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圣经之中的迫害
犹大人为甚么禁食祷告？我遭遇困境时的反应却非……
犹大人国难当头，约沙法吩咐全民在神面前认真禁食一段时间。他们省下做饭、吃饭的时间，专心地自省认罪，祈求神的帮助。饥饿的痛苦使人对罪更有感觉，想起自己的软弱，有助于人更倚靠神。今天我们在特殊的情形之下，想寻求神的旨意，禁食祷告对我们仍然有效。
在约沙法的祷告中，哪一部分对我的祷告生活最有提醒？
约沙法的祷告有几个要点：（1 ）他将困局交托给神，承认只有祂能拯救国家。（2 ）他寻求神的恩典，因为他的人民乃是神的百姓。（3 ）他承认神的主权，祂掌管形势。（4 ）他颂赞神的荣耀，因祂的应许而得安慰。（5 ）他表明完全靠神，靠自己不能得拯救。我们若想作神所设立的领袖，就要效法约沙法的榜样──专注于神的大能，不凭自己的力量。
在属灵的争战中，甚么是最大的危险？甚么又是最利的兵器？
仇敌逼近犹大，神借着雅哈悉对他们说安慰的话：“不要恐惧惊惶……因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”我们虽然不至于真刀真枪地与敌交战，但是每天要与试探、压力，以及“管辖这幽暗世界的恶魔……”争战，牠们想叫我们悖逆神。请切记，我们既然是基督徒，就有神的灵住在我们里面。面对挣扎，如果求神帮助，祂就会为我们争战，并且得胜有余。如何让神为我们争战呢？（1 ）认识这场战争不是我们的，乃是神的。（2 ）承认人的力量有限，让神的力量自由运行，以胜过我们的恐惧软弱。（3 ）确定我们所追求的是神喜欢的，不是一己的私欲。（4 ）求神在我们每日的争战中施恩帮助。
约沙法废去邱坛？我是否也有些积习甚深问题，成为我的缠绕？
这一节说约沙法没有废去败坏的邱坛（偶像之庙宇 ），而与则说他除掉木偶，拆毁邱坛。他除掉大多数的巴力与亚舍拉像，却未能顺利地除灭邱坛。
当我们考虑与不是属神的人合作时，有甚么是我们需要慎防的？
约沙法与邪恶的亚哈谢合伙造船，遭遇到灾祸。他没从与亚哈联盟的惨败，以及他父亲亚撒与亚兰人结盟的事件中汲取教训。约沙法和亚哈彼此立场不同，一个是事奉耶和华的，另一个是敬拜偶像的，竟然连手合伙。我们与不信主之人合作，很可能会招致灾祸，因为双方的原则迥异，一方事奉主，另一方不认识神的权柄，事奉神之人自然会面对试探，若在信仰上妥协，灵性必受亏损。
在你与别人合伙以前，先要查问几个问题：（1 ）我的动机是甚么？（2 ）我想与这些人合伙，要避免甚么事？（3 ）合伙是最好的解决方法，还是临时应急？（4 ）我自己有否祷告，有没有请别人代祷，寻求神的引导？（5 ）我与合伙人是否真正为共同目标而努力？（6 ）我是否甘愿为遵行神的旨意而少得经济收益呢？
在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。参考经文: ；；赛二十六；二十七提要 希西家的改革复兴，不仅遍及南国犹大，影响所及，甚至达到北国以色列。他写信给以法莲和玛拿西人，叫他们回到耶路撒冷耶和华的殿守逾越节。除了以法莲和玛拿西之外，亚设、西布伦、以萨迦支派的人，也都纷纷到来，18~19）。他们在耶路撒冷聚集，成为大会，为守除酵节。百姓自洁，希西家为他们祷告，上帝就饶恕（原文作医治）百姓。
圣经描述：「在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。」之后，全会众商议要再守节七日，于是又欢欢喜喜地守节七日。圣经记载：「这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听，他们的祷告，达到天上的圣所。」亲爱的，这是赞美敬拜的荣景，上帝赐下喜乐的灵在他们当中，圣灵得着了所有真心敬拜之人。
特别注意，当复兴来临之际，攻击和试炼也随之而来。圣经提到：「这虔诚的事以后，亚述王西拿基立，来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。」亚述王毁谤上帝、惊吓百姓、蔑视希西家。希西家用话勉励百姓，使百姓安然无惧。接着，希西家和以赛亚一同向上帝呼求、祷告之后：「耶和华就差遣一个使者，进入亚述王营中，把所有大能的勇士、和官长、将帅，尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。」；参阅多么令人惊讶！上帝用手中的巧妙和大能，引导祂的百姓。亲爱的，上帝照样天天引导着你，让我们向祂献上大大的赞美！
默想1.当人愿意回到上帝的爱中，敬拜赞美、事奉祂，必能经历上帝奇妙的同在和大能。试想有谁能使亚述大军营里的十八万五千人，在一夜之间被击杀倒毙？哦！上帝是轻慢不得的，祂是配得称颂、敬畏的上帝。2.从希西家的祷词，我们看见他面对强敌毫无恐惧，因他所关心的是上帝的荣耀，故他坚定信心，仰望上帝、依靠上帝，确信上帝的拯救必然临到。赞美的金言1.我们的主，是祂自己给信心加冕。因为信心从来不戴冠冕，而是把一切的荣耀归给亲爱的救主。司布真2.万物及人类必须恢复到起初，上帝创造万物时的状态：即单单完全仰赖上帝直接地供应，天天荣耀赞美祂；与祂永保这样的关系。──Andrew Murray赞美的经文1.在耶路撒冷的以色列人，大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司，用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。2.这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。3.那时，祭司利未人起来，为民祝福。他们的声音，蒙上帝垂听，他们的祷告，达到天上的圣所。赞美的祷告亲爱的主阿，白昼祢必向我施慈爱，黑夜我要歌颂赐我生命的主。白昼属祢，黑夜也属祢；亮光和日头，也是祢造作的。黑暗不能遮蔽我使祢不见，黑夜却如白昼发亮，黑暗和光明，在祢看都是一样。奇妙的主，我俯伏敬拜祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！
“我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望你。”
当大卫要把约柜从基列耶琳运来的时候，记载：“他们将神的约柜从亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。乌撒和亚希约赶车。大卫和以色列众人在神前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐，极力跳舞歌唱。到了基顿的禾场；因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住约柜。耶和华向他发怒，因他伸手扶住约柜击杀他，他就死在神面前。”
照的规定，约柜应该由哥辖子孙的利未人扛在肩上，是要用肩膀扛抬，而不是用牛车运送。怎么会发生这样的错误呢？因为之前没有求问。记载：“大卫将祭司撒督和亚比亚他，并利未人乌列、亚帅雅、约珥、示玛雅、以列、亚米拿达召来，对他们说：‘你们是利未人的族长，你们和你们的弟兄应当自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬到我所预备的地方。因你们先前没有抬这约柜，按定例求问耶和华我们的神，所以他刑罚我们。’于是祭司利未人自洁，好将耶和华以色列神的约柜抬上来。利未子孙就用杠，肩抬神的约柜，是照耶和华藉摩西所吩咐的。”
，作者提到：“摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的对象，都要照着在山上指示你的样式。’”为什么呢？作者说：“他们供奉的事，本是天上事的形状和影像。”所以不可照着自己的意思随便做。
约柜怎么会在牛车上不稳，会需要乌撒伸手去扶一把呢？因为约柜根本不应该摆在牛车上。，神晓谕摩西：“将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所以和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。会幕里这些物件，是哥辖子孙所当抬的。”
神说：“会幕里这些对象，是哥辖子孙所当抬的”，就是如此，不要更改神的指示。在作教会圣工的时候，我们的心要永远对准主，仰望祂的怜悯和指教；不要只有热心，却不是按着真知识。亚伦的两个儿子，拿答、亚比户，曾经各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。这件事情记载在。
凡火代替圣火，用牛车去载约柜，不照神的吩咐，让哥辖的子孙用肩扛抬，都是神不喜悦的。神不要人用世俗的办法去服事，做祂的圣工，而要我们谨慎，照祂的指示行。
美国加州有一间教会，有一次长执会花了将近一个多小时，讨论关于教会缺乏领袖人才的状况，并且努力找出各样可行的方案。在讨论的过程中，一位老弟兄鲍伯一直保持缄默，最后，他站起来轻声说：“弟兄们，我们都忘了耶稣的答案，在想办法解决领袖人才缺乏的问题之前，我们必须求庄稼的主打发工人出去，我们来祷告吧！”
一语惊醒梦中人，长执们立刻停止讨论，谦卑在主面前恳切祷告。神把祂的心意启示在圣经里，我们不要离开神的道，自作聪明。宣信博士说：“在某些事情上，只要我们能完全不动，就比什么都要高明。不肯休息的拼命做，反而大大的坏事，因为神会按着祂至高的旨意负责一切。”
就以教会的“敬拜”来说。敬拜赞美绝对不是用人为办法“制造气氛”。有人说：“某某弟兄，某某姐妹很会带敬拜，一带就把气氛带起来了。”
