常与我同在”。 他自己体会到了只有神才能做成他所想要做成的工，所以他需要神的恩典、神的能力、神的帮助，来祝福他的待奉、带领他的待奉，与他所做的同在。当我们愿意服 事神的时候，当我们摆上自己的时候，当我们扩张自己的境界的时候，我们有没有这样的祷告：神你与我同在，因为我知道离了你，我真的不能做什么。所以耶稣对 他的门徒说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么”。这一句话，弟兄 姊妹，我们每一个人都应当牢记，特别是愿意服事的弟兄姊妹更应当深深地牢记，离了神我们真的不能做什么。
我记得在去年我们还在海淀堂的时候，成人主日学举办了一场赞美会。我们在很长一段时间内都确定要在副堂举办，因为人数不多，会场也小，那个地方非常适合我 们。但当赞美会还有最后两周要开始的时候，没有办法，地点要调整到主堂，那个时候我们真的是觉得无助的，非常的软弱，所以我们的同工、我们的组员都在神的 面前祷告，求神真的与我们同在，我们最终也真的经验到神与我们同在，我们更特别地感受到了，其实服事神，离了神我们真的什么都不能做。所以弟兄姊妹，巴不 得你在做任何一项服事，哪怕是在这个教会做极容易的打扫卫生的服事，你都要紧紧地依靠神。
我们很多弟兄姊妹在海淀教会都认识一位白头发的姊妹，这个姊妹在教会做很多清洁的、打扫卫生的服事，对圣经也很熟悉。但很多弟兄姊妹也知道这个姊妹在她服 事的过程中，不知道伤害了多少的弟兄姊妹。熟悉的人觉得没什么，但很多第一次来到海淀堂的弟兄姊妹因为她受到了很多的伤害。她虽然对神的话语很熟悉，但没 有依靠神。所以弟兄姊妹，无论我们做任何一项服事，哪怕是微小的服事，我们也应当像雅比斯一样求告以色列的神说“常与我同在”。
第五个亮点：保佑我不遭患难，不受艰苦。
雅比斯最后这一句祷告的话语，我们不要简单地理解为雅比斯在求神拿去他生活当中的艰难和不顺利。当我们扩张境界的时候，就是当我们火热地起来服事神的时 候，弟兄姊妹我们想想，谁最不甘心呢？谁最不乐意呢？魔鬼！所以我们会影响到魔鬼的利益，魔鬼必然要还击。面对魔鬼的攻击，最智慧的不是求得到属天的能力 去胜过攻击，而是求主保佑我们远离攻击。
就像在今天这个世界上，谁都不愿意去面对战争，哪怕是美国非常强大，能够胜过任何一个国家，他也不愿意去面对战争，而愿意和平地来相处。所以在主祷文当 中，主耶稣也曾经告诉我们：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。所以我们真的发现雅比斯这个人充满了从神而来的智慧，他知道自己的本 像，不仅不足以应对神的事工，需要神同在；他也知道自己不足以应对魔鬼的攻击，所以在扩张境界之后，他首先求神与他同在，然后求神保佑他不遭遇患难，不受 艰苦。所以在我们的生命当中，我们也应当求神来恩待我们、祝福我们，保佑我们远离撒旦一切的攻击。
曾经有一位牧者，当他在神学院进行了7天的分享之后，感觉到身心灵非常疲惫，在他回家的路上，他就这样祷告神说：“神啊，我知道我很软弱，求你保守我脱离 一切魔鬼的试探和攻击”。上飞机后他坐在最中间的位置上，当飞机起飞之后，他发现左边坐的那位男士拿起了一本色情的杂志在看，他感到非常的愤怒，他就把目 光移向右边，但他发现右边的男子也拿着一本低俗的杂志在看，所以这次他再次闭上了双眼，再次向神祷告，求神让他远离一切的试探，求神拿去魔鬼一切的搅扰。 在他祷告后不久，就听见了左边的男子发出一声咒骂，然后就把书扔在一边，右边的男子同样也发出了一声咒骂，不知道是什么原因，也不再看书了。但这位弟兄， 这位牧者他知道是神听了他的祷告，是神真的在保守他，保佑他不遭遇患难，保佑他不受艰苦。所以弟兄姊妹，我们要清楚，没有试探，人就不会犯罪，大多数人是 面对了太多的试探，以至于常常地在犯罪。所以我们应当常常求神让我们不遇见试探，当我们慢慢地把焦点从打击试探移到逃避试探的时候，那么我们在属灵的生命 上就是向前大大地迈进了一步。我们应当像雅比斯一样，常常地求神保佑我们不遭遇患难，不受艰苦。
