导读：约书亚记 第12章

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≡ 圣经综合解读 ▶

1「以色列人在约旦河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边的全亚拉巴之地。」

2「这二王，有住希实本、亚摩利人的王西宏。他所管之地是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并基列一半，直到亚扪人的境界，雅博河」

3「与约旦河东边的亚拉巴，直到基尼烈海，又到亚拉巴的海，就是盐海，通伯·耶西末的路以及南方，直到毗斯迦的山根。」

4「又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亚斯他录和以得来。」

5「他所管之地是黑门山、撒迦、巴珊全地，直到基述人和玛迦人的境界，并基列一半，直到希实本王西宏的境界。」

6「这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的；耶和华仆人摩西将他们的地赐给流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人为业。」

7「约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从黎巴嫩平原的巴力·迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业，」

8「就是赫人、亚摩利人，迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野，和南地。」

9「他们的王：一个是耶利哥王，一个是靠近伯特利的艾城王，」

10「一个是耶路撒冷王，一个是希伯仑王，」

11「 一个是耶末王，一个是拉吉王，」

12「一个是伊矶伦王，一个是基色王，」

13「一个是底璧王，一个是基德王，」

14「一个是何珥玛王，一个是亚拉得王，」

15「一个是立拿王，一个是亚杜兰王，」

16「一个是玛基大王，一个是伯特利王，」

17「一个是他普亚王，一个是希弗王，」

18「一个是亚弗王，一个是拉沙仑王，」

19「一个是玛顿王，一个是夏琐王，」

20「一个是伸仑·米仑王，一个是押煞王，」

21「一个是他纳王，一个是米吉多王，」

22「一个是基低斯王，一个是靠近迦密的约念王，」

23「一个是多珥山岗的多珥王，一个是吉甲的戈印王，」

24「一个是得撒王；共计三十一个王。」

≡ 每日研经注释

≡ 丁道尔注释

≡ 拾穗

【书十二1】「以色列人在约旦河外向日出之地击杀二王，得他们的地，就是从亚嫩谷直到黑门山，并东边的全亚拉巴之地。」

约但河东的王与河西的王不一样，他们是控制一片地区，而不是一座城，这里将各地按着以色列的胜利顺序列出来。亚嫩谷是亚摩利王西宏的南界，⁴⁴³这谷以南便是摩押人之地。黑门山是这个地区的北界，以色列人直打到这里。此一南北界可与约但河以西的南北界相媲（书十一17，十二7）。

──《丁道尔圣经注释》

整个范围以亚嫩谷为南界，黑门山为北界，「全亚拉巴」（即约但河谷南段之东部 ）为河东领地之西界，至于东边则以沙漠为界。

――《串珠圣经注释》

从亚嫩谷直到……东边的全亚拉巴之地: 被摩西所征服赐给两个半支派的约但河东边的地界。 亚嫩谷: 是源自摩押高原的两条河川汇聚在一起流淌的险峻山谷,形成了摩押地与分给流便支派之地的天然分界。 黑门山: 位于亚拉伯地与分给玛拿西支派之地的分界,四季被白雪所覆盖。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二1~6】

概述以色列人在摩西带领下于约但河东所取得的胜利。参看民数记第二十一章和申命记二章24至 三章17节的脚注。

――《约书亚记雷氏研读本》

本章是以色列人肃清约但河东、西两岸敌人经过的综述。1～6节为河东的战绩（民二十一章 申二24～，三17）；7～8节记河西的胜利（见6～11章 ）。

――《启导本圣经约书亚记注释》

摩西在生时以色列人在约但河东所得之地。

――《串珠圣经注释》

征服迦南东部的概要: 本段记录了在渡约但河之前,被摩西所征服的亚摩利王西宏和巴珊王噩的事迹（民21:21-24）。以色列本想尽量避免与不属迦南地的民族争战,然而,因亚摩利人首先敌对以色列,以色列迫不得已应战。亚摩利王西宏早已征服了摩押族,拥有强大的权势（民21:27-30）。因此以色列借着打败他们,在进入迦南之前就大显了神的威风,并使迦南居民深感恐惧（2:8-11）。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二1~24】