弟兄姐妹，无论敬拜、无论赞美都不是以我们的感受为主。真正的敬拜赞美是以神为主，以神的话语为主，把神的话、神的荣耀述说出来，用诗歌唱出来，用颂词讲出来。不是要讨人的喜欢，而是讨神的喜欢。
诗一百五十篇提醒我们，当我们赞美神的时候，不是口里随便讲讲话而已，而是要有赞美之题、赞美之处、赞美之因、赞美之法、和赞美之人。诗人说：“你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美祂！在祂显能力的穹苍赞美祂！要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂！要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！击鼓跳舞赞美祂！用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！用大响的钹赞美祂！用高声的钹赞美祂！凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！”
我们为什么题目赞美神？我们在哪里赞美，为何赞美？如何赞美？谁赞美？都有说明，不是有口无心。就好像，保罗所说：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”
为何我要赞美神？，诗人说：“因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。”这是赞美之因，是能让会众说：“阿们”的。
赞美的焦点是神。我们颂赞神的美善，歌颂祂的慈爱，歌颂祂的信实。我们认识神，知道我们和祂的关系，知道祂在我们生命中的作为。然后全情投入的赞美祂，并且是丰富多样的赞美，不是只被一种形式所拘泥，所限制。
地上的赞美，是天上赞美的预演；地上喜乐，是天上喜乐的预尝。既是“天上之事的形状和影像”，我们就要谨慎。基督徒的敬拜赞美，要合乎圣徒的体统，不是心血来潮、效法世界的样子，随意去做。既然在敬拜赞美里，神是主角，就要照神所指示的用心灵和诚实敬拜祂。
以赛亚书记载，撒拉弗的敬拜是“用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。”为什么“遮脸”又“遮脚”？因为要人看神而不是看他们。神不是因为我们有热心就谢谢我们，乌撒的死就表示，不照神的指示运送约柜，不如不送。既然有心服事，就不可对神的指示掉以轻心。
你说：“我们把“敬拜赞美”弄得热热闹闹的，沸沸扬扬的，就可以吸引很多人来。”不！我们不应转移焦点，用别的事物，取代了神的位置。要知道，“吸引人”的音乐不是最美的，“献给神”的音乐才是最美的。
伟大的圣乐是献给神的，不把它做好到一个程度，是不轻易发表的。因为是要叫神得荣耀。不是考虑“市场反应”或是“经济效益”。当有太多“人”的因素在这里面的时候，我们的敬拜赞美就走了味。传道书第五章提醒我们：“你到神的殿，要谨慎脚步。”
马丁路德提到：“有信心的人欢喜写下诗歌赞美神。他们所写的都是使人兴奋的诗歌，令人产生赞美感谢真神的心，又能感动人去传颂同样的诗歌。这些诗歌不但在音韵、文艺上美妙可爱，于字句的构造上巧妙优雅，而且在神学灵性上更具有深刻之意义。”他说：“音乐实在是神的恩赐，是祂的奇妙创造，尤其是当教会全体会众用虔诚的心，口唱心和赞美神的时候，使人特别感动。”
有的圣诗的作者然死了，他们信心仍旧说话。一首好的诗歌就是一篇信息，神会借着诗歌对我们的心说话。，保罗说：“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”
马丁路德说：“会众一同唱诗敬拜时，就是在表达他们的信仰和神学。因此，在敬拜中歌唱，也就是在受神学教育。”一首伟大的诗歌能够流传百年，不仅因为它有着极高的音乐价值，更是透过旋律和诗词传达出敬虔的真理。为此，基督徒必须审查、判定、选择，教会的公用颂主圣诗。要慎思明辨，哪些是合宜的诗歌哪些不是。
今天有很多所谓“现代诗歌”被创作出来，很可惜常常不是那么严谨，有些多了几分随性。我们不能因为现代诗歌的新鲜，而丢弃那些好的、优美的传统诗歌。好的诗歌使唱的人同被一位圣灵所感。
弟兄姐妹，或许你没有留意，当你唱这些好的诗歌的时候，不仅只是唱一首“诗歌”，同时是在分享诗歌作者丰丰富富对真理的感受，每一首诗歌都是一篇严谨的讲章，能被保留下来，流传至今的诗歌，更是经过时间的考验，有圣灵印证的。
孙大中在挑选节目中要播放的诗歌的时候，是相当谨慎的。我知道一首好的诗歌能使众圣徒心被恩感、灵被提醒、信心得坚固、生命得长进、生活有改变、心灵得安慰、事奉得激励，满有喜乐、满有盼望。有时神会借着一首诗歌的曲调，成为我们那一天生活的旋律。借着诗歌所传达的信息，成为我们那一天生活的意境。所以总是很谨慎的祷告，求主赐下适合今天信息的诗歌。
有一些很好的诗歌，因为录制的年代久远，音质不是那么好，结果就没有播出，我感到很可惜。你说：“既然诗歌很好，怎么没有人再录制呢？”因为“怕没有录了没有人买”，这是信心问题。
乌撒的事件提醒我们“敬虔事奉、顺服等候，按照神的方法，做神的圣工”的重要。大卫明白错误以后，重新照神的吩咐去迎回神的约柜。请看，经文记载：“于是，大卫和以色列的长老，并千夫长都去从俄别以东的家欢欢喜喜地将耶和华的约柜抬上来。神赐恩与抬耶和华约柜的利未人，他们就献上七只公牛，七只公羊。大卫和抬约柜的利未人，并歌唱人的首领基拿尼雅，以及歌唱的人，都穿着细麻布的外袍；大卫另外穿着细麻布的以弗得。这样，以色列众人欢呼吹角、吹号、敲钹、鼓瑟、弹琴，大发响声，将耶和华的约柜抬上来。”
请留意，神的约柜不再是被“运”上来，而是“抬”上来。谁抬？利未人抬。当事奉的态度对了神就喜悦，神就赐恩给抬约柜的利未人。愿我们再一次从神的话语，学习事奉的功课。
请我们一起祷告：
主啊，天地万物都是你手所创造，人算什么，竟然能用我们卑微的口颂赞你。主啊，万里的晴空只能无言的述说你的荣耀，辽阔海洋只能默默的传扬你的作为；但主啊，你造我们是能说话的，我们岂能忘记你一切的恩典，不把荣耀归给你呢？主啊，我要一生赞美你，我们还活着的时候，要天天向你歌颂。愿你悦纳我们在你面前诚心的歌颂和赞美，更求主帮助我们在热心事奉你的同时，明白你在经文上所指示的话，免得我们偏离你。帮助我们有信心，用你的方式做你的圣工，不叫我们因为不听你的话，成了愚昧人献祭。愿我们口中的言语，心里的意念，都能在你面前蒙你悦纳。愿你赐福我们手中所做的工，叫这一切都能荣耀你的名。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”
，神说：“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”
告诉我们，神是用以色列的赞美为宝座的。他以蒙恩人的赞美作为他的居所。神喜悦我们称谢他，求告他的名，在万中传扬他的作为，并以他的圣名夸耀。
我们被造是为了敬拜、赞美神；我们被拯救是为了敬拜神及永远以他为乐。，神说：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”
，诗人说：“我要一生向耶和华唱诗，我还活的时候，要向我神歌颂。愿他以我的默念为甘甜；我要因耶和华欢喜。”生活中纵然有忧愁和烦恼，但这些不是我们生活的重心。基督徒生活的重心，是对神的感恩和赞美。一旦我们忘了自己是蒙怜悯、被恩待的神的儿女，那些寂寞、悲哀、自怜和一切负面的想法，就会占满了我们的心，叫我们不喜乐、不快乐。为什么呢？因为我们转移了焦点。
圣经记载无数人物，他们虽然落在人生巨大的痛苦中，但他们的仍是赞美神，他们的口仍然欢唱，因为他们看的，并非那时刻的痛苦或困难，他们眼里所看见的只有神。，诗人说：“如此住在你殿中的便为有福，他们仍要赞美你。”
我们蒙恩住在神的殿中，要不住的赞美神。当我们唱诗赞美神的时候，就是重新把焦点放在神身上。一个人只有拥有神的时候，心灵才能够歌唱，因为他的眼光是注目在神的奇妙和伟大上。，保罗说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
让人烦恼忧虑的事情，很多时候不是我们马上就能理解的。如果要等到“想出一个道理”才能放下，那么可能我们永远喜乐不起来，因为新的愁苦又会涌上心头。结果，“才下眉头，又上心头”。怎么办呢？要仰望能使我们心欢喜、口颂赞的慈爱天父，赞美他！，大卫说：“因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”
，大卫说：“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。”神是真神，是活神，是永远的王，我们活在他面前，心要时刻向他敞开。，保罗说：“应当一无罣虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”
当大卫躲避扫罗，藏身于隐基底洞的时候，他写下了诗57篇。在重压之下，大卫深深感到自己的无助，但他的心意坚定，仍要唱诗歌颂永活的神。大卫说：“主啊，我要在万民中称谢你，在列邦中歌颂你。因为你的慈爱，高及诸天；你的诚实，达到穹苍。神啊，愿你崇高，过于诸天；愿你的荣耀，高过全地。”，大卫说：“神阿，我心坚定，我心坚定，我要唱诗，我要歌颂。我的灵啊，你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起；我自己要极早醒起。”大卫知道神是至高的，是为他“成全诸事”的神，必定会向他发出慈爱和诚实。
