| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 |
神不会后悔祂的拣选，惩罚、拯救再恩眷，也是神对我的应许吗？
14章 何西阿呼召人们悔改，并说明神作出了复兴以色列的应许。神必须刑罚以色列，因为它一再严重地违反律法。但是神真正希望的是复兴以色列并使其繁荣富强。
神的爱未变，也未舍弃过我们。但我心我身仍在犯罪，我怕……我可以做甚么？
百姓可以通过求神赦罪与祂和好；同样，我们也可用何西阿的祷文向神祈祷，并明白我们的罪得到了赦免，因为耶稣已为人类的罪死在十字架上。
当我们知道罪的毁灭性和生命没有神时的虚无，神的宽恕就开始临到我们了。我们必须知道人不能自救，惟有神的怜悯是我们的盼望。我们祈求神的赦免时，要知道我们并不配得，也不能强求神宽恕；我们只可恳求神的爱和怜悯，而不是祂的公平原则。然而我们可以确信罪已得赦，因为神有恩典，有慈爱。祂要拯救我们，就像祂要复兴以色列一样。
诚实的痛悔，真心的感恩与祭物相比神喜爱哪个？
“嘴唇的祭”表示向神献上感恩的祭。神要的是真实的、
发自内心的悔改，而不仅仅是每年的祭祀。
在孤寂甚至绝境中，神，你还在吗？为何我再感受不到你的同在？
当我们意志软弱、思维混乱、良心受责时，别忘了神一直在看顾着我们，祂的怜悯永不止息；当亲人、朋友遗弃我们，同事不理解我们，自己也厌倦为善时，神的怜悯却永不止息；当我们前途茫茫、听不到神的声音又缺乏振作的勇气时，神的怜悯却永不止息；当我们被过失和罪恶感压迫时，神的怜悯欲永不止息。
智慧人、通达人可以明白神的道，但怎样才算有智慧？怎样才算通达？
何西阿在此呼吁人们聆听和学习神的话语，并从中受益。对那些透过何西阿接受神的信息的人，这意味着生与死的天壤之别。对于你，何西阿书的读者，选择是相似的：或是听从书中的信息并跟随神，或是拒绝走神的道路。那些藐视神的指引、坚持自行其路的人会“好像幽暗，自己不知因甚么跌倒”。如果你迷失了，只要从罪里走出来跟随神就能找到出路。
犯罪受罚，显神公义，受罚却同时显出神的爱，你不相信？尝试看看自己的生命……
从神与何西阿的交往中，我们可以看到神讲公义，所以祂要求人忠诚；神也讲慈爱，所以祂宽恕人。忘记神的慈爱而为自己的罪沮丧绝望是错的；但忘记神对罪的忿怒而以为我们无论做甚么神都会继续接受我们也是错的。关键在于宽恕：当神宽恕我们时，祂审判罪，却向罪人施慈爱。要前事不计、得着新生命，现在就到神面前来吧！
经文：
1以色列啊，你要归向耶和华－你的神，你因自己的罪孽跌倒了。2当归向耶和华，用言语向他说：「求你除尽罪孽，悦纳善行，我们就用嘴唇的祭代替牛犊献上。3亚述不能救我们，我们不再骑马，也不再对我们手所造的偶像说：『你是我们的神』；孤儿在你那里得蒙怜悯。」4我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我向他们所发的怒气已转消。5我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树扎根。6他的嫩枝必延伸，他的荣华如橄榄树，香气如黎巴嫩的香柏树。7曾住在他荫下的必归回，使五谷生长，他们要发旺如葡萄树，他的名气如黎巴嫩的酒。8以法莲说：「我与偶像有何相干？」我应允他，顾念他：我如青翠的松树，你的果实从我而来。9智慧人必明白这些事，聪明人必知道这一切。耶和华的道是正直的，义人行在其中，罪人却在其上跌倒。
有人說：「福音的核心信息就是給人第二次的機會。」何西阿书第十三章給人絕望的景況，神的憐憫已如煙消逝、以色列已罪有應得，從地圖上被抹掉了，他的居民亦已化整為零。但何西阿的信息並不停在第十三章，先知仍繼續呼籲，仍存著盼望，寫下了十四章的信息，那就是用神永遠長存、不朽不變的愛，繼續呼喚祂的子民要回歸到神的懷抱裏。因此，先知說：「以色列啊，你要歸向耶和華－你的神……當歸向耶和華，用言語向他說：『求你除盡罪孽，悅納善行，我們就用嘴唇的祭代替牛犢獻上」（1a、2節）。