战役的总结。

――《串珠圣经注释》

征服之地的地界与君王之名: 本书作者在记录分配迦南地的事件之前,首先一目了然地罗列了被以色列所攻陷的君王与其地区。其目的是为了使人一眼就认识到在诸多不利条件下,以色列惟靠着神的帮助而征服了这许多君王。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二2】「这二王，有住希实本、亚摩利人的王西宏。他所管之地是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并基列一半，直到亚扪人的境界，雅博河，」

「希实本」：大概在约但河口以东二十五公里（十五英里 ）。

「亚罗珥」：在亚嫩河之岸，俯瞰河谷。

「基列」：大概指雅博河两岸一带的山地。

「亚扪人的境界」：包括雅博河上游。

――《串珠圣经注释》

【书十二2~3】

圣经多处论及西宏所治理过的地界,就是从亚嫩谷到雅博河（民21:24，申2:36-37，4:48-49）。 希实本: 是亚摩利王西宏的都城（民21:26）,位于约但河东32公里处。以色列占领此地之后,分配给了流便支派（13:17）,后来成了利未支派的逃城（21:39）。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二2~3地理概况】

由于圣经中之希实本的确实位置依然不明（黑什班遗址并没有征服时代的文物 ），它只能说是位于死海北端附近的摩押领土之内（民二十一25～28）。西宏领土的东部地区从位于亚嫩谷边缘，控制当地贸易和道路的边城亚罗珥开始，包括雅博河以南的基列地区。而在约但河东岸方面，西宏统治的地区据称从雅博河以北延伸到基尼烈湖（加利利海 ），南面则直达死海的东北岸，包括耶利哥对面毘斯迦山脉的山坡。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二3】「与约旦河东边的亚拉巴，直到基尼烈海，又到亚拉巴的海，就是盐海，通伯耶西末的路以及南方，直到毗斯迦的山根。」

「就是盐海，通伯耶西末 ...... 」：应译作「就是盐海，东边通伯耶西末 ...... 」。

盐海即今日的死海。伯耶西末则近死海东北岸。

「毗斯迦」：为西宏所管之地的南界，在死海东北角。

――《串珠圣经注释》

【书十二4】「又有巴珊王噩。他是利乏音人所剩下的，住在亚斯他录和以得来。」

击败噩的事，也记在民数记和申命记。⁴⁴⁶他控制的地区在西宏以北，称为巴珊。他是利乏音人所剩下的，因此或许和晚铜时期乌加列文献内的拉庇乌（Rapi~u ）有关，这是 （1 ） 亚斯他录和以得来的某位统治者， （2 ） 一位过世之王的头衔， （3 ） 一位能使人得胜的神祇。⁴⁴⁷噩也像拉庇乌一样，来自这个地区，他死的时候，正是这份文献写作的时期。在圣经其余地方，利乏音人（Rephaites 或 Rephaim ）是指死去之人（诗八十八10，希伯来圣经11 ），或巨人，或大能的战士（创十四5）。

──《丁道尔圣经注释》

「巴珊」：在河东地区之东北。

「亚斯她录」：在加利利海东北偏东。

「以得来」：位于流入约但河支流亚尔母克河的其中一分支附近。

――《串珠圣经注释》

【书十二4利乏音人】

利乏音一词在圣经之中，不是指人死后的灵魂（诗八十八10～12，赛二十六14），就是如本节一样指外约但比珊地区的原住民（创十四5，申三13）。这些人以身材高大著称（民十三33，撒下二十一16），并且与亚衲人和摩押地的以米人一样，被入侵的以色列人所逐。拥有巨大铁床的噩王被称为这民族的最后一人，这是他们在以色列人入侵时衰亡的另一个证据。乌加列有关古代君王和英雄的传奇（赛十四9），或许能够解释利乏音为何与死人有关。他们和外约但民族的关系，可能是基于乌加列对这地区的传说，同时又可能与他们的神明或以之为名的祖先拉帕（Rapah ）有关（申三11、13）。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二5】「他所管之地，是黑门山撒迦、巴珊全地，直到基述人和玛迦人的境界，并基列一半，直到希实本王西宏的境界。」

