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乌西雅所装备的武器有何功能？
乌西雅所造的兵器，与后来罗马军队的弩炮相似，能将石头或箭发射到远处。
乌西雅为何会跌倒？神的祝福在他身上如何走向了反面？
神赐给乌西雅极大的财富和权力，他就骄傲败坏。箴说得不错：“骄傲在败坏以先”。如果神赐你财富、势力、名声与权力，你要存感恩之心，也要留心，因为神恨恶骄傲。我们有些成就就洋洋得意，虽属人之常情，如果因此藐视神，轻看别人便是大错。你要省察自己的态度，切记要因你所有的一切将荣耀归于神，以讨祂喜悦的方式善用你的恩赐。
稍有成就，就以为高人一等；稍有权力，就以为控制一切，其实，人啊──
人有了权力，常常会任意妄为、罔顾法律，其实就连君王也须要顺服神，乌西雅后来才明白这道理。不管你的社会地位多高，都要尊崇神、敬拜神、顺服神。
乌西雅
一生持定谦卑顺服的生活绝非易事，然而神正要这样的人事奉祂。我愿立此心志吗？
乌西雅一生常“行耶和华眼中看为正的事”。但是他偏离神后，神就使他患了大痲疯，直到死。人们多不纪念他的伟大改革，反多想到他的骄横带来的惩罚。神要求人一生顺服。一时兴起的顺服并不足取，惟有“忍耐到底的”，才必得奖赏。你要始终如一地信靠祂，使人纪念你的忠信，不然的话，后人只会记起你的过失。
以赛亚何时蒙召？
乌西雅驾崩之日，也是神呼召以赛亚作先知之时。
经文:；；
钥节:我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶
参考经文:；；；；；；；～20；约翰叁书1:；；；
提要
耶利米这位被人称为「流泪的先知」，其实更适切的形容词应该是「心碎的先知」，他流泪哀哭，是因为他为上帝的百姓心碎了。每一个在圣灵光照下来读耶利米书的信徒，必能体会耶利米心碎的心境。耶利米的泪水，他的试炼，他的被拒绝、被鞭打，陷入孤独绝望之中。他淌血的感觉，他面临崩溃的经历，以及他为百姓悖逆生命的无声哭泣，在我们读他书的时候，一幕幕会出现在我们眼前。若我们更深的默想他的遭遇，其实不正是预表了那位「多受痛苦，常经忧患」的人子耶稣基督吗？耶利米被兴起在犹大历史最黑暗悲惨的时期，他承受了一个不可能的任务。耶利米爱上帝的百姓，渴望作一些对他们有好处的事，他努力协助他们，结果却都失败了。所以他流泪，他心碎。他灰心什至到一个地步，发誓永不再奉上帝的名讲论。但他守不住这个誓言，因为圣灵的火燃烧他的内心，上帝激动他的灵，因此他说：「我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（耶上帝借着圣灵将祂的仆人扶起，使他能继续说预言，让他能预见未来的盼望，以及上帝百姓的归回和蒙恩福。至终叫他从里面涌出赞美来。
耶利米原本是一位羞怯畏缩，懦弱敏感，年幼无知，不善言辞的少年人，然而在上帝的呼召下昂然站立，在受人斥责、侮辱和威胁之下，仍忠实地、毫不畏惧地站在真理的一边。他明知要完成上帝所呼召他去成就的使命，实在不是一件容易的事，但他仍然勇敢隐定地面向耶路撒冷而去。虽然他的心像被刀剑刺透一般，他仍然带着泪宣告从上帝而来审判的信息。
耶利米的贫乏和忧患，充满在他的预言中，可悲的是，耶利米所发出的警告，那个世代的人，没有一个听他的话，他们既不悔改，也不顺服。尽管如此，他仍然是那个时代的良心和中流砥柱，他带着勇气、信心、力量、决心走完一生的道路，忠实地扮演上帝的出口。默想
1.耶利米不像以利亚那样大有能力，也不像以赛亚那样怀有雄才大略，更不像以西结那般纯洁高尚。他不过是一个平凡的年青人，然而上帝却拣选这样一个简陋的瓦器，在那关键的时刻，成为祂的出口和代言人。从他的身上，让我们明白，人只要愿意顺服和跟随，上帝就能得着最大的荣耀。2.耶利米的泪水提醒我们，成为上帝的仆人和出口，丰富的感情和柔软的心是多么重要，除非我们能对别人的痛苦感同身受，对上帝的慈怜深入体验，否则我们不可能成为一位真正的「先知」。圣灵的应许
1.耶利米说，耶和华的话临到我，说：「我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。 」2.耶和华对我说，你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去，我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口，对我说：「我已将当说的话传给你。」看哪！我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆、又要建立栽植。3.我若说，我不再题耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火，闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。（耶在圣灵里祷告 亲爱的主阿！耶利米的泪水提醒我们，成为上帝的仆人和出口，丰富的感情和柔软的心是多么重要，除非我们能对别人的痛苦感同身受，对上帝的慈怜深入体验，否则我们将无法传达您的爱和安慰。求您按您的旨意雕塑我们，成为您合意的器皿。奉主圣名，阿们！
