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当灵性软弱时，第一个反应往往便是不再依靠神，而依靠外在可见的力量……
犹大与以色列两个国家一直学不到倚靠神的功课。神虽一再拯救他们胜过强敌，，他们却再三寻求异教民族的帮助。亚撒寻求亚兰人援助，就是犹大国灵性败落的证据。过往他单单靠神的保护，在战场上打败古实军队，但现在他对神失去信心，只想用人的计谋来解决危机。先知哈拿尼来责备他，他竟将先知下狱，显明他信仰的光景。尽人事来解决问题并不为过，但是只倚靠人力过于神的指教，以为人的道路高过神的道路，这就是得罪神。
为甚么亚撒身患重疾却没有寻求神的医治？对于为病患中的人祷告，我该持甚么态度？
这里抨击亚撒求医诊治，并不是反对医药给人的帮助，过错在于他毫不理会神的帮助，当时盛行的医术，乃是迷信加上土方，我们要避免采用源于异教崇拜、似是而非的疗法。亚撒的经历启示我们，一方面接受常规的治疗，同时也能按照新约的教导，靠祷告得蒙医治。
停尸间是放置棺木或尸首的台架，俗语称为寿凳或冷凳。
经文:
钥节:耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。
参考经文:；；
提要
圣经称呼哈拿尼为先见（the seer），他是南国犹大的先知，在亚撒王当政时，被上帝选召成为祂的出口。虽然亚撒一生诚实，尽心弃绝偶像崇拜，可惜的是，在他晚年未能恒心寻求上帝。当他面临北国以色列王巴沙的攻击时，他不再仰赖耶和华，转而投靠人，寻求人的帮助。就在这关键的时刻，上帝差遣祂的忠仆哈拿尼去见王，并且责备他的罪行，警告他将要发生的事。 哈拿尼提醒亚撒，唯有信靠上帝，才能打败亚兰和以色列。正如当年他战胜埃及王谢拉的战车马兵一样。乃是因他仰赖耶和华，心存谦卑。哈拿尼以极严肃的口吻向亚撒宣告：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。」其实，在哈拿尼严厉的责备的背后，仍然为亚撒留下一条后路，为他指出一个回转的机会。他的信息满有能力和恩典，他要人「心存诚实，仰赖上帝」，上帝必要显大能帮助。可惜，亚撒心中骄傲，听不进哈拿尼的忠言，他排斥并且迫害哈拿尼，藐视这位奉上帝之名，前来督责和劝戒他的先知。不但如此，连同许多同情哈拿尼，反对将他下在狱中的人，也一并遭受虐待。
哈拿尼成为圣经中所记载第一位受迫害的先知，面对牢狱之灾，他义无反顾，仍然坚持他的使命。圣经对他的背景和生平记载不多，但无庸置疑的，他乃是一位上帝忠心的仆人。他所言所行，虽然无法影响亚撒王，但却有许多人受他的影响，选择与他一同受苦。而他这种忠心和勇气的特质，也遗传给了他的儿子先知耶户。耶户承继了他父亲勇者无惧的性格，也曾当面责备以色列王巴沙，和犹大王约沙法。
哈拿尼的信息，不但对那一世代的犹太人有深远的影响，对历世历代的信徒也同样有重要的提醒：「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。」亲爱的，对主「心存诚实」是多么重要，也是每一位上帝仆人所应具备的条件。默想
1.哈拿尼名字的意思是「恩赐、恩典」。他生长于犹大历史的关键时刻，传达上帝的心意和警戒，提醒人要「心存诚实，专心仰赖」上帝，如此主必显大能来帮助我们。这样的信息，不单是对亚撒王而发的，也是对所有的信徒而发的。人若能谦卑接受，就成为他的恩典，否责将成为他的审判。2.哈拿尼有幸成为第一位为主受逼迫的先知，面对迫害，他能勇敢面对，仍然说该说的话，作该作的事，这就是真先知的特质。圣灵的应许
