≡ 10、不够？

阅读: 哥林多后书9章10-15节10 那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。12 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。13 他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与神。14 他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。15 感谢神，因他有说不尽的恩赐！

不可忘记行善和捐输的事。——希伯来书13章16节

从教会返家的途中，女儿坐在后座享用她的小鱼饼干，两个儿子则一直要求她与他们分享。我看到女儿紧抓着点心不放，忍不住问女儿说：“今天你们在主日学做些什么？”她告诉我，大家一起弄了一篮的面包和烤鱼，因为有一个小男孩献给耶稣五个饼两条鱼，耶稣用这些饼和鱼喂饱五千多人（约翰福音6章1-13节） 。

于是，我对她说：“这个小男孩真好心，愿意跟别人分享。妳觉得，上帝是不是也希望妳能与人分享这包小鱼饼干呢？”她回答说：“不行啦，妈咪。”

我想鼓励她不要独享所有的饼干，但她却听不进去，她说：“不够分给大家啊！”

分享并不是一件易事，我们很容易就紧抓眼前的一切。或许我们在心里估量过，会辩称：“不够分给大家啊！”但这句话所假设的是，只要给了别人，自己就会不够。

使徒保罗曾提醒信徒，我们所拥有的一切都是从上帝而来，上帝要使我们凡事富足，可以慷慨地分享（哥林多后书9章10-11节）。天国的数学不是计算你将减少的，而是数算你所得着的丰富供应。我们可以喜乐地与人分享，因为当我们慷慨地分享出去，上帝应许祂必看顾我们。

天父，祢是如此眷顾我。求祢帮助我能想到别人，

并愿意与人分享祢的美善。

相信上帝的美善，学习与人分享。

灵粮透视

若仔细阅读哥林多后书第9章，会让人大开眼界。其中提到了赏赐和奉献的循环，包括上帝丰富地赏赐给人，接受上帝赏赐的人慷慨给予，让他人藉此领受上帝的赏赐而感谢上帝。上帝的恩赐丰富而充足（8节），在自然界和其他各方面都早已显明了（10节）。祂还使我们富足，好叫我们可以慷慨待人（11节），祂的恩赐包含无法测度的恩典（14节），而其中最大的恩典就是赐下祂的儿子，那是“说不尽的”恩赐，价值无法言喻（15节）。

慷慨给予的人是第二个环节。富足的人得蒙上帝丰富的赏赐，当与别人分享他们所得的赏赐，特别是对上帝家中的人更当如此（1-5节；另参阅加拉太书6章10节）。最后一个环节是献上感恩，就是感谢上帝，感谢祂各样美善的赏赐。简言之，人接受上帝丰富的赏赐并将此传递给别人，而上帝这位赏赐的源头会得到感谢和荣耀！

你如何参与这个得赏赐、给予和感恩的循环呢？

≡ 11、吴伟庆：神能将各样的恩惠多多地加给你们

证道经文：哥林多后书 9:6-15

[哥林多后书 9:6] 少种的少收、多种的多收．这话是真的。

[哥林多后书 9:7] 各人要随本心所酌定的．不要作难、不要勉强．因为捐得乐意的人、是 神所喜爱的。

[哥林多后书 9:8] 神能将各样的恩惠、多多的加给你们．使你们凡事常常充足、能多行各样善事．

[哥林多后书 9:9] 如经上所记、『他施舍钱财、Q济贫穷．他的仁义存到永远。』

[哥林多后书 9:10] 那赐种给撒种的、赐粮给人吃的、必多多加给你们种地的种子、又增添你们仁义的果子．

[哥林多后书 9:11] 叫你们凡事富足、可以多多施舍、就借着我们使感谢归于 神。

[哥林多后书 9:12] 因为办这供给的事、不但补圣徒的缺乏、而且叫许多人越发感谢 神。

[哥林多后书 9:13] 他们从这供给的事上得了凭据、知道你们承认基督顺服他的福音、多多的捐钱给他们和众人、便将荣耀归与 神．

[哥林多后书 9:14] 他们也因 神极大的恩赐、显在你们心里、就切切的想念你们、为你们祈祷。

[哥林多后书 9:15] 感谢 神、因他有说不尽的恩赐。

证道内容：

今天和弟兄姊妹分享哥林多后书9章6-15节的经文。保罗藉着这段经文告诉我们奉献的原则、基督徒奉献的益处、奉献对基督徒与神之间关系的影响。

保罗是在耶路撒冷教会需要帮助的时候写哥林多后书的。“他（耶稣）受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，向他们显现了四十天之久，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”（徒1:3-5）“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:1-4）讲说神的大作为，讲说属天的道理，讲说耶稣基督降生、受死、复活升天以及他为我们预备，相信他必得永生的道理。“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。’”（徒2:37-39）“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”（徒2:41-42）形成了第一个教会。

后来，使徒和教会受迫害，耶稣门徒往各处去传道，福音传至外邦。但是，耶路撒冷是犹太人文化、宗教、习俗、社会生活的中心，他们极其排斥基督徒的信仰，于是他们逼迫基督徒，保罗（原名扫罗）就是其中的一个典型。“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9:1-2）扫罗后来悔改归主。耶路撒冷教会受逼迫，很多人受到了极大的影响。此外，由于天灾，耶路撒冷人的生活极端贫困。而哥林多是一个工业和旅游港口城市，教会也相对富有。所以，保罗告诉他在以弗所、哥林多、马其顿所建立的教会，要他们帮助耶路撒冷的教会，要给他们奉献。

一、基督徒奉献的原则

第一，少种的少收，多种的多收。

哥林多后书9章6节讲到：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”保罗在这里用了一个人们经常能见到的农业社会的例子，告诉人们一个不证自明的公理。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）当我们把一粒种子埋在地里，它慢慢地破碎自己，发芽，破土生长，结出许多的子粒来。多种的就多收，少种的就少收，不种的就什么也没有。圣经还告诉我们，“一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”（太25:14-18）那领一千的把银子埋在地里，没有叫它发挥作用，就什么也没有。所以在神的面前，多种的多收，少种的少收，不种的不收。这是保罗对哥林多教会的一个激励。在神里面我们的这样一种捐献，是神看为宝贵的，也是神所喜悦的。

列王纪上讲到先知以利亚。“耶和华的话临到他说：‘你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。’以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：‘求你用器皿取点水来给我喝。’她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：‘也求你拿点饼来给我。’她说：‘我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！’以利亚对她说：‘不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”’妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”（王上17:8-16）原因是什么？原因是她接待了耶和华的使者，把神摆在了前面，把神的旨意摆在了前面。接待耶和华的使者时她做了一个小饼，表达了她的心志。所以，当她栽种的时候就注定了一个结果，因为这是耶和华神的应许，多种的多收，少种的少收，她把自己全部所有的拿出来种了，耶和华神给她的赏赐也是大的，瓶子里面的油不缺短，坛子里的面没有减少。“这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：‘神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？’以利亚对她说：‘把你儿子交给我。’以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：‘耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？’以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：‘耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。’耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：‘看哪，你的儿子活了！’妇人对以利亚说：‘现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。’”（王上17:17-24）

