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枯骨复活的异象实在令人震惊，它使你产生甚么联想和激励？
37章 这个异象解释了在第36章中的应许：新的生命和一个国家的重建，包括实体和属灵两方面。枯骨是一幅被掳的犹太人被驱散和死亡的图画。两根杖代表的是以色列民族自从罗波安开始，分为南北两国之后的统一。犹大和以色列散居各处被掳的人口，将要从被掳之地的“坟墓”中释放出来。终有一天他们要在自己的家园团聚。作领袖的就是弥赛亚。然而这个异象当时尚未实现。当以西结向这些流放者讲道的时候，他感到自己是在向死人说话。因为他们对他的信息几乎没有反应。然而这些骨头有了反应！就好像神将生命赋予了这些死人的枯骨一样，神也会将生命赋予那些在灵性上死亡的人。
枯骨复活的寓意其实很丰富……
枯骨代表百姓在灵命上的死亡状况。我们的教会对我们来说可能看上去也像一堆枯骨，在灵命上死亡且毫无复活的希望。但就像神所应许的那样，神可以复兴教会，不论教会是枯干还是死亡了。所以我们不要放弃，而要为更新不断祷告，神自会重新赋予我们属灵的生命。每间教会都要心存希望，并在祷告中求神将自己的灵浇灌下来。事实上，神正在竭力将百姓召回到自己身边，赋予死亡的教会新的生命。
杖代表……
第一根杖代表的是犹大。犹大是南国的主导支派。
大卫再次作王指的是──
弥赛亚因为是大卫的子孙，所以常被称为大卫。大卫是个好国王，但只有弥赛亚才是完美的王 ，-，。
神的圣所要设在百姓中间，那就是──
神在这里的应许不止于以色列在实体和地理上的复国。神应许说要将新的属灵生命吹入自己的百姓里面，这样他们的心和态度将同神合而为一。神的话语描述了神的灵对我们内心的洁净和更新的过程。
| 第37章 | 38、39章 |
| 枯骨之谷 | 哈們歌革之谷 |
| 疑問 | 答覆 |
金言上帝要我们成功，而是不失败；要我们茁壮，而不是萎缩；要我们翱翔，而不是沉沦；要我们克服，而不是屈服！
“我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了...” -
以西结藉着主的灵看见了令人难忘的异象。分散在山谷中的枯骨这一可怕的景象好似一场噩梦，到处都是死亡的迹象。然而，神却把死亡阴影下的山谷变成了生命之地。枯干、分散的骸骨开始发出响声、互相联络，很快它们就长了筋肉，又有皮遮蔽其上。当生命的气息进入这些重造的身体时，他们又活了过来。
神说，这是赐给祂百姓的一个记号，他们以为自己已经死了，枯干了，被砍断了，在世上毫无指望。他们累代犯罪抵挡神，从自己的土地上被放逐。但是，神却应许要把祂的灵放在他们里面，使他们复活，归回自己。
神藉着祂的儿子耶稣基督，以不可思议的方式成就了这一切。耶稣舍弃了自己的生命，然后从死里复活了，借此为人类的罪付上了代价。于是神的灵来将新生命吹进我们里面，引导我们来认识主，信靠祂赦免我们，赐给我们救恩。正如保罗所说，尽管我们“活在世上没有指望，没有神。”但祂“在我们死在过犯罪恶中的时候，便叫我们与基督一同活过来”, 4-5, 12）。总有一天，当耶稣再来的时候，我们也将从坟墓中出来，与祂同住！（参帖前 4-5；启 21-22）。
祷告生命的主啊，以祢的灵来充满我们，在真理中引导我们，使我们以祢的良善和爱生活，直到永远。奉耶稣的名祷告，阿们。
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耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。2我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；3我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。4耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。5你在我前后环绕我，按手在我身上。6这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。诗人大卫爱慕神、多经历神，因此他对神的认识也较常人多而深，他深知神认识他胜过他认识自己，神是全知的神，神知道他的心思，也知道他的意念，知道他的一切言行，他在神面前是赤露敞开的。我们来看《主啊，你是知道的》。一.主知道我的名字1.撒该要看耶稣:耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。当耶稣进了耶利哥的时候，财主税吏长撒该早已听见耶稣的名声，因此想要看看耶稣是怎样的人，为什么有这么多的人跟随祂？但跟随耶稣的人太多，撒该的身量又矮，所以无法看见。撒该急切要看耶稣的心使他放下架子，撇下面子，急中生智，跑到前头，爬上桑树，只为看耶稣。撒该有钱有势，却没有平安，人人视他是罪人，无人愿意与他交往，只有耶稣知道他心灵的孤单与真实的需要。2.耶稣知道撒该的名字:耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”当耶稣来到那里时，抬头看见了桑树上的撒该，就对从未谋面的撒该说“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”撒该从来没有见过耶稣，然而，耶稣却知道他的名字，知道他的过去与未来。3.撒该欢欢喜喜接待耶稣:他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”听到耶稣呼唤着自己的名字，撒该激动地从树上下来了，欢欢喜喜地接待耶稣。众人都私下议论耶稣竟然到罪人家里去住宿。众人知道撒该是罪人，耶稣更知道。4.撒该悔改:撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”撒该遇见了主，他就悔改了，他由贪官成了慈善家，开始顾念穷人的需要：“我把所有的一半给穷人。”加倍地赔偿亏负：“我若讹诈了谁，就还他四倍。”超过了律法的规定。5.耶稣来寻找撒该:耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”撒该悔改，使救恩到了他家，因为耶稣来就是要寻找、拯救失丧的人，撒该是亚伯拉罕的子孙，正是耶稣所要寻找、拯救的对象。看似撒该在寻找耶稣，但实质是耶稣来寻找撒该这只迷羊（参。二.主知道枯骨能否复活1.枯干的骸骨:耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。2他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。神的灵把先知以西结带到平原，这平原遍满骸骨，而且极其枯干。2.