1.那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：「因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的上帝，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人路比人的军队不是什大么，战车马兵不是极多么，只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。」2.耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。3.亚撒呼求耶和华他的上帝，说：「耶和华阿！惟有您能帮助软弱的，胜过强盛的，耶和华我们的上帝阿！求您帮助我们，因为我们仰赖您，奉您的名来攻击这大军。耶和华阿！您是我们的上帝，不要容人胜过您。」在圣灵里祷告 亲爱的主阿！您的眼目遍察全地，要显大能帮助向您心存诚实的人。求您教导我们向您时刻「心存诚实」，作个讨您喜悦的孩子。奉主圣名，阿们！
“耶和华的眼目遍察全地。”
神坐在荣耀的宝座上，祂的慧眼察看世人，祂的眼目遍察全地。
当保罗在彼西底的安提阿讲道的时候，圣经记载：“保罗就站起来，举手说：‘以色列人，和一切敬畏神的人，请听！这以色列民的神，拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候，抬举他们，用大能的手领他们出来。又在旷野容忍他们约有四十年。（容忍，或作抚养。）既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业。此后，给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中，基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王；又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。””可以参看。
神在寻找合祂心意的人，祂找到了大卫。如果你向神心存诚实，你不需要寻找祂，祂正在寻找你呢！
今天神在寻找合用的人，以他们为器皿，借着他们将祂的权能运行在世上。父神在祂的计划中，注意“人”的质素过于任何其它的事物。有句话说：“没有工人，就没有工作”。神作工的方法是借着那些合用的人；人对了，圣灵才能工作。
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助全心归向祂，向祂心存诚实的人。要全心倚赖神，需要勇气和坚忍，这也是出于神。神不但赐我们诚实的心，并且使我们里面这诚实的心继续得到坚固，至终没有偏离祂。以致于祂可以继续向我们显大能、施恩典，我们也一天比一天更完全。，保罗说：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了（或作大卫按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了）。”
华理克牧师说：“这句话是卓越人生的最终定义。你以这短暂、有限的方式，在你的世代，完成永恒无限的伟业，达到了神的目的。”
神不是拣选每一个人，而是寻找“对”的人。当撒母耳奉差，到伯利恒耶西的家去膏立新王的时候，撒母耳看见以利押，就心里说：耶和华的受膏者必定在他面前。，经文记载：“耶和华却对撒母耳说：‘不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。’”
神的意念非同我们的意念，祂的道路也非同我们的道路。为什么神选大卫，不选以利押呢？因为大卫能符合神拣选祂，使用祂的目的。许多过去与将来的人，都不能在这个世代中服事神的旨意，只有你能。就像王后以斯贴一样，神造你是为了“现今的机会”。
我们为什么会生在这个世界上？给了我们答案：“我们的主！我们的神！你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”我们是因为“神的旨意”被创造而有的。若不是神的旨意，我们不会出现在这个世界上。