美国知名的牧者华伦‧魏斯比（Warren Wiersbe）说：“大卫确知神看见，所以他就祷告。大卫确知神听见，所以他就等候。大卫确知神掌权，所以他就信靠。大卫确知神拯救，所以他就歌唱。”他说：“当你正被敌人追赶的时候，要运用你的信心。要以祷告、等候、信靠、与歌唱来回应。”
今天神已经救赎了我们的灵魂，他既然已经救了我们脱离那极大的死亡，就必定不会撇下我们。我们可以时时仰望从他而来的帮助，在指望中喜乐。基督徒喜乐欢唱犹如在笨重的双腿上，装上了活泼的翅膀，使疲乏的生命从新得力。你说：“我受冤枉，受毁谤，受逼迫，里面过不去，要祷告也祷告不下去。”怎么办呢？唱诗赞美神吧。
考门夫人说：“不是等到担子没有的时候才赞美，乃是在担子最重的时候就赞美。”只有当我们赞美的时候，才能够行走，力上加力。当我们赞美神的时候，就是承认神在掌权。就是在向人述说，有神同在胜过万有。
神有神的时间，当神的时间到了，云散天自晴，我们心里不要着急。当我们的心思转向神，他就保守我们十分平安。神行大事不可测度，行奇事不可胜数。记载：“众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”
神有“伏兵”是我们看不见，也想不到的。，大卫说：“耶和华是我的力量，是我的盾牌；我心里倚靠他，就得帮助。所以我心中欢乐，我必用诗歌颂赞他。耶和华是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，牧养他们，扶持他们，直到永远。”
“赞美”就是“信心”的声音。约沙法信胜败不在乎他们，而在乎神，就让歌唱的人，穿着圣洁的礼服，唱着赞美诗走向战场。你说：“有没有搞错？这场仗还没打呢，要等打赢了再赞美神吧。”不，约沙法不是等打赢了才赞美神，而是一面赞美神，一面上前迎敌。
当他们一歌唱赞美，神就使敌军溃乱，彼此自相残杀。这是前所未有，从来没有经历过的奇事，信实的神果然为他们施行拯救。结果他们不用开弓，不用拔刀，就直接收取战利品，而且神给他们的赏赐丰厚到一个地步，收取了三天才收完。
考门夫人说：“所有觉得受伤的人，都是缺少赞美的人！”她说：“祷告，不一定都能叫我们摸着宝座；但是赞美，无论什么时候，必定能叫我们摸着宝座。祷告不一定叫我们每一次都得胜，但是赞美，从起头到末了，没有一次是失败的。”
神用权能的命令托住万有，护理一切，急难中的赞美，是我们向神表达我们坚定信靠他最美的方式。当我们把赞美神的诗歌每唱一次又一次的时候，就觉得主恩满溢一阵又一阵。当你感到不能祷告的时候，就唱诗，唱完诗之后，你就知道该怎么祷告了。
诗歌能提醒我们神过去信实的带领，使我们的心得安慰。当我们感到惊慌害怕，不知该怎么祷告，又或者伤心欲绝，祷告不下去。这时候，就唱诗赞美神，让诗歌来带领我们。神会用诗歌引导他儿女们的心。许多宝贵的诗歌都是诗人经过灵里的交战和生命的淬炼写下的。当我们向神唱诗的时候，心开了，口也开了，身上的重担皆脱落，整个人立刻恢复过来。喜乐歌唱能够挑旺心灵，就像日光驱散黑暗。
奥古斯丁在他所写的《忏悔录》里，赞美神说：“主啊，你本为大，该受大赞美！你的能力无比，你的智慧难测。在你伟大的创造中，人只像一粒微尘，但他要赞美你。你激动他乐于赞美你，因为你造我们是为了你，我们的心如不安息在你怀中，便不会安宁。”
我们原本只是一个满身罪污，应当灭亡的人，但神在我们的生命行过奇妙的事。他赦免我们的一切罪孽，医治我们的一切疾病。他救赎我们的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为我们的冠冕。
基督教是“歌唱的宗教”，有最多的诗歌，因为有主所赐的美妙、优美旋律常在我们心里。，诗人说：“歌唱的、跳舞的，都要说，我的泉源都在你里面。”，先知以赛亚说：“当向耶和华唱新歌，从地极赞美他。”
在基督里，我们是新造的人，一切受造的民都要赞美耶和华，在锡安传扬赞美他的话。，先知何西阿说：“求你除净罪孽，悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭，代替牛犊献上。”
，作者说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”
弟兄姐妹，少忧虑，多赞美！你一赞美心灵就得释放。我们的信仰绝不苦涩，而是充满甘甜。主要我们与他合一，享受他的同在。他不但叫我们得救，还要我们靠他得胜。“喜乐”不是环境的产物，而是心灵与良善恩慈的主相交的结果。对主的信心就使我们对涌上心头的忧虑和不安相应不理，而是仰望主，存着感谢的心赞美他。
亲爱的弟兄姐妹，不要去倚靠环境和感觉；因为人生不可能天天都有阳光。虽然眼前困难重重，你仍要赞美神的慈爱、美善，为神永不废弃的信实感谢他。美国大布道家葛培理牧师说：“到各处旅行时经常发现，凡心怀天国的人，即使在最黑暗的日子里，也能保持宁静、喜乐。”他说：“我们如果更多感受到属天荣耀的真实，少为物质方面的事务操心，多为永恒的事务而活，就不那么容易被现世人生所困扰。”
宣信博士说：“不要担心神离我们而去，我们会失去依靠。我们最大的敌人，就在我们方寸之间。”我们最大的敌人不在外面，而在里面。主认识我们，他看我们为尊为宝。他已经应许：“我总不撇下你，也不丢弃你。”只怕我们对神的信心不够。
司布真说：“神同在的真实，不在乎地方，只在乎我们决心把他常摆在面前。”他说：“许多问题，都出自不肯信赖神同在的事实。”主明明与我们同在，我们却是不信，难怪四面受敌时会灰心绝望。我们听环境的声音，而不听神的声音。忧虑和恐惧都是因为我们跟一直与我们同在的神之间“失去了连系”。“赞美”能够立刻把我们带回到神面前。
不认识神的人自然无法向神歌唱，他不懂得怎么向神歌唱，也不爱向神歌唱。那么，当他苦闷的时候怎么做呢？有的人心里一苦闷，就要“借酒浇愁”，因为他决定让不如意的环境不断的减少他的喜乐。但我们心中有确实的盼望。神爱我们，已经开恩将永远的安慰并美好的盼望放在我们心里，让我们常常从救恩的泉源欢然取水，靠着圣灵的能力多多用赞美来得胜。
请我们一起祷告：“主啊，你要我们歌唱来到锡安，要我们以赞美你来夸胜。你已经感动无数的诗人，谱写了大量诗章、颂词和灵歌，让我们彼此呼应，口唱心和地赞美你。求主把歌唱的心放在我们心里，使我们用祷告、唱诗赞美你，来打监狱的门。帮助我们明白我们不是因为快乐才歌唱，而是唱歌使我们快乐。主啊，你既然把我们从仇敌手中掳掠回来，我们就要因你的救恩欢喜。仇敌魔鬼要封住我们的口，搅扰我们的心，叫我们心里忧闷，当你用真理的光照亮我们的时候，我们行走天路就能一同前进，歌唱不停，不把自己的心灵交给忧郁，而是时刻被你荣耀的灵所充满。主啊，你一动工，仇敌就溃败，我们奉你的名，就能唱出得胜的凯歌。帮助我们学会少忧虑，多赞美。我们把一切颂赞荣耀归给你！祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
经文：“耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”（b）
二战之后，朝鲜半岛被划分成为南韩、北韩；从此军事冲突不断，造成东北亚国际局势不安。最近南韩新总统推动南北和议，其中更牵扯到许多大国的利益和势力均衡，制造诸多新闻。
所罗门王过世以后，他的王国分裂为二，北国与南国。从此两国争战不断，周围邻国也虎视眈眈，乘机攻打掠夺。直到南国约沙法王登基，归回耶和华，行他祖大卫所行的道。他也试图与北国结盟交好，却一事无成。突然有以东联军包括亚扪人、摩押人和西珥山人一同来攻击，来势汹汹。约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。
约沙法带领犹大百姓向耶和华祷告：我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。（参
于是神差遣先知教导约沙法至关紧要的原则，以及怎样克服困难，赢得人生的争战。
克服困难往往取决于我们怎样面对困难；害怕并非不好，可以启发自己去克服困难。我们真实的敌人，并非别人、或者处境，往往是我们对问题的反应。在信心中放心，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。
次日清早，约沙法和犹大百姓在旷野前的谷口摆阵迎敌；唱诗歌的利未人穿上圣洁的礼服，走在军前赞美神：当称谢耶和华，因祂的慈爱永远长存！结果神让以东联军发生内讧，自相残杀；犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。因此那个地方名叫比拉迦谷，圣经小字批注：称颂。（参
人生在世，难免遇上苦难；有时甚至到了走不下去的地步。这时候，让我们听圣经的话说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（承认自己不足，不认为需要帮助的人得不到帮助。
你的生命道路曾经来到比拉迦谷口吗？2018年3月初，台湾传来消息，我92岁的妈妈中风，住进急诊。3周后我回到台中接替大妹，看顾病榻中的妈妈；除了半身不遂，还有氧气罩，肺积水，手脚浮肿，鼻胃管，导尿管。可怜的妈妈！
一位教会的长者悄悄地告诉我说：台湾的医院有个不成文的规定，住院30天就必须出院。4月初正好遇上清明节长假，医院里只有护士值班。妈妈的身体出得了院吗？我们家里准备好了吗？我走到人生的比拉迦谷口；每天带着计算机到医院。播放妈妈熟悉的诗歌，读诗给她听。
清明节后，主治医师提出一个变通的方案，继续让母亲住院：自费住院，不用健保。我立即接受，要求自费住院1个礼拜。妈妈终于顺利地出院，一年后在自己的家里安息主怀。
祷告：我们在天上的父，我们的心必靠你欢喜，因为我们向来倚靠你的圣名。感谢你让我们走到比拉迦谷口，让我们在困难中称颂赞美你的信实。祷告奉耶稣的名，阿们！
