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1「我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。」
2「他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，」
3「大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。」
4「七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：『七雷所说的，你要封上，不可写出来。』」
前六号所带出的都是灾难，但这些灾难只是国度降临（））之前的序幕，第七号才是神的奥秘成全的时候（））。在这些灾难的同时，教会正在地上作见证和受逼迫。因此，在「号筒末次吹响」（））之前，圣灵先插入小书卷的异象（））和两个见证人的异象（）），显明教会在国度降临之前的最后争战。
「大力的天使」（））的形象荣耀、伟大，与渺小顽梗的世人所敬拜的猥琐偶像（））反差巨大：他所披的「云彩」（））是神的「车辇」（）），头上的虹是神宝座荣耀的一部分（、））；「脸面像日头」（）），正如主耶稣登山变像时「明亮如日头」（））；「两脚像火柱」（）），正如主耶稣的「脚好像在炉中锻炼光明的铜」（））。他「大声呼喊，好像狮子吼叫」（）），就像「耶和华必如狮子吼叫」（、、））。
「小书卷βιβλαρίδιον/biblarivdion」（））的原文与之前的「书卷 βιβλίον/biblivon」（））使用了不同的词。小书卷和大书卷明显不同，「是展开的」（）），而且吩咐约翰吃下（））。大书卷（））记录了世界末后的命运，小书卷则记录了教会末后的命运，内容可能就是两个见证人的异象（））。
这位天使「右脚踏海，左脚踏地」（）），可能表示「小书卷」里的信息是关于天地之间所有的教会。
「七雷」（））原文之前有冠词，表明是特指的七雷，正如诗篇二十九篇里耶和华的七种声音（））。但这「七雷」不只是声音，而且是有意义的话。
「七雷所说的，你要封上」（）），表明「七雷」的内容必要成就。「不可写出来」（）），表明这启示只给约翰自己、并非传给教会，正如保罗的个人经历（））。因此，我们不必猜测「七雷」的内容。
5「我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，」
6「指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：『不再有时日了（或译：不再耽延了）。』」
7「但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给祂仆人众先知的佳音。」
「向天举起右手来」（）），就是向神起誓（）），正如先知但以理在河边所看到天使的异象（））。
神是「直活到永永远远的」（）），祂统管时间、统管万有，祂的计划必然会按部就班地逐一应验。因此，接下来所发生的事，不是神被仇敌搞得措手不及、临时作出的应急反应或补救措施。
「不再有时日了」（）），原文是「不再耽延了」（英文ESV译本））。但以理在异象中看到的天使起誓说：「要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了」（）），但这位天使却起誓说：「不再耽延了」。殉道者们「安息片时」（））的等候已经结束了。虽然神愿意宽容世人（）），但祂的宽容是有限度的，「在第七位天使吹号发声的时候」（）），审判必要速速来到。神的「拦阻」将被除去，敌基督将要「显露出来」（）），心肠刚硬的世人也不再有悔改的机会了。
