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先知哈该和撒迦利亚都出来说劝勉的话，他们的话记在……
有关哈该和撒迦利亚的事迹与讯息，请参考哈该书和撒迦利亚书。
有神的先知在那里帮助他们，真好！但谁去扶持那些传讲神的话的人？我们可以吗？
“有神的先知在那里帮助他们。”神有时会差派先知，去激励祂的子民。为此，哈该和撒迦利亚不但传讲信息，还亲自参与建造工作。今天在教会里，神也会使用先知的信息来巩固我们的工作，如同哈该和撒迦利亚帮助以色列人一样。“但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。”。不过，我们也要多多鼓励扶持那些传讲神话语的人。
纵有拦阻，神仍拖带犹太人；在跟随神的路上，神的手始终牵引着我……
耶路撒冷附近的外邦人企图阻止圣殿重建。事情还在法理上争论不休、未有定案时，犹太人却已继续他们的工作了。我们为神作工，每当受到耽误、扰乱或打击时，必须凭着信心勇往直前。不论谁阻挡，神必能成就祂在世上的旨意。昔日祂看顾犹太人的首领，今天也必看顾你。你只管专心完成神的旨意，不要被阴谋和中伤绊倒。
以肯定的语气说出“我们是天地之神的仆人”，你可以吗？无论何时、何况……
在重建圣殿的过程中，波斯国派来的总督诸多刁难，质问是谁准许建殿，以威吓以色列人，但百姓毫无惧色地回答：“我们是天地之神的仆人。”
在不信神的世界里，要为自己的信仰放胆说话并不容易，却要勇而为之。确认自己是神的仆人，正是解除压力和威吓的良方。我们要先忠于神，然后才考虑人的反应。如果我们太顾虑带有敌意的批评，很容易使自己陷于恐惧中。若要处处讨好人，避免开罪人，我们就无法顺利完工。神是我们的主，祂的赏赐才是最重要的，所以不必惧怕威吓。让我们以言语和行动来告诉别人：神才是我们真正的事奉对象。
被掳结束后的先知
玛代波斯帝国
前面的经文不是称塞鲁士为波斯王吗？怎么在这里却是……
在和中，塞鲁士分别被称为波斯王和巴比伦王，因为波斯刚攻陷巴比伦，塞鲁士便成了两国之君。巴比伦在这事件中较为重要，因希伯来人被掳的七十年都在那里度过。另外，在中的巴比伦，可能是指首都巴比伦城。
11他们回答说：『我们是天地之神的仆人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。
12只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中，他就拆毁这殿，又将百姓掳到巴比伦。
13然而巴比伦王塞鲁士元年，他降旨允准建造神的这殿。
14神殿中的金、银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的，塞鲁士王从巴比伦庙里取出来，交给派为省长的，名叫设巴萨，
15对他说可以将这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。
16于是这设巴萨来建立耶路撒冷神殿的根基。这殿从那时直到如今尚未造成。』
17现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看塞鲁士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿没有，王的心意如何？请降旨晓谕我们。”
以色列地河西的总督及其同党上本奏告大流士关于所罗巴伯重建圣殿的事，要查明他们的建殿是否得到王的准许。有趣的是，在他们上奏的信中转载了所罗巴伯及长老们的说话，让长老们有机会向大流士王解释为何他们会重建圣殿。要留意，长老们的解释提及三位君王：所罗门、尼布甲尼撒以及塞鲁士。