回转归向神是这一章不停出现的字句，像本卷书中不停出现一样。第1、2及7节中呼吁以色列归回，第4节谈到因以色列回归神，而使祂的怒气转消。「转消」与「归回」原文是同一个字，意即以色列悔改回转归向神，神所发的怒气也会转回。神对罪人的爱不是破坏，而是重建、不是报复，而是领回。神因着祂不变的爱，继续呼唤以色列归回祂的怀抱中。先知传递这盼望信息时，可能是在撒玛利亚城沦陷前几个月内，这是亚述王撒缦以色五世的大军快要破城而入，全国陷在空前的悲观绝望气氛之下，人民眼见国家与偶像一起要沦为俘掳。以色列民应已醒觉「亚述不能救我们，我们不再骑马，也不再对我们手所造的偶像说：『你是我们的神』」（3a节）；他们从政治（亚述不是他们真正的盟友）、军事（埃及的战车也靠不住）、及宗教（人手所造的偶像不能拯救他们）回转过来。
先知用丰富的比喻、意像形容耶和华如何对待回转的以色列。祂使他们在干旱之地如得到甘露滋润的植物、如百合花盛放，生机旺盛，又如利巴嫩的树扎根，是一片欣欣向荣的盛况景象（5节）。不但如此，回转归向耶和华的子民的景况像枝叶延长，即开枝散叶，极其繁盛、荣华易被察觉，及香气令人羡慕赞叹（6节）。
要有这欣欣向荣的景象，是基于神爱的呼唤，也有赖子民愿意回归。究竟是以法莲先说：「我与偶像有何相干？」（8a节），然后神回答：「我应允他，顾念他：我如青翠的松树，你的果实从我而来」（8b节），抑或全句都是神呼喊说：「以法莲与偶像还有甚么关系呢？答允他的是我，看顾他的也是我。我像一棵青翠的松树，你的果子是从我而得。」两个翻译都各有支持者，其实呼唤与归回就像银币的两面，神先发出爱的呼唤，子民回应，繁华的景像就会重现眼前。
思想：执笔至此，一首古旧的歌词涌上心头：「爱激励我，爱激励我，当我信心软，爱激励我」。愿主那不朽、不离、不舍的爱激励你和我，更愿你和我早早饱得主的慈爱。阿门！
“我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。”
清教徒神学家，约翰‧欧文说：“当神设计拯救罪人的伟大工作时，他为人预备了两份礼物：他的儿子和他的灵。”
圣父以他的爱、恩典和智能设计救恩；圣子以他的爱、恩典和谦卑完成救恩；圣灵以他的爱、恩典和能力促使罪人相信和接受救恩。
若没有圣灵，无人能尝到神父亲般的慈爱或基督的恩惠，所以也叫“施恩的灵”。他将神丰盛的恩典，借由圣灵如同泉源一般，浇灌在我们身上。，保罗说：“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”
神借着圣灵在我们里面扶持、引导、催促、改变、抚育，使我们得着能力，能过过正常的基督徒生活，不再顺从肉体活着。宣信博士说：“我们得到这新生命之后，它需要时时不辍的支持、爱护、喂养、生长，才得以进入基督的丰富之中。这一切工作也是那位带领我们进入生命的、有母亲之爱的圣灵所要作的。这就是“圣灵的更新”的意思。”
圣灵在我们里面不断地作“更新”的工作。在宁静的夜里，甘露降下；在自然界如此，在属灵的事上也是如此。若我们的生活常是急躁、不安、忙碌、挑剔，缺少耐性，总是没有时间在神的面前安静，我们就是在过着“没有甘露”的生活。
，神问约伯：“露水珠是谁生的呢？”露珠要在特定的条件下才能凝结。专门训练宣教士巴亭登博士（Dr. George Palmer Pardington, 1866-1915）说：“属灵的甘露也是当我们在主前安静下来的时候，才会到来。烦躁会妨碍你领受甘露。等候在神面前，在主前让自己安静下来，直到你感觉完全沉浸在他的同在里，然后带着你所感受到的基督的更新和活力，去进行你的下一个任务。”
神的工人要学会安静等候的功课，不要带着烦躁的心去做主工。神拣选我们、培植我们，他会用他的灵，如同甘露更新滋润大地，他会滋润他栽培的人，使他们得着他人不能给的帮助。
一把琴的“弦”如果走了音，整天都弹不出好乐曲；唯有心灵和谐，才能带出外在的美丽。
司布真在他的灵修名着《清晨甘露》里面写到：“清晨甘露对大自然是何等的重要，圣灵的“霈然降临”对信徒心灵是何等的滋润！我多么需要他，若失去圣灵的同在，我将枯干、萎缩、死去。但圣灵如同甘露使我清醒、振作。一旦有圣灵同在，我就觉得快乐，神采飞扬，充满活力。我别无所求，我只要圣灵的同在与充满，即使我祷告唱诗，或领受圣餐，若无圣灵同在，我就觉得索然无味。反之，我就觉得一切尽都美好，充满意义。”