雅比斯比他的众弟兄更尊贵，因为他在神的面前一直有这样迫切的祷告，他不仅求神使他成为一个合神心意的人，还求神使他做合神心意的事；他不仅求神坚立他的 服待，还求神帮助他抵挡那恶者。雅比斯不再一样的人生，我们发现是源于那一位又真又活的上帝，所以盼望通我们思想雅比斯的祷告，我们的心都能够单单仰望耶 和华，让我们的人生能够不再一样，让我们都能够成为神眼中更加尊贵的基督徒！
我们低头祷告：天父我们谢谢你的恩典！主，我们愿像雅比斯在你的面前，我们愿意我们的人生能够成为更加尊贵的人生，求主你来帮助我们，让我们在你的面前做 一个祷告的勇士，让我们在你的面前常常有迫切的祷告，让我们首先成为一个合神心意的人，让我们愿意在你的面前担当更多的事工，让我们愿意在你的里面紧紧地 去依靠你，因为我们知道离了你我们不能做什么！让我们也愿意靠着主的恩典，靠着主的帮助去远离一切恶者的攻击，因为我们真的知道，我们离了你，我们也忍受 不了、面对不了攻击。主，愿你的赐福和恩典常与我们同在，让我们以后每天的人生都是得胜的人生！让我们每一天的道路成为尊贵的道路！听我们众人有声无声的 祷告，奉靠恩主耶稣基督的圣名！阿们！
经文：
雅比斯的祷告，是一个充满信心的祷告，为所有新约的信徒树立了榜样，是有效祷告的典范。新约希伯来书的作者启示了祷告蒙应允的基本条件：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”-雅比斯的祷告，重点不只是他祷告了，更在于神应允了他所求的。他那诚心呼求主名的敬虔生活，改变了他的人生轨迹；使他成为“比众兄弟更尊贵”-（的人。这就提醒着我们：神是乐意聆听和应允我们祷告的神，我们只管靠着耶稣基督，来到神施恩的宝座前，陈述我们的需要，他必照他的心意成全我们的祷告。今天，我们从“雅比斯的祷告”中学习几点信心的功课：一、认清祷告的对象“雅比斯求告以色列的神……神就应允他所求的。”-（古代，以色列百姓受外邦异教风俗的影响，多次离弃耶和华神，去随从偶像崇拜的事，时有发生。但雅比斯却认定以色列的神，是他蒙福的源头。因此，在日常的生活中和平凡的工作上，他不断地凭着信心求告以色列的神，至终神就应允了他所求的。
再者，在主耶稣教导门徒的祷告中，他首先要我们明确祷告的真实对象“我们在天上的父”雅比斯的信心，就如诗人祷告的那样：“除你（耶和华神）以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”-（“我的心哪，你曾对耶和华说：你是我的主；我的好处不在你以外。”-（正是这样的信心，他的祷告才蒙神的赐福。雅比斯的祷告，不仅显明了神对我们未来的旨意，更显明了神渴望将那些超乎我们所求所想的东西赐给我们（参见；；。在雅比斯向神所作简短，寻常，直接的祷告中，必然有许多特别之处，以致使他的生命得到了改变，也永远名留在以色列的史册上，成为后人向神祷告的模范。如今，我们在基督里蒙召的罪人，需要凭着信心奉主耶稣基督的圣名，向神祷告，这也是神给他儿女生活上的基本权利。圣经说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”-（二、寻求上帝的祝福
“甚愿你赐福与我”-（这是雅比斯第一个信心的祈求。这绝对不是一个自私自利的祷告；他是一个摸着神心意的人。他认识了神是乐意施恩给他的神，因此，他能大胆祈求神的祝福。“甚愿你赐福与我”的意思就是“给我真正的快乐与满足”；属灵的经验告诉我们：只有恒常与神同行的人才能获得真正的喜乐。雅比斯生于以色列各人任意而行的士师时代，住在以色列的南部。他出身于犹大支派，最后成了尊贵的族长。他的故事从他的名字开始:“他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：我生他甚是痛苦。”在希伯来文中的“雅比斯”是“痛苦”之意。每个人的出生都会带来不同程度的痛苦，但雅比斯的出生所带来的痛苦大大超乎常人，以致他母亲给他取这样的名字。雅比斯可能从小时候就已听闻以色列的神，如何带领他的祖先脱离奴隶之苦，拯救他们脱离强敌之手，使他们在丰富之地得到建立。