灵粮：以西结书第11章

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≡ 02、石心

以西结书 11:14-21

“‘我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心。’” - 结 11:19

今天谈到的石头形象，带有负面的含义。在以西结的预言中，神不喜悦衪的子民的品格或行为，祂以怀着一颗“石心”来比喻他们的悖逆。

“石心”是一颗冷漠、不可理喻、倔强、和不肯悔悟的心。神差遣以西结吩咐百姓，要改变他们的生活方式、察验他们的态度和优先次序；然而，在对百姓严厉的责备当中，以西结却与他们分享，神应许衪会改变他们的心。这是神的工作，但它也要求那些心灵冷漠坚硬的人采取行动，这是一个相辅相成的局面：神做事，我们也尽职。这里也警告说，至于那些仍然心不专一、随从其他事物的人，他们得不到改变。

拥有一颗冷漠的石心是一件可悲的事，它给生命带来不必要的困苦。转向神是需要勇气迈出的一大步，特别是如果它要求我们放下昔日的习惯和态度，更是如此。然而，有专一的心和神的灵在我们的肉心中的应许，肯定是好得多的，这也是神在我们生命中的渴望。所以，我们努力彻底改变自己的生活是值得的，而同时我们更可以靠赖神的力量去做。

祷告

主耶稣，我们希望能够有彻头彻尾的改变。我们向祢求助，又感谢祢应许赐我们一颗新心。求祢赐我们专一的心，充满你的圣灵，好叫我们能赞美祢。阿们。

≡ 03、求赐新心

“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的上帝。”（结11：19.20）

“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”（结36：26.27）

一、新心的需要

上帝拯救我们，从世界中赎买我们，不是要得着我们的其它，而是要得着我们的自己。他不是要我们给他财物，给他做功劳，而是要得着我们的全人。正如他拣选我们，最希望我们的，不是追求得着他的其它，而是他的自己。然而，上帝要得着一个人，首先要得着的是他的心。只有心被他得着，人才被他得着。“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”（箴23：26）

上帝看重的就是人的心，他要得着的就是人的心。“耶和华看人不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）当你聚会人来到上帝面前，首先要心来到上帝面前。人的心是圣灵作工的地方，上帝要在一个人身上动工，首先要在他的心里作工；他要在一个教会作工，首先要在信众心里作工。如果不是我们把心献给他，他在哪里作工？大家愿意教会复兴吗？愿意信徒灵性复兴吗？为什么复兴不起来？这主要是因为人的心不行了，不像起初那一颗心了，心变人才能变。人的心虔诚，人才虔诚；人的心诚实，人才诚实；人的心圣洁，行为才能圣洁。圣经说：“你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（诗4:23）启示录第二章责备以弗所的教会将起初的爱离弃了，所以堕落了。我们是否感到自己也是心不行了，不象起初向着主的那颗心了，需要换一颗新心，但我们自己是换不了的，只有主才能为我们换。所以我们需要求主给我们换上一颗新心，将心灵放在我们里面，使我们能顺从他的律例，谨守遵行他的典章。

主说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面。”“合一的心”原文是一个心，意思就是不能分解、具有完整性的心。主说，最大的诫命就是尽心尽性尽意尽力地爱上帝。并不是也抓上帝，也抓世界，脚踏两只船。人体贴圣灵就不能体贴肉体，顺从圣灵就不能顺从私欲。（参罗8：4-8；加5：16-17）雅各书上说：“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”-雅1:8（“这样的人不要想从主那里得什么。”-雅1:7（圣经经常将主和教会的关系比做夫妻之间的关系。夫妻之间的爱和其他关系之间的爱不同之处就是必须专一。耶稣说：“如果有人到我这里来，而不恨自己的父亲、母亲、妻子、儿女、兄弟、姐妹，甚至自己的生命，他就不能作我的门徒。”（路14：26中文标准译本）因为人生的根基如果不是建立在独一的真理上，对上帝没有专一的爱，给上帝的心不是完整的，他的品性一定是复杂、多层面的，生命也一定是混乱的。家庭生活工作职业都会有问题。

保罗说：“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓2：5.）我们与基督有一颗合一的心，就要摈弃那一切嫉妒的心，骄傲的心、不圣洁的心…。人有基督的心，才能活出基督生命的见证。

二、除掉石心

我们知道，旧约的诫命是写在石版上的。难道上帝是要把他的话写在石头上吗？不是，上帝是要把他的话写在人的心里。保罗说：“你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生上帝的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。”（林后3:3）

然而，缺少圣灵作工的心，就是石头的心。石头的心是死的，是冷的，是硬的，缺少感情。所以对上帝的爱没有感动，对上帝的呼唤没有回应，响应上帝的话语。先知耶利米书说：“耶和华说：‘日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。’这是耶和华说的。耶和华说：‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。’这是耶和华说的。”（耶31：31-34）旧约是“拉着祖宗的手出埃及”，只有新约，是将“将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”“拉着”，说明他们跟主走不是情愿，而是出于勉强。所以他们一面走向迦南，一面想着埃及。然而上帝将他的话“放在我们里面，写在我们心上”却不是这样，而是使我们所做的一切都是为着爱，都是从心里发出，并不是因为害怕责罚。所以，圣经说：“圣灵有话说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。”（来3：7-9）什么叫做试探上帝，他们观看上帝的作为，知道上帝的圣洁可畏，所以不敢犯罪。可是当他们试探着犯罪，未见相应的责罚，不晓得上帝的宽容、忍耐是要领他悔改，反而变为无可忌惮，一再犯罪，这就使心变为刚硬。（参罗2：4.5）可见人变为刚硬，是不信的结果，是不听上帝话语的结果，是被罪迷惑的结果，是试探上帝一再犯罪的结果。所以“总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了”（来3：13）。参孙一开始的时候有上帝和他同在，他却因随从私欲而背弃拿细耳人的约，越来越刚硬，甚至麻木到一个地步，后来，上帝离开他，他竟然不知道。（士16：20）等他在乎的时候却已经晚了。以致落在仇敌手中。