在纯粹历史的向导来看，以色列的第一圣殿被毁是因为尼布甲尼撒的拆毁，但以色列人从来都不以这样的向导来看第一圣殿被毁的原因，圣殿被毁的原因是不折不扣的神学原因：只因我们列祖惹天上的神发怒，神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中。第一圣殿的建立是因为大君王所罗门，第一圣殿的被毁也是因为大君王尼布甲尼撒，但若不是神把他们交在…，谁也不能在天上的神手中把第一圣殿拆毁。就是祂，主宰众大君王的心意，能运用大君王作为工具为以色列民带来刑罚，以色列民之所被掳，圣殿之所以被毁，完完全全是因为天上的神的怒气，也是因为以色列民的罪恶。这些大君王的出现，只是神的计划的工具，就算他们在人眼中看似伟大，但他们只不过是人，真正主宰一切的是天上的神。
正如大君王所罗门建造第一圣殿，波斯的大君王塞鲁士也曾降旨要建第二圣殿，经文似乎刻意对比这两个大君王，为要让人明白圣殿的建立得到大君王的祝福，反映了天上的神的心意。原来，尼布甲尼撒的拆毁反映了神的刑罚，塞鲁士降旨重建反映了神的眷顾，神才是历史的主宰，圣殿的被毁与重建在人看来是大君王的旨意，但背后却是神的美意。
思想：指出王若以为美，这个王便是大流士王，是整封信中的第四位君王。建殿就是神的心意，所罗门王实践神的心意建第一圣殿，塞鲁士王履行神的心意重建第二圣殿，若果大流士王也看见神的美意，若以此事为美，他也可以因此而行使神给予他的权力，成就神建殿的美意。原来，人类君王的生命短暂，一生所做的都只不过重复前人所做的（例如建殿的事），但若果能在短短的人生中成就神的心意，那怕只是重复前人所做的，都因为神的赐福变得有意义。就在朝代的变幻中，大君王的交替里，你也是否看见神的美意？你的生命也是否做神若以为美的事？
1那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。
2于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。
3当时河西的总督达乃和示他‧波斯乃，并他们的同党来问说：“谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？”
4我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字。
5神的眼目看顾犹大的长老，以致总督等没有叫他们停工，直到这事奏告大流士，得着他的回谕。
第二圣殿的重建工程因为连串的毁谤（拉四章）而停工，直到大流士王登基后，有先知哈该与撒迦利亚鼓励下，所罗巴伯便起来动手建造圣殿。哈该书记载先知责备犹大人只顾自己的房子而不顾圣殿的重建，这可能因为圣殿停工已久，百姓起初那种重建的热忱已减退，慢慢只关心自己的房子而不理会神的工作。撒迦利亚书第四章鼓励所罗巴伯既开了工必能完工，就算有很多人质疑所罗巴伯的工程，也不能否定神的计划，因为只要靠着神的灵所说出的应许，所罗巴伯便能完工。在这些先知们的鼓励下，所罗巴伯重新起来建造。原来，当事奉停顿了一回，事奉神的心会减退，这时便有神所差派的使者，再次鼓励我们不要放弃，就算前面的路程还未明朗，事奉神的心也必坚定。
当所罗巴伯开始建造时，又再次有人质疑他们的重建，便奏告大流士王，要得着他的回谕。然而，这样的质疑不能叫停工程，反而让工程能在等候回谕的时间中加速进行，因为神的眼目看顾犹大的长老，这种描述其实是取自：这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。“七眼”代表完全的看顾，神的眼目让所罗巴伯能在不稳定当中还能继续神的工，就算前路未明朗，只要忠心做眼前的一切便足够了。
思想：人的眼目很短视，只会看见眼前的困难与苦难，会因为种种看似不顺利的现实而放弃事奉及重建。但，原来人的眼目不是重点，重点却是神的眼目，神的眼目可以望得更远，看见圣殿完工的景象，便轻看现在所遭受的困苦；神的眼目更加看见真实的情况，原来人所看见的困难只是虚幻，神的七眼才看见真实的东西，当所罗巴伯拿线铊开工，神便欢喜，祂欢喜我们不放弃，只要我们不作逃兵，神必会完成祂自己的工作。你相信吗？
不要拦阻上帝殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老，在原处建造上帝的这殿。参考经文: ；；～14；；；提要