因此他长大成人之后，就信靠这位全能的神，切望神能行神迹，给他的人生有一个新的开始。面对现实的生活时，他凭着信心祈求神改变他的命运，使他成为一个蒙福的人。其实，雅比斯的这一祷告，他不仅是为个人求福，他更希望透过自己蒙福的经历，且成为别人的祝福，这是他的胸怀。新约雅各书告诉我们：“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”-（ 因此，不求、求不适当的东西，或出于错误动机的祈求，都不会得到神的祝福。可见，雅比斯的祷告却不是那样，他是按着神的心意祷告祈求，至终蒙了神的应允，领受神的祝福。从圣经的角度来看；求福，就是祈求那超自然的，从神而来的恩宠。当我们求神赐福时，并不是单一祈求得到更多我们能为自己赢得的东西，而是求取惟有神才知道并赐给我们的无限恩典。雅比斯求神赐福的基本态度，是他听凭神决定要赐下什么福，也听凭神决定赐下的时间、地点和方式，这种全然信靠神的纯正信心，是我们在祷告生活中学习的榜样。从我们今天基督徒灵性生命的成长而言，神的祝福；就包括敬畏神，爱神的处世智慧；敢于挑战，得胜试探的能力；生命的更新与灵性的复兴；健康的心灵和可以用于服侍神的财富；内心的平安与喜乐；以及属灵的地位和尊荣等等，而这些神丰盛的恩惠，都是神乐意赐下的福分。在希伯来文中，加上“甚”字，就好像加了三个惊叹号，或是一个大写字母一样，表明其内心的迫切感和深深的渴望。主耶稣说：“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”-（ 神也应许他的子民说：“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来；你要大大张口，我就给你充满。”-（为此，神的百姓那充满信心的祈求，必定会获得意外的收获。三、为神而活的祷告“扩张我的境界。”-（雅比斯的这个信心祷告，可能涉及其个人的生活资源和生活空间。从一些圣经的版本可悉：“境界”又可译为“领土”、“疆域”或“地界”。对雅比斯及他那一代的人而言，这个词语所蕴含的意义，就是人拥有足够的土地，可以种植农作物，让生活更富裕。雅比斯所处的年代正值约书亚征服了迦南，并把应许之地分赐给各支派为业。当雅比斯向神祈求“扩张我的境界”时，他是目睹自己的现况有感而发的。他身为农夫或牧人，眼光却超越了家族相传的祖业地界。他巡视了四面的疆域界线，计算了种种潜在的可能性，便凭着信心祷告说:“主啊，求你眷顾你交在我手中的一切，大大扩张它吧！”“扩张我的境界”：是雅比斯不满足于目前所拥有的一切，他要进入和享受更多神的产业。这样的祷告却不是存着贪婪之心，而是求神拓展他的人生境界，使其能为神影响更多的人，这依然符合神的本性，因而蒙神的喜悦和垂听。祈求更大的境界，就是祈求一个可以改变世界的神迹。神迹乃是有神介入而使之发生的事，通常都不是自然发生的。雅比斯透过充满信心的祷告，胜过其名字所蕴含的痛苦，这也正是他超越自己的名字，改变环境的关键所在。主耶稣说：“温柔的人有福了！因为他们必承受地土。”-（ 在我们基督徒的生命中，最大的神迹莫过于求神使我们有更多侍奉的机会，来大大扩张他的国度。今天，我们在地上所拥有的一切都是为着神的荣耀。如果我们存这样的动机，祈求神给我们更多的产业，神也必大大地赐福与我们。当然，更重要的是以神为我们永久的产业和生活的保障，我们才不至于感到真正的缺乏（参见；。我们需要凭着信心祈求神，给我们更多服侍他的机会，发展属灵的产业，作得人的鱼夫。无论我们的恩赐才干、教育程度、职业性质如何，我们蒙召是要在世上做神的工作。为了荣耀神，我们热切地祈求神赐给我们更多的影响力与社会责任，来完成神在这个时代中的托付。四、祈求上帝的同在“常与我同在。”-（这里雅比斯祈求神赐予他更大的祝福，就是在他所行的一切事上，求神常与他同在。雅比斯开始祈祷时，并没有求主常与他同在。那时候，他还没有感受到这种需要，因为一切事情仍在他能掌握以内，他所面临的困境和随之而来的恐惧都不算大。