导读：启示录 第17章

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≡ 圣经综合解读 ▶

1「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：『你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。」

2「地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。』」

3「我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。」

4「那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。」

5「在她额上有名写着说：『奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。』」

6「我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。」

7「天使对我说：『你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。」

8「你所看见的兽，先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上、名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有、如今没有、以后再有的兽，就必希奇。」

9「智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山，」

10「又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。」

11「那先前有如今没有的兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。」

12「你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。」

13「他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。」

14「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。』」

15「天使又对我说：『你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。」

16「你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。」

17「因为神使诸王同心合意，遵行祂的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。」

18「你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。』」

≡ 每日研经注释

就算尽了人的一切力量；竭尽皇帝（尼罗 ）的横溢天才，与及众神的挽救力量，也没有办法驱除人们心中的凶兆，这场大火是因一项命令而引起的。尼罗为了涂抹这项嫌疑，只好把罪名与苦刑横加在一群人的身上──他们就是众人所称的基督徒，而且他们也是为人所憎恶的。他们的名称是从一个称为基利斯督（即基督──Christus ）作开始的；这个人是在提庇留（Tiberius ）统治的时候，在一名巡抚彼拉多手下受了极刑而死。这个有它害性的迷信暂时受到控制，但不久死灰复燃。最初在他们发源地──犹大境内开始，继而在罗马又蓬勃起来。我们知道凡是一切丑恶与羞耻的事情，一旦从世界各地传到罗马，也会兴盛而引人注目的。接着，政府把他们拘捕，他们招认罪名。后来根据他们的口供，又有一大批相继被定罪－的不是纵火烧城的罪名，而是因为他们受到人类的憎恶。在行刑前，还有诸多侮辱讥讽加在他们身上。有的被缝上兽皮，任由猎犬追逐，撕破血肉而死亡；有的被钉十架；有的被强烈的火焰烧死；有的在黄昏后，当作火炬活活的被烧死……甚至那些被判应受极刑的其它罪犯亦不忍目睹，同情之心油然而生。其实这些刑罚并不是有甚么阻吓或警惕普罗大众的作用，它们只能满足一个人的残忍和虐待的念头。

