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保罗的资历
竟有人怀疑保罗，有甚么值得怀疑的地方吗？
保罗的对手质疑他的权柄，从 16节，我们得知哥林多教会大部分信徒其实都是站在保罗一边的，但是，仍有少数人继续诽谤他，指他在信中出言狂妄，而本人又无任何权威。11至13章便是保罗在这方面的答辩。
人心软弱，世上诱惑多，我可以凭甚么争胜？我似乎没有甚么把握……
我们都像保罗一样，只是一个软弱的人。但是我们无须利用人的计划和方法去争战；神的大能兵器，可以使我们战胜撒但坚固的营垒。信徒一定要选择运用神的方法还是世人的方法。保罗向我们保证，神的大能兵器──祈祷、信心、盼望、爱心、圣经、圣灵，都是极有能力和有功效的。
保罗真有智慧，你看他如何推翻别人的指责……
那些反对保罗的人把他描述为又软弱又无能的，但保罗提醒哥林多信徒，他的能力和权威是基督赐予的。假教师怂恿信徒否定保罗，但保罗在信中郑重地向他们解释，他的权威在于他和他的同工首先把福音传到哥林多，他们也曾寄信给当地的信徒，帮助他们成长。
希腊辩论家多得很，比保罗口才好的多得是，只是有一样东西保罗有，他们没有，是……
与希腊当时的雄辩家比较，保罗并非一个强而有力的传道者（虽然他也是个很出色的辩论者 ），但他忠于神的呼召，并将基督教带进罗马帝国。摩西和耶利米的口才也不佳，，所以“口才”并不是作伟大领袖的首要条件。
与人比较看来是挺好的，要合乎神期望？让我看看，这……
保罗批评那些假教师为了要证明自己的良善，将自己与别人相比，而不与神的标准相比。当我们与别人比较时，很容易因自己比别人好而骄傲，但我们以神的标准来量度自己时，就会发觉自己根本没有甚么可以夸口的。所以，不要拿自己去跟别人相比，相反要不断问自己，我的生活是否合乎神的期望呢？
当我们得到某些成就时，都希望告诉别人，得到他们的称赞。但别人的称赞是危险的，因这会招来骄傲。所以，得着神的称许，胜过得着人的称赞。
| 第10章 | 第11章 | 第12章 | 第13章 |
| 保羅的辯護 | 保羅的忍耐 | 保羅的異象 | 保羅的計畫 |
| 權柄 | 使徒的職份 | 勸誡 |
默想教会使命的两面性问题：教会的角色是建造或拆毁？答案：两者都是！既建造基督徒，也拆毁撒但的营垒。金言你的需要绝不会超过上帝所能供应的。
“我们争战的兵器，本不是属血气的。” -
生活中充满了争战。两球队可能在足球场上一决雌雄。有些人要努力减肥或克服毒瘾。企业为生存而战。社会为了种族和性别歧视而战。军队会卷入战争。所有这些争战都需要特定的武器——王牌四分卫，特殊饮食，12步计划，民权，公民自由，隐形武器。
基督的跟随者也有争战。作为基督徒，我们必须谨慎选择我们的武器。保罗在这里为自己辩护，抵挡那些为了提高自己的声誉而公开指责他的假教师。我们许多人都很熟悉他们使用的武器：贬低、欺凌、八卦、诬告。但保罗没有用同样的方式回应，而是用了基督的柔和和温顺；他没有兴趣为自己辩护，他要将“所有心意夺回，使他都顺服基督”。
在神的国度中，我们的军火库里都有些什么可以使用呢？我们的个人见证可以成为一个强有力的武器，来攻破“各样拦阻人认识神的那些自高之事。”祷告是我们与神沟通、献上感恩、明白神旨意的生命线。在神的大能里，我们使用我们的恩赐和才能顺服基督。我们能带来和好，教导，显出怜悯，组织项目，服事帮助他人，以及更多——所有这些都要藉着基督带给世界祝福的爱和恩典才能做成。
祷告主啊，激励我们成为世界的祝福，把你国度的爱和福音带给世界。奉你的名，阿们。
我们不敢……自我比较，实在不明智！
查克·斯温德尔（Chuck Swindoll）写道：“当别人与你意见不合时，你是否想方设法表示你的不悦？假如某人开着更新的车，住上更好的房子，头顶时尚发型，购买你穿不起的衣服，你感觉怎么样？倘若他们离婚了，或是单亲家庭，或是维持着一个你不认同的关系（但愿不会如此），你又感觉如何呢？你能跟他们和睦相处吗？还是会拿出你的‘准则对比手册’？《圣经》说我们不应该自我比较。我们每个人都是‘原版’。比较是错误的，因为它会导致批评、竞争、操纵和贪婪。这表明你缺乏安全感，恩典对你来说是个陌生的概念。恩典意味着让别人自由地做自己，摈弃那种要求他们来符合你的标准的形式主义态度。”保罗是这样处理这个问题的：“你是谁，竟然批评别人的仆人？他做得是否合宜，自然有他的主人负责。他必能做得合宜，因为主能使他做得合宜。”留意这些话：“你是谁？竟然批评……”你不要去管，停止对上帝的越俎代庖！
格拉迪斯·亨特（Gladys Hunt）写道：“接纳意味着你原本就有价值。你不会被强迫去接受别人的观点，你可以谈你的感受及理由。如果某人真正关心你，他不会反对你的创意。你甚至还可以表达异端思想，并以理智的质疑方式来讨论。你感到安全，没有人会批评你，即便他们不同意你的观点。当然不是永远都没有人纠正你，只是意味着你可以安全地做你自己。”当你真能做到这一点时，你就是在恩典中长进。
……摧毁坚固的营垒，击破一切的谬论和阻碍人们认识上帝的骄傲言论，夺回被掳去的心思意念。
保罗写道：“摧毁坚固的营垒，击破一切的谬论和阻碍人们认识上帝的骄傲言论，夺回被掳去的心思意念，使其顺服基督。”摧毁什么？坚固的营垒：你生命中被撒旦所辖制的领域。击破什么？谬论和骄傲的言论：总是惧怕最坏的事情发生，而不相信上帝能成就最好的。夺回什么？心思意念：不符合上帝话语的想法，或没有降服于掌权的基督。你要意识到自己正在争战中，因为老问题和旧思维会不断地试图重新辖制你。别让它们得逞，而且要当心你有这样的朋友。如果他们自己都无法站稳，怎么能够帮助你呢？只要那些老问题还在你生命当中掌权，它们就会占有基督的宝座。如果它们坐在宝座上，那么基督就仍然留在十字架上。让基督坐上宝座，把你的过去钉在十字架上！
旧约时代，如果祭司触碰死尸，他就不能来到上帝的面前（参。这意味着如果要与上帝同行，你就必须埋葬过去的生活方式。千万不要再“触碰”那些死旧的问题了。这也意味着要饶恕那些伤害你的人，包括你自己，然后继续前行。关键不在于你是否记得，而是你记得什么。上帝能抹去记忆里的痛苦，却把得胜的美好滋味留下。你将不再困顿于个人沧桑，反而因此有更丰盛的生命。
击破一切的谬论……
上帝如何供应我们？按照我们每日所需的。你还记得以色利人在旷野的情形吗？借着每日从天上降下吗哪，上帝按着的信实喂养他们。但当中一部分人想要保证明天也能够用，就拾取多于当天所需要的分量，这就暴露了他们对上帝缺乏信心。上帝只允许他们拾取当天所需要的，当他们试图拾取更多，多余的部分就腐烂了。明白这一点：当你为将来或你无能为力的事情担忧时，就如同你试图为明天拾取吗哪一样，你还不知道的时候，它已经腐烂了。上帝让你把对明天的忧虑卸给祂，因为你担当不了。你得到的恩典只够今天的生活，因此过好今天。问问自己这些：我在被“假如……怎么办”的思想所折磨吗？假如我被伤害或病倒，或公司裁员使我失业，怎么办？假如别人不喜欢或不接纳我，怎么办？假如没有人爱我，最终孤身一人，怎么办？假如我因没听见上帝的指示而出了错，怎么办？
《圣经》把这个叫做“谬论”（英文版《圣经》此处用imagination这个词，即“想象”的意思——译者注）——你在想象最坏的情况。保罗说要“击破”它，否则你会活在恐惧中，为这些还未发生、也许永远都不会发生的事情担忧。假如你“想出了解决办法”，接着上帝却给你一个惊喜——为你另外成就了更好的事呢？你的时间就全都白白浪费了。你担惊受怕所浪费的时间够多了吧？给你一个建议，在这一年里要让上帝做你生命的主。
阅读:
我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。——
我的谘商师也可说是我的朋友，她在纸上画了一个火柴人，把这个火柴人标注为“私我”。接着，她沿着火柴人的周围约1公分宽的部分，又描出另一个较大的火柴人，并标注为“公我”。她说，这“私我”和“公我”两者之间的差距，代表了我们诚信的程度。
她的话让我不禁思想：我在公开场合和在私底下是一样的吗？我是个诚实无伪的人吗？
保罗写信给哥林多教会时，以爱和训诫来教导信徒要效法耶稣。在哥林多后书接近收尾的部分，他提到有些人质疑他的诚信，说他所写的书信严厉有力，但本人其实是软弱无能。这些批评保罗的人常用专业深奥的言语对众人演讲，以赚取金钱。但反观保罗，他虽在学术上有深厚造诣，话语却简单明了。正如他在写道：“我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。”在，更展现他的纯全正直：“这等人当想，我们不在那里的时候，信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。”
无论是在私底下或在公开场合，保罗都是言行一致的人。我们呢？
亲爱的上帝，帮助我先私底下做祢喜悦的人，好使我在众人面前能诚实无伪。
在，保罗写道：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒”（在这里“营垒”是指抵挡上帝真理的计谋与邪恶的拦阻）。这些属灵的武器包括真理、公义、信心、圣灵、上帝的话语，爱和救恩的盼望；。我们抵挡邪恶，是靠着我们与上帝儿子的关系、祷告的力量，以及上帝的话语。
柯爱莉
证道经文：哥林多后书 10:1-7
[哥林多后书 10:1] 我保罗、就是与你们见面的时候是谦卑的、不在你们那里的时候向你们是勇敢的、如今亲自借着基督的温柔和平、劝你们。
