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恒常的赞美神，会否变得麻木呢？
大卫指派一些利未人，恒常不断地颂赞感谢神。颂赞感谢应当成为日常生活的一部分，而不是只在特别的庆典中才做的。你持之以恒地颂赞神，你就不会把祂所赐的福当作理所当然的。
大卫对神的颂赞有哪些值得学习的地方？
在这一段诗歌颂词之中，有四种由衷的感恩：（1 ）纪念神过去的作为；（2 ）将这事告诉别人；（3 ）向别人显示神的荣耀；（4 ）将自己的时间、才智与一切都献给神。只要你对神真心感谢，你在生活中就会自然流露出来。
这首诗我在哪里见过？
这首诗有些地方与诗类似。其中 22节与 15节，第 33节与诗96篇，第 36节与及47至48节相似。
神的应许时常被提及，是怕以色列人会忘记吗？我又记得哪些？
神最初与亚伯拉罕立下此约，以后传给以撒，又传给雅各。神应许将迦南地（就是现在以色列国所在之地 ）赐给他们的后裔，并应许弥赛亚将由他们而出。
神哪些属性当得我的赞美？
颂赞神的主要途径，是在别人面前宣告神的美德与属性。我们承认祂的良善，高举祂完美的德性，让众人能够看见祂的荣美。赞美神很有益处，它能使我们的心思超越一己的困难与缺乏，专注于神的大能、怜悯、君尊、威严与慈爱上。
敬拜的时候，我以为自己只是一位观众，不是吗？
真正的颂赞也包括将荣耀归于神。你敬拜神的时候请牢记──将一切的荣耀归与祂。
我的工作都排得满满的，哪有时间事奉神呢？
亚萨和他的利未人弟兄在约柜前事奉，主理日常的工作。事奉神并不限于宗教的活动，也包括日常的事务。即使你没有传道与教导的机会，神也能使用你为祂做工。有哪些工作呢？是洁净、服事人、歌颂、策划，或是行政工作？你要每天寻找事奉的途径。
敬拜神不只是在教会内，在家里也可以与家人一起敬拜神，要如何实行？
尽管耶和华的会幕仍在基遍，大卫却将神的约柜运回耶路撒冷。他计划将会幕与约柜，一同放在耶路撒冷的新圣殿之中，使那里成为以色列人惟一的敬拜中心。不过，圣殿直到所罗门的时代才落成。在它盖好以前，以色列人有两个敬拜中心，并有两位大祭司，一个在基遍，另一个在耶路撒冷。
我不禁止我口，我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。参考经文: ；；；提要 第一一二个有关苦难的原文「siyach（see'-akh）－HB7878」是个动词，其义涵：「提出、调解、冥想、交谈、抱怨、衡量、歌唱」，中文圣经和合本译为： 「传扬、谈论、说话、哀情、哀声、悲伤、默念、思想」。约伯面对自己的好友提慢人以利法，无情的责备和入罪（伯四~五），令他百口莫辩。他不明白为何陷入苦境，为何置身于永不止尽的痛苦中，因此他悲鸣诉说：「我不禁止我口，我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。」约伯的痛苦不仅是肉体上的，心灵上的创痛，使他甚至厌弃自己，但他呼喊说：「人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他。」我们若能有相同的存心，有一天也能经历约伯亲眼见主的喜乐。
大卫在苦难中也有相同的反应：「上帝阿，求祢留心听我的祷告，不要隐藏不听我的恳求。求祢侧耳听我、应允我，我哀叹不安、发声唉哼。……我心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。……我要晚上、早晨、晌午、哀声悲叹，祂也必听我的声音。」，4~5，17）亲爱的，在苦难中无须禁声，大胆将你的苦况和内心的感受向祂发出哀声、悲叹，主必垂听、主必拯救。
