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金灯盏、金灯台，这异象好熟……
金灯台上的灯盏、七灯及每个灯的七个管子代表灯油源源不绝的供应；橄榄榨的油放在灯盏里，用灯芯点燃发光，表示神的能力会从那灯光显明出来。两棵橄榄树代表祭司和君王的职务。
神交托重任，祂也必提供资源──
神赐所罗巴伯重任，叫他在耶路撒冷重建圣殿（参拉3 2-8 ，；先知哈该和撒迦利亚在道德与灵性上鼓励百姓，劝他们恢复重建圣殿的工程。此时所罗巴伯看到重建工作正付诸实施。重建圣殿的工作快要完成时，这两位先知鼓励所罗巴伯，告诉他百姓灵性的麻木以及外族的欺压将要永远被清除。
势力和才能，都是人依重的，神的看法却大相径庭……
许多人认为，人要立足于这个世界就必须无所畏惧、坚强、不屈不挠。但神说“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”这句话的重点在“倚靠我（神 ）的灵”。惟有靠着神的灵，才能完成有永远价值的事。从被掳之地归回的人实在软弱，他们受仇敌骚扰，疲倦、穷困、灰心。但是神实实在在站在他们一方。让我们为神而活，一点也不倚靠自己的力量与才能，只一心一意倚靠神，并且靠圣灵的大能工作！
圣殿何年竣工？
重建圣殿的工程于公元前516年完成。
我为神做的工作，和别人的比起来是不是不够好，不够漂亮……
许多年纪较大的犹太人，因新建的圣殿不及所罗门王建造的圣殿宏伟壮丽而感到失望。但是更大更美的，未必总是更好的。我们为神所做的工作，在当时看来可能微不足道、意义不大，但祂所看重所喜悦的是做得对，并非做得大。为免虚有其表，我们就要在小事上忠心，从现在开始，竭尽所能去做，坦然把工作的结果交给神。
这两位受膏者是指──
这两位受膏者可能是约书亚和所罗巴伯，他们专心执行这个特别的任务。在大灾难的时候，也有两位见证人起来说预言，向各国传道。他们会被杀，但又会复活。
经文：
4:1 那与我说话的天使又来叫醒我、好像人睡觉被唤醒一样。
4:2 他问我说、你看见了什么．我说、我看见了一个纯金的灯台、顶上有灯盏．灯台上有七盏灯、每盏有七个管子。
4:3 旁边有两棵橄榄树、一棵在灯盏的右边、一棵在灯盏的左边。
4:4 我问与我说话的天使说、主阿、这是什么意思。
4:5 与我说话的天使回答我说、你不知道这是什么意思么．我说、主阿、我不知道。
4:6 他对我说、这是耶和华指示所罗巴伯的．万军之耶和华说、不是倚靠势力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的灵、方能成事。
4:7 大山哪、你算什么呢．在所罗巴伯面前你必成为平地．他必搬出一块石头．安在殿顶上．人且大声欢呼、说、愿恩惠恩惠、归与这殿。〔殿或作石〕
4:8 耶和华的话、又临到我说、
4:9 所罗巴伯的手、立了这殿的根基．他的手也必完成这工．你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
4:10 谁藐视这日的事为小呢．这七眼乃是耶和华的眼睛、遍察全地．见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
4:11 我又问天使说、这灯台左右的两棵橄榄树、是什么意思。
4:12 我二次问他说、这两根橄榄枝、在两个流出金色油的金嘴旁边、是什么意思。
4:13 他对我说、你不知道这是什么意思么．我说、主阿、我不知道。
4:14 他说、这是两个受膏者站、在普天下主的旁边。
钥节：万军之耶和华如此说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