大利乌一世（舒士他斯伯）(Hystaspis, BC521～486)即圣经以斯拉记、哈该书、撒迦利亚书中所载的「波斯王大利乌」。
在古列元年（BC536年）时，上帝激动古列的心，使他下诏让以色列百姓从被掳之地归回犹大地，在大祭司耶书亚及行政领袖所罗巴伯领导下，在耶路撒冷重建圣殿，但不久即遭受敌人的阻挠，犹太人因为软弱，以致长达15年完全停工，后来上帝兴起哈该及撒迦利亚两位先知，传扬主的信息，鼓励百姓重拾信心及热心，继续重建圣殿的工作。在圣灵的推动下，百姓勇敢地恢复建殿的事宜。
当时的河西总督达乃见状，便写信上奏大利乌王想阻止此事。但上帝却扭转大利乌的心，使大利乌找到从前古列王所下的诏书，发现建殿是经过先王同意的。于是大利乌不但没有阻止建殿之事，反而捐出大笔贡银，并且降旨如有人违令阻止建殿，将受绞刑。他也对以色列的上帝怀着极大的敬畏，希望「他们献馨香的祭给天上的上帝，又为王和王众子的寿命祈祷。」()
由于大利乌的协助，圣殿在四年之中（BC516年）即重建完毕，何等奇妙，上帝竟然感动并且使用了二位外邦的君王，协助祂的子民重建祂的殿宇。
小档案地点：巴比伦职业：波斯帝国第三任君王亲属：儿子──亚哈随鲁默想1.重建圣殿因为敌人（撒但）的拦阻，使得以色列人手软，建造的事工因此完全停顿了15年之久。信徒哪，当提防撒但的诡计，务要抵挡，用圣灵的宝剑对付从撒但而来的拦阻和破坏。2.大利乌虽是外邦的君王，却能顺从圣灵而来的感动，协助完成上帝的旨意。今天多少上帝的儿女，却耳朵发沉，内心蒙蔽，拒绝倾听圣灵微小的声音，何等可惜！祈祷主啊！服事您，要有恒久忍耐的心，是很重要的。昔日重建圣殿，虽被拦阻15年，终究还是完成了。如今每天的事奉中若有什么难处，求主赐我毅力和恒心，永不放弃，能靠主得胜有余。
因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。参考经文: 、13；、23；提要
在停工的15年当中，所罗巴伯必定心急如焚，眼看上帝的殿尚未完工，百姓又逐渐失去信心，中了撒但的诡计。他一定和大祭司耶书亚共谋对策，这时上帝兴起了两位先知，哈该及撒迦利亚，来协助所罗巴伯，他们传递上帝的信息，斥责百姓不能只顾建造自己的房子，任凭上帝的殿荒凉，鼓舞百姓的信心和热心，继续建殿的工作。在圣灵的激动下，上帝再次彰显大能，扭转大利乌王的心，降旨恢复建殿，甚至拨款协助工程的进行。此后不到四年时间，圣殿即重建完毕。在此，我们看到圣灵的同在、先知的推动、和所罗巴伯的信心，上帝借着两位外邦君王的襄助，完成了一件如此重要的圣工，何等奇妙！
所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比，但仍然使所罗巴伯的事奉被主记念。因为他的热心和坚持，带领五万人回国建殿，他致力于按圣经的教导，恢复百姓的崇拜生活，他听从哈该及撒迦利亚的劝勉，完成圣殿的工程。他横越九百英哩危险的荒漠，花了半辈子的时间去重建圣殿，既不为名也不为利，只为了那从上头来的呼召，这是上帝仆人忠心的典范。
默想1.翻开耶稣基督的家谱，所罗巴伯不单上联大卫，并且下及耶稣基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一，从大卫到耶稣基督之间，所罗巴伯正是一个中心人物。他的事奉可与摩西相比，你是否能列出他们之间相似的地方？2.在今天的教会中，求上帝兴起更多的所罗巴伯，能带领祂的百姓，离开巴比伦（世界），归回耶路撒冷（上帝的家），重修祭坛、重建圣殿，复兴上帝的国度。3.哈该曾预言所罗巴伯说：「到那日，我必以你为印，因我拣选了你。」何等宝贝，成为上帝的印，我们是否也能成为上帝的见证？祈祷主啊！您能使「人的心转向」，这是何等奇妙的作为，求主常常调整我「心」的方向，能时时向着您，尊您为大。
一、作者简介
本书的作者是哈该，其事迹不详，在圣经其他书卷只出现两次(，)。
名意：欢乐的，宴乐的，神的筵席。
家乡：大约在被掳期间生于巴比伦。
事工：哈该常被称为“成功的先知”，是因他工作的果效之快，胜于别的先知。他又被称为“用砖块说话的先知”，原因是他信息的主题就是重建圣殿。