一个小小的饼所引发的是大大的恩赐。这大大的恩赐包含充足的供应、儿子复活、得以看见神的作为在自己的生命和生活当中发生、信心大大增加、得到莫大的安慰、一生得到了神的供养。少种的少收，多种的多收，这就是我们奉献的原则。

第二，不求回报。

我们之所以这样奉献，是希望藉着我们的奉献能够参与到神的圣工当中，能够支持耶和华神真理的传播者，支持教会福音的传扬，支持教会各样圣工的开展。当我们出于这样的心奉献的时候，神就会大大地喜悦我们。使徒行传第8章记载，耶路撒冷的教会大遭逼迫，门徒往各处传道。“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。”（徒8:5-6）“有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小都听从他，说：‘这人就是那称为神的大能者。’他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（徒8:9-12）“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”（徒8:14-17）

当圣灵降在他们身上，他们就有爱心；当圣灵降在他们身上，他们就能够行神迹；当圣灵降在他们身上，他们就有能力去传福音。藉着方言的形式，藉着自己的奉献，藉着自己的爱心。他们甚至能够给人医病，叫瘸腿的人行走，叫瞎眼的人看见。“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：‘把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。’彼得说：‘你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。’西门说：‘愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。’”（徒8:18-24）耶和华神的真道不是用钱可以买来的。当你看到一个姊妹在贫穷、困难当中挣扎，你出于爱心出于怜悯去帮助她，不求回报。当你这样做的时候，耶和华神就会怜悯她。

第三，甘心乐意。

“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9:7）什么叫本心所酌定的？就是心里反反复复不断思考的结果。当保罗给哥林多教会写信劝勉他们要把奉献的工作做好的时候，他引用了马其顿教会的例子。他说：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。”（林后8:1-4）甘心乐意地奉献给神，不是勉强。正如俄巴底亚书1:14节所说：“但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”

二、基督徒奉献的益处

弟兄姊妹，当我们奉献的时候，耶和华神一定会记念我们，一定会将那属天的好处给我们。

首先，捐输蒙神喜悦。

哥林多后书9章7节说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”整本圣经只有两个地方记载着人因着某一个具体的行为，蒙耶和华神所喜悦。哥林多后书9章2节说，当我们捐得乐意的时候，是神所喜爱的；希伯来书13章16节说，“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”所以，我们在捐输的时候，一定要甘心情愿，是乐意捐助，而不是出于勉强。我们教会的奉献箱都是在旁边，你去奉献的时候别人也看不到你，捐多也好捐少也好，没有什么羞愧和骄傲，因为都是行在耶和华神面前。耶和华神要求我们，在捐的时候，只要在自己的能力和承受范围之内，无论多少都是甘心乐意，这样的事情是耶和华神喜悦的。

其次，从神而来的爱是丰丰富富的。神应许我们“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）神爱我们是何等地完全！主祷文最后一句说：“因为国度（地上的生活）、权柄（从上面而来的祝福）、荣耀（和神的关系）都是你的，直到永远。”（太6:13）神是我们的父，我们是他的儿子。哪有儿子向父求饼，父反而给他石头呢？（参太7:9）所以，我们和耶和华有美好的关系，我们的生活耶和华神就会祝福怜悯，从今时直到永永远远。正如哥林多后书9章8节所说：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”这是耶和华神应许给我们的。

第三，让捐输的人、得到帮助的人，将一切的荣耀、感谢和赞美归给神。哥林多后书9章11-12节说：“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。”叫他们知道神仍旧在记念他们，让他们晓得神与他们同在，他们就与神建立更美好的关系。更重要的是，得到捐输的人还会为我们在神面前献上感恩的祷告。这正是第14节经文所说的：“他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。”

使徒行传第3章讲了一个故事：“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：‘你看我们。’那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。’于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。百姓都看见他行走，赞美神”（徒3:1-9）。得到捐输的人会和神建立更美好的关系，更加地感恩、赞美神。

第四，当我们捐输出去的时候，能够叫得到帮助的人知道，神没有忘记他们的苦痛、眼泪，神仍旧在动工，神没有在他们哀哭的时候，没有在他们困难的时候，离开他们，而是藉着我们的手在动工。

三、奉献对基督徒与神之间关系的影响

弟兄姊妹，保罗在这段经文中还告诉我们，当我们这样做的时候，直接影响我们和神之间的关系。哥林多后书9章15节讲到：“感谢神，因他有说不尽的恩赐。”这说不尽的恩赐就是主耶稣基督降生在我们中间，担负我们的罪孽，赐给我们永生。哥林多后书3章18节说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”当我们关心别人、怜悯别人、爱别人、乐捐的时候，我们变得像耶稣了。我们站在镜子面前的时候，我们看到的是耶稣基督，那是我们的爱改变了我们，影响了我们和神之间的关系。

哥林多后书9章6-15节清楚地告诉我们，我们在乐捐的时候，要掌握几个原则：第一，多种的多收，少种的少收；第二，不求回报；第三，甘心乐捐。当我们捐的时候，我们在神面前也有美好的益处：第一，蒙神喜悦；第二，神的爱与我们同在，神的丰富极其多；第三，叫人将荣耀归给神；第四，叫那些得到捐输的人知道，神仍旧怜悯他们，仍旧体恤他们的软弱，仍旧在他们最需要的时候帮助他们，神藉着我们的手做了这样的事。最重要的是，乐捐影响了我们和神的关系，我们都变得像耶稣一样。