刚才我们所读的经文讲到了一位国王---犹大国的乌西雅王，他“登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。”他是一位好王，因为圣经说“乌西雅行耶和华眼中看为正的事。”说起这位国王，也许可能有点陌生，但我若说起一位和他同时代的先知您一定知道，就是大先知以赛亚！以赛亚蒙召时，那神迹发生的经文还记得么？“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。”……“其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀，”……神说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”这是我们再熟悉不过的经文了吧！我们分享的就是这里提到的这位乌西雅王！而乌西雅王的生平事迹，也正是由“先知以赛亚所记的。”今天分享的经文概述了乌西雅王的一生，他的一生有着极大的成功也有着极大的失败，可无论他的成功还是失败，都与他所信靠的神有关。可以说，成也因为神，败也因为神，他对神的态度决定了他的成败！套用一句流行话，“态度决定一切！”（罗曼·文森特·皮尔）乌西雅王敬畏神的态度也决定了他的一切！圣经把乌西雅王对神的态度记载下来，我想不仅是历史，更是光照和启示，教训、督责、归正我们对神当有的态度，因为你所敬拜的神，将要决定你的一切！愿我们每一次的聚会，每一天的生活，都能在基督耶稣里对神心存敬畏，分享一个信息，题目是你对神的态度，决定一切！
一、寻求神，神帮助，亨通强盛乌西雅王在位时，经上说他亨通、强盛！他怎么这么会做王，这么厉害，原因何在？圣经给出两个答案：
1寻求神 经上说“乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的，通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求，耶和华神就使他亨通。”2神帮助 经上说“乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”这个非常的帮助就是“神帮助他”乌西雅寻求神，而且是定意寻求神！于是得了非常的帮助就是神帮助他！这是乌西雅王亨通强盛的根本原因！其实，乌西雅登基作王之时，国家很是动荡不安的，可以说是一个乱摊子，所以经文开头就说“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王，那时他年十六岁。”这怎么就能知道当时国家动荡不安呢？这里提到乌西雅是接续他父作王，他父亲是谁呢？亚玛谢！亚玛谢怎么不做王了呢？他和以色列争战，结果战败，国都耶路撒冷城墙都被拆毁，神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都被掳走；后来又有人背叛他，又被叛党所杀。乌西雅正是在这样的大环境下接续他父亲作王的！而且乌西雅登基时，自身条件也不是很好，年纪很小才十六岁，相当于今天初中刚毕业的小孩子，父亲又不在身边，一无经验，二无帮助，可就是这样一个小孩子，经上说“乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。”这是非常难得的！因为在以色列王国史上，执政时间超过50年的王只有两位，第一是玛拿西王作王五十五年玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。）第二位就是他乌西雅了，作王五十二年。大卫王和所罗门王作王才四十年！而且经上还说，“乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。”以禄是红海边一个很重要的港口，所罗门王时期就归以色列人，通航红海、印度洋，无论是从军事还是经济方面看都非常重要的一个港口，却长期被外人占领，直到乌西雅登基后才收回来！乌西雅不仅收回以禄这个重要港口，他在位时整个国家可以说“政通人和，百废俱兴”（ 宋·范仲淹《岳阳楼记》）圣经特意列举了他的政绩：对外关系方面，战胜周边强敌非利士人、阿拉伯人，并米乌尼人；亚扪人来进贡。“他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城、雅比尼城，和亚实突城，在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。”乌西雅王时期，可以说国无战事，不受侵扰，一副强国形象。宗教、经济方面，修复耶路撒冷城墙、建筑坚固城楼望楼、挖井发展畜牧业、重视农业。“因为他喜悦农事。”国防军事方面，扩充军队，“手下的军兵，共有三十万七千五百人”；加强军备建设“为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓，和甩石的机弦；”研制新型武器“使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。”总而言之，“乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”我们不免感叹乌西雅王真是太厉害了，年轻有为，可我要说，不是乌西雅厉害而是我们的神厉害，因为“乌西雅行耶和华眼中看为正的事”他寻求神，而且是“定意寻求神”！于是神帮助他，也正是神的非常帮助，使他坐稳王位，收复失地，亨通强盛！经文解释至此，我们得出一个属灵看见，若想亨通强盛，需要寻求神的帮助！你若寻求，耶和华神就使你亨通；耶和华神若帮助你，你就强盛！这是圣经一贯启示的真理！历代志里记载的这些王，他们成功与失败，都在遵循着这样的规律！我们以前分享过约沙法王，他面对摩押人和亚扪人、米乌尼人三国的侵略，约沙法也如乌西雅一样，定意寻求耶和华，甚至在犹大全地宣告禁食，你会发现神亲自来帮助他们，他们只是在那穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。