神不但创造我们，祂还拯救我们。，保罗提到：“为要借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧；这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”
神借着基督创造诸世界，又借着祂拯救我们。，约翰说：“他们唱新歌，说：‘你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。’”
什么是敬拜呢？中华福音神学院的吴献章老师说：“就是被造的人和天使，对神属性与工作认同，所发出的最深的感情表达。对主的尊崇和敬爱达到最高峰，对至高的神毫无保留的降服！这叫‘敬拜’。”
当遵行神的旨意，让神在我们身上完成祂创造我们，和救赎我们的目时若遇到困难，不要灰心沮丧。要轻看“至暂至轻的苦楚”，着眼在“极重无比、永远的荣耀”上。
在人间，越努力越卓越；但属灵的路却是“越谦卑，越卓越。”乔治‧穆勒说：“我们开始服事神时，以为神需要我们；不久我们发现，是我们需要神。”为什么神重用大卫？因为大卫在神面前心存谦卑。诗131篇是大卫的上行之诗。大卫说：“耶和华阿，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列阿，你当仰望耶和华，从今时直到永远。”
撒母耳记下第七章，神默示先知拿单，祂要使大卫的家和他的国在神面前永远坚立。先知拿单就照神所默示的一切话告诉大卫。，经文记载：“于是大卫王进去，坐在耶和华面前，说：‘主耶和华啊，我是谁？我的家算什么？你竟使我到这地步呢？’”大卫看自己是“神的仆人”。神喜欢那些作完了一切，感到自己一无所有、一无所能，算不得什么的人。你越成为一个“仆人”，你的服事就越伟大。
五百年前，文艺复兴时期的一位圣徒，库萨的尼古拉（Nicholas of Cusa，1401-1464年）曾说：“神啊，因你的努力是为着我，我便把一切的努力都归于你；因你不断的以慈爱围绕我，我便以一切注视单单对着你，眼睛再不转向别的地方；因为你本身就是爱，并且单单临到我，我便把我的爱单单归给你。神阿！若不是你以慈爱甜蜜包围我，我的生命算得什么呢？”
神造人的眼睛很奇妙，眼睛就是因为不看眼睛自己，所以它看见了一切。陶恕牧师说：“我们的眼睛，可以看见在它面前的每一件东西，然而永远看不见它自己。”他说：“信心就好像我们的眼睛，是只注意它所倚赖的东西，而对它本身则根本不予注意。”你说：“是啊，我从来没有想到。”
基督向父神全然委身，祂完全虚己。，保罗提到：“基督也不求自己的喜悦。”保罗勉励我们，要“彼此同心，效法基督耶稣”。当我们在操练敬虔的事上屡战屡败，感到灰心的时候，要定睛仰望那位完全的基督，就能得到真正的安息。为什么？因为主在十字架上说：“成了”。
我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的。只要神动工，就没有不能成就的事。我们只要照着神在里面运行的大能，继续尽心竭力。，保罗说：“神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远！阿们。”
神看见我们的情况，祂会作我们的后盾，帮助我们。孙德生弟兄说：“真正的热心是以基督作为他的对象和灵感。”今天我们的热心，不应再是天然的野心，而是为基督发热心。你若表面服事主，心里却是求自己的尊荣，就不能成为神合用的器皿；人的灵要是不对，即是作了对的事，也不蒙神悦纳。只有当你为神、为基督工作的时候，因为你清楚知道，你所事奉的乃是主基督，你里面的尊重、爱心、热诚才会出现。有句话说：“里面生命的路若是不通，外面事奉的路就堵住了。”凡没有神在他心中作工的人，就不能为神作工。倪柝声说：“惟有为神活的，才能作神的工。”
这些都是属灵前辈的共同经验。慕安得烈说：“信心的真谛就在于尊崇和荣耀神，叫神随自己的心意作工，只信靠神，并且叫神真正显出祂的大能来。”他说：“人若是怀着这样的信心，或者像这样仰赖神，就表明他向耶和华存着完全的心。人的内心和灵魂从此就不再信靠和渴想别的什么，单单只信靠神。神的眼目遍察全地，只要祂找着了这样的人，喜悦将自己的大能向他显出来。祂渴想根据实际的情形，照着祂充足的能力和荣耀，为这人作工，或者是在他里面动工。”