我们要牢记神给我们的教训：当我们乐捐的时候，神会在我们生活当中、在各样的事上，叫我们丰丰富富。神能将各样的恩惠多多地加给我们。阿们！

≡ 12、神能将各样的恩惠多多地加给你们

证道经文：哥林多后书9:6-15

[哥林多后书9:6]少种的少收、多种的多收．这话是真的。

[哥林多后书9:7]各人要随本心所酌定的．不要作难、不要勉强．因为捐得乐意的人、是神所喜爱的。

[哥林多后书9:8]神能将各样的恩惠、多多的加给你们．使你们凡事常常充足、能多行各样善事．

[哥林多后书9:9]如经上所记、『他施舍钱财、Q济贫穷．他的仁义存到永远。』

[哥林多后书9:10]那赐种给撒种的、赐粮给人吃的、必多多加给你们种地的种子、又增添你们仁义的果子．

[哥林多后书9:11]叫你们凡事富足、可以多多施舍、就借着我们使感谢归于神。

[哥林多后书9:12]因为办这供给的事、不但补圣徒的缺乏、而且叫许多人越发感谢神。

[哥林多后书9:13]他们从这供给的事上得了凭据、知道你们承认基督顺服他的福音、多多的捐钱给他们和众人、便将荣耀归与神．

[哥林多后书9:14]他们也因神极大的恩赐、显在你们心里、就切切的想念你们、为你们祈祷。

[哥林多后书9:15]感谢神、因他有说不尽的恩赐。

证道内容：

今天和弟兄姊妹分享哥林多后书9章6-15节的经文。保罗藉着这段经文告诉我们奉献的原则、基督徒奉献的益处、奉献对基督徒与神之间关系的影响。

保罗是在耶路撒冷教会需要帮助的时候写哥林多后书的。“他（耶稣）受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，向他们显现了四十天之久，讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。’”（徒1:3-5）“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2:1-4）讲说神的大作为，讲说属天的道理，讲说耶稣基督降生、受死、复活升天以及他为我们预备，相信他必得永生的道理。“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。’”（徒2:37-39）“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”（徒2:41-42）形成了第一个教会。

后来，使徒和教会受迫害，耶稣门徒往各处去传道，福音传至外邦。但是，耶路撒冷是犹太人文化、宗教、习俗、社会生活的中心，他们极其排斥基督徒的信仰，于是他们逼 -/迫基督徒，保罗（原名扫罗）就是其中的一个典型。“扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。”（徒9:1-2）扫罗后来悔改归主。耶路撒冷教会受逼 -/迫，很多人受到了极大的影响。此外，由于天灾，耶路撒冷人的生活极端贫困。而哥林多是一个工业和旅游港口城市，教会也相对富有。所以，保罗告诉他在以弗所、哥林多、马其顿所建立的教会，要他们帮助耶路撒冷的教会，要给他们奉献。

一、基督徒奉献的原则

第一，少种的少收，多种的多收。

哥林多后书9章6节讲到：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”保罗在这里用了一个人们经常能见到的农业社会的例子，告诉人们一个不证自明的公理。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）当我们把一粒种子埋在地里，它慢慢地破碎自己，发芽，破土生长，结出许多的子粒来。多种的就多收，少种的就少收，不种的就什么也没有。圣经还告诉我们，“一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千；那领二千的也照样另赚了二千；但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。”（太25:14-18）那领一千的把银子埋在地里，没有叫它发挥作用，就什么也没有。所以在神的面前，多种的多收，少种的少收，不种的不收。这是保罗对哥林多教会的一个激励。在神里面我们的这样一种捐献，是神看为宝贵的，也是神所喜悦的。

列王纪上讲到先知以利亚。“耶和华的话临到他说：‘你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。’以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她说：‘求你用器皿取点水来给我喝。’她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：‘也求你拿点饼来给我。’她说：‘我指着永生耶和华你的神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油。我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼。我们吃了，死就死吧！’以利亚对她说：‘不要惧怕，可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼，拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说：“坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”’妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。”（王上17:8-16）原因是什么？原因是她接待了耶和华的使者，把神摆在了前面，把神的旨意摆在了前面。接待耶和华的使者时她做了一个小饼，表达了她的心志。所以，当她栽种的时候就注定了一个结果，因为这是耶和华神的应许，多种的多收，少种的少收，她把自己全部所有的拿出来种了，耶和华神给她的赏赐也是大的，瓶子里面的油不缺短，坛子里的面没有减少。“这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了，病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说：‘神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？’以利亚对她说：‘把你儿子交给我。’以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说：‘耶和华我的神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？’以利亚三次伏在孩子的身上求告耶和华说：‘耶和华我的神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体。’耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲说：‘看哪，你的儿子活了！’妇人对以利亚说：‘现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。’”（王上17:17-24）

一个小小的饼所引发的是大大的恩赐。这大大的恩赐包含充足的供应、儿子复活、得以看见神的作为在自己的生命和生活当中发生、信心大大增加、得到莫大的安慰、一生得到了神的供养。少种的少收，多种的多收，这就是我们奉献的原则。

第二，不求回报。

我们之所以这样奉献，是希望藉着我们的奉献能够参与到神的圣工当中，能够支持耶和华神真理的传播者，支持教会福音的传扬，支持教会各样圣工的开展。当我们出于这样的心奉献的时候，神就会大大地喜悦我们。使徒行传第8章记载，耶路撒冷的教会大遭逼 -/迫，门徒往各处传道。“腓利下撒玛利亚城去宣讲基督。众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。”（徒8:5-6）“有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，使撒玛利亚的百姓惊奇。无论大小都听从他，说：‘这人就是那称为神的大能者。’他们听从他，因他久用邪术，使他们惊奇。及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了洗。”（徒8:9-12）“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”（徒8:14-17）

当圣灵降在他们身上，他们就有爱心；当圣灵降在他们身上，他们就能够行神迹；当圣灵降在他们身上，他们就有能力去传福音。藉着方言的形式，藉着自己的奉献，藉着自己的爱心。他们甚至能够给人医病，叫瘸腿的人行走，叫瞎眼的人看见。“西门看见使徒按手，便有圣灵赐下，就拿钱给使徒，说：‘把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。’彼得说：‘你的银子和你一同灭亡吧！因你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关，因为在神面前，你的心不正。你当懊悔你这罪恶，祈求主，或者你心里的意念可得赦免。我看出你正在苦胆之中，被罪恶捆绑。’西门说：‘愿你们为我求主，叫你们所说的，没有一样临到我身上。’”（徒8:18-24）耶和华神的真道不是用钱可以买来的。当你看到一个姊妹在贫穷、困难当中挣扎，你出于爱心出于怜悯去帮助她，不求回报。当你这样做的时候，耶和华神就会怜悯她。

第三，甘心乐意。

“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9:7）什么叫本心所酌定的？就是心里反反复复不断思考的结果。当保罗给哥林多教会写信劝勉他们要把奉献的工作做好的时候，他引用了马其顿教会的例子。他说：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助，再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。”（林后8:1-4）甘心乐意地奉献给神，不是勉强。正如俄巴底亚书1:14节所说：“但不知道你的意思，我就不愿意这样行，叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。”

