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懒惰不可取，但一味工作马不停蹄的话……
有些人很懒惰，而有些人却是工作狂。懒惰的人懒于工作，因为他觉得忙忙碌碌去追求成功是徒劳无益的，于是抱手枯坐，既害了自己，也害了由他扶养的人。工作狂往往被嫉妒和贪心驱使，希望出人头地。这两种极端都是愚昧不可取的。正确的工作态度应是：勤奋工作，但有节制。我们也该利用时间去享受神的其他赏赐，并且认识赐下工作和奖赏的是神，而不是我们自己。
有难同当易，有福同享难，人一阔气脸就变……
跟人合作有很多益处。神安排的人生是与人结伴渡过，而不是与人隔绝；是与人建立亲密的关系，而不是一人孤独地生活。有些人宁愿孤独，不愿相信任何人。但是，我们活在世上，不是服事自己，而是事奉神及他人。不要孤立自己，单独去做每一件事；最好是寻找伴侣，加入团队。
成功、成就，你想不想追求、追求没有，为了甚么？
追求步步高升，甚至到达顶峰都是虚空的。地位、声望和势力都不是人生的主要目的。虽然很多人追求这些，但这些都是影子，并不实在。很多人追求事业上的成就，以获取别人的赏识。但人是变幻无常的，很容易也很快就会改变；倒不如追求得到神的喜悦，因祂的慈爱永不改变。
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两个人总比一个人好，因为二人劳碌-同得美好的果效。——
在1997年的夏威夷铁人三项锦标赛中，两位女选手奋力站起来，步履蹒跚地走向终点。她们已筋疲力尽，仍坚持前进，途中希恩（Sian Welch）撞上温蒂（Wendy Ingraham），两人双双跌到。她们挣扎着再站起来，但在离终点线只有20公尺时又跌倒了。于是温蒂开始爬行前进，群众都为她喝采，接着希恩也跟着爬行，群众更是大声地加油打气。温蒂首先爬到终点，倒入支持者向她伸出的手臂中，成为第四名，但她随即转过头，向同样跌倒的选手希恩伸出援手。希恩爬行向前，朝温蒂伸出她疲惫的手臂，借着温蒂的一臂之力，越过终点线，在群众的欢呼声中成为第五名！
这对选手坚持完成长达225公里的游泳、骑单车和跑步的比赛，激励了许多人。但疲惫的选手一起坚持的画面，更是深植我心，这印证了这个加添力量的真理。
承认我们在生活中需要帮助并不可耻（9节），特别是在全知的上帝面前，我们无法违背心意否认自己的需要，也无法有所隐藏。在人生的道路上，无论是在生理或情绪方面，我们都可能会“跌倒”。然而当我们坚持向前时，知道自己并不孤单会让我们得安慰。慈爱的天父会帮助我们，祂也会加添我们力量去帮助那些有需要的人，让他们也知道他们并不孤单。
全能的上帝，谢谢祢帮助我们，并给我们帮助他人的机会，
再次印证祢一直与我们同在。
传道书与约伯记、诗、箴和歌，一同被列为圣经的智慧书。智慧书强调敬畏上帝的至高价值，，帮助读者以上帝的眼光去探究善与恶、今生的苦与甜，并且信靠上帝。智慧文学的目标是帮助读者过有智慧的生活，因此传道书常用“胜过”或“强如”这类的词语。有些经文会以比较的方式显示智慧的价值，比如“智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗”；“智慧胜过勇力”；“智慧胜过打仗的兵器”。此外，箴也强调智慧的价值：“因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金。”
简恩德
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满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。——
在古老的伊索寓言《男孩与榛子》的故事里，有个小男孩把手伸进坚果罐里，抓了满满一大把，结果手却卡住了，拔不出来。他不愿意放弃任何一颗坚果，急得放声大哭。最后，他听从别人的劝告，放掉一些坚果，结果手就轻易地从罐子拔出来。贪婪之心可说是人人皆有，一不小心就会深受其害。
在传道书中，这位满有智慧的传道者也以双手为例，让我们明白贪婪会带来什么结果。他比较了懒惰和贪婪的人两者之间的差异，说：“愚昧人闲抱着手，自取灭亡。然而，只抓一把，得享清静，胜过两手抓满却劳碌捕风”，新普及译本）。懒惰的人闲散安逸以致一事无成，但那些一心追求财富的人也会发现，他们的劳碌“也是虚空，是极重的劳苦”（8节）。
传道者说，人生最理想的状况是不再贪婪地抓住一切，而是要从真正属于我们的事物中得到满足，这些真正属于我们的事物是我们永远都不会失去的。耶稣更清楚表明：“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”
上帝啊，感谢祢在我生命中充足地供应我，信实地与我同在。
求祢帮助我活得满足，真诚地向祢献上感恩。
传道书列在旧约的智慧书中（约伯记、诗、箴、传道书、歌），非常恰当。这卷比较难懂的书卷一开始就讲到人们所关注的课题，提出许多问题，关系到上帝、今生和永恒、喜乐和悲伤、善与恶、死亡和面对死亡，以及智慧和愚拙。传道书就像一本含有十二章内容的日记，作者记录了自己对生活的省思和观察。作者是一位现实主义者，他并没有忽视生活中许多复杂的问题，他描述了人生各种不同的困扰。虚空这个词重复了35次，捕风一词出现9次。不过，作者也是一神论者，他相信上帝。他敦促读者要承认并敬畏他们的创造主。为什么呢？“因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问”。
简恩德
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三股合成的绳子不容易折断。——
有位朋友给了我一棵她种了四十多年的室内盆栽。这棵跟我差不多高的植物，从三个细长的枝干长出许多大叶子。时间久了，叶子的重量使这三根枝干都向地板弯曲。为了让枝干伸直，我在花盆底下放了三角椎，把它移到窗户旁边，希望叶子能因为向阳作用而向上长，调整它的不良姿势。
我得到这棵植物不久，在一家公司的接待室里也看到了相同品种的盆栽。虽然也是由三根细长的枝干发芽长叶，但这些枝干却是相互交织，形成更粗壮、更坚固的主干。这株植物完全无需藉由外力就能屹立挺拔。
很多时候，两个不同的人可能在同一个“盆子”里待上许多年，若两人渐行渐远，那么他们也较少机会经历上帝所赐的福分。然而，若两人的生命能靠着上帝相互交织，就能变得更加亲密和稳妥，彼此间的关系也更为坚固，正如传道书说：“三股合成的绳子不容易折断。”
其实，婚姻和友谊都像室内盆栽一样，需要用心培养、细心照料。若要有美好的婚姻关系和友谊，就必须包含属灵层面，即让上帝成为每一个关系的中心。祂已赐下我们最需要的的爱与恩典，让我们彼此能喜乐地连结在一起。
对于你的至亲至爱，你要如何增加与他在主里的连结？以同心服事上帝为优先，如何改变你与他人的关系？
传道书通常被归类为诗歌或智慧文学。传统上认为，这本书的作者是所罗门，因为书中一开始就提到“在耶路撒冷作王，大卫的儿子”。但在当时，这种用词通常用来指后裔，未必是儿子，所以作者可能是大卫好几代之后的子孙。许多学者只是简单地称作者为传道者（Qoheleth），即所说的传道者，这个希伯来字是指在集会中教导群众的人。有些学者认为本书是由两位作者撰写而成，因为作者的语气从第一人称转为第三人称，又转为第一人称，反复如此。
施竹俐
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有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。——
我们在球场的看台上，看着女儿参加篮球比赛。我听到教练对场上的女孩们说出一个字：“双！”她们的防守策略立即从一对一，改换成两人合力防守对方身材最高的控球球员。她们成功地阻挠对手，让她无法投篮得分，最后她们还成功将球抢到，投进自己的篮框得分。
传道书的作者所罗门王在思想世人的劳苦与挫折时，他也认识到在艰难中假使有人相陪，便可得到“美好的果效”。如果是一人孤身奋战或许会被击垮，但若是两个人并肩作战便能敌挡防御（12节）。当我们跌倒时，身边有个朋友，就可以得到扶持（10节）。
所罗门的这段话鼓励我们与人结伴同行，才不至独自面对生命的试炼。我们当中也许有些人，不喜欢或不习惯向人敞开，让人知道我们的软弱。然而，也有些人渴望那种亲密感，努力寻找却找不到可以倾诉心曲的朋友。但无论你是前者还是后者，都不应放弃努力。
所罗门王和篮球教练都有相同的观点：无论是面对球场上或生命中赫然耸立的挑战，最佳策略就是有队友在身边。让我们同声祷告说：主啊，谢谢祢让一些人进入我们的生命中，鼓励支持我们。
谁曾帮助你度过困难时期？谁需要你的支持与鼓励？你要如何帮助他们？
传道书的作者观察了世人的生活之后，总结道：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。虚空译自希伯来词语hebel，这个希伯来词语在传道书共出现38次，其字面的意思是“蒸气”，比喻转瞬即逝、毫无目的的事物。但作者所罗门并没有让读者绝望，他提醒我们，可以在与人交往中找到意义和满足。
简恩德
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两个人总比一个人好，……若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。——
在2016年里约奥运5,000公尺的赛跑中，有两位运动员吸引了全世界的目光。比赛进行到大约3,200公尺，纽西兰选手妮基．汉布林（Nikki Hamblin）与美国选手艾比．达戈斯蒂诺（Abbey D’Agostino）碰撞跌倒。艾比虽然很快就站起来，但她却停下脚步扶起妮基。这两名跑者重新起跑不久之后，艾比就因为右脚在跌倒时受伤，而一拐一拐地前进。这时候，换成妮基停了下来，鼓励她的伙伴完成赛跑。当艾比终于蹒跚地跨过终点线时，妮基在那里等着拥抱她。如此互相鼓舞的画面，多么美好！
这件事让我想起圣经中的一节经文：“两个人总比一个人好，……若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！”我们就好比参加属灵赛跑的选手，我们需要彼此，也许还远胜于此，因为我们并不是互相竞争的对手，而是隶属同一队伍的成员。有时是我们跌倒，需要同伴扶持；有时是藉由我们的代祷或陪伴，让同伴得到鼓励。