“所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4：17-24）

三、换上肉心

上帝当初造人的时候，所给人的是肉心，并不是石心。所以肉心是正常的，而石心则是不正常的，是人背弃上帝的结果。“这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”（弗4:22）三字经就说：“人之初、性本善；性相近，习相远。”

所以上帝说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”什么是肉心？肉心是有生命的，有感情的心。对上帝的爱有感动，对上帝的话有响应，可以顺从上帝的律例、典章。常言道：“人心都是肉长的”。意思就是说，一个人无论心多刚硬，他也是有感情的，你一直对他好就有可能把他爱过来。

“挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟”（来11：7）人听见神的话就动心，是圣灵在人里面工作的结果使人对于神的话产生响应。“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应”（诗42：7）。人越是爱神，越是体会神的心意，就越是会里面与神有交通，心灵深处对于神的话也就越会有回应，响应神的话。如果人对于从神来的话语，无论怎么听，就是不动心，无动于衷，这是里面缺少圣灵的工作。

人蒙恩所有的改变，都是因圣灵的感动，听见神的话而动了敬畏的心。许多神特别重用的仆人，他们人生道路的转折点，都是在听见从神来的话语而动了敬畏之心的时候。奥古斯西的转变是因读了罗马书十三章十三节到十四节。据说慕迪的人生改变，是因一次听人讲道说：“当一个人肯将自己完全交与主，并不留下一些给自己的时候，圣灵会如何使用这人。”他想：“我为什么不做这人”。于是开始向神完全奉献，成为神大用的仆人。德国的辛西杜夫弟兄，一次参观教会的展览，当他走到主耶稣的画像面前，这幅画像的名字是“看哪，这人！”是以约翰福音第十九章第五节的内容命名的。他看到主耶稣头戴荆棘冠冕，血从荆棘下面流出来。画面的旁边还有一行字：“我曾为你舍性命，你爱我如何？”他的心立时被刺透，低头以这句话责问自己：“我曾为你舍性命，你爱我如何？”良久，他抬起头来对着画像，又读那一行字，于是再次低头深深地问着自己。他难过地在画像面前走来走去，最后他大哭一场，从此将自己和自己的所有完全奉献主。他被神大大使用，带领弟兄会，以致给整个教会带来复兴。

耶稣说：“我是真葡萄树，我父是栽培的人”（约15：1）。如果我们要做不被剪去，而且多结果子的枝子，就要靠神借着所听一切神的道，将自己修理干净，除去我们身上一切神看为不需要的东西。“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”（诗119：9）。所以，我们对于神的话，不只是要动心，而且要有行动。挪亚听了神的话，不只是动了敬畏的心，而且有了敬畏的行动预备了一只方舟。如果人对于一种愿望，对于所听见的神的真理只是动心，却不能为之产生相应的行动，无论多么伟大的道理，也只能归于流产。所以我们敬畏神，就要将所听的道变为实际的生活和行动。

我们不要向神闭塞自己的心。如果我们将自己里面向神敞开，神的话语就会带着他恩典的权柄和能力进入我们里面，改变我们的人生。我们虽然软弱，不能做什么，但神的恩典是无限丰盛的，我们的心总要有一个恩典的入口，好让神的恩典流入进去，充满我们的心，以致充满我们的全人，使我们成为满有神恩惠的人，凡事遵行神的旨意。

≡ 04、如何以基督的心为心？

经文：

我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。（以西结书11：19-20）

你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。（加拉太书4：6）

“以西结”是旧约时代的著名先知，这个名字的意思就是：神大有能力。这段经文，是神对被掳者的应许，放在我们身上，丝毫不爽。我们原就是被撒但掳掠了灵魂的人，是因着耶稣基督在十字架上成就的救赎大功，我们才得以脱离黑暗，进入光明。我们原本拥有的尽是石心，是耶稣基督将新灵放在了我们里面，除掉了我们的石心，让我们的心柔软，变为肉心，才能够谦卑顺服在主的脚下，才能够真正成为神的子民。

神是这样地爱着我们，不以我们先前的悖逆为念。他按照自己的意思，要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。我们之所以能够坐在这里，坐在神的家里听道，是因为我们在创世之初，就蒙了神的拣选。我们是蒙了大恩的一群人，是蒙召蒙约蒙福的一群人。基督已经将儿子的灵赐给了我们，我们才得以呼叫阿爸，父。我们理应以基督的心为心，使主祝福的管道畅通无阻，使我们的余生，能够成为义的器皿。

基督徒一生最重要的问题，就是个体生命与上帝的关系问题，是儿女与阿爸生命的连接。当我们口口声声要将自己献上当作活祭，不讨人的喜悦、只讨神的喜悦之时，我们有无想过，当怎样行，才能蒙主的悦纳？

莫以人意为神意

马太福音16：21-23：从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

我们对这段经文都非常熟悉。也许正因为熟悉的缘故，读过也就过了，却没去体会其中的真意。耶稣基督道成肉身，为的就是担当天父的使命，完成天父的旨意，荣耀他的名。再说得直接一点，圣子之所以成了人的样式，就是为了走上十字架，为我们这些罪人作了永远的赎罪祭。但是在那时的彼得看来，他的拉比耶稣是万万不能死的。三年多的相伴，已经有了很深的感情；如果耶稣死了，还叫他跟随谁呢，他的一腔建功立业的热血岂不是付诸东流了吗？

