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啊，松一口气，幸亏识破他们，若真与他们工作──
亚述征服北国以色列后，把外邦人迁入，这些人后来成为犹大和便雅悯的仇敌，王下17章 ）。为了渗入以色列人当中破坏圣殿重建，外邦人假装愿意伸出援手，但真正的目的却是要监视犹太人的动静，防止耶路撒冷再度强盛起来。不过，犹太人早已识破他们的诡计。与不信的人合作做神的工，会叫神的子民在信仰上妥协。
为神作工，受到拦阻是在所难免的──人们这样说。是真的吗？那怎算好？就不为神作工了吗？
信徒为神做工时，难免会遇到拦阻，不信的人和邪恶的灵界势力常常攻击神和祂的子民。他们摆出友善的姿态来寻求合作，目的却要趁机打击和威吓我们，甚至诬陷我们。若能及早识破他们的诡计，仇敌便无法得逞。当拦阻出现时，我们只管照神的计划放胆而行，信靠神并留心看祂如何带领我们胜过各种障碍。
看那亚述人又真是挺有诚意，看有些假教徒也真是很和善，要提防假冒，这……
仇敌声称敬奉所罗巴伯和犹太人的神，表面看来，他们的确如此，但同时他们还拜别的神。在神眼中，这并非敬拜，而是犯罪和背叛，真正的敬拜是专一委身给神。对这班外邦人来说，神仅是另一个偶像而已。他们声称敬拜神，真正的动机却是要破坏圣殿的重建。今天，信徒必须提防假基督徒利用基督教作谋取私利的工具。
建殿受扰乱，能不沮丧？生活有困难应不恐惧？你说，还有出路……
沮丧和恐惧，是完成神工作的两大障碍，它们会突然而来，使我们措手不及。沮丧蚕蚀我们的工作动力，恐惧则僵化我们，使人毫不进取。我们必须小心这些阻碍，并记住从古至今，在每一个时代，神的子民都会遇上困难，只要专心靠主，神必帮助人得胜。当你沮丧和恐惧时，凭着圣徒间的彼此扶持，定能胜过艰难，完成神的旨意。
以斯拉把各样事件放在一起，却不按时序排列，用意何在？
以斯拉把重建圣殿、修筑城墙，重修耶路撒冷等重要工程时的种种障碍，一一概述在这段经文内。按年代次序来分，的事，该排在第6至7章之间； 23节的事，则应在以斯拉记7章与尼希米记1章所载事件之间。以斯拉把这些事件集中在一起，以突出多年来神的工作不断受到干扰，但祂的大能最终仍得胜的事实。
这些信一定不会像今天一般是写在纸上……
这封致亚达薛西的信，可能刻在泥版上，也可能记在陶器碎片或羊皮纸上。
以斯拉时期执政的波斯王
在历史上多强大的王国也会衰落，看亚斯那巴王──
亚斯那巴（公元前669－627年 ）曾重新迁徙被掳的以色列人。他是亚述国最后一位有为君主，他死后国家随即衰落。公元前612年亚述终被巴比伦征服。
当亚达薛西发现君王皆出自耶路撒冷后，他就……
亚达薛西曾说：耶路撒冷“自古以来常有背叛列王、反叛悖逆的事。”他翻查历史记载，发现君王皆出自耶路撒冷，他也许担忧此城一旦重建起来，会再兴起一位强大的君王。过去所罗门曾统治庞大帝国，而耶路撒冷的王亦屡抗强权，例如西底家起誓效忠尼布甲尼撒，但最后仍背叛了他。故此亚达薛西不愿帮助重建这个城邦。
被逐回归，心只想建殿却又受阻，怎不灰心──不然！为甚么？
被逐的以色列人祸不单行，饱受挫折，重建的工作又停滞，心中既痛苦又沮丧。虽然环境有时由不得人控制，领袖们也应尽忠，使工作继续进行。当你被困扰，感到寸步难移时，切记仍要在主里刚强站立。
停止了，却也不是永远不再动──
从这一节开始，以斯拉再次按年月顺序记录。这节所发生的事情，距百姓动工重建圣殿之时约有十年之久。重建工程停止了，至公元前520年，即大利乌王在位第二年才恢复（5章 ）。
1犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华－以色列的神建造殿宇，
2就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：“请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。”
3但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华－以色列的神协力建造，是照波斯王塞鲁士所吩咐的。”
4那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；5从波斯王塞鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
所罗巴伯重建第二圣殿的整个工程遭受到敌人的攻击，指出从波斯王塞鲁士年间，直到波斯王大流士登基的时候，第二圣殿的工程及礼祭常受到攻击，因此这不是一两次的个别攻击个案，而是长时间受人毁谤的苦难，若非因为神的恩典以及犹大人的毅力与信靠，第二圣殿的礼祭与重建不能完成。到底这是怎样的攻击？所罗巴伯又如何面对的？
首先，犹大和便雅悯的敌人是昔日以色列北国被亚述王以撒哈顿（Esarhaddon）掳去的人，经文以“敌人”（ṣăr）称呼他们，说明真正的以色列并不包括他们，因为以色列的众支派族长都站在与所罗巴伯同一的阵线，因此这些“敌人”被理解为以色列民以外的人。他们对所罗巴伯的阵营说要一起重建耶和华的殿，因为他们声称他们也寻求所罗巴伯的神，这种声称应被理解为恶意的渗透，期望借合作建殿来破坏所罗巴伯的工程。然而，所罗巴伯一早便知道他们的计划，便坚决拒绝他们的请求。
之后，他们见渗透的计划不果，便贿买谋士在波斯王面对毁谤所罗巴伯他们，期望借毁谤来让波斯王以为所罗巴伯他们期望借建殿来搞独立，而他们的计划也成功地停止所罗巴伯的重建。这样，所罗巴伯虽然受到神的赐福与波斯帝国政策的配合，也不代表他没有困难，反之，他所面对的困难重重，并且要忍受长期被毁谤的伤害，到底他如何面对的？
所罗巴伯回应敌人说：我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王塞鲁士所吩咐的。首先，所罗巴伯认定这殿不是为自己的成就而建，也不是为了炫耀自己，而是为耶和华以色列的神而建，他认定手上所做的一切都是为了神而做而不是为了个人得失，这便更多以一个宽宏的态度去面对任何困难，因为这些敌人不是要敌对他，而是要敌对神。第二，所罗巴伯认定这是照波斯王的吩咐而建，代表他明白神在历史舞台中的作为及对波斯王心中的感动，就算有敌人会扰乱所罗巴伯，这些敌人最终也不能扰乱神的计划，既然是神的计划，所罗巴伯便能有一个处之泰然的心去面对。
思想：到底你事奉时是为主而作还是为自己而作？你事奉时是否也看见神的计划与心意？事奉神不一定会凡事顺利，有时正正因为事奉神才会遭受不同的攻击，但经文告诉我们要学习如所罗巴伯一样把焦点放在神身上，由祂来定义自己的事奉，这便能在敌人的攻击中处之泰然，经历神而来的忍耐，面对长久被毁谤的苦难了。