≡ 08、 得享美福

阅读: 传道书3章9-17节

这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？ 我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。 神造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作“永远”）安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。 我知道世人，莫强如终身喜乐行善； 并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。

我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在他面前存敬畏的心。 现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来（或作“并且神再寻回已过的事”）。

我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。 我心里说，神必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。

我知道上帝一切所做的都必永存。——传道书3章14节

四岁的亚瑟知道妈妈要带他出门，就开心地穿上他最喜爱的连帽T恤。T恤的帽子是呲牙咧嘴的鳄鱼头造型，亚瑟的小脸蛋看似被鳄鱼吞噬了！妈妈看了觉得头疼，因她要带亚瑟去拜访好久没联络的朋友，希望亚瑟能让他们留下好印象。

于是，她对儿子说：“宝贝，今天穿这件衣服可能不太好喔！”

亚瑟开心地说：“当然好啊！”

她又问亚瑟说：“哦，你觉得什么时候穿这件衣服最好呢？”亚瑟说：“每天啊，开心的时候啊！”最后，妈妈让他高高兴兴地穿着那件T恤出门了。

这个快乐的小男孩似乎体现了传道书3章12节的精髓：“人不如时常欢乐，一生享福”（现中修订版）。传道书的论述常被误以为是消极悲观的，因为这本书是以人的角度，而非以上帝的观点来写。一如作者所罗门王问道：“这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？”（9节）其实在传道书里，我们可以看到盼望。正如所罗门王说：“人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。”（13节）

我们所服事的上帝，让我们享受各样的美事，“上帝一切所做的都必永存”（14节）。当我们认定祂、遵守祂的诫命，祂就使我们的生活充满盼望、意义和喜乐。

主啊，求祢恢复我们那孩童般的喜乐，使我们能感谢祢所赐的各样美福。

让创造你的上帝成为生命的中心。

灵粮透视

传道书所属的文学体裁，在古代近东称为智慧文学。智慧文学使用故事、诗歌、箴和歌曲，来传递上帝的智慧和人生哲学。传道书中的坦言不讳和长久的绝望，乃是智慧文学的典型特征，让我们清楚地看到作者写作的目的。本书虽看似与圣经其他书卷毫无关联，但实际上却展现活在当下的智慧，包括如何享受人生极小的乐趣，并在这个堕落且破碎的世界，如何靠着上帝的大能、同在和良善来生活。即使今生遭遇艰难，仍然有希望。上帝确实能将我们身边一切毫无意义的事物，赋予意义和目的。

≡ 09、上帝创造救赎我们的十大目的

传道书3：11 神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，然而神从始至终的作为，人不能参透。

每个人都是神根据自己的计划和目的创造的。我们如果能找到这个目的，以这个目的做为我们人生的目标，我们的人生就可以达到最大的价值和意义。

以神的目的为目标的人生，主要有以下五大好处：

第一，知道人生目的，生活有意义。

人生有了意义，就可以忍受任何事。人生若无意义，任何事都会叫人难以忍受！

你的人生是上帝赋予的，上帝造的每个人长像都不一样，所赋予的目的也不一样。如果不知道人生的目的，人无论活多大年纪都没有真正的意义。

人生最大的悲剧不是死亡，而是没有目的，就像人常说的“白活了一辈子”、“糊里糊涂的过了一辈子”，这样的人有的是。而有些人的人生却很有价值、很有意义，到临终的时候，他们没有遗憾。所以说，人生最大的悲剧不是死亡，而是不知道神赋予你人生的目的是什么。

第二，知道人生目的，能简化生活。

面对繁杂的人生，我们不可能做到面面惧到，如果我们什么都去做，我们会很累还做不好。由神的目的来导向的人生能帮助我们划分该做和不该做的事，把一些杂乱的事删去。这样，会使我们的生活更简单有效，而且还心境平和。

第三，知道人生目的，能更专注。

我们都知道只有专注做一件事才能做好。就是知道自己在哪方面有特长，不注意其他的，只做这一件事，把这件事做好做精，就是最大的成功。

人专注做一件事，就可以不断地提升能力，那些改变历史的伟人，都是专注的人。例如使徒保罗，他的秘诀就是过一个专注的人生，他说:“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑。”向着标杆直跑，就是不看两边，不跑弯路，就是专注。

我们也当这样，以前浪费的时间找不回来了，就把剩下的人生用好，以神的目的为标杆，向着标杆直跑。

第四，知道人生目的，生命才会有动力。

有句名言说:“伟大的精力，是为了伟大的目的产生的。”一个懒洋洋的人，平时干什么都没有劲，你告诉他去做一件事的价值有多伟大，他立马就来精神了。所以，当我们知道神给我们的目的是多么宏伟时，我们就有热情了，就会感到精力充沛，有使不完的劲。大目的产生大热情。

第五，知道人生目的，好预备面对永生。

我们知道了人生目的之后，就会努力地为目的预备自己。就像盖一座大楼，有了图纸了，这图纸就是目的，就要为完成这个目的预备各种材料和人力。

这就是以神的目的为人生目标的五个好处。这样，我们首先要知道神给我们的人生目的是什么？

神赋予我们的目的有个人的部分，有普遍共有的部分，个人目的每个人都不一样，别人很难知道，只有神和你个人知道。我所要讲的是，我们基督徒普遍的、共有的目的，我根据圣经，参考《标杆人生》和其它材料，总结了十个共有目的。

目的一 为了永恒

【） 2:17】 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

我们目前在这个世界上，是进入永生前的考验预备期。此生是为永生而预备，此生的成绩决定永恒的荣耀。

我们活在这世上最多不过百年光景，但在永恒中我们将度过无穷岁月。我们在地上的日子不过是永恒中的一个插曲，我们原本就是为永恒而造。我们现在已经进入了永恒，所以我们的脑要想永恒的事 我们的眼要看永恒的事。这样，我们的价值观便会有所改变。我们会更懂得善用金钱和时间。我们会重视人际关系和品格超过财富、能力、欢乐，我们会重整优先次序。时装潮流或流行的新观念，这些都显得无关紧要了。保罗说：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”他把地上的看为粪土，这就是眼光提高了，提到天上去了。

【林前 2:9】 如经上所记：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”

我们现今在世上，对天堂和永恒的了解，就像是看一本书的目录和前言一样，只能有个大概的、笼统的了解。当我们的一生终结了，来到天堂，才是那伟大故事第一章的开始，将来更是一章比一章精彩。

今生与永生的比较，就像在母腹中的时候与今生的比较一样。我们都知道，我们在母腹中所度过的九个月，并不是人生的全部行程，而是为今生作准备的。那些早产儿就是还没有准备充足，就来到这个世界上，身体就不健康，还要做很多的理疗。

每个人都要经历三个世界，第一个是在母腹里，第二个就是当今世界，第三个不是天堂就是地狱。人们常说:“认识你，三生有幸”，意思就是“认识了你，三世都幸运”。我们去传福音，就是给人送去可以三生有幸的好消息。

我们现在是处在第二世界里的人，我们都清楚的知道是从第一世界来的，也应当相信还会进入第三个世界！既然这样，那我们就要思考，“第三世界是进入天堂，还是进入地狱？应当怎样才能进入天堂？”

信耶稣是进入天堂唯一的道路。地狱和天堂都是永恒，地狱确切的说叫“永刑”，天堂叫“永生”。不相信耶稣的人，本来就生活在罪中，将来要到永刑里。信耶稣的人，被耶稣拯救，进入永生。已经信耶稣的人今生多为永生预备，在永生里就更丰富。

目的二为了荣耀神

【赛43:7】凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。

【诗 19:1】 诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。

我们现在信耶稣，就是神的荣耀。有一次，我带着家人去教堂，人家问：“您一家人干什么的？”我们说:“去教堂的。”她们很稀奇的说:“你们也信耶稣吗？”我们说:“是的”。刚走几步我就听到后面说:“耶稣真有能为，叫这么年青的人都去信他”。所以我们能相信就是神的荣耀。

那么，神的荣耀是什么呢？

神的荣耀就是他的本质、尊贵、光辉、能力的彰显，是他尽善尽美、真实、永恒本质的表达。

神的荣耀是固有的，我们不能增加他的荣耀，就如我们不能让太阳更亮一样。我们只能认识神的荣耀、尊崇神的荣耀、宣扬神的荣耀、赞美神的荣耀、反映神的荣耀，并为神的荣耀而活。

月亮将太阳的光反照在地球上，我们也要把神的荣耀反照给世人。

首先，我们不能偷窃神的荣耀来荣耀自己，我们应该将所有一切的荣耀归给神。因为我们能有一点成就，都是神使用我们才成的，离开神我们什么都不能做。

神创造万有也掌管万有，他配得一切的荣耀。【启 4:11】“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

怎样把荣耀归给神呢？

我们荣耀神的具体方法有很多，大家共有的荣耀神的方法大体可以归纳为以下七种：

1、以敬拜归荣耀给神

【诗 86:9】 主啊，你所造的万民都要来敬拜你，他们也要荣耀你的名。

我们敬拜神，就是荣耀神。人之所以能敬拜神，是因为人有灵，宇宙间有灵的被造物只有三种:天使、魔鬼、人。有灵的被造者敬拜造物的主是天经地义的，但是现在只有天使敬拜神，魔鬼自封为神，迷惑人来敬拜它。人大多数都在敬拜魔鬼，我们这些被神特别拣选的人，才专一敬拜神。

2、以爱人归荣耀给神

罗15:7“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”神是爱，我们也要爱，当我们爱神爱人的时候，就归荣耀给神。

3、以效法基督归荣耀给神

【林后 3:18】 “我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”

我们敞着脸接受主的光照，再返照主的荣光，我们的人性就渐少，神性就渐多，就更像耶稣，就能更多的荣耀神。

4、以服侍他人来荣耀神

【彼前 4:10-11】 各人要照所得的恩赐彼此服侍，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服侍人的，要按着神所赐的力量服侍，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀、权能都是他的，直到永永远远。阿们！

我们每个人都是神特别设计的，他给我们不同的才干、恩赐和技能，不是为了我们自私的目的，乃是为了使别人得益。所以当我们使用神赋予的才干，来服务他人的时候，就是荣耀神。

