| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 |
| 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 |
水在圣经中充满象征意义，你又有何体会？
这条河同启示录中提到的那条河很相似。两条河都与伊甸园中的河有关系。这条河象征着从神而来的生命，和从神的宝座流出来的祝福。这是条柔和的溪水，一条安全和幽深的河流，而且越流越宽。
亚拉巴在哪里？
“亚拉巴”是指死海所在的地理上的凹地。那使水变甜的海说的就是死海。死海的水是咸水，里面没有生物。这条河象征着从神而来的生命，和从神的宝座流出来的祝福。这是从圣殿流出来的水能赐人生命的又一幅图画。
不管我们是多么腐败和没有生命，神都有改变我们的能力。就是在我们心乱如麻，毫无指望的时候，神都有医治我们的能力。
“隐基底”和“隐以革莲”都位于死海西岸。
小河是指……
“小河”是季节性溪流，或长期干涸的小河床。
对寄居的非犹太人，神也充分关顾──
百姓回来的时候，也有给外国人（“外人” ）的地方。和中对此都有规定。以赛亚在这个问题上也教导过人。外国人的孩子可以像以色列人一样继承财产。任何接受神的准则并愿意顺服的人，都能享受到神掌权的祝福。
以西结书47章
9这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。圣经里记载了大约四次有关生命之水带来生命之滋养的故事：一、伊甸园的四道河：有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道：11第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子:12并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。14第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。水是孕育生命的根本，圣经提到在创造周之前，上帝已经提前预备好了水。在上帝创造的世界，在挪亚洪水以前，圣经说那是不会降雨，但有雾气从地上腾滋润全地，而这四道河流就是水流的主要来源。因为这四道河流而滋养了一个美丽的世界。二、圣殿流出的生命之水（结47章）1他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。2他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。3他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨；4他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝；再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰；5又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过，因为水势涨起，成为可的水，不可趟的河。这道从圣殿的流出的活水汇成了生命之河，由小变大，由窄到宽，由浅到深。所到之处都带去了生命与丰富（9-12）：化死亡为生机，将死亡的死海变成了生命之河（8-9），也为所到之处的百姓带去医治和复兴（12节）。45年后，所罗巴伯正是照着以西结的预言重建了第二圣殿。但在后来的历史上，我们从未有从圣殿东门流出之水滋润全地的记载，今日的盐海，即死海依旧是一片死寂。在犹太人的启示文学里，我们知道先知所描绘的场景不是一个现实的事件，而是在属灵的世界里，那从圣殿流出的活水将会成为改变生命，复苏灵性的生命大能。是圣殿的真理，是圣殿的敬拜，圣灵的大能带给人心灵的滋润，形如河流，使那枯骨般的生命得以复兴。