神以智慧立地，以聪明定天，以知识使深渊裂开，使天空滴下甘露。神的恩典从天临到我们，叫我不再被琐事搅扰得心浮气躁，或落入撒但的网罗陷阱里。当我们转向他，安静在他面前，放下自己血气的挣扎，就能感受到他的同在，在他里面从新得力。
司布真又说：“神连不会祷告的青草，都赐下甘露滋润，更何况仰望他的儿女，他岂不更要从天赐下恩雨，满足他们的饥渴吗？”
露珠要凝结，风必须平静，热度必须下降，大气必须来到又静又冷的时候，晶莹的露珠才能凝结在叶子或花瓣上面。我们不能期望在风雨之夜找着露水，同样的，也不能期望在纷扰的心绪中听见神的声音。若要听见神的声音，就要把四周的“杂音”调低，屏息静默等候在神面前，让他的温柔慈声触动我们的心。
有位欧洲来到亚洲宣教的女宣教士，当在一个天气很坏的早晨，看见菲律宾马尼拉一位贫穷的女童，在下着雨的天气里又冷又饿的在路边向人要钱，很多人猛按喇叭要她走开。宣教士向神祷告：“神哪，不公平！为什么你创造的人，贫富大不相同，你看这小女孩多么可怜，没有人帮助她。”
当晚在她安静灵修的时候，她彷佛听见心灵深处有微小的声音对她说：“孩子，我造的虽有不同，但是我造了你。”她明白了，神对她有特的计划，特别的托付，这份感动，就成为她事奉转折点。
当神用慈爱温柔微小的声音，对我们的心说：“我的佳偶！我的美人！起来！与我同去。”我们就用信心跟随主的脚踪行。
在今天讲求效率和速度的社会氛围下，什么都要快，也因此经常让自己处在极大的压力底下。有一位安德森牧师（Fil Anderson）牧师，他服事主二十五年之后，发现自己忙于为神工作，却没有足够的时间亲近神。他写了一本书，叫《油箱空了》（Running on Empty）描述自己的情况。他形容自己好像一架飞机，从停机坪往上看去，它似乎飞得很好，但其实飞机的油箱就快要没油了！
，先知以赛亚说：“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠什多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。”神是那造成我们众人的心，留意我们一切作为的。他的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。
，主耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”第5节，主耶稣又说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
我们凭自己不能承担什么，我们所能承担的，乃是出于神。匆忙和急躁不是神的心意，宁可以减少一些讲台，减少一些服事，但是不能减少我们心里对神的爱慕。主不是将我们一生所需要的吗哪“一次”全都赐下，让我们刹那间获得一生的全部需要，而要我们因为心里爱慕他，时时仰望他。他没有给我们明天、后天的仓库去盛装明天、后天的吗哪，而要我们天天拾取。
宣信博士说：““圣灵的更新”有“新鲜的灵性”的意思在里面。”讲道不能老是“炒冷饭”，我们也不能只依靠昨日所领受的，因为神对我们的供应永远是新鲜的。神的供应悄悄的来，静静的临到我们，他所应许的必能作成。神在天上扶持，我们在地上跟随。我们不是帮助神，而是经历他，学习爱他，在所经历的事上享受他。，主说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
认识神、认识神的爱子，是何等的享受。，保罗说：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”
主呼召我们服事他，是给我们有机会效法他。我们不是渴望表现自己，而是渴望活出他的样式。我们若从心里爱主，就不会满足于只把“片刻”的时间给他，只满足于短短的祷告。而是乐意把自己交托给他，渴望黑门的甘露，能降在锡安山。主在耶路撒冷为我受死，在锡安山为我成就救恩，我的心要紧紧跟随他。圣灵把神的爱继续不断地浇灌在我们心里，使我们的心时常沉浸在他的爱里。