5、以传扬主爱来荣耀神

【林后 4:15】 “凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神”。

神不要我们把他的爱和他的旨意收藏起来成为藏品。我们一旦认识了真理，认识了主的荣美，就当与人分享，述说神的荣美，领人认识耶稣，帮助他们走向永生的道路。主也多次多方的教导我们要传福音，要作光作盐，点灯要放在灯台上照亮周围的人。

当我们传扬主爱，传扬主拯救人的福音，得救的人数一天天的增加，神也就得着了荣耀。

6、以为神而活来荣耀神

【罗 14:8】 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。

主为我们死，拯救我们不至灭亡，反得永生，我们为主而活是理所应当的。为主而活就必须舍弃自己，有时候是走一条难走的道路，但也要努力地走。

7、以与神同工来荣耀神

在圣经中我们看到，神常常拣选人和他一起做事。就是现如今我们也经历过，或者见过与神同工的事。即使不信的人，在某些方面也可以与神同工，比如:农民种地。农民整好地，把种子种下去，神就使种子发芽成长。农民浇水、施肥、除草，神就使幼苗长高，结出果实来。我们吃饭的时候都要感谢天父，因为我们知道那是天父造的，但是这里面也有人的工作。

神用我们来与他同工作事的时候，会向我们发出呼召。当神向你启示他计划的时候，就是呼召你出来与神同工的时候。当年神向摩西说明他要做的事，就是邀请摩西与他同工。摩西起初是推辞的，当神发怒后，摩西便答应了，他以后努力为神和以色列家尽忠，做工的果效存到永恒。耶稣登山变像的时候，摩西和以利亚是不是也在荣光里显现？摩西做工的果效有没有存到永恒呢？

当神向你启示他的计划的时候，也是向你发出邀请，你要不要接受这份邀请呢？你接受了邀请，为主的旨意而活，就是在荣耀神。你荣耀神，你也就在荣耀里，神的荣耀是永恒的，你也就永远在荣耀里。

目的三 为讨神喜悦

【诗147:11】“耶和华喜爱敬畏他、和盼望他慈爱的人。”

这节圣经告诉了我们神喜爱什么样的人？告诉我们就是为了让我们成为这样的人。由此可见，神造我们，又拯救我们的另一个目的，就是为了讨他喜悦。正如我们生孩子，也是希望孩子能给我们带来快乐一样。神喜爱敬畏他、盼望他慈爱的人，我们就要敬畏他，盼望他的慈爱，做任何事都要想一想神是否喜爱。【弗 5:10】 总要察验何为主所喜悦的事。

保罗立了志向要得神的喜悦。【林后 5:9】 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。

多结果子，多认识神，神就喜悦。【西 1:10】 好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道神。

孝敬父母，神就喜悦。【西 3:20】 你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。

不被事物缠身，神就喜悦。【提后 2:4】 凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。

作无愧的工人，按着正意分解真理的道，神就喜悦。【提后 2:15】 你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

有信心神就喜悦。【来 11:6】 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。

感恩，侍奉神，神就喜悦。【来 12:28】 所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。

行善乐捐，神就喜悦。【来 13:16】 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。

遵守神的命令，神就喜悦。【） 3:22】 并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。

全心全意爱神，神就喜悦。【申 6:5】 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。

将身体献上，神就喜悦。【罗 12:1】 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。

神喜悦的事情还有很多，我们做任何事情都要以讨神喜悦为目的。

目的四 为了敬拜神

【诗 22:27－28】 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的，他是管理万国的。

敬拜是全人类与生俱来的，神在造人的时候就将敬拜安置在人心里。只是，很多人被魔鬼弄瞎了心眼，不去敬拜造他的神，反去敬拜魔鬼、偶像和人。这就像电脑被黑客攻击了一样，不去为它的主人工作，反而攻击主人。

我们现在信了主耶稣，主苏醒了我们的灵魂，我们找到了真正当敬拜的神，我们也开始敬拜神。可是，我们要怎样敬拜呢？

一，敬拜的一些误区

1、敬拜不仅是音乐。

许多人把音乐当成敬拜，他们说：“我们的教会以敬拜开始，然后是证道。”这是对敬拜的误解，其实教会崇拜中每一个部分都是敬拜的行动。祷告、读经、歌颂、认罪、静默、听道、笔记、奉献、洗礼、圣餐，甚至向其他人问安，都是敬拜。

2、敬拜不是为自己得益

常听有人说:“我很喜欢今天的敬拜，我从中得益不少。”也有人说:“在今天的敬拜中，我毫无得着。”

这样的说法是错的，动机错了。敬拜不是为你自己得着益处，是为了神得着荣耀、得着满足，神只要看你敬拜他，他就满足喜乐了，如果再能与神亲近，他就更喜乐。就像我们去看父母，不管你带不带东西，父母看着你来就高兴，如果再给父母说上一会知心话，父母就更高兴，而不是想着从父母那里得好处。

虽然在敬拜中我们会得着神的话、得着神的造就，但我们不是为自己而敬拜，我们的动机应该是为了要敬拜神而敬拜。动机对了，神就透过我们的敬拜赐福于我们，使我们喜乐成长。

3、敬拜不是只在教堂，而是在整个生命活动中。

敬拜不只限于教会崇拜，随时随地都可以敬拜。圣经告诉我们：“要时常敬拜他”、“从日出之地、到日落之处、耶和华的名是应当赞美的。”

二，敬拜的中心是降服

降服就是舍弃自己，向神投降，完全顺服神。

1、献上自己是降服的前提

【罗 6:13】 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。

不献上自己，口上说降服是假的，不降服的敬拜也是表面的。

2、信靠是降服的基本要素

献上自己是降服的前提，信靠则是降服的基本要素。如果我们不信靠神，就不会真心降服于他！

信靠神要认识神的伟大，自己的渺小。越知道神多么慈爱，越经历神，就越信靠神，也就越容易降服于他。

当我们降服于神，不是被捆绑，而是有了真自由。当我们完全向神降服，便会发现他不是暴君，而是救主；不是老板，而是亲人；不是独裁者，而是最知心的朋友。

3、降服要承认自己的有限

人是受造之物，都是有限的，但是人却不愿意承认自己的有限，心比天高，想控制一切。当年魔鬼引诱夏娃时说的:“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”这个最原始的试探，想如同神那样眼睛明亮，知道一切、掌控一切的欲望，一直影响着历世历代的人。

所以必须谦卑，承认自己的有限，神的无限，才能甘心情愿的降服与神。

4、降服的真正意义

降服于神不是被动地屈服、听天由命、找藉口偷懒，也不是接受现状。降服不表示放弃理性的思维，神不会浪费他赏赐你的心智，他不要机器人来事奉他。

降服不是压抑自己的个性，神要你有独特的个性。降服不但不会令这些消失，反而可能将它们提升。当我们越让神作主，就越能成为真正的自己。因为他按照自己的心意，刻意地创造了不同的你和我，当我将主权交给神的时候，他就使我成为真正的我。

对神所有的要求，我们要说:“是的，主！”这就是降服。

降服是一件艰巨的事，是一场与我们的自我剧烈争战的事。雅各直到与神摔跤之后，腿瘸了，才真正的降服下来。我们的老我，也是一直在摔跤争战，小的时候与父母摔跤，现在信主了又与神摔跤。摔的是老我，争的是主权，我们什么时候放下老我，让神作主，就是降服。

5、降服带来的祝福

降服于神会有许多好处，大体有以下三点。

第一，你会经历平安。停止与神争论，顺从他，便可以得着平安，事情也会顺利。

第二，你会得到自由。因为神是释放你，以致你可以活在他的自由中。

第三，你能在生命中经验神的大能。当你将一切交给神时，能胜过顽强的试探和难处，神也能藉你做大事。

6、降服于神是最好的生活方式

实际上每个人都降服于某人或某事，可能降服于父母、领导，别人的意见或期望，或是金钱、忿恨、惧怕，骄傲、欲望或自我。

神儿女若不降服于神，就是降服于混乱之中。降服于神，就在万物之上。降服于神，才能真正的敬拜神。

目的五 为了神的家

【加 4:4-7】及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫:“阿爸，父！” 可见，从此以后，我们不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着神为后嗣。

我们都是女人生的。耶稣本是神子，但他为了拯救我们，也被女人生下来，成为了人子，以致我们这些本质是人子的可以成为神子。这奇妙的交换，显示了神何等奇妙的大爱。

神既赐给我们儿子的名分，就差他儿子的灵进入我们的心，我们就可以称呼神为“阿爸父”！奴仆是不可以这样叫的，只有儿子可以这样叫。我们既然是神的儿子，就是神的后嗣，将来可以承受神的产业。我们既然是神的儿子，就是神家中的一员。由此，我们看到神造我们的另一个目的，就是为了使我们成为神家中的一员。

神要建立一个大的家，一个充满爱、充满宇宙的大家庭，神要这个家的成员都爱他、荣耀他、与他联合。于是他创造拯救我们，成为其中的一员。这是神赋予我们人生的目的之一，在我们出生以先，神已经安排好了，到了时候，我们就蒙召成为神的儿子。

一家人是血肉相连的关系，主耶稣就将他的身体和血赐给我们，让我们分着吃，成为血肉相连的一家人。

属灵的家是灵里相连的关系，天父又赐圣灵给我们，让我们可以成为灵里相连的一家人。

我们算什么？主竟为我们舍命。我们是何等的污秽？圣灵竟然来与我们同住。我们之前都是什么样的人？今天是蒙了主何等的抬举？成为神的儿女。我们怎能不感恩？怎能不爱主呢？

成为神家一员的邀请是给每一个人的，但是有一个条件：就是相信耶稣，与主同死同复活，重新生入这个家。【加 3:26】 你们因信基督耶稣，都是神的儿子。

我们第一次出生，成为人的家庭一员，我们第二次的出生，成为神家中的一员。我们属灵的家比肉身的家更重要，因为那是永远的家。地上的家就像抚育我们的摇篮，人长大了就会离开摇篮。地上的家虽是神美好的礼物，但却是短暂脆弱的，会因为离婚、年老、死亡而破碎。地上的家一直在更新换代，新的家在不断建立，老的家在不断消亡。但是我们属灵的家，目前是逐渐壮大的，并且永远长存，家庭成员永远契合。