属灵的赛跑不应孤单独跑。上帝是否正带领你成为别人生命中的妮基或艾比呢？让我们回应圣灵的感动，与身边的伙伴一同跑完这个赛程吧！
亲爱的主，谢谢祢让我在人生旅程中，有主内同伴扶助前行，求祢让我也同样能鼓励同伴。
传道书是一本非常特别的书卷。这本上帝所默示的书卷，大部分的篇幅都在检视没有上帝的人生。这卷书以道德劝勉为结尾，但大部分的内容都是世俗的观点。然而，因为智慧之王所罗门是本书的作者，所以带出许多关乎人生的重要原则。例如今天阅读的经文，让读者看到彼此扶持的重要性，使读者能从中得益。生命之旅不是踽踽独行，而是彼此相助。
你可否记得，上帝曾经带领某个人来分担你的重担呢？
弟兄姊妹主内平安！最近我一直在跟大家分享传道书。所罗门因着神所赐的智慧，在传道书和诗里讲了很多有哲理的话，带给我们很多思考。
说：“我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。”从这几节经文，我们首先看到传道者在这里给我们刻画了一个非常孤单的人的形像，接着他又提出了一个生命的问题：这样的人劳劳碌碌到底是为什么？在9-12节那里，传道者给了我们一个选择，刻画出另一幅画面：首先，他提出了一个一般性的原则，他说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”然后他又给了我们三个画面：“若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子不容易折断。”从这些画面，我们似乎看到了一个情景：无论在生活中遇到难处的时候，还是在战场上遇到敌人的时候，如果只有一个人是很容易被击败的，但是如果有同伴与他在一起，就不容易失败。传道者透过这些画面向我们提出了人生的问题：生命到底应该是一个怎样的状态？在这两个对比里面，让我们处在一种抉择中我们每个人的生命是孤孤单单、忙忙碌碌、承受极重的劳苦、生活在虚空中，还是处于有朋友、团契、家人可以与其分享的生活中呢？一、神的心意建立群体生活神的心意是让我们建立一个群体的生活。告诉我们：亚当犯罪后，他就躲避神。耶和华神就呼唤他。神对人曾有两次呼唤，第一次呼唤是问亚当：“你在哪里？”因为当人与神之间的关系出现问题以后，人就开始躲避神，不再愿意去侍奉神，而是往后缩。耶和华神不单单是在呼唤亚当，也是在呼唤每一个罪人，他会问“你在哪里？”神的第二次呼唤记载在：“耶和华神对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里？’”我们知道，当时发生了一个命案，该隐将自己的弟弟亚伯杀了，这时候神问，“你的兄弟在哪里?”其实这不单单是在问该隐，也是在延伸一种关系，他在问我们每一个人，“你的兄弟、你的家人在哪里？”他是在问你和你兄弟及家人的关系、你对神的敬拜、服侍和委身如何。圣经告诉我们：当耶和华创造万物的时候，各从其类，无论是动物、植物，都有一种团契关系存在，我们人也是如此。所以，我们和其他弟兄姊妹之间、或者和自己的家人、身边的人也都有这样一种彼此相连的关系。当神问我们“你在哪里？”的时候，就是提醒我们对神的委身和服侍；当神问“你的兄弟在哪里？”的时候，就是告诫你对家庭和他人的责任。神创造亚当后，耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”从这里我们看到，两个人的家庭生活是神所设立、创造的。很多已婚的弟兄姐妹都有这样的经历：两个人在一起可以互相扶持、互相提醒，这也是神美好的计划。说：“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”从这两处经文，我们得出结论：第一，家庭是神所设立的；第二，当两个人或几个人一起同心合意地祷告时，祷告的功效也是大的。耶稣拣选了十二个门徒，当他打发门徒出去工作的时候，每次是两个两个地差派。：“耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼。”在这里我们可以看到，作工也是要结伴同行，也要有人来分享的。从以上经文我们可以晓得神的心意是什么。神的心意就是要我们建立群体的生活，我们不是单独只靠自己一个人。因为传道书告诉我们说：“两个人总比一个人好”，我们不能孤立自己。有时主日的早晨在教堂门口接待信徒的时候，我看到有些弟兄姐妹是一家人开着车来的，还有一些老年人骑着小三轮，前面坐着一个老爷爷，后面坐着一个老奶奶。两个人或几个人一起结伴过来，让你觉得这样的团契生活是非常美好的。两个人总比一个人好，因为当你孤身一人的时候，你就容易被击倒（参。当我们只有自己的时候，我们会容易被击倒；当你灵里孤单的时候，撒但也非常容易来攻击你。如果你有团契或者朋友、弟兄姐妹，他们会在你旁边提醒你，你就不容易跌倒，并且能识破撒但的攻击。和都给了我们这种信息：在灵命成长上，我们需要彼此鼓励，我们对他人的灵命应该承担相应的责任，有义务去提醒别人，做一个守望者。弟兄姐妹，在这里我们首先看到的是神的心意当我们团契相交的时候，神就与我们同在。因为他说：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”这就是神的心意。神造我们的时候，并不是造了我们自己，让我们独自往来，而是让我们有家庭、有朋友，因为我们需要这样一种关系。记载了初期教会的信徒在一起彼此交接、擘饼、祈祷的生活，这是一幅多么美好的画面，一种多么和美的团契生活啊！神的心意，就是让我们建立这样一种和睦的群体关系。二、我们的状态独行或者分享在我们谈到神的心意的时候，我们发现，我们真的需要与这个社会、你身边的这个群体有一个认同。因为我们每个人不可能完全在真空里存在，每个人和其他人之间都会有一种关系，可能是生意关系、伙伴关系、婚姻家庭关系、同事关系等等。但在实际生活中，我们有时会很孤单，就像传道书的作者所罗门所刻画的那个人物一样：孤单无二，没有朋友，有难处也没有人说，有需要分享的也不知道该去找谁。当我们乘地铁、坐公交车的时候，彼此看着对方冷漠的面孔，或许是时间、压力等等让人与人之间非常冷漠和孤单。有人可能会说，“我和别人一起合作或者交往实在太麻烦了，我每次做事只考虑我自己就行了”。有人可能成长在不太完整的家庭里，不知道该如何与人相处；有人可能将自己的重点放错了，只忙着顾自己的家庭，或者只专注自己的事业而忽略了对家庭的投入，忽略了对其他事情的需求和参与。因为今天的社会文化里强调一种个性、独立性，所以在教会里，一些信徒没有委身感，没有团契感，经常是从这个教会跳到另一个教会，从那个团契又到了这个团契。记得在《标杆人生》里，把这样的信徒称为“兔子信徒”（不是非常好听，但是说明一个问题），他们像小兔子一样，一会蹦到这儿，一会蹦到那儿。今天去这个教会，说没有归属感，那个教会太大了，没有人理我；明天又去那个教会，说没有人管我，我找不到朋友；之后又去另一个团契，感觉还是不好，来回蹦。还有一些人想，我自己看圣经好了，在家里好好信主就行了，我不用去教会，我不需要参加团契，这样的生活也不错……但是，圣经告诉我们，“两个人总比一个人好”，我们需要一种团契，我们不要做一个独行者，因为当你一个人独来独往的时候，你是“孤单无二”的，好坏都要靠你自己，有困难有难处，也没有人帮扶你。然而，“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”“若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！”回到这段经文，有些解经学者认为：传道者在这里给出的这几幅画面，可能取材自当时以色列人的实例。以色列人经常在旅途中遇到一些事情，比如，在旅途中遇到深坑和峡谷、寒冷的夜晚、打劫的强盗，或者有失误、遇到灾难、在逆境中、遇到敌人的时候，同伴就显得非常重要和宝贵。告诉我们一个情景：当有人走路时不小心跌到了沟渠或者深坑里，如果他是独自一人的话，他很可能会丧命。因为他掉下去没有人知道，也没有人可以帮他，特别是在夜晚的时候。这节经文不单单指旅途的害怕和意外，也指我们任何类型的“跌倒”，比如说你灵里一时糊涂、一时软弱，你就跌倒起不来了，这种状态，无论在你身体还是灵里面都会发生。这时，我们很需要别人来扶帮我们。“再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？”这节经文所指的可能是一对夫妻，也可能是牧人一起外出时两个同伴挤在一起取暖，这个情节在耶利米书也有记载。在这里其实也是在告诉我们，在逆境、试炼和忧伤中，你是非常需要同伴和朋友的。第12节的这个实例是说在路途中或是在战场上，当你遇到强盗的时候，如果你是孤身一人，你很容易被别人制服。比如说，当你遇到抢劫时，如果你只有一个人，没有人帮你，可能你就会受到伤害，但是，如果有同伴，强盗可能就不敢抢劫你了，即使被抢劫，你的同伴也会和你一起去抵挡。因此我们是要活在一个群体中，因为我们常常会遇到一些困境、逆境，或者会跌倒，我们都需要有人来帮扶我们。有人会说，我自己就能处理得很好，很成功，我不需要家庭、团契，不需要朋友。但是，这样的人不遇到事情还好，一旦遇到一个具有打击性和毁灭性的事情，因为没有人帮扶他，他就有祸了。圣经说：两个人总比一个人好，这是一个在任何时间都可以运用的道理。如果我们中间有这样的人，就是只把重点放在自己身上而没有去关注家人、朋友和团契的人，我劝你们好好思考神赐给我们的话语，好好反省自己现在的生活状态。昨天我和一个弟兄分享时说，我今天证道的内容是传道书，藉此鼓励大家来思想自己的状态。他说：“太感恩了，因为我有朋友、家庭、团契”。那么在座的弟兄姐妹，我们的状态是怎么样的呢？我特别记得，当约伯落入到那种被打击的患难时，他身边的人都不理他，但他的三个朋友听说约伯遇到这样的事情后，“他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”这是一个非常感恩的画面，虽然他的朋友后来因为约伯厌恶自己的生日、咒诅自己的生日，朋友都很着急，纷纷开口替他找原因，“你是不是得罪神了”，“你是不是做错什么事情了”……可能他们说的都不对，但是他们能和约伯在一起分享苦难的这种情景是非常感人的。新约圣经也记载了这样一个例子，有一个人从耶路撒冷下到耶利哥去，被强盗打了个半死，这时有一个好心的撒玛利亚人路过看见就帮助了他（参。我们从这两个例子可以看到，一个是有朋友、有团契，一个是孤身一人。