从彼得的劝说里，我们可以发现，他根本没有领会主耶稣一再教诲他和门徒们的主担当的大使命，甚至也没能领会第三日复活的真理。换言之，他还根本没有得着基督的心，没有得着儿子的灵。他们一厢情愿地按着自己的意思，来揣摩主、劝说主、要求主，甚至按着人意来逼 -/迫主作“以色列的王”，所以才会受到主的斥责。主说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”主说的这句话，是非常严厉的，他并不是判定彼得是撒但，而是说，那一刻，彼得的心被撒但掌控了，因为他不体贴神的意思，只体贴人的意思。

我们是不是也常常只体贴人的意思，不体贴神的意思呢？当我们如此行的时刻，我们的心里不是儿子的灵，而是撒但的灵。有时候看到教堂里黑鸦鸦的人群，我就不由得在想：这里面究竟有多少人，是以基督的心为心的呢？有多少人，是因着吃饼得饱的缘故坐在这里？有多少人只不过是礼拜日的宗教徒？上帝从来没有赐给我们一个“基督教”，我们信仰的也不是什么教义。“神是灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约翰福音4：24）原文的意思是，我们必须用心灵和真理来敬拜我们的神，因他是灵。真正体贴神意的，会接受神为救主和生命之主，会接纳神的灵内住在心里，会使整个生命得以反转，会重生，会在圣灵的引领下，越来越活出基督的样式来。

马太福音7：21-23，也是我们熟悉的经文：凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”我们应当儆醒啊，莫要像这些始终呼唤主名、却是为了一己之利而非遵父旨意去行的人，这些挂名的基督徒一般，最终落得被弃绝的下场。主耶稣为什么称他们为“你们这些作恶的人”？难道奉主的名传道、赶鬼、行许多异能，竟然是在作恶吗？我可以明确地回答：是的！一个以基督的心为心的人，才会真正明了何为善，何为恶。一切不遵天父旨意而行的事，尽是恶事；一切遵天父旨意而行的事，尽是善事。

莫以人义为神义

有一位著名影星，曾经在海难中侥幸逃生，随后，在他的号召下，成立了一个慈善基金。汶川地震的时候，这个基金帮助了许多灾民。我看过他在泰国的一张照片：骄阳之下，他正手捧砖石，在为那里的穷苦人砌屋。是的，他曾经抛妻弃女，为的是和另一个女人结合；但是，俗话不是说过吗？年轻人犯错误，上帝都会原谅。他很爱现在的妻子，为了她，他愿意付出性命。这也很符合圣经教导的那样，作丈夫的要爱妻子，爱到舍己的地步。

在大部分人眼里，他是个义人。他的善举人人称道，他不但号召大家起来行善，而且身体力行。他是个佛教徒，与达赖喇嘛私交深厚。说到这里，我们大致已经知道他是谁了。这样一位人人称道的“义人”，他的“义”，合乎“神的义”吗？我的回答是：不！

何为神的义？罗马书10：10：因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。申命记6：25：我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。

有人也许会说：即使我做尽天下“善事”，成为大善人，就因为不相信你们的主，也就不能称义，这是不是太不公平了？

有人曾经问牧师：雷锋出差一千里，好事做了一火车。这样的人，将来的归宿也会是永远的火湖里吗？牧师坚定地回答：是的！一个人可以大做在人看来的善事，也能从精神上肉体上生活状态上帮助许多需要帮助的人，但是，如果没有解决灵里的问题，如果没有看清自己罪人的本质，如果没有向主认罪并且悔改，如果不认耶稣基督为唯一救主，如果没有基督的灵住在他的心里，那么，他一切的“善行”，是不过是为了自己的荣耀，只不过是出于人的良知，只不过是求得自己的心安。然而，自我的荣耀、自我的良知、自我的心安，是不能救人的灵魂的。正如主耶稣所言：“我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。”（马太福音6：5）因为不相信主的缘故，他们既已得了人的赏赐，就得不着主的赏赐了。

这有什么不公平的地方吗？在人看来，是的；但在神看来，我们是因信称义。试想，我们一方面不相信这位耶稣基督是我们的救主，一方面又向他索要不沉沦地狱的公平，即使从人意上讲，是否也说不通呢？人的自以为义，恰恰阻挡了我们通向上帝的心灵之路，我们放不下眼目的情欲、身体的情欲和今生的骄傲，就会永远不得见神的面了。什么是“情欲”？情欲就是强烈的渴望。如果这渴望不是出自对神的追求，那就只能将我们带离神，并且越来越远。

这次聚会，牧师说到去年五月父亲病逝时，他回到韩国，见到了自小一起长大的一位表姐。这位表姐自幼娴静美丽，是他心目中完美的女性形象。后来，表姐出家为尼，如今已是一所佛学院的教授，仍然美丽娴静，谦卑过人，令众人景仰。牧师向她传讲福音，她总是颔首低声地说：是呀，好呀。当牧师因为内心焦急而高声、转而又向她赔礼之时，她仍是温婉细语：没事呀，你是为我好啊。却始终拒绝打开心门，接待主耶稣。

在现实生活里，我们常常可见“有福之人”，有钱有势有位，也有看上去挺美的家庭，一直到死都过得安逸，令人称羡。但是，他们一生也没有听到福音的机会，更没有因听道而信道的机会，这不是有福，而是遭受了最可怕的咒诅。一生不过百年，今生的景况决定了来世的所在。想一想永火里的财主，是怎样向亚伯拉罕呼求的吧。

