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修建城墙
你有没有参与教会的事奉？没有参与的原因是甚么？
3章 耶路撒冷城的所有居民都投身到重建城墙的浩大工程中。同样，教会的工作也需要每一个会友同心协力，基督的身体才能有效地运作。今天神的家需要你，你尽上自己的本分没有？你当选择一个岗位事奉神，献上你的时间、才能及金钱。
耶路撒冷城怎么有那么多城门？
3章 由于耶路撒冷是重要的交通枢纽，因此它的城墙有许多门。这些厚重的大门两侧的城墙通常较高较厚，以便守门的卫兵站岗放哨。有的门两侧还有石头门楼。
大祭司也参与建造的工作，这说明甚么？
大祭司以利亚实是头一个被提及参与建造的人。属灵领袖不仅要用言语，还要以行动来领导。羊门是一道在城墙处的闸门，供圣殿作献祭用的羊从那里进城。尼希米叫祭司们修葺羊门和城墙的其中一段，显示他关心祭司们的福利，也十分重视敬拜。
这鱼门是──
进耶路撒冷的主要途径之一，就是通过鱼门。鱼门口附近有一个渔市场，从推罗、加利利湖和其他捕鱼区来的商人，都在鱼门贩卖货品。
你的教会中有没有像提哥亚的贵冑似的搞特权的人？应怎么对待他们？
提哥亚人的贵冑懒惰成性，不肯施以援手。他们是耶路撒冷城里惟一没有参与建造的群体。每一个团体，甚至在教会中，都有些自命不凡、自以为是的人，以为不需要努力工作。对他们来说，一般的鼓励已发挥不到作用，有时不如对他们不予理会。他们也许认为没人看得见，但其实每一个勤劳的人，心里都明白他们是游手好闲之辈。
粪厂门是──
粪厂门是运垃圾到欣嫩子谷焚烧时所经过的门。
尼希米
马门是──
马门位于城墙较远的东部，面对汲沦溪谷。
将任务分散落实到每个人，有何优越之处？
每位祭司除了建筑城墙的其他段落，还要修筑各自屋前的部分城墙。如果人人都负责接近自己居所的部分城墙，（1 ）他会做得更快更好；（2 ）省却到其他段城墙来回的时间；（3 ）如果城墙受袭击，可以保护自己的家园；（4 ）他可以动员全家投入筑城的事工中。尼希米把个人利益糅合于团体的目标之中，令人人都感到城墙与自己息息相关。如果你有分参与重要事工，要让每一个参与者都感到自己的重要性和意义，这样才会使人人满意并提高工作质量。
哈米弗甲门──
哈米弗甲门位于东墙的北部。
我的上帝阿，求祢记念他们的罪，因为他们玷污了祭司的职任，违背你与祭司利未人所立的约。参考经文: ；太约翰叁书1:提要
以利亚实是尼希米时代，圣殿中的大祭司。以利亚实名字的意思是「上帝所恢复」。原本他的职任是要成为上帝与以色列人中间的中保，带领百姓分别为圣，恢复与上帝圣洁与亲密的关系。可惜他并不是个好的属灵领袖，他领导人民回到罪中，可能为了某种利益的结合，在尼希米返回巴比伦述职的年间，他带领与外邦人联合。以利亚实与多比雅结亲，而多比雅不但是亚扪人，还是当年反对且阻挠尼希米重建计划最力的仇敌；；，19），以利亚实为了自私的利益，违背了上帝的律法，做出这样可怕的事。
不但如此，他还搬走圣殿中的圣物，腾出地方让多比雅住在圣殿中，严重地玷污了上帝的圣所。尼希米回来后，把多比雅的东西丢出去，并且下令洁净圣殿。可惜大祭司以利亚实并没有尊重上帝所负于他的职任，与撒但同流合污，亏欠了上帝的荣耀。不但使自己陷入罪中，也连累许多效法他行为的百姓妻离子散。以利亚实辜负了上帝的托付，是每一位圣徒的警戒。
小档案地点：耶路撒冷职业：大祭司亲属：父亲──约雅金，儿子──耶何耶大同时代的人：尼希米、以斯拉、多比雅默想1.以利亚实辜负了上帝托付给他的使命，玷污了祭司的职任。今天的教会中，是否仍然有许多以利亚实存在呢？身为上帝的仆人，却违背上帝的命令，为自身的利益与撒但同流合污。求主鉴察，求主洁净，求主怜悯！2.若要重新恢复与上帝正常的关系，罪恶必须移走，圣殿必须洁净。圣徒内心若想圣灵常住、同工、同行，首先要做的，就是将心中的「多比雅」（一切属世的引诱）完全赶出。祈祷主啊！敢辜负或违背上帝者，都因未能真正认识主，以为上帝是可欺哄的，而祭司的职份是多么重要，如今在众教会中，仍有居属灵高位者，您仍然未认清上帝的伟大，求主怜悯，回转他们的心。