同工：撒迦利亚(，)。
二、写作日期
已说得很清楚，它的写作日期是“大利乌王第二年”，时为主前520年。
当年六月，哈该从神得到信息，立即发言激发他的同胞，不应松弛建殿的工程，指明重建圣殿之工是神所喜悦的，且宣告神必与百姓同在。于是百姓和首领奋然兴起，同心建殿。
这书五篇信息，均记于同一年。
地点：耶路撒冷。
三、历史背景
1、回归
犹太人被掳巴比伦五十多年，他们依从了耶利米的劝告，在巴比伦定居，建房子、耕种、结婚、生儿育女，而且部份在商业上还极之成功。在巴比伦出生的婴孩，也有儿女和孙儿了。不是所有人都愿意把他们所种下的连根拔起，然后返回一个完全不认识的土地去。所以，虽然共有五万人归回()，但仍有颇多犹太人留在巴比伦，以致巴比伦在几个世纪后竟成为犹太学术中心，而其中一个成就，就是巴比伦的他勒目。536年归回的人，只是被掳犹太人的一小部份。
2、建殿
所罗巴伯被委派为省长，与一群回归的犹太人到了耶路撒冷，企图重建圣殿()。从以斯拉记可知，他们筑了祭坛，也实行了一些祭仪，但圣殿根基尚未立定()。他们就遇到不少挫折，其中主因是撒玛利亚人反对建殿，于是工程便停顿下来。这一停就长达十四年，没有一人因神殿荒凉成忧伤。百姓都为自己建造房屋，渐渐忽略神。神就在这荒凉的景况下，差遣哈该传讲他的信息。
3、圣殿重要
也许我们会问,为何建殿对重返耶路撒冷的犹太人这么重要?
建殿这事就是一个象征，提醒以色列人神是有位格的，是活着的，他住在锡安()，乐意与人交往，接受人的敬拜。
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”
在哈该时代的犹太人，最高的属灵经历就是因信接受神在个人心中作主。就这经历而言，圣殿的象征无疑产生最佳永久的果效。
四、信息内容
哈该被称为“圣殿先知”，因他的信息特别针对当时人民，因他们只顾自己目前的生活需要，而忽略了重建圣殿之责任。
本书为一本“先知哈该的讲道集”，共有五篇。每篇均有一明显之主题，并非重复。
1)责备的信息();
2)应许的信息();3)激励的信息();4)安慰的信息();5)预言的信息()。这五篇信息在三个月零约翰叁书1:四天内释放，现今编辑为一书，是为《哈该书》。
五、信息大纲
1、第一篇信息：责备()
A.责备B.劝勉2、第二篇信息：应许()
A.前因B.后果3、第三篇信息：激励()
A.前殿之荣美B.将来之荣美4、第四篇信息：安慰()
A.以前困苦之因B.今后之祝福5、第五篇信息：预言()
A.外邦列国之倾覆B.弥赛亚国之建立六、体裁特征
本书内容一部分是散文，一部分是诗体文，含有精美的并行诗句(如)。
本书善用问号，如，、13、19引人反复思想。
善用重复的词，如“万军之耶和华”共十四次;“耶和华的话”共五次，“省察”或“追想”共用五次，“刚强”在共用过三次。一再重复的目的就是要引起读者的思想或注意。
文字简洁明了，内容条理清楚，容易领会。
七、重要教训
1、当以主的事为重()
不要推诿时候不合宜、机会未到，也不要把自己的事摆在首位，要把神的事摆在第一。
2、要省察自己的行为(1：)
是否蒙神悦纳?
3、为主作工要实事求是，不要看环境重外表，也不要羡慕别人成就，,以致灰心丧胆。
4、金子银子都是神的，应当为神的旨意而用。
5、所有为神工作劳苦的，都是神所尊重的人。神以所罗巴伯为印，表明神看重他的个人()。同时劳苦不徒然()。
八、圣经中的圣殿
所罗门造的殿(王上5-7章)。
所罗巴伯造的殿(哈该书所说的)。大希律造的殿()。主耶稣()。教会(，)。信徒()。将来敌基督者所用的圣殿()。国度时期中的圣殿(，)。九、钥字钥节
1、钥字
1)建造()2)省察()3)刚强()2、钥节
，这殿仍然荒凉，你们自己住天花板的房屋?，你们要上山取木料建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀，这是耶和华说的。，万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。