「我们祖先的上帝耶和华啊……你主宰万邦万国。我们称之为「家园」的国土能存在，是因上帝的应允和能力。「祂从一人造出万族，让他们散居世界各地，又预先定下他们的期限和居住的疆界。」归根结底，峰会不会改变国家的地理位置，但上帝能。领袖们不能决定国家的未来，而上帝掌管他们的心思意念。「耶和华掌管君王的心，易如支配垄沟的流水。」上帝能轻易改变最强势政要的顽固意志，如同农夫变更垄沟的流向。
还记得波斯王塞鲁士的事件吗？当上帝想要让犹太人归回耶路撒冷的时候，祂仅仅需要激励塞鲁士去做一个「正式宣布」（参。上帝不仅将以色列人从埃及四百年的奴役中释放出来，祂还使掳掠者给他们提供物质。「我必使埃及人恩待你们，好叫你们不致空手离开埃及。」这就像美国内战之后那些种植园主签署文件，将棉花田送给他们的奴隶一样。
如果我们享受着优越的经济状况、个人的自由，以及非常公正的社会，我们不只感谢政治家们，更要感谢上帝。「祂使列国兴起又灭亡，祂使列国扩张又崩溃。 」总而言之：上帝设定国家的疆界，祂设立领袖，分赐祝福。我们蒙恩有权承受祂的每一个祝福。我们岂能忘记？忘记的后果实在危险可怕！
“我们无力抵挡，不知道该怎么办，我们只有仰望你。”
当主耶稣告诉彼得他很快就会不认主时，彼得对祂夸口说：“别人会不认你，但我不会这么做。”然而，没过几个小时，彼得又赌咒又发誓说根本不认识耶稣。这样的事情很有可能发生在我们任何人身上。《圣经》说：“其实每个受到诱惑的人都是受自己的私欲怂恿和诱惑。”我们每个人都有软弱之处，如果不以品行和忠诚加以约束，它就有可能击败或毁坏我们。
你怎么办呢？一、辨认出你的软弱之处。陷入诱惑前通常会经过几个步骤：忽略读经和祷告，使你对上帝无动于衷，对危险的情况不警觉，你自己却像飞蛾扑火一样被某件事吸引，接着你就开始为自己的不顺服找理由，为自己开脱：“反正没人知道。没什么大不了的。”你越压制良心的警告，你的私欲就越膨胀。然后，你就会与做同样事情的人为伍，或者至少情愿朝那个方向走。耶稣说：“你们要警醒祷告，免得陷入诱惑。”在诱惑来到之前，就要求告上帝赐给你力量！二、寻求帮助。当约沙法王看见前来的敌军超过他的军队能够抵挡的阵势，他祷告说：“面对前来攻击的大军，我们无力抵挡，不知道该怎么办，我们只有仰望你。” 约沙法王知道自己的军队不是仇敌的对手，但他知道向谁求助。得胜的秘诀在哪？少依靠自己，多依靠上帝！
阅读:
你们要向上帝歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！——
唱歌能改变我们的思维！有些研究显示，当我们唱歌的时候，身体会释放出减轻焦虑和压力的荷尔蒙。另有研究指出，当一群人合唱的时候，他们的心跳节奏是一致的。
使徒保罗的书信也鼓励信徒用诗章、颂词、灵歌彼此对说 。而“歌颂”在整本圣经中，至少出现50次以上。
历代志下20章记载上帝的子民在行军作战的时候，藉着歌颂展现了他们对上帝的信心。当时敌军正要攻击犹大城，约沙法王心中惧怕，便叫百姓聚集在一起，带领他们迫切地禁食祷告：“我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望祢”（12节）。隔天，当他们出发的时候，在前面带领他们的不是最勇猛的战士，而是高声向耶和华歌唱的人。犹大百姓坚信上帝的应许，他们不需奋力抵抗，就能获得拯救（17节）。
就在他们边歌颂上帝边迎向敌军时，敌军竟开始自相残杀！当犹大百姓到达战场时，战争已经结束。在上帝的子民凭信心以歌颂赞美迎向未知的景况时，上帝已拯救了他们！
上帝鼓励我们赞美祂是有祂的美意。无论我们是否正走向战场，歌颂上帝将能改变我们的思想、心灵与生活。
上帝，我们赞美祢那永不止息的爱与信实！祢保护、引导我们，因此我们将生命完全交托给祢。
阅读: 、13-22节
约沙法禁食祈祷以败敌20 此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。
13 犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。
14 那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉， 15 他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。 16 明日你们要下去迎敌。他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。 17 犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。” 18 约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。 19 哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
敌遭歼灭
20 次日清早众人起来，往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说！信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。” 21 约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华，说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！” 22 众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。
倘有祸患临到我们……我们在急难的时候……向祢呼求，祢必垂听而拯救。——
法国艺术家亨利·马谛斯（Henri Matisse）认为他最后几年的作品，最具代表性。在那段时间，他尝试新的艺术创作，以彩色纸张取代颜料，创作出各样色彩缤纷的大型画作。他房间的墙壁上，满是这些明亮的图像。这对他深具意义，因为当时他已罹患癌症，只能长期卧床。
有些人将经历生病、失业或各种打击称为“生命低谷”，因为所有的事物都笼罩在恐惧的阴影下。正如犹大百姓听到有大军入侵时，就陷入恐惧的阴影。他们的王向上帝祷告说：“倘有祸患临到我们……我们在急难的时候……向祢呼求，祢必垂听而拯救”（9节）。上帝回应他们说：“明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”（17节）
当犹大的军队来到战场，他们的敌人早已互相厮杀、尸横遍野。上帝的百姓花了三天的时间，拾取敌人遗留的装备、衣物和财物。他们在离开战场之前，集结在一起赞美上帝，并将那地命名为“比拉迦谷”，意为“称颂”或“祝福”。
我们经过生命的低谷时，当记得上帝依然与我们同行。我们虽在低谷中，祂依然可以让我们看见恩典与祝福。
亲爱的上帝，求祢帮助我面对困难时不致惊恐丧胆，帮助我相信祢的恩惠与慈爱，将一生伴随我。我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。
以色列人中，有人因为未奉神命，轻易用人手去扶约柜，以致被击杀。虽然他的原意——扶住约柜以免它震动——很好，可是僭越却使他丧失了生命。
信心的生活是怎样的呢？就是自己一点也不管，让神去负全责。
如果我们已经将一件事完全交托给神，就不该再去过问。全能的神难道还需要我们帮助吗？他所做的难道还不及我们吗？说：“你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。”
也许你看见事情越来越糟。可是，我们既然知道，神怎么会不知道呢？如果我们真心托付给他，完全托付给他，让他按照他自己的方法去成就，他一定会在适当的时间里行动。在许多事情上，我们能完全不动，会有莫大的帮助。相反，如果我们自己不停地工作，倒是一个极大的阻碍。
众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。
哦，巴不得我们能少忧虑，多赞美！一切的忧虑，如果我们知道如何去运用，都可以当做乐器奏出音乐来。
许多人为所遭遇的千思百虑，操心挂念，并且揣测神的旨意如何发展，不明白为什么自己负累重重，遭受挫折和阻碍。可假若他们不沉溺于内心，不再患得患失，不再进行无谓的筹划，那他们的生活将大为改观，有更多的快乐，怀着喜乐的心，为天天加增的生活经历赞美神。
用赞美胜过忧虑是容易的，以理性辩赢忧虑却很困难，所以应当清晨歌唱。麻雀歌唱的时间最早，所以麻雀从来不知道什么是忧虑。
也当在晚间唱歌。知更鸟每晚最后一件工作就是唱歌。当它们一天的工作做完，飞完最后一次任务，捡起最后一颗食粮，便停在最高的树枝上，唱一首悦耳的赞美歌。
哦，巴不得我们早晨也唱，晚间也唱，每天的生活里都充满了歌唱赞美！
——选
经文：