「撒迦」：位于巴珊东边的一座城。

「基述」：在加利利之东北。

「玛迦」：在黑门山以南，基述以北。

――《串珠圣经注释》

巴珊王噩的领土,北抵黑门山,南达雅博河,东至撒迦,西至约但河边的巴珊与基列。此地肥沃并以畜牧业著称（民32:1）。巴珊王国的居民属利乏音族,具有强大的战斗力。以色列在尚未进入迦南之前,就借着击败此番强敌而经历了神的权能,他们在征服迦南期间继续经历了神的大能。神爱自己的百姓且爱到底,借着惩戒或安慰或劝勉,引领百姓走上自己所喜悦的道路（约13:1）。因此,我们当确信那在我们心里动了善工的必成全这工,直到耶稣基督的日子（腓1:6）。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二6】「这二王是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的，耶和华仆人摩西将他们的地赐给流便人、迦得人，和玛拿西半支派的人为业。」

【书十二7】「约书亚和以色列人在约旦河西击杀了诸王。他们的地是从黎巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山。约书亚就将那地按着以色列支派的宗族分给他们为业，」

从黎巴嫩的巴力迦得（在北方 ）到哈拉山（在南方沙漠 ），一南一北，代表约但河西全境。

参十一16～17注，比较十一16～17. ――《启导本圣经约书亚记注释》

【书十二7~8地理概况】

本段重复约书亚记十一16～17，列出约但河西所征服的土地。此举是按照创世记十五19～21所立的约，强调以色列对这地的拥有权；并且作为各支派分地的根据。南界是以东附近的哈拉山（今日之哈拉克山 ）。北界是黎巴嫩边界，黑门山脚附近的巴力迦得。此外本段又列出了一些地理特征，如「山坡」（书十40，大概指山地下到萨非拉 或犹大旷野下到死海的斜坡 ）和「旷野」；这是后来犹大支派定居的地区（书十五61）。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二7~24】

约书亚带领以色列人在河西所击杀之王。

――《串珠圣经注释》

被征服的西部迦南诸王之名: 本段按照征服的顺序记录了约书亚在约但河西所征服的迦南诸王之名（南部的16名君王与北部的15名君王 ）。详细的记录是为了显明必定成就所应许之事的神的信实。虽然都是些小小的国家,但是这众多的国家云集遍布在迦南地,说明了当时迦南地的肥沃。然而今天,此地已变成荒芜的不毛之地,若不经过高度的开垦,就不可能用来耕种农作物。这一事实使我们认识到,迦南地只不过是永恒天国的模型。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二8】「就是赫人、亚摩利人，迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人的山地、高原亚拉巴、山坡、旷野和南地。」

本节说明了以色列征服的迦南地的地界,与10:40-42及11:16,17相符合。只是此处新添加了“旷野”这一词,指亚拉巴东南部的不毛之地。所列举的迦南民族中遗漏了迦南七族之一革迦撒人（3:10，申7:1）。这是因为此民族早已被周边民族吞并。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二9】「他们的王：一个是耶利哥王，一个是靠近伯特利的艾城王，」

【书十二9~12君王名单】这个君王的名单大致依照他们在约书亚记六至十一章被以色列人征服的次序。耶利哥和艾城（在伯特利旁边 书七2）出现在约书亚记六至八章。记录在约书亚记十3、23的迦南南部联盟诸王，则列于第10～12节。亚述的碑文有时也会列出某位君王在战役中征服的国土和君王之名单。例如提革拉毘列色一世，就描述自己在五年之内，征服了四十二国的土地。撒缦以色一世（Shalmaneser I ）则自称摧毁了五十一个城市。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二9~13】

这里的王是按照2-10章所记录之事件的顺序记下的。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二9~16】

迦南南部的诸王。

――《约书亚记雷氏研读本》

综合记述南方被征服诸王名单（十1～5）。

――《启导本圣经约书亚记注释》

在南方所杀的王。

――《串珠圣经注释》

【书十二10】「一个是耶路撒冷王，一个是希伯仑王，」

【书十二11】「 一个是耶末王，一个是拉吉王，」

【书十二12】「一个是伊矶伦王，一个是基色王，」

【书十二13】「一个是底璧王，一个是基德王，」

【书十二13基德】基德的位置不明。部分学者提出这可能是抄录上的错误，这城该是尼革（和合本「南地」 ）西部的迦南城市基拉珥。然而所罗门王有一名官员被描述为基德人（和合本「基第利人」 代上二十七28），显示真有一城以此为名。这城有可能是希伯仑北面约七哩的杰杜尔废墟（Khirbet Jedur ）。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二13~16】