二、基督徒奉献的益处

弟兄姊妹，当我们奉献的时候，耶和华神一定会记念我们，一定会将那属天的好处给我们。

首先，捐输蒙神喜悦。

哥林多后书9章7节说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”整本圣经只有两个地方记载着人因着某一个具体的行为，蒙耶和华神所喜悦。哥林多后书9章2节说，当我们捐得乐意的时候，是神所喜爱的；希伯来书13章16节说，“只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是神所喜悦的。”所以，我们在捐输的时候，一定要甘心情愿，是乐意捐助，而不是出于勉强。我们教会的奉献箱都是在旁边，你去奉献的时候别人也看不到你，捐多也好捐少也好，没有什么羞愧和骄傲，因为都是行在耶和华神面前。耶和华神要求我们，在捐的时候，只要在自己的能力和承受范围之内，无论多少都是甘心乐意，这样的事情是耶和华神喜悦的。

其次，从神而来的爱是丰丰富富的。神应许我们“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）神爱我们是何等地完全！主祷文最后一句说：“因为国度（地上的生活）、权柄（从上面而来的祝福）、荣耀（和神的关系）都是你的，直到永远。”（太6:13）神是我们的父，我们是他的儿子。哪有儿子向父求饼，父反而给他石头呢？（参太7:9）所以，我们和耶和华有美好的关系，我们的生活耶和华神就会祝福怜悯，从今时直到永永远远。正如哥林多后书9章8节所说：“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”这是耶和华神应许给我们的。

第三，让捐输的人、得到帮助的人，将一切的荣耀、感谢和赞美归给神。哥林多后书9章11-12节说：“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。”叫他们知道神仍旧在记念他们，让他们晓得神与他们同在，他们就与神建立更美好的关系。更重要的是，得到捐输的人还会为我们在神面前献上感恩的祷告。这正是第14节经文所说的：“他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。”

使徒行传第3章讲了一个故事：“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他。彼得说：‘你看我们。’那人就留意看他们，指望得着什么。彼得说：‘金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。’于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着，跳着，赞美神。百姓都看见他行走，赞美神”（徒3:1-9）。得到捐输的人会和神建立更美好的关系，更加地感恩、赞美神。

第四，当我们捐输出去的时候，能够叫得到帮助的人知道，神没有忘记他们的苦痛、眼泪，神仍旧在动工，神没有在他们哀哭的时候，没有在他们困难的时候，离开他们，而是藉着我们的手在动工。

三、奉献对基督徒与神之间关系的影响

弟兄姊妹，保罗在这段经文中还告诉我们，当我们这样做的时候，直接影响我们和神之间的关系。哥林多后书9章15节讲到：“感谢神，因他有说不尽的恩赐。”这说不尽的恩赐就是主耶稣基督降生在我们中间，担负我们的罪孽，赐给我们永生。哥林多后书3章18节说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”当我们关心别人、怜悯别人、爱别人、乐捐的时候，我们变得像耶稣了。我们站在镜子面前的时候，我们看到的是耶稣基督，那是我们的爱改变了我们，影响了我们和神之间的关系。

哥林多后书9章6-15节清楚地告诉我们，我们在乐捐的时候，要掌握几个原则：第一，多种的多收，少种的少收；第二，不求回报；第三，甘心乐捐。当我们捐的时候，我们在神面前也有美好的益处：第一，蒙神喜悦；第二，神的爱与我们同在，神的丰富极其多；第三，叫人将荣耀归给神；第四，叫那些得到捐输的人知道，神仍旧怜悯他们，仍旧体恤他们的软弱，仍旧在他们最需要的时候帮助他们，神藉着我们的手做了这样的事。最重要的是，乐捐影响了我们和神的关系，我们都变得像耶稣一样。

我们要牢记神给我们的教训：当我们乐捐的时候，神会在我们生活当中、在各样的事上，叫我们丰丰富富。神能将各样的恩惠多多地加给我们。阿们！

≡ 13、迎新年立新志

林后9:15

新年好!大地回春,万物兴盛。辞旧岁，迎新年，感谢主恩！回顾过去，上帝给我们每一个人的祝福满满。身体健康，灵程进步。生命丰盛，家庭幸福，工作顺利，真是神给我们有“说不尽的恩赐”（林后9:15）。主的恩典如活水源流不尽。充充足足的恩典（弗1：8）超过我们所想所求的恩典（弗2：7）。主说“我的恩典够你使用”（林后12：9）。又回顾过去我们在神面前有亏欠神的荣耀，就是犯罪，在许多的事情上显出不义，软弱，被罪恶所胜。做了不愿意做的事，应该做的又没有去完成，心中伤感，内疚！得罪了神，得罪了人。

今天立志在新的一年，要立志讨神喜悦！做一个美好的基督徒，为自己描绘一个优美蓝图，树立一个蒙神悦纳的里程碑，开始行走2007年的新步伐。进入美好的新生命新生活。检讨自己过去的失败、犯罪和不义。求主赐下新恩典新能力，展望前程，迈向未来，成为一个得胜的基督徒。

作神的儿女，立什么志向？绘什么蓝图？当依圣经中神的话语为依据，“主的话是我脚前的灯，是我路上的光。脱离世俗亲近神，忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。

一、 立志口中没有过失（诗17：1~3）

大卫祷告神“求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祷！......我立志叫我口中没有过失。”大卫乃一国之君，他没有立志要成就丰功伟业，却祈祷要口中没有过失，这是何等高贵的情操，是基督徒高尚的美德。

雅各书三章三节说：“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒勒住自己的全身。”我们常常出问题都在言语上，在人前头说长道短，在人后也 被人评头论足。

大卫懂得舌头实在不容易控制，故要立志叫自己口中没有过失，他能成为一代伟大君王，于此不无关系，。一语既出驷马难追。一句话说了，如同一桶泼出去的水，永远收不回来。“一句话说得合宜，就如金苹果落在银网子里”（箴25：11），恰到好处。一句话散发出伤害，污染了许多人与环境，造成气候不好。所以我们要立志：一生用口向耶和华歌唱，尚存一息都要歌颂神，因他大有能力，大有作为，大有权柄。“当用诗章、颂词，灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被感恩，歌颂神。无论作什么，或说话，或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父 神。”（西3：16~17）

有的信徒天天求主赐给物质财产，犹太人为求免费的午餐（饼），主知道他们的心，未答应他们所求的，他们就当面遗弃神而去，这罪何等大呢！我们要用心用口求“上面”的事，求圣工，善工，为人代祷，也要像但以理一样，在极困境中，“一日三次双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”(但6：10~13)多少时候，我们不求，也总不开口，到大难临到时候，口叫不停。叫苦连天，并用口亵渎神。真是口“破相”，害自己一生。主啊“求你使虚假和谎言远离我”（诗30：8）阿们。