「在第七位天使吹号发声的时候」，世上的国将成为主神和主基督的国（）），那时「神的奥秘就成全了」（））：圣经的预言都将一一应验，人类历史的一切事件终于有了结局，受苦信徒的一切疑惑终于有了答案。第七号包括七碗之灾（）），末次的号筒声可能将持续到「盛神大怒的七碗」（））全部倾倒完毕。
「正如神所传给祂仆人众先知的佳音」（）），表明这「奥秘」就是福音所启示的救赎计划（））。
8「我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：『你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。』」
9「我就走到天使那里，对祂说：『请你把小书卷给我。』他对我说：『你拿着吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。』」
「那声音」（）），就是吩咐约翰不可写下七雷发声的声音（））。
「吃尽了」（）），比喻用心领悟。
「叫你肚子发苦」（）），可能指教会在国度降临之前将要面临大逼迫，也就是两个见证人的异象（））。这逼迫只是黎明之前的黑暗，正如先知但以理所预言的：「并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的」（））。
「然而在你口中要甜如蜜」（）），可能指这预言对受苦的教会将是极大的安慰和鼓舞。这也如先知但以理所预言的：「你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救」（））。
10「我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。」
11「天使（原文是他们）对我说：『你必指着多民、多国、多方、多王再说预言。』」
先知以西结也曾奉命吃过书卷，吃过后也「口中觉得其甜如蜜」（
）），但却没有肚子发苦。这卷「小书卷」（
））里的信息是先甜后苦，吃时「果然甜如蜜」（
、
、
）），「吃了以后，肚子觉得发苦了」（
））；前景是甜蜜的，过程却需要凭信心忍耐。
使徒约翰被吩咐「再说预言」（
、
）），这预言的内容是关于「多民、多国、多方、多王」（
））的，也就是第七号之后、天上的大声音所宣告的：「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远」（
））。天使用「多民、多国、多方、多王」提醒我们，为神说话的先知「在列邦列国之上」（
））、超越了人类最高的权威，地上的国将成为神的国。本书在这之前所说的七印和六号的预言，大都是关于对世界的审判；而在这之后「再说预言」，大都是关于国度的成就。
上图：小书卷的艺术想象图。
--《每日研经注释》 ©版权所有
启示录第十章 Ｈ插曲 i. 小书卷及七雷 启示录中的事件有些比一般的记叙更加神秘。这儿的七雷就是一例，七雷所说的话，约翰连写也不准写下。 1.另一位大力的天使是上承的头一位“大力的天使”（，。约翰看见天使从天降下（现在分词）。类似的天使下降的情况，，。约翰既见天使由天降下，似乎暗示他如今是身在地上；先前所见所写是身在天上（例见。Ladd 指出，“启示式的思想是不受时空限制，是很自由的，忽而在天，忽而在地，并不需要交待”。 到此为止，约翰从未告诉我们天使的外表，只告诉我们，他们做什么说什么。但此处这位（大力的天使）有颇为详细的描写。每一点有关这位天使的事实均与神或基督有所呼应，可见这位天使之重要。有人（例如史托福尔）甚至认为这天使就是基督，但我不以为然。启示录从来未曾称呼过基督为天使，更别说是“另一位天使”了。这位天使也没有得到神所应得的尊荣；比方说，接受敬拜。 还有，指着那“活到永永远远的”来起誓（6节）不似是基督所作的事。