这时我们就更能想起传道书的话：“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”这里我们提到“三股合成的绳子不容易折断”，它其实是一个古代的诗，传道者用这句话来阐释这种团结的概念。对于“为什么说是三股合成的绳子”，解经学者有不同的认识：有些人认为讲的是三位一体的道理；有些人认为在一个家庭里当孩子出生以后，会使夫妻之间的关系更加稳固；也有人说这是神的工作在人的中间。在一个家庭里，如果你是基督徒的话，除了你夫妻二人之间的关系外，有神作我们夫妻之间关系的中保，这个家庭的关系就会更稳固。不管是哪种解释，我们非常清楚：至少三股合成的绳子是非常坚固和结实的。所以，如果是孤身一人，就有祸了，我们需要有同伴在一起来分享。吴牧师曾在给教牧人员开会时说，“希望每一个教牧人员不单在台上讲好道，更希望每个人至少有五个朋友。”意思就是说，你不能只会讲道，连一个信徒你都不认识。他是希望每个教牧人员和弟兄姐妹之间有一个沟通的关系。我也在想：我们所有在座的弟兄姐妹是不是也需要这样的关系呢？每次来做礼拜，你都是一个人独来独往还是结伴而行呢？说到这里我想问一下：今天在座的所有弟兄姐妹，当你每次来聚会的时候，如果你是和你的家人、朋友一起来的，请举一下手。我们看到有很多人是结伴来的。我们也看到有一些人是自己一个人来的，有些弟兄姐妹或许会说：圣经上好像有这样一句话“一人信主，全家蒙福”，所以不需要给家里人传福音了，自己来信就好了，因为一人信主全家蒙福嘛！我自己每次代表他们就行了。其实不是这样的，圣经告诉我们需要有一种群体的生活和群体的关系，我希望在座的弟兄姐妹能够好好思考一下自己的状态，能够知道神到底要赐给我们什么？我们在神的面前要追求什么？三、在团契生活中经历生命搀扶与成长在团契生活中可以经历生命，能够互相搀扶，一起成长，这正是我今天最想强调的。的经文，如果直译的话可以这样来翻译：“两个人总比一个人强，因为两个人合作效果更好，一个人跌倒了，另一个人可以扶他起来；如果孤独一个人，跌倒了没有人扶他起来，他就遭殃了！两个人同睡彼此都暖和，一个人独睡怎能温暖呢？两个人合力可以抵挡袭击，单独抵抗就无能为力；三股合成的绳子不容易折断。”这里所罗门不单单指的是我们身体上的“跌倒”、走路碰到坑或者石子时的跌倒；他也指出当你的情感、身体、人格等很多方面受到伤害的时候，你需要同伴的搀扶；当你被软弱、过犯所胜的时候，你需要同伴的搀扶、安慰和鼓励，因为在教会里我们所有的弟兄姊妹都需要在灵命上彼此鼓励，互相分享，相互关怀。保罗在那里说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”我们要互相担当各人的重担，彼此分享这种重担就会减轻，就更容易度过难关。我们需要这种团契的生活，需要在团契中彼此沟通。有些弟兄姐妹不知道为什么需要团契，等到聚完会没有人理就走掉了，下次又这样来又走掉了。来一段时间后，他可能会觉得孤独，就会走掉，不再来聚会了。但是，圣经告诉我们，要去找这样的团契，要根据神给我们的恩赐主动地去参与团契，因为两个人总比一个人好，在团契中我们可以互相搀扶！当我们说到在团契中你和别人分享的时候，并不是说让你毫不保留，把自已的什么事情都告诉别人。有的人不习惯这样做，但是至少你需要一个人来倾听你的事情，需要一个人来和你彼此相助。因为有一些试探只有靠同伴的提醒和帮助才容易度过；因为有很多时候，我们遇到试探的时候自己就软弱、灰心、难以前进了。我们需要有人来分享和帮我们度过难关。那里说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”“不可停止聚会”是什么意思呢？如果我们常常停止聚会，我们会感到自己非常软弱。停了一次，下次就不想来了，两次不来，就觉得不来也是正常的了。但是，圣经在这里告诉我们说，要彼此相扶、彼此劝勉，不可停止聚会，好像那些停止惯了的人。我相信在我们中间也有很多这样的见证，当你自己软弱不想来、不想亲近神的时候，有别人来提醒你，让你再一次回到神的面前。在北京，大家住的比较远，东南西北的，家家户户防护得也比较严，防盗门窗、几层玻璃、几层门的。但是，我记得在我成长的那个县城，大家住的很近。每次快到聚会时间时，总有邻居过来喊我们；或者我们家人要走的时候，也要叫上邻居一起走。可能本来出门的时候就两个人，走到半路就一群人了，大家都赶往教堂。在教会里，有时我们也是这样，本来今天不想来，可是有弟兄姐妹打电话关怀了你一下，约你一起来，可能你也就来了。所以，我们真的很需要这种彼此的劝勉。我想这也是约伯在受苦的时候为什么要说下面这句话的原因，他说：“那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。”弟兄姐妹，我们说过，神不单问“你在哪里？”也问“你的兄弟在哪里？”如果你知道你身边有弟兄姐妹需要你的帮扶，你就要去帮他。因为那将要灰心、离弃全能者、不敬畏神的人，你要以慈爱待他。我们要鼓励和帮助别人。当我们很软弱的时候，会觉得神离我们很远。但是《标杆人生》的作者华理克说：“在小组当中即使当神显得很遥远的时候，基督的身体却是真实可见的。”我们的神在高天之上，他虽然知道我们的一切事情，我们也知道他知道我们的一切事情，但是有时我们很希望有一个人能来看我们一眼，来帮助我们一下。神也藉着我们身边的这些人来工作，来帮扶我们。所以当我们软弱、神离我们显得很遥远的时候。如果你有团契、有弟兄姐妹帮扶你，你就会觉得基督的身体是真实、可见的，也是可以摸得着的。因为我们每个人之间的关系就是肢体的关系，我们每个人之间就是互相帮扶的关系。记得我上周主日主礼的时候，报告了《真光》上的报告事项。其中有一条讲到主日学青少年夏令营，同时播放了一段关于他们去年夏令营情况的视频。当时我就在想，很多人都说现在的小孩子很难管，尤其是90后的孩子，特别有个性，越来越有主见。很多人说很“独”，不愿意和别人分享。但是，当看到那段视频里的那些孩子在一起互相交通、唱诗、一起祷告的镜头，看到他们彼此扶着对方的肩膀时，心里非常感动。还有一个报告事项是“参加父亲唱诗班”的事情。几天前，我在跟报名参加“父亲诗班”的一些弟兄谈话的时候，好多弟兄都说，以前从来没有想过参与这样一个服侍，当听到报告事项里面说“让弟兄承担起责任、做家庭的‘头’、领导家人走蒙福的道路”的话时，他们就受感动报名来了，因为他们愿意走这样一条蒙福的道路。当你看到那些弟兄坐在一起排练、唱诗的时候，也是一个非常感人的画面；当你在教会里看到这么多弟兄姐妹，之前素不相识，但到了主日这一天，大家一起来到教堂，彼此分享，那个场面是非常感人的；当你看到诗班站在台上唱诗，虽然个人的声音可能不是很洪亮，但那么多人一起合唱，这个合声非常美，也是很感人的。弟兄姐妹，藉着今天的分享，我们需要一起在神的面前思想，神的心意就是让我们建立群体生活，建立群体关系。我们需要反省自己的生命状态：到底是独行还是分享。如果我们独自一人的时候，我们要学会扶持他人；如果我们对家庭有错误的认识，我们需要调整；如果你没有参与团契，我鼓励你主动加入，无论是诗班还是义工，总要参加团契。这样我们可以彼此扶持。因为神告诉我们：一个人独行是非常苦的，没有人能够帮扶他。弟兄姐妹，但愿我们能够被神的灵引导，在神的面前建立群体的生活，一起互相搀扶，一起在团契生活中经历这种成长。因为神不单问我们：“你在哪里？”他也问我们：“你的兄弟在哪里？你的家人在哪里？”“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。”圣经告诉我们，人都需要伙伴，创世纪当中，上帝创造的一切看着都是好的，唯独说“那人独居不好”。因此我们看到，上帝希望人与人能够彼此合作。跟人合作有很多益处。神安排的人生是与人结伴渡过，而不是与人隔绝；是与人建立亲密的关系，而不是一人孤独地生活。有些人宁愿孤独，不愿相信任何人。这是一种病态的孤僻，自闭。但是，我们活在世上，不是服事自己，而是事奉神及他人。所以不要孤立自己，单独去做每一件事；最好是寻找伴侣，或者加入团队。世上的歌儿也唱到“一双筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团。可见团队意识，无论属灵的人还是属世的人，都存在，并且都看到了其中的益处。那么今天我们就来说说《团队合作的益处》。
一、同得美好的果效“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。”两人同心协力往往取得不止双倍的收获。“果效”的原文常用来表示工资。原文,32-33）还有指仆人和士兵的酬劳，以及当中牲口的租金。在此是指经由合作而得到的成功。两个同工总比一个好，因为他们借着合作，生产就更有效率。“有一日，扫罗的儿子约拿单对拿他兵器的少年人说，我们不如过到那边，到非利士人的防营那里去。但他没有告诉父亲。扫罗在基比亚的尽边，坐在米矶仑的石榴树下，跟随他的约有六百人。在那里有亚希突的儿子亚希亚，穿着以弗得。亚希突是以迦博的哥哥，非尼哈的儿子，以利的孙子。以利从前在示罗作耶和华的祭司。约拿单去了，百姓却不知道。约拿单要从隘口过到非利士防营那里去。这隘口两边各有一个山峰，一名播薛，一名西尼。一峰向北，与密抹相对，一峰向南，与迦巴相对。约拿单对拿兵器的少年人说，我们不如过到未受割礼人的防营那里去，或者耶和华为我们施展能力。因为耶和华使人得胜，不在乎人多人少。拿兵器的对他说，随你的心意行吧。你可以上去，我必跟随你，与你同心。约拿单说，我们要过到那些人那里去，使他们看见我们。他们若对我们说，你们站住，等我们到你们那里去，我们就站住，不上他们那里去。他们若说，你们上到我们这里来，这话就是我们的证据。我们便上去，因为耶和华将他们交在我们手里了。二人就使非利士的防兵看见。非利士人说，希伯来人从所藏的洞穴里出来了。防兵对约拿单和拿兵器的人说，你们上到这里来，我们有一件事指示你们。约拿单就对拿兵器的人说，你跟随我上去，因为耶和华将他们交在以色列人手里了。约拿单就爬上去，拿兵器的人跟随他。约拿单杀倒非利士人，拿兵器的人也随着杀他们。约拿单和拿兵器的人起头所杀的约有二十人，都在一亩地的半犁沟之内。于是在营中，在田野，在众民内都有战兢，防兵和掠兵也都战兢，地也震动，战兢之势甚大。”从这段经文当中，我们看到因为两个人的同心，使得这场战争产生极大的扭转。从被压制的不敢抬头，到取得全面性的胜利。约拿单和给他拿兵器的人，主仆二人组成的小团队是关键性因素。取得这次美好果效的关键是二人同心。“二人若不同心，岂能同行呢！”正因为二人同心，起到了其利断金的效应。