出现在本文中的诸王曾见于10章及其它经文中（民14:45，21:1，撒上22:1）。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二14】「一个是何珥玛王，一个是亚拉得王，」

「何珥玛」：可能是在别是巴以东四点八公里（三英里 ）。

「亚拉得」：在别是巴东北三十公里（十八英里 ）。

――《串珠圣经注释》

【书十二14何珥玛】

这名的意思是「毁灭」，故此可能用于几个不同的地方。它似乎位于犹大尼革地区的南部，但确实地点依然未有定论（可能的地点包括别是巴东面七哩的米珥遗址〔Tell el~Milh〕 和别是巴东面七哩的马索斯遗址 ）。这名字和民数记十四45以色列初尝败绩，以及击败亚拉得（民二十一1～3）都有关系。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二15】「一个是立拿王，一个是亚杜兰王，」

「亚杜兰」：在耶路撒冷和拉吉之间。

――《串珠圣经注释》

【书十二15亚杜兰】

按考证亚杜兰是位于犹大南部的萨非拉，耶路撒冷西南约十六哩的玛德库尔酋长遗址。它在此虽然只是在被征服君王名单中昙花一现，别处经文却提到它与大卫有关（撒上二十二1），并且为所罗门的设防城之一（代下十一7）。先知弥迦在预言中因它在亚述侵略时被毁而哀哭（弥一15）。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二16】「一个是玛基大王，一个是伯特利王，」

【书十二16~24】是中部与北部巴勒斯坦诸王的名单。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二17】「一个是他普亚王，一个是希弗王，」

【书十二17他普亚】他普亚是以法莲、玛拿西两支派属地之间的边城（十六8，十七7～8），按考证是纳布卢斯东南九哩，位于山顶之上的阿布贾拉德酋长遗址（Tell Sheikh Abu Zarad ）。十五章34节提到犹大有一同名的城镇，但该城的地点却未有定论。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二17希弗】

城邦希弗的位置未有定论，但最有可能是在玛拿西支派属地的东北部，可能北达多坍谷和基利波山脉。考古学家最近在该地区的勘测结果，显示穆哈法尔遗址（Tell el~Muhaffar ）可能是希弗的遗址（有关希弗和西罗非哈地业之间的关系 见十七章2～3节的注释 ）。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二17~18】

「他普亚」：在以法莲山地，示剑以南。

「希弗」与「亚弗」、「拉沙仑」（18 ）：在北部地中海沿岸之沙仑平原。

――《串珠圣经注释》

【书十二17~24】

迦南北部的诸王。这一切的胜利都由于神的子民信靠这位永生神的能力。

――《约书亚记雷氏研读本》

综合记述北方诸王名单（十一1～5）。

――《启导本圣经约书亚记注释》

在北方所杀的王。

――《串珠圣经注释》

【书十二18】「一个是亚弗王，一个是拉沙仑王，」

【书十二18亚弗】按照埃及法老杜得模斯三世（主前1490～1436年 ）和法老亚门霍特普二世（主前约1447～1421年 ）的年表，本节的亚弗位于沙仑平原，雅康河（Yarkon River ）发源地的拉斯艾因遗址（Tell Ras el~'Ain ），在今日的特拉维夫附近。它也是以色列和非利士之间两场战争的战场（撒上四1，二十九1）。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二18拉沙仑】

依照七十士译本的读法，拉沙仑可能只是亚弗地点的表示（「沙仑的亚弗」 ），因为其他地方也也有同名的城市（书十三4，王上二十26～30）。但拉沙仑若是独立城镇的话，它最有可能是在非利士地区附近。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二19】「一个是玛顿王，一个是夏琐王，」