主啊，你知道:他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”当耶和华神问以西结说“这些骸骨能复活吗？”这个满有智慧的先知以西结回答了一句充满智慧的话“主耶和华啊，你是知道的。”以西结不知道，但他知道神知道。能够知道神知道就是人的智慧了。3.枯骨复苏:他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。5主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。6我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”7于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。8我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。9主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作“风”）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。神指示以西结向骸骨发预言，使骸骨听神的话，神要使气息进入骸骨里面，他们就要活了。当以西结遵命说预言时，有响声，有地震，骨与骨互相联络，骸骨上长了筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。神要以西结向风发预言，要风吹在这些被杀的人身上，使他们活了，当以西结遵命说预言的时候，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。4.以色列要复兴:主对我说：“人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：‘我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’12所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：‘我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。13我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。14我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。’”这些骸骨预表了以色列全家，神必开他们的坟墓，使他们活了，成为神的精兵。三.主知道我的心1.耶稣预言犹大卖主:到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。21正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。”在最后的晚餐上，耶稣预言门徒中间有一个人要卖祂了，主早已知道谁要卖祂了，而且不止一次预言。2.主，是我吗:他们就甚忧愁，一个一个的问他说：“主，是我吗？”听到耶稣的话，门徒们就甚是忧愁，他们不知道自己会不会做出这种事，因此一个一个地问耶稣“主，是我吗？”3.他要卖我:耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。24人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”耶稣告诉门徒同祂蘸手在盘子里的人要卖祂了，而且警告犹大有祸了，他不生在世上倒好。4.拉比，是我吗:卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”看到其他门徒向主询问，犹大也装模作样地问耶稣“拉比，是我吗？”在犹大心目中，耶稣不过是个优秀的拉比（夫子，老师），他从来没有称呼耶稣是主，也没有从心里接受耶稣是主，耶稣告诉他说的是。四.主知道我的软弱1.耶稣预言门徒都要跌倒:那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’32但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”在最后的晚餐上，耶稣预言门徒都要因祂的缘故跌倒了，也预言自己要复活。2.预言彼得三次不认主:彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”34耶稣说：“我实在告诉你：今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”彼得一直以为自己是刚强的，他怎么可以不认他的恩主呢？因此彼得自信地说“我却永不跌倒。”耶稣直接告诉彼得:“今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”3.彼得不知道自己的软弱:彼得说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。面对耶稣的警告，彼得根本不相信：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”彼得根本不知道自己会有多么的软弱，他愿意与主同死。4.彼得三次不认主:彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”70彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么。”71既出去，到了门口，又有一个使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”72彼得又不承认，并且起誓说：“我不认得那个人。”73过了不多的时候，旁边站着的人前来对彼得说：“你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。”74彼得就发咒起誓的说：“我不认得那个人。”立时，鸡就叫了。75彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。然而，就在耶稣被 b u后，在大祭司院里受审的时候，彼得在小使女面前就开始不认主了，而且又是发咒又是起誓，彼得三次不认主，立时鸡就叫了。彼得想起主的话，就出去痛哭。彼得心灵固然愿意，肉体却软弱了。五.主知道我是否爱k1.一问彼得爱主之心:他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门（“约翰”在马称“约拿”），你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣复活后，第三次向门徒显现时，问彼得爱主比这些更深吗？