二、避免失败的发生1、互相激励扶持
“约押看见敌人在他前后摆阵，就从以色列军中挑选精兵，使他们对着亚兰人摆阵。其余的兵交与他兄弟亚比筛，对着亚扪人摆阵。约押对亚比筛说，亚兰人若强过我，你就来帮助我。亚扪人若强过你，我就去帮助你。我们都当刚强，为本国的民和神的城邑作大丈夫，愿耶和华凭他的意旨而行。于是约押和跟随他的人前进攻打亚兰人。亚兰人在约押面前逃跑。亚扪人见亚兰人逃跑，他们也在约押的兄弟亚比筛面前逃跑进城。约押就回耶路撒冷去了。”我们看到，在这场由亚扪的愚昧新王君臣挑衅引起的战争当中，约押身为元帅也是倍感压力。因为，亚扪本身没有什么了不得的军力，但是他们雇佣了许多外援。于是约押和兄弟亚比筛合作，互相激励，彼此定妥，一方危急，另一方就立刻支援。正是这样唇亡齿寒的团队意识，互相激励的力量，使得他们的敌人闻风丧胆的逃跑了。
2、互相监督归正“后来矶法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。从雅各那里来的人，未到以先，他和外邦人一同吃饭。及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。其余的犹太人，也都随着他装假。甚至连巴拿巴也随伙装假。但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”矶法就是彼得，是主耶稣的大门徒，主耶稣被抓的时候，曾经软弱的三次不认主。后来悔改，成为耶路撒冷教会的柱石。保罗原名扫罗，曾经是逼 -/迫基督教的法利赛人。后来蒙主光照，悔改成为主耶稣的门徒，宝贵的器皿。彼得和保罗从属灵的大局来说，他们同属基督这个团队。彼得有一次做了一件错事。这件事表面来看，可能无伤大雅。因为犹太人排斥外邦人，认为外邦人是不洁的，从来不与外邦人同席吃饭。但是当主耶稣启示彼得，外邦人同样被主接纳，主所看为洁净的，人不可看为不洁。这也等于是上帝给全体基督徒的真理教训。然而，彼得本来与外邦人同席吃饭。可是看到有耶路撒冷教会来人了，就起来装假。“从雅各那里来的人，”意思是从耶路撒冷教会来的人；因那时雅各是负责牧养耶路撒冷教会的。当时在耶路撒冷教会中，似乎已形成一种风气，非常注重遵守割礼，以致连彼得也怕那些奉割礼的人。彼得明知和外邦人一同吃饭并未违背真理，却因一时软弱而不敢再跟外邦人吃饭。这对于犹太人和外邦人来说，都是一种绊跌。对于犹太人来说，他们会更加重视仪文而忽略实意。对于外邦人来说，在基督里的和好合一都是虚伪的谎言。因此彼得的这次装假，可以说影响重大。所以保罗才严厉责备他。今天我们许多时候，信仰和生活也是不协调的。都需要有同工肢体在一旁提醒督促我们，使我们凡事都能按照真理的原则行事。这也是团队合作的益处之一。
三、释放生命的动力“有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。”亚伯拉罕在迦南属于外来户，势单力孤。因此他为自己寻找几个同盟，形成一个团队。而这个团队，后来真的使他受益匪浅。在与罗得分家之后，罗得住进所多玛，正赶上九王之战，所多玛王这一方的五王联军失败，所多玛被掳，罗得受牵连也被掳。亚伯拉罕闻讯带领三百一十八名家丁和他的几位盟友一同去营救罗得和所多玛的人。最终打败四王，救回罗得与所多玛的人民。“只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃，以实各，幔利所应得的分，可以任凭他们拿去。”所多玛王想送个空头人情给亚伯拉罕，亚伯拉罕却拒绝了。只告诉所多玛王，自己并非为了利益而是为救人。但自己的几位盟友，却应该得到战利品。合作产生双赢。亚伯拉罕看重的是亲情，而盟友们也得到战利品。可以说各取所需，释放生命的动力。
四、承受更大的压力“那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作纪念，又念给约书亚听。摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。”在这场战争当中，上帝使以色列人得胜固然是主要原因。但是摩西的团队，大家精诚合作也是得胜的关键。如果只要一个约书亚下山打仗，没有摩西山上指挥祷告，绝对取得不了这么大的胜利。如果没有亚纶户珥托着摩西的双手，摩西疲乏，约书亚也失去指挥。无论是山下的百姓和约书亚还是山上的摩西亚伦户珥都将成为亚玛利人的战利品。正是因为摩西的合理分工，他们彼此配搭合作，不仅减轻了彼此的压力，还取得了重大的胜利。这就是团队合作的益处。
经文：，；
证道：徐春林牧师
旧约有《以斯拉记》与《尼希米记》。这两卷书原是合成一卷的。主要讲述了所罗巴伯建殿与尼希米筑城的故事。建殿是在内部，是为神建的，为了敬拜；筑城是在外部，是为人筑的，为了安全。城是防御工程，正如中国的万里长城一样。为了防御外敌侵略,使百姓可以安居乐业，就要筑城。信者铸善是关于信徒的真理，要离恶行善。合者筑城是关于教会的真理，要同心合意。要筑城就要同心合意。就像尼希米筑城，由于他们同心合意，仅用了五十二天，就把城墙修完了。保障了耶路撒冷百姓的安全。
一、同心合意是上帝同在的条件
上帝同在是他宝贵的应许。他是以马内利的上帝，就是与我们同在的上帝。他给以色列人祖先雅各的应许就是与他同在。耶和华站在梯子以上，说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”上帝说到也做到了，果然在凡事上与雅各同在，使他平安归回。
上帝同在是我们最大的祝福。上帝同在就是天堂，何等美好，何等幸福。“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”)以色列人在旷野，耶和华上帝用云柱火柱伴随着他们。“日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”便是上帝祝福的证明。“因为耶和华你的上帝，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。”
上帝同在有不可或缺的条件。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。同心合意，上帝就与我们同在。“二人若不同心，岂能同行呢？”如果我们连与人同心都做不到，又如何能做到与上帝同心呢？显而易见：同心合意是上帝同在的条件。
二、同心合意是祷告成全的需要
祷告是基督徒的权柄。这权柄是上帝赋予我们的，我们有他儿子的地位，也有他儿子的权柄。“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？”
祷告成全是我们的期盼。每个祈祷者都希望自己的祷告被悦纳，被垂听，被成全。哈拿因为不能生育，没有儿女，以致心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，耶和华允准了哈拿向他所求的，哈拿脸上再不带愁容了。（参所罗门在上帝面前不为自己求寿、求富，也不求灭绝仇敌的性命。单求智慧可以听讼，上帝就应允他所求的，赐他聪明智慧。（参
祷告成全是要同心合意地求。只要同心合意就没有做不到的事情。只要同心合意愿望一定会实现。有一个瘫子，是被四个人用褥子缒到耶稣面前的，这四个人既有信心，也有爱心；既有恒心，也有同心。结果得蒙主的医治（参主在客西马尼园祷告，让他叹息的就是门徒不能与他同心，不能与他儆醒片时。（参
三、同心合意是福音兴旺的秘诀
福音是关于万民的好消息。福音就是拯救灵魂的好消息，耶稣是人类的救主，要将他的百姓从罪恶里救出来。“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告上帝悦纳人的禧年。”
福音兴旺是初期教会的现象。主升天后，五旬节圣灵降临，三千人悔改受洗，建立了教会。“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”这种兴旺不仅在于圣灵降临所带来的果效，更在于门徒同心合意所产生的效果。 “信的人都在一处，凡物公用。”
福音兴旺需要大家同心合意。同心合意既有音乐里的和谐，也有团契相交的意思。就是在福音事工上，人人有份，搭配服事。人人有负担，人人有参与，人人有贡献。保罗提到腓立比教会，是值得称赞的教会。他们就是同心合意地兴旺福音。同心不单指与主同心，也与同工同心，与弟兄姊妹同心，形成一股合力，众人拾柴火焰高。教会既是基督的身体，也是上帝的家，弟兄姐妹应该遵守主的命令，彼此相爱。（参，又要满足主的心愿合而为一。（参
四、同心合意是胜过仇敌的保障
基督徒是有仇敌的。仇敌是饥饿的，凶恶的。“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”仇敌也是有权柄，有能力的。“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”()仇敌并不只有魔鬼，甚至还有世界以及老我。有时它们里应外合，防不胜防，导致信徒生活失败，灵性堕落。
基督徒对付仇敌是要同心合意的。“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”()人生就像战场，经常打仗，不胜即败。我们就是基督的精兵，既要高举十架大旗，紧跟基督元帅，苦练杀敌本领。更要同心合意形成合力。团结就是力量。只靠一个人的力量是难以取胜的。“蝗虫没有君王，却分队而出。”()记得亚玛力人来在利非订与以色列人争战，约书亚选出人去与亚玛力人争战，摩西、亚伦与户珥上山去祷告，摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面，亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。约书亚用手杀了亚玛力王和他的百姓。（参
“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
读经：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和；一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