二、 立志过圣洁的生活

但以理却立志，不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。“但以理虽被掳到异邦，巴比伦国，面对的是王立金像高60肘，在杜拉平原。它不俯伏敬拜它，必立时扔在烈火的窑中。王要他吃王膳，拜偶像，与他们同流合污。犹太人是独神教的，除上帝以外没有别的神。耶和华神说：“因为我是圣洁的，所以你们也要圣洁。人非圣洁，不能见神的面。”弟兄姐妹，我们今天生存在拜偶像的环境中，满城都是偶像，你能分别为圣，像但以理和他的三位朋友吗？十诫中说：“不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。 ”（申5：8） 但以理及他的三位朋友，死也不拜金像，神就抬举他们、保护他们、重用他们。在古列，波斯二个朝代中名列前茅。同样，你若过圣洁的生活，也必被神所重用。

处在污秽淫乱的时代，你能坚守圣洁，唯我独清吗？在埃及，波提乏（法老的内臣）家中有一个犹太人名叫约瑟，秀雅俊美，主人的妻以目送情，约瑟说“我怎能作这大恶，得罪 神呢？”（创39：9）。耶和华与约瑟同在，向他施恩，虽遇诬告下到监狱。最后神叫他升为埃及法老宫中的宰相。我们面对邪淫的环境，靠主持守贞洁，生命才不会失去意义。

基督徒立志过圣洁的生活，是首要的任务，使徒保罗劝勉提摩太同工说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用。”（提后二：21）“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、信心、爱心清洁上都作信徒的榜样。”（提前四：12）。“少年人用什么洁净自己呢？”是要遵行你的话“（诗119：9）人拒绝神的话，所以神就任凭他们逞着心里的情欲，行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体”（罗一：24）“神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”（罗一：26~27）解经家译这段经文是：淫乱放荡及同性恋的罪，他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。（罗一：32）2004年2月美国加州三藩市市长公然颁发《同性婚姻》证书，其后被加州最高法院宣布无效。麻省于5月正式承认同性婚姻合法，成为美国第一个承认同性婚姻合法的州。美国总统布什先生维护传统婚姻，确保一男一女婚姻。我们重申立场，基督徒反对“反性向歧视立法”，“你不可与男人苟合，如同与女人一样，这本是可憎恶的事。”（利18：22 利20：13）

三、立志遵行主的旨意 （约7:13)

人若立志尊着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是凭着自己说的。主这话的意思就是说“神的旨意是不难明白的只要有心尊行神的旨意，就必须遵守。信与尊行神的旨意，关键在于确认耶稣是谁？神是我们的救主，是天父，是避难所，是靠山，是随时的帮助！……要从心里尊他为王，遵他为大！凡事求问他，他必指引你的道路。耶稣在客西马尼园祷告“我父啊，倘若是可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思”（26：39）我们遇事常先入为主，自己的意思代替神的旨意。从前有一位信徒恋爱时，与对方说：“我有感动，你嫁给我。女子说：神只感动你，却没有感动我呀！”一个100度热潮，一个零下结冰，强扭的瓜不甜，这都是自己的意思代替别人的意思，自己思想代替神的意思。耶稣凡事都照着天父的旨意而行。所以自作聪明的人，自己意思成事不足，败事有余。有一位弟兄说的好：“人有人意，我有我意；凭人意，我不如意；凭我意，人不如意；人意我意，全部抛弃；全凭神意，万事顺利。”

不要等到灾难临头，生意亏本，生病患难时，四面楚歌时去教堂，找牧师代祷，神看什么会意，要天天寻求神的旨意，“要时常寻求神与他的能力，时常追寻他的面。”（诗105：4）

以色列人在旷野何时遵行神的旨意，何时就有平安，道路通达。何时背逆，不照耶和华的旨意，不遵他的命而行，何时就有苦难临到。我们若谦卑，虚已如三岁幼童，目中有神，目中有人，对神对人常存无亏良心，一直瞻仰神的态度，认定他的旨意，你一生道路一定通达！

四，立志传天国的福音（罗15：20）

保罗真是伟大的福音使者，他说：我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。“这真是何等大的情操，他豪情满怀却不愿意与别人争福音地盘，宁愿前往从来没有人去布道的地方。不像一些传道人。只要见到一块福音的“肥地”，就如一窝蜂一拥而上，结果造成很多的混乱，不但传不了福音，反而失去见证，让外邦人引为笑柄。在某一地区，个个教堂（教会买下 的 ），有人用电焊把门焊起来，窗户用砖砌起来，后来告到政府，干部讲：从前“文革”教堂被封，是因为有“四人帮”，现在你们教会也有“四人帮”呀！为天国福音，相咬相吞，争大，搞派，这怎么引人归主呢？在我们地区有人故意不来教会，在家里拉了一大帮，为了福音还好，若为了个人名利，不知不觉分裂了教会，这与保罗的志向吻合吗？那立好根基的就是耶稣基督，些外没有人能立别的根基！让我们一同为神的家，立志传天国的福音，像保罗一样开荒布道，将福音传至更多更远的地方去，免得建造在别人的根基上。

五、立志作安静人（帖前4：11）

" 又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，就如我们从前所吩咐你的。"初期教会有一帮信徒以为主很快要再来了，便什么工都不作，终日游手好闲，专管闲事，东家长，西家短，评头论足，故保罗劝勉他们要立志作安静人，亲手作工，守信徒的本份.处此万花筒的灯红酒绿世代中，避开诸多是非，未尝不是一种福气。主再来以前，每一个人的本份是努力工作,每周6天勤劳忠心服务社会服务人群，服事主的教会，不要故意做夜猫子，每日花天酒地，闹事戏言。要回避争讼的事,吵架的事，成为贤惠的人。夫妇常闹口角并且因小事离婚,也是因为没有安静。“不要冒失出去与人争竞“（箴25：8），火缺了柴，就必熄灭，无人传舌，争竞便止息。”（安静）（箴25：20）言多必失，实在不没有道理。“寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧。闭口不语，也可算为聪明。”（箴17：27－28）基督徒为主传福音，若安静无声的见证（用行为美德，行善）去感化人，比夸夸其谈，自已一个指头也不动，还更有能力吸引人归向主名下。神何其智慧，每周留下一个时间，给敬畏他的人安静的听道，礼拜。吸收生命营养，求主在每次礼拜时“示我周行”。也得到身体肌肤的安息“充电”！以崭新的一个礼拜面对各种境遇，挑战，靠主力量与智慧，就能战胜过罪恶的世界。

六，立志要对神的喜悦(林后五：9)

“我们立了志向，要得主的喜悦。”这是保罗一生追求的目标。大马色路上遇见主之后，他的人生有180度的改变，以前敌对基督，现在凡事讨主喜悦。不单把自己如此，他还写信劝勉提摩太也要如此。你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道（提后二：15）。我们今天站在一个年头的起跑线上，也当立志凡事上讨主喜悦，也激励别人立志讨主喜悦，如同使徒保罗一样，做妻子的当讨丈夫的喜悦，做儿女的当讨父母的喜悦，做员工，学生的当讨主人、师长喜悦，其次相仿，为大的，也当关怀晚辈。我们行事为人不能讨人的喜悦，怎能讨神的喜悦呢？但这一切都应当无条件的、善意的、积极的讨主喜悦。