彼得肯定地告诉耶稣“是的，你知道我爱你。”耶稣知道彼得的爱主之心，因此把喂养小羊的重任托付给彼得。2.再问彼得爱主之心:耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”耶稣接着再问彼得“你爱我吗？”耶稣要彼得把爱主放在第一位，要他爱主胜过爱其它一切。彼得再次肯定“是的，你知道我爱你。”耶稣再次托付重任“你牧养我的羊。”3.三问彼得爱主之心:第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。”耶稣好象还是不满意，因此第三次问彼得:“你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次问他，就忧愁起来，因此给耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣放心地把牧养群羊的重任托付给彼得，可见只有一个爱主的人才能爱主的羊。六.主知道我的未来1.耶稣预言彼得殉道:“我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”19耶稣说这话，是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”耶稣三问彼得爱主之心后，预言了彼得将在年老的时候为主殉道，并且再次呼召彼得“你跟从我吧！”这是耶稣对彼得得赏的呼召。2.耶稣论约翰:彼得转过来，看见耶稣所爱的那门徒跟着，就是在晚饭的时候，靠着耶稣胸膛说：“主啊，卖你的是谁”的那门徒。21彼得看见他，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”22耶稣对他说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧！”23于是这话传在弟兄中间，说那门徒不死；其实耶稣不是说他不死，乃是说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”当彼得知道自己的未来时，他转过来看见耶稣所爱的那门徒（约翰），就想知道他的未来，好与他比较，因此问耶稣:“这人将来如何？”然而，耶稣不告诉他约翰的未来，耶稣要彼得走神给他定规的路，不要他与他人攀比，因为神给各人的旨意不同，没有可比性。我们知道，彼得后来为主倒钉十字架殉道，而使徒约翰却在90多岁的高龄时，寿终正寝。但都有公义的冠冕在天上为他们存留。主知道我的名字，知道我的心思意念，也知道我过去与未来，祂在我身上有美好的旨意与计划。主知道，就足够。经文：结37章
上一章，神藉着先知应许，要赐以色列民新心，并重建国度。“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”“他们必说：这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废、凄凉、毁坏的城邑，现在坚固有人居住。”不是因着以色列民本身有什么善行，乃是神为自己的名要行作大事。让人知道他是耶和华神，为其子民大发热心，引导他们归回，洁净他们内心。
本章经文以两个异象来解释上面的应许，新的生命和一个国家的重建。
1-14节，枯骨复生，新的生命。
15-28节，两杖合一，新的国度。
平原上遍满骸骨，极其枯干。死亡，毫无生命气息。有复活的可能？拉撒路死了，埋葬了四天，当耶稣吩咐人把坟墓的石头挪开时，马大说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”（参何况这些骸骨？！然而当先知顺服神的吩咐，向这些骷髅说预言时，奇迹发生了。有响声、有地震，骨与骨相连，长出筋，生出肉，包上皮，只是没气息。当先知再次遵行神的吩咐，向风发预言，气息就进入骸骨，复活了，且成为神极大的军队。
被掳掠的以色列民，分散在四方，如同平原的骸骨，没有一丝复归的希望。但神的能力与信实成就大事，赋予他们新生，变不可能为可能。他们回归了，且成为神的军队。
原先死在过犯罪恶之中的我们，是失丧的，本为可怒之子。神的福音临到我们，神的道重生了我们，使我们活过来，与基督一同活过来。感谢神！
现今在我们的身边，是否也堆满了骸骨，没有任何生命的气息。相信神的大能，记得向骸骨发预言传讲神恩惠的福音。我们不能拯救人，但福音能！福音要更新改变人，使他们在基督里成为新造的人。
在所罗门之后，以色列就分为两个国家，南国犹大，北国以色列。北国被亚述所灭，南国被巴比伦所毁。两根杖，犹大与约瑟。在先知的手中要接连成一根，代表着两个国重新归为一国，永不再为两国。重建大卫倒塌的帐幕，众民必归一个牧人，有大卫来作他们的王，治理他们。当然不再是那大卫，乃是大卫的子孙，耶稣基督。
犹大与以色列归一。在基督里，犹大与外邦也归一。保罗使徒告诉我们基督的奥秘，也是福音的奥秘。“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”世上的国成了我主和主耶稣基督的国，他要作王，直到永永远远。
本章的两个异象在以色列民的身上应验，更是在教会神属灵百姓身上成全。以色列百姓被复兴，重新称为神的子民，神要作他们的王。这不只是地上的以色列国，乃是指向属灵的以色列基督的教会，就是基督的国。不是人手所成就的，乃是神的大能所成就的。
哈利路亚，愿一切的荣耀都归给那坐宝座的圣洁羔羊，惟他配得。
主题：使气息进入你们里面，你们就必活了
经文：【】 耶和华的灵（原文作手）降在我身上。耶和华借他的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。【】 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。
【】 他对我说，人子阿，这些骸骨能复活吗？我说，主耶和华阿，你是知道的。
【】 他又对我说，你向这些骸骨发预言说，枯干的骸骨阿，要听耶和华的话。
【】 主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
【】 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。
【】 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震。骨与骨互相联络。
【】 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。
【】 主对我说，人子阿，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说，气息阿，要从四方（原文作风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。