经文告诉我们两个人劳碌同得美好的果效，两人在一起总比一个人好，三股合成的绳子不容易折断。那为什么不是我一个人搞定所有的事情，旁边需要有人陪着我呢？人都需要有同伴，有研究表明，当人孤单没有同伴的时候身体的某种激素水平会升高，不断升高后整个人都会出于非常紧张的状态，时间久了容易引起心脏方面的疾病，比有同伴的人得病概率高的多。还有研究表明有同伴的人记忆力比没有同伴的更好，更聪明，寿命也更长。所以身体反应也告诉我们需要同伴。耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”所以神给亚当造了夏娃来一起帮助亚当管理这个世界，所以无论是从人自身需要的角度还是从神心意的角度来看，我们都需要有同伴。
在旧约里有很多美好同伴的见证，摩西不光是一个人带以色列人出埃及，他向上帝求了亚伦；约书亚也是和加勒一起带着以色列人进迦南地；大卫和扫罗的儿子约拿单心心相印，约拿单帮助大卫甚至躲避了杀身之祸。新约也是一样，很多伟大使徒们也聚集在一起，一起建立教会，一起去世界各地传扬福音，外邦热的使徒保罗，传福音也不是一个人，他派出提摩太去坚固各个教会，他和巴拿巴同工，和很多弟兄姊妹同工，所以作为基督徒今天我们都需要有一个属灵同伴。
现今是一个团队的时代，你所在的职场强调团队精神，你的家也是一个小团队，教会亦然是一个圣徒的群体。虽然身边有很多人，比如家人、同事，但是他们真的和你有关系吗？作为基督徒，我们身边有很多弟兄姊妹，他们和你是否在属灵上有关系呢？开句玩笑，就连电影《复仇者联盟》中各类超级英雄就组团一起打怪兽了。无论你个人能力有多强，你不得不承认你需要别人的帮助和陪伴。分三点来分享你需要属灵同伴。
一、你为何需要属灵同伴？
传道书讲，两个人总比一个人好，为什么呢？因为若是跌倒，这个人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！圣经告诉我们为什么一个人更容易跌倒，因为一个人更容易软弱。人都有软弱的时候，都有瓶颈期很难跨越的阶段，无论是日常生活还是属灵生命，一个人去面对很容易孤单。教会很多弟兄姊妹来自于五湖四海，当你孤身一人来上海拼搏，但是当夜晚来临，往往会陷入孤单的绝望，当基督徒遇到这样孤单感觉的时候，会很容易灰心甚至看不到神，会渐渐不愿意读经祷告，远离神，逃避神。如果我们有属灵同伴的话，你软弱跌倒时就有一个属灵同伴来鼓励和安慰，把你从低谷扶起来。
就像刚刚姊妹见证的，她经历了两次流产，又是高龄身体也不好，她在人生低谷中这时候有她的小组，组员可以为她一起祷告，去探访鼓励她帮她走出人生的绝境。所以我们很需要有属灵同伴，一起分享经文，分享见证，得到鼓励和代祷，通过很多方法一起成长进步，我们任何时候都需要有属灵同伴。前不久有四十天的禁食祷告，我一开始的时候就是肚子饿的感觉，管不住自己的嘴，有次看到麦当劳的售卖窗口就想开进去，都不用下车就能买到吃的，就差点去买了这时候手机响了，我看到我们小组的弟兄姊妹在签到，有人在分享很简短的禁食祷告的心得，我突然一下子得着了力量，被神感动，我的心情一下子被神改变，选择愿意去坚持。
当我们一个人落单的时候很容易被攻击，魔鬼如吼叫的狮子遍地游行寻找可吞吃的人。寻找的就是那些落单的人，没有别人照顾的人，逃避神的人。我们不要让自己有落单的状态，不光是指身体落单的状态，而是心灵落单，好像在你的教会中，在你的公司中，周围有很多人，但是你的心是孤单的，因为你的心是封闭的。美国有个牧师他发现这样的问题，他定义为“孤儿的心”，虽然我们有父有母，有亲朋好友，兄弟姊妹，但是他的心是一种孤儿的心，他没有办法去接受别人的爱，同样他也不会爱别人。他紧紧把自己封闭起来，一切都靠自己，所以他也没办法处理好他和上帝之间的关系，更加不用说和别人的关系。这样的人很孤单，虽然他也结婚有孩子，但始终没有办法融入他的家庭和教会，他周围也没有真正的同伴，就像一艘船他在大海里航行，经历风暴飘荡，甚至快要倾覆了，就在这样的一个处境中。所以我们都需要有属灵的同伴，共同走这条属天的道路。我们都在成圣的道路上一起走，这时候两个人走比一个人好，假如你跌倒了，还会有人扶起来，两人同睡就都暖和了，有人攻胜孤身一人，若有两个人，便能抵挡他。
魔鬼就是盯着你一个人的时候，但是假如你有两个人，你有同伴，或者你有三个人四个人在一起，你们同心得在低档，你们同心的为一件事情祈祷，你们有共同的属灵的追求和目标的时候，你们就能战胜仇敌，你们就能够抵挡仇敌。所以三股合成的绳子就不容易折断。《伊索寓言》中有这样一个故事，一个爸爸叫来了自己三个儿子经常吵架的儿子，让他们折断筷子，好叫他们知道一根筷子容易折断，一把筷子就不容易折断，其中的道理是一样的。三股合成的绳子不容易折断，因为它牢固，它的受力面是各个方向，如果是单一的，所有的力就独自承担，很多的时候我们一个人承担不了，没有办法得胜，这个时候有一个人告诉你：“加油”或是给你一句上帝的话语，可能只是简单的一句：“上帝爱你”，你就会感受到温暖，就能够从灰心的状态里一点点走出来。
神也从来没有叫我们去孤军奋战，我们来看：“你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。”第一句中五个人追赶一百人，这样仇敌是20倍，按照这个比例，一百个人应该追赶两千人，但是第二句告诉我们要追赶一万人，达到了100倍。这就是当你有同伴的力量，你们整个的团队发挥的效果不是按比例得增长，而是成倍得增长。所以今天神就把很多属灵同伴放在你们的身边，让你们一起去为主征战得胜。
现在的社会让我们逐渐成为一个“独行侠”，同样在属灵当中，我们很有可能也变成一个“独行侠”。独行侠的特点就是不信任别人，以自我为中心，没有安全感；外表看上起非常坚强，但是内心却很脆弱；他受不了别人的一个眼神、一句话语；凡事都争强好胜，最重要的是他不懂得处理人际关系。当处理不好和人的关系，也处理不好和神的关系。哪怕你每周去到小组当中，每周都去教会聚会，你仍然是一个孤单的人。我从小在传统教会中成长，但是我去了十几年，那些看起来很熟悉的人我却基本都不认识，那个时候也没有小组，我也就自己做自己的事情，读圣经就当成是一个故事，祷告也是当有需要的时候才祷告，没有需要的时候就不祷告。完全没有考虑过什么神的带领、神的呼召之类的问题。简单来说，就是靠自己，讲台上的人说读经很重要，那就自己看，至于到底明白多少上帝的话语，就不管了。
今天我们来问一问自己，你是否在属灵上是个独行侠？你在生活上是不是一个独行侠？亲爱的弟兄姊妹，《圣经》告诉我们，你需要一个属灵的同伴，你要知道你的信仰生活不是一个人的事情，你的信仰生活是在教会这个群体当中，为什么我们需要有教会，我们在教会当中还要参加小组，如果你没有小组，你就没有办法体会到弟兄姊妹在一起拥有属灵同伴的感受。假如你没有小组，或者你有小组你却喜欢一个独行侠的状态的，是需要去改变的。因为在教会中有一群关爱你的弟兄姊妹，其实你身边的很多人都可以成为你的属灵同伴，你身边的很多弟兄姊妹身上有很多闪光的亮点。他们在神里面的经历，都可以让你从中得益处。以上就是为什么你需要属灵的同伴。
二、谁才是你真正的属灵同伴？
我们一开始讲了，我们都需要属灵同伴，那么到底谁才能够真正成为你的属灵同伴呢？我们一起来看：“你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”这是保罗对提摩太的劝勉，在写提摩太后书的时候，保罗离去世的时候已经近了，他即将要殉道了。所以他写信给提摩太这个他非常爱的，当成儿子的人。他知道提摩太有很多需要改进的空间，因为提摩太还年轻，所以他说，你是个少年人。我们当中很多人不论年龄还是身体状态是否年轻，我们都有少年人的私欲，就如提摩太，尽管跟随保罗很多年，但是仍然有很多不成熟的地方。
少年人当然有很多潜力，但是也容易遇到很多的试探、诱惑。我们前面就说过，当你一个人的时候，就容易被攻击。保罗经历了很多试探引诱并且得胜，所以他很有经验，他就给了提摩太一个解决的办法：要有属灵的同伴，就是“同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”。我们怎么样才能逃避少年人的私欲呢？这段经文告诉我们什么样的人可以成为我们属灵的同伴，就是那清心祷告主的人，因为清心的人必得见神。不是用肉眼看到神的显现，而是真实的经历神。一个真正凡事依靠神的人，一个真正敬畏神的人，一个真实的敬拜者这样的人是属于神的人，要和这样的人在一起。这就是一个属灵同伴基本的标准。
我们可以回想一下之前牧师花很多的时间跟我们分享关于如何成为一个敬虔的人，过敬虔的生活。和敬虔的人在一起你也会变得敬虔。同伴就是有相同的属灵目标和志向，比如我们都愿意追求神，都愿意追求公义、信德、仁爱、和平，追求圣灵所结的果子，追求神美好的属性，我们一起朝着这个目标前行。同伴是陪伴你的人，你们都不是孤单个体，不只是在教会见面时点个头而已，可以陪你一起走属天道路的。我们在教会中的人目标是一样的，但是同伴是陪你走这一路的，在这一路当中互相扶持的；当你里面的火快熄灭的时候，他会为你添柴加油；当你跌倒受伤的时候，他会来安慰你；当你遇到困难和仇敌的时候，他陪伴着你一起抵挡。这才是真正的属灵的伙伴。
我们很多时候对于同伴的概念变得低俗了，好像和同伴们在一起的主要内容就是吃喝玩乐，彼此推荐一下好吃的餐厅，一起去排队几个小时买网红美食，抑或是哪个商场最近在打折。似乎离开教会，我们和朋友交往主要就是做类似这些事情。所以你要问你自己你是否有属灵的朋友？特别是一些性格比较开朗的人，会有很多各种各样的朋友，有各种局，光应付这些局都有可能应付不过来，但是你是否有一个真正的属灵的朋友？当你有一个属灵的同伴，你们在一个可以分享圣经，分享读经的得着；你们在一起彼此祷告彼此坚固；你们用属灵的眼光和方法去帮助彼此解决所遇到的问题。我们就要这样就近那些敬虔的人，靠近那些属神的人。
在近代中国宣教史上有著名的剑桥七杰，就是在剑桥大学出来的七个传教士，这其中有三个人很有趣，一个叫施达德，他是全英国最出名的板球明星，他的投球是打破当时的全国记录的，他有非常高的名望；还有一个叫史密斯，他是剑桥大学皮划艇队的队长，喜欢体育的朋友也许知道，到了一定的季节会看牛津大学和剑桥大学的皮划艇赛，这是一个百年赛事；他们还有个朋友，叫章必成，这是他的中文名，他是英国男爵的儿子。他们三个人在剑桥一起读书，一开始并没有想去做宣教士，但是他们听了从中国回来的宣教士告诉他们有关于中国的一些情况，斯米德先起来，他表示他要为了主的缘故去中国传福音，接着就准备先动身出发了。这个时候史密斯和章必成他们还没有想到要去做宣教士，不过在他们三个人彼此祷告，在斯米德到了中国以后他们也一直保持着联系。在斯米德的影响下，这两个朋友也都来到中国成为了非常著名的宣教士，最后一起走这条属天的道路，所以我们能看到，真正的属灵同伴是多么的重要。