≡ 丁道尔注释

≡ 拾穗

『大淫妇』原文不是淫妇，乃是妓女。结了婚再犯罪叫作淫妇；没有结婚而犯罪是妓女。圣经在这里说罗马教是妓女。

── 倪柝声《初信造就》

【启十七1，3坐在众水上的大淫妇与朱红色的兽是指什么？】

答：在本章中所用的比喻，是淫妇、众水、醉酒、巴比伦城、七头十角兽、妆饰、金杯、紫红色衣服、七座山等等，皆含有其奥秘之意义，是由拿着七碗的一位天使，将这些指给约翰看。所谓大淫妇，就是管辖地上的大城（启十七18），乃指当时的罗马城而言，她的名为「巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」（启十七5）。巴比伦之原意即 （创十一9），一切宗教的紊乱和拜偶像之事，都来自巴比伦，她是一切宗教弊端之母，表明在大患难中，将要兴起离弃神的假宗教。有人认为这就是罗马的天主教，她「坐在众水之上」，「就是多民、多人、多国多方。」（启十七1-15），表明这假宗教是操纵影响各国，管辖地上的万民（耶五一13）。「地上的君王与他行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。」（启十七2），表示世上国家的首领接受这假宗教，和她亲密往来，予以协助；地上的众民，也随着受其迷惑，以致离弃神的真理，同样接受这假的宗教，而如醉如痴，任意妄为。她「骑在朱红色的兽上，那兽有七头七角，遍体有亵渎的名号。」（启十七3），这与十三章所描写的兽相同，其颜色与大红龙一样（启十二3）只是龙之色红如火，兽之色赤如血，这是兽与大淫妇杀人流血所沾染的。亵渎的名号，前者只在七头之上，本节却是遍体都有，表示这兽性更是倍加恶意而疯狂。这亵渎的名号，已在罗马充满的偶像上，僭用了神的圣名，且在许多教皇的名位上，亦妄称为主为神。与救主的圣名。这兽的七头，为预表过去的七个帝国；十角预表末日复兴的罗马帝国，所要组织的十国联盟（参五二二题 ）。「那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为装饰，手拿金杯，杯中盛满了可怕之物，就是她淫乱的污秽。」（启十七4）。这衣服正如教皇和红色主教特别的礼服。淫妇的妆饰，表明她属世的妖艳，。她手拿金杯，外表美丽悦目，里面却是充满了各样的异端。「那七头就是女人所坐的七座山。」（启十七9），这七座山无疑的是指着罗马城，因为当时人称此城为七山之城，即巴比伦也曾被称为七山之城；「又是七位王，五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。」（启十七10）。表示这七位王中的五位，就是埃及、亚述、巴比伦、玛代、波斯，希腊等王国，已经成为过去倾倒了，只有一个异邦罗马帝国还在，就是指约翰当时的罗马，一位还没有来到，那就是基督化的东罗马帝国，及至主后三一三年，在康士但丁信封基督时才有之。「那十角就是十王」（启十七12）。这兽的十角，是长在七头之上，表明十国联盟，是由复兴的罗马帝国所组成。这十国各有其元首，是从撒旦得了统治的权柄，当约翰的时候，他们还没有得国，是在罗马帝国于第七头的时代分裂后，才得复兴起来。他们是在一时之间得到王权，并要服从兽的领导（启十七13），然后这兽（即最后之敌基督者 ），与羔羊争战，即所谓哈米吉多顿之战（参前一题 ），终于被羔羊得胜，而将他们灭绝尽了（启十七14，十九19-21）。

——李道生《新约问题总解》

【启十七1，3那坐在众水上的大淫妇是谁？与那兽有何关系？】

十七章与十八章是指一件事的两方面而言，十七章是她的历史，包括过去、现在与将来，十八章乃是她的末日。这大淫妇的历史如下：

一、她就是管辖地上帝王的大城。这是天使对约翰所解释的（十七18），指当时罗马城而言，这是毫无疑问的。她名为巴比伦（十七5），乃是寓意，并非谓古巴比伦要复兴也。

二、坐在众水之上（十七1）。水指多民、多人、多国、多方而言对七15），条条大路通罗马，罗马帝国各地的人经常在罗马出现。

三、她骑在一支朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号（十七3），这与十三章所描写的兽相同。但十三章的兽只在头上有亵渎的名号，这兽却在遍体均有亵渎的名字，表示这兽越来越疯狂。罗马充满偶像，各偶像均僭用神的圣名，同时罗马许多皇帝亦以“主”“神”“救主”自居等。这兽的七头预表过去的七个国度与朝代（参十二章3-4节的研究 ）。十角预表复兴的罗马帝国所组织的地中海十国联盟。

四、那兽的七位王，五位已经倒了，一位还在，一位还没有来到（10节 ）。兹列表如下：

①埃及，亚述，巴比伦，玛代波斯联合王国，希拉，这五国已成过去。

②罗马还在，指约翰时代的罗马而言。

③东罗马还没有来到，那是纪元后313年的事，在君士坦丁信耶稣之后。

④那先前有、如今没有的兽，即第八位，乃是复兴的罗马帝国，仍在将来。

⑤那十角就是十王，即地中海十国联盟的元首，他们在一时之间得到王权（12节 ），并要服从兽的领导（13节 ），然后与羔羊争战，即哈米吉多顿之战。

⑥他们战败后，地中海十国联盟迁怒于罗马，放火把他焚烧（17节 ）。

五、那大淫妇与圣徒为敌，杀害无数圣徒，喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血（十七6，十八24）。