【】 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
【】 主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。
【】 所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说，我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。
【】 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。
【】 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。
想象一下刚才读的经文是一幅怎样的场景，大家感到害怕吗？异象或者异梦也很可怕。是骸骨可怕还是活着的人可怕呢？其实都很可怕，骸骨是没有生命的，死亡的象征。活着的人是军队一样的，也是非常有力量的存在。这样的异象是预表着以色列的复兴，公元前600年左右，犹大国被巴比伦侵略，很多有才能的人被掳走，以西结就是和流亡的犹太人一起，神借着他来发这样的预言，预言以色列必复兴。以色列家本来在绝望当中，是枯干的骸骨，但是当耶和华的气息，就是耶和华的灵进入他们里面的时候，他们就活了，而且成为极其有力量的军队，作为个人和教会的复兴的信息让我们今天一起来看。一、首先、关于骸骨和死亡什么是死呢？大家认真的想过吗？我们的生命有肉体的生命，也有属灵的生命。肉体的生命是有限的，属灵的生命是永远的。我们听过人活着就是靠一口气。 对肉体来说这是空气，氧气，但是对灵体来说，就是耶和华的灵，就是圣灵。肉体需要呼吸，人不呼吸能坚持多长时间吗？据说一般人最长是五分钟，有的人可能两分钟不到就完了。肉体的生命就是靠这一口气。可是今天的经文并不是在讲肉体的那一口气，而是指神给的那一口气；是讲我们属灵的生命。起初神创造人是有灵的活人。【】 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。有灵的人才是活人，接受这一口气才是真正的活人。不然就是死的人。亚当死了，当他失去神的那口气的时候，他就被看做死的人。我们知道神不让他吃善恶树上的果子，告诉他吃的时候必定死。圣经记载，他吃了，没有死：【】 亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。【】 亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。【】 亚当共活了九百三十岁就死了。反而还长寿，但是耶和华的话语错误吗？并不是，耶和华的话语从不落空，亚当死了，死在罪当中，死在不信当中，是因为耶和华和亚当之前的爱和信心的关系断开了。亚当不在让神活在自己的里面，拒绝神的灵，神的话语的掌管，这样的人其实是死的人。我们上周复活节看了约翰福音20章，耶稣复活之后给门徒吹了一口气，说你们受圣灵，所有门徒成为有灵的活人，这个就是再创造。【】 说了这话，就向他们吹一口气，说，你们受圣灵。借着圣灵，让我们恢复和神的爱和信心的关系，起初所创造的关系。如果我们没有耶和华的灵，我们的生命就被看做是死的。保罗看到我们的属灵状态的时候说我们信主之前就是死的人。【】 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，这个死是什么意思？肉体死的人吗？死人就是没有反应。检查一个人还活不活着就是碰一下不动，叫一声没有回应，手放在鼻子上没有呼吸，这个人确定死了。属灵上呢？大家也要诊断一下，我们看一下保罗说的：【】 然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。属血气的人就是属肉体的，对属灵的事情没有反应，对神的话语，对聚会，对祷告，对亲近神这些觉得是愚拙，浪费时间，没有意思。而且不明白属灵的事情，对属灵无知的人为死人。【】 亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。【】 但夜间神来在梦中对亚比米勒说，你是个死人哪，因为你取了那女人来。她原是别人的妻子。死人，就是属灵上无知，不知道自己在做得罪神的事情，不知道自己在对待属于神的事情，不知道自己侍奉的是神。以为只是凭着表面上彼此看待弟兄姐妹和教会吗？这是无知，这是属血气的视角。虽然，对于信主的人，是已经活过来的人，但是可能我们的属灵会沉睡，会沉沦，我们需要借着神的光照，要醒过来。保罗对再基督里面的人说你们不要再睡觉，不要再活在黑暗当中。他说：【】 所以主说，你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。我们不是死的人，但是我们睡着就和死差不多，我们对圣灵的事情渴慕吗？我们是健康的活出光明之子的形象吗？人生病的时候，胃口不好。比如中午吃饭，有人对你说，那家的面不错，那家的肉不错，你却没有胃口，这说明什么，你不舒服，或者有心事，有忧愁。同样的，我们去聚会吧，赞美祷告吧，读经背经吧。你觉得没有意思，那么说明你属灵上有些问题，你需要医治了。不管你是死的还是睡着的，你都会对属灵的事情没有兴趣，活在肉体之中，跟着心中的偶像去生活。保罗继续说：【】 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。【】 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。死在过犯罪恶之中的具体表现就是，行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者，就是指的魔鬼撒旦，邪灵，放纵肉体的思绪，随着肉体和心中喜好的去行。保罗说我们就是这样，包括保罗，遇到主之前我们都是这样，以前的状态都是这样生活，对于神来说，这就是死人，完全和神没有任何的关系，不体贴神的心意。【】 那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。没有指望，没有神。是神国以外的人。你可能会说，不是啊，我的生活很有盼望，我现在想着我的工作，我的关系性，我的成长和学习。我觉得对世界的追求比我对信仰的追求更重要。我请你想一想，如果，你突然发现你得了一种不治之症，你突然发现你要很快就离世，弟兄姐妹，你还会对你的工作，你的追求，还有那些世俗的关系感兴趣吗？所以想一下。什么对你更重要。这对每个人都可能有发生的，不管你年纪多大。我想了，如果是我，我会对身边的人示好，我感激我生命当中遇到的每一个人，我好好的看我的家人，好好的对待每一个弟兄姐妹。我会认真的读圣经，我很想知道天堂是什么样的，我想知道我应该如何预备要去的地方。