天使披着云彩以云彩为神的车辇），头上有虹宝座周围有虹环绕），脸面像日头（，两脚像火柱（火柱是以色列民在旷野行走时，神与他们同在的记号，见。有些解经家认为彩虹是天使如日光之脸，倒映在云中而产生的。 2.的“大力天使”与一卷书卷一起出现，该书卷（ biblivon ）里里外外都写满了字。本节中的天使也手拿小书卷（ biblarivdion ）。 Biblarivdion 一字没有什么前例可考，因此我们不知道“小书卷”实意为何，事实上 biblivon 已经有“小书卷”的含意。书卷的所谓大小或许只是指内容的长短，若然，体积的大小就不重要。如果这儿的“小书卷”是指体积，那么其喻意可能就是说，这只是神永远计划中的一部分。 书卷是“展开的”（原文用完成分词式，可能暗示永远都是如此；书卷现在不是隐藏的，将来也不会隐藏）。 天使右脚踏海，左脚踏地。左与右的分别在此有何特别意义不得而知，只是踏海踏地分明表示掌管的权柄（。天使渡海如夷。踏海踏地也表示这信息是关乎陆地海洋，换言之，全世界。 天使站立的姿势也暗示了天使的巨大。世人轻视信徒和他们微不足道的教会，并他们微不足道的信仰。然而这信仰的基础是神的道。神是大而可畏掌握宇宙的神。目前虽有云彩遮盖，我们不能毫无阻碍的看见神，但我们能够辨出祂是横跨陆海，大而可畏。没有什么比神的话更加重要，神的话高于一切，统管世上万事。 3.和第一个大力天使一样，这个天使大声呼喊，“好像狮子吼叫”（“吼叫”这名词来自动词 mykaomai ，此动词一般是用来形容牛叫；但其同源名词当“狮吼”来使用也是有案可考的）。天使呼喊完毕，接着是七雷发声。“七雷”之前在原文中有冠词，说明是一组特指的雷，不是随便的七雷。有人认为这是指神的七重声音，因为诗中以雷形容耶和华的声音。这只是猜测，没有什么具体的解释。 4.七雷不只发声，而且说出有意义的话。约翰正要录下七雷所言，却被禁止。谁禁止，我们不知道，但禁止的声音由神而来（声音从天上来）。“七雷所说的你要封上”：在新约圣经中，这封字（ sphragizo{ ）用来形容“隐藏”只有此处。“封”在古代经常拿来作识别以及作证之用。但用在启示文学中，“封”是指“隐藏不宜”（。查理斯说，“封”指“隐藏”是启示文学中的专用语。此处以“封”字用在说话，而非用在文字上，倒是空前绝后。但以“隐藏”解释这个“封”字是没有疑问的，因为下面又加重语气说：不可写出来。 猜测是人之常性；七雷说的是什么真是众议纷纭。多数人认为是有关审判，但有人不同意，因为七印七号所叙述的审判已经够多了云云，再审就是多余，而且这段话的对象是教会而不是世人。这种解释把七雷归在毫无意义之列。既是多余，为什么神还要启示？照我看，七雷的启示是特别给约翰自己的（他分明听得清楚明白），但他不能将之传递给别人。保罗也有过同样的经历。神的事不是张三李四随便可以知道的（Coclasure 书中这样说：“神的永远计划不知有多少是远超过我们所能想像的”）。在此我们正好提醒自己，神的计划有一部分向约翰这一种人显明，而向我们这些一般信徒是隐藏的。七雷所说的话不向我们公开，更是警告我们，不可拿启示录搞年月日的猜测，正如某些解经派最喜欢做的。这儿约翰明明白白的指出，我们不是什么都知道。神有些计划是向我们隐藏的，我们不可自欺以为神的启示我们已经全部在手。 ii. 天使的誓言 天使严肃的宣告，“神的奥秘”就要成全了（7节），这是指神永远计划的全部，要约翰的读者可以放心，历史上一切令人困惑的事至终必有答案。天使以宣誓郑重保证，神的奥秘要成全，预言必都一一应验。 5.这个天使与1节的天使是同一人，就是那踏海踏地的那个。他举起右手来郑重宣誓。向天举手乃是古时发誓的规矩习惯；；。 6.发誓是指着神来发誓。这神是怎样的一位神又有相当详尽的描写，因此誓言更加郑重庄严。