司布真说：“没有圣灵，我们什么都不能作，反之，借他的全能，就能产生最不平凡的结果。任何事都决定于他彰显能力或隐藏能力。”
感谢主，我们不但因着神的恩典，在基督里罪得赦免，并且，我们跟神的关系、跟人的关系、跟世界的关系，因为圣灵的更新而变得不同。当我们体贴神的心意，顺着圣灵撒种，就得神的奖赏。
圣灵帮助我们，借着心意的更新而改变过来，使我们可以察验出什么是神的旨意，能够看出什么是美好的、蒙神喜悦、完全合乎神心意的事。神用活泼的道在我们心里动工，使我们不因为外界的压力而改变，被模造成世界的样子；而能因为圣灵的工作，一天一天更像神的爱子。
英国有一位知名的牧师，菲利普（J.B. Phillips）牧师在解释这节经文的时候勉励信徒，他说：“不要被这世界同化，要让神改造你们，更新你们的心思意念，以致于你们在现实生活中，能体验神所定的计划对你是好的，让你对他完全顺服，以至灵命达到成熟的地步。”
今天我们生活在一个资讯泛滥的时代，大量的信息有时会让人无所适从。但神借着圣灵更新我们的工作不会停止。他已经把“为他而活，讨他喜悦”的心，放在我们里面。我们要在意志上不断的去加强和持续奉献的心志。
“顺服”的决定，不像“得救”的决定，得救的决定是一次，一旦信耶稣，接受他作救主，这就是一生的事。但是顺服的决志，却是要每天更新，每天要定意听从神的命令，依着他的指示去行，把自己交在神的手中，由神来安排和管理，这是每天，现在要作的决定。我们不容易在匆忙、烦躁中作这样的决定，而要给自己安静的时间。借着重生的洗，和圣灵的更新，神要领我们进入与他合一的生命里。主耶稣来不但叫我们得生命，并且得的更丰盛。圣灵就是天父的巧手，一天一天把我们塑造成为他爱子的样式。
基督徒存着“爱主”的心而有的敬虔生命，最能吸引人。当我们明白主的旨意甘心约束自己，愿意凡事按真理而行，主的荣美就会借着我们彰显。他一切的慈怜、纯洁、美善，就会借着我们的生活流露。当别人从我们身上感受到，因为信了耶稣而有的气质，就知道知道基督实在是拥有战胜罪恶、改变生命的大能。
圣灵的更新，包括在知识上渐渐更新。神要借着已经启示完整的圣经，继续对我们的心说话。圣灵借着经上的话，引导我们的生命。若是我们不依靠圣灵而靠自己，就容易疲累，精神就会显得消沉，没有属天的光彩。靠着老习惯、老办法。人没有改变，就不可能给社会带来转化。但当我们不靠己，而是仰望神、等候他，神就用他的方式，使我们明白他的旨意，使我们有清楚的目标，看见新的可能。每一天带着新的盼望与活力，开始一天的生活。
请我们一起祷告：“主啊，你应许必向以色列如甘露；你的选民必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。谢谢主丰富的预备，使我们从你的恩典中不断的领受。主啊，你要我们等候你，领受从上头来的能力，走在成圣、复兴的路上。帮助我们不在忧闷、烦躁、焦急中，失去你为我们预备的甘露，而是仰望你从圣所中赐下的帮助。谢谢你用你的爱围绕我们，用你的恩典滋润我们。你与我们同工同行，使我们有真理的仁义和圣洁，乐意格外劳苦作你的工。帮助我们用心灵和诚实敬拜你，在你同在的喜悦中甘心乐意事奉你。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。”
“曾住在祂荫下的必归回，发旺如五榖，开花如葡萄树。”
在人看来：“我什么时候软弱，什么时候就完了！”但保罗却说：“我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”因为神会用够用的恩典覆庇他，使用他所遭遇的困境，成为彰显大能的途径，在他身上显出祂的作为来。
当保罗感到“被压太重，力不能胜”的时候，他晓得他不能靠自己，只能单单靠叫死人复活的神。神有无穷无尽的资源，有测不透的丰富，我们只要连结于祂，向祂松手、让路，让神“接手”，神的灵就能在我们身上自由运行，充充足足的成就一切，并且超过我们所求所想的。
那些我们处理不了，无可奈何的难处，就成了督促我们寻求神，仰望祂的动力。这就是“刺”的价值。主所许可的“刺”，对我们的灵魂绝对有益。焦虑提醒我们“要祷告”。软弱中的出路就是“到主这里来”。