我会为那些只是为了今世，随着肉体生活，随着自己心中喜好的人去行的人感到悲伤。你也许会想，这个应该很远吧，就算不是明天，那么明年呢？不是明年，那么十年之后呢？或者再过几十年，到底什么是最重要的，你现在努力的一切也都会过去，什么是永远的呢？这就是我们的灵所追求的，永远的意义，短暂的是不能满足我们属灵的干渴的。我们可能觉得圣经对这种状态说的很夸大，不是的，属灵的人参透万事，可以看透一切，所以，我们的本质就是在罪当中，没有盼望，没有真正的盼望。【】 主对我说，人子阿，这些骸骨就是以色列全家。他们说，我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。这就是以色列的属灵情况，绝望。《致死的疾病》一书的作者说致死的疾病就是绝望，绝望是罪，这个罪可以让人死。今天应该很多人活在抑郁和空虚之中，最终走不出来就会死，这并不是夸大其词，很多事实放在眼前，华尔街一个非常富有的投资家撇下家人和孩子跳楼自杀，因为抑郁，非常的可惜。经里的骸骨就是指没有指望的以色列全家，没有盼望，或者觉得人生没有任何的意义。大家打开属灵的眼睛看这个世界，这是多么可怕的世界呢？人们跟着自己的喜好去生活，活在罪当中，而且活在绝望当中。但是这一切接着圣灵的介入，我们活过来。二、活过来神的灵，因着耶稣，因着恩典【】 主耶和华对这些骸骨如此说，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。【】 我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。这气息是什么？就是借着以西结的预言，借着先知的预言，圣经的话，让我们建立起盼望。大家多多的听道，道里面有生命，有你的盼望。【】 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。弟兄姐妹，主的话语里面有生命，那是我们的属灵的粮食。不要追求别的，不要把那些作为我们的盼望，要专注在神的话语里面。这是一个圣灵的时代，凭着信心祈求就可以得到圣灵的时代。【】 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。【】 到那时候，凡求告主名的，就必得救。恩典的时代已经来到，得救是本乎恩，也因着信，呼求主名的就可以得救。当我们呼求主名的时候圣灵就进入到我们里面，我们开始有复活的生命。三、成为军队属灵的征战【】 于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。不仅赐给我们生命的气息，而且让我们活过来成为军队，不是一个半死不死的，没有力气的人，而是要成为军队。基督徒，不是不冷不热的，而是要心里火热，常常服事服侍。军队的使命是征战，保罗说这个征战不是和血气的征战，而是属灵的征战。以弗所书六章，这里讲的，靠着他的大能大力，做好征战的预备。这征战是爱的征战，耶稣给我们看到的是十字架是得胜。十字架是爱，是爱的征战。是善的征战。【】 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。我们是他的wor祂，他的作品，他的器皿，他的兵器。他是我们的头，我们要顺从，顺服。我们要做他让我们做的，要行善，要喂养主的羊，要彼此相爱。去行善去爱，这个是不简单的，这是属灵的征战。这个没有真理，没有武器，是做不到。不要一遇到挫折就投降，不要一被人不理解就气馁，不要一遇到试探就跌倒。要全副军装，打属灵的战争。复活的主不仅给门徒吹气，而且给我们权柄。【】 你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。军人，可以实行杀戮，也可以让人活。前段时间很有名的一部电影，叫血战钢锯岭，好像那个军人就是跟着去救人的，不去杀别的人，专门救人。军人可以杀人也可以救人。我们作为主打儿女，可以赦罪也可以保留别人的罪，这是非常大的权柄。每个属于主的人都有自己的使命，奉差遣，去传道，去做善事，去赦免罪。军队如果不能为了国家去征战，他的存在是没有意义的。我们也是有使命的存在，那就是去拯救灵魂，希望每个人成为活的人并且成为主的军队。耶和华的灵降在我身上，耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中。这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过。谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。祂对我说，人子啊，这些骸骨能复活么？我说：主耶和华啊，你是知道的。祂又对我说：你向这些骸骨发预言说，枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声、有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋、也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说，人子啊，你要发预言，向风发预言说：主耶和华如此说，气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
时代背景：绝望以色列人因为悖逆耶和华，就落在祂的管教之下：被掳到巴比伦去。他们盼望能早日归回故国。他们曾热切地表达思念圣城与家园的情怀，就好像书137篇所流露的一样。诗人在那里说：“我们一追想锡安就哭了”，他们以泪洗面，不再歌唱，他们“把琴挂在巴比伦河边的柳树上”，叹息代替了歌声。这样一天一天地过去，一年一年地过去，仍然没有返回故国的可能迹象。他们渐渐绝望了。他们说：“我们的骨头枯干了；我们的指望失去了；我们灭绝净尽了！”()正在这一时刻，神把这一个异象显给先知以西结。这是一个希望的异象，其中彰显着神的奇妙能力，和祂所行的神迹。神要以西结把这一个异象的信息，告诉以色列人，鼓励他们不要失去信心。虽然他们好像枯干的骸骨，躺在绝望的坟墓里面，神必能开他们的坟墓，使他们出来，领他们进入以色列地)。神要以西结向以色列人呼喊说：“我的民哪！我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。”这一个宝贵的异象，把以色列人的希望重新点燃起来。这一个异象的信息，不但应用于当时以色列人身上，它也具有普遍性的属灵意义，可以应用在今天的基督徒身上。 异象的内容这异象来自圣灵。在，圣城被称为神的手（原文，参阅经文中的小字），这是极有意义的比喻。手至少表示三种意义：一、手表示能力；二、手表示工作；三、手表示指示。圣灵是神能力的通道；圣灵是神工作的凭藉；圣灵是神指引的向导。这三样都是行动性的。是的，圣灵在圣经中的主要形态，就是动态。