这儿特别指出，神是活到永永远远，且是创造天地万物的，叫我们知道，下面所发生的事，不是神给魔鬼、恶人搞得惊惶失措而作出的手忙脚乱的反应。神是统管时间，统管万有的神，祂的计划必按部就班的逐一应验。“末日，和创造之初的日子同样是在祂手中”（Kiddle）。天使誓言的内容是“不再有时日了”（AV 版本的译法）；NIV 译“不再耽延”。有人以前者为依据说，在永世里将不再有时间的存在，我们将活在永恒的现在。但我看这儿的天使不是在比较今生的时日和永恒，而只是郑重的宣布，第七位天使吹号的时候，将临之事必要速速的来临。NIV 译“不再耽延”是对的。 查理斯认为约翰这儿所讲的“时日”是指敌基督掌权，亦即但以理书，已经提过的“一载、二载、半载”，而在此还属未来的事件，是第七枝号吹响时才会发生的事。这见解甚有可能，尤其因为这天使的讲话是介乎第六和第七枝号之间。在这优越的时空位置上，天使向约翰保证，当一切条件成熟时，要临的事即会来临，末日将到。第七枝号直等到才吹响也不产生矛盾：由这儿至十一章所描写的事，不是第六和第七枝号中间按时间之先后发生的一系列事件，而是两号之间的一个括号。这括号中所描写的是历代教会的工作。 7.但字在原文是语气很强的反词 alla，意即“但是，正正相反”。这又可以证明，上一节中的“时日”确是指“耽延”，而不是指“时间”。至于耽延到何时？下面就说明了，乃是到第七位天使吹号发声的时候。 “奥秘”的意义请注释。“奥秘”一词是新约中常见的，与这儿用字全同的地方就有和；另外“奥秘”用众数而不加冠词的有，此外，请。摩法特将奥秘译为“神隐藏的计划”。“奥秘”在圣经中往往是和福音相连。下面的动词“传”字原文中是 eue{ngelisen ，通常用意是“传福音”的意思，因此约翰用“奥秘”一词时，的确是福音。福音的奥秘是我们用尽理智也无法自创的。神救恩的奥秘除非神亲自启示，否则人永远无法想像和了解。 “佳音”是传给神的仆人和众先知（。这儿的“先知”应该不是单指旧约知名的先知，也包括了新约的先知。神的计划亘古以来就有一个目的，这目的到此达到高潮。神救赎的计划马上就要成全，包括罪恶的审判，和神子民的拯救和伸冤。约翰要他的读者知道，世上的强权不只得不到胜利，而且马上就要被推翻，永无东山再起之日。神在创世以前即已拟定的计划在历代渐趋成熟。神的奥秘的确是必然成全的。 iii. 小书卷 约翰将书卷从天使手中接过来吃掉了，吃掉后便得了信息，可向万民预言、传播。查理斯认为这书卷是敌基督（见第1节注释）统治期情况的预言。我却以为不必这样主观。书卷所写的是神向约翰所说的话。约翰既不明言这些话的内容是什么，猜测便是多余。 8.约翰又再次听见那先前的声音（4节）。再一次，我们不知讲话的是谁，总之说话是带着权柄的。声音吩咐约翰从天使手中接过书卷。天使“踏海踏地”：这个形容词是第三次出现，可见是有特别意义（参2节注释），“书卷”只此一处原文用 biblion ，其余几处用 biblaridion （2、9、10），字都是大同小异；约翰为何此处破例用 biblion ，不得而知。书卷是“展开”的，这就重要了，说明这些启示不是隐藏而是公开的。 9.约翰于是“走到天使那里把小书接过来”。天使对约翰说，你拿着吃尽了。“吃尽”原文是 kataphage ，即“吞吃”，“吃下去”之意，换言之，“使书卷内容完全变为你所有”，“把书记在心坎里”。天使并且告诉约翰，书卷吃尽后，他会肚子发苦，但口中要甜如蜜。耶利米也曾吃过神的话，以西结吃过书卷，吃后均口甜如蜜，但却没有约翰记载的“肚子发苦”。神的话对信徒自然是甜的（，，但若含有严厉责备和刑罚时当然也是苦的。我们要留意，苦的是约翰自己的肚子，而约翰是笃信耶稣基督的。读11节便知道，书卷上是约翰必须传讲的信息。神忠心的传道人，不论信息对作恶的人是责骂多厉害，他仍不能不说，但态度绝不是幸灾乐祸。