所以不要畏缩不前，以至无法叫神的话在我们里面发挥出全部的效力，因为神已经说了，你要相信接受。要知道这“莫大的能力”不是出于我们，而是出于神。而神知道谁向祂存着完全的心，谁是一心寻求祂的。，保罗说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”
当我们存着诚实的心，完全仰望倚靠神，毫无保留的把自己献上，神就照祂自己的方式来成就祂所应许的。若不是完全相信神作为“神”所能成就的一切，就不能看见神的荣耀。亚撒的心一偏离神，不靠神去求人，就活在愚昧中。，主说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
慕安得烈说：“属灵生命的一切迫切需要，就是要知道，自己是何等需要完全地倚靠神在我们里面动工。”神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。司布真说：“我们要在服事神的事上成功，要使神的工作完美而兴盛，就必须感到自己的软弱。”神要我们作一个对的人，远超过要我们作一件对的事；当人不对的时候，神宁愿等。
今天如果我们渴慕神没有阻碍的借着我们工作，就要常在主里面，有主的谦卑、信心、爱心、靠着主所赐的力量来服事。主就在我们身上展现祂的大能。许多先前我们认为不可能作成的事，神就借着我们作成了。
教会是主的金灯台，金灯台的油管是必须能够让油没有阻碍，毫无耗费的流出的。求主保守我们的心，使我们按正路而行。愿我们口中的言语、心里的意念，都能在神面前蒙悦纳。
请我们一起祷告：
主啊，你不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，而喜爱敬畏你和盼望你慈爱的人。我们是你无用的仆人，所作的本是我们应分作的。我们若有任何佳工硕果，都是你给我们成就的。透过今天的信息，帮助我们更明白“生命蒙你悦纳”和“事奉蒙你喜悦”之间的关连。愿我们中间没有一个人是心持两意，而都是诚实无伪、诚心实意的事奉你的。都是信赖你的看顾，并且渴望你在我们生命中，展现大能，一心归向你的。帮助我们在领受真理之后，成为你所期待的那对的人，在你手中被你所用。你是赐丰盛生命的主，我们再一次大大的向你张口，愿你给我们充满。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
神在世上寻找什么？寻找助手吗？不！福音不是“招工广告”，也不是对基督徒服侍的呼召。
神不是来寻找人为他工作，耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
那么神到底向我们要什么？这绝非如我们曾经想象的那样。记载神谴责以色列人带来太多祭物：“我不从你家中取公牛……因为树林中的百兽是我的……我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的”。
不过，我们有什么可以献给神，才不会让他万主之主的地位被贬低呢？
有的，那就是我们的忧虑。
这其实是一个命令，：“你们要将一切的忧虑卸给神”，神喜悦从我们这里收取任何彰显我们全然信靠以及他完全供应的事物。
基督信仰是使人得医治的信仰，病人不需要服务医生。病人相信医生会开好药方，登山宝训就是我们最大的医生开给我们的药方，而不是终极雇主给我们的职位说明。
我们的生命不依赖于为神工作，：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义”。
工人得到的不是恩典，是工价。如果我们得到的是称义的恩典，我们就敢不作工。在这件事上，神才是整个救赎计划的工人，他得到的是身为施恩者的荣耀，而不是我们服事的益处。
阅读:
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。——