例如：神的灵“运行”在水面上，就开始了宇宙的创造之工；神发出祂的灵，大地便“更新”；圣灵降临时，有一阵大风吹过，门徒被圣灵充满时，地大震动；圣灵充满一个人的时候，便有活水的江河由他滔滔流出；圣灵降在门徒身上，便推动福音工作从耶路撒冷直到地极；圣灵是羔羊头上的“七角””七角表示完全的能力；圣灵如轮，表示动力与进行；圣灵被称为“奉差遣往普天下去的”，祂永远是向外发展的动力；圣灵如酵，，祂有“发”的作用，使基督的国度扩展。今天，我们何等需要圣灵重新降临在我们身上，把我们带入属灵的“动态”里面！当圣灵降在以西结身上的时候，一个新的“动态”就开始了。这新的“动态”分为三方面：一、圣灵把以西结“带入”一个新的视野里面。他有了新的看见：平原上遍满死人的骸骨。这发现使他惊奇。“谁知”二字，把这惊奇的感觉表达出来。“骸骨”真是当时以色列人最好的写照。他们不但在绝望上像是骸骨一样，在灵性上也是一样。全国充满一片死沉沉的景象！圣灵把以西结带入这可悲的视野里面，使他认识事实的真相。这是必需的，但这不是目的，乃是心灵的准备。圣灵带着他“四围经过”，意思就是到处走动，全面观察。他发现了两件事：一是骸骨“甚多”；二是骸骨“极其枯干”。二、圣灵把以西结“带入”信心里面。神问以西结说：“这些骸骨能复活么？”神藉着问题的方式，把一种新的思念放进他心中，成为他自己的思念，引发新的探求。以西结的回答非常正确，满有智慧。他回答说：“主啊，你是知道的。”如果他回答说：“能复活”，那不过是他自己的意思。自己的意思没有用，不过是空望而已。事实上，在他自然的感觉里面，这些干透了的骸骨是绝难复活的。如果他回答说：“不能复活”，那就是对神毫无信心。这与他对神的认识不合：神是全能的。因此，他作了一个最正确的回答：“主啊！你知道，若你愿意叫这些骸骨复活，他们便能复活；不然，它们便不能复活。”信心已经开始在以西结心中生发。他已经开始初步学习拒绝自己心中自然感觉的结论，逐渐进入对神的信心之中。跟着，圣灵把以西结带入信心的第二个层面：说预言。当神要他向那些看来毫无希望的骸骨发预言的时候，他就凭着信心发预言：“骸骨啊，你们要活了！”“耶和华说，你们要活了！”“耶和华要使气息进入你们里面，你们就要活了！”以西结面对选择：在“眼见”和“信心”之间选择。这两者形成强烈对比：他眼见的是“甚多”的死人骸骨，是“极其枯干”的死人骸骨；但是信心却宣告“气息”、“筋”、“肉”、“皮”、“极大的军队”！以西结选择了信心，他按照神的话发出预言。信心就是最强的“动态”！这动态使死变活（气息），使弱变强（筋），使贫乏变丰盛（肉），使缺欠变完美（皮），使失败变胜利（军队）。神永远是借着人的信心工作。圣灵把以西结带入能力的彰显“复兴”里面。当以西结凭信心说预言的时候，“不料”神迹发生了！“不料”二字表示，实际发生的是超出常人意料之外的，是不可思议的耶和华能力的彰显。这能力的彰显有下列步骤：“有地震”：生命的震动。“有响声”：生命发长与活动的声音。“骨与骨互相联络”：生命的有机性组织与结构，重新出现，恢复神的创造。神借圣灵的作为，永远是赋有生命组织的，有其充满智慧的架构，为要发挥其生命力。“骨上有筋”：骨是支持能力，筋是活泼运动的能力。“长了肉”：丰满的生命。“有皮遮蔽其上”;完美的生命、成全的生命。最后的需要是气息。上述各步骤是生命架构的准备，尚未“点睛”。有了气息以后，才能整个活起来。“向风发预言”:气息与风有关系。在希伯来文里面，有三个字是相同的：“气息”、“风”、“灵”。而这三字都在本章内出现，并且在意义上贯连一起：风吹来的时候，气息就进入生命的架构里面，使他们活起来，而这一切都是圣灵的工作。“成为极大的军队”:圣灵作为的目标，不是仅仅使人得生命而己，乃是造成生命的胜利。再进一步讲，不仅生命的胜利，更是生命胜利的大群体:“极大的军队”。由骸骨到军队，多么奇妙的作为！
异象的应验：三个角度这一个异象的应验，有三个角度：一，当时的角度 神把这一个异象赐给以西结，其主要意义是预言以色列人将要从巴比伦被掳之地归向本土。这预言果然在历史中应验。神发动了君王，激动了以色列人的领袖和民众，终于成功。这是历史的见证。在这一件大事里面，有四个重要的角色：1、先知耶利米预言以色列人将被掳七十年，使以色列人知道这事是出于神对选民的管教和恩典，问题真正的所在是他们与神的关系。2、先知以西结在被掳期间，传达由神而来的各异象，作为以色列人的精神食粮；3、但以理在巴比伦成为被掳者在信仰上和精神上的领袖，又在被掳七十年期满时，禁食祈祷蒙神应允，指示前途；四、神兴起以斯拉、尼希米等领袖，带领以色列人返回本土，重建圣殿。在以色列人被掳的这一件事里面，有神的美意，其中最显着的有两点：一是以色列人在被掳期间，完全脱离了拜偶像的事，这是他们千余年来一直作不到的事。二是他们因为失去了圣殿，就在所居住的各城，建立会堂，把神的诫命教导百姓。结果，以色列人更普遍地接受了信仰的训练。这两件事对他们的影响甚大。二，将来的角度这异象除了有当时的意义之外，还在神奇妙的安排之下，有将来的预表意义。应验在两件事上：一是五旬节圣灵降临；另一是末世以色列人复国。分述如下：（一）五旬节圣灵降临。这异象与五旬节圣灵降临之间，有明显的关系。其相似处至少有四点：1.“响声”圣灵使骸骨复活时，有“响声”，照样，五旬节圣灵降临赐下新生命时，也有“响声”从天上下来2.“风”风吹在骸骨上面，骸骨就复活了。这风象征圣灵。照样，五旬节圣灵降临时，“好像一阵大风吹过”，这风也是象征圣灵。这大风“充满了他们所坐的屋子”，象征他们被圣灵充满。3.“舌”以西结凭信心用舌宣告神的话，预言：拯救的信息。照样，五旬节圣灵降临时，有如火焰的舌显出来，落在门徒头上，他们就以舌借着方言，宣称神的话：拯救的信息。4.“军队”圣灵进入骸骨，骸骨便起了生命的变化，成为极大的军队，大有能力。照样，五旬节圣灵降临时，门徒复兴，大有能力，成为基督的军队，为真道打了美好的仗。当彼得被圣灵充满时，就有三千人因听他讲道而得生命，三千骸骨复活了；另一次有五千骸骨复活了（只算“男丁”，若连妇人在内，可能超过一万）。（二）末世以色列人复国。当耶和华将这异象的意义，向以西结说明的时候，也显然提到两次的应验：1.这异象应验于以色列人从巴比伦返回本土的事上（以西。2.这异象还有将来式的应验：以色列人在末世复国（以西。在这一段经文里面，神预言“我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地”。请注意，这里不是说，以色列从巴比伦归回本地，乃是说，他们将要从世界“各国”归回本地。可见这是另一次的归回，与所说的归回不同。不但如此，这一段经文又说，以色列人归回本国时，“大卫必作他们的王”这话又清楚显明，这一次的归回，与从巴比伦的归回不同，因为按历史说，大卫是在以色列被掳至巴比伦以前约五百年时作王。但这里说，“大卫必作他们的王”。