[哥林多后书 10:2] 有人以为我是凭着血气行事、我也以为必须用勇敢待这等人、求你们不要叫我在你们那里的时候、有这样的勇敢。
[哥林多后书 10:3] 因为我们虽然在血气中行事、却不凭着血气争战．
[哥林多后书 10:4] 我们争战的兵器、本不是属血气的、乃是在 神面前有能力、可以攻破坚固的营垒、
[哥林多后书 10:5] 将各样的计谋、各样拦阻人认识 神的那些自高之事、一概攻破了、又将人所有的心意夺回、使他都顺服基督．
[哥林多后书 10:6] 并且我已经预备好了、等你们十分顺服的时候、要责罚那一切不顺服的人。
[哥林多后书 10:7] 你们是看眼前的么．倘若有人自信是属基督的、他要再想想、他如何属基督、我们也是如何属基督的。
证道内容：
弟兄姊妹，刚才我们读了新约哥林多后书第10章的一段经文。“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”。这里的“营垒”，是指魔鬼撒但在我们的里面所建造的营垒。针对着当时的保罗，这个“营垒”就是哥林多教会的弟兄姊妹中有一些假使徒，有一些信心不够坚固的人，他们质疑保罗使徒的身份，他们质疑保罗所讲的耶稣基督的复活，他们甚至用很多希腊、罗马的哲学思想来取代耶稣基督的教训，这一切东西就是保罗所谓坚固的“营垒”。
在哥林多教会，部分弟兄姊妹心里有“各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事”。保罗写信告诉哥林多教会的弟兄姊妹，你们有这样的问题，在你们的心里有营垒，是魔鬼撒但所建造的，我要靠着属灵的兵器，而不是属血气的兵器，带领你们攻破这些营垒。
什么叫属血气的兵器？比如说菜刀、斧头、棍棒、刀剑、兵器、枪、炮，这都是属血气的兵器。可是保罗说：“我们争战的兵器，本不是属血气的”。他要攻破这营垒需要什么样的兵器？营垒又是什么样的营垒呢？
我们知道保罗写给哥林多教会的书信有两封：哥林多前书和后书。哥林多前书中，保罗对他们有很多批评责备。本来哥林多教会的弟兄姊妹，刚接受信仰的时候非常热心，可是后来有一些假先知，还有一些犹太人，进入到教会后用了人的对神道德的理解，混乱了教会。于是，保罗就写信给哥林多教会的弟兄姊妹，告诉他们当怎样行、怎样做才是一个真正的基督徒，才能荣耀神的名：背起自己的十字架，跟从这位复活的耶稣基督。
哥林多后书中，保罗则多有带领。不论是说话的语气、语调都很温柔，就像父亲对孩子，老师对学生一样。但是，我们看到在，突然之间，保罗的口气又有很大的变化，这说明保罗写到这部分的时候，他听到哥林多教会又发生事情了：他们中间有了假使徒，有了假先知。
魔鬼撒但要在人的心里面建造他的营垒。他们干了三件事，第一，质疑保罗使徒的身份；第二，质疑保罗所讲的耶稣基督复活的道理和其他的道理；第三，“各样拦阻人认识神的那些自高之事”，这些“自高之事”指的就是世上虚无缥缈的学问，比如希腊、罗马的哲学思想、逻辑、辩论等等。这些假先知、假使徒在哥林多教会里面要混乱耶稣基督的真道。当保罗知道这个信息之后，就写了圣经的这部分内容。
他告诉哥林多教会的弟兄姊妹，这些人所要做的这些事――“各样的计谋、拦阻人认识神的那些自高之事”，乃是魔鬼撒但要使用的工具，要在你们的心中建造堡垒，建造立足点。藉着这样的立足点，要带领你们到黑暗当中，要掌控你们，改变你的生命、改变你们的生活，叫你们顺服魔鬼撒但的一切诡计，不再顺服神，不再敬拜神。所以，保罗要告诉我们怎样攻破这些营垒。
弟兄姊妹，我们今天要思考一下，魔鬼撒但抵挡神旨意，要在三个层面上建造他的立足点，要建造他的营垒，掌控我们。我们的主耶稣基督也要在这三个方面带领我们、引导我们战胜魔鬼撒但的诡计，攻破他的营垒，在我们里面建造耶和华神的居所。
第一、我们要全然成圣就必须要在灵、魂、身子三个方面得蒙保守，在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。
圣经告诉我们，“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。”我们要靠谁成圣呢？靠着那赐平安的神使我们全然成圣。怎么成圣呢？圣经接下来说到，“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”我们要成圣就必须要在灵、魂、身子这三个方面完全成圣、无可指摘。魔鬼撒但也是一样，他就要在这三个方面要进入到我们的里面，建造起他的营垒来。
在灵的方面，魔鬼撒但叫哥林多教会的弟兄姊妹怀疑信仰、质疑保罗所传讲的耶稣基督复活的信息。怀疑信仰，这就是在属灵的方面叫他们产生疑惑了，撒但魔鬼建造了他的居所，建造了他的营盘和营垒。
在魂的方面，魔鬼撒但又用了哥林多人的“骄傲”，这骄傲就是“魂”的一部分。在属灵的知识上、智慧上，魔鬼撒但叫他们觉得我们有罗马的知识，我们有希腊的智慧，这一切智慧和知识都能够代替耶稣基督的教训。这也是魔鬼撒但的营盘，叫相信神的人跌倒，在里面没有平安。
在身子方面，魔鬼撒但接着又叫哥林多教会的弟兄姊妹藉着质疑属灵生命的成长，藉着质疑“魂”就是利用人的知识，来取代耶和华神的智慧，叫他们能够在教会里边混乱基督耶稣的真道。
魔鬼撒但在“灵”、“魂”、“身体”这三个方面建造了他自己的立足点，建造了他的营垒，要和主耶稣基督争夺我们。
弟兄姊妹，我们今天也是一样，我们若要成圣，要成为一个完全的人，我们必须要汲取哥林多教会失败的经验，反其道行之和做之，才符合神的旨意，才能够做完全人，就像耶稣基督所教训我们的一样。
列王记上第12章记载，以色列国原本是统一的，后来分裂成了两个国家，北面的国家叫以色列国；南面的国家叫犹大国。刚刚分裂的时候，北国的王叫耶罗波安（参。他想保住好不容易通过政变抢来的权力，“耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对民众说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”这段经文中，耶罗波安为了保全自己的政权做了三件事。
首先，耶罗波安造了金牛犊，叫北国的以色列人来敬拜金牛犊。当以色列人在摩西的带领之下，离开埃及为奴之地，进入到旷野的时候，就建造、敬拜过金牛犊（参、19）。耶罗波安建立金牛犊还有一个重要的原因，金子代表着富贵、荣耀、社会地位等，意思是要告诉人们，你们跟着我走，一同来敬拜金牛犊，你们的生活会非常地富贵，荣华。这样做就在信仰上带偏了以色列民，跟耶和华神来争夺敬拜耶和华神的子民。
其次，耶罗波安在邱坛建殿。他在伯特利和旦这两个地方，建造了金牛犊，在邱坛建了殿。这就相当于耶罗波安为民众提供了两个所谓富有的，能够象征社会地位的敬拜地点。他劝慰以色列人，你们去耶路撒冷太远了，而让以色列人就近敬拜金牛犊。
再次，耶罗波安将那不属利未人的凡民立为祭司。以色列有12个支派，祭司只能从利未支派出来，这是耶和华神所命定的（参。耶罗波安不听从神的旨意，正如魔鬼撒但在哥林多教会，带偏了人的信仰。
我们今天也要在信仰生活当中，特别地明白，魔鬼撒但要在属灵的生命上，在我们的头脑中，在我们的身体里边，建造他的营垒，建造他的居所和营盘。
保罗在哥林多后书第12章讲过这样一句话，“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。”被提上天见到了主――宝座上的神，这样的祝福，并不是任何一个人都有的，而保罗有了这样的祝福，他说，“我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话”。但是保罗接下来又说：“只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”
可是，相比与保罗来说，我们很多的时候是骄傲自满的。有一次我看朋友圈，有位弟兄晒了很多的照片，写到：“感谢神的恩典，在他的面前全家蒙福，他的祝福从今时直到永远。”他发的照片每一张都是昂贵美食，鲍鱼、龙虾等等，也有很多人为他点赞。这位弟兄很感谢主，但是也能看出他实际非常地骄傲。后边有个牧师写了句话：“妇人每吃一口这个就要认一次罪。”这真是一个有深意的提醒。
弟兄姊妹，这就是魔鬼撒但进入到我们的头脑当中，藉着一些对美食、富贵、虚荣的追求，来掌控我们，建造他自己的营垒、营盘。我们今天要靠着主来得胜，我们的兵器并不是属血气的兵器，正像大卫跟歌利亚争战的时候，不是靠刀剑，乃是靠神口里所出来的一切话（参；。
魔鬼撒但还要在身体上掌控我们。“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”这是神对我们的要求。我们基督徒要洁净，要在我们的身上藉着我们的努力作工，藉着我们不断在他面前的侍奉，藉着我们的摆上，拿出我们的时间和精力传福音，使他的名得荣耀，让神的荣耀在我们的身上能够格外地显大，不给魔鬼撒但留任何的破口、地步。可是很多的时候，我们在信仰上很坚定，偶然却被过犯所胜！我们的头脑往往愿意溜号，在行为上失败，叫神担忧。
我们都知道以色列有一个王叫大卫，非常有能力，耶和华神藉着他的先知撒母耳，膏立大卫为王，把扫罗都废掉了。撒母耳从大卫少年时候就培养他，一直到他作王。大卫一生有很多的贡献，他带领着以色列的军兵四处地争战、得胜，建立了以色列国。可是当大卫做完了这一切之后，打仗的时候自己就不再带兵出征，而是派将军去，自己在家里享福，白天睡个懒觉，晚上到阳台上吹吹风，顺便看着城下百姓们，陶醉在为王的骄傲中，心里无比满足。所谓温饱思淫欲，大卫亦然。“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”大卫就把她弄到王宫里来，跟她同寝，致其怀孕（参。魔鬼撒但往往就是藉着肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲在我们的身上打开破口（参。