心中越是充满神的爱，以口报灾越是苦涩的经历。 不少解经家就是忽略了这一点。例如 Hendriksen，他以为这苦味是指信徒所受的逼迫。信徒固然要受苦，但却是与这儿的苦无关。这儿的苦是肚中自发的，而不是由外面而来。Kepler 也一样误会了约翰的意思：他说，书卷是苦的，因为预言逼迫和死亡，但当卷中的信息消化后就由苦变甜了，因为殉道者有“新耶路撒冷”的赏赐等待着他云云。这又奇了，约翰的叙述刚刚相反，是吃时甜，消化时苦。人的罪恶叫神忧伤，真传神话的人多多少少会体会到神的伤痛。 10.约翰曾两次被吩咐将书卷拿过来。他走到天使面前，请天使将书卷给他，天使却吩咐他自己将书取过去，而他终于也照吩咐做了。传信息的人不能站在被动的地位，必须直接领受神的启示。约翰将书卷取过来，吃了，果如上一节天使所言，口甜如蜜，但肚子发苦。 11.天使对我说原文是“他们对我说”。这是很奇怪的，因为讲话的人一直都是单数。NIV 将这句译为被动式：“我被告诉”是较合理的。 再说预言的“再”字有点奇怪，因为到此为止，约翰还未曾说过预言，而只是听见声音，看见异象而已。但他将所闻所见写下，且很明显的，他将要将这些记载宣讲。在处，他称本书为预言，是以他的书写记录本身就是预言了。所以这儿约翰被吩咐“再”说预言，这预言内容包罗更广，关乎多民多国多方多王（有关“王”，请注释；启示录中共有七次类似这儿“多民多国……”的字组，但这是唯一一处包括了“多王”）。约翰的预言不只是关乎一组人，不是只对教会，某国，或某更大的帝国，而是关乎多国多民。历代预言的应验证明了这一个事实。这儿提到“多王”更是提醒我们，神藉先知所讲的话是超乎世上最有权势的人，就是君王（。 --《丁道尔圣经注释》 ©版权所有
【大力的天使拿着小书卷与七雷发声何意？】答：①这里说到「另有一位大力的天使，从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。」。由这些情状看来，可知祂与寻常的天使不同，无非就是指着基督说的（参四七九题 ）。「祂手里拿着小书卷是展开的」，这小书卷是与封严的书卷同为一卷，在封严的书卷未打开之前，约翰无法知其大小，现在七印已经揭开，书卷也已展开，才看出是一小书卷。有人以为这小书卷，是旧约先知的预言，是关于主民的事，或以为是但以理时代所封闭的预言，现今才得展开的。有人以为是本启示录的预言，殊不知这是基督得地球为基业的文契，也就是神的圣旨，要将列国赐祂为基业，将地极赐祂为田产。祂从天降下，拿着这展开的小书卷，乃为取得地极为基业的凭据，谁也不能否认或抵抗，祂右脚踏海，左脚踏地，表明全世界归于主。
②在大力的天使大声呼喊完了，就有七雷发声，这七雷之意无人知道，因神吩咐约翰封住不可写出来的，结果约翰就没有将它写出来，显见七雷发声的意义，只有约翰明白，人想揣度臆测，皆属徒然。因为七雷是属乎神隐秘的事，神不许约翰将七雷说的内容告诉人，也是祂的恩典，人不致惧怕和忧愁。另一方面，是要叫人存虔诚敬畏的心。关于雷声在本启示录中，曾有七次提到，，，，，，。通常我们听见雷声，是暴风雨将要来到的预告，所以这七雷，可能是预言主降大灾祸将要临到地上的事，就如本书下文所记载的（启十六章 ）。
——李道生《新约问题总解》
【】「他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，」
『右脚踏海，左脚踏地』，海洋陆地都属乎主。── 牛述光
【“七雷”是什么？启示录曾有多少次提及雷声？】
第十章是一个“插入的天上异象”，所以其中许多话语不能按字面解释。第一节的那一位大力天使，当然是基督的荣耀样子。在他大声呼喊之后，就有“七雷”发声，但约翰奉命不准将该七雷所说的写下来，因为一隐秘的事是属耶和华”，神不许约翰记下来，是有天上的原因。虽然曾有不少解经家曾作多种推测七雷所说的是什么，但这都是多余的。既然神不公布七雷的内容，我们目前不必推测，因为将来一定明白。