由此可见，这异象的应验有两次。事实上，以色列人在历史中的确有两次复国：一次由巴比伦复国，另一次由世界各国返回本土复国，即一九四八年的复国。以色列人第二次复国，是保罗所预言“以色列全家得救”的第一步。它逐步引往以色列人悔改归向基督的大结局。那时“大卫”所预表的基督，必作他们的王。按照这异象，以色列人最后的复兴和得救有几个步骤：1.“骨与骨互相连络”政治上复国。2.“长筋”军事上的力量。3.“长肉”经济上的力量。4.“长皮”恢复以色列人是神百姓的本来面目。5.“气息”灵性复活，真正归向基督，因为圣灵浇灌他们。以色列人就全家得救三属灵的角度。这异象不但有当时的和将来的意义，也有一般性的属灵意义，即属神的人由圣灵获得灵性的复兴。这是屡次发生在历史中的事。这异象是教会复兴史的总写照。每一个基督徒都可以从生命枯干的地步，变为基督的精兵；每一间教会都可以从坟墓的光景，变为“军队”。“1 耶和华的灵降在我身上……”“耶和华的手按在我身上……”
这是神拯救的开始：
1.手表示神的指示。
2.手表示神的工作。
3.手表示神的能力。
神，是藉着手-圣灵（的来拯救我们：
“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白-原文作‘进入’（一切的真理,因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”
一、生命的感觉。1b-2 1.痛苦的呼求。“11 ……他们说：’我们的骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。’”
*现在：以色列人被掳到外邦，没有圣殿、没有献祭、没有敬拜……没有自由，成了奴隶。
我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐说：“给我们唱一首锡安歌吧！”我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？
* 可贵：行走在旷野的百姓迷茫、小信、胆怯、怨言，就倒毙在了旷野。他们不是发怨言，而是呼求、仰望。
“看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到他怜悯我们。”
何时仰望，何时就有圣灵的指示
先知是以色列人的眼。
神藉着先知指示、引导被掳之民。
2.骸骨的异象。“1 ……耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。2 他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。”
骸骨的异象，是说到生命的问题；
上帝首先指示的，不是处境问题，而是生命问题。
*骸骨，是人生命的状态与神隔绝的状态。以色列人不信服神的话，与神的关系破裂，被掳到外邦，远离了上帝的城。
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。”
* 骸骨，是人生命的感觉极其枯干的感觉。骸骨的异象，不只让人认识生命的状态，更让人有生命的感觉。
何时仰望，何时就会感觉生命里的需要需要生命的救恩。
二、拯救的旨意。3-6神指示人看见骸骨的异象，这是神救恩工作的开始。’
1.顺服的重要。* 先知的顺服：“3 他对我说：‘人子啊，这些骸骨能复活吗？’” - A.能。B.不能。（
人不能用自己的意思，代替神的意思。-错误的信仰（
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”
先知的榜样：“我说：’主耶和华啊，你是知道的。’”
先知寻求神的意思，顺服神的意思。 -圣经的宝贵（
* 百姓的顺服：“4他又对我说：你向这些骸骨发预言说:枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！”
百姓因悖逆神被掳外邦，现在神要求他们听耶和华的话。
我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。72 你口中的训言（或作“律法”）与我有益，胜于千万的金银。
2.救恩的超越。“5主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。6我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华.”
* 救恩的完全性：骨、筋、肉、皮，一个完完整整的人，呈现出来。
神的救恩是关乎我们生命的每一个方面；
哪一个方面没有更新，哪一个方面就有缺欠、破口，
罪的权势、死的权势就有机可乘；
* 救恩的属天性：
“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人……”
原来：神用尘土造人；属土的生命。
“他按自己的旨意,用真道生了我们,叫我们在他所造的万物中,好像初熟的果子”
现在：神用真道造人；属天的生命。
“头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。”
如何建立属天的生命呢？
“因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。” 调和：合一。
三、合一的能力。7-13 1.话语的合一：“7 于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。
8 我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。”
“因为出于神的话，没有一句不带能力的。”
“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是藉着神活泼常存的道。”
用心灵接受，是话语的合一；说神说的话，是话语的合一。
“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。” -平行句（
“心里相信”“口里承认”：是与神的话完全的合一。
“ 称 义 ”“ 得 救 ”：是合一的结果。地位、经历同时得着。
“有响声，有地震”：1是圣灵工作的结果。2是生命复活的现象。
“骨与骨联络”：分裂变合一；“骸骨上有筋”：软弱变强壮；“骨上长了肉”：贫乏变丰富；“有皮在其上”：缺欠变完美。现在，这是一个完美、健全的人。圣经说“只是还没有气息”。
2.人神的合一：“9 主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言说：‘主耶和华如此说：气息啊，要从四方（注：原文作“风”）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。’10 于是，我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。”