莫以人心为神心

我曾经给一位要好的朋友传福音，每一次她都会因着感动而热泪盈眶。最初，她也热心地与大家团契交通，世界观、人生观、价值观却没有因此改变，看待这个世界的金钱、地位、名利，仍然要比主耶稣更大、更重要。“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门是财利的意思）。”（马太福音6：24）很快，她就托辞不再来团契了，因为在这里，除了“空谈”，于她在世界上的工作生活荣耀都没有“益处”。

事情过后，我静心地想，也许她当初的感动，只因为她是我的朋友的缘故吧；她来团契，只因为她不好意思驳我的面子；她的生命没有重生，只因为她并没有真正把主接到心里。主在她身上的计划我不得而知，也许主的时间表还没有到吧。如今，圣灵没有感动我再次给她打电话或约她见面，那么，我就只为她祈祷，祈求主在这个罪恶的世代里，能够拣选她的灵魂。而我从这件事情上要学习的是，我要静心等候主的时间表，不要走在主的前面。

我还曾给信佛的朋友传讲福音。说她信佛，其实不过是人云亦云，以为佛能叫人为善，给人智慧，却始终对自己灵魂的归处并没有把握。当我向她传讲神的大能时，她也一直说好，但是，因着引她信佛的那个人，是她最要好的女友，因着对女友的信赖，她不愿意伤害女友的心，至今仍未转向基督，归向真神。看到她一直还在拜真神最忌恶的偶像，想到她的灵魂将在永远的火湖里，我的心就时常为之疼痛。女友的用意当然是好的，但是这样出于人情的所谓的“信”，岂不是害人的么？岂不是一种迷信、妄信、糊涂信么？

在教会里，我也曾见过三五成伙的现象，由一个人带来的弟兄姐妹，往往也会因一个人的离去而纷纷离去。教会是什么地方？是基督的身体，是共同跟随主行走天路的团队，是由不同肢体组成的、以基督为首的生命整体，是主再来时要迎娶的新娘。如果我们像哥林多教会那样，“各人说，我是属保罗的，我是属矶法的，我是属亚波罗的，我是属基督的”（哥林多前书1：12），岂不是在分裂主的身体吗？岂不是只顾人心、不顾神心吗？

我也曾见过已经受过洗的“姊妹”，没有一丝重生的改变。为了迎合这个世代，她们仍然以“老我”示人，不拘场合与男人打情骂俏，调笑戏语，甚至口出秽语狂言，却搏得一片青眼与掌声。岂不知，对人的迎合已经是对神的轻慢了么？岂不知圣经上明明地说“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的。”（以弗所书5：3-5）这样的“姊妹”，我劝她们莫在人前自称“基督徒”，那不但不能荣耀基督的圣名，反而会让我主蒙羞。真正的基督徒，是“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约翰福音14：21）

以基督的心为心

我们的生命越是成长，就越会发现，神的话语，句句都是为了我们的益处。整本圣经的主题和中心，就是高举耶稣基督。有人称圣经为“人类的使用说明书”，是造人的上帝为了人类的益处而默示给我们的。我们要活得合乎主旨，就当以基督的心为心。

我们的教会成立时间不长，一路蒙神的亲自引领走到今天，其间也多次遭遇过撒但无端的攻击。有一位弟兄，在教会里属信主时间较长的；在来到我们教会之前，他已经走过了好多个教会。在这里，弟兄姐妹们很爱护他，不但为他的成长忧心祷告，而且预备了很好的条件，求主格外地引领他，带领查经、祈祷、敬拜、证道，盼望他能够更快地成长为教会的支柱之一。

但是，这位弟兄在短暂的事工中，几次任性地放下主的工不管不顾，只因为自己心里有了委屈。弟兄在教会当中是可宝贵的；当弟兄们成长起来，他们将引领教会，向着主的杆竿直跑。可惜的是，这位弟兄始终没有放下今生的骄傲，没有以与神同工为荣，而是任凭己意而行，不但没有成为众弟兄姐妹的表率，反而一再为教会带来搅扰，成为撒但攻击的破口，不但自己的灵命、生活受损，而且在教会中造成了不良影响。经过多次交通，这位弟兄没有谦卑顺服在主的脚下，而是感觉自己在这个教会里“没有平安”，要求离开。我的答复是：既然已经决定了，那就依自己的心去行吧。在此，我也代表教会的弟兄姐妹，感谢他在一年多时间内对教会的付出，希望我们不能同工了还是朋友，祈求主为他预备一处更适合他成长的教会，让我们仍然能在主里生长。

在遭受攻击的时候，我也有软弱的时刻。最初一段时间，我几乎天天以泪洗面；也曾几次想要像约拿一样逃跑掉。可是主啊，“我往哪里去，躲避你的灵？我往哪里逃，躲避你的面？”（书139：7）我本是神手中的一块陶土，他要怎样地陶造我，无论把我做成高贵的器皿还是卑贱的器皿，我都要顺服地为他所用。我不知道躲进小楼成一统，可以享清福吗？我不知道继续写我的长篇，不仅可以扬名，还可以挣版税吗？我不知道，作主的圣工，不但无钱可拿，还要至少捐出收入的十分之一吗？如果照着人意、人心，我岂不是一介傻瓜吗？可是，我怎么敢推脱主工不做呢？在我们可宝贵的弟兄们，他们的灵命还没有成长到一定的时候，我若逃避，我就有祸了！那不是出于人意人心，不是为人做的，而是出于基督的心，出于儿子的灵，是单单为神而作。这是主赐给我的荣耀，这荣耀是全然归主的。