先知撒迦利亚传出八个夜间的异象，乃为提醒归回的余民关于上帝所应许的，就是当弥赛亚降临，在耶路撒冷挽回对祂的敬拜和祂的管治时，祂要审判外邦各族。和第四个异象一样，第五个异象：金灯台和两橄榄树的异象，都是借助象征性的人和行动，去带出上帝的启示。第五个异象是为要鼓励所罗巴伯和约书亚，叫他们知道有效事奉的秘诀是倚靠圣灵。这异象的大部份篇幅是关乎重建圣殿（6-10节）的，故主要是针对所罗巴伯而发，为要鼓励他，并加力量给他。1-4节是记载先知所看见的：一个纯金的灯台及其左右两旁各有一棵橄榄树。先知并非没有见过灯台，只是在异象中所见的到底有什么意义，则需要谦卑求教。这个异象的讲解（6-10节）乃是要说明所罗巴伯必定会完成圣殿的重建工程。个中的秘诀在于圣灵的大能（6节）。耶和华对所罗巴伯的应许：“石头”（7节）有若平顶仪式，表示完工；“七眼”（10节），在原文只有七字，可以是的“七眼”或的“七盏灯”。以前者比较可能。因为上帝的眼应该不需要其仆人来供油。“七”代表完全，表示上帝的理解和同在。
11-14节是确定“二橄榄树”的身份：代表“两个受膏者，站在普天下主的旁边”。这表明他们得装备、完成事奉的工作乃是基于与主的关系。受膏者乃表示上帝指派的领袖。在以色列，君王及祭司在受职时都会被膏立。这里所说的两个受膏者必定是指所罗巴伯和约书亚。最终，此二人乃是指向将来的弥赛亚，集君王与祭司职能于一身的“苗裔”；参；。在末世大灾难期间，另两位特殊的见证人会出现。
昔日，虽然很多人都藐视回归的百姓所做重建圣殿的工作，犹大显得那样的无助和乏力；但上主提醒省长所罗巴伯：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”这是旧约圣经中我们一定要记住的经节。在我们一切所作的事上，谨记不是靠自己，乃是倚靠圣灵。若我们是倚靠主的能力来事奉，没有一件事主会看为小。上帝可以用最小的去成就大事。
思想：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”我们能有这样的信心与眼光吗？计划：回顾信仰生活走过来的路上，写下一、两件靠圣灵成事的经历，并为此感恩。
祷告：主啊，求祢给我这样的信心与眼光，在信仰和生活上，坚持倚靠圣灵，去成全祢在我生命中的计划和旨意。阿们。
“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”
，保罗说：“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”决定事奉成败的不是我们“能”做什么，而是我们“肯”顺服倚靠神。当我们一谦卑顺服，主的灵充满我们，就得着能力，能够去做他召我们做的工。
，保罗又说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。”
，保罗说：“我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。”
保罗知道，主是他力量的来源。他喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇他。神乐意用那些被他怜悯、恩待，懂得倚靠他的人。神重用一个人，不是因为他“有”才干，更多的是因为他“没有”自己。
神喜爱锡安的居民，知道这些人生在哪里。，诗人说：“当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。歌唱的，跳舞的，都要说：“我的泉源都在你里面。””
那些倚靠神的恩典，知道他的恩典如同一望无际的深海洋的人，知道他们所做的事，都是神给他们成就的，就懂得谦卑在神面前。神不会因为我们太微小而不用我们，只会因为我们心高气傲，又或者心不圣洁而不用。
当我们独自一人骑着脚踏车，逆风又骑在上山的上坡路段，多么辛苦，整个人累瘫了，也骑不了多远。但是只要用一根手指头勾住电车后头的横杆，让电车带着，整个人就轻松了，电车的力量彷佛成了我的力量。但实际上我出了什么力？我出的就只是“用一根手指头勾住电车后头的横杆”的力量，这一“接触”，事情就变得不一样了。本来要累瘫的我，顿时像一只快乐的小鸟，好像能飞起来了！，保罗说：“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”