（代下20章）乌西雅的父亲亚玛谢更是一个极好的例子，当他父亲亚玛谢寻求神的时候就打败了周边的仇敌以东人、西珥人，可亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香，因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，以致亚玛谢又和以色列交战，结果大败甚至被擒，京城被掠财宝尽失，究其原因，圣经给出的答案就是“这是出乎神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。”弟兄姊妹，你要寻求神啊！而且一定要寻求真神！谁是那真神呢？这世上有很多的人都在寻求神，他们自以为找到了真神，殊不知那些都是假神！“或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的”“然而我们只有一位神，”“因为只有一位神；”“惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。”“以别神代替耶和华的（或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。”我们是基督徒，我们今天更要相信耶稣是神，耶稣是神的儿子，他是神差来救我们脱离罪恶的救主！所以耶稣说“你们信神，也当信我。”“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”乌西雅王寻求神，作为一国之王有那么多的人力、物力、财力尚且寻求神，而且是定意寻求神，我们更当如此啊！有人说，我就不寻求神，不行吗？不行！至少在旧约是肯定不行的！旧约规定“凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。”神的规定都是为我们好！很多人就是不肯听神的话，已经遭遇艰难危险，都知道怎样行了，可就是不愿去寻求神，总是在自己去想办法，最终的结局都是可怜、可悲、可惜、可叹的！你看《路得记》里的伯利恒希伯来人以利米勒。他面对饥荒的时候，他没有先去寻求神，而是自己想办法，自以为“树挪死，人挪活。”带着一家大小，妻子拿俄米，两个儿子玛伦和基连，逃荒至摩押，暂谋庇身。结果他们错了！未经神的允许，擅自离开迦南应许之地，离开蒙拣选的以色列同胞，离开昼夜看顾他的神，他们的环境更加艰难。首先是他以利米勒病死了，原是为逃避饥荒以保全性命，但结果却丧了性命；然后剩下两个无父的孤儿，这两个儿子和父亲一样也是心中没有神，不寻求神，先后“娶了摩押女子为妻，”与摩押女子结了婚，在神的眼中这就是罪。他们也一坯黄土长埋摩押地下，年纪轻轻就客死他乡，只留下两个年轻的寡妇，伴着早已丧夫的婆婆拿俄米，流泪眼看着流泪眼。以利米勒携家带眷去摩押地，原是去避难，谋寻生路，然而却成为不归路，自己和两个儿子都死在那里。原因何在？就是因为以利米勒不肯寻求神！弟兄姊妹，我们当寻求神啊！有病了，不可怕，可怕的是不去寻求神。“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，”新约当中那么多有病的人他们愿去寻求耶稣，耶稣都给了他们医治！你看那个管会堂的睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去没去，去了；睚鲁女儿的病好没好，好了，而且是从死里复活！（路8章）在耶稣基督里本来就没有什么可怕的事，怕的就是你不去寻求神！弟兄姊妹，在神没有难成的事！越是艰难，越要寻求！神期待我们在困境中，勇敢面对挑战，以信心回应，战胜艰难，荣耀主名。你若不寻求他，就是不信他。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”大卫王为何人生亨通？就是因为他寻求神啊！他感恩作诗说“少壮狮子还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺”乌西雅王为何亨通？因为“乌西雅定意寻求神。他寻求，耶和华神就使他亨通。”弟兄姊妹，身处这纷繁复杂的世界，在充满各样难题的人生中，我们若想活的亨通，怎能不来寻求神啊！愿我们对神心存敬畏，凡事都来寻求他，这是我们基督徒当有的态度！有了这样的态度，神也必会赐福我们！“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。” 二、心高气傲，干犯神，神降灾（我们对待神的态度真的很重要，你对神的态度，将要决定你的一切！”“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他；清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。刚才我们还看到乌西雅王何等敬虔，定意寻求神，神帮助他，亨通强盛；可经文行至16节，话锋一转，乌西雅王像变了一个人，“行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”为何有这么大的变化呢？圣经给出的答案就是“他既强盛，就心高气傲，”可见乌西雅对神的态度改变了，不再是以前定意寻求，而是现在心高气傲！这样骄傲的态度也导致“耶和华降灾与他。”那耶和华神降了什么灾祸于他呢？这件事圣经描写的很详细，看了之后仿佛看了今天的摄像机录制的视频一般！