但当雅比斯的境界继续往外扩展，神所预备的各项事工开始不断地临到他的时候，他才知道自己需要属天的帮助，而且那需要迫在眉睫。神的同在，是雅比斯面对生活中的压力，所需要的智慧与能力的来源。雅比斯非常确信神与他同在，乃是他蒙受祝福所必需的条件，以致他很难想像尊贵的生命若缺少神的同在，将会成为什么样。当神与我们同在，在我们的生命中就能释放出神的大能，来完成他的旨意，并透过那些看起来不可能成就的事，来荣耀他的圣名。故此，这个祷告对我们现今的基督徒而言，意义十分重大，这是我们生命成长中不可或缺的属灵经历。“神的同在”是圣经中专有名词，指神在他子民生命中能力的彰显，以及得胜仇敌的象征-参见，9；；，（。在使徒行传中，初期教会传福音的能力就在于:“主与他们同在，信而归主的人就很多了。”-（ 新约圣经也更明确地描述我们在参与各项圣工时，神的同在就是“圣灵充满”。教会的增长强而有力地见证了要成就神的工作，必须有神的同在，神也乐意与人同在。神的同在，不仅使我们在遵行神的旨意上有能力，有智慧。神的同在，还有许多神给予我们的丰富恩典。诸如在遵行神旨意的道路上；保守我们的脚步；，遇事亨通，21，23；；；，不再软弱，23；，9；，成就大事，；，强盛得荣，，作避难所，，，平安喜乐；；等等。这一丰盛的恩典，也正是我们今天所有神的儿女每天都需要的祝福，但基本条件是随从神的旨意，凭着信心在祷告中仰望神的帮助。五、渴望上帝的保守“保佑我不遭患难，不受艰苦。”-（雅比斯深切地体会到苦难对他的伤害极其大，因此，他渴望求神保护他免遭患难、不遇艰苦；这是一个非常现实的需求。类似与书一百二十一章的内容：“我要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动；保护你的必不打盹！保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华；耶和华在你右边荫庇你。白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害；他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”雅比斯的这个祷文，是凭信心、仰望神度过艰难，得平安的祷告模范。这个祷告也与主祷文中“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。”-（的祷告相仿；它告诉我们世上许多的患难与困苦，都来自撒但魔鬼对人类的攻击。我们每天处身充满各种试探诱惑的世界中，真的需要求神保守我们平安，不受外面来势凶猛的恶者侵害。我们必须在信心的能力中不断地祷告，祈求父神帮助我们脱离撒但的权势和它伤害我们的计谋。彼得说：“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”-（ 主耶稣也曾为其门徒祷告说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。”-（ 为此，我们也当谨慎自守，避免产生邪恶的动机、欲望和行为。所以，不但求神保护我们不遇凶恶，也应当求神引导我们的思想与行为，常符合他的真理。我们可以从让神使我们的内心充满良善的意念开始，来运用他对我们的保护。神的赐福和保护不会自然而然地临到我们；我们必须每天顺从神的带领，在地上遵行他的道，恳切地祷告，活在他丰盛的恩典和慈爱之中，荣耀他的圣名。我们深切地相信：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。”-（从“雅比斯的祷告”中，我们可获取下例教训：
1、神乐意赐福并垂听人的祷告；2、在祈求神祝福的同时，更当留意关乎神的国度与荣耀的事； 3、向神求能力并愿为神成就大事；4、求神保守我们脱离撒但和罪恶的权势，使我们过圣洁的生活。经文：