七、立志为主受苦（提后三：11－12）

保罗“我在安提，以哥念，路司得所遭遇的逼迫。苦难……但从这一切苦难中，主都把我救出来了，不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的人，也都要受逼迫”。处此乱世到处天灾人祸，兵荒马乱，万物的结果近了，主来的日子近了，凡要守主真道的信徒，凡为主福音愿意付上代价，立志将身体献上当作活祭的人。都当知道十字的路，是一条苦路，弯弯曲曲不平坦。“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若死了，就结出许多粒来。爱惜自己性命的，就失去生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生，若有人要服务我，就当跟从我，我在哪里，服事我的人也要在哪里，若有人服了我，我父必尊重他。”（约12：24~26）“殉道者的血是福音的种子。”虽然今天可能在你的环境中，没殉道的机会，但要有立志为主受苦的心志。有一个弟兄从前因传福音被监禁30年，儿子出生他就为主受苦，释放回家时，孙儿已出生了，神祝福他一家丰丰富富，没有缺乏，没有埋怨。

我自己一个见证：1949年，家伯父因传福音建立教会和盖教堂，被人诬告：“利用基督教搞反革命”，在押送的半路就殉道了。当时，教会没有讲道人，另一个伯父继续上台传福音，说：“人要被抓，圣坛不能停，结果又被抓去劳改。于山西太原，福州，龙岩等地七年之久。我家父继续起来证道，感谢主！教会直到如今发展几千的羊。我们家有45人起来传讲圣经。神也没有给我们缺乏，个人亲身体会立志为主受苦，过敬虔圣洁生活的信徒都要被神所祝福！今天虽然没殉道的机会，但要有立志受苦的心志，使徒彼得说“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜，因为他们是与基督一同受苦，你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐，你们若为基督的名受辱骂，便是有福的”（彼前4：1214）“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5：1012）

迎新年立新志，希望每个信徒都能够有以上的七个立志，并靠主站立的稳，必成为蒙神所赐福的基督徒。立志灵修，读经，祷告、唱诗、礼拜、聚会、奉献、探访，事奉神的人，必与神同行。阿们!（作者：林亮光牧师）

≡ 14、活出给予的恩（二）

经文：林后9

慷慨是信仰的记号

9:1~2节，这两节经文所描述的，在保罗的心中，信徒过给予的生活是再自然不过的事情了，“我不必写信给你们”，“因为我知道你们乐意的心”，牧师相信圣灵在一间教会运行，一定会有慷慨的果子，即或一个像哥林多教会一样有诸多问题的教会，这似乎是一个最基本的信仰记号。更不用说像马其顿的众教会那样有格外乐捐的厚恩，象耶路撒冷教会在圣灵浇灌时凡物公用一样。保罗肯定地相信传讲福音会带来慷慨的果实，以致他对马其顿人常常夸奖哥林多信徒，说他们已经预备好了，已经有一年了，并且这样的慷慨之心已经激动了许多人。神的恩典在一群人中间运作一定会产生慷慨的果实。有人说地狱的记号就是都自私，天国的记号就是都慷慨，就连哥林多这样圣经中最软弱的教会都是如此。

慷慨需要有行动和被挑战

3~5节，给予之恩是和人的本性相悖的，如果迟延犹豫，或不被监督训练，就很容易迟迟没有行动，甚至会罗列出种种的理由来，使给予的行动流产。在这件事上，人往往会吹得很大，做的很小。保罗是一位很好的牧师，他知道人性的软弱，他特意训练这间教会在给予上成长。不仅有教导，也有行动。“但我打发那几位弟兄去，要叫你们照我的话预备妥当，免得我们在这事上夸奖你们的话落了空。”不仅这样，还进一步说到，“万一有马其顿人与我们同去，见你们没有预备，就叫我们所确信的，反成了羞愧；你们羞愧，更不用说了。”信仰上放空话，没有行动是一件令人令己蒙羞的事情。“因此，我想不得不求那几位弟兄先到你们那里去，把所应许的捐资预备妥当，就显出你们所捐的，是出于乐意，不是出于勉强。”钱财一直是教会生活中一个敏感的领域，信徒要愿意被挑战，牧师要勇于挑战信徒，持续不断地过奉献的生活，不仅有言语，也有行动。

施比受更为有福

6节，奉献的行动像撒种一样，“少种的少收，多种的多收，这话是真的。”少给少蒙福，多给多蒙福。7节，钱财和灵魂相连，给予钱财会训练灵魂慷慨，会越发地蒙神喜悦，因为神是一位慷慨的神。“因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”8节，“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”你给，神会给你，你不给，神不给你，要打开管道，多给，多蒙福！

给予会让人富足

9节，我们的主是一位给予的主，“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”当我们施舍钱财，周济贫穷时，就成为了一个被他给予和祝福的对象。10节，“那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”你给人，神会多多的给你，你种下一粒种子，它会结果30倍，60倍，100倍。11节，“叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”给予会使人富足，“有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕。滋润人的，必得滋润。”（诗11:2425）。给予是一个蒙恩的渠道，越给越丰富。“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38）。

给予会荣神益人

12~13节，“因为办理这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督，顺服他的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归于神。”

给予是心中的大恩

14~15节，“他们也因神极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢神，因他有说不尽的恩赐。”人能松开手，给出去，说明灵魂了已经得到了更好的，更大的。这样物质的给出去也会加深灵性上的连接，显明大家都在侍奉那位看不见的主，产生更多的彼此想念和祈祷。

我们也要给

从现在做起，从身边做起，给出去，更多地给出去，看看神要怎样赐福于你！

≡ 15、举目!庄稼已经熟了

经文：约翰四31-38

圣经说：少种的少收，多种的多收。（林后9:6）流泪撒种的，必欢呼收割。（诗126:5）此时此刻，这话是那么现实，你的付出和收获是成正比的。传福音的工作也是这样，如农夫般撒种、收割，有时候我们看自己所做的工好像没有什么果效，但是是上帝在掌权，我们只管去做，上帝使我们所做的显出他的果效出来。今天我们从约4:31-38一起分享《举目！庄稼已经熟了》。