生命一：神用尘土造人，然后自己进入这个器皿里。
成为亚当的生命；属地的生命。生命二：神用真道造人，然后自己进入这个器皿里。
成为我们的生命；属天的生命。生命三：生命就是“以马内利”，人神合一。
主耶稣是完全的人，也是完全的神，人神合一；我们的完全：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”圣灵的内住：圣灵安息在他的家里-而不是担忧（，他是主。“……体贴圣灵的乃是生命平安。”站起：这是生命得了释放，得了自由，得胜了死的权势。
军队：军队整齐划一 ，顺服军令是他的使命；这是一支耶和华的军队，得胜了罪的权势。
应许：“12 ……主耶和华如此说：我的民啊，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。13 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。 ”
这个民族不止一次被掳异邦，有不止一次凭着应许回到本土应许之地。1948／5／14以色列复国。-应许与应验：坚固我们的信心。（
结语： 14节：是全篇信息的总结：
“14 我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。”
1.神不但藉着他的道建造我们生命；2.神还要带领我们进入他的国。改变生命和改变处境是同时进行的。
“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。”
“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。 10 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
在我们信仰生活中有很多奇妙的神迹奇事，但没有一件事比复活更大有能力。耶稣从死里复活，让万民知道祂是生命的主，这复活的能力如今在相信祂的人身上运行。以西， 在旧约时代，耶稣复活前，神对以西结先知预言。神把以西结的灵带到平原，在这平原上只看到石头及枯干的骸骨。神让先知以西结看平原中的骸骨，并问他说：这 骸骨能复活吗？之后神叫以西结先知预言，你要向这些骸骨说预言。以西结先知按神的吩咐向骸骨预言时，有地震、响声，骸骨都回到自己的位子，也长出筋和肉， 气息进入他们，他们的生命都活过来了，成为神军队。
这经文在耶稣复活前，神把耶稣奇妙的复活能力给我们看。这复活的能力能使以色列国复活，也让全世界人的生命复活。
1神给我们看这世界的平原里充满骸骨
以 西，他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。神把以西结带到平原，给他看骸骨。也让他经过，他看见很多的骸骨极其枯干。 这枯干的骸骨像征以色列人的生命与生活。当时以色列人离弃神，灵里死了，活着没有神的同在而生活中缺乏甚之国家灭亡。神的眼中他们是枯干的骸骨。
以西结看见的骸骨也是这世界所有人的情况，这世界充满了属灵生命的骸骨。这不是神创造时候的光景。神创造人的时候，把气息吹在鼻孔里。让人成为有灵的活人，有丰富的生命，心中平安满足喜乐，满有盼望。也在神的祝福中丰富与享受生活。
但罪进入人的心，撒旦也开始工作。人们因罪而失去了神同在属灵的生命，灵里就枯干了。属灵的盗贼撒旦也来偷去了神所赐丰盛的祝福。人们失去了属灵生命及神的祝福，变成枯干的骸骨。
骸 骨，没有灵里的活动，只是在肉体的活动中生活。只在追求肉体欲望的生活中，吃喝、玩乐，心灵得不着满足。并且各样的缺乏中生活。没有神同在的生命，也没有 神的祝福因此在缺乏中生活，劳苦叹息。骸骨的人生就是没有指望，没有期待。以西，主对我说：人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：我们的 骨头枯干了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。
这世界的平原里，充满了没有生命、极其枯干的骸骨。这骸骨彼此碰到的声音就是人间叹息的声音。你看到你属灵生命的光景吗？你看见这骸骨吗？你看见骸骨真正的问题吗？2神问我们，这骸骨能复活？
以西，他对我说：人子啊，这些骸骨能复活吗t我说：主耶和华啊，你是知道的。耶何华神把以西结先知带到平原里，给他看满地的骸骨。并且问他说，这骸骨能复活吗？他心中知道骸骨当然不可能恢复，因此他不回答，却说，主你是知道的。
复活不是无变成有，乃是粗从死、没有盼望中，重新恢复过来。意思说，就是恢复失去的神所赐属灵的生命及神丰富的同在与祝福。
耶稣是神的儿子，祂来到地上的目的是恢复我们的生命，恢复神丰富的同在，恢复神的祝福。祂是神的儿子，替我们的罪被咒诅而钉在十字架上死。但祂从死里复活了。祂的复活代表人一切的问题都处理好了。祂也愿意把自己复活的生命与能力赐给我们，让我们得着复活的生命。
，然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
复活的耶稣带着复活的能力来到这充满骸骨的平原。相信耶稣复活时，叫耶稣复活的灵，就是复活的能力进入我们里面，让我们过去死的属灵生命活过来。也让我们生活一切都恢复。
复活的耶稣正带着复活的大能来到你我生活的平原里。无论是什么样的人，接受耶稣的时候，得着耶稣复活的能力，生命活过来、活得丰富，并且离开世界的时候有复活的盼望。耶稣把我们带到世界的平原里问你，你的生命、你的生活、你的家庭、你的工作、你的社会能复活吗？
3神要我们信心祷告及传讲复活的消息
以西，他又对我说：你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。
神叫先知代替神说话，听神的话，我把气息进入你的里面，你要活了。先知就这样说了。结果，有响声，有地震；骨与骨互相联络。神又继续吩咐先知发预言，气息啊，要从四方而来，这骸骨活过来了，并且站起来，成为极大的军队。
神使用以西结口中的话让骸骨复活，因为神让人参与祂的事工，让我们更认识神也更蒙福。
在 这里神叫先知说预言，这是祷告，也是向人传福音。神叫我们为绝不可能改变、没有盼望的人，在祷告中宣告并传耶稣的复活，复活的大能能进到人的生命里，让他 的生命恢复，生活也恢复。若我们不相信，没有祷告与宣告什么事都不会发生。若我们也没有传讲，也没有对我们周围的人祷告及宣告，他们仍然是骸骨的人生。
复活节是纪念耶稣复活的节日，也是我们得耶稣复活能力、复活盼望、福音的使命的节日。
弟兄姊妹们要相信耶稣的复活，也要祷告、宣告这复活的大能在我们的里面运行，让我们生命再次活过来，也得盼望面对人生。也要向人间平原里的骸骨宣告并传讲耶稣的复活，让他们也活过来一起来享受神，成为耶和华的军队。