神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切超过我们所求所想的。倚靠主，我们不但足能得胜，并且“得胜有余”。但是怎么样支取神的大能呢？首先，你必须以诚实、正直的心对神认真，以他为可信可靠的全能者。他拥有叫万有归服自己的大能。当我们诚实的把神当神，信他是那位叫死人复活使无变为有的大能者，并且期待他展现他的能力，把我的事交托给他，就会看见神怎样把大山一般的难题在我的眼前挪开。
一个事奉神的人，不是单单只晓得“用尽自己的全力”，而是更懂得要“倚靠神的全能”。，神说：“但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”
，保罗说：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩，不是徒然的；我比众使徒格外劳苦；这原不是我，乃是神的恩与我同在。”若不是神的恩与保罗同在，保罗的事奉就不会有那么大的果效。
今天我们清楚知道自己只是一群平凡人，但当我们委身于不平凡的基督，在某处事奉他，我们心里就有了荣耀的盼望。人的尽头，就是神的机会。当我们感到力量都用尽的时候，他仍然是神。神没有把我们造成“无所不能”，他说：“就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。”他留下一些事情，是要我们靠着他的灵才能完成的。
我们若是越能认清自己，就越会谦卑屈膝，带着真诚的渴望向神呼求，寻求从神的而来的帮助。，大卫说：“神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神。”
，大卫又说：“以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”我们常常太看重自己、过度依靠自己，结果把自己累坏了，工作也跟着一起停摆。有时神许可我们大病一场，借此强迫我们休息。
保罗第二次宣教旅行，带着西拉经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦。一连三个安息日，保罗在犹太人的会堂，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说：“我所传与你们的这位耶稣，就是基督。”
保罗把真理的道讲出来，许多人听了劝，就附从保罗和西拉。他们被使徒的话说服，不顾犹太人的反对，很单纯的就信了主。但那些顽梗不化的犹太人，因为妒忌保罗在宣教上的成功，就纠集暴民捣乱。保罗不得已，离开帖撒罗尼迦，到马其顿的另一个重镇庇哩亚去，以后辗转来到雅典。保罗暂时与帖撒罗尼迦的弟兄姐妹离别，但心里实在挂念他们。，保罗提到：“弟兄们！我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别，我们极力的想法子，很愿意见你们的面；所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。”
保罗很关心在帖撒罗尼迦的信徒，因为这是一个在患难中所生的教会，但因为有耶孙和其它弟兄的保状，保罗暂时回不去。怎么办呢？他不能再忍下去，就决定独自留在雅典，打发提摩太前去坚固他们，在所信的道上劝慰他们。
以后保罗离了雅典，来到哥林多，西拉和提摩太从马其顿下来和保罗会合。保罗从提摩太的口中听见帖撒罗尼迦教会的情况，感谢主，帖撒罗尼迦教会很争气，不但没有萎缩，反而在患难中更加茁壮。
提摩太给保罗带来了好消息，告诉保罗帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹，大有信心，而且满有爱心。保罗在一切的困苦、患难之中，因着弟兄姐妹在主里信心就得了安慰，彷佛又可以活下去。
帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹，信了主以后，诚心离弃偶像归向真神，热心事奉，等候耶稣基督再来。他们火热的传福音，作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样。保罗为他们感恩，，保罗说：“弟兄们！我还有话说；请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。”