神的家是丰富的。【腓 4:19】 我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。

这是神给我们的一个极大的应许。作为神的儿女，我们可以分享这个家的财富，在地上我们有产业，在永恒会继承更多的产业。

神的家还是荣耀的。【弗 1:18】 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。

“何等丰盛的荣耀”包含哪些呢？

最重要的是永生，我们生命永恒，才能享受永恒的基业。这永生的基业涉及多方面奇妙的赏赐，主要有三大方面，三十个基业:

第一方面：新的本质和身份的基业，包括：

神儿子的名分，

无可指摘、纯真无邪的本性，

永远的生命、荣耀、尊贵、平安。

更美长存的家业，

荣耀的身体，

永恒的安息，

耶稣基督的真理，

耶和华所赐的福，

恒久的公义，

作神的祭司，

不能坏的冠冕，

公义的冠冕，

生命的冠冕，

荣耀的冠冕，

第二方面：工作、地位和统治的基业

被高举，

被派管理许多事，

承受神的国度，

承受统治的地位和权柄，

永世里的责任和快乐，

管理和统治许多城邑，

永登王座，永掌王权。

坐在神宝座周围的特权，

作神的祭司，

作君王。

第三方面：财富的基业

成为神的后嗣，

得着永不朽坏、不玷污、不衰残的基业，

恒久的财富和公义，

测不透的丰富，

在天上的财宝，

耶和华所赐的其他福。

弟兄姐妹这三十个基业多不多？但绝对不止这些，还会有很多。愿我们都能得到更多的基业！

这三十个基业，彼得给我们做了一个概括和说明。【彼前 1:4】 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。

1.不能朽坏

不能朽坏就是永不腐败，不会变旧退化，因为没有败坏的种子在其中。世上所有的东西都是逐渐从好变坏，从新变旧，而我们的基业却是永远完美，不能朽坏，永不改变的，因为这是永生神所赐的。

2.不能玷污

不能玷污就是它不会被污染，无需打扫卫生，因为天上的一切都是圣洁的。

3.不能衰残

地上的产业每天都在折旧。天上的基业是美丽和荣耀的，永不凋谢、永不耗尽、永不褪色、永不减少，所以是不能衰残的。

4.为我们存留在天上的基业

这些基业是神在天堂替我们保管的，因为天上没有虫子咬，没有贼来偷。神正等着我们完成在地上的使命后，到他面前领受所应许的基业。这就像分家一样，到了时候，父亲根据他众儿子的所行所为分配家业。

这是何等的基业！全世界都不能与这相比，我们现在根本就难以想象，只有上了天堂以后才能明白，到时候一定会感到惊奇。

这永恒的基业是我们都应该向往，并努力为主工作换取的。【西 3:23-24】无论作什么，都要从心里作，象是给主作的，不是给人作的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。所以，我们不要为今世暂时的荣华而努力，而要为永恒的基业而努力，赚取永恒！

受洗是归入神家的标志。洗礼不是可有可无的仪式，就像婚礼一样是必须的。受洗是向人宣告我们的信心，代表我们与基督同埋葬、同复活，也是庆贺我们加入神的家。人生最大的荣耀和特权就是成为神家的一员。

神家里最重要的事是爱。【林前 13:1-3】 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

【加 5:14】 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。

目的六 为了像基督

【罗 8:29】 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。

神在创造人类之前就宣告说：“我们要照著我们的形像，按着我们的样式造人。”

那么，神的形象是怎样的呢？

哥罗西书1:15说: 爱子就是那不能看见之神的像。告诉我们:耶稣是神所爱的儿子，儿子就有父亲的样子，所以耶稣带着神的形象亲自来到世界，与人同住，让人可以与神面对面的交往，知道神的形象和样式。

神的形像和样式，主要是指内在完美的品格，耶稣在世的时候就是把神完美的品格体现了出来。我们虽然没有活在耶稣的时代，没有亲眼见过耶稣，但我们有耶稣的圣灵内住，有圣经告诉我们耶稣说过的话和做过的事。当年见过耶稣的人，大多数不能真正认识耶稣，因为是外面的见，大多数的人只看到外面，看不到里面。而我们有圣灵内住的人，内在的圣灵会引导我们明白神的形像和样式。

在创世记中我们看到，其它所有受造物，都是神说有就有的，只有人是神照着自己的形像和样式，亲手造的，并向人吹了一口气。这口气可不简单哪，神一句话就能创造万物，万象是藉神口中的气而成，神口中的气也可以灭尽一切的恶者，那么神吹给人的这口气有多大的作用呢？我们不能完全知道，但知道“口中的气”照原文和“灵”是一个字，这样，就使我们成为有灵的活人，并且这个灵是永远不死的，仅这两点就不简单了，其它的一切活物都没有灵，只有人才有灵，有灵就能与神沟通，这是神赐给人类极大的特权与尊严。

可怜的是，很多人不知道这点，他们说：“人哪有灵魂，人就是高级动物，死了就拉倒了。”他们明明有灵魂，却不知道，我们告诉他们却又不相信，他们自以为没有灵，像动物，神也就把他们看作畜类一般。

我们有神的形像和样式有什么意义呢？虽然我们是有限的，不能完全理解，但我们根据圣经也能知道其中几点：

1、有神的形像和样式，说明我们是有灵的活人，我们地上的身体会死，但我们的灵却是不死的。

2、有神的形像和样式，说明我们是有智慧的，能思想、能学习理论、能解决问题。

3、有神的形像和样式，说明我们有道德意识，能分辨善恶。

4、有神的形像和样式，说明我们可以有神的性情。神是爱，我们也要爱；神就是真理，我们也要活在真理中；神是公义的，我们也要公义；神是圣洁的，我们也要圣洁；神宽容忍耐，我们也要宽容忍耐；神的心宽广，我们的心也要宽广……

5、有神的形像和样式，也说明所有的人，不只是信徒，就是非信徒也多多少少有点神的形像和样式，所以要尊重每一个人，尊重那个人就是尊重神的形象和样式。这就是为什么杀人是犯大罪，神必要追究的原因。因为人都有神的形像和样式，杀人就是对神大不敬，就是公然向神挑战，所以神要向那人发怒。这也说明了堕胎是犯罪，因为胎儿是即将成形的神的形象和样式，所以堕胎也是对神的大不敬。

虽然每个人都有神的形像和样式，但是这个形像已经被罪严重的损害扭曲了，因此，神差遣耶稣到世上来，使人类失落的形像能恢复完整。所以我们这些已经信了主的人，就要以像耶稣为我们的目的，因为耶稣就是神本体的真像。

我们常说:“有其父必有其子”，这句话经常用来形容家人容貌相似。做父母的都希望儿女像他，你的儿女像你，你就高兴。同样，神也希望他的儿女像他，有他的形像与样式他就高兴。

【弗 4:23－24】又要将你们的心志改换一新， 并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

当我们不断的更新自己，人性渐少，神性渐多的时候，我们就渐渐地更像耶稣。我们敞着脸接受主的光照，就渐渐变成主的形象。

目的七 为了侍奉神

【路 4:8】 耶稣说：“经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。”

【来 12:28】 所以，我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心侍奉神。

因为神先拯救了我们、服侍了我们，所以我们要侍奉神。主耶稣说:“正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

耶稣来到地上，舍弃了天上的尊严和荣华，又付出了生命作我们的赎价，我们作为蒙恩的人，就要侍奉神。

我们侍奉神不是出于恐惧或责任，而是怀着报答主恩的心，心甘情愿地侍奉神，神也不要你勉强地来侍奉，神所记念的是心甘情愿地侍奉。

我们侍奉神是为永恒作准备的。在世的生命结束后，我们将要站在神的面前，向神交帐，那时神会对我们的侍奉作出评价。就像考试一样，到了交卷的时间就要交卷。我们要想想将来交什么样的卷子？是交个空白的卷子呢？还是交个不及格的卷子呢？还是交个及格的卷子呢？神将根据你的侍奉为你评分，根据你得的分数决定你在永恒中的奖赏是多少。如果你没有为神的目的而活，那意味着损失永恒的奖赏，到时候你后悔也晚了，想补救也晚了。就像高考一样，分数已经定了，只能根据分数选择进入哪所大学了，考的分数低想进名牌大学是不可能的。高考可以复读，但人的一生只有一次，没有复读。

到时，你藉口说:“我太忙了”没用，神会对你说:“对不起，你答错题了。我造你、救你、召你、命令你，不是让你满足自己的私欲，而是为了我的旨意，你真的不明白吗？圣经上没写吗？讲道人没讲过吗？”

主说：“凡想救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音牺牲生命的，必救了生命。”这个真理实在太重要了，四卷福音书里重复出现了五次。为什么我们还不重视呢？为什么我们还不愿意舍己侍奉神呢？

我们如果不侍奉神，便只是生存而以。主耶稣说:“我父做事直到如今，我也做事”。我们也要做事。神要藉着我们来做工，我们就要顺服神与神同工。生命不在乎长短，而是在于完成了多少神的目的；不是你活多久，而是你怎样活。耶稣只在世上活了33年半，却成就了这万古的奇功。

如果你现在还没有投身侍奉，藉口是什么？那些努力侍奉神的人没有这些借口吗？亚伯拉罕年老、雅各没有安全感、约瑟被卖是奴隶是囚犯、摩西口吃、基甸贫穷、参孙贪恋妓女、耶弗他是妓女生的、大卫犯过淫乱和杀人的罪、以利亚曾求死、约拿不顺服、拿俄米是寡妇、施洗约翰怪异、彼得冲动暴躁、撒玛利亚妇人多次婚姻失败、撒该是税吏、马太是税吏，多马多疑、保罗有眼病、提摩太年青又胃不好。这些人都是何等的不配，但神却使用他们成就了神的事。只要你不再找藉口，只要你甘心被神使用，神也必同样使用你。你有缺点不要紧，神会重新塑造你，你愚拙也不要紧，神会赐你聪明才智。

神造地球上每种生物时，都赋予特别的技能。有些动物能跑、有些能跳、有些能游、有些能挖洞、有些能飞。每种生物都有其独特的角色。神造人也是如此，我们每人都是天父精心设计，被塑造以各尽功用的。