三、信徒心中的活水江河37节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。38信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”39耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。在新约时代，耶稣也形容信徒的生命之中会流出活水的江河来。何谓这活水的江河？就是圣灵的浇灌。新约时代，耶稣赋予了圣殿全心的意义，因为圣殿就是神人相遇，敬拜上帝的地方。那么，敬拜上帝最好的地方在哪里？上帝最看重的相遇之所在哪里？就是人的心灵（参；；；；.当五旬节圣灵大浇灌的时候，圣灵充满每个信徒的生命，他们被上帝改变，成为新造的人，为主而活，每个人心灵的属灵能力就汇聚成犹如江河般的洪涛，滋润着这个世界。四、圣城新耶路撒冷从神宝座流出的活水；天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树。结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。,2）关于预言体的经文，我们都无法用物质世界的观念去理解为一道具体的河流，或者宝座。这都是象征了上帝至高无上的掌权，以及从祂流出的生命成为我们医治与滋养的大能。我们都是在已知中认识未知，用我们熟悉的事务去阐述我们未知的东西，好使我们举一反三，理解新兴事物背后的奥秘。上帝用我们物质世界我们所熟悉的常识去阐述一个我们所不熟悉的属灵世界的存有，目的是让我们理解上帝的作为。从创世到将来的用永恒国度，圣经给我们看到四条特别的河流，保障着生命的生长与延续：伊甸园的河流滋养了世界的生物、圣殿所代表的神人关系让一切腐朽华为神奇、圣灵在信徒生命中的作为带来如同河流般的属灵复兴，而在将来那永恒的国度里，生命之主的上帝比亲自掌权，在祂的生命里我们得着生命，在祂的滋养里我们得着永远的福乐。以西结书以对上帝子民以色列的宣判开始，以他们的复兴结束，从圣殿被焚毁而结束有形的崇拜，到圣殿被建立恢复神圣的统绪。表达了一个完整的上帝惩罚与拯救的预言性纪实。其中有关圣殿的恢复，不仅是预言以色列的回归重建的故事，而是宣告了圣殿之崇拜的属灵意义从圣殿流出来的生命之水，流到之处带来万物复兴，一片生机。这才是圣殿崇拜最终的目的和效果。在伊甸园上帝用四条河流滋养着万物，在以西结的时代，圣殿的敬拜维系着以色列人的信仰灵魂，在新约时代，救恩的福音和圣灵的大能让我们得着永生，在将来的永恒国度，我们直接与生命之主契合，上帝要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。。今天我们在世都有苦难，但我们必能全然胜过，因为耶稣已经得胜，我们也必得胜，有主丰富的供应，我们必能无往不胜。亲爱的父上帝：愿祢那生命之流浇灌我的心灵，愿祢圣灵的恩雨使我得着滋润，愿祢复活的生命使我得着复生，愿祢使我枯干的生命重燃生机。主啊！愚昧如咒诅侵吞我努力的果实，私欲如恶毒的藤蔓正耗尽我的生命，一次次的失败让我心神耗尽，挫败让我一蹶不振。主啊！在祢有生命的大能，在祢有医治之恩，求祢复兴我，我就得以复兴，求祢兴起我，我就必得兴起。奉耶稣基督的名祈求！阿们！；；；；；启约翰叁书1:；
昨晚是讲成圣的真理，不止地位上要成圣，在生活上我们亦要成圣。但凡真能在生活上成圣的人，必得 上帝生命河流的充满，此生命河流表意甚麽？就是上帝丰富的灵恩，一直涌到永生里，永流而不息的。
刚才所读的七段经文，就可以看出有七个生命的江河来，兹把它分述于下：
（一）从殿门槛下流出的江河
此河流是表圣灵，有叁点要注意：
（1）此河的源，是从圣殿的门槛下往东流出，且绕过祭坛的南边，其源之高，可想而见。物理学家说：源与流是一样高低的。果然，则我们既得此河流漫过，我们的灵性，亦当高尚了。
（2）此河的水是渐趋渐深，越流越长的。起初不过到踝子骨，到膝，到腰，及后，竟然水势涨起，成为可 的水，不可B的河。我们培灵会虽有灵恩，可是未曾满足，未曾弥漫过我们的头，巴不得上帝在此会集中，赐他丰富的灵恩给我们。