证道经文：尼希米记 3:1-32
[尼希米记 3:1] 那时、大祭司以利亚实、和他的弟兄众祭司、起来建立羊门、分别为圣、安立门扇、又筑城墙到哈米亚楼、直到哈楠业楼、分别为圣。
[尼希米记 3:2] 其次是耶利哥人建造。其次是音利的儿子撒刻建造。
[尼希米记 3:3] 哈西拿的子孙建立鱼门、架横梁、安门扇、和闩锁。
[尼希米记 3:4] 其次是哈哥斯的孙子乌利亚的儿子米利末修造。其次是米示萨别的孙子比利迦的儿子米书兰修造。其次是巴拿的儿子撒督修造。
[尼希米记 3:5] 其次是提哥亚人修造．但是他们的贵胄、不用肩担他们主的工作。〔肩原文作颈项〕
[尼希米记 3:6] 巴西亚的儿子耶何耶大、与比所玳的儿子米书兰、修造古门、架横梁、安门扇和闩锁。
[尼希米记 3:7] 其次是基遍人米拉提、米伦人雅顿、与基遍人、并属河西总督所管的米斯巴人修造。
[尼希米记 3:8] 其次是银匠哈海雅的儿子乌薛修造。其次是作香的哈拿尼雅修造．这些人修坚耶路撒冷、直到宽墙。
[尼希米记 3:9] 其次是管理耶路撒冷一半、户珥的儿子利法雅修造。
[尼希米记 3:10] 其次是哈路抹的儿子耶大雅、对着自己的房屋修造。其次是哈沙尼的儿子哈突修造。
[尼希米记 3:11] 哈琳的儿子玛基雅、和巴哈摩押的儿子哈述修造一段、并修造炉楼。
[尼希米记 3:12] 其次是管理耶路撒冷那一半、哈罗黑的儿子沙龙、和他的女儿们修造。
[尼希米记 3:13] 哈嫩和撒挪亚的居民、修造谷门．立门、安门扇、和闩锁、又建筑城墙一千肘、直到粪厂门。
[尼希米记 3:14] 管理伯哈基琳、利甲的儿子玛基雅、修造粪厂门．立门、安门扇、和闩锁。
[尼希米记 3:15] 管理米斯巴、各荷西的儿子沙仑、修造泉门．立门、盖门顶、安门扇、和闩锁、又修造靠近王园西罗亚池的墙垣、直到那从大卫城下来的台阶。
[尼希米记 3:16] 其次是管理伯夙一半、押卜的儿子尼希米修造、直到大卫坟地的对面、又到挖成的池子、并勇士的房屋。
[尼希米记 3:17] 其次是利未人、巴尼的儿子利宏修造。其次是管理基伊拉一半、哈沙比雅为他所管的本境修造。
[尼希米记 3:18] 其次是利未人弟兄中、管理基伊拉那一半、希拿达的儿子巴瓦伊修造。
[尼希米记 3:19] 其次是管理米斯巴、耶书亚的儿子以谢修造一段、对着武库的上坡、城墙转弯之处。
[尼希米记 3:20] 其次是萨拜的儿子巴录、竭力修造一段、从城墙转弯、直到大祭司以利亚实的府门。
[尼希米记 3:21] 其次是哈哥斯的孙子、乌利亚的儿子米利末修造一段、从以利亚实的府门、直到以利亚实府的尽头。
[尼希米记 3:22] 其次是住平原的祭司修造。
[尼希米记 3:23] 其次是便雅悯与哈述、对着自己的房屋修造。其次是亚难尼的孙子玛西雅的儿子亚撒利雅、在靠近自己的房屋修造。
[尼希米记 3:24] 其次是希拿达的儿子宾内修造一段、从亚撒利雅的房屋、直到城墙转弯、又到城角。
[尼希米记 3:25] 乌赛的儿子巴拉修造对着城墙的转弯、和王上宫凸出来的城楼、靠近护卫院的那一段。其次是巴录的儿子毗大雅修造。
[尼希米记 3:26] （尼提宁住在俄斐勒、直到朝东水门的对面、和凸出来的城楼。)
[尼希米记 3:27] 其次是提哥亚人又修一段、对着那凸出来的大楼、直到俄斐勒的墙。
[尼希米记 3:28] 从马门往上、众祭司各对自己的房屋修造。
[尼希米记 3:29] 其次是音麦的儿子撒督、对着自己的房屋修造。其次是守东门示迦尼的儿子示玛雅修造。
[尼希米记 3:30] 其次是示利米雅的儿子哈拿尼雅、和萨拉的第六子哈嫩、又修一段。其次是比利迦的儿子米书兰、对着自己的房屋修造。
[尼希米记 3:31] 其次是银匠玛基雅修造到尼提宁、和商人的房屋、对着哈米弗甲门、直到城的角楼。
[尼希米记 3:32] 银匠与商人在城的角楼、和羊门中间修造。