怎样以基督的心为心？那就是：凡事谢恩，在任何事情上都能发现主纯全、良善、可喜悦的美意，“总要察验何为主所喜悦的事。”（以弗所书5：10）牧师讲到一个见证：在韩国有一位姊妹，婚后多年无子，她向主祈求，终于生下一个儿子，却是脑瘫儿。她没有向主抱怨：“主啊，你怎么这样应允我的祷告啊？”而是从中看到了主的旨意，开始了那又大又难又美的善工。她建起了一所脑瘫儿童康复学校，让众多的孩子和家庭因此蒙福，也为主作了美好的见证。

当我们以儿子的心，呼叫天父为阿爸父时，我们还会斤斤计较“主啊，我将当纳的十分之一给你，会不会肉疼啊？”当主差遣我们宣教之时，我们能不能像以赛亚那样坚定地说“我在这里，请差遣我”？我们愿不愿意真正顺服下来，让主祝福的管道与我们的生命相接，使得主的恩膏和祝福能够倾倒在我们身上？当我们经历试探和试炼之时，能不能完全地靠主得胜？“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”（罗马书8：35）“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（8：37）

当我们以基督的心为心，我们就会想起主的话：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16：33）我们就会在苦难中有喜乐，同心合一地跟随主行。因为我们的心里有基督的灵，因为主已经胜了这个世界。我们还有什么不放心的呢？

如今，我们的教会在日夜祈祷，祈求主亲自引领我们，让我们宝贵的弟兄们姊妹们快快成长起来，“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。”（以弗所书5：23）我已经看到了那美好的异象，我们的牧师、长老、执事同工们，就将从宝贵的弟兄们中间成长起来，而我们的姊妹，也将成长为师母、长老娘、执事，和敬主爱主的“马利亚”们，使得我们的教会能够成为这片土地的祝福。

让我们祈祷。

≡ 05、以诺，时代的见证（2）

■（连接）

三、印证于神的喜悦

有一件事可能是我们所忽略的，就是神的喜悦比神的同在更重要。比如：神的子民因悖逆的缘故，被掳到巴比伦，接受神的惩治，而神宝贵的应许：“我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。”（结11:16）当七十年满的时候，神的心意是叫他们回归耶路撒冷，可惜大部分都不想回去，因已适应了当地的生活习惯，不想再迁移了，因此就留在外邦了，这明显不是神所喜悦的，但神还是与他们同在，并兴起、差遣像末底改那样忠心的仆人来保护他们、成全他们。从中一目了然知道神的喜悦不同于神的同在。所以我们不但要求神的同在，更要求神的喜悦。

以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接去以先，已经得了神喜悦他的明证。（来11:5）

1．我们的价值活着是基督

在该隐的路线上，他们离开神的面，极力为着自己的需要去建城，并以雅八（畜牧业）经济、犹八（弹琴吹箫）文化、土八该隐（铜铁利器）政zh i，构建成今日世界的重要基础；想以此来改变世界的局面，建立理想中的“乌托邦”。在人人都为自己的生存和需要劳碌拼命的时候，以诺却选择了与众不同的活法，他不是偷懒，逃避责任，不是日子过不下去，而是他里面的价值观被调整过来了，所以他与神同行。

当今社会价值观完全被扭曲，以钱论英雄，以钱论成功。价值观的重建对于基督徒来说犹为重要。以钱论祝福，以成功亨通论属灵的偏差已经充斥在教会中，前辈弟兄说：“一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的。但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。这就叫作价值观的改变。凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。”保罗说：“照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1:20-21）回顾神造人的目的，人是照神的形像造的，寄托着神的心意：从神而来，因神而活，向神而去。可惜人忘记了自己被造的目的，以至“惟利是图、见钱眼看、有奶就是娘、人不为己，天诛地灭”等错误的观点成为多人的活法，为名、为利、为财、为己成了生活的中心。人生的价值到底何在？思想一台电器买回家后，成为摆设，可能会成为此家的一种炫耀，但其真正的价值不是用来摆设的，而是合理使用，给生活带来便利的。同样，基督徒来到世间，不是为享受这个世界而来，乃是承载着时代的使命，所以救恩就在使人回到神造人的目的里，活出神的自己。故“活着是基督”成基督徒最大的价值体现。而“活着是基督”的表现在于生活中，处处以基督为中心、为榜样。

2．我们的标准永恒的尺度

【启11:1】有一根苇子赐给我，当作量度的杖，且有话说：“起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。

在“后现代”思潮浸淫的时代里，一切的理性、原则、标准、真理全被拆毁，“我喜欢我选择”成了人类的生存理念，只要是自己喜欢的，不管别人怎么说，所以要求在这多元的时代，给人类有太多的包容性，其实说穿了是因为太多的无奈。在此大环境下，建立以“圣经为标准”的人生成了基督徒必需之路，如果我们也与这个时代堕落的理念一样生活，我们就不是“基督人”了。