比如在我们的生活当中，都有这样的情况：打开电脑的时候，曾经浏览过、购买过的商品还会推送给你，不停地吸引我们的注意力。我自己也有不停想买鞋子的经历，看到网上漂亮的鞋子还想买。好在，我总是在告诫自己：“不要给魔鬼撒但留破口，因为你已经有两双了，不要再买了！”弟兄姊妹，在我们的生活当中，在我们的身体上往往也有这样的破口，给魔鬼撒但留有地步。
第二，我们要靠三件兵器得胜，活得完全，攻破魔鬼撒但的营垒。
第一件兵器是神的话。保罗说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”
我们必须要牢记神的话。因为耶稣基督得胜靠的就是神的话。耶稣基督受魔鬼撒但试探的时候，他对魔鬼撒但说的第一句话就是：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说出的一切话。”“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这是神的话，经里所写的话。靠着这句话，我们一定能得胜，不给魔鬼撒但留任何地步。
第二件兵器是我们要爱主。爱主的人就不爱世界了，爱神的人就不爱世界了，因为神给我们的够用了。我们一定要爱主。爱主的人爱神，有这样的心，黑暗就不在我们里面。
第三件兵器是我们要行事公义、正直，坚持真理，绝不妥协。
什么是公义、正直和良善？就是在我们的信仰生活当中绝不妥协，百分百地坚持神的真理、教训，不能有任何的讨价还价。虽然时代变了，但神的信息没有变，神在道路、真理上不打任何折扣。“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是神所给我们的武器，我们要有正直、公义，坚持真理的心志。
在旧约创世记中有一个人名叫约瑟，他被他的兄弟们卖掉了，卖到了埃及法老的护卫长家里面（参。因为约瑟聪明，做事又非常殷勤，更有神的同在，所以，他得到家里主人的喜悦，做了管家（参。“约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我的手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’”约瑟本可以制造很多的藉口，叫自己能够顺服她，享受肉体瞬间的快乐。但是他没有，因为耶和华神的教训是不可以这样行，所以他没有妥协。不妥协的结果是什么？约瑟被投入监狱两年（参。有时候我们会替约瑟抱不平，他这人怎么这么想不开，脑瓜子不开窍。其实，约瑟是坚持真理，坚持公义，坚持正直的，属神的道理，不给魔鬼撒但留任何的破口！当他从监狱里出来的时候，他就成了埃及法老之下，全国第二个大的管理者（参，也正是因为这样的原因，神使他成为神建造以色列国的最重要的一个环节。因着约瑟的工作，以色列人最终能成为一个神所喜悦的，所建造的国度。
保罗争战要攻破敌人营垒的兵器是什么？“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”当我们能够与基督耶稣合二为一的时候，他已经得胜，他已经击打了蛇的头（参，他已经从死里复活，我们还有什么惧怕？我们还有什么不可以得胜的呢？
以弗所书说得非常清楚，“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”，这就是与基督耶稣的身体合二为一。
弟兄姊妹，保罗亲手建立的哥林多教会，仍有许多的人给魔鬼撒但留了地步，魔鬼撒但就在他们的心里建造了营垒。我们今天离保罗，离他亲口的教训有近两千年的时间，在你我的心里，在我们属灵的生命里，在我们的头脑中，在我们的身体上，是否还有魔鬼撒但的立足点？还有它的营垒？如果还有，弟兄姊妹，靠着属灵的兵器来争战、得胜吧！我们的主会帮助我们的，阿们！
证道经文：
[]我保罗、就是与你们见面的时候是谦卑的、不在你们那里的时候向你们是勇敢的、如今亲自借着基督的温柔和平、劝你们。[]有人以为我是凭着血气行事、我也以为必须用勇敢待这等人、求你们不要叫我在你们那里的时候、有这样的勇敢。[]因为我们虽然在血气中行事、却不凭着血气争战．[]我们争战的兵器、本不是属血气的、乃是在神面前有能力、可以攻破坚固的营垒、[]将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事、一概攻破了、又将人所有的心意夺回、使他都顺服基督．[]并且我已经预备好了、等你们十分顺服的时候、要责罚那一切不顺服的人。[]你们是看眼前的么．倘若有人自信是属基督的、他要再想想、他如何属基督、我们也是如何属基督的。证道内容：弟兄姊妹，刚才我们读了新约哥林多后书第10章的一段经文。“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”。这里的“营垒”，是指魔鬼撒但在我们的里面所建造的营垒。针对着当时的保罗，这个“营垒”就是哥林多教会的弟兄姊妹中有一些假使徒，有一些信心不够坚固的人，他们质疑保罗使徒的身份，他们质疑保罗所讲的耶稣基督的复活，他们甚至用很多希腊、罗马的哲学思想来取代耶稣基督的教训，这一切东西就是保罗所谓坚固的“营垒”。在哥林多教会，部分弟兄姊妹心里有“各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事”。保罗写信告诉哥林多教会的弟兄姊妹，你们有这样的问题，在你们的心里有营垒，是魔鬼撒但所建造的，我要靠着属灵的兵器，而不是属血气的兵器，带领你们攻破这些营垒。什么叫属血气的兵器？比如说菜刀、斧头、棍棒、刀剑、兵器、枪、炮，这都是属血气的兵器。可是保罗说：“我们争战的兵器，本不是属血气的”。他要攻破这营垒需要什么样的兵器？营垒又是什么样的营垒呢？我们知道保罗写给哥林多教会的书信有两封：哥林多前书和后书。哥林多前书中，保罗对他们有很多批评责备。本来哥林多教会的弟兄姊妹，刚接受信仰的时候非常热心，可是后来有一些假先知，还有一些犹太人，进入到教会后用了人的对神道德的理解，混乱了教会。于是，保罗就写信给哥林多教会的弟兄姊妹，告诉他们当怎样行、怎样做才是一个真正的基督徒，才能荣耀神的名：背起自己的十字架，跟从这位复活的耶稣基督。哥林多后书中，保罗则多有带领。不论是说话的语气、语调都很温柔，就像父亲对孩子，老师对学生一样。但是，我们看到在，突然之间，保罗的口气又有很大的变化，这说明保罗写到这部分的时候，他听到哥林多教会又发生事情了：他们中间有了假使徒，有了假先知。魔鬼撒但要在人的心里面建造他的营垒。他们干了三件事，第一，质疑保罗使徒的身份；第二，质疑保罗所讲的耶稣基督复活的道理和其他的道理；第三，“各样拦阻人认识神的那些自高之事”，这些“自高之事”指的就是世上虚无缥缈的学问，比如希腊、罗马的哲学思想、逻辑、辩论等等。这些假先知、假使徒在哥林多教会里面要混乱耶稣基督的真道。当保罗知道这个信息之后，就写了圣经的这部分内容。他告诉哥林多教会的弟兄姊妹，这些人所要做的这些事“各样的计谋、拦阻人认识神的那些自高之事”，乃是魔鬼撒但要使用的工具，要在你们的心中建造堡垒，建造立足点。藉着这样的立足点，要带领你们到黑暗当中，要掌控你们，改变你的生命、改变你们的生活，叫你们顺服魔鬼撒但的一切诡计，不再顺服神，不再敬拜神。所以，保罗要告诉我们怎样攻破这些营垒。弟兄姊妹，我们今天要思考一下，魔鬼撒但抵挡神旨意，要在三个层面上建造他的立足点，要建造他的营垒，掌控我们。我们的主耶稣基督也要在这三个方面带领我们、引导我们战胜魔鬼撒但的诡计，攻破他的营垒，在我们里面建造耶和华神的居所。第一、我们要全然成圣就必须要在灵、魂、身子三个方面得蒙保守，在主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。圣经告诉我们，“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。”我们要靠谁成圣呢？靠着那赐平安的神使我们全然成圣。怎么成圣呢？圣经接下来说到，“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”我们要成圣就必须要在灵、魂、身子这三个方面完全成圣、无可指摘。魔鬼撒但也是一样，他就要在这三个方面要进入到我们的里面，建造起他的营垒来。在灵的方面，魔鬼撒但叫哥林多教会的弟兄姊妹怀疑信仰、质疑保罗所传讲的耶稣基督复活的信息。怀疑信仰，这就是在属灵的方面叫他们产生疑惑了，撒但魔鬼建造了他的居所，建造了他的营盘和营垒。在魂的方面，魔鬼撒但又用了哥林多人的“骄傲”，这骄傲就是“魂”的一部分。在属灵的知识上、智慧上，魔鬼撒但叫他们觉得我们有罗马的知识，我们有希腊的智慧，这一切智慧和知识都能够代替耶稣基督的教训。这也是魔鬼撒但的营盘，叫相信神的人跌倒，在里面没有平安。在身子方面，魔鬼撒但接着又叫哥林多教会的弟兄姊妹藉着质疑属灵生命的成长，藉着质疑“魂”就是利用人的知识，来取代耶和华神的智慧，叫他们能够在教会里边混乱基督耶稣的真道。魔鬼撒但在“灵”、“魂”、“身体”这三个方面建造了他自己的立足点，建造了他的营垒，要和主耶稣基督争夺我们。