默想1.上帝明白我们的有限，上帝也在乎我们的遭遇。祂侧耳垂听信徒在苦境中的哀叹，祂也必施行拯救。因祂应许要与我们同在，必不撇下我们成为孤儿。亲爱的，没有什么是不能向祂倾诉的，将你真实的感受告诉祂吧。2.真实的心是主所看重、喜悦的，祂知道我们不过是人，明白我们的软弱，在祂量定的时候、以祂的方式，祂必伸出大能的手，救你出离苦境。苦难的金言1.被上帝医治的人是何等的快乐，有时上帝使我们受到深刻的创伤，以此来显明祂医治的能力是如何的伟大。──内村2.父啊，我们在忧伤中仰望祢，祢是生命医治的泉源，黑夜中虽然幽暗，清早必有喜乐。──HS苦难的经文1.我的心哪，你要称颂耶和华。耶和华我的上帝阿，祢为至大，祢以尊荣威严为衣服。（诗一○2.诸山升上、诸谷沉下。归祢为他所安定之地。（诗一○3.使野地的走兽有水喝，野驴得解其渴。（诗一○苦难中的祷告亲爱的主阿，祢从一切的急难中，把我救出来。有时，我心在我里面甚是疼痛，恐惧战兢归到我身，惊恐漫过了我。我必速速逃到祢那里，脱离狂风暴雨。我要晚上、早晨、晌午、哀声悲叹，祢也必听我的声音。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；诗约翰叁书1:；；；；；；；；一○；一○；；；
钥节:称谢耶和华，歌颂祢至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬祢的慈爱，每夜传扬祢的信实，这本为美事。
参考经文:利约翰叁书1:；
提要
第八个有关赞美的是「zamar（zaw-mar'）HB-2167，2168」，原文意思是「修剪、整理」。在旧约中出现三次是译为「修理」（利约翰叁书1:；，其余皆译为「歌颂」。「zamar」，它含有「以音乐赞美上帝」之意。在书九十二篇前面三节，提到：「称谢耶和华，『歌颂（zamar）』祢至高者的名。用十弦的乐器和瑟，用琴弹幽雅的声音。早晨传扬祢的慈爱，每夜传扬祢的信实，这本为美事。」英文NIV译为：「It is good to praese the Lord and make music to your name, O Most High, to proclaim your love in the morning and your faithfulness at night, to the music of the ten-stringed lyre and the melody of the harp.」让我们清楚看见用音乐来赞美上帝，是极美的事奉。 若你将今日的经文读一遍并整理，你将发现原来「歌颂（zamar）」的方式何其多样，除了以「唱诗」歌颂（诗约翰叁书1:；；一○；一○；之外，还可以用「十弦瑟」歌颂；，用「诗歌的声音」歌颂，用「琴」歌颂，用灵「歌颂」，「弹琴」歌颂，「击鼓弹琴」歌颂。除此以外，圣经还记载更多歌颂赞美上帝的方式，我们将会陆续查考。总之，上帝是无始无终、不可限量的，因此我们赞美的方式，亦可随之千变万化。但最重要的，是当拥有一颗真诚、赞美的心。默想
1.有些基督徒不懂赞美，其主要原因之一，是不知如何来赞美上帝。今日的经文让我们明白，除了我们用言语来赞美主之外，音乐也是一种很好的表达方式。不论用口唱或用手弹、拉、敲、打、拍、吹奏各样乐器等等，都是顶好的赞美。2.另外，圣经也告诉我们，除了用「悟性」歌颂，更要用「灵」来歌颂。因为口唱心和、心口合一的赞美，是主所悦纳的。赞美的金言
1.只有赞美能够解除忧苦。──选2.圣徒赞美的波涛，是从内心深处的泉源涌流出来的。──选赞美的经文
1.你们应当弹琴称谢耶和华，用十弦瑟歌颂祂。2.全地都要向耶和华欢乐，要发起大声，欢呼歌颂。3.愿他们跳舞赞美祂的名，击鼓弹琴歌颂祂。赞美的祷告 亲爱的主，至高者阿！我们要歌颂祢的名，我们的嘴唇，我们的灵魂，都要不住声地欢呼、歌颂祢。因祢白昼向我们施慈爱，黑夜向我们施恩惠。亲爱的主阿！我们要称谢歌颂祢，直到永远。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；诗一○
钥节:要说，拯救我们的上帝阿！求你救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞你的圣名，以赞美你为夸胜。
参考经文:；；；；；；
提要