1此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。2有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边（“亚兰”又作“以东”）有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”3约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。5约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，6说：“耶和华我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。7我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？8他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：9‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”13犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。14那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔、玛探雅的玄孙、耶利的曾孙、比拿雅的孙子、撒迦利雅的儿子雅哈悉。15他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。’”18约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。20次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。”21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。24犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。25约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物，在尸首中见了许多财物、珍宝，他们剥脱下来的多得不可携带；因为甚多，直收取了三日。26第四日众人聚集在比拉迦谷（就是“称颂”的意思），在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷，直到今日。27犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷，约沙法率领他们；因为耶和华使他们战胜仇敌，就欢喜快乐。28他们弹琴、鼓瑟、吹号来到耶路撒冷，进了耶和华的殿。29列邦诸国听见耶和华战败以色列的仇敌，就甚惧怕。30这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。这是在犹太王约沙法年间的一次争战，当时犹大人面临强大的敌人，陷在仇敌摩押人、亚扪人和米乌尼人共同的围攻之中，约沙法王起初是心存惧怕，但他带着犹大全地的人禁食祈祷，寻求耶和华的帮助。在王的带领之下，全民得着神的应许，以同心的敬拜和扬声的赞美，最终在与敌人的作战中大获全胜。这样的信息鼓舞着每一个时代的教会，鼓舞着每一个陷在惧怕、危机和困境中的生命。基督徒的信仰并不是脱离尘世，而是在环境中生存。虽然环境不在你的掌控之中，但作为一名跟随耶稣的信仰者，只要愿意在环境中抬头“仰望神”，仰望为我们信心创始成终的耶稣，我们就可以在惧怕中有力量、在哀哭中有喜乐，我们可以支取从天而来的力量，面对各等的艰难。一、危难之中寻求神就国家层面而言，这是一次民族的危难，邻国的摩押人、亚扪人历来就是以色列人的敌人，如今又有米乌尼人一同来攻击犹大国；就个人层面而言，这是犹大王约沙法在位期间面临的危机。约沙法即位之初因着奋勇自强，去除偶像，神使他日渐强大，大有尊荣资财，但他所治理的国家仍面临强敌。人生之中的内忧外患是每个人常有的经历，落在艰难的环境中不免充满惧怕，如经文记载心生惧怕的约沙法王，又如当年四散而逃的门徒。跟随耶稣并不意味着脱离尘世的苦难，耶稣明确告诉跟随的人：“你们在世有苦难”，这苦难包括了天灾人祸、动荡的时局、险恶的环境，但信仰者正是在危难之中经历主的大能与拯救。犹大王约沙法在惧怕之中，却“定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食”。这是一个敬畏神的生命，作为一国之君有一颗寻求神的心，他带来全民的仰望，更是带领全民归向神，寻求神的帮助和带领。在约沙法的祈祷中，我们看到他对神的确信：“你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你”。他回顾神在过往岁月中在以色列民族的救赎之恩。身居高位的犹大王，在危难之中，承认自己的无助，“因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行”；向神陈明自己的困境，更是在神面前谦卑认识自己。最后，约沙法带领全体犹大人立定一个心志：“我们的眼目单仰望你”。当困境中的人抬头仰望耶稣，他的心就不会被环境中所拘禁，如保罗与西拉，因着传福音遭遇攻击、棍打，被下在内监里，双脚还上了木狗，但他们却在半夜，发出祷告与赞美的声音。最终，地大震动，监门全开，他们身上所有的捆锁都松开脱落。神没有使天空常晴无雨，神也没有应许人生之路鲜花常漫，神将我们放在各样不同的环境中，经历不同的艰难！环境不在我们的掌控之中，但却在神的掌管之中，愿我们谦卑来到面前，用我们的眼目单单仰望主！二、信心之中得着神约沙法王的祈祷，使全民从老到小、男女老幼，都站在神面前，那时神的灵临到利未人，神的话语临到犹大众人，众人都以信心回应神。神藉着利未人雅哈悉的口，说：“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王，你们请听！耶和华对你们如此说。不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神”，这是神向众人作出的应许。神也亲自安排部署作战方案：“这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在”。在这一次的战役中，犹太众人无需动一刀一兵，他们只需要“站着”、只需要“看”，唯有有信心的人才能看见神大能的作为。如当年从埃及为奴之地走出来，站在红海边的以色列民，前无进路，后无退路，摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了”。越是在艰难的处境中，神的子民越需要平静安稳等候神，在信心中得见神、抓住神。当年的犹大众人在同心合意的祈祷中得着神的灵、得着神的话语，他们的心已经不再关注也不再惧怕环境，而是定睛在神那里，全民在神面前献上敬拜与赞美。此时此刻，约沙法王与犹大人所面临的环境没有丝毫的改变，仇敌还在四围随时起意攻击，但神的子民已经得着神，有神的灵在利未人身上，他们都起来，用极大的声音赞美以色列的神。在环境中的我们，也当有如此的信心，因为我们拥有神的话语作应许，我们拥有圣灵的同在作保障。当年拿俄米对路得婚姻的劝勉：“只管安坐等候，看这事怎样成就”，今天我们也需要在信心中等候看见神、寻求仰望神，我们相信神必为祂的子民争战。三、作战之中赞美神在约沙法带领的这次作战中，我们看到的不是刀枪兵戈，而是一个赞美的大军，看到赞美的力量带来得胜。大卫年间成立了圣诗班，歌诗赞美起初是由利未人担当，后成为神子民亲近神、从神得力的泉源。圣经记载许多歌唱都是得胜的凯歌，如摩西之歌。约沙法与众民商议，特为这次作战设立歌唱的人，“使他们穿上圣洁的礼服，走进军前赞美耶和华”，他们站在军队的前方，带领着以色列众人歌唱赞美称谢耶和华。圣经记载利未人的职分，是神所命定的；他们穿上洁白的圣服，是分别为圣的标志；他们走在军队的前方，有引领和榜样作用。利未人在唱歌赞美的时候，神介入到这一次的作战中，神派伏兵击杀仇敌亚扪人、摩押人和西珥人，神使仇敌自相击杀，完全溃败。在约沙法带领的这次作战中，战场上的歌声，不仅鼓舞着众人的士气，更是宣告神的大能，确信神的同在，因为神必为祂的子民亲自作战。当年以色列民踏足迦南的第一场战役，神亲自晓谕约书亚作战方案，最终在祭司的吹角声中、众人的呼喊声中，耶利歌城轰然倒塌，以色列民赢得踏足迦南的第一场胜利。如今约沙法王和犹大众人，在赞美声中大获全胜，经文记载他们在战场上收取掳物，“因为甚多，直收取了三日”。人生所面临的所有争战，都在上帝的掌管之中。在艰难的环境中要学会寻求神，祂也从来不会推却我们的祈祷。以色列民族历史上之所以失败，就是因为在很多时候，当他们遇到艰难的时候，不是寻求神、而是寻求人，他们遭遇饥荒“下到埃及”；他们遇到强敌，不是投靠亚述，就是寻求巴比伦的保护，最终没有一个王帮助他们脱离险境。先知哈巴谷留给我们在危难之中信心的凯歌，虽然现实处境艰难，生活中有那么多不如意的地方，“然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量”。我们也当有这样的信心单单仰望神！约沙法与犹大众人从惧怕到安稳、从危机到得胜，最终得享欢喜快乐！愿我们在自己的处境中，以仰望寻求、祈祷赞美经历神的大能，经历祂带给我们的全然得胜！刚才所读的经文主要讲的是，犹大国的国王约沙法，在面对三个国家的侵略，大兵压境，国难当头，国破家亡之时，作为一国之君如何依靠耶和华，带领百姓胜过强敌，最终得蒙神拯救的经历。约沙法会遇见这样的患难危险，我们会不会遇见呢？有人说我也不是国王，我不会遇见这样的事。但我要说，也许你不会遇见这样的事，但并不代表你的一生不遇患难！说“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”
那在患难中我们能否也像约沙法王一样得胜呢？能，当然能！关键就看你肯不肯专心依靠神，呼求神！你若肯，神必救你脱离一切患难。愿圣灵帮助我们，藉着今天的分享，让我们在人生患难之时都来依靠神，神若帮助你，必能化险为夷，胜过一切艰难险阻！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是靠神胜过一切患难！面对患难如何依靠神呢？
一、寻求神（1-4）