弟兄姊妹，我们今天也是一样，我们若要成圣，要成为一个完全的人，我们必须要汲取哥林多教会失败的经验，反其道行之和做之，才符合神的旨意，才能够做完全人，就像耶稣基督所教训我们的一样。列王记上第12章记载，以色列国原本是统一的，后来分裂成了两个国家，北面的国家叫以色列国；南面的国家叫犹大国。刚刚分裂的时候，北国的王叫耶罗波安（参。他想保住好不容易通过政变抢来的权力，“耶罗波安心里说，恐怕这国仍归大卫家。这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对民众说：‘以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。’他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”这段经文中，耶罗波安为了保全自己的政权做了三件事。首先，耶罗波安造了金牛犊，叫北国的以色列人来敬拜金牛犊。当以色列人在摩西的带领之下，离开埃及为奴之地，进入到旷野的时候，就建造、敬拜过金牛犊（参、19）。耶罗波安建立金牛犊还有一个重要的原因，金子代表着富贵、荣耀、社会地位等，意思是要告诉人们，你们跟着我走，一同来敬拜金牛犊，你们的生活会非常地富贵，荣华。这样做就在信仰上带偏了以色列民，跟耶和华神来争夺敬拜耶和华神的子民。其次，耶罗波安在邱坛建殿。他在伯特利和旦这两个地方，建造了金牛犊，在邱坛建了殿。这就相当于耶罗波安为民众提供了两个所谓富有的，能够象征社会地位的敬拜地点。他劝慰以色列人，你们去耶路撒冷太远了，而让以色列人就近敬拜金牛犊。再次，耶罗波安将那不属利未人的凡民立为祭司。以色列有12个支派，祭司只能从利未支派出来，这是耶和华神所命定的（参。耶罗波安不听从神的旨意，正如魔鬼撒但在哥林多教会，带偏了人的信仰。我们今天也要在信仰生活当中，特别地明白，魔鬼撒但要在属灵的生命上，在我们的头脑中，在我们的身体里边，建造他的营垒，建造他的居所和营盘。保罗在哥林多后书第12章讲过这样一句话，“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道，只有神知道。”被提上天见到了主宝座上的神，这样的祝福，并不是任何一个人都有的，而保罗有了这样的祝福，他说，“我就是愿意夸口，也不算狂，因为我必说实话”。但是保罗接下来又说：“只是我禁止不说，恐怕有人把我看高了，过于他在我身上所看见所听见的。又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。”可是，相比与保罗来说，我们很多的时候是骄傲自满的。有一次我看朋友圈，有位弟兄晒了很多的照片，写到：“感谢神的恩典，在他的面前全家蒙福，他的祝福从今时直到永远。”他发的照片每一张都是昂贵美食，鲍鱼、龙虾等等，也有很多人为他点赞。这位弟兄很感谢主，但是也能看出他实际非常地骄傲。后边有个牧师写了句话：“妇人每吃一口这个就要认一次罪。”这真是一个有深意的提醒。弟兄姊妹，这就是魔鬼撒但进入到我们的头脑当中，藉着一些对美食、富贵、虚荣的追求，来掌控我们，建造他自己的营垒、营盘。我们今天要靠着主来得胜，我们的兵器并不是属血气的兵器，正像大卫跟歌利亚争战的时候，不是靠刀剑，乃是靠神口里所出来的一切话（参；。魔鬼撒但还要在身体上掌控我们。“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”这是神对我们的要求。我们基督徒要洁净，要在我们的身上藉着我们的努力作工，藉着我们不断在他面前的侍奉，藉着我们的摆上，拿出我们的时间和精力传福音，使他的名得荣耀，让神的荣耀在我们的身上能够格外地显大，不给魔鬼撒但留任何的破口、地步。可是很多的时候，我们在信仰上很坚定，偶然却被过犯所胜！我们的头脑往往愿意溜号，在行为上失败，叫神担忧。我们都知道以色列有一个王叫大卫，非常有能力，耶和华神藉着他的先知撒母耳，膏立大卫为王，把扫罗都废掉了。撒母耳从大卫少年时候就培养他，一直到他作王。大卫一生有很多的贡献，他带领着以色列的军兵四处地争战、得胜，建立了以色列国。可是当大卫做完了这一切之后，打仗的时候自己就不再带兵出征，而是派将军去，自己在家里享福，白天睡个懒觉，晚上到阳台上吹吹风，顺便看着城下百姓们，陶醉在为王的骄傲中，心里无比满足。所谓温饱思淫欲，大卫亦然。“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美。”大卫就把她弄到王宫里来，跟她同寝，致其怀孕（参。魔鬼撒但往往就是藉着肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲在我们的身上打开破口（参。比如在我们的生活当中，都有这样的情况：打开电脑的时候，曾经浏览过、购买过的商品还会推送给你，不停地吸引我们的注意力。我自己也有不停想买鞋子的经历，看到网上漂亮的鞋子还想买。好在，我总是在告诫自己：“不要给魔鬼撒但留破口，因为你已经有两双了，不要再买了！”弟兄姊妹，在我们的生活当中，在我们的身体上往往也有这样的破口，给魔鬼撒但留有地步。第二，我们要靠三件兵器得胜，活得完全，攻破魔鬼撒但的营垒。第一件兵器是神的话。保罗说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”我们必须要牢记神的话。因为耶稣基督得胜靠的就是神的话。耶稣基督受魔鬼撒但试探的时候，他对魔鬼撒但说的第一句话就是：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说出的一切话。”“黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”这是神的话，经里所写的话。靠着这句话，我们一定能得胜，不给魔鬼撒但留任何地步。第二件兵器是我们要爱主。爱主的人就不爱世界了，爱神的人就不爱世界了，因为神给我们的够用了。我们一定要爱主。爱主的人爱神，有这样的心，黑暗就不在我们里面。第三件兵器是我们要行事公义、正直，坚持真理，绝不妥协。什么是公义、正直和良善？就是在我们的信仰生活当中绝不妥协，百分百地坚持神的真理、教训，不能有任何的讨价还价。虽然时代变了，但神的信息没有变，神在道路、真理上不打任何折扣。“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”这是神所给我们的武器，我们要有正直、公义，坚持真理的心志。在旧约创世记中有一个人名叫约瑟，他被他的兄弟们卖掉了，卖到了埃及法老的护卫长家里面（参。因为约瑟聪明，做事又非常殷勤，更有神的同在，所以，他得到家里主人的喜悦，做了管家（参。“约瑟原来秀雅俊美。这事以后，约瑟主人的妻，以目送情给约瑟，说：‘你与我同寝吧！’约瑟不从，对他主人的妻说：‘看哪，一切家务，我主人都不知道，他把所有的都交在我的手里。在这家里没有比我大的，并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？’”约瑟本可以制造很多的藉口，叫自己能够顺服她，享受肉体瞬间的快乐。但是他没有，因为耶和华神的教训是不可以这样行，所以他没有妥协。不妥协的结果是什么？约瑟被投入监狱两年（参。有时候我们会替约瑟抱不平，他这人怎么这么想不开，脑瓜子不开窍。其实，约瑟是坚持真理，坚持公义，坚持正直的，属神的道理，不给魔鬼撒但留任何的破口！当他从监狱里出来的时候，他就成了埃及法老之下，全国第二个大的管理者（参，也正是因为这样的原因，神使他成为神建造以色列国的最重要的一个环节。因着约瑟的工作，以色列人最终能成为一个神所喜悦的，所建造的国度。保罗争战要攻破敌人营垒的兵器是什么？“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”当我们能够与基督耶稣合二为一的时候，他已经得胜，他已经击打了蛇的头（参，他已经从死里复活，我们还有什么惧怕？我们还有什么不可以得胜的呢？以弗所书说得非常清楚，“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求”，这就是与基督耶稣的身体合二为一。弟兄姊妹，保罗亲手建立的哥林多教会，仍有许多的人给魔鬼撒但留了地步，魔鬼撒但就在他们的心里建造了营垒。我们今天离保罗，离他亲口的教训有近两千年的时间，在你我的心里，在我们属灵的生命里，在我们的头脑中，在我们的身体上，是否还有魔鬼撒但的立足点？还有它的营垒？如果还有，弟兄姊妹，靠着属灵的兵器来争战、得胜吧！我们的主会帮助我们的，阿们！读经：