假如你现在觉得还不够属灵，或者说你身上还有很多可以改进的地方，就可以找到这样一个敬虔的人，这样一个属灵的人，靠近他。中国有句俗话叫近朱者赤，近墨者黑。我们现在有小组，大家的友谊都非常好，经常举办各种各样的活动，大家一起做饭，一起吃，一起出去游玩......，但是在这样一个过程当中，你是不是真的找到了你的属灵同伴，你们在这些事情之外是否有真正属灵上的相交，你是否能敞开心扉将自己的困惑和难处告诉你的组长，让他（她）来帮助你，你是否真的愿意和敬虔的弟兄姊妹一起过敬虔的生活。当你在经历低谷的时候，你可以跟他一起分享，他会陪你一起走过这段道路。就像说的：若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
在整个教会当中，我们都是肢体，我们又彼此互为肢体，当你有属灵同伴的时候，他不只是你的弟兄姊妹，他也跟你休戚相关。当你们真正结成属灵同伴的时候，他的痛苦就是你的痛苦，他的快乐就是你的快乐，所以你就会心甘情愿的为他摆上，为他付上祷告的代价，你会心甘情愿的为他来跟神守望，当他碰到困难的时候，你会心甘情愿地陪伴他一起，为他流泪，这才是真正的属灵的同伴，所以属灵同伴不只是玩伴，玩伴就把属灵同伴看的太肤浅，在一起只剩下玩却没有生命之间的交流，只享受在一起的快乐，在一起疯，在一起玩，所以同伴不只是你的玩伴。
为什么上帝设立婚姻，婚姻其实也是这样一个真正的属灵同伴，夫妻两个人可以一起经历高山、经历低谷。夫妻两个人不要只看着柴米油盐这样过日子，我们可以成为非常好的属灵的同伴，因为你比别人更加了解你的妻子，比别人更加了解你的丈夫，更加清楚他属灵的情况，属灵的状态，假如现在你已经结婚，首先从你们夫妻两个人开始，成为真正的属灵同伴，这样你们的婚姻才会更加的幸福美好，家庭的人数很奇妙，就是三个人，我们在一起的时候可以手拉手祷告，这个时候神就在我们中间了，奉他名所求的就必成就。
同样的，你在教会中有一个很好的属灵同伴会十分有益处。妈妈九几年就信主了，我跟爸爸零四年才信主，在这样一段很长的时间，妈妈在家是没有属灵同伴的，虽然她跟爸爸住在同一个屋檐下，睡在同一张床上，但他们的心是孤独的，所以他们关系会不好甚至破裂，但是最来妈妈找到了一个很好的属灵同伴，就是我们的沈老师，老师教导神的话语，约定了时间一起为爸爸和我祷告，所以才有了现在家庭的幸福，神没有马上就改变，但是真的听了她们的祷告，应允了她们的祈求。我和爸爸都归信了主基督，现在他们两个人是越来越恩爱了，看到他们这样我真是非常的开心。
从你身边的人找起，找到你真正的属灵同伴，你的家庭可以成为一个有属灵同伴在的地方，你工作的地方如果有基督徒，你们可以结成属灵的同伴，在午休的时候一起为你们的公司祷告，一起在公司做见证传福音，去荣耀神，如果没有，可以去向你的同事传福音，带领他一点点的成为你属灵的同伴，但凡有两个信主的人在职场的时候，你们就可以彼此扶持，就不会被攻破，很多时候我们在教会里面都是好好的，但是在单位里面遇到各种各样的事情就会软弱，所以你需要同伴，需要这些真正的可以跟你同行的人。
三、一起过肢体的生活
当我们明白了为什么需要一个属灵同伴，我们也找到了这样一个真正的同伴的时候，我们真的要一起去过这样一种肢体的生活。 我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。神对我们的应许是何等的美好，所以我们就能明白属灵同伴是多么的重要，因为神要在我们的中间，不要再孤单一个人，不要做属灵的“宅男”和“宅女”，你要找到这样一个同伴，在小组中在教会中过肢体的生活。这个肢体生活是我们彼此相爱，遵从主的教导，我们被爱也同样的也去爱人，这样别人看到我们的时候就知道我们是基督的门徒。你和同伴在一起虽然形成了一个小的团体，可以在一起做很多的事：祷告、读经、过信心的生活，同样我们可以聚餐，可以一起出去旅游，一切都是为了荣耀主而做。同样的小团体也是参与在教会整个的肢体里面的，因为耶稣基督是我们的元首，我们在教会当中互为肢体。
我们这样的一个小团体可以发挥很多的作用：可以组成一个小小的祷告团队，为教会的很多事情来祷告；可以和另外的小团队一起传福音，譬如把我们的福音对象和他们的福音对象约在一起举办福音的活动；我们每个弟兄姊妹身上都有不同的恩赐，在团队中就可以发挥我们的恩赐，我们的团队是开放的，大家互为肢体的时候要互相流动，不能只呆在一个地方，要像血液一样彼此流动，不断地输送养料，这个整个身体才会更加健壮。当我们在过肢体生活的时候就不会再以自我为中心，让我们一起来到教会同心合一的为主而活，这不光是我们一个人的事情，可以和你的属灵同伴一起为主而活。
讲到耶稣治好瘫痪病人的故事：有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣看见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”不光是瘫子有信心，他的朋友也一样有信心，然后这个人就得了医治，他的生命就得到翻转。这就印证所说的：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！所以亲爱的弟兄姊妹，找到你真正的属灵同伴，靠近他，一起来为主而活，就像瘫子的这几个朋友一样，把我们周围你所爱的，你难以解决的这些人，把他们带到神的面前，让神来医治他们，让耶稣基督在他们身上行神迹。你非常的重要，你在小组中在教会中都不是可有可无的，不要再怀着这样孤儿的心，不要再做一个独行侠，和你的属灵同伴把你身边所爱的人，抬到耶稣基督面前。让我们真真正正的可以成为属灵的同伴，让他们可以陪你走这条属天的道路。就像《天路历程》这本书里面讲的天路客最后走到天国的时候，忠诚、诚实等等这些人一起陪他走这条路，他先前都是一个人在走，他背负了很重的罪，走的很艰难，也走错了路去了很多不对的地方，但是他最后走向了正确的道路，跟朋友们一起走到了终点。
我们需要属灵的同伴，不要再孤身一人，让我们学习被爱也学习去爱别人，在教会中找到可以帮助你的属灵同伴，一起走这条属天的道路。愿神祝福我们！（JL）
经文背诵：
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分享讨论：
1、你的信仰道路上有属灵同伴吗?
2、你和属灵同伴在一起，最常做的是什么事?对你的生命成长有什么帮助?
加尔文：“无论如何，我们对待今世的态度应该是：我们既因对今世的厌倦和厌恶而期待它的结束，同时也照神的旨意珍惜他所给我们的每一个新的日子，好让我们的疲倦最终不至于成为埋怨和不耐烦。”
加尔文：对永世的默想by 加尔文《基督徒的生活》对今世的感恩！
我劝信徒养成轻看今世的习惯，尽管不是恨恶今世或对神忘恩负义。事实上，今世虽然充满无限的悲惨，我们仍然有责任将之视为从神而来不可拒绝的福分。其实，我们若在今世看不到神任何的祝福，就已经在心里犯了严重的忘恩负义之罪。特别对信徒而言,今世应当向他们见证神的良善，全然是为了促进他们的救恩。因在神使他的百姓确信他们在荣耀中有永远的产业之前，他首先采用较小的证据向我们证明他是我们的天父。这些就是他天天赏赐我们的福分。既然今世使我们明白神的良善，难道我们应当藐视它，仿佛它对我们毫无益处吗？所以，我们必须习惯将今世视为来自神慷慨的福分之一，绝不应当拒绝。圣经对这事实有既丰富又清楚的证据。但即使圣经没有这样的启示，就连大自然本身也劝我们感谢神，因他赏赐我们生命，允许我们使用这世界，并供应我们一切所需要的，以保守这生命。
而且，当为今世感谢神之更大的理由是：我们这一辈子是在预备享受天国的荣耀。因神预定那些他在天上将加冕的人必须先经过地上的争战，使他们直到胜过战争中的一切困难之后才夸胜。
还有另一个原因是：我们在今生因领受神不同的福分，就预尝神慷慨的甘甜，好激发我们更盼望和渴慕这慷慨在天上完美的显明。当我们确信今世的生命是出于神仁慈的恩赐，因此我们欠神的债时，就应当心存感恩。之后，我们早晚将发觉今世的悲惨，好使我们不至于因我们与生俱来的倾向而贪恋世俗。
对永生正确的渴慕
我们越减少对今世的爱，就会越渴慕永生。我同意这样一种看法颇有见地：认为最好的景况就是未曾出生，其次是在出生之后很快就死亡的情况（参阅。既然他们没有受神真理的光照，他们在今世触目所及不都是令人忧伤和厌倦的事吗？如此，那些以忧伤和流泪庆祝亲戚的生日，却以快乐的心参加他们葬礼之人并非没有理由。然而，这一切并没有使他们获益，因他们既然没有信心，就无法明白不幸或人所厌烦的事如何能互相效力以叫敬虔的人得益处，他们因此在绝望中做出以上的结论。
那么，当信徒判断自己必死的生命时，既知道今世所带来的不过是悲惨，就当更热烈地默想永世。当我们将今世与来世相比时，我们不但可以忽略这必死的生命，甚至应当轻看和厌恶它。因若天堂是我们的家乡，难道地上不就是我们被掳掠之处吗？若离开世界等于进入永生，这世界难道不就是坟墓吗？而且人在今世的生活难道不就是某种死亡吗？若离开身体等于获得释放和得到完全的自由，难道这身体不就是监牢吗？若享受神的同在是快乐无比，难道缺乏这快乐不就是忧伤本身吗？然而，除非我们离开世界，否则“便与主相离”。因此，我们若将地上的生命与天上的做比较，无疑地，我们会立刻藐视地上的生命并将之践踏在我们脚下。当然，我们是因这生命使我们常常犯罪而厌恶它，虽然我们对这光景的厌恶不能说是恨恶这生命本身。无论如何，我们对待今世的态度应该是：我们既因对今世的厌倦和厌恶而期待它的结束，同时也照神的旨意珍惜他所给我们的每一个新的日子，好让我们的疲倦最终不至于成为埋怨和不耐烦。因今世就如哨岗，神差派我们在那里站岗直到他呼召我们离开。使徒保罗感觉到长久受身体的捆锁，为这光景悲伤并迫切地叹息渴慕救赎。然而，为了顺服神的吩咐，保罗宣告：或离世与基督同在，或继续在肉身活着，他都愿意接受。因他承认或以生命或以死亡荣耀神，都是他欠神的债。然而，哪一种光景最能将荣耀归给神都是由神自己来做决定。因此，既然我们应当为主而活并为主而死，我们就当将我们何时离世的决定交付给神，且同时既热切地期待死亡，也经常默想永世。而且，在将今世与永世比较时，我们就当轻看今世，并因罪的捆绑，渴慕在神喜悦的时候离世。
当弃绝一切对死亡的惧怕！
