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“闲杂人”是指谁？为甚么不能与他们来往？
“闲杂人”是指亚扪人和摩押人，他们向来是以色列人的死敌。神的律法清楚讲明，不准这两族人进入圣殿。这不是种族歧视，神深爱全人类，当然也包括外邦人，祂准许外邦人献祭，希望人人都认识和爱祂。神要隔绝“闲杂人”，是因为要信徒远离污秽。当年犹太人就因与外邦人建立关系，导致被掳而亡国。以色列人这次重新委身，就需要表明他们认真遵守神的律法。
神的仆人有没有利用特权为自己打算？你是不是这样的人？
尼希米在耶路撒冷住了十二年，在公元前433年，他返回巴比伦。他可能是被亚达薛西召回，亦可能是因为要履行协议而离去。圣经没有记载尼希米在巴比伦逗留了多久，但当他再回到耶路撒冷时，竟发现主要敌人多比雅在圣殿内设置了自己的房间。多比雅是亚扪人，是禁止进入圣殿的。他的女儿嫁给了祭司以利亚实，所以他能够借助女婿的影响力，在殿内自设房间。有关多比雅如何敌对尼希米，并尼希米如何作回应，请参考第2、4、6章。
对专职事奉的弟兄姊妹，我有没有关心过他们的生活？够不够？
由于没有人供给利未人的生活，他们只好回到自己的田地去耕种维生，圣殿的工作和以色列人的灵命因此受到忽略。神的仆人应该得到足够的报酬来维生。我们绝不可低估他们的需要，使他们受苦。
推罗是──
推罗是腓尼基的大城市，是地中海的港口。
律法规定安息日不得工作，你以为如何？
神禁止以色列人在安息日工作，为要他们安静下来，记念神的创造和祖先出埃及的事迹，。安息日是由礼拜五日落至礼拜六日落；所有犹太人、仆人、到访的外国人、甚至畜牲，都要遵守安息日为圣日。然而，耶路撒冷城却在安息日忙于做买卖，违返了神的律法，所以尼希米下令在每个礼拜五下午，安息日临近时，就要关上城门，打发商人回家。
亚实突、亚扪、摩押、似乎都不为以色列人欢迎……
亚实突位于地中海岸，受非利士人控制。亚扪、摩押两国横过约旦，伸展至东部。这些国家，都被那些认识以色列历史的人所憎恶。
尼希米的做法是否过激？你怎么看？
尼希米看到犹太人违背神的律法，漠视誓约竟毫无愧意，不禁义愤填膺。以色列人曾许下诺言，不让子女与异教徒通婚，但尼希米一离开，他们又犯上通婚罪，毁了与神订立的约。尼希米对他们严加斥责，他对神的忠心，与以色列人的漠视、叛逆和不忠，形成强烈的对比。
属灵领袖若跌倒，其他人有何感受？你呢？
尼希米引述所罗门的过失，警戒以色列人。以色列伟大的君王尚且受不信者的影响而跌倒，更遑论其他人。尼希米从所罗门身上学习到，如果不纠正自身的缺点，纵然有天赋与能力也无济于事。所罗门虽是明君，但他与异族女子通婚，令国家陷入灾难。所以我们一发现有犯罪倾向，便要立即自制，不然罪就会捆绑我们，绊倒我们。我们勤读圣经的原因之一，就是要从神子民的错误中汲取教训。
尼希米的一生，提供了许多作好领袖应有的原则，到今天这些原则仍然值得我们学习。（1 ）要有清晰的目标，并以神的旨意来衡量目标的价值。目标确立后，就没有甚么可令尼希米退缩。（2 ）要坦率直接。尼希米让每一个人知道他的需要，纵使工作会受阻，他仍坚持讲出实情。（3 ）为人要无可指责（对尼希米的指控 完全是虚构捏造的 ）。（4 ）要恒久祷告，保持与神接触，支取力量和智慧。尼希米所做的一切，都归荣耀与神。
领袖们有时魅力四射，引人注目，但更多时是孤单、吃力不讨好，为协调各方的意见而饱受压力。尼希米力抗各种荒谬的指控，完成了巨大的工程。他知道有失败才有成功，有劳苦才有回报，有检讨才有进步，信赖神才是真正的好领导。尼希米记录了耶路撒冷城墙的重建，也描述了以色列人依靠神及灵性复兴的过程。切记一旦我们离开神，我们的生命便会迈向败亡。
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人…。)参考经文: ；提要
在城墙完工，一切安排妥当之后，尼希米返回巴比伦向亚达薛西王报告，在他离开的数年时间，以色列人的属灵情况再次消沉。当尼希米再次回到耶路撒冷时，眼见罪恶污染圣殿，他义怒填胸，他无法容忍多比雅之家具占了圣器皿的位置，将它们全丢出门外；他不能容忍人利用上帝的金钱来满足私人的欲望；他也无法容忍安息日被沾污；他更不能容忍以色列人与异族通婚，因此他拔那些人的头发，刮他们的耳光，将他们驱逐出境。