今天我们读尼希米记第三章，乍读之下会觉得很枯燥，因为这章讲到谁修造哪一段的城墙。读起来好像很枯燥无味，不容易分享。其实，这一章也是有很多很宝贵的教训。
尼希米能够使人起来建造我们从前面的两章知道尼希米是一位以神国兴亡为已任的人，而且他具有很强烈的使命感，他也是一个真正能够采取行动的人。他不仅自己能够采取行动，他也能够鼓励别人起来采取行动，这是一个了不起的人。他不像史百克弟兄所说的：只知道找出问题，只知道批评论断、发现漏洞，但是却没有积极、具体的解决之道。尼希米不是这样的人，他不仅找出来，他也把负担、把使命传递给大家，他是一个能够使人起来的人。所以他说：“我们起来吧！”很多神的儿女受到他的感染，都起来说：“好！我们起来建造。”
到了第三章，他能够使人分工，大家一同来参与。到第四章，他甚至使人全力以赴。所以，尼希米是一个神家非常需要的领袖，他能够让神儿女们好像平凡的生活、平凡的责任，他却能够付与使命感。我常常跟弟兄姊妹提到，特别是领袖们有一个挑战，你如何能够使你的团队，在一个看起来很平凡、很重复、很普通的事奉的上面，让他们能够具有使命感。 饮食组、招待组、整洁组，他不只是作这件事情而已，而能够让他们知道作这件事，背后属灵的意义和使命是什么。 所以让人平凡的生活，平凡的责任能够产生使命感；能够让任何和他同工，或是和他相处的就被他影响、被他改变，甚至被他点起火来。而且他能够把分散的力量，似乎很薄弱的力量，能够把它聚合起来，成为一个不容忽视的力量。
第二章，尼希米能够使人起来，第三章他能够使人分工，第四章他能够使人全力以赴。这是尼希米身上非常了不起的地方。我们看第三章，他怎样的让人答应他的呼召：“来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”弟兄们就都说：“我们起来建造吧！”这是第二章。到了第三章，有一幅非常美丽的图画在这里出现， 整个神百姓受到了激动，他们都带着使命都一起来参与，一起来重建城墙。
此章的主题：同心并同行 ─ 对着自己的房屋修造他们在主面前，真的是同心，而且又同样的起来行动，一起来重新建造耶路撒冷。我们以前讲到教会的异象和使命的时候，曾经说过：异象本身具有最强的粘合力，它能够把人聚合在一起。 所以，同心的力量还不在于个性相投，或是背景类似，也大过了彼此的相爱。我们会觉得，彼此相爱是同心最重要的事情，它的确很重要一点都不能轻看。可是，你会发现弟兄姊妹原来是相亲相爱常常聚在一起， 跟孩子们玩在一起，两个家一起出去旅游、常常来往。可是后来却变成互不往来，彼此成为对方最深的伤害。所以，光看外面的这种感情、关系，彼此的兴趣相投、背景相同、文化相同，这种结合都不可靠、都不持久，因此，真实的结合是在异象里面和生命里面的。
同一异象，同一使命我们从尼希米记看见他们同一个异象，同一个使命。从消极方面来说，因为他们都是受了凌辱的，他们都吃过仇敌的苦头，他们不甘心再被仇敌这样的自由进出来威胁，来伤害他们。从消极上，我们可以用来表达：“来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。”我们有一个共识：我们要起来抵挡仇敌。那么积极上面，其实是 神伟大的建造。从亚伯拉罕、以撒、雅各，希伯来书告诉我们：他们都仰望“那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。”书87篇第3节，大卫也说：“ 神的城啊！有荣耀的事，乃指着你说的。”
所以， 这一座伟大的圣城，历世历代以来成为众人的吸引。我们都知道 神亲自在那里经营、建造一座伟大的城。这是我们的异象，我们都是其中的一份子，也都是圣城的一部分。当我们有这个看见的时候，就彼此真是合一，真是同一心灵、同一脚踪、同一心意，要在主的面前求完全；要在主的面前讨 神喜悦；要在主的面前让祂的旨意成就，同一个心意要求 神的荣耀在我们中间得到彰显。