“ 雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。”“雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。”据统计，整本圣经从创世记到启示录共记载了六、七百次祷告，可见祷告的重要。每个基督徒必须藉着祷告与 神亲近、向 神祈求，从 神那里得到启示、吸取力量。每个基督徒也应该从圣经的记载中来学习怎样祈求、怎样祷告。历代志上1－9章是记载从始祖亚当开始到大卫王一代又一代的家谱。在这一千多人代代相传的家谱中，一般的只是提一下人名，个别人会记下一、二句有关的话，但在讲到雅比斯时，先记下两句话：“雅比斯比他众弟兄更尊贵”和“他母亲给他起名叫雅比斯、意思说、我生他甚是痛苦。”接着又记下了雅比斯向 神祷告的四句话，并且说，“ 神就应允他所求的。”在历代家谱中，这是很特别的，我们应当注意、应当学习。从圣经所记的话中，我们看到“雅比斯”这名字的意思是他母亲生他甚是痛苦，但是圣经上前一句记的是“雅比斯比他的众弟兄更尊贵”，家谱中提到雅比斯时，特别记下这两句话是让我们知道，雅比斯一生在父家中是最受人尊重的，可想而知其生活也比别人多享有尊荣富贵，而他母亲又为他起名雅比斯时时提醒他，人生会有苦难。雅比斯处于这样的环境中，他是如何向 神祷告的呢？一、甚愿你赐福与我如上所述，雅比斯的人生有苦也有乐，人生在各个阶段、各种境况中会有不同的需要，但是他的祷告中却没有向 神要这、要那，雅比斯首先向 神求的是“愿 神赐福”。因为雅比斯相信 神爱他， 神是赐福的救主，并且 神所赐的福份一定是超乎人们所想，是那最好的。是的，我们所信的 神是赐福的救主，这位全知、全能的赐福救主会为我们预备“眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的（见最好的福份。记着主耶稣说，“不要为生命忧虑、吃什么、喝什么、为身体忧虑、穿什么……”在32节又接着说，“这都是外邦人所求的. 你们需要的这一切东西、你们的天父是知道的。”主耶稣应许我们，“你们要先求他的国、和他的义. 这些东西都要加给你们了。”我们常常会在祷告时，为自己生活中、身体上的需求向 神祈求，往往会忘记，只要我们遵行 神的旨意，将 神的义记在心里又在生活中彰显出来，我们所信的 神，这位赐福救主，知道我们的一切需要，他必加给我们，远超乎我们所求所想。雅比斯的祷告不求具体的、物质的东西，他只求 神赐福，有 神赐福就必一无所缺，并将满溢的福杯赏赐给我们。二、扩张我的境界雅比斯祷告的第二句话是求 神“扩张我的境界”。让我们先看一看当时的背景：雅比斯的祖先亚伯拉罕已经到了 神所赐的迦南美地，这是一片地域广大又肥沃的流奶与蜜之地，亚伯拉罕的子孙包括雅比斯都生活在这片土地上。这应该是很满足了，为什么雅比斯还要求 神让他扩张境界呢？他要扩张怎么样的境界呢？当时在迦南地还有些地方被外邦人、异族所占据，他们是敬拜假神的。雅比斯求 神让他能扩张境界，不仅仅是将被外邦人、异族所占据的领土扩张过来，使自己的民族有更多的地方、过更富裕的生活，他求 神扩张他的境界，更是为了让更多的人认识真 神，在更多的地方传扬 神的名。弟兄姊妹，今天我们这些蒙 神拣选、得 神引领的基督徒在主的爱里享受着主的恩典、平安与喜乐，天父不仅赐给我们肉身所需的一切，还“赐给我们天上各样属灵的福气”（见。我们得着的远比当初以色列民所得到的更丰富，我们有没有跟雅比斯一样的心志，求 神扩张我们的境界？教会里还有空着的座位，周围还有许多人不认识耶稣，我听一位在纽约服事主几十年的老牧师说，在纽约的华人中有90％以上没有信主，我们必须扩张我们的境界！求主扩张我们的境界，首先要扩张个人灵性的境界，让我们灵性上的境界“离开基督道理的开端竭力进到完全的地步。”；在所信的道上又长进又喜乐。其次，我们还有责任要扩张传福音的境界，我们信主不单只是求个人得救、自己将来进天国，我们不能忘记主耶稣要我们将福音传到地极，我们有责任传扬福音，我们要领人归主、使得救的人数天天加增。弟兄姊妹，得救的人数还没有满，得救的人数还要扩张，需要每一个已经得救的基督徒去传福音！