“软弱”让保罗无保留地信赖神，倚靠祂。结果他就在软弱中经历了基督的大能。“软弱”也帮助我们来到神面前。挪威神学家哈列斯比（Ole Halles by）说过一句话，他说：““无助感”是祷告的强大推动力。“祷告”与“无助”是不可分开的。只有那些求助无门者才能真正地祷告。你的无助正是你最佳的祷告。”
植物界有“光合作用”的奥妙，在神人之间，神借着先知以赛亚写下：“等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”希伯来书的作者说：“他们因着信，....软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”
神与基甸同在，基甸就从软弱就变为刚强。神的恩典和能力，能使一个平凡人，在祂手中成为非凡。我们要成为怎样的人，取决于我们跟神的关系，取决于我们信靠神的程度。因为勇气和力量都是从祂而来。
神不是挪走河流中让船过不去的大石头，而是提高水位，让水位高过石头，船就过去了。神在我们身上有一切的主权，祂知道什么对我们是最好的。祂常常不是减少我们的“压力”，而是增加我们倚靠祂的“能力”。
我的恩典是够你用的。当我们自觉软弱，开始转向神、倚靠祂，就经历祂大能的覆庇。神的能力在我们的软弱上显得完全，让人清楚看见祂施恩的手怎样帮助我们。在软弱中最能清楚看见神的大能，所以一生要学习在软弱中与主相交。美国大布道家慕迪常说：“我是一个有漏洞的器皿，所以我要常住在自来水头头底下。”慕迪尚且如此，何况我们呢？
弟兄姐妹，不要忧郁，在无可奈何的事情面前，你要做的就是全心信靠神，在患难中持续感谢祂、求告祂。保罗说：“应当一无罣虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”《天路历程》的作者约翰本仁说：“唯有在困顿艰苦时，我们才会经历到神的爱多么甜美。”
若是刻意掩盖自己的软弱，营造出“充满能力”的假象，等于是拒绝让耶稣的大能在你身上动工。很多人宁愿选择强壮的假象，也不愿意接受软弱的现实，结果就无法经历神的大能；不承认自己的软弱，又如何体会神的力量呢？西方有一句谚语说：“绝对不要让人看到你流汗。”结果我们成了在圣殿里祷告的那个自义的法利赛人，而不是连头也不敢抬、搥着胸求神怜悯的税吏。
神顾念我们，我们的能力不足、智慧不够、没有经验，靠自己屡次跌倒，力不能胜，祂都知道。祂阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，并且赐更多的恩典。
考门夫人在写《荒漠甘泉》的时候，是在她丈夫生病期间，照顾丈夫时写。她只能祷告，不断的与主交通。神就使她乘驾地的高处，把属天的事一一指示她，把祂所需要的力量天天赐给祂，结果一本一本的灵修好书就这样写出来了。神借着她所写的灵修书所结的果子，比她自己来到远东宣教所结的果子还多，她自己也感到惊奇。
我们是因信蒙神能力保守的人，要有因信而有的乐观。当我们重生得救的时候，已经从主丰满的恩典里领受了“主要”的恩典，神已经救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，不用为其余的事担心，因为神必有周详的安排，周全的预备。
另外一方面，不要以“软弱”作为“懒惰”的借口，好像只要一“软弱”，就可以什么事情都不用做了。不要说：“主啊，我太微小，我太软弱了，你一定不会用我。”“主啊，我不行。主啊，我不会。”
弟兄姊妹，神知道我们是软弱的吗？祂当然知道。，神说：“你这虫雅各布和你们以色列人，不要害怕！”
，主耶稣对门徒说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。”不要只看自己，而要看神。我们虽然软弱，但是神怜悯我们，在困难来到的时候，把加倍的力量给我们，让更多的恩典临到我们，祂乐意把国赐给我们。