【书十二20】「一个是伸仑米仑王，一个是押煞王，」

「伸仑米仑」：可能是伸仑（11:1）。

【书十二21】「一个是他纳王，一个是米吉多王，」

「他纳」与「米吉多」：在耶斯列谷西南，控制进入沙仑平原之通路，故深具战略地位。

――《串珠圣经注释》

【书十二21他纳】

主前二七○○年创建于米吉多西北约四哩，俯瞰耶斯列谷之山顶上，今名蒂因尼克遗址（Tell Ti'innik ）的他纳，直到主前十五世纪法老杜得模斯三世，在年表中记录米吉多之役（约主前1486年 ）时，才首次在经外史料中出现。米吉多由于极具战略价值之耶斯列谷的西边入口、沙仑平原、埃及和美索不达米亚之间的国际沿海商道，都在米吉多的控制之下，无数古代君王都留意到它。米吉多在主前三三○○年肇建于两道泉水旁边。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二22】「一个是基低斯王，一个是靠近迦密的约念王，」

「基低斯」：在拿弗他利境内东北山区，米伦湖之西北，

「约念」：在西布伦境，近基顺河。

――《串珠圣经注释》

【书十二22约念】

约念按考证是米吉多西北不远，位于米珥干河〔Wadi Milh〕流入耶斯列谷之处，西布伦边界之上（书十九11，二十一34）的约念遗址（Tell Yoqneam ）。这城创建于初铜器时代，截至鄂图曼帝国时代为止，一直有人在此居住。它名列在杜得模斯三世征服城邑的名单中，足见其战略地位。主前十三世纪的动乱曾经毁灭这城。可能因为以色列向北扩张，它在主前十一世纪末又再度被毁。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二23】「一个是多珥山岗的多珥王，一个是吉甲的戈印王，」

「吉甲的戈印」：可能是在亚弗以北六公里（四英里 ）。

――《串珠圣经注释》

吉甲的戈印王: “戈印”的单数形式具有“国家”、“民族”之意,在本节意指部族群体。此处的“吉甲”并不是以色列过了约但河之后,第一个安营扎寨的地方,70士译本与RSV译为“加利利”。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二23多珥】

临海城市多珥的创建，最有可能与主前十三世纪时，兰塞二世试图促进叙利亚─巴勒斯坦和爱琴之间贸易的计划有关。非利士人在此居住一段时期之后（埃及温纳蒙旅程的故事见证这一点 ），这城归所罗门所有，并且成为他的行政中心之一（王上四11）。它是玛拿西支派的属地，但要到王国时代才被攻取（书十一2，士一27）。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二23吉甲／戈印】

称为吉甲的城市有好几个，遍布古代迦南全地。「戈印」只是「外邦人」的意思，因此这名对于地点的描述没有什么帮助。但部分学者却按照七十士译本的读法，认为这名和士师记四2之「戈印的夏罗设」有关（和合本「外邦人的夏罗设」 ）。约书亚记将这城列于多珥和得撒之间，可能表示它位于沙仑平原东部。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【书十二24】「一个是得撒王。共计三十一个王。」

「得撒」：在中部以法莲山地示剑东北约十一公里（七英里 ）。

――《串珠圣经注释》

共计三十一个王: 长196.5公里,宽78.6公里的迦南地里居住着七个民族,其君王最多应是七名。然而,这里却有三十一个君王来治理。暗示了当时迦南内部存在着激烈的角逐与深刻的矛盾。他们看似团结一致却各自心藏根本相互对立的意念,没有真正的凝聚力。

――《圣经精读本──约书亚记注解》

【书十二24得撒】

学者一般考证为中央高地纳布卢斯东北七哩的法尔阿遗址（Tell Far'ah ）。得撒只有一次出现在圣经中，就是王国时代前，约书亚记里被征服君王的名单。它和玛拿西支派的关系，是根据家谱中一位名叫得撒之女子的名字（民二十六33，书十七3）。新石器时代（Neolithic Age ）已经有人在这地定居，主前一七○○年左右城市规模最大，筑有厚墙和城堡。它在铁器时代中的全盛时期，则在作为北国以色列首都之时（王上十五21），然而迁都撒玛利亚之后，便式微为次等的驻地。