我们先来看约沙法王遇到什么患难了！经文说：1此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。2有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边（“亚兰”又作“以东”），有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊他玛，就是隐基底。”摩押人和亚扪人，又有米乌尼人三国的军队，一同来攻击约沙法，这就是他遇到的患难。这样的患难是何其大，何其危险，何其可怕！三国打一国，俗话说：双拳难敌四手，好汉架不住人多！国家也是如此，犹大国面临国破兵败，生死存亡的危急关头！面临这样的危难险境，我想任何人心中都会充满恐慌和惧怕！约沙法王也不例外，“3约沙法便惧怕，”这样的惧怕，我要说人之常情，情感的正常反应！一时的惧怕可以，但不能一直惧怕下去，那是神不喜悦的！所以，神多次的对他的百姓说，“不要惧怕！”
那如何行才能不惧怕呢？答案就是去寻求神！约沙法王正是这样，惧怕之后去寻求耶和华的帮助！“3约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会，求耶和华帮助，犹大各城都有人出来寻求耶和华。”约沙法王的寻求还不是一般的寻求，1圣经上说是“定意的寻求，”，定意就是下定决心，铁了心，不后悔，不管结果如何，都要这样做。2“犹大全地宣告禁食”的寻求，禁食表明，以“禁食，刻苦己心。”这是切切的寻求，恳切的寻求，专心的寻求！3“犹大各城都有人出来寻求。”表明不仅是自己寻求，还带领犹大人，举国上下一起同心合意的去寻求神的帮助！
寻求神，是神的心意啊！在出埃及的旷野神让摩西劝百姓遵行耶和华的律例典章，有一条是不可拜偶像，却应许我们“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”大卫寻求神，他感恩作诗说“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
有人说，我就不寻求神，不行么？不行！至少在旧约是肯定不行的！旧约规定“凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。”神的规定都是为我们好！其实，也有很多人就是不听神的话，遭遇艰难危险，本不知怎样行，可就是不去寻求神，依靠神，总要自己去想办法，最终的结局都是可怜、可悲、可惜、可叹的！比如：亚伯拉罕曾经因那地遭遇饥荒，依靠自己下到埃及，结果妻子差一点被法老占去，亚伯拉罕也受到法老的责备和羞辱，灰溜溜地被送了回来。
以撒时该地又遇到饥荒，他也想依靠自己向他父亲一样离开此地，往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。”。神及时制止了他，让他学会依靠耶和华。
雅各时当地遭遇七年灾荒，约瑟做埃及宰相，派车迎接父亲全家到埃及躲避，但雅各却不敢自作主张，他一心依靠耶和华，先在别是巴献祭求问神2夜间，神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”3神说：“我是神，就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（原文作“将手按在你的眼睛上”）。”5雅各就从别是巴起行。，我们看到晚年的雅各极其敬畏神，凡事都依靠神，不再像年轻的时候依靠自己，这就是神喜悦雅各的原因！所以，雅各下埃及是神的允许就什么事都没有，不像他父亲和他爷爷！
不管怎样，他们的结局还算好，不是太悲惨，可有一个人就没这么幸运了！他是谁呢？伯利恒的希伯来人以利米勒。他面对饥荒的时候，他没有先去寻求神，而是依靠自己的想法，自以为“树挪死，人挪活。”带着一家大小，妻子拿俄米，两个儿子玛伦和基连，逃荒至摩押，暂谋庇身。结果他们错了！未经神的允许，擅自离开迦南应许之地，离开蒙拣选的以色列同胞，离开昼夜看顾他的神，他们的环境更加艰难。首先是他以利米勒病死了，原是为逃避饥荒以保全性命，但结果却丧了性命；然后剩下两个无父的孤儿，这两个儿子和父亲一样也是心中没有神，不肯依靠神，先后“娶了摩押女子为妻，”与摩押女子结了婚，在神的眼中这就是罪。他们也一坯黄土长埋摩押地下，年纪轻轻就客死他乡，只留下两个年轻的寡妇，伴着早已丧夫的婆婆拿俄米，流泪眼看着流泪眼。
以利米勒携家带眷去摩押地，原是去避难，谋寻生路，然而却成为不归路，自己和两个儿子都死在那里。原因何在？就是因为以利米勒不肯寻求神，不肯依靠神，依靠了自己！
什么样的人能不依靠自己？把主权交给神的人！什么样的人肯依靠神？对神有信心的人！很多的时候我们面对艰难，需要放下自己的主权，让神来掌权；很多的时候我们面对困苦，需要学会依靠基督，不可自己做主！对神有信心的人，凡事都交给主，主必负你全备的责任！
弟兄姊妹，有病了，不可怕，可怕的是不去寻求神；软弱跌倒了，不可怕，可怕的是不去寻求神；失业了，失恋了都不可怕，可怕的是不去寻求神。有病的时候你有没寻求神，去哪间医院好，神会给你预备什么样的医生？软弱跌倒了你有没有寻求神，祷告在神面前，或者和牧长交通？失业了，失恋了你有没有寻求神，接下来要怎样走，才能蒙神祝福？
如果没有，亲爱的弟兄姊妹，在急难的时候，不寻求神的帮助，反依靠自己，这其实就是一种不信的表现啊。神期待我们困境当中，面对挑战，以信心依靠神，战胜苦难，使神的名得荣耀。因此，我们要像歌里唱的一样：有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知神掌管明天，我也知神牵我手。
寻求神，谁是神？今天这世上有很多人在寻求神，自以为找到了神，可是却不知道那不是神！“或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的”他们有山神、水神、海神、树神，蛇神，牛神，马神（马王爷三只眼）阎王爷，灶王爷，土地爷，财神爷等一系列的神“然而我们只有一位神，”“因为只有一位神；”
这位神是谁？《圣经》启示我们说“惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”“从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华，在我以外并没有别神。”都是偶像！“不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。”只有真神才会帮助你！大卫说“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”
二、祷告神（5-12）
约沙法王寻求神，所以他向神倾心吐意，把自己的重担和苦楚，藉着祷告全都交托给神！“你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。”约沙法王是如何祷告的呢？《圣经》把他的祷告记载了下来，5-12节记载的就是他来到神面前的祷告！约沙法王的祷告让我们看到，他一心寻求神、依靠神。虽然我们今天所面临的患难、环境与他的不一样，我们祷告的内容跟他也不可能一样，但我相信神把这样的祷告记下来，就一定有让我们学习和借鉴的地方。
1宣告神的全能。（6）
他说:“你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力，无人能抵挡你。”()约沙法王的祷告告诉我们，他相信神是天上的神，万国万邦的主宰，在神手中有大能大力，无人能抵挡。也就是说，约沙法王相信摩押人、亚们人、米乌尼人的军队加在一起也是抵挡不过神的能力。神让他们失败，他们就必失败。正如大卫所说“耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”。
当你遭遇困境的时候，你也要这样在神面前宣告:你在天上，你必在高天垂顾我；你是万邦万国的主宰，世人都要听你的命令；在你手中有大能大力，无人能抵挡。我要先来认识神的能力，赞美神的作为！赞美诗第一首，特别好，唱出了神的属性，唱出了神是什么样的神，“圣哉圣哉圣哉，全权的神明”神是“全权又全爱，全善全 - 能 - 神。”弟兄姊妹，我们一定要知道，你目前的状况：无论是你的婚姻、工作、爱情、学业、孩子、疾病、人际关系……你所有的一切，只要你肯把他交给这位全能的神，他必帮助你，必负你全备的责任！“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日.”()
使徒保罗就是这样大有信心“31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。”靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”
2抓住神的应许（7-12上）
约沙法的祷告真值得我们学习，祷告中看见他的信心，他准确的抓住神的应许。“7你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?10从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人。以色列人就离开他们，不灭绝他们。11看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。12我们的神啊，你不惩罚他们吗？”()意思是说，这土地，曾是你在我们祖先面前驱逐这地的居民，并把这地赐给你朋友亚伯拉罕和他的后裔了，我们就是亚伯拉罕的后裔，我们在这里居住本是合情合理的，可是他们现在又回来了，报复我们，攻打我们，要把这地要回去，把我们赶走，神啊，你说话可得算数啊，你可得管我们啊，是这意思吧！
