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风雨之时我知道以信心仰望神，但在安舒的日子里，也要有不懈的渴求？这……
这里所说的“以色列”，是指南国犹大。罗波安在位的头三年，尽心顺服神，犹大国便强盛，可惜，在他的声望与权势到巅峰的时候，却离弃了神，结果受到挫败，神容许埃及征服他们。为何神会如此行呢？基督徒能处艰难，却不易处安逸，在患难之日我们寻求神，安逸却使我们感到自负自满。当你凡事顺利的时候，要留心持守你的信仰。
示撒入侵犹大的记载也见列王纪上14章，出兵的历史背景是──
在埃及的碑文之中，有示撒军队侵略以色列的记载，说他们向北边直打到北国加利利海。埃及以前是世界强国，此时已经雄风不再，但示撒想重振国家过去的威荣，所以出兵。他的兵力虽然不足以征服犹大与以色列两国，却能摧毁犹大的主要城市，占据贸易通道，并造成犹大与以色列人民之间的不和。
只要悔悟，人总有得拯救的机会，只怕把罪深藏在心底，影响与神的关系而不自觉……
以色列的首领谦卑﹑认罪，承认神的处罚是公义的，神就减轻对他们的责罚。只要肯悔改，永远不会太迟，即使你受神惩罚才悔改，神仍会怜悯。不管我们以前做过甚么，神都愿意与我们相交。你现在是否因犯罪而挣扎不安？认罪、谦卑，神的怜悯之门就必向你敞开！
离弃神使人落入了浪子的飘泊中，付上多少冤枉的代价……
犹大人不顺服神的代价就是要服事外邦人的君王。首领以为凭自己的力量足以成功，其实大错特错。我们悖逆神，肯定是要付出代价的。生活之中若不理会神，我们属灵上的损失，必定大过经济上的收获。
浮夸的外观若没有丰富的内涵配合，则仅是虚荣而已；我们的生活……
所罗门放在圣殿之中的纯金盾牌，竟换成价廉的铜盾牌，这是何等的荒唐。罗波安想保持昔日光荣的装饰外貌，可惜铜毕竟比不上金。我们生活不再以神为中心，却要维持基督徒生活的外表，实属肤浅；外表的美丽须是发自于内心的圣洁。
“不立定心意寻求神”成了罗波安一生的脚注，我会期望神对我一生的评语是甚么？
罗波安悲惨的一生，是因为“他不立定心意寻求耶和华”。人若罔顾神的心意，真是危险。神要我们对祂专一、坚定不移，我们要完全信靠祂，否则就会与神隔绝。
“然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”
侍奉神与侍奉人是截然不同的。
神非常希望我们能明白并且享受这一点。比如，在（新译本）中，诗人写道“应当欢欢喜喜事奉耶和华”，我们欢喜侍奉是有原因的。说：“创造宇宙和其中万物的神……也不用人手的服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。”
我们欢喜侍奉神，是因为我们无需承担满足神的需要的重担。相反，在我们欢喜侍奉的时候，神将满足我们的需要。服侍神，就是领受神的恩典。
要了解神到底有多爱我们，多希望我们了解他的心意并且荣耀他，我们可以看看《历代志下》第十二章：所罗门的儿子罗波安在平定十个支派的叛乱、统治南国后，就离弃耶和华的律法，违背神的命令，去服待偶像和其他的国家。作为惩罚，神决定差派埃及王示撒率领一千二百辆马车和六万骑兵去攻打犹大国。
出于怜悯，神差派了先知示玛雅向罗波安传达神的话，记载：“你们离弃了我，所以我使你们落在示撒手里。”幸好听了神的话之后，罗波安和众首领都谦卑俯伏在神的面前悔改，记载他们说：“耶和华是公义的。”
神看见他们谦卑下来，就说：“他们既自卑，我必不灭绝他们；必使他们略得拯救，我不藉着示撒的手将我的怒气倒在耶路撒冷。”（参见不过为了管教他们，神说：“然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我与服侍外邦人有何分别。”（参见
这段历史的主旨很清楚，服侍神是领受、是祝福、是喜乐，也是有益的。
这就是为什么我很热切地说，星期天早上的敬拜和每天的灵修，说到底，并不是为神背负的沉重负担，而是从神那里领受喜乐。