侍奉神不能用自己的方法，更不能用世俗的方法，要用神所赐给你的属灵恩赐，在圣灵的带领下来侍奉。就像保罗出去传福音，有时圣灵就不许他去哪个城。

这属灵恩赐可能目前还是封闭的，就像矿产资源那样深藏于地下，需要你去发掘开采。要在圣灵的带领下，从你的心、特长、个性、经验等方面发掘你个人的属灵恩赐。

照神的旨意服侍人，也是侍奉神。我们的主都能来服侍卑微的人，何况我们呢？愿我们都能成为侍奉神的人，将来在永恒里都能得到神丰厚的奖赏。

目的八 为了承担使命

【约20:21】耶稣又对他们说:“愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”

“使命”从“差遣”而来，我们被主耶稣差遣，才领了使命。

主给我们的使命也包括个人的和共有的，个人的使命需要自己去发掘，共有的使命主要有三个:引领人做主门徒，成为万民的祝福，原始的管理全地的使命。

一，引领人做主门徒

【太28:18-20】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

主耶稣说的这一段话，我们通常称为“传福音的大使命”，实际上这里面也包括了牧养信徒，因为主说的是:“你们要去，使万民作我的门徒，”这就需要我们努力的传福音，耐心细心牧养信徒。

二，成为地上万民的祝福

创12:1-3 耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

【创 22:18】 并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。

从神对亚伯拉罕说的话中我们看到，神要地上的万族都要因亚伯拉罕得福，这样，亚伯拉罕就承担了成为地上万民祝福的使命。22章神又说:“因你的后裔得福”。前面说“因你得福”，后面说“因你的后裔得福”，可见成为万族的祝福这个应许是可以继承的，后裔也可以继承这个应许，承担这个使命。我们是亚伯拉罕属灵的后裔，也就继承了这个使命，成为地上万民的祝福。

【加 3:14】 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

以前只有以色列人可以称为神的子民，那诸约都是给以色列人的。现在因着信耶稣，我们外邦人也成了神的子民，我们有主给我们立的新约。亚伯拉罕的福也临到了我们，并且我们还有更大的福，就是有圣灵内住，神与我们同在。

【彼前 3:9】 不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。这节经文也说了我们是为了祝福别人而蒙召的。

那么我们要怎样成为神祝福别人的管道呢？

根据书67篇，我们当先求神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。因为我们本是罪人，神若不怜悯我们、赦免我们，我们就不能得神的福气；我们是如土一般卑微的世人，神若不怜悯我们，我们也就什么都不能做，更别提成为神恩典和祝福的管道。所以神怜悯我们就是给我们最大的福。

【民 6:23-27】“你告诉亚伦和他儿子说：你们要这样为以色列人祝福，说:‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”

我们也要如此为别人祝福，还要做光做盐祝福世人。

【太 5:13-16】 “你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

我们就是世上的盐和光。盐是人身体所必须的，没有盐人就没有力量，我们是盐就是要做世人的正能量。盐是可以调味的，我们也要使人的生活有滋有味。盐是可以消炎杀菌的，我们就要对付世上的罪恶。

光是生命所必须的，植物需要光，人也需要光。光到哪里，哪里就没有黑暗，我们是光，我们到哪里，也要驱除那里的黑暗。盐和光是祝福万民必不可少的，我们是光是盐就是要祝福万民。

神让以色列人成为祝福万民的管道，他们却失败了。今天神让我们成为万民的祝福，我们就要负起这个使命。我们不能失败，因为我们是有神同在的人，有神同在就是神人！我们到哪里神就到那里！神是得胜的，我们就是得胜的！神是赐福人的，我们就要把神所赐的福带给世人！愿我们脚掌所踏之地都能成为耶和华赐福的地方。

三，管理全地

【创 1:26】 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”

【诗 8:8】 你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

神起初造人的时候就给了人管理全地的责任，全地的范围就是整个地球。不管海里、陆地上、空中，我们都可以去管理。这样，我们就要先治理我们周围的地，如果有条件范围再向外扩大。现在不信主的人都重视环保了，有国家设的环保部门，还有很多民间的环保组织，他们不知道有这个责任都能起来保护环境，我们知道有这个责任还不行动吗？环境被破坏的时候，正是我们行动的时候。我们最起码要做到自己不破坏环境。

全地也包括你的家。最初的家是伊甸园，那时神就给了他们修理看守的使命，现在神也要我们尽力完成这个使命。【提前 3:4-5】 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄、顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？

无论是旧约新约，神都命令我们要把家管理好。在家庭中丈夫有丈夫的使命，妻子有妻子的使命，儿女有儿女的使命，个人尽上当尽的责任就是完成使命。

以上三个是神赋予我们共有的使命，即使共有的，弟兄姐妹就要互相帮助一起完成。完成神赋予我们的使命非常重要，原因有以下几点:

1、我们的使命是耶稣在地上使命的延续。

2、我们的使命是一份美好的特权。

3、引领人得永生，是我们能为他们做的最伟大的事。

4、我们的使命具有永恒的价值。

5、为神给的使命工作，是最有意义的。

6、在神的时间表内，我们完成大使命的时间，与末日的到来相关。

要完成神赋予我们的使命，必须放弃自己原有的计划、权利、期待、梦想、抱负，接受神对我们人生的安排。我们不能将神的使命附加在自己想做的事上，而应当放下自己完全为神的使命而活。

不能再自私的祷告说:“神啊！求祢赐福我手所做的工。”而应当这样祷告：“神啊！求祢带领我做祢的事。”

弟兄姐妹携手努力，共同完成神赋予我们的使命。

目的九 藉着人的信对付撒但

【诗 8:2】 你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。

神对我们还有一个目的，就是藉着我们的信对付撒但。神除灭撒但是很简单的事，神说一句话就可以，神用口中的气就可以灭尽一切的恶者。那么，神既然可以轻易地废掉撒但，为什么还留它在地上呢？为什么还要藉着我们来对付撒旦呢？原因有二:

一是，如果轻易的把撒旦废掉，它不服，它会说你是创造我的，你当然可以打败我，也没有什么了不起的。你能打败我是因为你没有把所有能力赐给我，你要是把所有能力都赐给我，你也不一定能打败我。撒旦的意思就像小孩给大人打仗，打不过就说:“因为你是大人我是小孩，我当然打不过你了，但等我长大了我就打过你了。你现在打我就是欺负我。”

神说:“我们不是一个级别的，我也不会给你打，我让那像婴孩一般软弱的人给你打，他们比你软弱很多倍，让你心服口服，将来把你丢在硫磺火湖里的时候，可以哑口无言。”

从圣经上我们看到神曾经用约伯战胜过撒旦，让撒旦羞愧的再也无话可说，这就是神借着人的信对付撒旦的一个例子。所以人的信是很重要的，能关系到灵界。撒旦就是因为不敬畏神才成为撒旦的，我们的信而顺服就能使它羞愧。

二是，神要把撒旦当成扬场的风。风给人带来很多的麻烦，聪明的农夫却用风来扬场，聪明的船夫用风来驶船。神在让撒旦一次次失败的同时，也利用撒旦把那些不合格的人挑选出来，撒旦还以为胜利了，而实际上它挑去的都是糠秕。

就像那野地的狼与羊一样，狼是羊的天敌，但如果野地里没有狼，羊的种群就会退化死亡，因为狼吃掉的都是老弱病残的羊。

这是神容许魔鬼存在的两个原因。神对魔鬼也有计划，将来要把魔鬼捆绑一千年，千禧年国度之后还要再放出来迷惑人，最后把它们永远关在火湖里。

我们刚才读的圣经说:“神因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言”。这里说神能借着婴孩建立能力。主耶稣也曾说:“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”主耶稣这句话说的很实在、也很严重，我们必须变成孩子的样式，才能让神在我们的口中建立能力。

神就是拣选世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧。主耶稣降世的时候，也是以婴儿的样子来的。婴孩虽然不能做什么工作，但却有颗单纯的心、有颗依靠的心、有亲近父母的渴望。有这些就够了！神就可以在这上面建立能力，让魔鬼羞愧！

我们做婴孩就可以打败魔鬼，要是神的精兵呢？【提后 2:3】 你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。

怎样做基督耶稣的精兵胜过撒旦？

世界上的争战有防守、有进攻，我们属灵的争战也是有防守、有进攻。当魔鬼来引诱我们、搅扰我们的时候，我们就要坚决抵挡，这就是防守。有时候抵挡中也有攻击。当魔鬼攻击了我们的弟兄时，我们就要去攻击它，救回我们的弟兄。所以学习与魔鬼争战，防守攻击都要学，而且要活学活用、综合运用。

1、顺服神，抵挡魔鬼。

【雅 4:7】 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

军人是以服从命令为天职，我们作为耶稣基督的精兵，也要以顺服神为天职。

2 、刚强壮胆

【书1:9】我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”

【弗6:10】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。

士兵需要勇敢，精兵更当刚强壮胆。

3、要认识魔鬼的诡计

【林后 2:11】 免得撒但趁着机会胜过我们，因我们并非不晓得他的诡计。

知已知彼才能百战百胜。魔鬼是诡计多端、老奸巨滑、多变的，它会用各种各样的阴谋诡计来引诱、恐吓、迷惑我们，我们要防备它，就要能看出它的诡计，才能不上它的当，从而战胜它。

4、坚守自己不给魔鬼留机会

【弗 4:27】 也不可给魔鬼留地步。

【帖前 4:3-4】 神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体。

为了避免上魔鬼的当，最好的办法是不给它留任何机会。

以上这四点着重在防守方面，下面这三点着重在进攻方面。

5、藉着羔羊的血和所见证的道战胜魔鬼

【启 12:11】 弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

6、穿戴神所赐的全副军装

【弗 6:10-18】 我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。 要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。 并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。