——华尔顿《约书亚记背景注释》

【思想问题（第11- 12章 ）】

1以色列民虽然已攻破许多城邑，但是否已完全拥有神所赐的产业？参11:19, 22, 13:1。你对12章所记的战绩有何感想。

──《串珠圣经注释》

≡ 例证

【书十二6「耶和华的仆人摩西将他们的地赐给……」】

我们不可以一项预表或模拟，来说明圣经真理。这真理在圣经其他部分已经很实际地建立了，但在此处未必适用。这两个半支派是摩西将他们安置在约旦河东，但他们没有参与民族整体的生活。以后终于失去他们的地业，也被外族认同化，却无法感化别人。

不可与世俗同流——他们太看重物质的丰富，失败的原因就是在此。在底波拉的话中，流便似乎只贪图安逸，不肯起来与其他支派一同争战，赶逐迦南人。如果从预表方面解释，我们不可说，摩西所分给的，都会失去。那就只像石版那样从摩西手中放下摔碎。人自己的力量自会失败的，竟然是自欺的事。土地很美，也有发展，只是你不能得着。

爱惜最深的福分——这属灵生命的福，不是我们的力量所能赢取的，我们的目的无论怎样神圣与真诚，也无法争取。只有在我们的信心承受时，住在基督里面，才有这样的经验。我们必须保持与主有亲密的相交，这是我们的福分。我们要仰望神灵，求祂向我们显明祂为爱祂的人所预备的，就是眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，人心也未曾想过的恩典。

──迈尔《珍贵的片刻》

「约书亚和以色列人在约但河西击杀了诸王。」

神在不同的时代，不同的地方，使用不同的人。在约但河东，希实本王西宏，和巴珊王噩，“是耶和华仆人摩西和以色列人所击杀的…约书亚和以色列人，在约但河西击杀了诸王”（书一二6-7）。
不论摩西如何为神重用，他的年日在神手中，神定规他所能征服的地界。他所占领的地，分给了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人为业。征服约但河西的土地，神定规是约书亚的工作。
神有一定的旨意，谁应该作哪一部分的工作。
不同的时期，不同的工作，不可比较。并不是摩西的军事天才不如约书亚，也不是说他缺乏统御术。但神叫摩西击杀希实本王西宏，和巴珊王噩，却使约书亚击杀约但河西的诸王，共三十一个。在人看来，约书亚建了赫赫战功；实在是神所命定的，人不能更改，更不该比较。
神照祂的计划，使工作相继相承，是非常重要的。后来的人，往往有更显耀的成就，那不过是因为承续前人的建树。我们能够看得远，不要忘记，是因为站在伟人的肩头上。如果没有摩西领以色列人出埃及，约书亚甚么都不能作。所有成功的人，都是在前人的基础上继续建造。
这是历史的进程。谁也不能作完所有的事工，谁也不能活得比历史更长，每个人只在历史上的轨迹上，画下自己的一小段，那是靠神的恩典。正如人身体上的细胞，在一直不断的更迭；有的存在得久些，有的存在得比较短暂。
我们看历史上的人和事，如何发生，和在甚么时候，甚么地点发生，都是神的手奇妙的编织在一起，没有一点是偶然。既是这样，我们只有称颂那位伟大的设计者，祂的智慧奇妙非常，过于人所能测度的。
神使摩西忽然而来，谁也不能想得到，一个以色列的男孩子，会在埃及的王宫长大；而那逃到米甸旷野的老牧人，再出现的时候，竟在何烈山接受了耶和华的使命，拯救他们脱离为奴之地。神也叫摩西忽然而去，耶和华亲自把他埋葬，没有人知道他的坟墓，免得谁敬拜神的器皿，而不敬拜创造的神。选召摩西，使他的牧杖成为令牌的是神；使用约书亚的也是神。

── 于中旻《圣经研究》

【书十二章 以色列人在约书亚领导下取得辉煌战绩，何以见得？】

十二章是约书亚记前半卷的总结。它列出在约旦河东西两岸被约书亚征服的国家及君王的名单。只要信靠顺服神，那地的邪恶民族就会一个一个地被打败。

──《灵修版圣经注释》