他又说:“他们住在这地，又为你的名建造圣所，说:‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。”，()约沙法王的祷告真好啊，他说这地方，不是别的地方啊，这是你名的殿啊，你就在这里啊，你必拯救我们啊！你就是不拯救我们，也得拯救你名的殿啊！
约沙法在祷告的时候抓住了神的应许。什么是抓住了神的应许？就是抓住了神说的话！神说“我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。”神说了这地赐给他们永远为业，那就永远给了他们，这是不能改变的！
今天我们祷告的时候，也要这样抓住神的应许，有应许就好办，就有盼望！神说话算数！“神的应许不论有多少，在基督都是是的。所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀.”()“主所应许我们的就是永生。”()
3把主权交给神。（12）
约沙法说:“12我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”()
约沙法王在神面前很真诚，很实在。他说“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行。”表明他勇敢的承认，自己无能为力，自己不知怎样行，只求神告诉他要怎样行！可多少人明知自己不行非在那装行，明知自己不能非在那装能耐。他说“我们的眼目单仰望你。”表明他把自己的主权交给神了，神你看怎么办吧！
当我们祷告的时候，也应该是这样，把我们的主权交给神。主权交给神就是要勇敢的承认，我们的有限和无能，承认神的无限和全能；主权交给神就是“放下各样的重担”“你要把你的重担卸给耶和华，”因为“并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”“天天背负我们重担的主”说：“我使你的肩得脱重担，你的手放下筐子。你在急难中呼求，我就搭救你；”
很多弟兄姊妹的祷告，都没有把主权交给神。比如以前有个年轻的弟兄问我“教师，我找了个工作，可是主日不休息，不能来聚会，那你说我能不能去。”其实他是知道这份工作，不能聚会敬拜神，是不好的，不能去的，可他心里已经定了足意去，还来问我，就是想从我的嘴里，听到可以去，你说他把主权交给神了么？没有啊！
还有的姊妹问我，“我和我丈夫吵架了，经常吵，我感觉他一点也不爱我，不疼我，一分钱都不给我花，我实在是不想和他过了，我想明天和他离婚去，你说我和他离婚行不？”你说行不，你都准备好离婚了，何必还来问我？我们这样做，都是没有把主权交给神，而是寻求人。我们应当安静下来，祷告给神，看看自己有哪些不足之处，求神改变我们，求神指引我们前方的道路。“在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”“把你的人生交给主掌管，年年岁岁有真平安，耶稣基督永远不改变，天天都有他的恩典。啊，不要愁烦，天天都有主的恩典。啊，不要担重担，把你人生交给主掌管。”（灵歌：把你人生交给主掌管）
我们的祷告不要命令神，按着你的意思做什么，不做什么。因为我们根本不知道神要怎样行。“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”
耶稣面对那苦杯的时候，尚且不知该怎样行，他祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
三、赞美神(13-23)神是听祷告的神啊！约沙法王的祷告神听见了！神要帮助他！怎么帮助他呢？“14那时，耶和华的灵在会中临到利未人雅哈悉身上。”神要藉着他向约沙法说哈，指示他如何去行！怎样行呢？耶和华对你们如此说：115‘不要因这大军恐惧惊惶，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。’神要亲自为他们征战！2“16明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。”神把作战时间、地点，一切的敌情事先告诉他们，做到知己知彼，百战不殆。3“17犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救；不要恐惧，也不要惊惶，明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。”神让他们做的，就是“摆阵站着。”神要亲自为他们征战！
当约沙法王听到神让他们“不要争战，只管摆阵站着，”约沙法王就感谢神，让利未人赞美神！“18约沙法就面伏于地；犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。”这是大战之前的赞美。
约沙法更让我们佩服的是，他相信神的话语，顺服神的命令！大战之时，约沙法王真的是，不去征战，只在那摆阵站着。并且大有信心的，还在那里赞美神。20次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”21约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”
在战争的时候，这是不敢想象的事。赞美神就能得胜么？是的，神就是让他们如此行。那他们到底是怎么胜的呢?圣经上告诉我们，“22众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽。灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。”()
约沙法王面对国破家亡的战争危险，就这样轻而易举的得胜了！是谁曾想到的呢？真是想都不敢想啊，用赞美得胜仇敌！可事实就这样摆在面前，实现了，感谢神啊！真如耶和华所说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”
赞美战胜仇敌！耶利哥城也是靠赞美得胜的！（书6章）耶和华晓喻约书亚说：“你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”耶和华神没有差遣兵丁来攻打这城，相反，他差遣了一个“唱诗班”，弟兄姊妹不要小看自己。如果你能赞美，你就是那个吹角的祭司，就是那个能够使城墙倒塌的神的儿女，神也必将这样的能力赐给你。今天我们坐在这里，我们要做的事就是唱诗来赞美我们的神。赞美，使我们迎来神同在；赞美神，你就得力量；赞美神，撒旦就退去；赞美神，仇敌就逃跑。因为耶和华是我们得胜的元帅，使我们力上加力！
赞美神使我们疾病得医治！你的心灵会得到极大地安慰和喜乐，同时带来极大地医治！喜乐的心乃是良药，心中喜乐，面带笑容。赞美给我们心中带来喜乐，带来安慰，带来刚强。我们的身体和灵魂就会得着医治和更新。美国杜克大学附属医院的科宁格和拉深医生。做过一年的调查研究信仰和健康之间的关系。结果，发现每个礼拜聚会的人，比起没有聚会的人，住院的几率较低，就算住院，也恢复的很快，住院的天数较短。另外，每个礼拜上教堂赞美神敬拜神的人，比起没有过这样生活的人，平均多活7年。可见赞美能舒解压力，带来医治，平均延长7年的生命。此外，他们还发现常常参加聚会祷告，赞美，听道，对于治疗抑郁和高血压，有非常大的疗效。
结束语亲爱的弟兄姊妹，在你的生活中，你正面临着什么样的困苦和患难呢?你是愿意像约沙法一样寻求神、祷告神、赞美神呢？还是要像以利加拿去依靠自己寻找出路呢?我相信你在此时此刻，一定作出了正确的决定，就是你要依靠神胜过人生的一切艰难！感谢神，“你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。”阿门！
祷告这个主题是每一位基督徒再熟悉不过的了，我们都做过很多的祷告。但我们对祷告要有正确认识。
【】约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。于是犹大人聚会，求耶和华-.帮助.（。犹大各城都有人出来寻求耶和华。这段经文中所记载的事情是发生在犹大王约沙法在位之时。当时以色列的仇敌摩押人、亚扪人和米乌尼人一同来攻击犹大国，他们的人数非常众多，所以犹大人很惧怕。此时，对他们来说，他们能寻求的唯一帮助只有耶和华。在我们的属灵经验中，岂不是常常会遭遇这样的困境吗？魔鬼和恶天使向我们猛烈攻击。所以这里的经验也是我们要去研究并适用在我们身上的。对我们来说，唯一能寻求的帮助是谁呢？是弟兄吗？是姊妹吗？是妻子、丈夫、或是我们的牧师吗？不是的，我们只有向上帝寻求帮助，必须奔向我们的上帝。在这里有我们要学习的宝贵教训。
【】约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，说：“耶和华我们列祖的上帝啊！你不是天上的上帝吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。这里的祷告是信心的祷告，他们的胜利就是从这个祷告开始的。那么约沙法是怎样祷告的呢？“耶和华我们列祖的上帝啊！你不是天上的上帝吗？”为什么约沙法这样称呼上帝呢？也就是表明上帝是无所不能的。那用几句话创造了整个宇宙的是他；那统治宇宙，让太阳升起，让我们呼吸，掌管着一切生命的也是他。“你不是万邦万国的主宰吗？”我们所求告的这一位上帝是任何势力都无法胜过的一位。当我们被试探袭击时，要献上这样信心的祷告，我们要用口去承认上帝的能力，这样的承认便是胜利的开始。朋友！你是否有难当的试炼？是否感受到魔鬼向你抛来的痛苦？请就近十字架，献上信心的祈祷，承认我们的创造主上帝吧！当我们祈求时，主的旨意必定会成就。要相信上帝的能力，并主张这能力是属于我们的。我们靠着自己的力量想胜过罪，无异是缘木求鱼。但是当我们信上帝的能力已经属于自己时，我们就可以得胜一切的罪，获得百分百的胜利。约沙法在面对敌人攻击时，就是作出了这样信心的祷告。