（3）此河流的影响很大，凡流所经之地，都成为有福之地。两岸的植物畅茂，盐海的水变甜，沿流一带滋生的动物，都得生活。诸位，你得的灵恩，能转赐他人麽？你的生活，对于周围与你有关系的人，能发生好的影响麽？
（二）从磐水流出的江河
当以色列经行至旷野的时候，因没有水喝，而发生怨言和胡闹，于是摩西用杖击打磐石，磐石便有水流出来，使他们可以畅喝一顿。且白白得喝，不用出丝毫的代价。本来那磐石的水，是丰盛之极，取之不尽，用之不竭的；故只须击打一次便够了，可惜摩西后来因为生气，用杖击打磐石两下，重钉基督于十字架竟致犯罪，而不得进入迦南。
据保罗的解释，此磐是灵磐，表基督；此水是灵水，表灵恩。磐石被击，是表基督被钉；被击之后才有水涌出，是表主基督被钉后，才有丰富的灵恩，施赐给我们。
当耶稣断气后，有兵士拿抢扎他的肋旁，随即有血和水流出来。不止有血还有水，此血可表救恩，此水可表灵恩，救恩与灵恩，都从基督而出，我们不但要得 救恩，更要得 灵恩。
（叁）从信徒腹中流出的江河
当节期的末日，就是最大之日，耶稣站 高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝！信我的人，就如经上所说，从他腹中，要流出活水的江河来』。耶稣为甚麽要高声说？因为多人忽略此灵恩，不知爱慕，不肯追求，心目中以为得与不得，没有大的关系。（我想今日在座诸君，亦不少人抱此态度）。故耶稣不禁大声疾呼，向他们宣告了。
那活水是表甚麽？约翰解释是表圣灵。谁人喝此活水，谁人腹中就成为泉源，流出活水的江河来，涌到永生那里。（参世界一切的欢乐福气，都不能满足我们的心，只有喝了耶稣所赐的活水的人，才能得到永远的满足。
这条活水的江河，不但在我们腹中，只令自己得滋润，更要流涌出来，令周围的人，都得 益处。
有许多信徒生活枯燥乏味，没有永生的把握及希望，就是因为他没有得 此活水江河的泉源之故。我们要得此泉源，有何办法？在这里有叁个字很重要：
第一个是『渴』字凡觉得自己是乾渴的人，必思想喝水；不得水，便坐卧不安，睡觉不宁，迨得水而后已。
从前有个旅行沙漠的人，因为没有水喝，他瞥见面前有光沙一片，误认以为小河，那知跑到去，竟大失所望。忽于他身旁发现一袋真珠，此时，他亦掉头不顾了。
诸君！你觉得你的灵性乾渴否？你的灵恩欠缺否？耶稣说：人若渴了，可以到我这里来！除耶稣外，实在没有人能解决我们灵性乾渴的问题。
第二个是『喝』字喝是接受的意思，耶稣虽有无限量的灵恩，可以供给我们无穷尽的需用，但我们若不接受，究有何补？某老教友问牧师道：我很渴慕得 灵恩，但总未得 ，何故？牧师说：我现在很渴，请你先给我水喝，才来告诉你。那老教友急忙预备了一杯白开水，端在桌子上，候他来喝。一会儿，牧师又向那教友索水喝，他答道：已端在桌上很久了，请快喝吧！那牧师只作不知的如是问了几次，几乎弄得那教友生起气来。牧师遂乘机教训他说：你常以未得灵恩为憾，其实神的灵恩，早已丰丰富富的预备给我们了，只要我们肯来到他的跟前，敞开心，张开口，诚意的接受它，便可不劳而得。
圣经说：『耶稣这话是指 信他的人要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，是因为耶稣尚未得 荣耀』。不错，耶稣必先得荣耀，然后赐下灵恩。诸位！你要得灵恩麽？请你先当荣耀耶稣！惟能荣耀耶稣的人，才能充满圣灵；越是充满圣灵的人，则越能荣耀耶稣，二者是有切密关系的。
但，怎样能耀耶稣？就是要有耶稣所赐的活水江河在我们腹中，并且涌流出来，以落溉四周的人。
第叁个是『信』字要信靠耶稣，更要信服圣灵，不要抵挡它，不要令它怀忧而去，这样，必可得灵恩的充满了。