这是因为神的大能在这个教会运行，主保守他用自己的宝血所买赎的百姓。所以我们不要把自己看得太重要，要知道非我，主可。，神说：“你筹划太多，以致疲倦。”，神又说：“我忽然行作，事便成就。”，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
有一次乔治‧穆勒的同工告诉他说：“我们没有时间读经祷告。”穆勒回答他的同工们：“工作可少做一小时，使心灵在神完全的光照之下，要好过五小时在自己的意念下行事。”
《西敏信条》大要理问答第一问：“就是什么是人最重要和最高的目标？”回答：“人最重要和最高的目标就是荣耀神，永远完全以神为乐。”因为万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远！，保罗说：“你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”神是我们所爱慕的，是我们的福分。
“应当”是必然的事情，不是随着需要“可有可无”。我“需要”的时候来找上帝，不需要的就把他晾在一边。或是像愚顽人那样，心里说：“没有神！”
“应当”就是你感到需要好，不需要也好，都要敬拜他。神的存在不因为人的“信”或“不信”有任何改变。神是“在自己有生命”的永存者，我们是被造偶存的。启示录第四章告诉我们：“万物是因神的旨意被创造而有的。”人既然是因为神的旨意被创造而有的，就不能把自己跟神的关系，建立在“需要”上，而是按着神该受的敬畏，敬畏他、爱他、感谢他。保罗说：“要心意更新而变化，察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”
转耳不听神的话，以“自我”为根基的建造，到头来都是劳苦愁烦，并且转眼成空，不能存留到永恒。主没有要我们分心去做与他国度、荣耀无关的事，而是专心倚靠他，去做他吩咐我们做的事。
先知以利亚为耶和华大发热心，为神的圣工担心挂虑，他用尽了自己的全力，但是没有用尽神的全能，以致于灰心沮丧。当我们以为是用自己有限的能力帮助神，而且热心事奉的“只剩下我一个人”，没有人像我这样敬畏神。当我们只看环境，不信神会为自己的荣耀行事，就会犹豫退缩，让自己陷入灵性的低潮。
美国知名的现代派牧者哈利‧富司迪（Harry Emerson Fosdick, 1874-1969）讲过一个比喻，他说：“蒸气和汽油不能推动任何东西，直到它们受限制，进入狭窄的通道。没有任何生命能趋向伟大，直到他肯集中精力、专注、遵守纪律。”我们是既要作基督耶稣的精兵，就要遵守属灵的纪律。要约束自己的心，谨慎自守。
我们不过是灰尘，像一只软弱的小虫。我们就像软弱无力的手套，可是当主人的“手”一进来，手套就活了。何时我们谦卑让神接管我们困难，为我们行事。神就用他的方式，做成一切。“能力”不是我们自己的，而是神从天上向我们施恩，给我们披上的。，主耶稣对门徒说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”
神的能力，在人的软弱上显得完全。因为神能，面对困难，我们心里不但不害怕，而且有信心去面对。对神恩典的觉悟，就是我们心中喜乐的种子。当我们信心还小的时候，面对难题我们容易内心纷乱，一直想，“我该怎么办？”但当信心经过操练之后，我们就懂得转向神，说：“主啊，我要仰望你，看你怎么办，你是我的牧者，我要再一次见证你的信实。”
世人是倚靠势力和才能，以为借着势力和才能，才能够成事。但我们用属世的办法，就显不出神的能力。神看的不是“势力”，不是“才能”，神看的是“生命”。他要洁净我们的心，用他的灵充满我们，借着我们的祷告和对他的倚靠成事。，神说：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”
神能使以色列民出埃及，过红海，也能使被掳的归回；这些都是他们凭自己做不到的事，但神与他们同在，事就这样成了。我们时常匮乏，但神的资源充足，当我们顺服他，仰望他的灵来引导我们，他就把得胜赐给我们。