“标准”是一种生活的衡量，婚姻中的择偶标准，应聘中的工资标准，生活中的饮水标准等等。纵观现在的“标准”，其实是标而不准的标准，它会因某些因素的改变而改变，所以本来就不是标准。而我们所要的“标准”是以圣经为基础，它永恒不变，它是绝对的，只有一个走向，就是带人走向蒙福。为着这个“标准”，我们肯定会付代价，因为此“标准”非世界的“标准”，如果我们去遵照行业中的潜规则，我们就会违反圣经的“标准”，而我们要遵守圣经的“标准”，我们就会遇到很大的阻力，这是一场信心的考验，是一场属灵的争战。如果妥协，会得到世界的青睐，但会失去基督徒应有的尊严和见证；如果拒绝，有可能会失去机会和亨通，但持守了信仰的见证。有一姊妹进入工作后，在本公司里的应酬上都通过了，因她进去就见证了耶稣，使她减少了很多的麻烦。有一次，公司与当地z /-府有点关系的往来，想请他们吃饭，姊妹也必须参加。老板预先关照说：以前都给你面子，这次如果领导给你敬酒，你千万要给我面子，不能拒绝。左右为难的姊妹默默祷告主，最后决定：大不了不干。结果得胜了，虽然老板满肚子不高兴，但也没办法，当然姊妹没有被“开”了。另有一姊妹信主的经历：大学毕业进入一家德国独资企业，做财务工作，老板关照她，不能做假帐，如果在帐目上触犯中国法律，拿你是问。她百思不得其解，在中国根本没有这样的企业，后知道老板是基督徒，他的所作所为都是因信仰之故，她很感动，就信了耶稣。

我今每日举目细望审判台前亮光；愿我所有生活工作那日都能耐火。

另一方面，我们也要认识生命方面的“标准”。

估量生命原则，以失不是以得；

不视酒饮几多，乃视酒倾几何；

因为爱的最大能力，乃是在于爱的舍弃，

谁苦受得最深，最有，可以给人。

谁待自己最苛，最易为神选择；

谁伤自己最狠，最能擦人泪痕；

谁不熟练损失、剥夺，谁就仅是响钹、鸣锣；?

谁能拯救自己，谁就不能乐极。

3．我们的盼望被神所称许

【太25:21】主人说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”

以诺一生得到神的喜悦，被圣经记下，成为后人的样板，凡效此而行，同样得到神的喜悦。然而现实生活中，顾全面子，讨人喜悦，怕人说闲话的情形不少见。由于怕落伍，在做每一件事上也学会了打肿脸皮充胖子死要面子，结果是“穿着拖鞋学芭蕾伤了”。一个还留下抽烟陋习的弟兄，他怕人绝对超过怕神，明知“要为人不知，除非己莫为”，却偏要掩人耳目。以色列第一任君王扫罗，当他知道自己犯罪的情况下，却要求撒母耳与他一同回去，好在众百姓面前抬举他（参撒上15:30）。人将自己的利益看高于神的荣耀，这是错误的，在利益面前，人的真面目就显露无已。基督徒一辈子到底图的是什么呢？是自己的利益？是人的称赞？是时代的肯定？是上电视新闻？都不是，我们最大的盼望就是神的称许。

客西马尼园中的耶稣，因那摆在前面的苦难，产生了挣扎：父啊，倘若能行，求祢将这杯撤去。而主在挣扎后作出了正确的选择：然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。保罗在面临自己的同胞对福音带来错误教导，以及比他更年长的弟兄有错误行动的时候，他寸步不让：我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了（加1:10）。因他：无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦（林后5:9）。大卫在认识到自己犯罪得罪神后，就彻底地倒空自己，赤露敞开在神的面前：神阿，求祢按祢的慈爱怜恤我，按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！……神阿，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面；不要从我收回祢的圣灵。求祢使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我……（诗51:1-2，10-12）

所以我们不论在工作、生活、婚姻、家庭、事奉、艰难上都要立志讨主的喜悦。人说了不算，惟独主说了才算。

以诺的经历确实宝贵，如果神不把他提走，他仍会继续地与神同行，就是三百年的同行也不是一个常人能理解得了的年数。我们要学习以诺的经历，就需在根本上下功夫。

四、同份于神的性情

圣经中的人地名内有属灵的意义，从以诺的名意中也同样给我们带来属灵的教导。

1．开始脱旧换新

【林后5:17】若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

一个事奉神的人，第一要紧的是懂得生命的问题，因为生命是事奉的起点。现在让我们回想：主耶稣被卖的那晚，拿起饼来说：“这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”如果不从生命里面领会、感觉来记念主，就毫无意义。因为和主没有生命的联合，就没有生命感觉，那么对主的认识仅是道理、知识、传统、习惯而已。若是我们里面有主的生命，就觉得记念主是要我们的生命和主又一次更亲密地联合──既记念主的死，又回忆当初和主发生生命联系的全部过程。事奉神的人，如果自己的生命没有经过改变，就不能觉察别人的生命情况，也无法识别别人里面的灵是来自神或来自撒但。如果遇到一个人很会讲道、祷告，也能行神迹奇事，而我们自己生命还未长大，也就无法作出接纳或拒绝的决定，结果就要吃亏上当，甚至会被引诱偏离正路。所以约壹2:27说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”唯有圣灵在各人里面的启示，才是真的，而且是必要的。

??我们回想以往的失败、软弱，是什么原因？就是因为我们没有凭着生命的感觉而活着，只凭外面的条件、宗教仪式、灵里的虚浮假象而活着，以至落在迷惑中、黑暗里。我们若按生命感觉而活，必须先清楚自己是否重生得救？得着了神的生命没有？这个不是心理作用。基督拯救人不是用道理，而是先将生命给人，叫人有一个生命的改变之后，才能从道理里面接受教训、引导，渐渐学习如何讨神的喜欢。