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。今天我们来继续讲如何识破魔鬼的计谋。什么的经文提到魔鬼“各样的计谋”，拦阻人认识神的那些自高之事，都是我们必须攻破、识破、破解它，使我们能够活在光明当中，做得胜的基督徒。《圣经》是一本揭露魔鬼计谋的书，这是它奇妙的地方。圣经是带给人能力，所以是魔鬼恨的一本书。2000年来，在大规模的迫害当中，《圣经》无数次被烧毁。在几百年前的欧洲，在文g e时候，今天还有很多阿拉伯国家，仍然是害怕圣经，或对《圣经》恨之入骨。《圣经》可以开启人的眼睛，能够使人明白世界的奥秘，让人认识一位真神是那么的容易，就像呼吸一样。神的存在是一个简单的事实，但是人被魔鬼迷惑了，那么多的人不认识《圣经》、不明白神的爱，他们活在恐惧当中，因为魔鬼把恐惧带给了人类，然后通过恐惧牢笼人的心，乖乖的被送到阴间和地狱。说：盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。我来了，是要叫羊（或作人）得生命，并且得的更丰盛。盗贼指的是撒旦，他来偷窃神的荣耀，我们生命当中最珍贵的，被他偷窃了，毁坏了，践踏蹂躏。但是主耶稣来是完全不同的工作，给人生命、平安、喜乐，这就是为什么我们那么的爱主。在这样一个那样平安的世界里，主耶稣带给我们平安、喜乐和满足。但是我们必须识破魔鬼的诡计，很多人还活在魔鬼的势力下，很多神的儿女也不知道这样一个真实的战场。许多人已经尝了神的恩典，没有认识到魔鬼仍然还存在，每天我们一睁开眼睛就面临一场属灵的争战，就置身在魔鬼的欺骗、谎言、毁坏当中，他始终没有放过你我，他永远是与神做对的。所以，今天我分享《圣经》的真理，要再一次揭露魔鬼的计谋，我要从魔鬼攻击人的三个方面来讲讲解。一、魔鬼攻击我们的心灵魔鬼攻击人的心灵，让人远离神，让人身心中失去平安和力量。即便是主耶稣身边的门徒，也都被攻击。照理，我们觉得在主耶稣身边，魔鬼还有搅扰、还会欺骗、来毁坏我们吗？会的，因为每个人都有自由意志。但主耶稣自己在地上得胜了魔鬼的试探，就是上周我们所讲的“三不”不疑惑、不试探神、不妥协。耶稣所受的试探是抵挡了魔鬼，但是耶稣身边的人可以选择去顺服神还是顺服人，每个人心灵是自由的，很容易落入魔鬼的权势下，甚至犹大还卖主走向灭亡呢。我们来看主耶稣在被钉十字架前，对彼得讲的话。这是在最后晚餐之后，他面临那个黑暗的晚上，即将被逮捕钉十字架，他要完成救赎的大功。当然主耶稣知道要发生什么。耶稣对彼得说了一段重要的话：说：“主又说，西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。”主耶稣马上就要被送到十字架上面，他心甘情愿，因为没有人能夺他的命。他是来完成这个使命的，是神差遣他的使命，是救赎的使命，他流血来为我们赎罪。但是这些门徒没有思想准备，他们马上会经历极大的考验，在这个考验面前，也是魔鬼的攻击的猛烈火力面前，门徒失败了。主耶稣对彼得说了以后，彼得还不理解，彼得信誓旦旦地说：主啊，我就是同你下监、同你受死，我也是甘心的（参见。但是耶稣说：彼得，我告诉你，今日鸡还没有叫，你要三次说不认得我（参见。在风平浪静的时候，每个人都可以信誓旦旦。每个人都会有一个意愿，但是人是最靠不住的。人的感情、心志、身体都是脆弱的。文化大g e命这样的灾难来的时候，很多人夫妻闹翻，相互揭露，明哲保身，落井下石。在患难中许多人的面貌本相被揭露出来。彼得不知道即将发生什么事情，最后彼得真的三次不认主。这个经历让我们看到，主耶稣所预告的，就是我们今天要特别注意的“西门，西门，撒但想要得着你们”。“得着你们”就是说，撒旦有一个计划。撒但设下一个网络，有一套程序，步步陷阱要使你上钩，使你进入他的圈套。而你是懵里懵懂，以为跟平时没什么两样。当主耶稣被害的那天晚上，彼得在野外照样蒙头大睡，耶稣平时经常带他们祷告，晚上也很常见，他们还以为没什么不得了，所以在那天晚上，他们失败的很惨。“撒旦想要得着你们”，这是我们今天要互相劝勉的。撒旦常常在我们身上设下各种各样的圈套，目的是让我们走向他为我们设计的结局，所以我们必须要识破魔鬼的诡计。他要得着我们的心，因为人心是个战场。说：那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。当我们不信主的时候，心里没有圣灵同在，很多人是无意识、情不自禁就顺从了邪灵的引导，所以他所思所想觉得没有神，他就骄傲自私，这是人的本性，每个人都是这样活在罪中。每个人都走向死亡，步入阴间。如果没有圣灵的光照，没有我们为他祷告，没有人可以遇见神。因为他的心志是顺从邪灵的运行，顺服空中掌权者的首领，现在我们得救了，不再属于魔鬼，它岂能甘心，要想法夺回它原有的地盘，这是我们必须要警醒的。特别是那些初信的人，他会遇见许多的争战，这些不是无缘无故的，魔鬼常常设下计谋，要得着这个人，我们的责任是要让他清楚这一黑暗的计谋，要帮助他得胜魔鬼的计谋，要爱心坚固他的信心。我们看到许多人信主后不久就离开神，又回到世界，被魔鬼得着，非常可惜。所以我们的小组要起作用，真正用爱关怀这些初信的人。二、魔鬼攻击我们的生活魔鬼攻击我们的生活，使我们失去平安。他通过环境会兴风作浪，因为全世界都卧在恶者的手下。它可以兴风作浪，让人失去平安、幸福、健康、家庭。这是今天魔鬼做的最常见的工作。《圣经》告诉我们魔鬼的工作会越来越凶狠、残暴。这个世界虽然科技在发展，人类教育水平在发展，生活条件在改善，但是人心的败坏，一代不如一代，比过去更邪恶，是公认的事实，这是个规律。报纸上指出，今天导致欧美经济、债务危机，是因为人们的贪婪。在伦敦许多人冲上街游行示威，把超市的东西都抢光。人的罪恶的本性，包括身体和心灵中的淫乱、邪恶、贪婪，每个地方、每个人都一样。这个世界是被魔鬼掌权，除非一个人到基督里面，否则他不能过得胜的生活，他成为犯罪的工具。他活着就是为了犯罪。罗马书说，世界上没有义人，连一个都没有。那么罪的结果是什么呢？人身体的败坏，家庭失去幸福、和睦，世人失去了心中的平安和纯洁。所以我们今天信主之后，求神保守我们的心，使我们远离魔鬼带给我们的伤害和攻击。从另一个角度来看，如果生活中有什么兴风作浪的事情，儿女、身体、婚姻等莫名其妙出现了问题，我们就要想想，魔鬼是有一套计划程序，他先要攻击你的外围、你的身体、健康、家庭。作为一个基督徒，马上要有一个警觉，分辨是否是魔鬼的诡计。但又不是疑神疑鬼，而是要活在神的光明中，因此你不会害怕。你也不要去恨人，你要恨的魔鬼撒旦的权势。所以保罗说：因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，（参见。有一位在新民晚报工作的弟兄，前两天跟我分享他的见证。在他刚信主后不久，要到扬州去采访。出去之前的那个晚上，他做了一个梦，梦见他的父亲哭的非常惨，好像有人死了，哭到他醒过来。作为一个基督徒，他想一定是有什么灾祸要临到了，父亲才会那么悲惨的哭，然后他就跪下来祷告，祷告到心里有平安为止。早上车子接他到扬州，车子里有五个人，车开到镇江高速时，结果猛烈的撞上了前面道路上停着的一辆大卡车，将大卡车推出去好几米，他们的车整个报废了。但车上的5个人却毫发无伤，在人看这是不可能的。这时他清楚听到神对他说，我在看顾你。为什么会发生这事呢？魔鬼有一套诡计，他是要来杀害我们，但是神知道他的计划，神要保护我们。但很多时候我们里面不知不觉，没有祷告。当然神可以完全除掉，但是因某种原因，魔鬼在地上仍然有权势，他兴风作浪，制造各种各样的灾难，让人死亡、失去幸福和平安，所以我们需要警醒的祷告。通过祷告，我们可以离开魔鬼所兴起的灾祸。我也想起我们这里的张弟兄，几年前半夜从常熟高速开车回来，车子追尾也撞到了一辆卡车上，车子完全报废，但是人除了嘴唇有点小伤外，全身都平安，是神保守了他。后来我问他，神在这么大的灾祸中保守他，一定是有人祷告的。后来我才知道是吕姊妹因为感动，几天前做了3天的禁食祷告。这不是偶然的，神为什么会给你这样的感动呢？因为有重大的灾祸临到的时候，他会把感动放到某一个人的心里，如果你警觉、灵里敏锐，你就会抓住上帝的应许和拯救。所以魔鬼常常在我们生活当中兴风作浪来伤害、攻击我们，你不要怪人，也不要失去信心。我们读过《疾风烈火》，记载了美国纽约布鲁克林会幕教会建立的经过。这个会幕教会从几个人开始，从一个破旧的礼拜堂，发展成为今天美国最著名的教会之一。这个教会的诗班五六次得美国音乐最高奖项---格莱美奖。那个教会的建立无疑是神的作为，是神一手把这个教会建立起来的。教会位于纽约贫穷黑人的区域，治安很差，卖淫、吸毒、偷窃。在那个地方建立起一个教会来，经历了很多的争战。这本书的主人公是辛吉米牧师，是他所写的一个见证。提到了他所经历的一场争战。当他艰难的开始牧会时，他的大女儿青春期反叛，离家出走。父母把全身心放到教会上，忽略了对女儿的关爱，这对父亲的打击是非常大的。女儿出走那时间，他非常痛苦。有一天，有一个朋友来看他，很不经意的跟他说了一句话：“难道撒旦的重点仅仅是要得着你的女儿吗？”辛牧师回答说：“你认为是谁？”那朋友回答说：“撒旦最终要得着的是你，他本来要朝着你的婚姻下手，因为你们夫妻很恩爱，所以他要通过你的女儿，来毁掉你的侍奉，最终毁掉你的教会。”辛牧师恍然大悟，他发动全教会来为他女儿迫切的祷告，守望教会的祷告。有一天辛牧师的女儿回来了，女儿顺服、改变了，不再反叛。所以不要以为魔鬼仅仅是得着一个人，他通过孩子，或者别的事来毁掉你的信心，要来毁掉你们夫妻，毁掉你们的侍奉，毁掉你们对神的忠贞，这是撒旦的一个诡计。尤其是你在与魔鬼争战的前线，就是枪林弹雨、真枪实弹的属灵战争。《圣经》里面著名的约伯的经历，也很说明问题。魔鬼通过给约伯各种各样的灾祸，使约伯家破人。约伯不知道天上发生了什么，但是我们今天每一个读《圣经》的人，都知道天上发生了什么。撒旦有一套计划要毁掉约伯。为什么要毁掉约伯呢，因为他嫉妒约伯那么的爱神，一早起来就祷告，为他的儿女祷告。从约伯所受的灾难中，你要看出撒旦有一套计划，首先从你的外围开始，你的家庭、儿女、财产，直至约伯生了严重的皮肤病。约伯一步一步的经历魔鬼的剥夺。但感谢神，约伯有信心的宣告，他说，我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。