人的才智和势力，只是神手中的工具，我们要追求的是灵里的生活，紧密与神连结，切实的行在神的旨意中。神就能借着我们，成就他旨意所喜悦的事。
请我们一起祷告：“主啊，在属灵的事上你不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。而是喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人，因为一切都是出于你，都是你的恩典。你阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。你能使软弱的变为刚强，并喜悦显大能帮助向你心存诚实的人。你是葡萄树，我们只是连结于你的枝子，离了你，我们就不能做什么。借着每天与你相近，求主帮助我们在一切属灵的智慧悟性上，能满心知道你的旨意。照着你启示的真里和亮光，作一个能够看透万事的属灵人。帮助我们专心仰赖你，不靠自己的聪明。求主坚固我们的信心，叫我们在你的恩典和知识上，天天长进。愿你的旨意行在我们身上，如同行在天上。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
谁敢藐视这微不足道的日子？
假设你在早年认识慕迪（D. L. Moody），根本不会相信他能够成为上帝的代言人和改变世界的人。尽管在教会长大，但他在灵性上很无知。搬到波士顿以后，他开始参加一个传讲《圣经》的教会。1855年4月的某一天，一位主日学老师到慕迪工作的鞋店，带他接受了基督。一个月后，他申请成为教会的会员，很明显他对《圣经》一无所知。一名教过他的主日学老师写道：“我从来没遇过像他这样的人，他似乎不太可能成为持有明确而坚定观点的基督徒，更不可能对公众起什么作用了。”因此他们要求他参加了一年的《圣经》研读。
一年之后他再到教会委员会面试时，他的回答只有微小的进步。他识字不多，语法极其糟糕。委员会无人认为上帝能够使用慕迪。然而，他们都错了。那些说你绝不会为上帝成就任何事情的人也错了！每一棵橡树都始于橡子。耶稣生于马槽，但祂并不停留在那里。大卫原是牧童，靠着一个投石器成了以色列最伟大的君王。约瑟被囚在监狱，但成了埃及的宰相。你要明白，你是一粒种子，有能力为上帝带来丰收。因此，把你的一切所有及全人，交托在上帝的手中，并且愿意从微不足道的事情开始。
大山啊，你算什么？
当以色列人重建圣殿的时候，他们的仇敌如同大山挡道。如果你目前的现状也是如此，你要仔细地读这些话：“这是耶和华对所罗巴伯讲的话。万军之耶和华说，‘不靠权势，不靠才能，乃靠我的灵。大山啊，你算什么？你必在所罗巴伯面前化为平地。他必搬出那块封殿顶的石头，伴随着欢呼声──愿恩典、恩典归于这殿！’……‘所罗巴伯的手奠立这殿的根基，他的手也必完成这项工程。……谁敢藐视这微不足道的日子？”这里说到：“大山啊……化为平地。”你要开始从上帝大能恩典的角度来看待你的处境。在这段话中，主耶和华告诉撒迦利亚，以色列人面临的问题看起来像是大山，实际上是小丘，并要化为平地。你希望你的大山化为平地吗？会的，只要你开始遵行上帝所说的，专注于上帝和祂的大能，而不是被问题所困扰。
任何事情的初期，你当遵行：“不要藐视这微不足道的日子。”（参中期，你必谨守：“行善不可灰心气馁。”（参末期，你要“定睛仰望为我们的信心创始成终的耶稣。”（参如果上帝告诉你做某事，祂的旨意不仅要你开始，而且还要你贯彻始终。
不靠权势，不靠才能，乃靠我的灵。无论什么时候上帝赐恩膏给你，你都要记住三件事情：
一、蒙恩膏意味着你要独行。当上帝使用你去成就大事时，人们会想当然地认为你很强大，一无所缺。他们没有意识到你里面是个渺小脆弱、怯懦怕死、像他们一样惊讶的人。当没有人给予你帮助，或者你表现的就像万事具备的时候，你就容易成为受攻击的对象。
二、没有上帝的恩膏，你就麻烦了！这样的事情发生在参孙的身上——（大利拉）喊道：「参孙，非利士人来捉你了！」 参孙醒来，心想：「我要像前几次一样挣脱捆绑。」他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人拿住他。上帝退后好让参孙看到他的能力不是出于自身，而是上帝的作为。那些做领袖的人忘记这一点就危险了。