我的生命，大约可分作叁个时期：（一）求学时期（二）作工时期（叁）结果时期，在前两个时期中，虽是忙于作工，忙于传道，日忙夜忙，忙到不能自修，不能做文字工夫，……但很可怜，如是作了二十馀年，生命仍很乾枯，没有效果，同工的人，也不能得 我的滋润。所以我立志以后要进入结果时期。生命的结晶，就是果子。树木不作工，却能自然的结出果子来，供给世人所需，我亦愿意让主自由地作工，我不作甚麽人的工，只求主使我多结果子；用生命的江河渗透我的心田，令我的果子，能荣神益人，存至永远！
（四）从伊甸流出的江河
伊甸园是个快乐的地方，所以能够快乐，固然由于有上帝与他们同在，但一方亦因为园中有美好的风景，和温和的气候所致。然何以能有那般好的风景和气候？就是因为有那条河流周围环绕，调和点缀的缘故。
伊甸园可表真教会，这条河流是从园里发源流出，不是从园外流入，很可表教会得 奋兴，并不是借重外力，乃纯由内部发出。教会的内部是甚麽？不就是信徒吗？倘若信徒人人腹中能流出活水江河来，合众信徒，自然要成为一条很大的江河了。啊！这样的教会，就是昔日的乐园；这样的风景气候，就是昔日的乐园的风景气候了。
我从前长金陵女子神学院时，有人说：校内属灵的空气，非常浓厚，置身其间，宛如身在乐园，从朝到晚，呼吸 温暖的空气，接触 融和的环境，个中快乐，难以形容，几不知犹有人间世界。
我从前亦尝到过北方一间神道学校，那里的空气如何？其中一位学生对我说：好像北冰洋的气候一般，冷酷得很。巴不得我们培灵会，不可给机会让『凉风』侵入，（创叁8）始终能保持昔日伊甸园那种温和的空气。
其次，圣经载那条河流分为四道，这四道的名称，也很有意义：第一道名叫比逊，译即『白施』之意，第二道名叫基训，译即『丰盛』之意；第叁道名叫希底结，译即『能力』之意；第四道名叫伯拉；译即『结果』之意。上帝『白赐』灵恩给我们，更白赐『丰富』的灵恩给我们；我们有了灵恩，便有『能力』去作工，去『结果』。这样看来，圣经并不是随便命名的，在每一个或几个命名之下，都有属灵的深意，和联络的次序。
这个『四』字，是地上完全之数，含有世界的意义在其中，教会得 灵恩充满，必能令全世界得到益处。
（五）从利巴嫩流下江河
我们信徒，不属世界，故当如『关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源』，与它隔绝。但一方基督既差遣我们到世上来，为光，为盐，为香气，……则又当如『园中的泉，活水的井』，流出清莹的溪水，以滋润这乾涸枯燥的利巴嫩世界。
利巴嫩是旷野中的山地，乃表世界，不是表教会。今日的世界，真有旷野的景象，满布瘴气，一片荒凉。但怎能令旷野变为肥田，肥田看如树林呢。就非得此活水江河－圣灵从上浇灌不可，
再看说：『旷野和乾旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐，又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美』。这是一幅多麽快乐美好的图画。盼望我们的教会，我们的国家，……都有这样的景象。
（六）从上帝和羔羊的宝座流出的江河（启约翰叁书1:
这条河流，是在千禧年的时候才发现，名为生命水的河，河里的水，明亮澄彻，有如水晶，且滚滚不绝的，从永远流至永远。且河的两旁，都长 生命树，按月结出十二样果子，其叶也可以治病。
兄姊们！现在我们在教会里，就如一道生命的河流，不知道我们能令教会结出生命的果子，和长出医病的叶子否？
（七）浇灌全地的江河
当日以色列人到了以琳时，在那里有十二股水泉，七十棵棕树，他们就在那里的水边安营。这个地方，真是美好，不能不说是上帝所预备的。然其中亦有很大的灵训：棕树可表发旺的信徒，七十是表全体，意即教会里全体的信徒，倘若都能发旺如棕树，则教会将成以琳的景象，可以给人们躺卧安歇了。得到这流的灌溉，不特能长出棕树－发旺的信徒；更能长出青橄榄树－属灵的信徒来。橄榄树是可以取油的，撒迦利亚在异象中见那金灯台旁边的两棵橄榄树，流出金色的油来。这样看来，橄榄树式的信徒，比棕树式的信徒，实更进一步了。可是只做个属灵的信徒还不够，还要如那栽在溪水旁的树，按时结出果子来。结果的信徒，就是最优等的信徒。他所结的果子，不但可以存到永远，还可以供给全地人类所需。