全民的参与尼希米记第三章有一个很好的图画， 所有的百姓在这里都同心地参与。第三章最常出现的词，就是谁在这里盖什么，然后“其次是”，“其次是”一共出现了31次，你就发现一批一批的人在这里参与。在这里有各种不同的身份、性别、不同年龄的人，他们都参与了。不同的身份：有大祭司、有贵伲ü笞澹、有银匠、有作香的、有守门的、有商人，发现各种不同的身份，他们都参与。不同的性别，沙龙和他的女儿们（12节），姊妹们也参加了。女儿们说到年轻的、不同年纪的人。
从尼希米记第四章可以看出来，他们在参与的里面，彼此相顾、彼此保护，有人一手作工、一手拿兵器；有人在那里作工；有人拿盾牌、穿铠甲守着。大家彼此保护对方，一同来参与。这真是一幅美丽的图画。大家一同参与，而且是尽心地参与。“这样，我们修造城墙，城墙就都连络，高至一半，因为百姓专心作工。”百姓们专心作工，从天亮直到星宿出现的时候。百姓参与的图画，不仅是同心地参与、甘心地参与并尽心地参与在这个建造的里面。因为耶路撒冷是在一个高山上，它有各种不同的地段，责任上、代价上都不一样。可是我们发现没有人抱怨，大家很甘心的参与；没有什么争竞，没有什么埋怨。
我们举一些很实际的例子：有的人他所建造的地方是一块平地；有的人所建造的是在上坡的地方。 在上坡的地方盖城墙和在平地盖，代价、难易的程度就差很多。斜坡不仅抬砖头费力，还要切而且还是斜的，这就不容易了；有的人是在一般的地方，平地上盖；有的人是在转弯，凸出之处盖；有的人是在泉门；有的人是在粪厂门；泉门是因为那里有水泉，所以风景也好，环境也好是在水泉；有人是在粪厂门，大家倒垃圾最臭、最脏的地方，不要说外在的环境上有这么大的差别，光名字让人听起来就不舒服。你被派去泉门，他被派去粪厂门，感觉上就不一样了，更不要说整个服事的环境、周围的情形，那都差得太多了，可是你看不见埋怨。
同样的有人是在城角，角落的地方不太有人注意到的地方；有人所修造的那一段是在大祭司的门口，或是勇士之家的那里。你就发现有人作的服事，让人看见，让大祭司看见，让那些有名望的或勇士们看见：你在这里这么认真作这件事！但是有的人是在城角，没有人注意到的地方。所以你就发现仔细去读圣经，细细地去揣摩，你能够读出当初神儿女们重建城墙，他们实在是非常和谐，非常美丽的一幅的图画。他们不仅同心地参加，甘心地参加，没有埋怨；而且是尽心地参加，他们专心工作从天亮直到星宿出现。
到最后，又是一个欢乐的结局。在，当城墙盖好以后，行告成礼的时候：“那日众人献大祭而欢乐，……连妇女带孩童也都欢乐，甚至耶路撒冷中的欢声听到远处。”
弟兄姊妹，不晓得您稍微闭一下眼睛能不能想到那幅图画，从原来城墙被毁，城门被火焚烧，仇敌自由进出，恐吓、伤害、羞辱他们，到那天整个城墙盖好了，反而仇敌害怕了。众人在那里献城墙那么喜乐，妇人带着孩子，他们大声欢呼连远处都听到，这真的是一件很美的事。 各站其位，各尽其职这是讲到他们真的是在主面前，同命、同心、同前途。他们同心地参与重建的工作，甘心的参与，而且尽心的参与，然后他们在主面前也一同来享受欢乐的结局。他们里面因为异象、使命，让他们结合在一起，让他们能够同心从事这个伟大的建造。中间很关键的一个因素，就是他们各站其位，各尽其职。参加过同工训练的都知道，当我在讲这些信息的时候，其实和讲教会的异象是结合在一起，所以你会觉得好熟悉。事实上本来就是这样， 神就是在这里建造祂的居所，要得到一个荣耀的见证。所以祂希望我们都是各站其位，各尽其职。
第三章有另外一个词句重复的出现：对着自己的房屋修造。很多的家都是对着自己的房屋修造。这里重复的出现，让我们看见他们全民参与，而且每一个人尽自己的本分，把自己前面的这一段都修好了。到：“已经修完了城墙，其中没有破裂之处。”这件事情作好的时候，让仇敌大大恐慌，仇敌知道这件事情是 神的手介入，让他们作到的。