三、恩膏至关重要。比如大卫手中的投石器和歌利亚额头里的石子，这两样算什么？它们本身并无价值！因此，如果你等着上帝给你特别的武器再上战场，你就不可能经历巨大的胜利。上帝的「能力在人的软弱上更显得全备。」当上帝使用不符合标准的器材来成就超常业绩时，就知道你是真正蒙受恩膏了。而只有当你说「主啊，我不知道你如何借着我来成就这事」，上帝才会动工。接着，上帝就得着荣耀，因为这关乎上帝的名誉，而非你的名誉。
阅读:
大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。-
当有座山挡住你的去路时，你会怎么做呢？相信达什拉斯．曼吉（Dashrath Manjhi）过人的毅力能够激励你。曼吉一家住在远离都市的印度乡村，后来曼吉的妻子因为急病无法及时送医而病逝，促使他做了一件被人视为不可能的事。他花了22年的时间开凿一条山路，便于村民到当地医院接受医疗照顾。在他有生之年，印度政府肯定了他的成就，人们也称他为现代愚公。
所罗巴伯是一位以色列的领袖，当他从被掳之地回归故土，重建圣殿必然看起来就像是不可能的任务。当时，百姓意志消沉，除了要面对敌人的反对，而且还缺乏资源以及强大的军队。但上帝差派撒迦利亚去提醒所罗巴伯，这项任务不是靠武力、人力和物力，而是需要倚靠圣灵的能力。所罗巴伯得着上帝的应许，全然相信上帝会铲平所有拦阻的高山，让他得以重建圣殿，并挑旺以色列百姓的信心（7节）。
我们应如何面对挡在前方的那座“大山”呢？我们可选择依靠自己的力量，或信靠圣灵的能力。当我们信靠祂的能力时，祂会铲平高山，或是赐给我们力量和坚毅的心志，来越过这座大山。
现在，你正面对怎样的艰难挑战？你要如何在生命中倚靠圣灵的大能呢？
什么会妨碍我们去完成上帝交付我们的工作呢？自从波斯王塞鲁士允许被掳到巴比伦的犹太人返回耶路撒冷，并重建上帝的殿，十八年过去了，这时撒迦利亚呼吁众民完成这项工作。这座圣殿，就像有一天会进入圣殿的弥赛亚一样，代表上帝对世人的心意。任何为上帝的荣耀所做的事，以及为别人的利益所做的事，都要靠祂的灵来完成。
万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
有一次我在山脚下散步，看见一个小孩骑着自行车上山。路又斜，风又紧，那孩子用尽了力气，仍然难以前进。就在快要没有力气时，恰巧一辆无轨电车经过，那孩子赶紧伸手抓住车后的一根横杠。这下，他一点力气都不用花，就飞一般上了山顶。
看到那一幕我想：
我现在这样疲乏、软弱，正像那自行车上的孩子。我尽力向上，可多少困难和拦阻接踵而来，使我筋疲力尽。然而这里有一个力量——主耶稣无限的力量——可以给我使用。
我只需与他接触，与他交通，哪怕只用信心的一个小指头钩住他，也已经足够。我可以使用他的力量，应付一切不能胜任的事情。
这一次，我不只得了一个属灵教训，也把我一身的重压抛去了。
——《更完美的生命》（The Life of Fuller Purpose）
经文：
今天要和大家分享，上帝启示先知撒迦利亚，宣告一个重要信息:“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”撒迦利亚在国家处于危机的时候蒙召，以色列的百姓已被挪至巴比伦，以色列人因此梦想能脱离奴隶的生活，回到祖国重建家园，特别是重建圣殿。这个梦想看似难以实现。从政治上看，他们成了亡国奴，没有任何势力可言；从经济角度看，他们成奴隶后连饭也难吃饱。在这种困境中，先知向以色列百姓宣告，告诉他们要倚靠神的灵才能成事。
神的话让以色列百姓坚定了信靠神的信心，他们胜过一切仇敌，重返家园建圣殿；神的话还造就了历世历代的基督徒。只要有信心靠着加给我们力量的，凡事都能做。
一、不是倚靠势力
这里提到，“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救；靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。”一个国家若兵多勇士强壮，还有很多好马，在古代就算是强势的国家。可是历史让我们看到，这种国家不是不可战胜的，它难以保持永远的强壮。