神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快，而喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。祂要和我们建立起亲密的、信靠的关系。要我们知道我们“所有的”和“所是的”都是出于祂。那些自大自满的人，就被神任凭丢弃。约翰‧达秘讲过一句话，他说：“我们的软弱，就是不知如何软弱。”如果一个人感觉自己刚强，那就是他最软弱的时候。
我们不过是灰尘，像一条软弱的虫。我们像软弱无力的手套，当主人的“手”一进来，手套就活了。当我们谦卑让神接管我们困难，为我们行事。结果神就用祂的方式，做成一切。，神说：“你们要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”
陶恕牧师说：“神并非“拥有”能力，神“就是”能力。”当我们信靠神的时候，也就拥有了能力。英国解经王子摩根在解释，这节经文的时候，他提了一个例子，作为说明。他说：“有一个年轻人，加入服事的行列，他的事工相当成功，大蒙祝福。虽然他大学才毕业不久，已经是小有名气的传道人。有一次他到我牧养的教会讲道，散会以后我回到家对妻子说：“他讲得真不错啊！”我的妻子平静地回答：“是的，但如果他受过苦，就会讲得更好。”果然，那年轻人后来经历许多苦难，他讲的道比以前更深刻、更造就人。在人极大的软弱中，神的能力就显得完全。”
摩根说：“因“我什么时候软弱，什么时候就刚强了”这句话，不是对神的安排盲目服从，而是一个人明白了他所想要逃避的事原与他的灵魂有益之后，所发出的心声。”
当保罗说他“喜欢夸自己的软弱”的时候，不是说他“喜欢痛苦胜于健康”，而是说他知道如何让他的“软弱”成为对自己灵命“有益”的事。弟兄姐妹，对你而言什么是“有益”的事？凡是能让你认识基督，经历祂复活的大能的事情，就是对你有益的。保罗为基督的缘故，就以人看为苦的软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，看为“可喜乐”的，看作是“靠主得力”的机会。
倪柝声说：“哪里有压力，那里就有能力。你若越多受压迫，你就越有能力，也越知道什么是能力。”弟兄姐妹，我们终身的事在神手中，无论遇到什么事，只要倚靠神，让神在我们身上彰显祂的恩惠和荣耀。哪怕身在被掳之地，只要诚心向天上的神举手祷告，向祂呼求，神说：“我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”
主已经应许，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”祂曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”所以放心！我们一生要学会不被自己因“无力胜任”所带来的“恐惧”所主导，而是被神的全能所吸引。
神的旨意是我们要“享受今生”，并且“拥有永恒”。祂爱我们，不但在爱子里把永生赐给我们，并且让我们用信心去支取祂浩大的能力。祂定意要带领我们进入祂所应许的“那丰盛，被祂充满”的生命里。
我们的罪，主已经为我们全然担当了，为什么不肯放下忧虑呢？神许可我们进入人生的风暴，是要我们多多经历祂。所以要“圣化”所受的苦难，“淡化”所受的苦楚，在指望中喜乐，而不要陷入“自怜”当中，让自己陷入忧郁。，诗人说：“要寻求耶和华与他的能力，时常寻求他的面。”就像花朵寻求阳光，我们也要在跟主甜美的相交里重新得着喜乐。
有一次主耶稣在野地里，要门徒给众人预备晚餐，说：“你们给他们吃吧。”多少人呢？不算妇女跟孩子，单单男丁就有五千人。门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼，给他们吃吗？”可能二十两银子是门徒身上所有的钱了，但是就是把这二十两银子全都拿去买了饼，叫他们各人吃一点也是不够的。
门徒里的腓力精打细算，把人算进去，把钱算进去，把饼算进去，可惜就是没有把耶稣算进去，算来算去，他说：“不够”。看来是没办法了。
耶稣怎么说呢？耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们有多少饼呢？只有一个孩童所奉献的“五饼二鱼”。耶稣说：“拿过来给我。”主就用这五饼二鱼，摆在众人面前，叫他们吃了，并且众人吃了还剩十二篮。