我们脑筋里可以想一想，整个城墙是一个范围，只要有任何一家不肯修造他前面的这一段，就在这一段，在城墙上产生了空隙，产生了仇敌可以进来的一个破口。但是我们发现因为是全民的参与，大家是各站其位，各尽其职。当大家专心把自己那一段盖好的时候，整个城墙全部盖好了没有破裂之处，多么美的一个图画。“耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。”神的儿女被 神建造，如同连络整齐的一座城，中间没有空隙。“我们不拘是犹太人，是希利尼人、是为奴的、是自主的都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”所以如果有一位肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐，这叫作“一”。我们不仅同甘共苦，我们的苦乐相同，我们在主的面前，我们根本是同一个生命。
什么是合一的根基？我们以前讲异象和使命的时候， 特别说到合一的根基是什么？什么是我们合一的根基？是因为我们都是灵恩派吗？是因为我们都是福音派吗？是因为我们有相同的背景， 都叫基督徒聚会吗？或是都叫浸信会吗？合一的根基到底是什么？合一的要求又是什么？合一的力量是什么？合一的实行是什么？
合一的根基，在于主的生命我们今天在基督里是同一个生命，这是我们合一的根基。我们真理的着重点可能不一样，有的赞成受浸，有的赞成点水；有的赞成长老制会，有的赞成执事制会。我们真理实行上可能有一点的出入，但是这些都不应该成为我们分开的根据。我们合一的根基在于主的生命，同一个生命是合一的要求。
怎样能够真正合一？要讲到十架，讲到舍己，必须不在是我，乃是基督，我们才可能以基督耶稣的心为心。不然的话，我们合是跟谁合呢？是跟长老合？是跟牧师合？是跟最有权势的人合？是跟一个属灵伟人合？还是我们的合一是在基督里，在十架里。
合一的力量大家都讲合一，合一产生的力量和祝福的大小，在于我们有相同的异象和彼此切实的相爱，这是合一的力量。
合一的实行，在于我们身体的生活与事奉就是我们怎样活在身体里面一同服事 神？一个人爱主比较容易， 但是当我们被摆在一个团体的里，你要能够爱主，你要在主面前真正属灵，摆到身体里面就是最大的考验。很多的时候， 你一个人要怎么祷告就怎么祷告，你要怎么作就怎么作。但是你被摆在身体里的时候就不是这样，马上就显出我们很多天然的个性，我们旧造的生命，我们的肉体都是非常强的，需要主十字架真理来制作我们。
我们是同命、同心、同前途整个城墙要盖起来，我们不仅要有同一个异象，同一个使命，让我们能够合一。而且在行动上，在我们的生活、事奉上，真要看见我们是同命、同心、同前途。我们同有一个生命，在主面前就能同心，然后我们也是迈向同样的前途。我们能够同心地参与建造的工作，甘心地参与，且尽心地参与。把我们破裂的城墙， 把我们里面被仇敌破坏的工作，我们靠着主的恩典，认真去面对把他修补好。当每一人都这么作的时候，当整个城墙完成时，没有破裂之处 ── 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的城。
求 神帮助我们，让我们各小组、个人的家庭以及我们整个教会都被主建造，如同连络整齐的城； 让仇敌不能再自由进出我们的家、我们的教会，因为我们同心相爱，并有同一个异象和使命，我们不甘心仇敌再来羞辱、破坏我们；所以，我们不甘心再活在被掳和受辖制的里面。
祷告：主耶稣，我们再次把这段信息交在祢的手中，谢谢祢真是爱我们，祢借着一段、一段的历史故事，中间有这么多宝贵的属灵教训。主啊，再一次来坚固我们的心，让我们看见怎样重建神家的城墙与见证。主， 让我们不仅有更多的人能够有使命感；有更多的人有具体的行动，更让我们不是各人照着自己认为对的去作，我们乃是在祢的旨意里，在祢荣耀的异象里，我们学习舍己、放下自己，我们也愿意各站其位、各尽其职，好让祢的城墙没有任何的空隙，使耶路撒冷被建造如同连络整齐的城。
主，谢谢祢听我们的祷告，祝福我们各小组的聚会， 也让各小组和每个家，真能对着自己的房屋，对着自己的小组，能够把我们负责的这一段城墙建造起来，不让仇敌随便进出。谢谢祢，祷告、感谢奉主耶稣基督的名，阿们！
DD 于宏洁《同心合意恢复见证》