7、靠神的话得胜

【来 4:12】 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。

神的话有大能力：

神的话是活的，能供应生命，也能叫人活。

神的话是圣灵的宝剑，能灭尽一切的恶者，也能刺入剖开人的里面，显明人里面的光景与动机。

神的话是焚烧的火，能烧毁人心所不该有的，又能使人心灵火热起来。

神的话是大锤，能打碎人刚硬的心。

神的话是不能坏的种子，能使听见的人得着重生。

神的话是灵奶，能使灵命长大并得着建立。

神的话是引导信徒的亮光，能使人辨明是非。

神的话是洁净信徒的水，能使信徒分别为圣，能将教会洗净成为圣洁毫无瑕疵。

神的话是考核信徒的准则，能使人在神面前得蒙喜悦。

神的话一发出去，决不徒然返回，却要成就神所喜悦的。神的话既是如此的大有能力，我们就要用神的话来洁净自己，靠神的话生长，用神的话把鬼从各方面赶出去，这是神给我们和教会的责任。

【林前 15:57】 感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。

目的十 为神执掌权柄

【约 1:12】 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

【路10:19】我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。

【启 5:10】 又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”

这三处经文都说到了神赐给我们权柄。第一处说到神赐给我们权柄做神的儿女，成为神的儿女还会有一些相应的权柄；第二处说到神赐给我们权柄，可以胜过一切的仇敌；第三处说到我们可以在地上为神执掌王权。

首先我们要知道一切的权柄都是神的，不是我们的，是神爱我们，相信我们，又因着工作的需要，把权柄赐给我们的。既是这样，如果神没有赐我们权柄，就不要去强求，强求是很容易走偏的，就是连求都不可以求。如果神赐你特殊权柄，你也不要骄傲，还要用好了，因为权柄是双刃剑，用不好会伤着自己。就像那些当官的，如果用不好手中的权力，就要进监狱，他还不如一开始就没有权力。

我们就来看通常情况下神赐给我们的权柄有哪些？

一，成为神儿女的权柄。

【约 1:12】 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。

我们接受耶稣做主，就从魔鬼的奴仆，变成上帝的儿女，这身份是何等巨大的飞跃。灰姑娘嫁给王子，身份发生了巨大的改变，令人津津乐道。我们的身份改变程度远超过灰姑娘千万倍，岂不更值得称奇吗？所以我们要珍惜神儿女的身份，感恩我们的主耶稣，爱神，并以神为乐。

二，祷告的权柄

【太 21:22】 你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。

祷告是天父给他儿女的一个极大的权柄，我们可以随时随地与天父说话，又方便又及时。地上的王子不可能随时与国王说话，我们却可以，父赐给我们是何等大的恩典。

这不仅是神给我们的权柄，还是给我们一个极大的应许。撒旦希望我们不知道这个权柄和应许，因为它害怕我们祷告，我们祷告了天与地就连结了，我们祷告了就会有事情发生。虽然有时候我们祷告完好像也没发生什么，但灵界却正在发生。

祷告要凭着信心，因为人非有信，就不能到神面前来。以色列民绕耶利哥城，一天绕一次，绕了六天没变样，到第七天绕了七次，然后祭司吹角百姓呼喊，坚固的城墙就倒塌了。这是信心的果效，但信心也需要持续。如果他们一开始有信心，但一看耶利哥城的人在笑话他们，绕了六天也没变样，自己的理性就告诉自己这是不可能的，那可是又厚又坚固的城墙啊，这样绕不是开玩笑吗？思想就混乱了，信心就失去了，就不想绕了。但如果最后关头缺了信心，少绕一圈耶利哥城也是不可能倒塌的。所以，祷告需要信心，而且是持续的信心！持续就要经得起环境的考验和理性的考验。

祷告要心灵诚实，虔诚敬畏，祷告的内容必须是真实有效的、合乎神旨意的。现在的群里流传着很多过时的、虚假的代祷信息，（凡日期是“昨天”，人物含糊，地址含糊的，几乎都是假的）。神的儿女如果把这些信息报给神，那不是在搅扰神吗？所以，我们一定要用好祷告的权利。

三，奉主名的权柄

【约 14:13】 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。

主耶稣给我们可以奉主名的权柄，这个权柄也是极大的。没有任何一个掌握大权的人，告诉下属你可以奉我的名做任何事，而我们的主却把这个权柄给了我们。

主的名是大有功效的。【赛 47:4】 我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。

主的名也是至高的，一切都要服从主的名。【腓 2:9-11】 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。

主的名是唯一的拯救。【徒 4:12】 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

主的名大有权柄，能医治、能释放、能洁净、能让死人复活，万有都已经降服在主的名下，就是撒但也不得不听从这超乎万名之上的名。主耶稣把他的名字赐给了我们，是给我们一个极大的特权，我们就要尊这个名为圣，还要运用好这个权柄。

那么，我们可以奉主的名做那些事呢？根据圣经我们总结了以下几点：

1、奉主的名聚会

【太 18:20】 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。

我们的聚会不是普通人的聚会，是一班名字记在天上之圣徒奉主名的聚会，只要奉主的名聚会，不管人多人少神就在我们中间。奉主名的聚会就是弟兄姐妹在神家里合而为一，一起亲近父神。

2、奉主的名祷告祈求

【约 14:14】 你们若奉我的名求什么，我必成就。

在约16:23-24主也说:“我实实在在地告诉你们：你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”

主是何等地爱我们，给我们这样的应许。这相当于把一张银行卡给我们，我们可以随时取钱用在合理的事情上，再也不用担心会缺乏资金。神虽然赐给了我们这样的恩典，但我们也不能妄求，不能贪得无厌。因为还有一句话说:“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中”。神会监察你每一次的使用是否正当。

祈求也是祷告的一种，我们的祈求一定要奉主的名才有功效，因为天父是因为主的名才赐给我们的。

3、奉主的名传道

【徒 9:29】 奉主的名放胆传道，并与说希腊话的犹太人讲论辩驳。

传福音要面对各种各样的人，也会触及各种各样的邪灵污鬼，所以要奉主的名才有大功效，因为万有都已经服在主的名下。主也应许说:“天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去，使万民做我的门徒。”主既派我们去传福音，主的权柄就一定会保护我们，主也会赐给我们够用的权柄，去成就神的工作，所以我们只管奉主的名放胆传道。

4、奉主的名医病

【雅 5:14-15】 你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。

【徒 3:6】 彼得说:“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

【徒4:10】你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。

这些经文都告诉我们奉主的名可以医治疾病。主的名大有能力，万有都已经服在了主的名下，但是我们不能把“奉主的名”当作咒语之类的，要对主的名有正确的认识，要与真信心调和，还要尊重神的主权和时候。

极端灵恩派的人就是只凭着自信奉主的名，他们把自信当成从神的话生出来的信心，把“奉主的名”当作一种咒语，而没有尊重神的主权和时候，他们奉主的名发出的话常常没有成就，羞辱了主的名。他们却说:“尽管奉耶稣的名说，成就不成就是耶稣的事，如果不成就咱不丢人，耶稣丢人，因为咱们是奉耶稣的名说的。耶稣要不想丢人，他就给咱成就。”他们这是逼着耶稣来服从他，不尊重主的主权，妄称主的名。

5、奉主的名赶鬼

【可 16:17】 信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼，说新方言，

【路 10:17】 那七十个人欢欢喜喜地回来说:“主啊，因你的名，就是鬼也服了我们。”

主的名是超乎万名之上的名，一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主。魔鬼和一切的邪灵也已经降服了主的名，我们奉主的名就可以赶出它们。

6、奉主的名吩咐、劝勉

【帖后 3:6】 弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。

这是奉主的名吩咐。

【林后 13:10】 所以，我不在你们那里的时候把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉地待你们。这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。

这是奉主的名劝勉。

7、奉主的名责备、教训

【多 2:15】 这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。

这是用主所赐的权柄责备人。

【太 7:29】 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像他们的文士。

这是主耶稣用权柄教训人。没有权柄的教训只是分享而已，就像文士那样，把经文分析研究，然后把研究所得讲给人听，是知识和道理，对人有益处，但不大。

8、奉主的名说话行事

【西 3:17】 无论作什么，或说话、或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。

我们无论做什么，说什么，都可以奉主的名，让主的名来检验我们。凡不能奉主名说的话，就不要说；凡不能奉主名做的事，就不要做。

9、奉主的名受洗

【徒 2:38】 彼得说:“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

奉主的名主要有以下四个意义：

奉主的名，表示倚靠主的能力，因主的名里有大能力。奉主的名医病赶鬼，就是靠主的能力。

奉主的名，表示靠着主的权柄，主的名就是权柄。奉主的名祷告、讲道、责备、教训，就是靠着主的权柄。

奉主的名，表示所说的是主的旨意，就像过去的官员奉皇上的旨意传话，一说奉旨，下面的人就都要下跪接旨。这要真正得到主的话，才能奉主的名说。

奉主的名，表示主亲自的临在，因我们活在主里面，与主联合为一。奉主的名聚会，就是主亲自的临在。

奉主的名意义重大，所以一定注意不能乱奉主的名。主耶稣这名如今是赐给人的，主已经将他自己在这名里托付给我们，所以我们要认真对待主的名，虽然可以凡事奉主的名，但这些事都要是合乎神旨意的。

四，神给教会的权柄

【太 16:18－19】 我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”

这段经文说明了教会在地上有权柄。教会是天国驻地大使馆，主将权柄赐给教会，教会只要是做在神的旨意里，神在天上就给成全。这个权柄主要由教会的使者来承担。

例如，我们临沂教会不允许信徒喝酒，这是在神的旨意里的，所以在我们这里喝酒就是犯罪。我们河东区教会在全市是最早禁止放炮的，80年代初就禁止了，这也是符合神旨意的，神就在天上成全。所以在河东，谁放鞭炮谁就不平安，其它区没有这个规定，信徒放鞭炮就没有事，这就证明了教会有权柄。

天父把天上地下所有的权柄都赐给了主，然后主派我们去，就是应许我们会在主权柄的保护下，也可以向神支取这些权柄使用。神给教会这些权柄的目的，为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧，成就神的宏伟计划和旨意。

权柄都是神所赐的，是神照己意分给各人的，你有大权柄也不能骄傲，而应当感恩。因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是 神所命的，国度、荣耀、权柄都是神的。