乌西雅王太强盛了，就心高气傲，他觉得自己很行，什么都能，国家政zh i、经济、军事方方面面都做的很好，他就忘了这一切都出于神，是因他寻求神，神在帮助他！所以我们没有看到乌西雅王在强盛之时，来到耶和华神的殿向神献上感谢、赞美和祷告！反而怎样呢？他要僭越祭司位分，违背神的律法，“要在香坛上烧香。”有人说，是不是乌西雅不知道这规定啊？不是的！经上说，当时的“祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”那乌西雅有没有听祭司们的劝阻呢？如果他此时虚心听劝就好了，他不但不听反而“发怒，手拿香炉要烧香，”这就错上加错，终酿大错，当“他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿，”乌西雅这回知道自己是谁了，刚才还好好的，现在就突然长大麻风了，自己也害怕了，所以，“他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。”我们看到真的是“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”我要说，乌西雅你就好好当你的王，作你当做的事，多好！可他偏偏要去圣殿香炉那烧香，祭司都告诉他“给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。”乌西雅王偏偏不听啊，最后得了大麻风，老实了，你说这是不是没事找事！这就叫“骄傲来，羞耻也来，”乌西雅因着对神的骄傲态度，不仅长大麻风这样遭灾，还有接续的惩罚，就是“乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。”什么意思？就是乌西雅从此不能住在王宫里作王了，因为他有大麻风需要“与耶和华的殿隔绝。”而且王位也不得不让给“他儿子约坦管理家事，治理国民。”一代伟王，犹大国屈指可数的好王，堪比所罗门王的乌西雅就此在犹大国民的视野里、圣经中消失了！再提到他就是先知以赛亚蒙召时，说“当乌西雅王崩的那年，”就是他死的时候了！看到乌西雅王晚节不保，弟兄姊妹，作何感想？是不是替乌西雅王扼腕叹息，如果他不骄傲该有多好！如果他听祭司的劝该有多好！我想乌西雅自己也会如此懊悔、感叹、悔罪吧！不管这样，圣经是要藉着他来教导我们，在你春风得意，蒙恩得福之时，一定要记得谦卑的感谢神，将荣耀归给神，万万不可在神的面前，心高气傲！因为“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”“凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶，”基督徒不可在神的面前骄傲，因为我们的一切都是神给的！“即使人前获誉，也是我主裁成。”（赞美诗 350 荣神益人歌）骄傲不易发觉，我们看乌西雅王，都不知道他什么时候骄傲的！经上说“通晓神默示撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。”可到乌西雅骄傲的时候，没有再提通晓神默示的撒迦利亚，可见，乌西雅没有了神仆人的引导，没有了神话语的归正，慢慢变骄傲的！今天我们也是一样，什么时候离开神的话语，离开神仆人的教导，我们就落在骄傲危险当中！骄傲是最不容易察觉的罪！也许我们很容易看到别人的骄傲，却常常看不到自己的骄傲！当你说我没有骄傲，或者你自认自己没有骄傲的时候，其实，那正是你骄傲的时候！我们甚至是看得见别人眼中的刺，却看不见自己眼中的梁木。这是何等的骄傲啊！我们最大的罪是什么？自从奥古斯丁以来，基督教有一个正统的看法，这就是骄傲。教父奥古斯丁甚至说，人类有三大罪，第一是骄傲，第二是骄傲，第三还是骄傲。骄傲让人胆大妄为，目中无神，甚至与神争夺荣耀！撒旦就是这样堕落的！他本是上帝座前的天使“明亮之星，早晨之子啊！”就是因为骄傲，心高气傲，妄想与神同等而堕落成为魔鬼！他心里说‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而神说他“你必坠落阴间，到坑中极深之处”古往今来，多少人都失败在骄傲上，吃亏在心高气傲上，乌西雅王失败在此，希西家王也因骄傲遭灾，当巴比伦的使者造访之时，“希西家听从使者的话，就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并他所有的财宝，都给他们看。他家中和他全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”导致后来，犹大国被巴比伦所灭，被掳被囚！弟兄姊妹，愿我们摆正心态，凡事像基督耶稣一样谦卑，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。愿我们如大卫一样合神心意，常常向神祷告“耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。”切勿像乌西雅王，做了不该做的事！愿弟兄姊妹，对神摆正心态，凡事谦虚谨慎，不可心高气傲！“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”结语
乌西雅王的一生实在是所有基督徒的人生写照，有成功值得我们学习的地方，寻求神，神帮助，大享亨通，甚是强盛；也有失败值得我们注意的地方，他心高气傲，干犯神，神降灾与他，额长大麻风，与神的殿隔绝。愿我们“择其善者而从之，其不善者而改之！”（论语·述而）愿我们存有对神敬畏的态度，得享神赐福的一切！阿们！