在古代，勇士是富于力量的，可是《圣经》说，勇士也不能因力大救人，他也不可能成为常胜将军。比如《撒母耳记》17章中记得，非利士人与以色列人交战，派出勇士歌利亚，以色列人与之打仗就败下来了。少年人大卫受父之托去看战场上的兄长，见此情形就要求前去应战。他没有武装就上战场，面对非利士人的嘲笑，他说:“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名。”大卫说的话很重要，他说:“争战的胜败全在乎耶和华。”这场战才打几个回合，歌利亚就死了。所以，战争的胜败不在于人有多大的力量、多大的计谋，而在是神的旨意。
美国南北战争时期，林肯得胜，统一了美国。有人来恭维林肯说:“上帝站在你这里，所以你得胜了。”林肯是个虔诚的基督徒，他听了这话立即说:“我算什么，上帝会站在我这一边。我只是站在上帝那边，才打了胜战。”上帝是公义真理，是良善，谁站在上帝那边，谁就能得胜。一切不符合真理的势力，都是暂时的。
我们基督徒决不能用不正当的手段来追捧势力、依靠势力。我们要成就一番事业，就要尊崇上帝，遵循他的律历典章，依靠神的带领，我们照样能出人头地。
二、不是倚靠才能
才能指人的才智与能力。一个人有丰富的知识，有超人的智慧与谋略，有超凡的能力，他可能给社会带来大贡献，也会给自己带来财富。先知撒迦利亚说“不是倚靠才能”，并非说世界不需要人才，乃是要我们看得更高更远。人有再大的才智，也有局限与失误。要知道，伟人犯的错误，往往有难以弥补的后果。
美国的经济危机已经席卷全球，其根源是什么？始作俑者就是高端的经济学家。他们的智慧出现失误，造成世界动荡不安。我们看到，人的智慧有好也有不好。
保罗论到人与神智慧的差别:“那蒙召的无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因为神的愚拙总比人的智慧，神的软弱总比人的强壮。”神永远超越人，人的一切智慧与能力都是神给的，所以我们要以谦卑的心到神面前，恳求圣灵的带领。我们要学会倚靠神的灵方能成事。否则，单靠聪明和才能办事，我们很可能会弄出“聪明反被聪明误”的结果。
当时以色列人无权无势无钱，他们想建圣殿，按当时一般人的思维来说，是想都不用想，根本不可能的。先知告诉以色列百姓，靠着神的灵就可成大事，所以先要谦卑认罪，才是惟一的出路。我们记得六年前，这里的幼儿园拿不回来，我们用了各样的办法，但是都没能解决。有人提出花一百万元去买通关系，有人提出日夜祷告求神帮助。感谢神，我们不倚靠势力也不靠才能，只靠神的灵我们照样成事，而且成了美好的事。神学院要拿地盖楼，也是千难万难，但是院长同样不做违背神的事。感谢主，最终神学院拿回了23亩地。
我们再次证明了圣经中主的话，只有靠神的灵就方能成事。这是安定在天的话语。我们往往过于理性，太相信依靠人的能力与才能，而常常失去上帝的眷顾，失去了圣灵的恩膏。当他最终不得不认同自己的软弱时，神的恩典就彰显了。
有本书叫《向生命致敬》，其中讲到一个叫冯生的年轻人，留学英国，后回香港，创业成功。他的岳母是基督徒，冯生从来认为信耶稣是弱者的行为，只有无能为力的人才信耶稣。1984年，他突生急病，是肾衰要换肾。经过长时间折腾，他的钱都花了，他的能力也无可依靠，朋友也离开了。冯生身陷绝境，他的妻子求母亲帮助，母亲说:“只有一个办法，求耶稣救你。”冯生走投无路，夫妻俩只好跪下求主。当时有人建议他们买洗肾机，但是机器价格很贵。夫妻俩只得祷告，几天后，居然有人送了一架洗肾机给他。几年后，妻子想捐肾给丈夫，医生说不可能，夫妻俩没血缘关系，是配不了的。妻子坚持，医生一查，他们各项指标居然十分符合。待到丈夫写书作见证时，他的手术已做过18年了。
我们基督徒要更靠主成就大事业。在《以塞亚中说:“从耶西的本发出一条，从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。”这是预言耶稣基督。他来到世界，圣灵的能力就在他身上显现。我们信主，我们就增加智慧，帮助我们一生。
（根据录音整理）