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四辆车──审判的天使？
这里的四辆车跟第一个异象中的四个骑马的人相似，这四辆车同样代表神审判全地的四位天使。
黑马往北方去，难道是要审判那儿的人？我罪如此的多，我怕……
黑马往北方去，在那里执行神的审判。神向罪并向恶人发怒，祂施行审判，表明祂的震怒。我们喜欢专注神的慈爱与怜悯，但同时祂也是公义的神，公义与审判是祂性格的一部分。如果在我们生活中仍有尚未承认的罪或习惯性的罪，我们就要向神认罪，并离弃罪恶。认罪引出神的怜悯，不肯悔改只会招惹祂的审判。
君王作大祭司，身兼二职的能是谁？
这个异象指向弥赛亚，祂既是君王，又是祭司。无论在列王时代，或是被掳归回以后，犹大都是由君王和祭司统治的。君王掌管政务，大祭司则管理宗教事务。但君王和祭司往往败坏犯罪，所以神告诉撒迦利亚，将有一位称职的要来治理全国，他既作君王，坐在君王的位上，又作祭司，坐在祭司的位上。这种组合在当时来说几乎是不可能的。
神的应许也不一定必成就，其中的关键就在──
神有些应许是附有条件的，要得到祝福，就要顺服神。重建圣殿的工作需要完全顺服神，小心翼翼地跟从神的指示。这样，神就保护祂的百姓。反之，朝秦暮楚、三心二意地委身于神，就得不到神的赐福。我们恒久不倦地顺服神，就会得到神大大的赐福；断断续续地顺服神，就不要期望得到恒久的福气。
经文：
6:9 耶和华的话临到我说、
6:10 你要从被掳之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金银．这三人是从巴比伦来到西番雅的儿子约西亚的家里．当日你要进他的家、
6:11 取这金银作冠冕、戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上、
6:12 对他说、万军之耶和华如此说、看哪、那名称为大卫苗裔的、他要在本处长起来．并要建造耶和华的殿。
6:13 他要建造耶和华的殿、并担负尊荣、坐在位上、掌王权．又必在位上作祭司、使两职之间筹定和平。
6:14 这冠冕要归希连、〔就是黑玳〕多比雅、耶大雅、和西番雅的儿子贤、〔贤就是约西亚〕放在耶和华的殿里为记念。
6:15 远方的人也要来建造耶和华的殿。你们就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来。你们若留意听从耶和华你们神的话、这事必然成就。
钥节：“你们若留意听从耶和华你们上帝的话，这事必然成就。”
八个异象以后，上帝的信息直接临到先知撒迦利亚，指示他给约书亚加冕。大祭司约书亚的加冕，乃一个象征性的行动，以表显出君王和祭司的职份要二合为一。这是预示未来的弥赛亚要建造圣殿，并在宝座上治理，那时祂就要扮演这两方面的角色。借此给予选民更深一层的盼望。
“耶和华的话临到我”（9节）这句话显明不是在异象中，没有神秘的象征性事物。所提到的人物是具体而真实的。9-11节是有关冠冕的安排。这里的冠冕原文是君王的冠冕，而非大祭司的冠冕（另有用字）。所以要约书亚戴君王的冠冕，其意义非凡。为何没有提及所罗巴伯呢？在这里，约书亚要成为一个象征性的人物：就是末后的弥赛亚，兼具祭司和君王的位份。注意12节的第二个“他”。12-13节是解说这个安排所具备的预言性意义。苗裔（Branch） . . .