2．学习追随基督

【彼前2:21】你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。

神旨意的中心是什么？基督徒人生价值何在？怎样活才达到人生最高价值？圣经非常清楚地告诉我们效法基督。如果我们对属灵追求的脚步，是停留在神学的知识上、聚会的方式与属灵气氛上、教会组建的模型上（虽然这些事都有很重要的一面，但这些事的本身不是目的，这些事本身的目的是把人带向基督，是让人更积极地追求基督、效法基督、活出基督、以致完全像基督），而不是照着这些属灵事情的目的去追求效法基督的话，我们就枉费了我们的光阴。我们去见主的时候，不是带着满脑子的神学知识、和平时在哪一种属灵气氛中聚会、是属于哪一种模型教会的信徒，就会得主称许，乃是我们带着基督丰盛生命的实际，才能得主的称许。我们必须长成基督的身量，以致如保罗所说“我活着就是基督”，这才是主在我们身上真正所要的。但我们人是何等愚昧，何等容易舍本求末，何等容易放弃基督这个中心，去追求一种属灵的知识、属灵的兴奋，追求自己心中认为好的，却不是神在我们身上所要的。

【腓2:5-8】你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

经文指示我们如何来效法基督：首先是基督的“虚己”。“虚己”的“虚”字，原文是“倒空”的意思。祂本有神的形像，与父神同尊同荣同受千万天使敬拜和事奉，却照着父神的旨意，完全倒空自己，降卑来到人间，以奴仆的形像来服事人，并柔和谦卑地死在十字架上。因为人的里面没有柔和谦卑，所以人要跟从主、效法主、学主的样式，就必须舍“己”，必须倒空“自己”、天天背起他的十字架来跟随主、天天把“自己”交与死地。人不舍“己”、不把“己”交与死地与主同死，就不会有柔和与谦卑。

其次是要学习主的降卑。万有丰富的主，为我们成了贫穷、为我们道成肉身生在伯利恒的马槽里面，手握宇宙者，竟为我们罪人成为一无所有。“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太8:20）。主呼召我们去工作的时候，我们是依靠口袋有足够的钱才去工作呢？还是以信心仰望神的供应去工作呢？我们能否效法主的降卑，经历主的贫穷来服事人呢？如果我们怕贫穷、怕人的白眼，我们就难以事奉主。因为一个人不能事奉两个主，我们不能事奉神，又事奉财利；如果我们真的事奉神，财利就会丢到一边。既然丢掉财利，就不能不贫穷，不能不一天难处一天担；今天有衣有食就知足，明天的生活和需要，只能以信心交在神的手里，因为相信明天自有新的带领、自有新的供应。

然后我们要效法主的服事。“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20:26-28）大卫照神的旨意服事他那一世代的人，今天我们也在承担着这一时代的服事。在主腰束毛巾给门徒洗脚中，我们就知道何为服事了。在我们的身边充满了服事的人和服事的机会，我们是否愿意在小事上服事，是否愿意服事小子里的一个？若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里；若有人服事我，我父必尊重他（约12:26）。

最后学习主的顺服。我们效法主不但要学主的降卑、服事，还要效法主：活着就是为着神的旨意。凡事不求自己的意思，只求神的旨意；凡事照着神的旨意行，神的旨意要我们如何、我们就如何。神的旨意要我们如何，已经写在圣经上；我们外面有圣经作镜子，里面有圣灵作引导。所以我们无论在事奉上，还是在生活上，圣经告诉我们：总要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

3．教师生命传承

【提后2:2】你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。

家庭和教会都面临着生命传承的责任，以诺的“生儿养女”也在提示着怎么养儿女。时代的洪流，冲毁了家庭的幸福。罪恶的污染，父母多为儿女担忧。家与教会都同样面临如此挑战。

【创47:28-31】雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七岁。以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来说：“我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿底下，用慈爱和诚实待我，请你不要将我葬在埃及。我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。”约瑟说：“我必遵着你的命而行。”雅各说：“你要向我起誓。”约瑟就向他起了誓，于是以色列在床头上（或作“扶着杖头”）敬拜神。

一生抓地的雅各此时的心意已完全改变，他不但为自己的后事留下遗命，更为后代指示了一条属灵盼望的道路，使他们的心不在埃及，而在迦南神的应许里。

【代上28:9-10】我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地事奉祂。因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你！你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”

大卫晚年之时，不是将自己多年的治国之法指示给儿子，而是告诉所罗门要一生一世敬畏神。

【提后4:5-6】你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。我现在被浇奠，我离世的时候到了。

保罗的职事工完成了，他对提摩太谆谆教诲，劝他务要忠心到底，今天我们对儿女在传递着什么？我们教会的讲台在传递着什么？我们在交谈中传递什么？应该要思考这个问题了，免得我们在传递死亡、传递世界、传递属地的信息。

4．供献完全摆上

【罗12:1-2】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

信徒不单要过得救的关，还有奉献的关也要过。在所有属灵人的传记中，都会讲到有关奉献的经历；就是在一定的时间，把自己的一切在祷告中交给神。需要祷告到一个地步，让圣灵来印证这样的祷告已蒙悦纳，也要经过奉献的考验。像圣经所记载的，以利亚把祭牲切成一块块的放在祭坛上，直等天上降火下来焚烧，这是一种蒙悦纳的记号。现今的时代是一个“专顾自己，贪爱钱财”的时代。在这种情况之下，需要更多人兴起奉献，使缺衣的人得温暖，乏食的人得饱足；使黑暗之中的人得光明，迷路之人归向正路；使忧伤的人得安慰，痛苦的人得到医治。主已让我们做他的管家。托付我们时间与机会，恩典与使命，能力与钱财，福分与资源，我们要负责合理地去使用它们。