第六个与赞美有关的是「shabach（shaw-bakh'）HB-7623」旧约中出现17次，原文意思是「夸胜」。大卫将约柜安放在他为上帝所搭的帐幕里，便歌颂耶和华。其中有一节提到：「要说，拯救我们的上帝阿！求祢救我们，聚集我们，使我们脱离外邦，我们好称赞祢的圣名，以赞美祢为『夸胜（shabach）』。」 ；诗一○英文NIV译为：「We may glory in your praise」即「用赞美来荣耀祢」之意。「shabach」可说是一种得胜的呼喊，能力的夸耀，信心的欢呼。 在中文和合本圣经，将「shabach」译为「称颂」；；及「歌颂」等。较为特殊的是：「祢管辖海的狂傲．波浪翻腾、祢就使他平静了。」「就…平静了」原文就是「shabach」。上帝不但使海平静，也使「万民的喧哗」都平静。上帝的无所不能，真配得我们赞叹。这使我们想起，主曾在加利利海上，遇狂风大浪，祂斥责风和海，使他们平静下来。众人因此希奇说，这是怎样的人连风和海也听从祂了。亲爱的，当你认识主愈深，你就愈知如何向祂献上赞美了。默想
1.「以赞美上帝为夸胜」这是一种特殊的赞美，为着上帝的大能，为着上帝的拯救，也为着上帝的荣耀。当赞美兴起之时，得胜就在前头。多少时候，基督徒不敢为那些尚未成就的应许献上赞美，是因为信心不足。主要我们为祂夸胜，因为祂是全能的上帝，在祂没有难成的事。2.有一首诗歌唱到：「你要安静，你要知道，你要安静，因我是上帝。你要等候，因为我是上帝，默然爱你。要安静、等候入安息。我是耶和华，要医治你，信者得痊愈。」天路客啊！当安息在主里面，等候仰望祂为你成就大事。赞美的金言
1.顺境中的赞美是自然的，逆境中的赞美则是珍贵的。──选2.赞美是最好的奉献，也是最真实的信心确据。──选赞美的经文
1.因祢的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞祢。2.万国阿！你们都当赞美耶和华。万民哪！你们都当颂赞祂。3.这代要对那代颂赞祢的作为，也要传扬祢的大能。赞美的祷告 亲爱的主阿！我们要齐心称谢上帝，要传扬祢一切奇妙的作为。因祢能在净光的高处开江河，在谷中开泉源，祢能使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。哈利路亚，赞美主！奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:
钥节:要以祂的圣名夸耀．寻求耶和华的人心中应当欢喜。
参考经文:诗一○；；；；
提要
「赞美」在旧约中同义的字汇很多。首先查考「halal（haw-lal'）-HB1984」，其原文字义是「称赞」，但用在上帝身上，则译为「赞美」（诗一○；、「颂赞」（代上约翰叁书1:；代下约翰叁书1:。较为特殊的翻译是「夸耀」；；一○，这是指要以主的圣名夸耀，因耶和华而夸耀。新约圣经中保罗也引用教导信徒说：「夸口的当指着主夸口」，他提醒腓立比的信徒：「在基督耶稣里夸口」。可见基督徒当以上帝为荣，以作为主的信徒为傲。在生活中见证主的大能，便是将赞美和荣耀归给祂。初代教会的使徒，由于他们的胆量和见证，虽然被官府认为是没有学问的小民，但却「希奇认明他们是跟过耶稣的」。由于在他们身上彰显了上帝的权能和荣耀，他们的事奉就是对主最好的赞美了。保罗也见证说：「我不以福音为耻」，意思是他以福音为荣。他为主的缘故，置生死于度外，他的事奉就是对主最好的赞美了。深愿我们能以主夸口。
默想
1.信徒原本是无可夸口的，因为我们的一切都来自上帝。如保罗所说：「我今日成了何等人，是蒙上帝的恩才成的。」如今我们能夸的，只是我们的软弱、失败）。如此，基督的能力在我们身上，才显得完全。2.「halal」在旧约中共出现211次，被译为「赞美」的，共有101次；译为「颂赞」的，则有9次；译为「夸耀」的，有8次。可见这个字，含括了称颂、赞美及因耶和华夸耀的意思，是人在欢喜、兴奋之下，向主发出的呼喊。我们的赞美，若不是有感而发，若不出于真心诚意，若不是欢喜坚定，便不得主悦纳的。赞美的金言
1.赞美上帝是圣徒在地上最尊贵的工作，也将是在天上最主要的事。──选2.赞美使人心超越生命中的争战，得见上帝带来胜利和盼望的丰富资源。──选赞美的经文