主耶稣是各样执政掌权者的元首。所以我们要服从主，运用好主赐给我们的权柄完成神的旨意。

【林后 10:8上】 主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们。这是主赐给我们权柄的目的，所以我们要用好这权柄来做神吩咐的事，这样就可以得到造就。切勿乱用，乱用就是败坏。那些进了监狱的官员就是乱用权力败坏了，所以勿要谨慎！

神赐给你的要善用，没有赐给你的也不要强求。那行邪术的西门曾经用钱买这权柄，彼得说:“你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。”

还有些人过分地追求特殊的权柄而走向了异端。所以我们对待神赐给我们的权柄不能强求，更不能用非正常的手段去获取。神赐给我们神儿女的权柄、祷告的权柄、奉主名的权柄，已经够我们用了，这三个权柄可以适用于一切，因为一切的事都可以靠祷告来解决，一切的事都可以奉主的名做。

我们在地忠心为神工作，将来神要赐给我们更大的权柄管理他所创造的宇宙。【路 19:17】 主人说:“好，良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。”这是神给我们的应许，只要我们忠心地为神工作，神就称我们为良善的仆人，将来就会给我们更大的托付。

在地得胜，在天可以掌权。【启 2:26】 那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。

我们顺服神、连于主就一定能得胜，神也应许我们能得胜，将来要与主同作王。【提后 2:12】 我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。【启 20:6】 在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

神既然给了我们这么大的应许，我们就要认真地侍奉神。世人有了权柄会耀武扬威，我们恰恰要相反，神给我们的权柄越大，我们越要谦卑，因为神就是谦卑的，他拥有一切的能力权柄，却自己卑微，取了奴仆的形象。我们如今有神的生命，也要谦谦卑卑的。

以上这十大目的，是我们基督徒所共有的目的，我们以这些为人生的目标，就必荣耀神，也得着荣耀。然而，每个人来到这个世界上，都有神赋予的独特目的。正如俗话说的:“天生我材必有用”，只是这个目的别人很难知道，只有神和你个人知道，你如果临时还不知道，就要去寻求挖掘。

神赋予个人的目的又分核心目的和次要目的，去挖掘核心目的，次要目的也会随之挖出。可以根据自己的性格、特长、经验来挖掘神给你个人的目的。挖掘一定是困难而曲折的，但是神一定会引导你明白他给你的目的。

知道了神赋予我们的所有目的之后，就要以神的目的为目标，为神的目的而活。这是唯一有价值、有意义的生活，除此以外都只能算是生存罢了！

≡ 10、信仰：人对终极的关怀

信仰是什么？蒂利希说，信仰就是人对终极的关怀。

在万物中，植物在环境中枯荣、生死，被动的，没有关怀。动物会有本能的关怀，诸如食、性、求生……等等。

人之异于禽兽，主耶稣说：“人活着不是单靠食物。”人之异于禽兽，不在于人穿上衣服，而禽兽没有，乃是在于人有终极的关怀。除了本能的欲望（饮食男女），人还有精神层次的需求，因此有艺术的追求。然而人有更深处的渴望和追求。一言蔽之，人还有终极的关怀----信仰关怀。物质是人生存的必需，信仰却为人生支柱。没有信仰，生命显得支离破碎，其生存光景正如一直流行歌曲所唱：“跟着感觉走，紧抓着梦的手。”没有信仰，人生如没有根基的大厦，随时都可能土崩瓦解。

世界上没有一个民族没有信仰。那么，在生物界中为什么只有人有信仰的关怀？

传道书三章十一节：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。然而，神从始而终的作为，人不能参透。”

这节经文是解开信仰之谜的一把钥匙。从中可知，人类宗教感的产生是建基于下面的四种意识：

一，寻根意识

人从何处来？根在何处？这是来自心灵深处的追问。幼小的心灵就朦朦胧胧地有这种寻根意识。

这是“绿叶对根的回忆”。

中国人视黄河长江为母亲河，尊炎黄二帝为中华民族的根。我们在时间上寻根，就要追溯到“起初”时间的开端，更要追溯到“太初”本体界的永恒。从生命上寻根，从乃父、乃祖……就要追溯到亚当。可是亚当并非人类终极的根。

进化论把人类的远祖推向猿猴……推向单细胞……最终其实没有回答根源的问题，却进入了悖论之中，无法自拔。可以说，进化论是一种没有根的理论。

圣经向我们揭示了：神是人终极的根。

圣经并没有论证神的存在，因为神存在的证据已经写在大自然这本敞开的书上，也写在人的良心里。（罗1：20；2：15）圣经以不可置疑的权威宣告：

“神造万物，各按其时成为美好。”（传3：11）

“起初，神创造天地。”（创1：1）

“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉他造的。”（约1：1-3）

“神从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的疆界和年限，要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们不远；我们生活、动作、存留都在乎他。”（徒17：26-28）

当人们否定有神，人生最后目标就是：个人的死亡和地球的毁灭，人生就根本没有意义。神是根源，神是1。因为有了1，你再有幸福的家庭，就在1的后面加上一个0，你再有学识，又加上0，就是100，再加上……你的人生就不断丰富。如畅想没有神，没有1，你写下000000……一百个0，仍旧是0！难怪作王的所罗门回眸人生，悲切地说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）

以弗所书二章十二节指出外邦人的光景“没有指望，没有神”。其中“没有神”是因，“没有指望”是果。

有一位哲学家深刻地指出：植物的根扎于地，是属地生物；动物的头朝着人，是属人生物；而人是万物之灵，头向着天，是属天的生物。

人是神所造，是属神的，却失去了神。我们都卧在恶者的手下，恐惧战兢，犹如离开父亲的孩子，被孤单地放在漆黑房子里。笔者六、七岁时就有本能的恐惧：黑暗、孤单、死亡、鬼的传说……人间的苦难、撒但的压制，人生的宿命……这一切令人想“家”，催人寻根。

寻根意识是滋生宗教感的沃土。

神，是万有真源，又托住万有是人类安身立命之处。奥古斯丁的话代表了人类的心声：“造物之主啊，我们除非在你里面，否则便不能得享安息。”（《忏悔录》P1）

二，归真意识

真神是一位美善的神。美是神创造宇宙的原则。六日的创造，每一天的总结都是“神看着是好的。”第六天，“神看着一切所造的都甚好。”这就是传道书三章十一节所总结的：“神造万物，各按其时成为美好。”

神，他是真善美的神！

因为罪的介入，自然界起了变化：天起凉风，树木凋零……环境遭受破坏。“一切受造之物一同叹息，劳苦，直到今日。”（罗8：22）人被造时被赋予神的形象和样式。可是，罪使人

失真希腊的一位哲学家曾在大白天打着灯笼满街找“真人”，他试图用这种行为艺术来表明人性本真的沦丧。许多人明里是人，背里是鬼。在金钱、名利面前，人格扭曲，双重人格，比比皆是。

失善保罗说：“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”（罗7：18）耶利米说：“人心比万物更诡诈坏到极处。”挪亚时代的光景是：“世界在神面前败坏，地上满了强暴。”（创6：11）历史表明，人是一代一代地堕落：亚当犯罪后，以仇恨代替相爱；发展到该隐是杀人；到拉麦是残忍的暴力……

失美孟子说：“和谐之谓美”。由于罪，人与神、与人，与万物失却了和谐，就失落了最初的美好。

从体魄看人高、矮、胖、瘦；病、弱、老、残。从里面看人心是一个终日思恶的垃圾场。从生活看不美满，婚姻、家庭、事业不如意十有八九，苏轼词曰：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”

因为失去，就要寻回。故此人的里头便怀蕴着归真、向善、尚美的憧憬。

诺瓦利斯说：“哲学就是人永恒的乡愁”。

人渴望恢复伊甸，回到起初的美好。

向着真善美，就必向着神，他是真善美的本体。因为“各种美善的恩赐……都是从上头来的，从众光之父那里降下来。”（雅1：17）

这也是信仰的渊源。

三，永生意识

神造人的时候，把人心造成一个空处，为要把永生----就是神的自己----安置在里面。

我们的心曾装过宇宙间最大、最好、最贵、最美的永生。

神造人与造万物不同，神是照着自己的形象造人。手套是按着手的形像造的，目的要盛装手。照样，人按着神的形象而造，目的为要盛装神。保罗说：“神将他丰富的荣耀，彰显在那蒙怜悯……的器皿上，这器皿就是我们。”（罗9：23、24）我们乃是神的器皿，神要作我们的内容，水瓶如何为要盛装水，照样我们是为盛装神。

因此，你被造不是为要盛装饮食在肚腹里，也不是为盛装学问在头脑里，乃是为盛装神在你的灵里。

传道书三章十一节：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里。”而当人失去了神永生虚空感就产生了。

你知道你的心多大吗？从物质角度来看，你的心很小很小（心脏大约有握紧的拳头那么大）；可是从灵来看，你的心却很大很大。“比世界更大的是宇宙，比宇宙更大的就是人的心。”俗话说“心如王莽”，其实人心比王莽大多了。因为人的心曾盛装过充满万有的神。

怪不得现在，人的心装什么也不会满。名、利、权、位、色……“江河都往海里流，海却不满。”柯达公司老板在太平洋上空坠下飞机葬身大海，诗人海子卧轨出海关……都是由被虚空感引发出来的幻灭感所吞没。

人原有永生又失去永生就要追求得着永生；永生意识因此油然而生。人们进补，锻炼，是渴望永生；皇帝要臣民欢呼“万寿无疆”，“万岁、万岁、万万岁”，是渴望永生；秦如皇派五百童男童女取长生不老药，是渴望永生。做了皇帝，还不满足，要做神仙。神仙是什么？其实就是“永生”的山寨版。

可惜人们却不知永生从何而来，盲目地追求。圣经告诉我们，永生不是追求能得，而是神的分赐。约翰福音三章十六节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至死亡，反得永生。”

传道书三章十一节→传道书一章二节（虚空）→约翰福音一章十四节，这是福音的路线。

“上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作‘永远’）安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。”（传3：11）

“传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1：2）

因为失去神，失去了永生，人才会虚空。

“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）

约翰福音一章十四节是对传道书一章二节的回应。神藉独生爱子，分赐生命。人有了神的儿子，“道成肉身，住在我们中间”，进入人的心中，人的里面便有了恩典和真理，且是“充充满满”的。