初期教会有一幅很美的图画：……领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。信的人都在一处，凡物公用；并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。（徒2:41-47）

我们应该奉献的有四样。

第一，是人，就是与我们有关系的人。一个人若是心里爱许多人，主在他的心里就没有地位。你如果把自己奉献给主，在世上就再没有人占住你的心，就再没有人能抓住你的心了。神救你就是要完全得着你。但是有多少的眼泪要拖你回去，有多少的人情要拖你回去，有多少的伤心要拖你回去。你必须能够对主说，“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73:25）这样的奉献不是为着将来，乃是为着今天，是我们今天就可以作的。你我今天就要断开所有的人情、关系，好使主在我们里面得着地位。

奉献事业

第二样该奉献的乃是我们的事业。我们奉献不是为作传道人，今天许多作了传道人的，自己还没有奉献。我们奉献给神乃是为要行神的旨意，为要寻求神的旨意，知道神的旨意要我们作什么。如果我们在我们的生意上，在我们的职业上，有一种的期望，我们不能放手，我们非得着不可。这样，我们就必须奉献，我们必须把你的事业，把我们的期望，把我们的雄心完全奉献给主，好叫我们能行神的旨意，否则这一切就是拦阻。

奉献物

我们奉献的第三项是物，富足的人比贫穷的人容易离开主，因为他们的心与钱同在。世界上没有一样东西是属于我们的，都是主的，所以我们必须全数奉献给主，把我们所有的一切都放在祭坛上献给主（代上29:12-16）。有许多人浪费钱财，这是不能蒙神悦纳的；你头一天拿钱回家，就要对神说“神阿，钱都是祢的，我把这些都交给祢。”我们收到工资后，是先交给神，然后由神再发出来让我们使用；不是我收工资后，要用多少，先拿多少，剩下来的才给神。关于产业的处理，不一定要完全奉献给主，神要你奉献，你就奉献。或者你可以先把产业存在银行里，以后再按神的引导，奉献为神使用。如果财物在我们自己手上，若不是浪费，就是保存起来；但是我们若是把一切奉献给主后，就不敢随便支用。我们奉献财物之后，一切就是主的，都由主来保全或使用。

奉献自己

第四，是自己。不只人该奉献，事业该奉献，东西该奉献，最末了一样，就是自己，也该奉献。有的人以为得胜了就不需要顺服，其实，得胜乃是使我们更有能力顺服主。从前我们没有力量顺服，现在看见主已经为我们作成了一切，我们将自己的意志、一切全交给主，让主得胜的生命给我们能力去顺服。这件事必须是专一的。

5．束修约束自己

【彼前1:13】所以要约束你们的心（原文作“束上你们心中的腰”），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

【林前9:24-27】岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

处在今日的世代中，我们在生活各方面所需要的节制的确比过去大得多。当暴力、自私、冷淡、无纪律、不受约束、随意的生活正在摧毁这个时代的人，基督徒必须要立下好榜样。因为世界需要这种的榜样一个能作中流砥柱的人，一只在波涛汹涌大海中的锚。

真正的自由是在合理的管理之下。比如弹钢琴，要在乐理的约束下才能弹出悦耳的琴声。若是随便弹就成了噪音。又比如一条河在河床中流，就很美，特有功用。若是不受河床的限制，就泛滥，酿成水灾。真正的自由是在合理约束之下的自由。节制的意义是自我约束。对信徒来说，则是被圣灵治理。这要延续到我们的一切生活。在圣灵里节制的生活超越人靠自已的力量所能做到的；这是圣灵的果子，是爱神、爱人、善待自已的表现。“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。”-林前9:25（在圣灵里生活的人，有丰盛的生命，会越来越丰硕地结出圣灵的果子；这样“顺着圣灵而行”的人，“就不放纵肉体的情欲了。”-参加5:16-21（

基督徒首先要受圣灵和约束，我们是圣灵的殿，神的灵住在我们里面，圣灵如同内当家，祂要作引导、安慰、劝勉、警戒的工作。圣灵一切工作的目的，是为引导我们进入一切的真理，所以我们还要受真理的约束，惟有真理是不变的原则。没有真理规范的约束，人根本不知道自己的所作所为，神的启示是完全的，只有照着“山上指示的样式”所建造的会幕，才是合神心意的建造。【约叁4】我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。我们也要受身体的约束，教会是一个属灵团体，每个人的性格和背景都不一样，为使教会能真正得以建造，就需每位信徒遵循教会的规矩和次序，并以身体的感觉彼此顺服、彼此相爱。只有这样，教会才会被成全，如果各人都任意而行，那就会重演士师时代的悲剧。【箴30:27】蝗虫没有君王，却分队而出。

【弥6:8】世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。

愿我们追随以诺的榜样，将心归主，行完主的路程，等候主的再来。

谨慎你的心！不要容不信的意念存在你的心中。（来3:12-14）

谨慎你的心！不要容贪财的意念存在你的心中。（提前6:9-10（

谨慎你的心！不要容诡诈的意念存在你的心中。（箴12:22）

谨慎你的心！不要容嫉妒的意念存在你的心中。（彼前2:1（

谨慎你的心！不要容报复的意念存在你的心中。（罗12:19）

谨慎你的心！不要容淫荡的意念存在你的心中。（弗5:3）

谨慎你的心！不要容自私的意念存在你的心中。（雅1:15）

谨慎你的心！不要容求名的意念存在你的心中。（路6:26）

谨慎你的心！不要容骄傲的意念存在你的心中。（彼前5:5）

谨慎你的心！不要容爱世界的意念存在你心中。（约壹2:15-17）