清晨时分，我蹑手蹑脚地穿过起居室，从窗户眺望我们家后面的自然保护区。通常，我会看到老鹰或猫头鹰在树上歇息，用眼睛巡视那地。一天早上，我赫然发现一只白头鹰站在高枝上，居高临下，俯瞰四周，仿佛整个广阔的土地都是它的领土。它可能正寻找“早餐”，威严的目光不放过周围任何动静。
在历代志下16章，先知哈拿尼告诉犹大王亚撒，他的行为都在上帝的眼目之下。哈拿尼对亚撒王说：“你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的上帝”（7节）。接着，他又说：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人”（9节）。由于亚撒弄错了应当倚靠的对象，导致他常遭遇战争。
读到第9节，可能会让人误以为上帝注视着我们的一举一动，等我们出错，祂就会像飞禽看到猎物一样抓住我们。但哈拿尼说的话却是正面的，他的重点是上帝时刻看顾我们，祂随时等候着我们，只要向祂呼求，祂就会拯救我们。
正如那白头鹰俯瞰四周一样，上帝的眼目正环视着我们，祂能看见你我忠心地倚靠祂吗？祂如何供应我们所需的希望和帮助呢？
上帝啊，求祢使我们的心意坚定，能心存诚实地全然倚靠祢。
由于所罗门对上帝的不忠，导致他的王国分裂成两个国家：所罗门的臣仆耶罗波安统治北国以色列；所罗门的儿子罗波安统治南方犹大国。犹大国的第三位君王乃是所罗门的曾孙亚撒，，“行耶和华他上帝眼中看为正的事”，并实行了许多宗教改革（14-15章）。然而，当亚撒和以色列王巴沙争战时，亚撒却向亚兰王寻求帮助而非倚靠上帝。上帝的先知哈拿尼指责亚撒缺少信心，并提醒他上帝以前曾拯救犹大摆脱更强大的仇敌之手，。令人惋惜的是，亚撒一直不肯悔改。即使三年后上帝让他罹患严重的脚疾，但他仍然“没有求耶和华”。直到亚撒离世时，仍然顽固不肯悔改。
沈启智
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耶和华的眼目遍察全地，一心归向祂的，祂必以大能扶助他们。——，新译本
有一则寓言说到，有一只母鸡与一只小猪想要合伙开间早餐店。当它们在设计菜单时，母鸡提议要有火腿与鸡蛋，小猪立即反对说：“不必了！如此一来，我对这间早餐店必须毫无保留地全心摆上，但你却只是参与。”
虽然小猪不肯把自己摆在餐盘上，但是它的话倒是启发了我，让我学习如何毫无保留地全心跟随上帝。
犹大王亚撒为了保护他的国家，便想要破坏以色列王与亚兰王之间所立的约。为了达到目的，亚撒王“从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来”，送给亚兰王便哈达。于是便哈达就与犹大联盟，派军攻击以色列。
但是上帝的先知哈拿尼却责备亚撒王，说他行事愚昧，因为他仰赖人的帮助，而非仰赖曾将许多仇敌交在他们手里的上帝。哈拿尼说：“耶和华的眼目遍察全地，一心归向祂的，祂必以大能扶助他们。”（9节，新译本）
当我们面对各种难关与挑战时，让我们记得上帝才是我们最好的盟友。当我们愿意对上帝全然摆上，一心归向祂，祂便会以大能扶助我们。
主，我要更全心倚靠祢。有时，我只忙着环顾四周，
求祢帮助我向上仰望，并更加信靠祢。
耶和华的眼目遍察全地。
亲爱的，神正在寻找一个人，一个肯全心倾向他，完全顺服他的人。神切望在这个人身上做一件很重要的工作，他要前所未有地重用和祝福这个人，因为这世代的钟已经走到11点了。
穆勒90岁那年，对一群教师和工人所发表了一篇演说，里面有一段讲到他自己的见证：
我信主是在1825年11月，但一直到4年以后，1829年7月才完全顺服了。那以后，爱钱财的心没有了，爱地位的心没有了，追求好职位的心没有了，留恋世俗娱乐的心也没有了。神，惟有神，才是我所爱的。我在他里面找到了一切，所以我不再需要其他东西了。