然而，可怕的是许多自称为基督徒的人不但没有渴慕死亡，反而惧怕它，甚至每当听到死亡时就战兢，好像它是极大的灾难。显然，我们与生俱来的情感在思想到身体的死亡时感到惧怕是自然的。然而，不能接受的是，在基督徒的心里没有任何敬虔的光能以比这惧怕更大的安慰克服以及压抑这恐惧。因我们若相信这不稳固、有瑕疵、必朽坏的、转瞬即逝的、衰残的、腐烂的身体之帐棚即将被拆毁，并立刻要受更新成为稳固、完全、不朽坏的身体，及披上天上的荣耀，难道这信心不会驱使我们迫切地寻求肉体所惧怕的吗？我们若相信死亡呼召我们从掳掠中归回本国，就是天国，难道这事实不会成为我们极大的慰藉吗？
然而，或许有人会反对说：没有任何有生命的受造物不渴望存活。我完全同意，但我坚持的是我们最在乎的应当是那将来不死的生命，因我们在那里将经历到世界不能提供给我们的永远稳固的生活。保罗清楚地教导信徒期待死亡：“并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个。”难道野兽，甚至没有生命的受造物树和石头因意识到它们现在虚空的存在，都切望等候复活之日，好与神的儿女们一同脱离这虚空的光景及以下），那难道我们这拥有理解力甚至蒙圣灵光照的人，在我们的存在这极为重要的事上，不能看穿今世必朽的光景吗？
但我并无意（至少现在不是恰当的时机）斥责这极大的罪恶。我从一开始就明说我不打算详细讨论较次要的问题。但我要劝胆小者研读西普里安的作品《论人的必死》（On the Mortality），除非他们宁可研究哲学家们对死亡的立场。然而，就连哲学家也无畏于死亡，这应当令他们感到羞耻。
我们要坚定地相信：那不喜乐地等候死亡和复活之日的人，对基督教的了解非常有限。保罗也描述信徒都有等候死亡的特征；参阅，而且每当圣经向我们证明完美的喜乐时，经常提醒我们这盼望。基督说：“你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”难道神喜悦用来激励我们使我们欢喜、快乐的事,反而只令我们感到忧伤和惧怕，是合理的吗？若是这样，我们为何仍夸耀他是我们的主呢？因此，我们要持守更正确的立场。虽然我们的肉体盲目，且愚昧的私欲反对，我们仍要毫无疑惑地等候主的再来，不但要渴望他的降临，也应当将之视为最令我们快乐的事而叹息渴慕之。他将以救赎者的身份降临，并在救我们脱离这充满各种邪恶和悲惨的世界后，引领我们进人那永生的荣耀产业。
信徒在渴望永世时，蒙神安慰
显然，众信徒在继续活于世上时，为了效法基督他们元首的榜样，必须“如将宰的羊”。如此看来，除非他们思念天上的事胜过世界的事，不只在今生有指望，否则他们是极其可悲的人。相反地，一旦他们停止思念地上的事而开始仰望神时，即使他们看到恶人在财富和尊荣上兴旺，享受平安，以及以他们一切华丽、显赫的财产为傲，享受种种娱乐就算信徒因这些人的恶行受害，忍受他们的辱骂，因他们的贪心有所亏损，或被他们的私欲所烦扰他们也能毫无困难地在这样的苦难中忍耐到底。因他们所仰望的是，神将接他忠心的百姓到天国的平安之日，神要“擦去他们一切的眼泪”；参阅，要给他们穿上那荣耀、欢乐的长袍，要以他说不出来的甘甜和喜乐喂养他们，与他们一同完美地交通，使他们与他的喜乐有分。然而，那些在今世兴旺的不敬虔之人将遭受最悲惨的羞辱：神要使他们的欢乐变为折磨，叫他们的笑声和快乐变为哀哭、切齿；他将折磨他们的良心，使他们没有平安；他将以不灭的火惩罚他们的淫恶（参阅；；；；他也将强迫他们低头，服在敬虔的人之下，即那些忍耐被践踏的人之下。就如保罗所见证的，这就是公义！使曾经忧伤、不公义受害的人得安息，以患难报应曾经叫敬虔之人受患难的恶人，这都是在主耶稣从天上显现时即将发生的。
这的确是我们唯一的安慰，这安慰若被夺去，我们或落在绝望中，或被吸引受这世界虚空的安慰而至终灭亡。连先知都承认，当他见恶人享受兴旺时，他的脚几乎失闪，而直到他进了神的圣所，思想恶人的结局时才明白。综上所述，若信徒仰望神复活的大能，那么在他们的心中，基督的十字架至终将胜过魔鬼、肉体、罪以及恶人。圣经告诉我们,两个人总比一个人好（见。使徒保罗的事奉与先知以利亚事奉的区别就是在于保罗看重团队，而以利亚则是单枪匹马。虽然以利亚先知一时能够胜任很多的难处；但是最后还是在种种难处的里面灰心求死。然而保罗能够在四面受敌的里面不但靠着主的帮助，也因着众位同工弟兄姐妹的关怀扶助；继续事奉到底。可见团队的力量在圣经的里面是非常明显的！
团队事工在中国家庭教会里，所起到的作用也是同样不容置疑的。纵观教会的发展，无论是在福音的传扬上，还是在教会的内部属灵建造上，团队的事奉都举足轻重。在过往的年日里，许多由教会组成的团队，把福音传遍了大江南北。
但是随着时间的推移，中国的家庭教会团队的事奉，因着各种的原因，似乎在慢慢的退出舞台。甚至有相当的传道人对团队的事奉提出质疑。团队到底需不需要？它还有存在的意义吗？
一提到团队事奉，很多人的观点就是家族式的管理。的确在当代的家庭教会里是存在这样的情况；因着种种的历史原因，团队似乎与家族脱不了干系。其实这并不是全部事实。虽然有些团队存在家族式的管理模式，但是大部分的团队中，因着主的怜悯，已经慢慢转变成为健康合理的管理模式。
那么团队事奉管理到底怎样进行？我们如何可以使团队管理更加合乎圣经？我从自己数年的事奉经验里，做一点分享。
首先，中国教会的模式是多样的，即有城市的独立教会，也有会堂式管理的教会，还有就是团队式管理的教会群。本文所谈的“团队事奉”，是指这种“团队式管理的教会群”。从中国教会目前来看，团队式事奉是必须的。因为一间教会如果想独立事奉，她必须在人力、财力、物力上能够自给自足，甚至能够支持全时间事奉的工人，也能够开展一定的福音与栽培事工。然而在中国教会目前光景里，能够这样做的独立教会是凤毛麟角，屈指可数。大部分的家庭教会在人数、物力、财力上，独立承担很大的事工是相当难的。因此教会想做门徒训练和工人造就，单靠自己一两间教会是不可能的。
因此要想对社会产生更大的影响，想把基督的福音更有效地传扬出去，团队的事奉是不可或缺的。主耶稣基督在世上事奉的时候，就告诉门徒一个很重要的真理，就是要门徒合一事奉。祂首先拣选了十二个门徒，训练他们，差遣出去；而后又打发七十个门徒出去。这一群人逐渐产生了很大的影响。
今天，中国教会的很多团队在经历了数年的复兴之后，不是转型就是慢慢地退化，团队事奉的出路与成功在什么地方呢？
首先，教会的事奉一定要顺服主的带领。如果上帝的心意很清楚要让我们转型，比如能够建立独立的会堂式教会，我们就必须顺服，因为教会的模式是为了更好地事奉神，更好地适应环境，以建立主的身体。因此我们必须谦卑在主的面前，恳求祂的带领与安排，而不是为了自己的私意而一意孤行。其次要注意的是团队的主要目的与功用。团队的主要目的是集不同的人才与力量，更好地事奉主，建立主的教会；而不是徒有虚浮的外表组织。
团队的事奉能够成功有三点至为重要
第一，同工同心。团队是由多位同工组成，要想使团队的事奉成功，每位同工都必须自己谦卑，乐意与其他同工彼此配搭事奉。嫉妒纷争是团队事奉的毒瘤。当嫉妒纷争在团队里面产生，而不能够及时除去的时候，教会的事奉是无法进行的。因此一个团队能否为主作大事，关键是同工们是否能够彼此相爱，同心同道，共同事奉我们的主耶稣基督。因此，处理同工间的关系，协调好同工的事奉，是带领同工必须学习的一个重要功课。同心的操练，是生命成长的关键。“二人若不同心，岂能同行呢？”没有同心的团队，就没有成功事奉的可能！
第二，团队领袖能够知人善用。团队的事奉，不可以搞小集团主义，也决不能搞家长式的管理模式，否则团队就会失败。团队必须按照不同的恩赐彼此配搭，在事奉里面，没有地位的高低，只有恩赐的不同。各尽其职，按照上帝所赐予的彼此服事。因此核心同工必须能够知人善用；把拥有不同的恩赐的人安排好。圣经教导我们：
身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：“我不是手，所以不属乎身子。”它不能因此就不属乎身子。设若耳说：“我不是眼，所以不属乎身子。”它也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从哪里听声呢？若全身是耳，从哪里闻味呢？但如今神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢？-
作为带领同工，我们应该知道谁是眼睛，谁是耳朵。而后各尽其职；彼此配搭完成主的使命。
第三，团队一定要有异象。圣经说没有异象民就放肆，也就是告诉我们，一个没有异象引导的团队，属灵上是多么的欠缺。今天的教会特别需要的是从天上来的异象，只有向上看的教会才是有出路的教会。教会不可以落在满足现状的境况里，否则就会成为老底嘉的样式，不冷不热，最终从主口中被吐出去，实在可惜。
上帝赐给团队有更多的人力、物力以及财力，因而上帝对团队教会的要求也会更多。因为圣经告诉我们，多给谁就会向谁多取，多托谁，就要向谁多要。团队教会至少要在以下两个方面有充分的准备。
一个就是培养接班人。教会必需不遗余力地栽培有奉献心志的年轻人，而且是按照他们的能力、恩赐来培养，有条件的可以把他们送到好的神学培训班深造，为教会预备人才。今天的国内教会老龄化严重，教会缺少工人，更缺少年轻的工人。因此团队要注意培养年轻人，建造下一代的接班人。教会不能像以利时代的光景，祭司年老昏花，而新的接班人又没有起来。教会领袖断代，青黄不接，势必影响团队教会的各项事工。团队教会应该为那些有奉献心志的年轻人，预备更多的学习环境与空间，让他们在生命和真理上稳步成长，也在教会的实际事奉中操练自己。
其次团队教会需要在福音工作的拓展上有更多的摆上。福音不仅是为了完成主的托付，也是教会继续健康发展的途径。一个团队是否健康，关键是它能否推动各教会在福音上努力前行。现在在中国，福音并不那么好传；福音基本上是人人皆知，但人心刚硬，拜偶像、拜玛门的人甚多。因此，无论得时不得时，教会都必需遵循主耶稣基督的教导，努力传扬基督的福音。福音的内容是不变的，永远都是耶稣基督并祂钉十字架，即耶稣基督的死而复活；但是传福音的策略与方式是可以改变的。团队的同工领袖应该祷告，求上帝赐予我们智慧，让我们知道用何种方式方法来推动福音圣工。目前比较有效的传福音方式，包括了逐家布道与大型乐队布道。
逐家布道是一个简单有效的布道方法，所采取的方式是攻打耶利哥城的战略。首先为一个福音未得之地祷告，然后教会差派福音小组去逐家布道，随后就建立小组聚会点，把附近软弱的，以及在外地打工接受福音、但是没有参加教会聚会的人，招集起来参加聚会。而大型乐队布道，适合圣诞节或者其他的节日布道。