【】人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。我们和祷告要非常有力。往往我们的祷告没有力量，是因为我们缺乏信心。没有信心的祷告是不能得上帝喜悦的。当我们献上信心的祷告时，就必得蒙应允，上帝必赐给我们得胜一切罪的力量。上帝对那信他之人所应许的最大赏赐是什么？“蒙福的人啊，可以来承受永生上帝的国。”还有比这更大的祝福吗？不仅仅是脱离罪的辖治，上帝还会赐给我们不再朽坏的荣耀的身体，这是永远的的赏赐。不再有痛苦，不再有忧虑，不再有罪的咒诅，而是永生的福分。现在有限的智力无法理解永生，但不久的将来我们就能理解，那是永远，永远……数不清的永远。为此，在世上我们还有什么不舍牺牲的呢？即使为主献上生命，我们却有那永生的福。将来会永远的活着，我们的身体将会变化到最美丽的时候。那时我们在生命树下，和曾经在地球上共同奋斗的弟兄姊妹们举行宴会，在那里作最美好的交通……我想那时我也不再会是这样的一位老人，我会变得更加美丽。这是上帝对那以信心寻求他的人所要有的赏赐。
当我们祷告的时候，就能得到能力与黑暗之君争战，他必使我得胜一切的黑暗。当我们处在黑暗权势下时，祈祷使我们获得能力让我们得胜。也许我们会跌倒，但我们能得胜，我们在黑暗中，当我们向上帝跪下祷告时，就有力量让我们再次站起来。军队中，军人应该是百分百的听从军官的命令。我们的军官就是耶稣，在他的面前，我们要百分百无条件的服从。当耶稣向我们发出命令时，我们是否要问“为什么呢？”还是说：“是的，主啊，我愿意去做。”呢？无论耶稣给我们的任务是我们多么不愿去做的，哪怕是不起眼的事情，我们也要乐意的说：“阿门！我愿意！”只要是主喜悦的，我们就顺从，这就是蒙悦纳的服务。在主的眼中一个人的价值，并不是根据做工的多少来衡量，而取决于我们内在的动机。
祈祷是保护我们的武器。【】亚撒呼求耶和华他的上帝说：“耶和华啊，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的上帝啊，求你帮助我们；因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华啊，你是我们的上帝，不要容人胜过你。”这里是不是有非常惊人的话语呢？能帮助我们的唯有上帝。但是往往人却不是这样想的，当有痛苦和困难时，就想要找人去述说，但是能帮助我们上帝。虽然人可以能说几句安慰和勉励的话，但却不能给你力量。能让我们在黑暗中站起来，能完全帮助我们的只有上帝，因为他是创造主！
【】约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”【】众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。【】因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。【】犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。各位，他们是带着什么去争战的呢？是带着刀、枪、剑去争战的吗？不是的，他们在赞美，这是信心的祈祷。他们完全相信并依靠上帝的全能。当他们这样在歌唱着前进时，上帝就为他们行了大事，有天使来为他们争战，击败了他们的仇敌。正在读这篇博文的朋友！要相信并接受上帝的能力，上帝的儿子是为败坏撒但的作为而来，他已经将魔鬼踩在脚下。尽管魔鬼能让我们感到非常的痛苦，但却无法强迫我们犯罪；虽然他能折磨我们，但却无法阻止我们依靠上帝，无法让我们跌倒。
我们属灵上的争战是实际性的还是理论性的呢？是实际的，虽然我们眼看不见，但是实在的，所以，我们要去行。当魔鬼总是将困难加给我们时，我们要实际地去战争。我们睁开属灵的眼睛就能看见这场战争。我们不是用眼睛，而是用信心，用心灵去看。有时，我们在做属灵的争战时，我们祷告的时候，上帝就会立刻差遣天使来，我们能用眼睛看见吗？不能，我们要用属灵的眼睛去看。【】神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说：“哀哉！我主啊，我们怎样行才好呢？”【】神人说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”【】以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。如果我们属灵睁开眼睛看见，就会看到有很多的天使环绕我们，但我们眼睛至今还蒙着帷幕。亲爱的朋友！你现在灰心的人吗？请站立起来吧，因为有火车火马与我们同在，我们能够得胜。在我们奋力与罪恶搏斗之时，有那看不见的帮助者等待着并极欲加给我们力量。【）】因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。我们定能得胜！我们能够得胜一切，我能得胜自我，能胜过世界，更能胜过撒但，更能得胜逼 -/迫、困苦，即使死亡临到，也能得胜！
在我们祈祷的时候，有必须要注意的一点：当我们祷告的时候，我们不要先去说我们的软弱和痛苦，首先我们要承认上帝的全能，之后再诉说我们的软弱和不可担当的事。如果我们总是说自己的软弱和绝望，那就意味着我们不信上帝的能力，这时撒但会让这个问题变得更大，让我们彻底周围更黑暗，就剩下软弱了。在此情况下即使作出的祷告也是徒然的，因为这意味着我们不信上帝的同在。所以，我们首先承认上帝的能力，之后再向他诉说我们的软弱，这样我们的软弱就被放在上帝的能力之下，如此就会产生勇气。通过这样的祷告，上帝的应许就会在我们心中，天使就与我们同在了。
【】既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？没有人能敌挡我们，我们在真理中，上帝就与我们同在，这时谁还敢抵挡我们呢？当然逼 -/迫是有的，撒但可以发泄他的愤怒，他甚至可以把我们关到**里，但却没办法摧垮我们，因为我们已经得胜了。朋友！我们已胜了！因为耶稣在十字架上已经得胜了。所以，当我们确信和接受上帝的能力时胜利就已经确定了；所以，我们所有的人都是得胜之人雅各在最软弱的时候，因持住了上帝的能力而变成了得胜者，就是得胜罪的人；得胜自我的人；得胜逼 -/迫的人；得胜一切痛苦的人；所以胜利是属于我们的，在就我们实实在在信的时候，那时，我们口中就唱出得胜的诗歌。朋友！要记得我们的军官就是耶稣，所以我们没有任何忧虑的理由。
【】当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。【】应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉上帝。所以，请不要忧虑，无论怎样的困难和痛苦临到我们，不要提前去忧虑。曾经引导我们的上帝今天也是活着的，今天他也必引导我们，所以，我们口中只能发出感恩的颂赞。感恩、感恩……这句话常挂在我的嘴边。苦难也感恩；试炼也感恩；我终于学会了这一点。“上帝啊！我现在很艰难，但我选择感恩，求你赐我喜乐的心，因为你应许我要凡事感恩，我选择感恩。”当我这样去祈祷时，我的心就被感恩充满。这是实际的经历，信仰并不是理论而是实际的，是我们实际生活中的体验和见证。在书中很多都感恩的章节，就是感恩、感恩、再次感恩，只有感恩，唯有感恩，疾苦也感恩；逼 -/迫也感恩；肚子饿了也感恩，一切都感恩……这样我们就不会有不满。当我们感恩时，我们的大脑就会分泌出内啡肽，就会很健康。
【）】我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己--有古卷：那从上帝生的必保护他（（，那恶者也就无法害他。圣经说，从上帝生的，上帝是就是他的父，恶者无法害于他们，因为有天使在他们的周围。
以下是对现在在做上帝的工作的弟兄姊妹们的话语。我通过这些话语学到了很多。这些话语总是在感动我，在我恐惧、痛苦时，我选择了上帝。我们可能为上帝做工经历了很多劳苦，但我们最要畏惧的是什么呢？就是即使我们热心的做工，但我们若没有过着与上帝同行的生活，这一切都将是无益的。亲爱的朋友！我们既然与上帝同工，就要过与上帝同行的生活。这非常重要的一点是我们所要学习的。我最畏惧的是什么呢？虽然有逼 -/迫，或者有痛苦，但我最恐惧的就是在做上帝工作时没有与上帝同行。“上帝啊，求你让我与你同行。”在做工之前我们必须要获得与上帝同行的经验。如果没有上帝住在我们里面，虽然我们也祷告，也传讲上帝的话语，但这只不过是机械性的、本能的工作，这样的情况下上帝的工作会成为偶像。在我们渐渐远离了上帝，没有与上帝同行时，上帝没有抛弃我们，他仍以慈爱呼唤我们，他通过种种的试验，让我们领悟到自己真实的状态。“主啊，求你让我与我同行。”世上没有任何事情比与我们的上帝同行更重要，当我们忽略了这一点时，做工就成为了偶像。
我曾经跌倒过，当我跌倒时，我暂时放开了那紧握着主的手，而工作却成了最优先的……但是那个时候，上帝仍然怜悯我，他允许了苦难临到我。上帝没有丢弃我，让我经历痛苦，那痛苦对我成为了祝福。通过这些苦难，我重新的活了过来。此时我对上帝就：“上帝啊，我感谢你，在我年老的时候你赐给我特权去传讲你的话语，求你帮助我，让我绝不放开你的手，让我在与你同行的前提下去做你的工作，我愿意至死忠诚！”愿这样的经验能成为我们每一位的经验。