人的被造，是为了盛装神。难怪：知识、财富，享乐，成就皆不能叫你得到满足。神要进到人的灵里，作人的内容，成为人的满足，成为人的生命，这是人生存的价值所在。

明白吗？有了神，你的人生便充充满满。

什么叫做福杯满溢？就是你这个器皿因为有了神，已经充充满满了。如果神再给你一些恩惠，你的心里就会洋溢感恩赞美出来。但是你的心里没有神的充满，赞美便是虚浮的泡沫。

路益师在他著名的讲章《荣耀的分量》里说：这是属灵的不安息，对不朽的愿望，是意义的探索我们可以漫无止境的扩充这份清单，然而，基本的感受却是我们绝大多数人所熟知的，纵使我们发现它难以描述。它是一种属灵的空虚感，意识到我们本性中属物质的事情不能满足的部分。这个感受是许多人非常熟悉的，是存在主义哲学家所节赞赏的，甚至给它加上一个比较粗鄙的称呼“被撵出者”，仿佛我们全都是在“远方”一样，割离了我们从未真正得知的喜乐，然而依稀还会记起，就像我们从未真正听过之曲调的回音，或是来自我们从未访问过、却觉得恍若已经知道之国家的消息。但这个渴求是指向什么呢。

巴斯葛说：“在我们里面有一个空虚是为神存留的。”这是真实存在的空虚，除了神自己之外没有任何事物能够填满。这个虚空感指向一个真实的需要，是除了永生神之外没有任何人能够满足的。

永生意识，是信仰关怀最根本的渊源。

四，探寻意识

当我们去寻求神，探索他奇妙的作为，必会同意所罗门的观点：“然而，神从始至终的作为，人不能参透。”保罗说：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11：33）玻璃海上的蒙恩者要歌唱：“主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”（启15：3）

我们无法参透神在创造里的作为，也无法参透神在救赎里的作为。我们的心永远无法明白，神为何如此深受我们。

我们作小孩子的时候，好象对着铜镜观看，模糊不清。“你若是能了解他，他就不是神！”（奥古斯丁）

于人生，于信仰，我们有太多太多的问题和困惑。人间无人能答，故有天问。典型的，中有屈原，洋有约伯。翻开圣经《约伯记》，里面充满探索，充满灵魂深处的血泪拷问：为什么？为什么？……

总归起来，人类的问题有三种，那在约伯记七章十七至约翰叁书1:一节里的：

“人算什么？”人生命价值的追索；

“我若有罪，于主何妨？”神忌邪动机的探寻；

“为何以我为你的箭靶子？”人苦难意义的拷问。

太多太多的问题，约伯的朋友无法给他答案。那么神有没有给他答案呢？显然也没有。

最终的智慧不在于得到答案，而是在于与那永活的神晤对。与神相会就会变成一个新人。人被更新了，人生观改变了，许多问题就不再成为问题了。《传道书》表明神的作为人不能参透；约伯记表明，一切的困惑都可以从与神相遇而得到解决；而福音书里耶稣的受死就标出，人可以在哪里可以遇见神。

神在基督里最终解决了全人类的困惑。十字架是一切困惑，问题的了结，十字架把人的困惑最终钉死了。基督是一切问题的答案。

你困惑吗？来寻求基督！

对忧伤者他是安慰！

对患难者他是拯救！

对疾病者他是医治……

对基督徒他是一切，是我们生命的全部。

有了基督，就有了参透万事的钥匙。靠着基督，有一天我们要与神面对面，我们要知道神，如同他知道我们一样。

因此，对于基督徒，信仰的定义被赋予了生命的内涵：信仰不仅仅是一种信条，乃是理性降服神的真理；信仰不仅仅是一大堆礼仪，乃是意志顺服神的旨意；信仰不仅仅是受约束于一套道德规范，乃是情感回归神的圣爱。

≡ 11、成为上帝忠心的儿女

经文：传3：11

神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里，神是满有智慧的神，他给人安排的一切都是美好的，合时有序的。因着神的爱，他创造了我们人类，并且创造日光、空气、雨水、食物养育我们，因着神的爱，藉着他的爱子耶稣基督在十字架上舍身流血，为我们成就救恩，将永生赐给我们，并藉着圣灵的引导，带领我们经历他一切丰富的恩典，每一个上帝的儿女在享受神爱的同时应以自身的行为和生活上的见证来回应上帝的拣选和救赎之恩。

信仰见证美好

保罗劝勉提摩太要为真道打那美好的仗，持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。要做一个忠心事主的好基督徒，必须在任何的情况下敢于承认自己所信仰的三位一体的真神，并且敢于见证上帝藉着他儿子耶稣基督在十字架上所流宝血的救赎之恩，并且主动勇敢地顺服神，执著地按圣经真理而行，使徒保罗告诉我们：“因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”-林前3∶11（耶稣基督是我们信仰的核心，维系我们的是同一的信仰、同一的生命，有相同的目标，共同事奉同一位主，基督徒追求生命的合一的同时，必须藉着爱心运用不同的恩赐，紧密地联系在一起使众人得益处，同时在事奉的过程中收敛傲气，放下自己的权利，这样在生活、工作、思想信仰上才能达到合一。主耶稣是我们谦卑的最好榜样，因为他放弃他的权利、地位，甚至生命，所以神赐他最高的地位，他的升高是因为肯降卑，他用自己的生命谱写了信仰的真实内容。腓立比教会是一个有信仰见证的教会，因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音-腓1∶5（，这也是保罗向神感恩的原因，同心合意是一个教会兴旺的动力和信仰的标志。但保罗也在加拉太书中责备一些人，我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了-加1∶6-7（。教会如果不忠于为自己舍命流血的主，反而去爱另一个主，另受一个灵，去另受一个福音，不持守纯正的信仰就是一次所交付圣徒的真道。接受了异端邪说，假基督、假教师的教训，或是接受邪教的迷惑，是惹动主愤怒的，也是叫主最伤心的事，违背圣经的教导能混乱真道，败坏人的信心，带给教会分裂，使神的圣工不能够顺利进行，给人的信仰带来混乱，使人的家庭生命遭受损失。求主赐我们属灵的分辨，用真理装备自己，坚决抵制异端邪说，持守对基督的忠心，等候主的迎娶。

灵性生活美好

每一个基督徒在接受救恩之后，属灵生命的成长，要有一个过程，使徒彼得教导我们：“就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”-彼前2∶2（圣经既是灵奶，也是食粮，能使我们的灵命“渐长”，所以我们应当渴慕神的话语，常常读经、听道，使我们的生命得到帮助，从而得智慧、力量，更多地明白神的旨意，行神所喜悦的事，另外要参加聚会，加入教会生活。使我们在敬拜中享受上帝的同在，一同领受主的饼、主的杯、一同纪念赞美主，一同体验肢体生活的甘美，“与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭”-罗12∶15（。同时也需要祷告。祈祷是人与神心灵感情的一种交流，使徒保罗要我们“不住地祷告”-帖前5∶17（，只要凡事藉着祷告，在一切事上和神商量，顺从圣灵的引导，凡事交托仰望领受主的帮助，不论顺境逆境都深信神的安排胜过自己的打算，神是听祷告的，福音事工和教会的工作非常需要我们付上代价的祷告。更需要把我们的时间、财富、身体、技能献身事主，去完成上帝在我们身上的福音托付，去服务社会和人群。

教内外有好名声

美名胜过大财，恩宠强如金银-箴22∶1（，名誉是人的第二条生命，不论你地位多高，贫穷或富有都应当注重自己的名誉，使徒行传中记载的约帕城里的多加和百夫长哥尼流都是有美好名誉的人-徒9∶36-42，10∶1-2（。人常说金杯、银杯不如大家的口碑，金奖、银奖不如主的夸奖，这些人的美好行为，为神纪念，被人传扬，给我们留下了美好的榜样。诗书说：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”-箴3∶27（一位基督徒中医，对那些身患重病，无力交付药费的病人免费治疗，上帝很祝福这位医生，因着他的良好医德和助人为乐的行动，为他赢得了良好的信誉，我们的名誉不是拿钱能买来的，而是心存敬畏神的心，名誉是靠良好的道德和诚实守信的工作态度建立起来的。”

生活见证美好

每一个天父的孩子不仅在信仰上有见证，在生活上的见证也是必须有的，生活的见证是我们信仰的真实写照，信仰必须根植在生活中与环境相结合，我们信主以后不是独善其身，脱离世界、家庭、生活，神要我们在生活中见证信仰，带给我们的力量和内在生命的更新改变，将永生的盼望化作今生生活的动力，将信仰的见证带给更多人。圣经告诉我们有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话，要离恶行善寻求和睦一心追赶-诗34∶13-14（。每一个人的生活都离不开社会活动，人与人之间相处，矛盾常常都是在交往的过程中产生的，很多的时候我们付出爱得不到别人理解，我们以善待人，人却以恶待我们，使我们的身心灵常常受到伤害，这时候，我们会想到主耶稣的舍己牺牲和宽恕，我们会敞开爱的胸襟，用忍耐和牺牲去化解人生的苦难，在别人伤害自己的伤口上开出爱和宽恕的花朵，这样就会产生无穷的永不止息的爱的力量，可以影响许多人，让爱升华至一种高尚纯洁美丽的精神境界。主耶稣教导我们“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”全律法和一切道理总纲向上是爱神，向下是爱人，希伯来书中说：“你们要追求与众人和睦。”-来12∶14（生活中不但对家人、亲友，父母、同工、同道要相和相爱，而且对邻舍、同事和交往接触的人，也要和睦友好，凡事凭爱心而行，努力做到与众人和睦，人与人之间万一出现了矛盾，失去了和睦，要奋起直追把失落的爱找回来，还要尽己所能劝人与神、与人和好。马太福音说：“使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。”-马太5∶9（只有这样，我们才能够成为有生活见证的人，成为上帝忠心的儿女!