1.要以祂的圣名夸耀，寻求耶和华的人，心中应当欢喜。2.外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。3.耶和华以色列的上帝，从亘古直到永远，是应当称颂的。众民都说，阿们，并且赞美耶和华。赞美的祷告 亲爱的主阿！祢的话语能苏醒人心，能使愚人有智慧。如诗人所说：都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕。比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。祢是我们的磐石，是我们的救赎主，愿我们的口常说赞美的言语，心中常怀感恩的意念，好在祢面前，得蒙悦纳。奉主耶稣基督圣名，阿们！
经文:；约翰叁书1:；诗五十；七十三～八十三
钥节:我要开口说比喻，我要说出古时的谜语。
参考经文:
提要
亚萨乃是大卫王室内乐团的班长，他领导了一团四千人的大诗班，在圣殿敬拜中奏乐、敲锣吹号、鼓瑟弹琴，领导百姓用诗歌颂扬赞美上帝。虽然他的出身只是一个寞寞无闻的钹手，但他与上帝之间的关系非常密切，他在属灵的追求上也是积极而敬虔的。圣经中的书，他所写的共计十二篇，从其中我们就可以看见端倪。上帝赐给他有特别歌颂赞美的恩赐，他终身用音乐来事奉上帝。他的书就是他的祷告，是由圣灵借着他所发表出来，对上帝真实的敬拜和赞美。我们略举几节就能窥其奥妙：「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我，那按正路而行的，我必使他得着救恩。」「除您以外，在天上我有谁呢？除您以外，在地上我也没有所爱慕的。」「我要思想您的经营，默念您的作为。」亚萨的属灵生命极其深邃，他的属灵经历也必相当丰富，否则他如何能写出这些书的。
值得注意的是，这位一生以音乐、歌唱、乐器来赞美事奉上帝的亚萨，却被主耶稣称为先知，祂在讲到面酵的比喻时曾说：「这是要应验先知的话说：『我要开口比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。』」这句话正是亚萨所作书七十八篇第二节。可见，主将亚萨列为先知之一。这让我们看见「作先知」恩赐的另一个范畴，正如前面我们查考过，易多是位文字工作者，借着他的笔，来执行他先知的职份。而今在亚萨身上，我们了解到音乐事奉，也可以成为「先知」事奉的一种。大光的同工子爱姊妹，长久以来，圣灵赐给她有写作诗歌的恩赐。每当圣灵的感动下来时，她心中就会浮现清楚的歌词，她口中就会哼出美妙的曲调。这些源源不断从天而来的幔内之歌，拉近了她和主之间的关系。也借着这些诗歌来安慰、鼓励、引导人赞美主，与主更加亲近，其实这也正是另一种「先知」的工作了。深愿每位弟兄姊妹，不要轻看上帝所给你的恩赐，要渴慕，善用主所赐的恩赐，将它奉献给主，为主所用，那是美得无比的。
默想
1.亚萨从一位默默无名的敲钹手，直到高升为大卫圣殿书的班长，其间必定经过长久的操练和追求。最重要的是他能锲而不舍，就像他敲钹一样的工夫。钹是最谦卑的伴奏乐器，却不是很容易敲得好。但它在赞美中占了很重要的地位，钹手必须有持续的力量，其他的乐器会有偶发的高潮，和休止的时候，但钹手都不能停顿。而这样没有停顿、没有变化，稳定持久的能力，乃是一切赞美的基础。我们对主的爱，也正是如此。2.音乐的事奉也能成为一种「先知」的事奉，它是主所悦纳和欣赏的。圣灵的应许
1.凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我。那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。2.除您以外，在天上我有谁呢？除您以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体，和我的心肠衰残。但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。3.我要提说耶和华所行的，我要记念您古时的奇事。我也要思想您的经营，默念您的作为。在圣灵里祷告 亲爱的主阿！请教导我们，懂得看重、珍惜您所赐下赞美的恩赐，用赞美谱出生命的乐章，奉献给您，彰显上帝的荣耀。奉主圣名，阿们！
要寻求耶和华和祂的能力，时常来到祂面前。