这一连串的措施，何等刚毅果断，他是一个正直坦诚无私的人，他勇敢坚决地面对仇敌、危机和罪恶，他不计较自身名声和得失。凭着在上帝面前无愧的良心，及为圣殿的热心，靠着随时随地不断的祷告，他的一生完成许多困难的大事：重建城墙；分配耶京人口；释放奴隶；严禁高利贷；重颁安息日及安息年之命令，定圣殿输献及祭坛之例；洁净圣殿；严订十一奉献；规定离弃异族之丈夫或妻子等。虽然这些事曾遭遇极大的阻力和反对，他仍然靠着上帝得胜了。尼希米一生的事奉可分成两部份：
(一)重建城墙（尼一～六）。 (二)重建百姓（尼七～十三）。 尼希米将他的生命奉献给他所最爱的上帝和百姓，他不单是亚达薛西王的酒政，犹大的省长；他更是耶和华的安慰者，上帝忠心的仆人。默想1.在你读完尼希米记后，是否发现尼希米是一位坚强、勇敢，热诚而又敬虔的人。他不畏万难的重建城墙，不惧强权地对付罪；尼希米的一生，告诉我们，没有争战，就没有得胜；没有眼泪，就没有欢笑；没有十字架，就没有冠冕。求主帮助我们，学习成为今日的尼希米。2.今天人心中的城墙需要被建造，圣徒心中的圣殿需要被洁净，你是否愿意像尼希米这样，响应上帝的呼召，成为一位属灵的建造者？祈祷主啊！尼希米对您的情感多么真切，他不容别人诬蔑您，便义怒填膺，那怕是忘了自己的渺小，一心维护您上帝的荣耀，出于「真心」的爱，您多么都看重啊！
经文：尼希米记 13
[尼希米记 13:1] 当日人念摩西的律法书给百姓听．遇见书上写着说、亚扪人和摩押人永不可入 神的会．
[尼希米记 13:2] 因为他们没有拿食物和水来、迎接以色列人、且雇了巴兰咒诅他们．但我们的 神使那咒诅变为祝福。
[尼希米记 13:3] 以色列民听见这律法、就与一切闲杂人绝交。
[尼希米记 13:4] 先是蒙派管理我们 神殿中库房的祭司以利亚实、与多比雅结亲、
[尼希米记 13:5] 便为他预备一间大屋子、就是从前收存素祭、乳香、器皿、和照命令供给利未人、歌唱的、守门的、五谷、新酒、和油的十分之一、并归祭司举祭的屋子。
[尼希米记 13:6] 那时我不在耶路撒冷．因为巴比伦王亚达薛西三十二年、我回到王那里．过了多日我向王告假。
[尼希米记 13:7] 我来到耶路撒冷、就知道以利亚实为多比雅在 神殿的院内、预备屋子的那件恶事。
[尼希米记 13:8] 我甚恼怒、就把多比雅的一切家具、从屋里都抛出去、
[尼希米记 13:9] 吩咐人洁净这屋子、遂将 神殿的器皿、和素祭乳香又搬进去。
[尼希米记 13:10] 我见利未人所当得的分、无人供给他们、甚至供职的利未人、与歌唱的、俱各奔回自己的田地去了。
[尼希米记 13:11] 我就斥责官长说、为何离弃 神的殿呢．我便招聚利未人、使他们照旧供职。
[尼希米记 13:12] 犹大众人就把五谷、新酒、和油的十分之一、送入库房。
[尼希米记 13:13] 我派祭司示利米雅、文士撒督、和利未人毗大雅作库官管理库房．副官、是哈难、哈难是撒刻的儿子、撒刻是玛他尼的儿子．这些人都是忠信的、他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。
[尼希米记 13:14] 我的 神阿、求你因这事记念我、不要涂抹我为 神的殿、与其中的礼节、所行的善。
[尼希米记 13:15] 那些日子我在犹大见有人在安息日m酒、〔原文作踹酒m〕搬运禾捆、驮在驴上．又把酒、葡萄、无花果、和各样的担子、在安息日担入耶路撒冷、我就在他们卖食物的那日、警戒他们。
[尼希米记 13:16] 又有推罗人住在耶路撒冷．他们把鱼、和各样货物、运进来、在安息日卖给犹大人。
[尼希米记 13:17] 我就斥责犹大的贵胄、说、你们怎么行这恶事、犯了安息日呢。
[尼希米记 13:18] 从前你们列祖、岂不是这样行、以致我们 神使一切灾祸临到我们和这城么。现在你们还犯安息日、使忿怒越发临到以色列。
[尼希米记 13:19] 在安息日的前一日、耶路撒冷城门有黑影的时候、我就吩咐人将门关锁、不过安息日不准开放．我又派我几个仆人管理城门、免得有人在安息日担甚么担子进城。
[尼希米记 13:20] 于是商人、和贩卖各样货物的、一两次住宿在耶路撒冷城外。