（参见。在约伯看来，就是撒旦的作为也是耶和华允许的，神的慈爱不改变。这就是我们基督徒的信心。撒旦有一套计划是神允许的，神要通过这个来考验我们的信心。让我们身经百战之后，变成老练的将士，并能够归荣耀给神。这就是我们为什么可以在将来戴上冠冕，冠冕都是赐给有功之士的。给他一个王冠，他才能名副其实的得享他的荣耀。如果你没有经历争战，你怎么得冠冕？所以今天神允许一些争战的事情发生，但是他在提醒我们，不要让魔鬼来毁掉我们的家庭、生活、身体。在主祷文里告诉我们说：不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（参见。“遇见试探”，原文意思是“进入试探”。试探是不期而遇的，试探是魔鬼来找你。接下来就是神救我们脱离凶恶。尤其是我们初信的基督徒，常常会受到撒旦的攻击，所以需要有小组用爱包围他、辅导他、关爱他。因为初信的时候是魔鬼火力最猛的时候，信徒的生命还没有建立，是幼稚的时候。一方面我们尝到主恩的滋味；另一方面，我们要面对魔鬼黑暗的权势和网罗。所以，若没有一个小组，没有一个强有力的后盾，我们很多的人就会被撒旦得着，因经不起撒但的攻击。这就是为什么会看到很多教会受洗的人每年有几百人，但一段时间后剩下来的可能只有几十人。大部分人都失丧了，冷淡了，远离了。这说明了一个问题，很多人流失了，重新回到魔鬼的手中，这是很可怕的。三、魔鬼攻击我们的生命我们的生命在神手中，主说，谁也不能从我手里把你夺去！如果我们没有犯罪的话，撒但丝毫不能做什么，他只会熬炼我们，使我们更加火热、警醒、老练、讨主的喜悦。除非你里面有罪，神离开你了，魔鬼就会毁掉你。魔鬼是通过引诱人犯罪来破坏神的计划的。所以犯罪是魔鬼精心设计的网罗，魔鬼知道，我们犯罪了，神就会离开我们，我们就会与神隔绝了。罪是神与人之间的隔墙，罪也是一种毒素，就像人被蛇咬了一样，你身上就会有蛇的毒素，除非你注射抗蛇毒的血清（一种血液制品），才能够解毒，得医治。今天主耶稣的血就是来医治我们受到的蛇毒、撒旦的毒害，让我们的罪身体的毒素被清除，让主耶稣的血洗净我们。感谢神，今天还可以通过主耶稣的血，使我们里面抵挡罪恶、撒旦的毒害。启示录说，弟兄胜过撒但，是靠羔羊的血。旧约里的约瑟品行圣洁，是个义人，他敬畏耶和华。但是撒旦不放过他，撒旦叫他受苦难，但他都能够受得了，撒旦就通过人最弱的一个地方来攻击他，攻击他的情欲。《圣经》里记载，约瑟是一个非常俊美的少年，他所服事的主人的妻子来诱惑他，天天以目传情，暗送秋波，用眼皮来勾引他。很多人往往都胜不过，拜倒在别人的石榴裙下。其实也是倒在魔鬼的火力之下，如果约瑟犯罪，约瑟的生命被毁掉了，以色列民族也被毁掉了，整个的旧约历史都要重写。约瑟一个人牵扯到整个历史的走向，他是神计划中的一个关键人物。现在不光是约瑟，我们每一个人在你的人生道路上、你的家庭、你的侍奉、你的小组都是至关重要的，撒旦只要在某些方面毁掉你、攻破你的弱点，就可以毁掉你整个人生，毁掉神在你身上原本的美好的计划，所以求神保守我们，不要中魔鬼的诡计，效法约瑟的得胜。《圣经》里的大卫在这方面是反面教材，他没能抵挡住情欲的诱惑，犯了淫乱的罪。现在很多所谓基督徒都会拿大卫的见证做挡箭牌，以为我犯淫乱，只要认罪就行了。错了，如果基督徒犯了淫乱的罪，就要付出巨大代价。前两天有弟兄来找我，他犯了淫乱罪，最近在闹离婚，我在辅导这个弟兄。他说：大卫不就是犯了淫乱罪吗？我悔改不就好了嘛。很多人就是以大卫为挡箭牌。犯罪前想想大卫，犯罪后想想大卫，以为事情就过去了。但大卫犯罪所受到的审判是何等的严厉。我们来看大卫犯罪后，上帝的仆人---先知拿单去找大卫，说：“你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。”上帝的审判严厉吧。谁能经得起上帝的审判？妻离子散，家破人亡，而且灾难不断，接下来大卫的家里不断有人死亡，不断有人遭到灾祸，兄弟之间不断的争战，他的后代也很惨。因为罪引入咒诅。还好大卫是一个敬畏神的人，书51篇就是大卫的痛悔，他有忧伤痛悔的心，他是一代一代所有人的警戒，是前车之鉴。想不到很多基督徒对自己的犯罪去用大卫来做挡箭牌，其实都是自取灭亡。所以今天我们提到这些，是告诉大家魔鬼有攻击，魔鬼的攻击是要夺走人的生命，所以我们要抵挡魔鬼的诡计，要保守自己不犯罪。每个罪都会引入魔鬼的一套计划，他会跟着你。这是我跟大家分享的第三方面。那么如何胜过魔鬼对我们心灵、生活、生命的攻击呢？第一要警醒的祷告。要参加祷告会，每天按时祷告，使你的灵里保持敏锐，每次当上帝感动你的时候，或者当撒旦的计谋临到你的时候，你里面能够有一种领悟力，这样邪灵无法伤害你。第二认罪悔改。任何的罪到此为止，不要再犯了，悬崖勒马，用主的血来涂抹遮盖。第三是按照教导的方法：“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”求神让我们在这个危险的时代能够刚强站立，得胜魔鬼。“我保罗就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔和平，劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”主耶稣曾说过，“我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”在这里，保罗说“却不凭着血气争战”‘争战’在此指属灵的争战，争战的对象不是属血气的人，乃是那躲在人背后的天空属灵气的恶魔，就是撒但和的跟从者，因此我们不能凭着血气争战。基督徒不能按属血气之世人的手段或方法，打属灵的仗或处理属神的事。基督徒在属灵的争战上，第一个要对付的就是自己的肉体，当然更不能依靠自己的肉体。得救的人，乃是基督的战士。然而我们的争战，不是物质的，乃是属灵的。所以我们的争战，不可凭靠‘血气’之勇，乃要仗赖‘神面前的能力’。人的心思乃是神与鬼争夺的场所，谁占有的地位多，谁就得胜。在人的心思里，本来就有撒但坚固的营垒，就是背叛神的思想。我们可以说，一个人蒙神的拯救有多少，就是看他的心思被夺回有多少。撒但的诡计，就在使人离弃基督，悖逆基督；我们为主争战，就是要‘将人所有的心意夺回，使他都顺服基督’。然而我们这些战士，自己是否已经先归向并顺从了基督呢？今天我们继续分享《基督徒属灵的争战》下。
一、魔鬼撒旦的预谋
“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”“如同吼叫的狮子”形容魔鬼张牙舞爪、穷凶极恶的模样。“遍地游行”形容到处巡行，无处没有的踪迹。“寻找可吞吃的人”“寻找”表示的目标对象受到限制，并非人人都可让欺负；“可吞吃的人”就是那些不谨守儆醒的人，亦即那些灵性昏昏沉沉、醉生梦死、麻木不仁的人。基督徒日常的生活，正不断在进行着一场属灵的争战，所以需要提高警觉，识破仇敌的诡计。我们对这世界的本质不可漫不经心，对仇敌魔鬼的动机和攻击不可掉以轻心，以免轻率随便地生活，以致上了的当。我们并不是与属血气的争战，乃是与属灵气的恶魔争战；我们必须认清，我们的仇敌不是任何人，乃是藏在人背后的魔鬼。魔鬼有两副脸面：有时像蛇，装作光明的天使，以欺骗手法得人；有时张牙舞爪，如同吼叫的狮子，公然吞噬人。
1、借着苦难
“于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说，你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧。”约伯一天之内，噩耗连连，儿女产业全都失去了。撒旦又获得许可攻击约伯的身体健康。最后撒旦又借着他的妻子打击约伯的信仰，让他消极颓废。企图使约伯绝望崩溃之下弃掉神。正当约伯的身体承受着可能是前无古人的痛苦之际，撒但再落井下石，藉约伯的妻子加重他心灵的痛若。约伯的妻子终于支持不住，信心崩溃，在感情极度痛苦中说出了叫丈夫弃掉神死了就算的愚昧话。试想连唯一至亲的支柱都倒下去，这打击是多么大呢！有时候，人在苦难中，也像约伯的妻子一样，信心软弱，在魔鬼的轮番攻势之下，无力抵挡。最终信心崩溃。撒旦就得胜了。苦难是撒旦攻击的一种武器。
2、借着逼 -/迫、
“那时传令的大声呼叫说，各方，各国，各族的人哪，有令传与你们，你们一听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。因此各方，各国，各族的人民一听见角，笛，琵琶，琴，瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。”巴比伦本就是崇拜偶像的国家。现在，尼布甲尼撒王又将梦中的金像作为偶像，带领全国人民来拜。但以理和三个朋友和其他犹大人被掳至巴比伦，他们有真神的信仰。但此时，他们的信仰遭到了考验。那就是，如果不拜偶像，就会有生命危险。如果敬拜偶像，就是背弃了信仰。但以理也同样遭遇这样的信仰逼 -/迫。“那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他。只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。那些人便说，我们要找参这但以理的把柄，除非在他神的律法中就寻不着。于是，总长和总督纷纷聚集来见王，说，愿大利乌王万岁。国中的总长，钦差，总督，谋士，和巡抚彼此商议，要立一条坚定的禁令，三十日内，不拘何人，若在王以外，或向神或向人求什么，就必扔在狮子坑中。王阿，现在求你立这禁令，加盖玉玺，使禁令决不更改。照玛代和波斯人的例是不可更改的。于是大利乌王立这禁令，加盖玉玺。”可以说，这个禁令，就是这些嫉妒但以理的大臣们，针对但以理而设的阴谋。如果坚持信仰信心，就会被丢进狮子坑。如果因惧怕而妥协，就是亏欠神，也失去了见证。末后的时代，这样的逼 -/迫，也可能临到我们的身上，至高神的仆人们，做好准备了吗？