一、属灵的食物

当耶稣在徒徒离开耶稣的时候，耶稣在井边与撒玛利亚的妇人谈道，门徒带着食物回来后，耶稣强调自己有食物可吃。耶稣的回答引起了门徒的疑问，他们怀疑，难道有人拿食物给耶稣吃吗？事实上并没有人拿食物给耶稣，那耶稣怎么会说自己有食物可以吃呢？耶稣自己解释他将遵上帝的旨意，以及作成上帝的工看成是食物。当他完成了上帝的旨意，作成了他的工，就是得到了食物，这样的讲法是有圣经的根据的。以色列人在出埃及的时候，摩西曾在旷野当中教导以色列民要遵守上帝诫命对他们说：「他苦炼你，任你|饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」（申8:3）在以色列人的传统他们把上帝的话看成比食物重要，认识上帝的旨意，比吃什么、有什么更重要。

对耶稣来说，上帝的「旨意」，也就是上帝「口里所出的一切话」，「作成他的工」在此表达了耶稣对自己的使命与承诺。若不能完全上帝所交付的工，吃了再多再好的东西，耶稣的心是无法得到满足的。工作的目的不在于能够得到食物，满足肉体的需要，更重要的在于能够完成呼召。对每一个忠心的受呼召者而言，无论得到多少物质享受都不能使他的内心得到满足，真正能够满足他的，是他自觉能够完全了呼召，回应了那拣选者的召命。一个忠心的受召者，若没有完成使命，不论他拥有多少人眼中看为美善的事物，他的内心无法得到真正的满足。

二、举目向田观看

耶稣要门徒举目观看，正是在一片田园时他指着向门徒说『你们举目观看』，但他叫门徒所看的不是麦子或其他农作物。他说「举目向田观看」代表的是仔细深入地去看，换句话不是只看表面，而应该看到属灵的层面，看到属灵的需要。因为正在那时有许多撒马利亚人来到主耶稣的面前，他们就接受了主耶稣，所以耶稣举目时看到有许多撒马利亚人行走，或许这许多撒马利亚人穿白色的衣服在那里种田，所以他就对门徒说：“你们岂不说‘到收割的时候还有四个月’吗？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已熟了”（约4:35）圣经小字说已经发白了，这个庄稼不是指着田园麦子的庄稼，这个庄稼乃指着这许多撒马利亚人，我们都可看到他们穿着白衣，也都看到现在可收割了，所以他就吩咐他的门徒你们去收庄稼，你们去收你们没有劳苦的庄稼，别人撒种，你们现在可去收割，我们看到神在我们当中的禾田。让我们常常举目观看我们的主在我们当中的禾田，我们的异象不是在如何蓬大我们的工作和组织，我们的异象乃是主要我们举目看见这许多灵魂。这许多灵魂乃是我们的主所宝贵的，他爱我们，把恩典赐给我们，他把生命赐给我们，好让我们可改变我们的人生，好让我们得着了永生，有我们的喜乐，有我们的满足。我们也需要把这样福音的种子分给他们并且我们可以收我们主耶稣所有的庄稼。

只要你的眼睛注目于天国禾场时，就会看到庄稼已经熟透了，在许多人的心目中，庄稼尚未成熟；今天有不少基督徒都有相同的感受，当他们想传福音时，就觉得庄稼还未成熟，还需等四个月。在这里庄稼代表的是：需要救恩的万民，尚需等四个月，表示基督徒以为世人灵魂得救的时候尚未来到。传福音的时候还未到，所以在很多人眼中，永远还要等四个月。亲爱的弟兄姊妹们，你若无心去留意神的工作时，就会觉得庄稼还未成熟，许多困难仍然存在，所以问题的焦点在于你的眼目在哪里，你留意的是什么？我们当摆上自己，举目向田观看，庄稼已经熟透。许多人以为传福音非常困难，人很难相信主，其实神已经做了很多工作，人的心田已经松了，正等待主的救恩。今天若不传福音，实在是错过与主配合的机会，所以我们需要赶快摆上，因为时候不多了，主耶稣说：“举目向田观看，庄稼已经熟了。”

三、收割的时刻

当我们在看这个比喻的时候，我们需要特别注意的是，这个比喻是放在一个传福音的行动之中，是耶稣在撒玛利亚的村庄与妇人谈道时与门徒的一段对话。耶稣把上帝的「道」比喻为种子，把人的心比喻为「田」，在和撒玛利亚妇人对话时，强调自己是活水和生命。耶稣启示自己就是生命之道，也可以这样说，耶稣在这个妇人的「心田」中作了「撒种」的工作。而这个妇人所表现示出来的是，她的心田已经成熟了，可以马上「收割」了「庄稼」了。更重要的是这个妇人立刻出去做见证，因着她的见证，有好些撒玛利亚人跟她一样「信」了耶稣，由此我们可以看到这个撒玛利亚的村庄的确是一片已经成熟的庄稼了，是可以收割的田地。耶稣指的是属灵的收割，举目望去，那些撒玛利亚人，可以收割了。最后果然如此，有因那撒玛利亚妇人信主，但那因耶稣自己的传讲，信的人就更多了（约四39，41），可以说几乎整城的人都要归主了。

耶稣从食物谈到了收割的时刻，他引用当时的一句俗语「到收割的时候还有四个月」，因为当时候，从撒种开始到收割庄稼的时间差不多有四个月，如果刚撒完种子，到收割的日子还有四个月的时间，在这段期间内大可以不必心急，反正来日方长，可以慢慢的等。但是耶稣却提醒学生，收割的间已经来到。他说：「举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。」这句话表达了工作的急迫性，就在此时，就在此刻，马上有人要出去做工，不能再等候。

当收割时期，若没有作工的人，农产品也会因弃置而枯萎。许多时候，不是时候未到，而是没有出去收割的人，以致于错过那收割的最好时间，这样不是很可惜吗？耶稣强调，就是现在，当下的时刻，要马上出去收割。耶稣这样说话很明显的不是指着要去收割真正的农作物，而是在这个地方要提醒他的门徒「时候到了，上帝的国临近了」，用人的眼光来看，可能觉得时间还久，一切要慢慢来，反正有的是机会。但是若我们用属灵的眼光来看，就会发现庄稼已经发白了，是该采取行动的时刻了，若再等候，就会错过那大好的时机。

亲爱的弟兄姊妹，我们不要再等了！恐怕主再来时，我们还未觉得适时传福音呢！假若你再等下去，主要兴起别人来为他工作，我们就失去机会了，因为时候已经不多，今天正是时候。我们看见人性的腐败、虚假和丑恶，正如圣经所说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）只有神能改变人性，今天人所需要的不是什么道理，乃是一位能改变人心的主，就是那位能将道路、真理和生命赐给人的主，人的盼望全在乎耶稣基督的救恩。今天我们需要在神面前接受这个使命，时候已经到了，庄稼已经熟了，不必再等四个月。在末世的今天，世人都以为有钱就有一切，人心险恶，道德一落千丈，许多人为了赚更多金钱，落在各种凄惨的境地，到头来钱仍不能满足人心灵上的虚空，所以只有耶稣基督才是万民的盼望，所以他们需要福音的临到！神要使用每一个信徒，我们不能作一个自私的基督徒，需要成为周围人的祝福，因为时候已经不多了。