为了帮助你记住祷告的四个部分，思考一下祷告这个英文单词的拼写（P-R-A-Y）。
P表示赞美（Praise）主！不知道怎么赞美？认为自己无话可说？如果你使用经文就不会出现这样的情形。大卫在给我们立了美好的榜样，你可以效法：“耶和华啊，伟大、权能、荣耀、尊贵和威严都是你的，天上地下的一切都是你的。耶和华啊，国度是你的，你是万有的主宰。富贵和尊荣都从你而来，你掌管一切，你手中有权能和力量，能使人尊大、强盛。我们的上帝啊，我们称颂你，赞美你荣耀的名。”
R表示悔改（Repent）你的罪！如同高温把金属的杂质带出表面，好让冶炼工人除去一样，你的祷告时间也会揭示你必须改变的态度、必须打破的习惯，以及必须除去阻挡祝福的障碍。仅仅告诉上帝你的罪还不够。祂已经知道了。你必须求祂帮助你远离它们。这才是真正的悔改。
A表示求告（As祂）。为你自己和别人求告上帝。你的祷告邀请上帝介入你的情况，而你的信心启动祂的能力来改变环境。祷告不存在距离，也没有克服不了的文化或语言障碍。当我们祷告的时候，就像是打开电源开关，事情开始运作起来。耶稣说：“我要把天国的钥匙交给你。……凡你在地上释放的，在天上也要释放。”
Y表示降服（Yield）。将你自己降服于上帝的旨意里！宣告耶稣基督在你生命当中的主权，就如同在一张空白支票的底下签上你的名字，然后邀请祂来填写金额。
阅读: 、
你们要恒切祷告，在此警醒感恩。——
当我们和邻居的小孩艾伦要到附近的河边时，艾伦不安地问道：“我们会碰到蛇吗？”
“我们从来没碰见过！”我回答说，“但也是有可能喔！那我们来祷告，求上帝保守我们平安。”于是，我们停下脚步，一起祷告之后，继续前行。
几分钟后，我的妻子卡莉突然迅速往后退了一步，很惊险地避开了一条蜷曲在前路的剧毒铜斑蛇。我们跟蛇保持安全距离，直等到它离开。接着，我们感谢上帝没有发生不幸的事情。我相信上帝透过艾伦提醒我们可能会碰到蛇，我们的祷告也是祂眷顾的一部分。
那天傍晚，我们与危险擦身而过。让我想起大卫说过一句重要的话：“要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面”。这个忠告是出自欢庆约柜重返耶路撒冷的一首诗歌。这首诗歌讲述上帝在祂百姓的苦难中仍然信实，提醒他们要一直赞美祂，并向祂呼求（35节）。
“寻求上帝的面”的意思是，即使在最平常普通的日子里，我们的心仍要转向祂。有时，上帝回应我们的祷告并非按着我们的心意，但无论如何，上帝仍然信实。我们的好牧人会引领你我的道路，并保守我们常在祂的恩慈、力量和慈爱中。愿我们定意完全倚靠。
我需祢，我需要祢，每时刻需要祢，求主现在施恩惠，我来就祢。
请回想一个场合，你曾寻求“耶和华与祂的能力”、寻求“祂的面”。你为何呼求并倚靠上帝？祂又如何回应你呢？
阅读:
要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。——
我四岁的儿子老爱问问题，常叽叽喳喳说个不停。我很喜欢跟他聊天，但他却有一个坏习惯，就是他连背对着我也一直跟我说话，因此我常挂在嘴边的一句话就是：“我听不到。当你说话的时候，请看着我。”
有时，我觉得上帝也想要对我们这么说。不是因为祂听不见，而是因为我们跟祂说话时，往往没有“看着”祂。虽然我们向上帝祷告，却仍困在自己的问题当中，目光全都集中在自己身上，忘记上帝所拥有的属性。正如我儿子一样，虽然向对方提出了问题，却没有注视着对方。
其实，我们只要记得祂是怎样的一位上帝，记得祂的作为，许多问题都可以得到答案。只要重新调整焦点，我们就能再次思想上帝的属性，从中得着安慰，因为祂满有慈爱、饶恕、权能与恩典。
诗人相信，我们应时常寻求上帝的面 。大卫在指派人带领群众敬拜祷告时，也鼓励他们要赞美上帝的属性，并述说祂信实的作为。
只要转眼仰望上帝的荣面，即使有些问题仍悬而未决，我们依然能得着那支撑我们的力量与安慰。
主啊，愿祢的脸光照我们。
当以色列人围着约柜敬拜耶和华时，大卫为了纪念约柜的回归， 撰写了一首敬拜的诗歌，以颂赞上帝的大能，称颂祂的同在。大卫呼吁人们“时常寻求祂的面”，并要敬畏、敬拜祂（25、29-30节）。对你来说，“时常寻求祂的面”意味着什么呢？