（1）将会是一个人；，
（2）将会出自以色列 ；
（3）将会建造耶和华的殿（结四十至四十三章；该二章）
（4）将会得尊荣，并坐在位上掌权、作王和祭司，奠定和平；
两个职份集于一个人身上，在旧约是独特的（参希伯来书七章）。这个冠冕要放在四年后重建完成的殿中作记念，作为一个图画性的象征（14节），主要是提醒人关于这联合的职任。当这日临到时，远方的人（外邦人）也要来参与建造圣殿（15节，参，，。
当人完全顺服主上帝时，这一切必要成就。凡顺服的必经历上帝工作的成全（15节，比较下）。故此，不论你今天处于怎样的处境，请你坚定的相信，上帝定意要在你的生命中成就祂所应许的一切美善。
思想：“必然成就”是先知异象信息的总结。在你的生命中，是否有拦阻你相信上帝的经验？计划：写下这个经验，在上帝面前展开，告诉祂。在生活中建立这个习惯。
祷告：主耶稣，求祢帮助，除去拦阻。让我坚信祢“必然成就”祢所说的。阿们。
经文：
6:1 我又举目观看、见有四辆车从两山中间出来．那山是铜山。
6:2 第一辆车套着红马．第二辆车套着黑马．
6:3 第三辆车套着白马．第四辆车套著有斑点的壮马。
6:4 我就问与我说话的天使说、主阿、这是什么意思。
6:5 天使回答我说、这是天的四风、是从普天下的主面前出来的。
6:6 套着黑马的车往北方去、白马跟随在后．有斑点的马往南方去。
6:7 壮马出来、要在遍地走来走去．天使说、你们只管在遍地走来走去．他们就照样行了。
6:8 他又呼叫我说、看哪、往北方去的、已在北方安慰我的心。
钥节：“外邦发怒、你的忿怒也临到了 . . . 你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”
先知撒迦利亚传出八个夜间的异象，乃为提醒归回的余民关于上帝所应许的，就是当弥赛亚降临，在耶路撒冷挽回对祂的敬拜和祂的管治时，祂要审判外邦各族。今天的经文就是最后的一个异象：四辆战车的异象。这是透过上帝应许要审判那些曾敌挡祂和反对祂子民的各族，来鼓励归回的余民。
如果我们把这个异象和第一个作比较，就会发现两者有好些相似的地方，在结构上形成首尾呼应的格局，说明这八个异象是一个整体。两者都提到不同颜色的马，但颜色和出现的次序不同。先知在第一个异象中提及骑马的人，但没有战车；在第八个异象中提及战车，却没有骑马的人。两个异象同样强调耶和华掌控历史，压制选民的列邦终必受审判与惩罚。
1-3节是先知见到的异象：四辆战车从两座铜山中间出来。在圣经中，铜的颜色常带有审判的含义（参；。马的颜色或许象征不同的审判：例如红色代表战争流血，黑色代表饥荒死亡，白色代表争战胜利，而斑点代表疫症疾病等（参，。
4-8节是异象的解释：“天的四风”（或作天上的四灵），乃上帝的仆役，执行祂命令的（参诗一百零。他们的目的乃是显出上帝的震怒，将审判施诸选民的仇敌。“北方”指巴比伦、亚述；“南方”指埃及。由于以色列所处的地理位置，所有入侵的外敌不是从北方，就是从南方来的。因为西面是地中海，而东面则是难以逾越的阿拉伯沙漠。虽然战车只是往北方和南方，但“在遍地走来走去”这片语清楚说明审判是在全地上施行。如此，公义得以伸张，上帝的心就得安慰（8节）。
这八个夜间的异象，第一至第三个异象是安慰性的，其主题依序为“复得平安的应许”、“仇敌被歼灭”、“耶路撒泠必得重建”、后三个异象是审判性的，主题依序为“个人罪行受审判”、“国家罪行受审判”、“全地罪行受审判”。中间两个异象特别对宗教和政治上的领袖发出，像先知哈该一样，鼓励约书亚和所罗巴伯要勇敢地完成上帝的托付，因为上帝必要成全祂的计划和旨意。
思想：“因为时候到了，审判要从上帝的家起首。”彼得的警告对你有什么提醒？计划：每晚临睡前，习惯用10分钟反思一天的生活；写下得罪上帝或得罪人的，诚心悔改。
祷告：主耶稣，开我眼睛，使我能看见自己的软弱；坚固我心，使我肯真心悔改更新。阿们。