无论如何教会一定要在传福音的圣工上尽心竭力，否则团队教会就会慢慢萎缩，亏负了上帝在这个时代给我们的托付。只有吹起福音的号角，才能更好地见证基督的荣美，并建造合主心意的教会。
总之，一个团队能不能被主使用，关键是在于团队的事奉能否按照上帝的心意，是否能够在这个弯曲的时代成为上帝的见证。唯愿更多的团队教会，能够为主发光，成为时代的见证人。
-提摩太中国大陆传道人。（
第三天什么在主导你的人生？
我又发现人极尽能追求功名，原是出于竞争的心态。-传道书4章：4节（人若没有目标，就像船缺了舵成了流浪汉、废物、人间渣滓。汤玛斯．柯利每个人都由某物主导他的人生。大多数字典给"主导"的解释是：“引导"、"控制"或"指向"。当你开车、钉钉子、打高尔夫球时，你便是在引导、控制、指向。你人生的主导动力是什么呢？此刻或许你正被困难、压力、期限所驾驭，或是被痛苦的回忆、不断的恐惧或潜意识信念所控制。人生会被千百种不同的情况、价值观和感情所支配。以下是其中最普遍的五种：被罪咎驾驭的人这些人一辈子不停地后悔并隐藏他们的羞耻感；被罪咎驾驭的人受回忆的掌控，他们往往不自觉地以破坏自己的成功来自我惩罚。当该隐犯了罪，他的罪咎使他与神隔绝，神对他说：“你必四处漂泊，在地上流浪。”这正是今日许多人的写照，漫无目的四处漂泊流浪。我们都是过往的产物，却不一定要成为过往的囚徒。神对你的目的不会受制于你的过往。他曾使杀人犯摩西变成领袖，也曾把懦夫基甸变为勇敢的英雄，他当然也可以在你的余生中成就奇妙的事。神常给人重新开始的机会。圣经说：“蒙主赦罪的人多么有福啊！．．．．．．心里没有诡诈，上帝又算他为无罪的人是多么有福！"被忿恨驾驭的人这些人紧抓着所受的伤害，不愿赦免。他们不愿藉着饶恕解除痛苦，反而在心底不断重复回想。被忿恨驾驭的人，有的把怒气压抑在心底，有的发泄出来迁恕他人，二者都既不健康又无济于事。其实忿恨对你所造成的伤害，远比对你所忿恨的人伤害为大，当你不断为过往的伤害困扰煎熬之际，得罪你的人可能早已将这件事忘得一干二净，继续过他的日子了。请记住，过去的伤痛无法再继续伤害你，除非你仍不肯把它放开。过去的已经过去了，无法改变，忿恨苦毒只不过是自己伤害自己。为你自己的缘故，不如就把这件事当作一次教训便算了,圣经说：“终身怀恨是既愚昧又无聊的事。”被恐惧驾驭的人恐惧可能来自伤痛的经历，不切实际的期望、严厉的原生家庭、或甚至是天生如此。不管原因，被恐惧驾驭的人往往因怕冒险而坐失良机。他们但求保持现状，安全第一而不愿冒任何风险。恐惧是自制的牢笼，使你不能成为神计划中的人。你必须靠信心和爱心去对付恐惧。圣经说：“完全的爱可以把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里还没有完全。”被物质享受驾驭的人想要拥有成为他们人生的唯一目标。他们相信拥有愈多就愈快乐、愈重要、也愈安全。其实这三个想法都不真确，拥有物质只能提供短暂的快乐，因为再好的东西也会令人日久生厌，到头来必然又期望得到更新、更大、更好的。另一个迷思是拥有愈多，自己就愈重要。自我评价与真正的价值是不同的，你的价值并不能以你拥有物质去衡量，神说人生最有价值的东西并不是物质。最普遍的迷思是认为愈有钱便愈安全，其实不然。财富可能一夕之间便因各种不同因素而失去。真正的安全感只存在于无法从你夺去的事上，那就是你与神的关系。被别人的期望驾驭的人这些人容许他们的父母、配偶、儿女、老师或朋友的期望操纵自己的人生。有些人到长大成人都还在取悦他们那无法满足的父母。有些人则被同侪压力所驾驭，总是担心别人会怎么想。很可惜的是，那些随波逐流的人最后往往迷失其中。我并不知道所有成功之道，但是我确知想要取悦每一个人注定失败。让别人来操纵自己的人，肯定会错失神在你生命中的计划。耶稣说：“一个人不能事奉两个主。”其他还有许多动力会驾驭你的人生，但这些全部导向一个死胡同-埋没了的潜能，不必要的压力和失落的人生。这四十天旅程将告诉你如何过一个目的导向的人生，一个由神的目的主导、指引、控制和推动的人生。人生最重要的是了解神给你的人生目的，这个人生目的是成功、财富、名誉、享乐都无法比拟的。没有目的，人生便只是一连串毫无意义的动作，没有方向的活动及无聊的事件。目的导向人生的好处目的导向的人生有五种好处：人生有目的，生活有意义我们存在是有意义的，因此有些人用各种方法，如星象或通灵等去寻求这些意义。人生有了意义，就可以忍受任何事。人生若无意义，任何事都会叫人难以忍受。一位二十多岁的青年曾写过：“我觉得自己是个失败者，因为我努力挣扎成为一个了不起的人物，却连那是什么都不知道，只能过一天算一天。除非有一天我真的找到我的人生目的，我才会觉得自己开始真正活着。没有神，人生就没有目的；没有目的，人生就没有意义；没有意义，人生就无关紧要，毫无希望。在圣经中，不同时代的人都曾表达这份绝望之情。以赛亚曾埋怨：“我劳碌是徙然；我尽力是虚无虚空。”约伯曾说：“我的年日就这样在绝望中飞逝，毫无希望。”又说：“我毫无生趣，厌弃生命，别理睬我吧！我的生命毫无意义。”人生最大的悲剧不是死亡，而是没有目的。希望就如空气和水，是人生的必需品。有希望才能面对一切。希伯尼医生发现，他能预知哪些癌症病人会痊愈，他只要问癌症病人：“你想活到一百岁吗？"那些对于人生目的有深切意义的病人会说：“当然想。”而这些病人大多数可以痊愈，因为人生有目的就有希望。如果你感到绝望，请等等。只要你决定要过一个目的导向的人生，你的生命就会有奇妙的改变。神说：“我知道我为你们安排的计划是要赐福，不是要降祸，乃是要使你们有前途、有希望。”你也许正面临一个你以为无法面对的景况，但圣经说：“神能．．．．．．充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。”知道你的人生目的，能简化你的生活人生目的能帮助你划分你该做和不该做的事，也成了你衡量取舍的准则。你只需自问：“这事会帮助我完成神在我人生的目的吗？"当你需作决定，安排时间或运用资源时，若没有明确目的就没有准则。你会因当时情况、压力或当时心境来决定。没有目的的人会工作过量而疲于奔命，引致不必要的压力、疲乏与冲突。你不可能做到别人要求你做的每一件事，你只有足够时间去行神的旨意。如果你无法完成一切，便意味着你想做多过神你去做的-或者，有可能是你电视看太多了（。目的导向的人生会导致更简单的生活形态以及更简明的行程表。圣经说：“虚假炫耀，却是贫乏可怜，简朴清淡，却有丰盛生命。”目的导向的人生会带来心境平和。”上主啊，你把完全的平安赐给意志坚强的人，赐给信靠你的人。”知道你的人生目的，使人生更专注人生有目的，你就会集中精力在最要紧的事上，办事就有果效。人的天性很容易被琐碎的事分心。我们以自己的人生来玩追逐琐碎事务的游戏。梭罗观察发现，人们过着一个"安静的绝望"的人生，今天，更好的描述则是"无目标的骚动"。许多人就像陀螺，毫无目的不停地以高速转动，但始终留在原地，毫无进步。没有清楚的目的，你会不停地转换方向、工作、人际关系、教会或其他外在事物。期望每一次改变会解决你的困扰或填满你内心的空虚。你心想：“或许这次会不一样。”可是真正的问题-缺乏焦点与目的-并没有解决。圣经说：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”我们可以从光学中看到焦点的重要。分散的光只有极少的能力和作用，但把它们凝聚起来却可以形成巨大的能源。用一面放大镜可以凝聚太阳光，而点燃和纸张。当光被集中成为雷射线时，连钢铁都能穿透切断。专注又有目的的人生是大有能力的。能改变历史的伟人，都是生活专注的人。例如使徒保罗，他几乎是一手独力把基督信仰传遍罗马帝国。他的秘诀就是过一个专注的人生。他说：“我将我所有的精力专注在一件事上，就是忘记背后，努力面前的。”如果你要有所作为，便要专注！不要再池边戏水，不要想什么都做；少做些，甚至删除一些好的活动，只专心做真正要紧的事。不要将活动绩效混为一谈，你很可能非常忙碌却毫无目的，那有何意义呢？保罗说：“要专心竭力追求目标，我们心里所想要的一切，神会赐给我们。”知道你的人生目的，生命才会有动力目的往往会带来热忱，没有任何东西比清晰的目的更有动力。反之，缺乏目的的人，不会有热忱，对他来说，就算是起床这样简单的事，也是一件大事。我们疲累、乏力和失去喜乐，常常是由于一些无意义的工作，而非因工作过劳。萧伯纳曾说：“人生真正的喜乐是当你感到自己是为伟大的目的而活，是当你觉得自己是大自然的力量，而不是无病呻吟、自怨自艾，只懂得埋怨世界不能令你快乐。知道你的人生目的，预备你面对永生许多人穷毕生之力要在世上名留千古，希望死后仍然被人所怀念。但至终最重要的却不是他人对你的看法，而是神对你的看法。人们往往没有领悟到，所有的成就最终都会被超越，纪录会被打破、名声会褪色、贡献会被遗忘。杜布森博士在大学读书时的志愿是要当学校的网球冠军。当他的奖杯被永久放在学校的奖杯陈列柜时，他觉得非常自豪。多年之后，有人把奖杯邮寄给他，并告诉他那是他们在学校装修时从垃圾箱里找到的！杜布森说：“不久之后，所有奖杯都会被人当废物丢弃。”在世上留下遗产是短视的，智者会花时间去建立不能朽坏、永恒的基业。你生存在世上不是为了要人记念，而是为永恒作准备。终有一天，你会站在神的面前，在你进入永恒之前，他要查核你的一生。圣经说：“我们都要站在神的审判台前．．．．．这样看来，我们各人都要把自己的事向神交代。”庆幸的是，神原希望我们通过这个考试，因此他把试题预先给了我们。根据圣经，神会问两个重要的考题。第一，"你怎样对我的儿子耶稣基督？"神不会查问你的宗教背景或对教义的看法；唯一要紧的是，你曾否接受耶稣为你所做的一切？是否学习爱他并信靠他？耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我,没有人能到父那里去。”第二，"你将我所给你的用来做什么？"你的一生做了什么？这包括神给你的恩赐、才干、机会、精力、关系和资源等等。你把它们全用在自己身上呢？抑或用在完成神为你预定的人生目的上？这本书就是要帮助你预备好回答这两个问题。第一个问题决定你将来会在哪里度过永恒。第二个问题则决定你在永恒中做什么。当你读完本书时，你便知道如何回答这两个问题了。第3天我的人生目的省思思想要点：有目的的人生是平安的……背记经文：坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。-上（思考问题：家人和朋友认为我被什么主导我的人生？我自己又希望由什么主导人生？