[尼希米记 13:21] 我就警戒他们说、你们为何在城外住宿呢．若再这样、我必下手拿办你们。从此以后、他们在安息日不再来了。
[尼希米记 13:22] 我吩咐利未人洁净自己、来守城门、使安息日为圣。我的 神阿、求你因这事记念我、照你的大慈爱怜恤我。
[尼希米记 13:23] 那些日子我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
[尼希米记 13:24] 他们的儿女说话、一半是亚实突的话、不会说犹大的话、所说的是照着各族的方言。
[尼希米记 13:25] 我就斥责他们、咒诅他们、打了他们几个人、拔下他们的头发、叫他们指着 神起誓、必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子、也不为自己和儿子娶他们的女儿。
[尼希米记 13:26] 我又说、以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪么．在多国中并没有一王像他、且蒙他 神所爱、 神立他作以色列全国的王．然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
[尼希米记 13:27] 如此、我岂听你们行这大恶、娶外邦女子干犯我们的 神呢。
[尼希米记 13:28] 大祭司以利亚实的孙子耶何耶大的一个儿子、是和伦人参巴拉的女婿．我就从我这里把他赶出去。
[尼希米记 13:29] 我的 神阿、求你记念他们的罪．因为他们玷污了祭司的职任、违背你与祭司利未人所立的约。
[尼希米记 13:30] 这样、我洁净他们、使他们离绝一切外邦人、派定祭司和利未人的班次、使他们各尽其职．
[尼希米记 13:31] 我又派百姓按定期献柴、和初熟的土产。我的 神阿、求你记念我、施恩与我。
《尼希米记》是一卷建造性的书卷，透过这卷书让我们懂得了怎样建造事工，怎样建造灵命。《尼希米记》也是一卷维护性的书卷，透过这卷书让我们知道了怎样维护事工，怎样维护灵命。在这卷书的13章给我们讲述了尼希米恢复属灵事工的事情经过。在这章经文中讲到了尊重神的圣言，尊重神的圣殿，尊重神的圣仆，尊重神的圣日，尊重神的圣约。在这章中特别提到了供给利未人的事。这件事在众人心目中可能觉得轻如鸿毛，无关痛痒。但是尼希米却认真对待，直至从根本上解决了这个问题。
一、处理供给问题的原因
供给神仆人的信息可能比奉献之道更令很多基督徒的厌恶，因为奉献还好是献给神的，供给却是俸给人的。因着这种独特的处境使供给之道被人厌恶，遭人攻击，令人反对。正因为这些反对的声音一浪高过一浪，使很多牧者在这方面缄默不言，唯恐成为众矢之的。但是尼希米却肯力挡狂澜，使应有的供给原则再一次恢复如初。供不供给可能与尼希米并没有半毛钱的关系，他如此做更显明了一位合格的领袖应有的行动。那么尼希米为什么要这么重视供给问题呢？
首先，这是根本的问题，供给是关乎属灵传承的大事。如今愿意奉献服侍的年轻人越来越少，究其原因并不是他们不爱主，乃是教会在供给上远远少于正常生活的需要。如果奉献就意味着清贫，从此就要忍饥挨饿。这个问题如果不从这根本上解决，势必造成属灵事工的断代，无法继续传承下去。中国教会甚少有学者型的牧者，主要的根源就是这种牧者不但没有出路，还会遭受各样的伤害。他们辛苦的写作不但不能得到尊重，正常的权益也没有保障。如此下去教会还哪有前途可言呢！
其次，这是关键的问题，供给是关乎事工兴衰的大事。如今的教会很多的属灵事工被搁置，主要原因就是“事工多，工人少”（参。在古代的战争中，敌人常用的诡计就是断了军队的“粮食给养”，因为食物供应不上，军队还怎么能打仗呢？今日魔鬼善用的诡计也是加重工人的工作，减少工人的供给，让他们觉得命苦，以至于在无奈中离开侍奉的岗位。只要工人没有了，事工就不攻自破了。
还有，这是重要的问题，供给是关乎圣殿荣辱的大事。圣殿与工人是荣辱与共的，工人衰，圣殿衰；工人强，圣殿兴。衡量一个教会是否复兴，不看讲堂如何雄伟壮观，不看信徒如何人数众多，乃是看服事的工人到底有多少，到底有多强。如果只注重外表的华丽，不注重工人的培养，再豪华的殿宇也会废弃、倒塌。欧洲的教会不就是最好的鉴戒吗？要想维持教会的属灵状况，要想推动教会的属灵复兴，就要把教会主要的资金用在主的工人的身上。这样才能使神的殿长治久安，越发兴旺。