感谢神，靠着他的恩典，这倾向一直存留到今天，使我终身得以做一个快乐的人——一个极其快乐的人。这倾向也使我只爱慕属天的事物。现在，我亲爱的弟兄们啊，让我诚诚恳恳地问你们，你们有没有完全顺服神呢？是不是还有哪件事没有顾及到神的心？我以前只读一点点圣经，宁愿多读别的书。可自从那时候起，神的话对我便成了说不尽的福乐，我能从心坎里发出喊声说：神真可爱极了！弟兄们啊，你们不要自满自足，我真希望你们也能从心里最深处呼喊说：神真可爱极了！
基督徒的灵命，不一定会常常保持在很好的状况。有的人信主之后，没多久就离开主了，有的人信心虽然保持了一段时间，最后还是软弱跌倒了。耶稣说：“被召的人多、选上的人少。”、还有：“引到永生、那门是窄的、路是小的。”这是提醒我们，应当坚持信心到底，否则最后还是不能得救。今天要从旧约的一个人物来思想，我们在属灵的生命中，应当注意什么。
旧约时代，自从所罗门王去世之后，以色列人分裂为南北两个国家，北国叫以色列，南国叫犹大。这两个分裂的国家，最大的不同是，北国没有一个敬拜耶和华的王，南国偶而会出现敬畏神的人作王，这些敬畏神的王会把拜偶像的事除去，为整个国家带来祝福。亚撒就是南国犹大的一个好王，他是犹大国的第三个王，在他之前的两个王，把拜偶像的活动推行到整个国家，使老百姓忘记了耶和华才是真神。
以色列人原本是不拜偶像的，在所罗门王的时代，为了保持在国际的领导地位，采取跟其他国家的和亲政策，娶了许多外邦的公主进来，这些来自外邦的公主把他们原本拜偶像的习惯带到以色列王宫中，等到所罗门王死掉以后，接续他作王的罗波安开始拜起偶像来，之后接着作王的亚比雅也是一个拜偶像的王，这两个王在位的其间，罗波安的太太把拜偶像的事往民间拓展，到处去盖庙，使老百姓也跟着王室的人拜起偶像来。当亚撒作王的时候，在政治上还是皇太后掌权，犹大国的宗教信仰陷在黑暗时期已经有一段日子了，在各地都有偶像的庙宇，老白姓除了拜偶像之外，也在那些庙宇中行淫乱的事，那些异教的庙宇中，有许多庙妓，男女都有，并且有同性恋的行为。
当亚撒登基之后，在全国下了禁止拜偶像的命令，同时改变以前的做法，不以跟邻国和亲的手段来维护国家安全，免得偶像的势力渗透进来。他告诉百姓，国家的平安是从耶和华来的，应当要回转归神；亚撒同时训练一支五十八万人的军队，加强防御工事。当亚撒王一连串的改革十一年之后，在南边的古实派了一百万的大军来攻打犹大国，在强敌面前，亚撒率领犹大军队去抵抗，亚撒向上帝呼求，他相信敌人不能胜过依靠耶和华的军队。这一场战争的结果是，古实军队被彻底的打败了，甚至古实再也强不起来了。对犹大国来说，这场战争带来往后二十四年的和平，也把整个国家中拜偶像的势力铲除了。但很可惜的一件事是，亚撒没有废去邱坛。
邱坛的原本意义是高地，这是迦南人宗教习惯的产物，迦南人的信仰生活方式是，在他们所住的社区附近，选一个最高的地方筑坛，用来祭拜偶像，所以迦南人的敬拜中心是这些邱坛，有的规模大的邱坛，实际上就是一个庙宇，前面说过，这些庙宇里有许多淫乱的事，保留这些地方，无疑的是给以色列人试探。以色列人的敬拜中心是圣殿，以色列人每年至少一次上圣殿，散居在各处的以色列人要上圣殿敬拜神时，有的要走好几天的路程，对他们来说，敬拜神是一件很不方便的事，所以有一些以色列人仿效迦南人的信仰习惯，利用社区附近的邱坛进行宗教活动。这就像基督徒跑到庙里做礼拜一样，在庙里面的设备都是为了拜偶像，基督徒在那种地方敬拜神，不可能不受到影响。亚撒没有废去邱坛，对犹大老百姓来说，在信仰上是留下一个破口，一但没有留意，拜偶像的事会很快的恢复。这是亚撒第一个在灵命上的破口，他没有在属灵状况好的时候，改变过去的坏习惯。
基督徒并不是完全人，当我们愿意接受耶稣基督做我们的救主之后，我们还是有可能会犯罪做错事。一个好的基督徒不是他为主做了多少事，而是他愿意按照神的旨意生活。一般来说，我们跟神有好关系的时候，就是属灵状况好的时候，我们应当把握这种时候，省察自己的生活，把坏的习惯戒除掉。这些习惯如果不戒除，会在我们生命中的破口。