雅比斯在祷告中求 神扩张自己的境界，我们也当如此祈求，扩张我们灵性上的境界，扩张主的教会圣工的境界，大家一起来同心合意兴旺福音。三、常与我同在雅比斯祷告的第三句话是求 神“常与我同在”，雅比斯真是会祷告，他知道再也没有什么比 神的同在更宝贵了，他相信这位 神是全能的 神、是大有能力胜过一切的 神。他经历到这位 神是爱我们、怜悯我们的 神。有这样一位 神与我们同在，我们有依靠、我们得力量，我们就不会退缩。有一个大家都熟悉的故事：有人梦见他与主在沙滩上同行，长空中闪过他人生的每一幕，每一幕里都有两双脚印，一双是他的，另一双是主的。忽然，他发现在他灰心失望、完全无助的时候却只有一双脚印，他就对主说，“为什么在我人生最需要你时，主，你却离我而去？！”主回答他，“我儿，在你最痛苦的时候，是我抱着你前行，那一双脚印是我的！”说，“我虽然行过死荫的幽谷、也不怕遭害. 因为你与我同在. 你的杖、你的杆、都安慰我。”无论环境如何恶劣，有主同在，内心安祥，全无害怕；有主同在，就有保障，必能得胜。基督教所信的是生命之道，生命之道必须以生命去经历，在一生的经历中体会，亲身感受 神与我同在的甘甜。有一位姊妹得了恐惧症，她不敢单独在家，也不敢单独出门，无论黑夜、白天，无论在家、外出都必须有人陪伴。牧师和弟兄姊妹都为她祷告，求 神医治她。感谢主，这位姊妹的病渐渐地好起来，有一天，她外出返家接到另一位姊妹的电话，那位姊妹知她外出，便问她，“是谁陪你出去的？”这位姊妹高兴地回答，“一位你和我都熟悉的最好朋友是主耶稣陪我，主与我同在！”亲爱的弟兄姊妹，在你的人生旅途中是否有这样清楚、具体地感受到有主同在的经历？让我们像雅比斯那样祷告，求 神常与我同在！四、保佑我不遭患难、不受艰苦雅比斯祷告的第四句话是求 神保佑我不遭患难、不受艰苦。自从始祖亚当、夏娃犯了罪被逐出伊甸园以后，苦难就临到了，无论是雅比斯所处的那时代还是现今的时代，人们随时随地会遇到这样、那样的苦难，记着，“人生在世必遇患难、如同火星飞腾。”记着主耶稣明确地告诉我们，“在世上你们有苦难. ”在天灾人祸带来的苦难前，人是多么脆弱，多么无能，我们只有向 神求告。雅比斯向 神祷告，求 神“保佑我不遭患难、不受艰苦. ”也提醒我们，首先当求 神保佑。大家知道飞机每当起飞与降落时是最容易出事故的，我认识一位在东亚银行任职的同道，他被总部委派到上海工作，而他的家是安置在香港，因此他常要乘飞机往来。他告诉我说，每一次乘上飞机他总是先默默地向 神祷告说，“主阿，我把生命交托在你手中，求主保佑我不遭患难……”近年来我也常有乘飞机的机会，每一次起飞或降落，我也总向 神祷告，求主保佑我们平安。雅比斯祷告的第四句话中第一层意思是求 神保佑我不遭患难，第二层意思是即使遇到患难也不受艰苦，那就是患难虽然临到，心中却满有盼望，大卫说，“我虽然在患难中、你必将我救活。”虽然经历患难，深信 神必拯救， 神已应允我们“你的日子如何、你的力量也必如何。”。我们求 神保佑我们不因患难而失望，并有力量胜过艰难困苦。因为“ 神是我们的避难所、是我们的力量、是我们在患难中随时的帮助。”常有信徒谈起，不知如何祷告，也有人以为祷告要越长越好。其实，祷告是“在圣灵里祷告”（见犹20），正如保罗所说的，“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着 神的旨意替圣徒祈求。”所以祷告并不在乎长短。有一本书《伟大心灵的祷告》汇集了十四个世纪的思想家、文学家、教会名牧等几百篇祷告，每一篇篇幅都不长，却都发出生命的心声，是历代基督徒灵修文萃的精华，盼望弟兄姊妹能仔细阅读，得到心灵的助力。今日分享的雅比斯的祷告虽然只有短短四句话，却是出自圣灵的感动并蒙 神应允的祷告。祷告是基督徒敬拜 神、相信 神、依靠 神、亲近 神、感谢 神的表现，是基督徒有 神同在、与 神灵交的享受，是基督徒生命和事奉能力的源头，愿我们的祷告也像雅比斯一样蒙 神悦纳。“他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。”这痛苦或者是指着难产的痛苦说的。