二、处理供给问题的方式
对于越艰巨的事工，在处理时就要越谨慎小心。如何解危正是对一名优秀的领袖领导力的挑战。懂得解危之法正是属灵领袖当具备的条件。面对圣殿似乎坍塌，事工几竟瓦解，工人全部离职，尼希米给我们做出化解危机的榜样。
首先，了解事情的来龙去脉，要想解决问题，必须要了解问题的全部状况。在《诗说：“未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱”。我们常常会不明就里的胡乱说话或做事。在说：“我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了”。我们从这一节中可以看到尼希米对事情的来龙去脉是了如指掌的。其一，他了解到利未人的离开不是因为他们不愿意服事，乃是因为无人供给他们。其二，他了解到并不是几个利未人离开，乃是全部的，甚至连歌唱的也俱各离开了。其三，他了解到利未人为了维持生计去做了他们本来就不应该做的事情。当然那时维持生计的方式是耕地，现在可能就是去做生意。
其次，清晰问题的关键所在，解决问题不能“头痛医头，脚痛医脚”，一定要准确地找到问题的根源在哪里。尼希米知道整个问题的根源是出在供给上，这个问题不处理好，就不能从根本上解决问题。而这个问题的症结不是因为利未人为了工价在服事造成的，乃是官长和百姓不遵守律法造成的。解决问题如果不能“打在七寸上”，不但不能有所成就，反倒可能“捅了马蜂窝”，甚至造成二次伤害。
还有，找到解危的重要方案，处理任何问题都要设计出一套应时的方案。当然解决问题不能千篇一律，生搬硬套，要因人因事，找到解危的正确方案。“我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神阿，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善”。面对供给利未人的问题，尼希米知道“亡羊补牢”为时还不晚，他一方面委派同工专门管理，一方面祈求真神成全完备。由此可见，尼希米不但能及时堵住漏洞，还能设定方案避免再次发生。
三、处理供给问题的结果
在面对问题时，有的事情需要拖延时间，找到最佳时机，一举攻破。有的事情需要抓紧时间，不能错失良机，一败涂地。尼希米及时的力挡狂澜，及时的修复挽回，不但为神家避免了极大的损失，也给工人、百姓和圣殿都带来了极大的益处。尼希米恢复供给利未人的事，实在是一项善举。
首先，亏欠的百姓悔改了。“犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房”。这里给我们看到了当年百姓悔改，遵行律法的情形。这次悔改不是几个人，乃是全体犹大人；这次行动不是只献上了一部分的十分之一，乃是把全部的十分之一都献上了。全体百姓的转回实在是一项壮举，令人感动。今天在供给神的仆人上，很多信徒的观念还是有些欠缺的。愿犹大众人的悔改行动能够感动我们，因为这是每一个信徒都应尽上的本分啊！！！
其次，服侍的工人喜乐了。“我便招聚利未人，使他们照旧供职”。什么事情能比服事更让主的工人喜乐呢？多少神的仆人因着生活的无奈在商海中痛苦地挣扎着，真是身在世界，心在教会。要知道赚钱并不是他们的喜乐，服事才是他们的喜乐。供给的问题解决了，从此神的仆人就可以一无挂虑地服事了，他们不但不需要为生计问题累住心，也不需要为侍奉所需用的物质担心了。今日的教会很多主的的工人举步维艰，进退两难，不但有很多的事工需要他们去做，还常常要为着“家中无米”忧虑重重。今天的教会常常是“还得让马儿跑，还不让马儿来吃草”，直到把一个个牧者都累倒。试想想你的牧者服事的安心吗？喜乐吗？
还有、圣殿的事工恢复了，利未人回来了，圣殿势必又恢复了起初繁荣的景象。祭坛的炭火再次焰烧起来，金香炉又升起了袅袅的香气，金灯台从此常明不止，圣殿中又有了生机。
百姓热心了，工人火热了，圣殿复兴了。可见信徒爱心的供给会影响到主工人服事的热情，主工人热情的服事会影响圣殿属灵的气氛。以此就可以看见，供给是何等重要的环节啊，能够解决信徒爱心供给问题正是今日教会当务之急啊！！！愿每一间教会都不要忽略躲避，乃要积极改善。阿们！！！