我在网路上辅导过一位弟兄，他在一个很大的教会聚会，他信主之前的生活很乱，甚至跟自己的表妹发生关系，曾经让他的表妹堕胎。他信主之后，很热心的在教会中服事，刚开始有一段时间没有去找他的表妹，但当他接触许多姊妹之后，他的情欲发动克制不住，又去找他的表妹了。就这样，他一边服事一边犯罪，后来发生一件事，重重的打击他，他连教会都不敢去，没人可以谈，才藉着网路找我把这样的问题讲出来。我告诉他，神是轻慢不得的，他带着破口敬拜神服事神，神当然要击打他，戒掉过去犯罪的习惯，才能得到神祝福。
亚撒第二个灵命的破口，出现在他作王三十六年时。北国以色列的王，看见以色列百姓常常往耶路撒冷去敬拜神，他就在拉玛建筑一道防线，切断南北两国的交通，并且派军队在那里，直接威胁到犹大国。亚撒没有把这件事交托给神，反而靠自己的小聪明来应付。他把圣殿里的黄金拿去买通亚兰国，让亚兰人攻打以色列，逼以色列把军队从拉玛调走，然后犹大军队去把拉玛攻占下来。从政治的角度来看，亚撒是很成功的化解北国对他的威胁，但他所做的却是不讨神喜悦的，经过二三十年的安定之后，亚撒没有保持开始依靠神的信心，他回到耍弄政治手段的方法，就如同他前面的王，用和亲的手段来保持国家的安全。
人过惯了有成就的日子之后，很容易失去以前的单纯，在安逸中人的自我会逐渐膨胀，如果没有警觉的心，会做出不荣耀神的事来。大约在十年前，美国连续暴发电视布道家的丑闻，有一对传道人原本很单纯的事奉神，他们的生活很简单，他们看到传统的方法，很难带领多一点的人信主，他们就想到用电视的频道传福音，这个方法果然很有效，有许多人因为看到他们的布道节目信主，于是有许多人奉献金钱支持他们的工作。当他们名气越来越大，收到的奉献越来越多之后，他们的生活态度开始改变了，他们家的设备就像皇宫一样，连狗住的地方都装冷气。后来有人调查他们的财务，发现他们挪用许多公款，甚至那个牧师侵犯他的秘书。最后他们被判刑坐监。
我们本来就是一无所有的，所得到的一切都是从神来的；在灵命上的成长，也是神的恩典，如果在凡事上不向神谦卑，我们自我的破洞就会开始扩大，让我们陷在罪里面。
亚撒灵命的第三个破口发生在他身体软弱的时候，他晚年脚上生了重病没有求耶和华，只求医生。这一件事被特别记下来，然后过了两年，他就去世了。历代志在以色列人的眼中，是他们历史的正式记录，他们对历代君王的评价，都是根据历代志的记载。凡是好的君王，都会把他的政绩做为记录里的最后的结论，坏的君王会强调他没有立定心意寻求耶和华，亚撒却没有这两种评价。他最后的记录是他的葬礼，没有什么价值可言。
人的生老病死原本就是自然的过程，每一个人都会经历，但在过程中的态度却有极大的差别。在生病中仍愿意依靠神，是灵命健康的一项证明。清楚自己蒙恩得救的人，在疾病中有真平安，会给人带来安慰。不愿意依靠神的人，常常会留下遗憾。
在十一月间有人请我们去看他的一位同学，他这位同学在身体检查中发现有肺癌，而且是第四期的程度了。我们就去那个家庭拜访，第一次去的时候，那位病人正吃完晚餐，我们刚要开始谈话，他有其他的朋友也是刚听到他罹患癌症的消息来探望他，我们没有机会跟他谈话就离开了。后来我们-个白天的时间去看他，当我们去看他时，他的情况非常不好，才一个月的时间，整个人的样子都不一样了，但他仍愿意跟我们谈，那一次我们把福音传给他，也带他祷告，但他很难受没办法讲太多话，在离开前，我们跟他作最后一次确定，问他是不是愿意接受耶稣基督作他的救主，他告诉我们，只要耶稣可以解除他身体上的病痛，他就相信。我们告诉他会每一天为他祷告，也请他自己要祷告。那一天是星期二，到下一个星期一的时候，我们接电话告诉我们，那个人礼拜六在家里面上吊自杀了。他从发现癌症到死亡，差不多只有一个多月的时间。我们很遗憾，他的家人更是难过，在他上吊自杀前两个礼拜她的女儿才结婚。
当我们看见别人的一生之后，我们是否能够得到一些提醒。犹大国的亚撒王，原本可以成为一个值得记念的好国王，他开始跟神有好的关系，愿意依靠神渡过难关，但在他的生命中有破口，他没有除去邱坛、他的自我膨胀导至他玩弄手段，他在病痛中不求神只求医生，结果他在痛苦中离开世界。生命本来就是不完全的，求神帮助我们警觉自己生命中的破口，不要失去神的祝福。