3、借着引诱
“尼布甲尼撒问他们说，沙得拉，米煞，亚伯尼歌，你们不事奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角，笛，琵琶，琴，瑟，笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以。若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”因为尼布甲尼撒王对但以理这几个犹大少年印象不错，因此当得知但以理三个朋友拒绝跪拜金像，公然违背他的旨意的时候，没有立刻动怒。还给他们一个机会，恩威并施，企图让他们妥协。今天这样的诱惑可能也会是魔鬼的手段之一。名利前途，钱财美色，都是魔鬼用来腐蚀我们信心和信仰的计谋。我们可曾警醒？
二、上帝儿女的应对
1、靠着圣灵
“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”面对魔鬼的种种计谋，我们不要惧怕，也不要轻敌。而是要坚决抵挡。但是靠着我们自己，是不够的。因为魔鬼是个灵。所以我们也要靠着圣灵加给我们的能力。“你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”亚当就是顺从了肉体的情欲，所以死成了人类的结局。“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。”“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”圣灵也是神，是耶稣基督升天之后，赐给我们珍贵的礼物。靠着圣灵，我们在地上才有与魔鬼争战的力量。
2、存着盼望
“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。”使徒彼得写这封信去鼓励正在罗马皇帝尼录手下遭受患难和逼 -/迫的信徒。第一世纪的大部分时间，并非整个罗马帝国都在逼 -/迫基督徒。不过基督徒也会在社会上和经济上遭受罗马人、犹太人和自己家人的逼 -/迫。每一个信徒都很可能被误会，有些则受到骚扰，更有些被虐待甚至被杀。另一种逼 -/迫是来自基督徒自己的家庭。在罗马的法律下，一家之主有绝对的权力控制所有家庭成员，除非他成为基督徒，否则他信主的妻子、儿女和奴仆就要吃尽苦头。如果信徒被撵出家园，除了教会之外，就别无容身之处；要是他们被虐待，也没有任何一条法律可以保护他们。彼得可能特别为初信者和正准备受洗的信徒写这封信，提醒他们前面有险阻，并给予鼓励，帮助他们面对逼 -/迫。同样，这封信对现今正面对试炼的信徒也很有帮助。今天，世界上有许多基督徒生活在比第一世纪的罗马z /-府统治还严的社会里，许多基督徒也遭受未信的朋友、雇主和家人误解、嘲弄、甚至苦待。没有人能避免灾难、痛苦、疾病和死亡，但这些患难正像逼 -/迫一样，使我们更加倚靠神的恩典。对于今天的信徒，正如当初彼得的读者一样，这卷书的主题就是“盼望”。初期教会的信徒和领袖都是犹太人，他们成为基督徒后并没有放弃犹太人的传统，正如我们成为基督徒不会放弃自己的国籍一样。因为逼 -/迫的缘故，这些信徒散居到罗马帝国各处。逼 -/迫并没有遏止福音的传播，相反却将福音带到整个罗马帝国。因为心中有确信的盼望，因此无论是逼 -/迫还是苦难，我们都有信心。
3、坚固信心
“你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”上一节告诉我们警醒魔鬼的吞吃，这一节告诉我们，坚固信心，抵挡魔鬼。因为主耶稣也说过“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”艰难和环境是基督徒必须面对的考验，也是基督徒属灵的争战。我们要在这属灵的争战当中，胜过肉体，胜过撒旦，胜过世界。让我们靠着主所赐给我们的信心，与我们同在的圣灵。为主打那得胜的仗。阿们！“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
保罗在给哥林多教会的信中提到：“祂因软弱被钉在十字架上……”，在客西马尼园中，主对门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死”。当k“跪下祷告说，父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”（路约翰叁书1:。希伯来书的作者说：“基督在肉身的时候，既大声哀哭，流泪祷告恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允”。在迫切的祷告中，“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上”（路约翰叁书1:。
面对着十字架，人性的软弱都呈现出来了！十字架是痛苦的，希伯来书的作者，对基督在客西马尼情感的流露，作了最好的注脚。他说：“基督在肉身的时候……”，耶稣道成肉身，成为完全的人，祂经历人生，受穷挨饿、露宿山头、周游各方、疲于奔命，被人凌辱、受人误会、家人离弃、朋友嘲讽！耶稣尝尽了人生的苦味。所以，希伯来书的作者接着说：“我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪”。圣经承认耶稣在人性上有软弱，但软弱并不是罪！
耶稣在客西马尼的祷告，是否有逃避十字架痛苦的意思？希伯来书的作者，再次给我们作了解释。耶稣向“那能救祂免死的主”祷告，“因祂的虔诚，蒙了应允”。然后，祂坦然地上了十字架被钉死，这是蒙应允的祷告吗？是的！基督在客西马尼园的祷告，有双重的意义：一是基督深知钉十字架是痛苦的，祂对那痛苦作了人性应有的反应和表达，如果十字架对基督没有痛苦的意义，那么十字架也就没有痛苦的价值，神的爱也就成了廉价的恩典；二是基督的祷告肯定了十字架的必须，虽然神能免祂一死，但那不是神在那一时刻的旨意。因此，主的祷告是：“父啊！你要我死吗？”父说：“是的！”祂的祷告便蒙了应允。
基督的软弱，并不是说祂在道德上或人性上有缺欠，而是说在面对死亡的事上“无能为力”的软弱（当然神可以救祂免死）。“祂因软弱被钉在十字架上”，也就是说，在十字架上的死，祂必须经历、祂必须承担。祂软弱！正因为软弱而经过十字架，神的大能就彰显在基督的复活上。保罗经历了基督复活的大能，所以他能说：“有谁软弱，我不软弱呢”？他为身上的刺，三次求过主，主对他说：“我的恩典够你用的；因为我的能力，是在人的软弱上显得完全；所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我；我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了”！
十字架使基督胜过软弱，因神的大能活着。“我们也是这样同祂软弱，但因神向你们所显的大能，也必与祂同活”。
十字架胜过死亡
圣经称死是“尽末了所毁灭的仇敌”；保罗谈到“死被得胜吞灭”、“死的毒钩”；希伯来书的作者说到基督“借着死，败坏那掌死权的，……并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人”。保罗说：“从亚当到摩西，死就作了王。”
死是人类的仇敌，死是人所惧怕的，死也是控制人的。许多人一生都在怕死！虽然生、老、病、死是人之常情、是世人必经之路，但死到临头，我们还是会惧怕的。数千年来，人从未解开死结，直到基督耶稣降临人间，才把死的痛苦解释了。
基督如何把死亡的问题解释了？乃是借着祂亲自上了十字架，流血舍命，把死的谜解开了！使我们这些“死在过犯罪恶之中”的人，得以活过来。没有基督的死，人的过犯罪恶无法除去；没有基督钉十字架而死，死的毒钩无法铲除！基督在十字架上的死，是以死胜死，粉碎死权！人在基督之外，无法胜过死亡。圣经提示我们有三种“死”：
1.灵死
灵死就是人与神分开。神在伊甸园中吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”。亚当、夏娃吃了神禁止他们吃的果子，肉身没有马上死，但与神的关系却完全断绝了。他们被赶出伊甸园，与神隔绝！
2.身死
身死是灵魂与身体分开。
3.永死
永死就是没有得救的人，将在永世里与神完全分开，在地狱的火中受痛苦，直到永永远远。
人的命运在基督之外，就是这样。但是基督来了，祂舍命十字架上，把死的畏惧与权势全都除去。在基督里的人，能免去灵死、身死与永死。保罗说：“祂曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望祂将来还要救我们”。我们的灵在信主的那一x那就脱离了那极大的死亡。如今，我们活在神的恩典之中，祂救我们脱离了死亡的威胁。当主再来时，就是我们身体得赎的时候（参，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的……那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了……感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜”、57）！