或者是她生这孩子时，正是她最痛苦的时候。也许是丈夫去世，也许是遭遇患难，也许是碰到说不出的困难打击心中伤痛。因此给他起名叫雅比斯。雅比斯是痛苦忧伤的意思。其实世上的人都是雅比斯，是痛苦忧伤的人生。好像雅各所说的∶“我平生的年日又少又苦。”约伯说∶“人为妇人所生，日子短少，多有患难。”记得有一位牧师讲道时常说∶“我是艰苦命。”许多人觉得命苦，有的是因负担重，有的是因身体衰弱多病，有的是因失业或商意失败，有的因生离死别忧伤痛苦。人生实在是苦海。主耶稣说∶“我将这些事告诉你们，要叫你们知道在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”我们在这苦难的世界里面，怎能得到平安？就是要在主耶稣里面，靠着他胜了世界的能力，来胜过苦难，来得到平安，就是属天的平安。主耶稣说∶“你们的忧愁要变为喜乐。”怎杨才能把忧愁痛苦的人生，变为喜乐的人生呢？第10节头一句话说∶“雅比斯求告以色列的上帝。”这就是雅比斯忧愁痛苦的人生，变为平安喜乐的人生的秘诀。雅比斯有大的信心，他深信上帝会听他的祷告，应允他的祈求。主耶稣说∶“你们若有信心不疑惑┅┅就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。你们祷告无论求什么，只要信是得着，就必得着。”祷告会改变事情，祷告会改变命运，祷告会改变整个的人生。雅比斯有信心，所以“上帝就应允他所求的。”现在思想雅比斯的祷告。
一、“甚愿你赐福与我”
雅比斯知道上帝是万福之源，一切的福气是上帝所赐的，不是人可以靠自己夺取的。说∶“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。”雅各抓住上帝说∶“你不给我祝福，我就不容你去。”果然上帝照他恳切的祈求，就给他祝福。从那时起，这个多忧多患的雅各，变为得胜的以色列，他的品性改变，他的生活改变，他的命运改变，他整个的人生改变，上帝的祝福对人生何等重要。恳切祷告是接受上帝诸般恩典的门路。“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然。”“敬虔┅的心便是大利。”∶6）雅比斯虽然是个软弱无能的人，但因他对上帝的信心，恳切的祈求，蒙上帝的祝福。第9 节说∶“雅比斯比他众弟兄更尊贵。”他出生时虽然家境困苦，母亲伤痛，但上帝却使他比众弟兄更尊贵，因为他信靠上帝。说∶“他若求告我，我就应允他，他在急难中，我要与他同在，我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明与他。”
但以理虽身为俘虏，却能在君王面前作总长，他责备巴比伦王伯沙撒，伯沙撒仍要把紫色袍加在他身上。约瑟是囚犯，最大的希望是释放出来，上帝却把他送上宝座，备受尊荣。这两人是上帝使他们尊荣，是出乎人料想以外的。一生中有了上帝的祝福为最重要，否则虽有高深的学问，超越的能力，和美好的背景，却路路不通。保罗说∶“我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。”
二、“扩张我的境界”
雅比斯第二句的祈求，是求上帝扩张他的境界。保罗说∶“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”我们的灵程要奋进，扩张属灵的地界。说∶“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子，因为你要向左向右开展。”“约书亚年纪老迈，耶和华对他说∶你年纪老迈了，还有许多未得之地。”保罗说∶“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后有公义的冠冕为我存留┅┅。”有好多美好的仗我们还没有打过，好多灵程我们还没有跑过，有好多灵恩我们还没有得着。说∶“所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”