从前神也借着先知以利沙，用二十个饼让一百人吃饱。因为“耶和华如此说：众人必吃了还剩下。”神说了，事情就必如此。我们若要支取神的大能，就必须以诚实、正直的心对神认真，全然以祂为可信的全能者。
纵然我们只是一群平凡人，但是我们委身于一位“不平凡的基督”，我们虽然软弱、虽然无有，靠着祂所加给我们的力量，服事祂，我们心里就有荣耀的盼望，心中就有了喜乐的种子。主的恩典与我们同在，我们就能在尽力当中经历祂的作为，见证祂的信实。
当我们抓住神的应许，主的话就使我们有力量，因为出于神的话，没有一句不带能力的。祂如此说，就必如此成就；而我们一祷告，神就以能力束我们的腰，圣洁真实的主，就使祂的话显为大。
主借着祂所许可的试炼，使我们发旺如五榖，开花如葡萄树。使我们出来跳跃如圈里的肥犊。祂脱去我们的捆绑，把我们显露在人前。让我们好像一台戏，给世人和天使观看。愿我们都是明白这些事的通达人。当人生的风暴临到我们的时候，愿我们都能效法主，甘心顺服。不但灵里刚强，而且胜于先前。
请我们一起祷告：
主啊，你的恩典是为困苦人预备的，在我们的困境中，你原知道要怎样行。你能化腐朽为神奇，使清水变美酒，你看重我们倚靠你的心。你断然不会叫我们枉然受苦，白白承受人生暴风雨，你必叫投靠你的人赞美你。主啊，愿你用你的训言引导我们，用你的大能扶持我们，使我以顺服的心来回应你所安排的一切。帮助我们在地上作你所喜悦的得胜者。主啊，我们能够明白太阳和植物之间的“光合作用”，但有更多的事实和经历，我们不能用人有限的言语讲得明白，求主用真理的圣灵亲自引导我们，使我们进入你那测不透的丰富里。照你所喜悦的，使我们在你的恩典和知识上，不断的长进。求主恩上加恩，力上加力。求主使你的脸时常光照我们，叫我们一生一世沐浴在你的恩光中。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。
曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。
昨天傍晚下了一阵大雨，花园里的花草都被风雨击倒了，我最爱的那一株花也受到风雨的影响。本来它是最美和最香的，现在花瓣皱了，头也下垂了。它失去了一切的荣华。我想，要到明年才能再看见它开出美丽的花了。
然而黑夜过去，早晨来临，太阳又放出和缓的光辉。阳光看见了花，花也看见了阳光。一旦它们有了接触，阳光的力量就进到了花朵里。花儿立刻抬起头，展开花瓣，恢复了当初的荣华，而且似乎比之前更美丽了。
柔弱的东西接触到有力的东西，就得到能力。同样，虽然我不知道和神相交为什么会使我得到工作和忍受的能力，但我晓得这是事实。
亲爱的，你的试炼是不是太重？你应当寻求主，与他相交，他必给你战胜的能力。因为他曾应许说：“我必坚固你。”
——选
我必向以色列如甘露。
露水代表新鲜，朝气，活泼。神降下露水，是为着更新大地、滋润花草。圣经也常说到露水，用来表明属灵的更新。神常藉圣灵更新他的子民，就如他用露水更新大地。谈到“圣灵的更新”，圣灵有着甘露一般的职分。
许多神的仆人不懂得，属灵甘露在他们生命中的重要性。结果，他们没有活泼，缺乏朝气。他们的灵性下沉（甚至枯萎），就是因为没有灵露的更新。
亲爱的同工，你想一想，一个工人能不吃东西而整天工作吗？你想，神的工人能不吃属灵的吗哪而专一侍奉吗？不，绝对不能。而且，偶然才吃一次也是不够的，你必须每天接受圣灵的更新，把这当作灵性的滋养。该怎么接受神的灵露呢？要安静，并且吸收。
在深夜寂静的时候，花草叶子的气孔都张开了，那正是他们接受露水的时候。属灵的露水也同样。当我们在神面前安静等待，我们就会得到更新和滋润。急躁不会使你得到什么。安静等待，直到你浸沉在主的同在里，然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。
——帕丁顿（Dr. Pardington）
有风或是炎热时，露珠凝聚不起来。风必须平静，热度必须下降，大气必须平静，露珠才能凝结在叶子或花瓣上。神更新的恩典也一样——必须等到你的火气退去，灵里安静，神才降甘露滋润你。
——选