结论
在各各他山上，孤立的十字架，曾是羞辱与痛苦的记号。但是，因为神的爱子耶稣曾身悬古木之上，而使十字宝架放出光芒，使信者仰望、使世人惊讶！十字宝架永远坚立、十字宝架永远高举！阴间权势虽然嚣张，世人敌视虽然日见猖狂，然而十架荣光依然辉煌。让我们环绕十字宝架，敬献心身，高歌“十字宝架永得胜”！
问题讨论
一、为什么软弱不是罪？软弱的可喜之处在哪里？
二、亚当犯罪之后的死是灵死、身死、还是永死？基督如何完全胜过死亡？我们战胜死亡的盼望是什么？
经文：；
圣经中的《诗》常常向我们展现好坏两种行为模式，奥古斯丁的《上帝之城》阐释“上帝之城”与“世 俗之城”两种历史观，在此我们要对比两种思维方式，一种是被称为世界的思考方式，一种被称为属灵的思考方式。圣经如此解释前一种思考方式，“他们自己度量 自己，用自己比较自己”，这种思维方式从自己的角度出发，以为没有比自己更高的标准，便以自己来做标准。而后一种思维方式凡事尝试从上 帝的角度来理解，对于某一件事，上帝的标准是什么，希望自己能够满足上帝的标准。
圣经说得好：“人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和 华衡量人心。”上帝不看表面，他衡量人心里的动机。在《诗》中有许多直接的训诲，要人从自我中心、自我标准的无知，转向以上帝为中心、以 上帝为标准的智慧。从某种角度讲，如果我们知道什么事是上帝所恨恶的，我们就能够避免犯错，并且知道如何行是上帝所喜悦的。下面我们从《诗》第16章挑 出五组上帝所不喜悦的思维方式，尝试理解我们应该有怎样的思维方式来讨上帝的喜悦，使自己蒙福。一、骄傲
“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶”。骄傲是心里的，却也常常会表现在外表上，《箴 言形容为“高傲的眼”，这双眼并不正看，只看上不看下，神气十足，骄傲自大，自以为是，不听劝告。骄傲的人哼气朝上，不知自己脚踩何地，藐视 任何人，是无可救药的。骄傲是天使长堕落为魔鬼的原因，也是人堕落的诱因。骄傲的结局是败坏，“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”，可见 骄傲会给自己带来很不好的结果，“戒骄”也就成为自古以来道德教育的“第一戒”。
圣经教导我们要凡事谦虚。一个谦虚的人，会发现 自己的需要和弱点，敢于请求帮助，敢于承认自己的错误。这个社会是个争强好胜的社会，是个讲究面子排场的社会。对于骄傲的人来说，承认自己需要和帮助不仅 是件羞耻的事，许多平日的朋友也将踪影全无。这是骄傲的心性在作祟，只有坦诚地面对自己的无能，才能不继续错下去。这好比坦诚地告诉医生病痛在哪里，病人 才能得到较好的医治。人若不谦虚，他的心就不踏实，正如耶稣说的，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得安息。”二、撒谎
“乖僻人播散纷争；传舌的离间密友。”“公义的嘴，为王所喜悦；说正直话的，为王 所喜爱。”这是讲到言语诚实的重要性，而许多人并不把撒谎当一回事。为了达到某种目的，而说出不真实的话来，这就是撒谎。圣经说，魔鬼是 撒谎者之父。因此人都要禁绝谎言和随便指责人、容易产生纷争的话。
有一个喻道故事说：在洋澄湖有一老一小两只螃蟹。有一日，它们一同走在湖 边，老螃蟹回头一看小螃蟹就不以为然，“你咋么横着走路，你岂不知你的样子要多难看就多难看吗？”小螃蟹鼓着眼睛说：“我可只会这样走，你不也是这样走 吗？我走得不好，你能走好样子给我看吗？”于是，老螃蟹迈开十脚，费力的要直走，却是不能。人常是“宽于律己，严于律人”，将自己放在审判者的地位上，却 从不自省。人应自己作出榜样才有资格评判别人。英文有一个短语：“tell a white lie”,直译就是“撒白谎”，意为“善意的谎言”。有个医生告诉我，她现在都将病人的病情如实相告，免得有被告上法庭的顾虑。事实上，企图以人的方法来 担当别人的弱点，从属灵的角度上讲也是幼稚的。人不必怀疑上帝的能力、信实、爱心，因为上帝是信实、不误事的上帝。曾经有一位弟兄找我探讨这 样的一个问题，他假设说：日本侵略中国期间，许多爱国志士成为追捕对象。假如有个爱国志士藏在你家里，当日本兵盘问你时，你能不说假话，而告诉他们说 “有”吗？这个问题我当时无法回答，后来在一本书上看到这样的一个见证说：就在日本侵略中国的时候，某日有一个基督徒在野外行走，恰好见到一个人正被日本 兵追捕着，他也看到那个人逃跑的方向。当日本兵追到他跟前时问他，“有没有看到一个人在跑？往哪个方向？”这个基督徒心里想，不告诉他们就得撒谎，告诉他 们又恐怕那人被抓住，真是左右为难。最后他决定相信公义的上帝必定亲自负责，会保守那人不致因他的诚实而受害，他就按他所见到的方向指给日本人。可是日本 兵不信任中国人，他们想，中国人肯定是指着相反的方向。于是，就朝着相反方向追去。圣经说：“若有人在话语上没有过失，他就是完全人。”（雅各三、怒气
“王的震怒，如杀人的使者；但智慧人能止息王怒。”“不轻易发怒的，胜过勇士；治 服己心的，强如取城。”《诗》要求人无论是对于自己，还是对于别人，只要是怒气，都要想尽办法来止息它发作。古语说：“攻城容易，克己 最难。”这个容易的“攻城”对于我们来说无关重要，而这个不易的“克己”却是无可回避，一定要尽力来消除它的。位份越高的人，越是发不得脾气，君王若是在 盛怒之下，不按理智做决策，造成的后果恐怕严重。
主耶稣在“登山宝训”里告诫门徒：“只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。”耶稣讲到的这个“审判”，是延续古人的话说：“凡杀人的，难免受审判。”杀人受审，是人间法律；向弟兄动怒受审，是天国戒律。杀人与动怒的区别 之大是不言而喻的，然而主耶稣的话揭示了一个道理，杀人大多先从怒气开始，禁绝杀人大罪应该从消除心中怒气入手。人堕落后的第一项大罪是该隐 杀其弟。该隐自己做错了事，却迁怒于兄弟，从而举手杀人。而怒气从何而来？常常从内心的不平衡产生的。古教会传说，主耶稣曾经医治一个枯干了一只手的人 ，那人后来当了兵，耶稣被钉十字架时，举枪刺耶稣肋下的就是那人。这个人的身体得到了医治，可是他内心却不接受主的医治，竟然恩将仇报。 犹如一只手枯干一只手发达，这个人就不平衡，许多人的心理也是这样，常常没理由的不平衡。教会里犯这种病的人也不少，看到别人比自己好，就心理不平衡，生 了嫉妒就寻机会打击。基督徒应该看到心理不平衡给自己的灵性会带来多大的危害，因此追求内心的平安平衡，做“使人和睦的人”，是何等的重要 啊！四、恶计
“匪徒图谋奸恶，嘴上仿佛有烧焦的火。”“眼目紧合的，图谋乖僻；嘴唇紧闭的，成 就邪恶。”这是对恶人外表的一种很传神的描绘，恶从心生，却形于外，一旦得逞，害人不浅。虽然讲的是恶计，实际上说的是人心中的诡诈。上 帝藉着先知耶利米的口说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的和他所做事的结果报应他。”
古人言：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心。”圣经说，人“一生的果效，是由心发出。”应该说，人心的问题就 是人灵性生命的问题。一个人一生的结局，在很大的程度上是由自己决定的。一个人在永恒里要受的审判，不要说具体可见的行为，就是内心最深处的意念，也是逃 不过上帝的鉴察和判决的，正所谓“天网恢恢，疏而不漏”，人都不要存侥幸心态。耶稣常常责备法利赛人重外表不重内心，就如洗杯盘的外面，而里面却藏着污秽。耶稣对门徒说，“你们要明白，从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的才能污秽人。”但愿上帝的话进入人的心里，人的生命都得到改变。五、邪路
“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”“强暴人诱惑邻舍，领他走不善之道。”有的人不接受劝善，也不肯努力工作，喜欢走捷径，自以为聪明，结果自取灭亡。
走歪门邪道的人也有自己的人生哲学，他会说，“偷来的水是甜的，偷来的饼更有味道。”他也会说，“我们去打人当作消遣！……大家共用一个 钱袋！”他也会说，“酒在杯中闪烁发红，下咽舒畅，富有诱惑性。”恶人以作恶多为荣，他们飞跑行恶，上帝所憎恶的人 必行在其上。人生如旅途，人要不跌倒就应行正路。基督徒的路应该是传扬真道、助人为乐的路。南美洲梯拉得佛哥群岛上的土人，原极野蛮，顽梗堕 落到极点。达尔文游历该岛之后，就说：“我宁愿去开化街上的狗，不愿意去开化那些土人。”这话传出，被一热心的基督徒名叫柏里慈的听见了，立刻请求到该岛 传道，他的工具只是一本圣经。十二年之后，达尔文又到该岛，看见那些土人已由野蛮化为文明，衣饰整洁，前往礼拜堂听道。我们通过对《诗》 16章里头的一些警戒，对比两种思维方式，一种是以自我为标准，一种是以上帝为标准。一个真正懂得避害趋利的人，他不敢自我中心、自以为是，时时以上帝的 话语为自己思考和行动的准则，因为“耶和华衡量人心”，耶和华“要照各人所行的和他所做事的结果报应他。”公义的上帝是轻慢不得的！原载《陕西基督教》2009年第2期