≡ 12、《智慧人生不留白》（三）

今天我们要一起来思考《传道书》第三章，它的主题是人生际遇的奥妙。

这里提到了生命的有限。人的生命虽然短暂，人世无常，但是万事都有上帝的安排，有上帝的命定。所以人生要知道寻求上帝的旨意，人才不会走入歧途。在本章的一开始提到，万事都有上帝所定的时间，让我们一起来揭开上帝时间的面纱。

第三章第1节说：“凡事都有定期，天下万物都有定时。”

在第1节到第8节就提到象征世界上二十八项正面反面的活动。

第2节：“生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的也有时。”是的，生命有时间表。母亲怀胎十月，胎儿就能健康生下；农夫在春天播种，到年底的时候就收成。

第3节：“杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。”这里提到，一个人受到一些困难，甚至受到处罚，一个人蒙恩典，被建造，都有他的时间。

第4节：“哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。”这里提到人生的悲欢离合都有上帝所命定的时间。

第五节：“掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。”这里提到人生的友情，能够分与合，拥抱与别离，都有上帝的时间。俗话说：天下事，合久必分，分久必合。我们看到《圣经》预言以色列百姓会被掳，但神终会让他们回归本地。果然在古列王七十年，以色列百姓就逐渐从被掳地归回。

第6节：“寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。”这里讲到人的财物舍弃和获得都有它的时间。

第7节：“撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。”这里提到人与人之间的分裂、合一，接受谏言都有上帝的时间，所以该分而不分，就会两败俱伤；该和而不和，就会错失良机。

第8节：“喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。”人与人之间爱，人与人之间的憎恨，国家之间的战争和平，也都有它的时间。我们看到苏联按照上帝所安排的时间解体。

人生劳碌的意义

从刚刚的圣经，我们来分析，人为什么劳碌而无功效呢？既然万物都是上帝所定，人虽然劳碌，却也无法控制和改变它的发生，因此人一切的努力，看来好像是徒然，那人生劳碌的意义在哪里呢？

第9节就说：“这样看来，做事的人在他的劳碌上有甚么益处呢？”

第9-15节提到人生际遇的奥妙，背后是上帝在掌握一切。

第一，三章10节：“我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。”忍受磨练是有益的。上帝借劳苦使人经历试炼，从中学习谦卑和顺服。谦卑的人应该虚心来寻找、忍耐、等候神，最后他就会知道上帝是一切奥妙的答案。所以在《罗马书》8:28节说：“万事互相效力，叫爱神的人得益处。”《书》37:34节勉励我们：“你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土。恶人被剪除的时候，你必看见。”

第二，人生遭遇的奥妙，还有一点就是世人既然无法越定上帝所定的范围，人莫如顺服神，不要埋怨论断。在试炼中暂时忧愁，乃是为了除去我们生命中的残渣，能熬炼成黄金一样。在《新约.雅各书》1:2-5节说：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无缺欠。你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”在《彼得前书》1:6节说：“因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着神的称赞、荣耀、尊贵。”

所以，日光之下的人生，看似悲观，《传道书》开始要我们以上帝的角度来看人生。

第三，第11节：“神造万物，各按其时成为美好；又将永生〔原文是永远〕安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透。”我们看到宇宙万物万事，都不是偶然，乃是上帝永恒美妙的计划和上帝有秩序的掌管。上帝又将永恒的意识放在人的心里，让人去寻求，也借着这样来寻找到无限的上帝，来认识祂，过有意义的人生。我们人生不是有限短暂的娱乐跟学问可以满足的，唯有永远的上帝，祂无限的爱，才能够填满我们的一生。所以人要敬畏上帝，要脱离那不可吃的东西，进到信心里。

第四，12节勉励我们要过喜乐的人生。他说：“我知道世人，莫强如终身喜乐行善。”有喜乐的人生，尽力行善，荣耀上帝，这是人的本分。英国一个叫仲马田的牧师说：“意气消沉，常常不快乐的基督徒不但明显和他的信仰有所抵触，实际上等于给福音做了相反的宣传。所以我们要知足常乐。”

13节：“并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。”上帝将人的吃、喝、享福的恩典赐给人享受，但人应该信靠上帝，而不是信靠环境。因为环境会改变，只有上帝不会变，人还有来依靠上帝的保障。

14节：“我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心。”这个世界是虚无不可靠的，但上帝所作的是永恒、无误的，完美无缺，全然稳妥。人无法明白，乃是人要知道谦卑来敬畏上帝。

第五，人还要承认是上帝在管理这个世界。

第15节：“现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且神使已过的事重新再来。”上帝使大自然运行，让历史不断前进。在循环不息的人生中，我们要学习敬畏祂，依靠祂才有喜乐，人生才不会虚空。

我们从第三章里自我反省：

人生看似悲观，因为上帝都有祂所定的时间；但人生却又是乐观，因为上帝所造的，当初都是美好的。所以人要学习抓住有永恒价值的。人生的机遇要学会在适当的时候舍弃，而不要过分的悲伤。人要接受上帝所为我们预定的时间和计划，我们对上帝的作为没有办法明白，但我们需要顺服祂的计划，珍惜每一天的生活。

上帝公义的审判

《传道书》第三章第二大段提到了上帝的审判。

上帝有公义的审判，我们在面对现实不公义的环境，要学习化悲愤为力量，因为人间的现象常常使我们迷惑。

三章16节说：“我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。”今天我们常常看到这个社会，甚至z /-府和司法常常有不公义，有欺压、冤枉、剥削、强横、弯曲。

第17节“我心里说”，意思就是我可以来这样解释，不是上帝不知道，不是不报，是时候未到。所以他说：“神必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。”是上帝在熬炼人，是上帝在等人悔改。

第18：“我心里说，这乃为世人的缘故，是神要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。”

人与兽有什么区别呢？第19-21节就说明了。

孟子曰：人之所以异于禽于兽者几希。意思是说，从今生的角度，人看起来和禽兽好像没有很大的差异，因为人和禽兽都会死，都会归于尘土。所以第19节说：“因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个这样死，那个也这样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”第20节：“都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。”人若行恶或行善都是一样的归于尘土，那看来确是虚空。

但我们从人死后的角度来看，我们就要去思索，人死后灵魂是归往何处？我们要知道人和野兽死后的遭遇是不同的。21节说：“谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？”我们要知道人的灵魂是永存的，如果心中没有上帝，那人和兽就好像没有什么不同。现今很多人活着，好像没有明天一样，这乃是悲哀的，所以在《哥林多前书》15:32节保罗说：“我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。”但《圣经》说，你们必要欺骗自己。他说：滥交是败坏善行的。《书》49：15节：“只是神必救赎我的灵魂脱离阴间的权柄，因祂必收纳我。人在尊贵中而不知道醒悟，就如死亡的牲畜一样。”所以我们人处在尊贵当中要觉悟，要知道敬虔度日；因为有朝一日，上帝会审判人的善和人的恶。

《传道书》12：13至14节：“敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”

所以我们分析《传道书》第三章的经文：

第一，我们看到传道人先从悲观面对死亡的角度转到乐观，让我们看到上帝在掌权。所以人在世上应该享受工作所带来的喜乐，这也是上帝给人的福分。现今的世界上虽然一片混乱，社会有种种不安，但上帝仍然在暗中掌管一切，我们要知道敬畏神。

第二，论到我们要如何面对这个邪恶的环境呢？我们在面对现实不公义的环境，要化悲愤为力量。

我们要学习以永恒的眼光来看万事，明白自己所做的有一天都要面对审判，所以《启示录》20:13节说：于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”上帝不是不管，今天上帝容许恶人是为了使人认识人性是败坏的。《诗》16:4节：“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。”所以我们应该学习的态度就是要积极，要喜乐，要忍耐，要行善，要在这个世界上做上帝的光和盐，不要激愤不平，不要自怜自叹，不要灰心丧胆，要在我们自己所能掌握的事情上，化悲愤为力量，然后把其余的交给上帝，要知道，上帝仍然掌权。

《圣经.彼得前书》3：8-16节说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心；不以恶报恶、以辱骂还辱骂，倒要彼此祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：‘人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。’ 你们若是热心行善，有谁害你们呢？你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌，只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。”

接下来，我们还要来学习怎么做。

第一，要爱惜光阴，要把握今天。要知道谨慎来使用你每天的生命，做上帝忠心的管家。因为我们仅有此生，我们这一生过了之后，身后之事也无人过问。我们要知道人生是无法重演的。因此，《传道书》3:22节：“故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？”所以我们人生的目的，就是要知道生命的意义在于敬畏上帝，而不在于我们知道自己是怎样的完美，而是要让上帝在你的生命中居首位，让上帝完成在你身上祂的计划。

《哥林多后书》4：16-18节：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”

《哥林多后书》5:17节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

《腓立比书》3:20-21节：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”

感谢耶稣，耶稣在《约翰福音》3：16节说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”

亲爱的朋友，我们再来分享《传道书》第三章中那一句话是你最感动的，或者是你曾经经历过的？人生就好像一张拼图，变幻莫测。神所造的一切和人生，所罗门王有三个结论：

第一，神所造的本来都是美好的。

第二，神把永生放在你的心中，

第三，人是有限的，人没办法明白人生，人要谦卑依靠主，我们的一生和万物都有神美好的安排。

我们是否过着听天由命的人生呢，或者我们人生应当怎样更积极的生活？要如何达到神给我们人生的祝福和人生的目的呢？

在你现实的人生中，你是否感觉有些事情跟神的计划好像是矛盾的，好像你没办法明白，你是否能够举一些例子吗？为解决这些矛盾从今天的经文中神又是给你什么新的启示和安慰吗？

各位亲爱的朋友，神爱你！只要你谦卑来到祂的面前，祂会在暗中用祂的光来启示你、引导你前面的道路。《诗》3:5、6节：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”

让我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，主我们在这个世上的人生种种遭遇中，主啊，我们承认我们是有限的，我们所能够面对的也是有限的，但主我感谢你，因为透过今天的《圣经》你让我们能够明白上帝你是一切的答案，神你对我们的计划是美好的，是祝福的意念。主你又赐给我们有永生，使我们能够永远跟你在一起。

亲爱的朋友，愿神感动你，这个时候你就愿意向神说：“主啊，我在聆听你的声音，我愿意打开我的心，求你住在我的心中，来带领我一生的道路，我愿意学习一生来依靠你，求你垂听我的祷告。奉耶稣基督名求，阿们！”