六、那大淫妇之所以得名，因为她提倡混合的宗教，以她的邪术迷惑万国的人（十八23）。

七、那大淫妇又称为大巴比伦，是世上一切可惜之物的母（十七5）。这大巴比伦终必倾倒而毁灭（十八2），而且是在一天内和一时之间（17节 ）的事（8节 ）。

相信这是在哈米吉多顿大战完毕后，罗马所受的刑罚。

── 苏佐扬《圣经难题》

【启十七1，15】

这两节圣经给我们看见，这一个妓女，乃是坐在多民、多人、多方、多国的地位上。就是说马裸教要大大的进步。十六节是罗马受审判。十五节给我们看见，在她受审判之前，罗马要满了全世界。这是主的预言，是没有办法的！她要坐在多民、多人、多方、多国之上。各处都有，要大大进步。

── 倪柝声《初信造就》

【启十七2】「地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”」

『地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。』全世界只有罗马教这一个机构是国际的。罗马教的势力是国际的！地上的人，都喝醉了她的酒，各处都有相信罗马教的人。

── 倪柝声《初信造就》

【启十七3】「我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。」

女人骑在兽的身上，兽有七个头，十个角。七个头是指七个大王，十个角指十个小王。这一个兽乃是帝国的罗马，包括七个大王，十个小王。骑在兽身上的女人乃是宗教的罗马。这一个女人骑在兽上，就是说教会骑在帝国上。

── 倪柝声《初信造就》

【启十七3，16】

开始的时候，罗马教要指挥敌基督。过后敌基督要把女人拆毁；十个王要起来，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。这是大灾难起头的时候，她要有的结局。

── 倪柝声《初信造就》

【启十七4】「那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。」

『那女人穿着紫色和朱红色的衣服。』紫色是作王的颜色。教皇，从来都是说她自己是作王的。枢机主教叫作红衣主教；外面穿红的袍子，里面穿红的衣服。连袜子也是红的。教皇的车子也是红的。他的卫队，四分之三都是穿红的衣服。他的地毯也是红的。罗马教里面，充满了红色。

── 倪柝声《初信造就》

『用金子、宝石、珍珠为装饰。』罗马的礼拜堂，和礼拜堂里所有的像，罗马教皇所有的装饰，完全是金子、宝石的、珍珠的。

── 倪柝声《初信造就》

『手拿金杯，杯中盛满了可憎之物。』圣经中的可憎之物，就是偶像。『就是她淫乱的污秽』意思是说，把所有外教的东西，都带到基督教里来。这实实在在是一个污秽！她把世界和教会混在一起，把外教和基督教混在一起，把信的和不信的混在一起，把恩典和律法混在一起，把新约和旧约混在一起，把神和偶像混在一起，没有一样不混。这是罗马教所作的。

── 倪柝声《初信造就》

【启十七6】「我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。」

『我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证的人的血。』罗马帝国的逼迫，到主后三百十三年停止了。但是，罗马教会的逼迫，到现在还没有停止。根据Fox所著的Martyrs，死在罗马教底下的人，超过死在罗马帝国底下的人。

── 倪柝声《初信造就》

【启十七6「喝醉了众圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。」】

在耶稣的见证人中，有人陆续不断地与异教斗争；敌基督问世之前，历代都不住有声音反对错谬与偶像。神的见证人没有中断过，他们不断采取表征与口号：「点燃烛光」「黑暗中的亮光」。

在经文所描述的异象看来，真是确实的。当时在罗马帝王的逼害下，充满着火与刀剑。在历代有那么多可怕逼害下，充满着火与刀剑。在历代有那么多可怕逼害的事，真是不胜枚举。无论什么地方，真的属灵的复兴发生的时候，信徒必受逼害，甚至到处被追逼，直到死地。

我们还没有抵挡到流血的地步。在这个时代的罪恶仍旧猖狂，我们并没有彻底的对付。那不是因为世界肯放过我们，而是我们的心灵没有真正具备殉道的精神。

永生神的灵啊，求你燃着爱的火焰，使我们愿受一切的损失，甚至舍上性命，只要为主的缘故!

── 迈尔《珍贵的片刻》

【启十七9，18】

这里给我们看见，这一个女人是辖管地上众王的大城。这一个城，乃是建造在七座山上。全世界只有一个城，另名叫七山的，就是罗马。因此，这一个女人是罗马；是宗教的罗马──天主教，不是政治的罗马──罗马帝国。

── 倪柝声《初信造就》

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