可是在启示录竟有七次提及“雷声”，可作参考：
①宝座中有雷轰。雷声一
②四活物之一声音如雷。雷声二
③天使把坛上的火倒在地上后，即有雷轰。 雷声三
④天上的殿开了，有约柜出现，后即有雷轰。 雷声四
⑤天上有声音，其中包括大雷的声音。 雷声五
⑥第七个碗倒在空中后，又有雷轰。雷声六
⑦天上歌唱哈利路亚颂之后，又有大雷声音。 雷声七
但第十章所题的七雷乃是七雷的声音，并七个有位格的天使或人，所以这只是七种声音，约翰在本章以前已经听过三次雷声，不过那三种雷声并未有可记录的事而已。约翰当然明白七雷发声所说的是什么，他也最少会有起码的明白程度，所以准备记录下来；但神不许他写出来，可能是与当时读者的程度有关。比方说我们在一九六九年及一九七零年知道航天员在月球登陆，许多人在电视机也看见他们如何降在月球上，也有许多人看过这些航天员所带回来的“月球石”。但在五十年前，如果你告诉当时的人说，不久有人会到月球去了，而且要从月球回来，并且带一些月球石回来。五十年前的人是不会相信的。约翰明白七雷所说的是什么，但写出来可能会引起当时人们的误会，甚至引起罗马帝国政府更残忍地对付基督徒，所以不让他记下来。
── 苏佐扬《圣经难题》
【】「七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：“七雷所说的你要封上，不可写出来。”」
『七雷』是封着的，是属于神隐藏的事。所以猜测也是妄然。── 牛述光
【】约翰吃了小书卷，在他口中甜如蜜，但肚子觉得发苦。所有甜美的话语职事都是从痛苦的经历中产生出来的。
── 史伯诚《实行的天国》
【约翰吃小书卷，口中甜如蜜，肚子发苦表明什么？】
答：本段经文与至相同，在彼处是神吩咐以西结开口吃下书卷，象征领会其中意思，融化于心中，乃是交托他去对以色列家所要传的灾祸信息。同样在这里是天使吩咐约翰，拿着书卷吃尽了，表明彻明白其中内容，口中发甜如蜜，表明约翰得知神对于将来的旨意，十分满意美好，如诗人说：「你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」；及至他吃下消化以后，意即内心明白觉悟书中之意，肚子却是发苦了，表明他因知道地上必须施行可怕审判，而无比的难过，天使所以叫约翰吃尽了书卷的目的，就是要他指着地上多民，多国，多方，多王再说预言，意思表示其范围是关于全世界的事。
——李道生《新约问题总解》
【】「我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。」
神的旨意领会的时候是甜的，但遵行的时候必须付上多少苦难的代价
【「不再有时日了。」】时间在永恒的行列中只有小小的一个事件，好似小撮的云在偌大的穹苍，又似钟摆的一点移动，是汪洋中的点滴。在开始的片刻后，有间断幸的时光。
我们不必怀着惊惧的心等候时间的终止。我们已经接受永生的胚种，那是在时间之先，等时日过去之后，让要继续下去。「这就是见证，神将永生赐给我们，我们的生命在子的里面。」我们是永生之子。永生在我们重生的时候就开始了，我们不知道他怎样发展，但在时间之内，我们醒觉之后，知道神永远爱我们。于是我们的生命是延长在物质的宇宙之后。从永远到永远你是神，你是我们生命的根源，使我们得着神的性情。你是神，从永远到永远，昨日、今日一直到永远是一样的。
神的奥秘在完成时不不再迟延，永远的神有祂神秘的计划，必要以善胜恶。祂虽然允许罪恶，最后必要解决。这奥秘的事已经许久了，一直没有完成。神没有显露祂深奥的事。许多疑问也没有得到答复。但是时候到了，神的奥秘必然成就，帐幕必然掀开。那时，亲爱的，你就明白了，你从开头能看到结局，在神的光中得着亮光。