四、撒种的、收割的一同快乐

耶稣说，「收割的人得工价，积蓄五谷到永生，撒种的和收割的一同快乐」（约四36）耶稣不只告诉门徒前人付代价，让门徒有收成，也叫门徒付代价，叫以后承接的人可以有收成，而且祂说了很清楚，这种快乐是无法用口来形容的，试想一个杀人，吸毒，嫖赌饮及干尽一切恶事的人，当你领他悔改归主成为一个好丈夫，好父亲，好儿子，好公民…你想这个快乐可以用钱买得到吗？当然不能，因为那是永恒的快乐。耶稣强调这钟世界无法取得快乐的重要和价值。在路加福音第十五章，耶稣亲口说了三个比喻。失羊的比喻，最后的结果，祂说：「羊已找到了，你们和我一同欢喜罢。我告诉你们，一个罪人悔改在天上地要为他欢喜…较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大」（十五7）。失钱的比喻，那失去的一块银钱找到了，「你们和我一同欢喜罢…在神的使者面前也是这样为他欢喜」（十五10），浪子的比喻，耶稣说浪子回头，老父亲叫仆人赶快拿好的白袍子给他穿，戴上戒指，把鞋穿上，并牢肥牛犊吃喝快乐。「因为我这个孩子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来」（十五24）。

耶稣特别强调，收割的人并不是撒种的，他们收割自己所没有栽种的，这句话看起来好像不公平，好像去沾人家的光，特别耶稣还说，「我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。」（约4:38）用农业社会得实况来看这句话是来很不符合社会公义，门徒只是享受别人劳苦的成果，那不是成了土匪、强盗吗？但是很明显地耶稣在这里所说的是属灵的收割，那些撒种的是传道的人，他们将上帝的道传扬出来，自己也许没有机会看到这个道成熟长大，但是后来有人来收割，收割的得工价，那撒种的人不但不生气反而一同快乐。撒种的和收割的他们所在意的不是自己所做的让自己得到多少好处，而是看重上帝的工是否被实现，如同耶稣所说的，「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工」所以一个被差遣者所关注的不是自己是否得满足，而是上帝是否满足。在这种前提之下，那撒种的人看到收割的人得到好的结果，他们会觉得自己所做的已经得到了代价，虽然不是自己收割的，但是在收割的当下，就看到自己工作所得到的果效。

在这里我们可以这样说，历世历代众先知仆人们都不停认真地在撒种，他们的生命将上帝对世人的旨意显明出来，教人得以认识上帝。在这个撒种的基础上，庄稼成熟了，耶稣就是最重要的收割者，收割的时刻已经到了，耶稣在这里告诉他的门徒，他们也被邀请参加在这个收割的行列，所以耶稣对他们说：「我差你们去收割你们所没有劳苦的，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。」

叫撒种的与收割的一同快乐，也是一种与人同工的服事，我只要尽我的努力，我把我的事工做好，也许在我的手上看不到果效，因为时刻还没有到。但是我们知道上帝在保守，所以成功不必在我，收割的工作也不必归我得到，我不一定要得到别人的称赞，肯定，注意，让他们知道我做的事什么？重点是我照着上帝对我的感动去做。

他撒了种子，虽然不是他收割，但是撒种的和收割的一同快乐。我们在教会里的服事也是如此，我们之所以服事有果效，因为已经有其他的弟兄姐妹在这当中付上代价、时间、力气，所以我们今日才能收割，不提被割者的能力好，有功劳，而是在这当中所有参与服事的弟兄姐妹一同的付出。

弟兄姊妹，你是否会期待这样的经验，有一天你在天堂，突然有一个人走过来说：『感谢你带领我信耶稣！』你会想了半天，我不认识你啊！我哪有带领你信耶稣？那人说：你记不记得你在路旁发一张单张给我，你告诉我耶稣基督是爱，我把那一张单张放在我的口袋里，回家看以后我就决定走进教会。

是的也许我们所做的今日看不出功效，但是上帝要使用我们做的，这是一个收割的时代，求上帝差遣我们去为他做工吧！不论是撒种的、收割的，我们相信今日是上帝作工的时代，庄稼已熟，只欠收割的人。

五、庄稼已经熟了，求主差遣我

“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是对门徒说：‘要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。’”（太9:35-38）

耶稣“看见许多的人，就怜悯他们”，弟兄姊妹若你的眼睛真看见人的需要，那种凄惨、可怜、虚空的光景，也当从心中发出怜悯，因为时候不多了，我们的主快要再来，难道在千千万万人尚未听到福音的情况下，便要面对那日的审判吗？难道我们没有感觉？假若再闭口片时，就要让更多的灵魂沉沦灭亡了！一天之内有多少灵魂往阴间里去，有多少人一生中从未听过福音，难道我们没有责任吗？我们眼巴巴的看着他们沉沦吗？我们需要有主怜悯的心肠。“他看见许多的人，就怜悯他们。”我们是否怜悯人呢？或许你在生活中常看见许多有需要的人，但当我们软弱的时候心里却非常冷漠，连一点感觉都没有。求主怜悯我们，因为耶稣说：“要收的庄稼多，做工的人少。所以，你们当求庄稼的主……”我们需要为主摆上。神愿意万人得救，他的心意要成全，所以他也需要我们献上祷告，更好的与他配合。时候不多了，所以我们要“求”，求神给我们这个福音的负担。我们应该有一份渴望：“主啊，我在这里，请差遣我。”今天我们放眼望去这个广大的禾场庄稼已经熟了，需要许多工人去收割，所以我们要为主摆上。庄稼很多，却是缺乏工人，耶稣说：“你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”当我们成为信徒后，我们便要接受主的命令，去使万民作主的门徒。我们在主面前需要回应：“主啊，我将自己奉献给你，我在这里，请差遣我。”以传扬福音作我们一生的目标。无论我们在哪里，无论我们带着什么职业，只要我们把自己交在主的手中，他必悦纳我们。

“举目向田观看，庄稼已经熟了”今天有多少人流离困苦，像羊没有牧者一般。当我们看见他们，里面就会产生负担，一方面需要举目观看，另一方面要求庄稼的主打发工人，我们同领一个使命，同得一个托付，我们需要在神面前忠心、专心，尽我们的职分。使徒保罗尽了他的职分，已经打过那美好的仗，提摩太并千千万万神忠心的仆人都打过这仗了，今天我们接过这末了的棒，继续传福音，愿神的旨意行在地上，如同行在天上。